وبماذا اجبت الم تقرا ردي ................زماذا يعني الم ارد على سؤالك في 198
ثم يا اخي هنا الحقيقة هل سؤالي صعب في نفس المشاركة

يا راية الخضراء انت اظاهر عليك فهمك صعب او لا تعلم بعلم الحديث ولاطش الموضوع من منتدى وجاي



اخي

العنعنه
هل يعني ان جابر راى فعل رسول الله ؟

سؤالك جاوبه الاخ سبل الاسلام ويحاول يفهمك بس انته لا تريد الفهم
يقول لك الحديث عن طريق جابر وجابر هو الذي روى الحديث من وجهة نظره فلم يرى فعل رسول الله انت تقول الخطا عند صاحب الكتاب

لان صاحب الكتاب اتهم جابر بانه راى فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

وسالتك اثبت بان صاحب الكتاب قال ان جابر راى النبي


وهنا اسالك سؤال واحد
هل في الحديث ان جابر رأى فعل النبي ام لا ؟
وهل كاتب الكتاب قال ان جابر رأى فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ام لا ؟

اجب لنحدد الاشكال بالضبط
تفضل يا راية الخضراء

حقيقتا لم افهم والله والله والله
((‏عن ‏ ‏جابر ‏أن رسول الله ‏(ص) رأى امرأة))
هذا يعني ان الصحابي جابر (رض) اما راى النبي (صلى الله عليه وآله)انه راى امراة وجرى ما جرى
او ان الرسول (صلى الله عليه وآله) هو اخبره بذالك فنقل الحديث
وكيفما يكون نقل الحديث المهم هو جواز فعل هذا الامر من عدمه
فهل اوضحت مقصدي الان

جزى الله الأخوة خيرا لا سيما "هنا الحقيقة" على التوضيح.
ولتقريب المثال نقول أنه في ثالث حديث من صحيح البخاري قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها "أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ... إلى آخر الحديث" وما رأت عائشة رضي الله عنها هذا لأنه كان قبل ميلادها، فلا يصح أن يكابر مكابر ويقول بل إن البخاري أسند الحديث إلى عائشة رضي الله عنها فتكون شهدت بداية الوحي، لا يقول هذا عاقل ولا أظنك تقول بهذا، والحال هو هو الحال في حديثنا، لأن السياق ينفي نفيا قاطعا أن يكون جابر رضي الله عنه شهد أكثر من دخول وخروج النبي صلى الله عليه وسلم من البيت، فلا أظنك ستزعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته مع امرأته!
فلعل الآن الموقف أوضح من الشمس.
أما قوله صلى الله عليه وسلم "من رأى..."
فهو أبعد جزء من الحديث عن الشبهة، ولكن ما اشتبه عليك أنك تربطه بقول جابر رضي الله عنه قبله متناسيا أن سياق الحديث يقتضي فهم الجزء الأول من حديث جابر على أنه قص ما أخبرهم به النبي صلى الله عليه وسلم من فعله حين دخل بيته وقبل دخول بيته.
فأنت تريد أن تربط بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبين رؤيته للمرأة.
والرابط موجود ولكن لا كما تريد أن تجعله.
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يجعل الرابط بينا للصحابة للقدوة، فإنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ففعل ما قاله لهم "من راى منكم ...." ليقتدوا به ولا يقول أحدهم أو أحد من بعدهم أنه بعيد عن الوقوع في مثل هذا، فإن أبعد البشر عن هذا قد فعل هذه السنة وهو النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يفعله لغلبة شهوته له ولكن للاقتداء.
فإن عدنا إلى رؤيته صلى الله عليه وسلم للمرأة.
فنعلم قطعا أنه لا إشكال في هذا، فهل في مجرد رؤية الرجل للمرأة إشكال؟

يا راية الخضراء هل تعرف معنى (عن) في علم الحديث ؟


يا راية الخضراء ان كنت جاهلا بكل علم الحديث

وتريد ان تستشكل علينا بما انت فيه جاهل
ثم نريد ان نفهمك وانت لا ترضى ان تفهم كيف

نصل الى الحق

ققترح عليك يا راية الخضراء ان تتعلم معنى ال (عن) ثم تعود

ولم تجبني على سؤالي
هل في الحديث ان جابر راى النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ام ماذا
اجب بنعم او لا ولا تطل الكلام

