نحن لا نسبح بحمد ملوكنا ، ولا نرضى بذلك ، فنحن مسلمون ، رضعناه من أمهاتنا ، وتعلمناه ( أي الإسلام ) منذ أن

كنا في أرحامهم ، فلمَ نسبح بحمدهم ؟؟!!

نريد تنفيذ حديث رسول الله .. (.إن من أعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) رواه أبو داود (4344)، والترمذي (2174)، وابن ماجة (4011) عن أبي سعيد.

نحن نريد تنفيذه أيضا ... إنها كلمة حق ، كلمة حق توجه لسلطان جائر

وأطرح سؤالا آخر أرجو من الأخوة أحبابنا أهل الشام ( قديما وليس حديثا ) الإجابة عليه :

ما البديل المطروح اليوم بما أننا نكفر حكام آل سعود ، ومن يدعو لهم من العلماء كما يبدو على أثرهم في نصيبهم من

التكفير رغم أن الدعاء خاص بالهداية والإصلاح والبطانة الصالحة

ما البديل الحالي المطروح ، الحالي ... وأرجو أن أجد إجابة تشفي قلبي ، ومدعمة بالأدلة الشرعية

بارك الله فيكم





بارك الله فيكِ اختنا ووالله لم يخب ظني بك يوما
كثّر الله من امثالك
ويا ليت بعض الرجال مثل نساءنا اليوم

لم نطلب من احد تكفير احد بل لعلنا متفقون بأن الأنظمة العاملة اليوم ليست شرعية
لذا وجب التبرء منها لئلا نقع بالشرك من حيث لا نعلم
فكما هو معلوم بأن الشرع ليس سجود لقبر أو نذر بل الطاعة والمتابعة لأحكام لم ينزل الله بها من سلطان هو الشرك الذي جاء من اجله الانبياء والرسل
اعبدوا الله ما لكم من إله غيره
أرجو متابعة هذا الرابط
وبالمساء تتمة غن شاء الله

http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=29927&highlight=%C7%E1%D8%C7%DB%E6%CA

يا اختي انا بدي اعرف ماذا يمنع السعودية ان تصير حكماً اسلامياً ؟

وكأنك غائب عن الضغوطات والمحاصرات .. من اليوم مع السعودية ؟! ... البشير ؟؟!!


ليس معيارا ، ولكنه أمان لا أعلم إن جربته لدينا ، فحياك الله

وكأنك غائب عن الضغوطات والمحاصرات .. من اليوم مع السعودية ؟! ... البشير ؟؟!!


ليس معيارا ، ولكنه أمان لا أعلم إن جربته لدينا ، فحياك الله




الله معهم الا يكفيهم؟؟؟؟؟

بالنسبة لي
فقد اعلنتها مدوية بالقسم الحر بان حماس لديها اخطاء عقدية لكنني مع وجود هجمة شرسة عليهم من قبل بني علمان وبني يهود اتوقف عن بيان ذلك ريثما تخف الحملة الشعواء فنحاول الاصلاح من الداخل بقدر المستطاع
وبنحوه أقول طالما هناك هجمة على المملكة لا اعلمها أنا أتوقف عن المتابعة في ذكرها حتى لا نصبح عونا على اخوة لنا في المملكة وإن كان النظام القائم لا يمت للإسلام بصلة ما عدا الأحوال الشخصية كسائر البلدان
ويبقى الكلام عاما حول شرعية الأنظمة القائمة اليوم لا المملكة بشكل خاص

بالنسبة لي
فقد اعلنتها مدوية بالقسم الحر بان حماس لديها اخطاء عقدية لكنني مع وجود هجمة شرسة عليهم من قبل بني علمان وبني يهود اتوقف عن بيان ذلك ريثما تخف الحملة الشعواء فنحاول الاصلاح من الداخل بقدر المستطاع
وبنحوه أقول طالما هناك هجمة على المملكة لا اعلمها أنا أتوقف عن المتابعة في ذكرها حتى لا نصبح عونا على اخوة لنا في المملكة وإن كان النظام القائم لا يمت للإسلام بصلة ما عدا الأحوال الشخصية كسائر البلدان
ويبقى الكلام عاما حول شرعية الأنظمة القائمة اليوم لا المملكة بشكل خاص
جزاك الله خيراً على هذا الكلام الفيصل وإن كان لي بعض التحفظ على العلاقة بين الأنظمة وبين الإسلام إلا ان الخلاصة هي هي

اخي الكريم انا واكتب الرد الماضي فكرت بحماس ..لكن اتشبه وضع حماس بوضع المملكة ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدي رسول الله