كيف اجيب وانا لا اعرف وقد شرحته في المشاركة203
فهل كلام الصحابي جابر(رض) يدل على انه سمع الرسول(صلى الله عليه وآله) ام راه ((طبعا ولم اقصد انه راه يدخل على زوجه استغفر الله))

طيب ان كنت لا تعرف
كيف تتهم صاحب الكتاب بانه اتهم جابر بانه رأى رسول الله ؟

هذا يعني ان الصحابي جابر (رض) اما راى النبي (صلى الله عليه وآله)انه راى امراة وجرى ما جرى

او ان الرسول (صلى الله عليه وآله) هو اخبره بذالك فنقل الحديث
وكيفما يكون نقل الحديث المهم هو جواز فعل هذا الامر من عدمه
فهل اوضحت مقصدي الان
يعني أنت إشكالك أن رؤية النساء غير جائزة؟
أنا سألتك في المشاركة السابقة قائلا:


فإن عدنا إلى رؤيته صلى الله عليه وسلم للمرأة.
فنعلم قطعا أنه لا إشكال في هذا، فهل في مجرد رؤية الرجل للمرأة إشكال؟

فلم لم تجبني؟
إن كان في رؤيتك لأي امرأة تمشي في الشارع -لا شك أنني أتحدث هنا عن امرأة تزيت بزي المسلمة الشرعي- فيه إشكال فبينه لنا.

بسم الله الرحمن الرحيم ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا.....اعذرونى للتداخل فى هذا الموضوع الذى اشارك به لاول مرة...حاشا للرسول صلوات الله وسلامه عليه ان يشتهى امرأة غيره وهو الذى علم البشرية غض البصر ...واقول هذه مجادلة عقيمة ونقاش والعياذ بالله منه...واذا غضب الله على قوم ابتلاهم بتوافه الامور...........واذا غم عليك فاستفتى قلبك....اتقوا الله وقولوا قولا سديدا........الحوار مع الشيعة مثل الحوار مع اهل الكتاب لن تصل الى ما تبتغيه من توضيح.....ادخلوا على منتديات الشيعة لتروا القذارات والحقارات والسفاسف وكل ما هو يغضب الله تعالى ويغضب رسوله الكريم ويغضب المؤمنين......كفاكم كفاكم مناقشة يرحمكم الله.....واعذرونى مرة ثانية.........وانا اسف لتدخلى فى الموضوع دون سابق تدخل..........والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته............................ .pyramid2007

//// وكان الانسان اكثر شىء جدلا//// صدق الله العظيم............................. ...........مجادلة اخذت وقتا من عمرى فى قراءتها ولم استفد منها شيئا.....المحاورة تمثل حوار الطرشان .......هكذا مثل المسيحيون تسأله السؤال وتطلب منه الجواب فيجاوبك بسؤال فى دينك بعيدا عن ما تسأله عنك ويدخل فى نقاشات عقيمة ولا تصل الى نتيجة مرضية او الى قناعة بما يقوله بل خزعبلات وخطرفات وشتائم وسباب...... وهذا مانراه فى هذه المحاورة.......اتقوا الله فى نبيكم الكريم صلوات الله عليه وسلامه الذى علم البشرية وانزل على قلبه اعظم الرسالات...........يستحسن غلق الموضوع .....pyramid2007

جزى الله الأخوة خيرا لا سيما "هنا الحقيقة" على التوضيح.
ولتقريب المثال نقول أنه في ثالث حديث من صحيح البخاري قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها "أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم ... إلى آخر الحديث" وما رأت عائشة رضي الله عنها هذا لأنه كان قبل ميلادها، فلا يصح أن يكابر مكابر ويقول بل إن البخاري أسند الحديث إلى عائشة رضي الله عنها فتكون شهدت بداية الوحي، لا يقول هذا عاقل ولا أظنك تقول بهذا، والحال هو هو الحال في حديثنا، لأن السياق ينفي نفيا قاطعا أن يكون جابر رضي الله عنه شهد أكثر من دخول وخروج النبي صلى الله عليه وسلم من البيت، فلا أظنك ستزعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في بيته مع امرأته!
فلعل الآن الموقف أوضح من الشمس.
أما قوله صلى الله عليه وسلم "من رأى..."
فهو أبعد جزء من الحديث عن الشبهة، ولكن ما اشتبه عليك أنك تربطه بقول جابر رضي الله عنه قبله متناسيا أن سياق الحديث يقتضي فهم الجزء الأول من حديث جابر على أنه قص ما أخبرهم به النبي صلى الله عليه وسلم من فعله حين دخل بيته وقبل دخول بيته.
فأنت تريد أن تربط بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبين رؤيته للمرأة.
والرابط موجود ولكن لا كما تريد أن تجعله.
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يجعل الرابط بينا للصحابة للقدوة، فإنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ففعل ما قاله لهم "من راى منكم ...." ليقتدوا به ولا يقول أحدهم أو أحد من بعدهم أنه بعيد عن الوقوع في مثل هذا، فإن أبعد البشر عن هذا قد فعل هذه السنة وهو النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يفعله لغلبة شهوته له ولكن للاقتداء.
فإن عدنا إلى رؤيته صلى الله عليه وسلم للمرأة.
فنعلم قطعا أنه لا إشكال في هذا، فهل في مجرد رؤية الرجل للمرأة إشكال؟
كلامك واضح الان اخ سبل ولكنه يشير لاى جواز فعل هذا الامر حتى على الرسول(صلى الله عليه وآله)
هل عنيت هذا

طيب ان كنت لا تعرف
كيف تتهم صاحب الكتاب بانه اتهم جابر بانه رأى رسول الله ؟
اخي هنا الحقيقة انا لم اقل ان الكاتب اتهم صحابيا بنقل هذا الحديث
ولكني اشكك في الحديث نفسه وصحة نقله ليست على انه صحابيا قال هذا
ولكن على انه تلفيق وتدليس
اذ لا يمكن ان يصدر لا عن جابر ولا غيره من الاصحاب الاخيار(رض) للرسول المختار(صلى الله عليه وآله)

بسم الله الرحمن الرحيم ....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا.....اعذرونى للتداخل فى هذا الموضوع الذى اشارك به لاول مرة...حاشا للرسول صلوات الله وسلامه عليه ان يشتهى امرأة غيره وهو الذى علم البشرية غض البصر ...واقول هذه مجادلة عقيمة ونقاش والعياذ بالله منه...واذا غضب الله على قوم ابتلاهم بتوافه الامور...........واذا غم عليك فاستفتى قلبك....اتقوا الله وقولوا قولا سديدا........الحوار مع الشيعة مثل الحوار مع اهل الكتاب لن تصل الى ما تبتغيه من توضيح.....ادخلوا على منتديات الشيعة لتروا القذارات والحقارات والسفاسف وكل ما هو يغضب الله تعالى ويغضب رسوله الكريم ويغضب المؤمنين......كفاكم كفاكم مناقشة يرحمكم الله.....واعذرونى مرة ثانية.........وانا اسف لتدخلى فى الموضوع دون سابق تدخل..........والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته............................ .pyramid2007

لا بالغكس ان تدخلك اكد ما اردت ان اقوله من اكثر من مئة مشاركة احببت ان اؤاكد ان هذه الافعال لا ولا ولا يمكن ان تصدر عن سيد الخلق(صلى الله عليه وآله)
فانت صادق فيما تقول وانا اشد الخلق تايدا لك
ولكن لا يمكنك ان تتهجم على الشيعة هكذا اذ في اي منتدى يشتد النقاش ويصل الى شتائم واذا كان المشرف جيد وغير منحاز فهو يقوم بحذف المشاركات الشاذة والتصرف مع صاحبها
اخي تصفح منتديات السنة تجد فيها نفس الشيء واكثر
انت نفسك تلفظت بالفاظ تعاكس ما قلته انظر الى كلامك
على كل حال لا يمكنك ان تقيس عدد من الشذوذ بالكل فلكل قاعدة شواذ
واتق الله فيما تقول
واتق الله حق تقاته
واتق الله مستطعت

كلامي يشير إلى جواز رؤية النبي صلى الله عليه وسلم امرأة.