اخي al-mulim قلت:
هذا هو الذي نتناقش حوله حكام الدول العربية اعترفوا بحق إسرائيل في الوجود
وهذا الاعتراف ليس اعترافا بها كأمر واقع فكلنا نعترف أن إسرائيل موجودة كأمر واقع لا ينكره إلا مجنون ، ولكن أن نقول هذا حق ونصفه بالحق فهذا كفر مخرج من الملة

قضية التكفير ليست سهلة يا أخي.من زعم ان مراد الحكام هؤلاء أحقية الدولة الاسرائيلية في الوجود فعليك ان تأتي بالدليل من أقوالهم وتصريحهم به. فاعترافهم باسرائيل قد يكون اعترافا بوجودها فعلا وليس من الضروري ان يكون اعترافا بأحقيتها. وهذا بيّن. فان اتيت لي بأقوالهم التي تصرح بانهم قائلون بأحقيتها فانا اتراجع واقول بتكفيرهم ولا اماري في الله احدا. ولكنني لا أتجرأ حقيقة على اتهامهم ان مرادهم هو هذا. فالأصل عدم تكفير المسلم الا اذا ثبت ارتكابه لأمر مكفر فعلا بدليل واضح صريح لا شك فيه.والا فانه من الخطورة بمكان...نسأل الله العافية.

قلت:
أما قولك أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد صلحا مع المشركين وعقد صلحا أيضا مع اليهود ولكن فعل الرسول صلى الله عليه وسلم يختلف كثيرا عن فعل هؤلاء وإليك بيان ذلك :
1- صلح الرسول صلى الله عليه وسلم هو صلح مؤقت محدد بزمن وليس مطلقا . ولو عاهد الرسول المشركين عهدا مطلقا على التأبيد لتعطل الجهاد في سبيل الله لأنه لا يستطيع بعد ذلك أن يغزوهم وإذا فعل فيكون قد نقض العهد وحاش لله ..

أنا ما اردت المقارنة اخي الكريم , كل ما في الامر انني نبهتك ان مجرد الهدنة لها اصل في الشرع.أما التفاصيل الأخرى فيرجع فيها الى مفهوم الشرع وأحكامه.
نعم , ان كانت الهدنة قائمة على الاعتراف بحق اسرائيل في الوجود لكان ما ذكرته صحيحا من تعطيل للجهاد ونحوه. اما ان كانت مجرد هدنة غير محددة الامد واعتراف بوجودها فان ذلك لا يلغي الجهاد والاستعداد لأجله, فقد يكون في اعتقاد ولي الامر ان هذه الهدنة وان طالت فانه لا بد من نهاية لها ولا بد للجهاد من جديد. فهذا ممكن ووارد, والأصل حمل ما يصدر عن المسلم على محمل حسن الا اذا علمنا خلاف ذلك, وعمليات التسلح الكبيرة التي تقوم بها هذه الدولة قد يكون بمثابة قرينة لما ذكرته لك, والمفتي يحتاط و يدرس الاحتمالات كلها قبل ان يدلي برأيه, فهذا خير من التسرع في التكفير والتفسيق.

قلت:
صلح الرسول مع المشركين أو اليهود لم يكن فيه اعتراف بأن لهم الحق في دولة يحكمون بها بشرعهم . وهذا موافق لكلامك ، وهذا ما جعل حكامنا كفارا .


انت أطلقت اخي الكريم وشملت كل الحكام.يجدر بك ذكر أقوال كل حاكم بأنه يرى احقية دولة اسرائيل في الوجود فان كان ذكرت والا فاتق الله ولا تعمم.

قلت:
إن من يحكم بغير ما أنزل الله يكفر سواء أستحل ذلك أم لم يستحل إلا إذا كان مكرها مهددا بالقتل وإليك الأدلة .
الدليل الأول من القرآن على أن من لم يحكم بما أنزل الله تعالى كافر ولو لم يصرح ياستحلال ذلك :
قال تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنْ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ.