كلامي يشير إلى جواز رؤية النبي صلى الله عليه وسلم امرأة.
اخي سبل انت تطيل الموضوع تكلم دغري
‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه
رجاء اكمل الشرح
ماذا قصد الرسول(صلى الله عليه وآله) بكلمت شيطان اليس هي الشهوة
ورجاء حاول ان تنهي المناقشة
انظر الى احتجاج احد الاعضاء السنة كيف كانت ردة فعله الا يشير هذا الى خطء الحديث ووجوب اسقاطه اذ لا يمكن ان يصدر هكذا فعل من سيد الخلق (صلى الله عليه وآله)

انظر الى احتجاج احد الاعضاء السنة كيف كانت ردة فعله الا يشير هذا الى خطء الحديث ووجوب اسقاطه اذ لا يمكن ان يصدر هكذا فعل من سيد الخلق (صلى الله عليه وآله)


لا تحتج علي بقول من لا يعلم ما يقول.

ماذا قصد الرسول(صلى الله عليه وآله) بكلمت شيطان اليس هي الشهوة

نعم قصد الشهوة.
فهل قال أنه اشتهى تلك المرأة؟
أنا ذكرت لك من قبل أنك تربط بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله بخلاف ما يقتضيه سياق النص فقد قلت لك سابقا:

فأنت تريد أن تربط بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبين رؤيته للمرأة.
والرابط موجود ولكن لا كما تريد أن تجعله.
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يجعل الرابط بينا للصحابة للقدوة، فإنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ففعل ما قاله لهم "من راى منكم ...." ليقتدوا به ولا يقول أحدهم أو أحد من بعدهم أنه بعيد عن الوقوع في مثل هذا، فإن أبعد البشر عن هذا قد فعل هذه السنة وهو النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يفعله لغلبة شهوته له ولكن للاقتداء.

يا راية الخضراء
وضح بشرح واحد اين استشكالك
هل تقصد ان رسول الله قد اشتهى امراة اخرى فذهب الى زوجته
ام ماذا هل هذا كل اشكالك اخبرنا لكي نشرح لك الموضوع وبعدها ننتقل لغيره

ولا تماطل وتقفز
فمرة تتهم صاحب الكتاب ومرة تتهم جابر

اخبرني هل هذا اشكالك لارده اليك وانتهي من هل تطويل

لا تحتج علي بقول من لا يعلم ما يقول.
[color=#0000ff]

نعم قصد الشهوة.
فهل قال أنه اشتهى تلك المرأة؟
أنا ذكرت لك من قبل أنك تربط بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله بخلاف ما يقتضيه سياق النص فقد قلت لك سابقا:

فأنت تريد أن تربط بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وبين رؤيته للمرأة.
والرابط موجود ولكن لا كما تريد أن تجعله.
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يجعل الرابط بينا للصحابة للقدوة، فإنه صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ففعل ما قاله لهم "من راى منكم ...." ليقتدوا به ولا يقول أحدهم أو أحد من بعدهم أنه بعيد عن الوقوع في مثل هذا، فإن أبعد البشر عن هذا قد فعل هذه السنة وهو النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يفعله لغلبة شهوته له ولكن للاقتداء.
اعتذر على اطالة الاسئلة ولكنك انت السبب دائما يكون جوابك وافي ولكن افقرة لا يشمل كل فقرات الحديث والان جمعت اجاباتك بذهني وهي
ان هذا الفعل جائز حتى على الرسول(صلى الله عليه وآله)وان كان النظر بشهوة
والان ارجوا ان تجيبني على الاحاديث في المشاركة 173
التي توصف الرسول(صلى الله عليه وآله)انه يبول وهو واقف فهل هذا ايضا جائز ام لا

يا راية الخضراء
وضح بشرح واحد اين استشكالك
هل تقصد ان رسول الله قد اشتهى امراة اخرى فذهب الى زوجته
ام ماذا هل هذا كل اشكالك اخبرنا لكي نشرح لك الموضوع وبعدها ننتقل لغيره

ولا تماطل وتقفز
فمرة تتهم صاحب الكتاب ومرة تتهم جابر

اخبرني هل هذا اشكالك لارده اليك وانتهي من هل تطويل
اعتذر اخي هنا الحقيقة ولكني كنت استاصل الرد من الاخ سبل السلام لئنه يجزء الاجابة وايضا انا احاول ان اتاكد من استفهامي لما يقول
لقد كان لك في كل هذا صدرا رحبا

يا راية الخضراء

اين وجدت الاخ سبل الاسلام يقول ان رسول الله كان ينظر الى المرأة يشهوة فقط اخبرني
الى الان
وجدتن عليك الكذب والتدليس مرتين

اما ان تعتذر من في المرتين وتقول
ارجع عن كلام
ان صاحب الكتاب اتهم جابر
وان تعتذر من سبل الاسلام وتقول لم افهم ردك
والا سوف اقوم بانذار
وغلق الموضوع


المشرف |||||||||||||||||||

يا راية الخضراء

اين وجدت الاخ سبل الاسلام يقول ان رسول الله كان ينظر الى المرأة يشهوة فقط اخبرني
الى الان
وجدتن عليك الكذب والتدليس مرتين

اما ان تعتذر من في المرتين وتقول
ارجع عن كلام
ان صاحب الكتاب اتهم جابر
وان تعتذر من سبل الاسلام وتقول لم افهم ردك
والا سوف اقوم بانذار
وغلق الموضوع


المشرف |||||||||||||||||||
ماذا قصد في المشاركة 216
نعم قصد الشهوة.
واذا كان كل نقاشنا يدور حول هذاواستشكالي لهذا الحديث
اما ان الكاتب اتهم او لم يتهم الصحابي الجليل جابر(رض) فان مجريات المناقشة جعلك تفهم اني اقول هذا
ولكن كل نقاشي فقط يدور على صحة الحديث من عدمه

طيب الراية الخضراء

سوف تقف كل المناقشات الان
وسوف اجلب لك ما قلته وبعدها يكون الحساب

اخي هنا الحقيقة ساجزء لك الحديث وابين لك وجهة اشكالي فية ولك ان تجيب او لا
هذا مجمل الحديث

‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام بن أبي عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏جابر ‏أن رسول الله ‏(ص) رأى امرأة فأتى امرأته ‏ ‏زينب ‏ ‏وهي ‏ ‏تمعس ‏ ‏منيئة ‏ ‏لها ‏ ‏فقضى حاجته ‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه ‏.
تامل الحديث
ان رد الاخ سبل هو ان الرسول(صلى الله عليه وآله)لم ياتي بهذا الفعل ولكن سياق الحديث وكلام الراويولا اعرف ماذا قال بعد
ولكن لو تاملت معي ان المتهم الاول والاخير هو الكاتب اي الذي نقله لنا
انظر ان جابر (رض) قال راى الرسول(صلى الله عليه وآله) امراة فاتى امراته وقضى حاجته
اي ان الكاتب اتهم صحابيا جليلا بانه راى كل هذا وليس هذا وحسب
بل اتهم الرسول(صلى الله عليه وآله) انه اكده على نفسه بقوله



اليس هذا ما كتبته يا الراية الخضراء ؟

فطالتك ان تثبت بان صاحب الكتاب قال بان جابر رأى كل هذا فأما تثبت واما يغلق الموضوع لانك مدلس


المشرف|||||||||||||

اخي سبل انت تطيل الموضوع تكلم دغري
‏ ‏ثم خرج إلى أصحابه فقال ‏ ‏إن المرأة تقبل في صورة شيطان ‏ ‏وتدبر ‏في صورة شيطان فإذا أبصر أحدكم امرأة ‏ ‏فليأت أهله ‏ ‏فإن ذلك يرد ما في نفسه
رجاء اكمل الشرح
ماذا قصد الرسول(صلى الله عليه وآله) بكلمت شيطان اليس هي الشهوة
ورجاء حاول ان تنهي المناقشة
انظر الى احتجاج احد الاعضاء السنة كيف كانت ردة فعله الا يشير هذا الى خطء الحديث ووجوب اسقاطه اذ لا يمكن ان يصدر هكذا فعل من سيد الخلق (صلى الله عليه وآله)


لاحول ولا قوة إلا بالله

لو لم يكن مشرف القسم هنا الحقيقة
لكان لى معك ما يجعلك تتقمص إسم غير إسمكَ

ولكن

عبد الله

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهْىَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ ‏"‏ ‏.‏


الحقيقة لا ارى اي اشكال في هذا الحديث وسوف اتناوله شيء فشيء


اما اذا كان المستشكل علينا ان رسول الله راى امراة
فأقول يجوز ذلك شرعا ولا يختلف عليه اثنان

اما اذا قال ان الحديث معناه ان رسول الله قد اشتهى هذه المراة ولكن لانها ليست له بزوجة ذهب الى زوجته

فأقول لا وجود اثبات لما يقول المستشكل ابدا
انما جل ما نقوله في هذا الصدد ان رسول الله قد راى امراة

وهي تلبس اللباس الاسلامي ولم تخرج من مفاتنها شيء
وعند ذهابها اراد رسول الله ان يجامع زوجته فلا دليل على انرسول الله اشتهى هذه المراة لا في سياق الحديث ولا بكلمات الحديث لكن الذين في قلوبهم مرض يأولون الحديث لكي يطعنوا به

اما حديث رسول الله ان المراة تقبل في صورة شيطان

كان المقصد منه انها توسوس مثل الشيطان وتجعل الرجل يشعر الرغبة في الجماع

وهذا جل ما في الامر

انتهى

وهنا اسال الاخ الراية الخضراء
اذا ما راى رجل

جمل يجامع ناقة


فذهب وجامع زوجته
هل يعتبر هذا حرام
او انه اشتهى الناقة ؟

يرجى الجواب

كنت اود ان ارد على طلبك ولكن انقطاع الكهرباء اخر ردي وبعد معاودتي لفتح المنتدى وجدت كلامك والاخ عبدالله وعليه انسحب من هذا السؤال ولكن هلا اجبتموني على غيره ويبدوا هذا لا يعد وسواس اذ ان هذه الاحاديث تروي ان الرسول(صلى الله عليه وآله))وحاشاه كان يبول واقفا
انظر المشاركة 173

يا راية اذا انسحبت فهذا شانك
لكن يتوجب عليك ان ترد عغلى سؤالي



اذا ما راى رجل جمل يجامع ناقته
فذهب وجامع زوجته هل دخل بالحرام
هل الرجل شعر بشهوى تجاه الناقة ؟

ارجو ان تجيب وبعدها انسحب
لنذهب الى الحديث الاخر

عزيزي يا ىهنا الحقيقة
كن كما سميت نفسك ولا تخشى في الله لومة لائم
ان هذا اللف والدوران لا يغني عن الموضوع شيء
بنسبة لسؤالك الاول
لو انا قلت ان هنا الحقيقة راى امراة ودخل بيته وبعدها خرج وقال لنا فعلت كذا وكذا
اولا الا يعد هذا اتهام صريح مني عليك اذا كنت انت لم تفعل واذا انا لم اقل ذالك وجاء رجل وكتب الكلام الا يعد ذالك اتهام علينا انا وانت اذا كنت انا لم اقله ولا انت فعلته
ناتي الى سؤالك الثاني
ان الحديث مفهوم مثلما ترى نور الصباح
وهو لا يدل الا على انه اذا رايت امراة وصارت في قلبك شهوة فعليك الاسراع في افراعشهوتك في زوجك
لا سيما وصف المراة بالشيطان هذا يدلل وصفها بالشهوة
فماذا يعني اليس هو استحلال فعل هذا الامر

الراية الخضراء

انذار اخير
اما ان تثبت بان صاحب الكتاب قد اتهم جابر وانه قال انه راى هذا الفعل واما سوف نقوم بانذارك


ثانيا
اجب على سؤال
اذا رأى رجل ان بعير اتى ناقة وذهب الرجل الى اهله فقضى حاجته هل يعني انه اشتهى الناقة ؟

المشرف |||||||||||||||

قبل ان اجيب هل قمت بانذاري واين لم اجد اي انذار في قسم الشكاوى والاقتراحات او في الرسائل الخاصة لاعرف

لم انذرك تحرير اقول انذرك انذار اخير شفهي
ان تجيب على ما طلبناه منك


المشرف |||||||||||||

جيد بما ان صفحتي بيضاء جيد جيد
اجيبك على سؤالك ولكن خلي صدرك رحب معي
اذا انا قلت او كتبت ((قال او عن هنا الحقيقة عن عبدالله عن صوت انه كذا وكذا وعندما يقرؤن الاعضاء ماكتبت وقد عرفوا انه خطء))
برايك من يتهمون بالخطء......................ز
لقد تقولت عليك وعلى عبدالله وصوت انكم قلتم هذا وادعيت عليكم مالم تقولوه ......................؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟

اغلق الموضوع
لتدليس وكذب وافتراء صاحب الموضوع

وقد انذر لهذا الفعل
المشرف ||||||