أخي الكريم ليس في الآية الكريمة ما يفيد الكفر في هذه المسألة ان لم يكن عن استحلال . وهذه الآية نزلت في يهود دعاهم النبيّ صلى الله عليه وسلم فرفضوا. على ان العلماء فهموا من هذه الآية غير ما فهمت ولم يزعموا ما زعمت انظر تفسير القرطبي:

(في هذه الآية دليل على وجوب ارتفاع المدعو إلى الحاكم لأنه دعي إلى كتاب الله؛ فإن لم يفعل كان مخالفا يتعين عليه الزجر بالأدب على قدر المخالِف والمخالَف. وهذا الحكم جار عندنا بالأندلس وبلاد المغرب وليس بالديار المصرية)
فاين هذا من الذي فهمته اخي الكريم؟
على انه قد يفهم من هذه الآية الفسق فقط فمن اين لك الجزم بان المراد منها الكفر؟

لذلك قلت:
إن عذر هؤلاء ( . . لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ. . ) يعني أنهم يقولون جوابا على عدم حكمهم بما أنزل الله أننا لا نخلد في النار لأننا مسلمون وأنَّ حُكْمَنا بغير ما أنزل الله معصية يدخل فاعلها النار أياما معدوات ثم يكون مصيره الجنة لأنه مسلم .هذا معنى قولهم ومقتضاه وقد أبطله الله تعالى بصراحة وسماه افتراء (وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ)

لا يسلم لك بأي شيء من الذي قلته. لأمر بسيط وهو ان هؤلاء الذين ذكرهم الله( وهم اليهود) كانوا يقولون:( لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ) فرد الله عليهم (وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ) . فالرد انما كان على الافتراء لا التولي .ثم ان هذا لا ينطبق على الحكام فهم لم يصرحوا بأنه لن تمسهم النار الا ايام معدودات فكيف تقول ان هذه الآية تشملهم؟
وقد عرفناك بان المراد من الآية هم اليهود بدليل ما ذكر في سورة البقرة المعظمة:

(, ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون,فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم مما يكسبون,وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون}.




فهذه الآيات كما ترى انما نزلت في اليهود, ونقلت لك هذه الآيات لترى سياقها والى من تتوجه. فبعد هذا افيعقل جعل الآيات الواردة في الكفار محلا لاسقاطها على المؤمنين؟

قلت:
الدليل الثاني من القرآن : قال تعالى : أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا ، هذه الآية أيضا تبين أن الذي يعرض عن الحكم والتحاكم إلى غير ما أنزل الله ليس كافرا بالطاغوت ولو زعم أنه مؤمن بلسانه . وهذا دليل على كفره بالله ولو لم يصرح باستحلال ذلك .


لا يسلم لك بشيء مما زعمت ايضا. والا فان ظاهر الآية يقتضي ان من احتكم الى شيء غير كتاب الله في اي امر كان كبيرا او صغيرا فهو كافر على ما زعمت.وهذا سيؤدي بك حتما الى القول بتكفير خلفاء المسلمين عبر العصور الذين انتهجوا مبدأ التوريث في الحكم والذي هو ليس من احكام الاسلام.فعدولهم عن الشورى فيما لو اخذنا بفهمك سيوجب تكفيرهم لانهم عدلوا عن حكم الله وانتهجوا حكما آخر. وهذا فيه ما فيه من البلاء. فيتضح ان ذلك من بقايا فكر الخوارج الذين كفروا علماء المسلمين سابقا عندما فهموا هذه الآيات ما فهمته انت.
فليس الامر كما ظننت , فان عدم الاحتكام الى الشرع الحنيف لا يعد كفرا مطلقا, وهكذا فهم العلماء وقد مر قول القرطبي في الآية السابقة: (في هذه الآية دليل على وجوب ارتفاع المدعو إلى الحاكم لأنه دعي إلى كتاب الله؛ فإن لم يفعل كان مخالفا يتعين عليه الزجر بالأدب على قدر المخالِف والمخالَف.)
فانظر كيف ان القرطبي لم يجعل من عدم تحكيم الشرع كفرا مطلقا في جميع الاحوال, انما ذلك قد يوجب الحرمة والتفسيق لا الكفر والردة.
ثم الآية لها شأن آخر غير ما فهمته انت.ولئن نقلت لك سبب نزولها لتبين لك حقيقتها ففي تفسير القرطبي ما يلي:
روى يزيد بن زريع عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال: كان بين رجل من المنافقين ورجل من اليهود خصومة، فدعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه علم أنه لا يقبل الرشوة. ودعا المنافق اليهودي إلى حكامهم؛ لأنه علم أنهم يأخذون الرشوة في أحكامهم؛ فلما اجتمعا على أن يحكما كاهنا في جهينة؛ فأنزل الله تعالى في ذلك: "ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك" يعني المنافق. "وما أنزل من قبلك" يعني اليهودي. "يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت" إلى قوله: "ويسلموا تسليما" وقال الضحاك: دعا اليهودي المنافق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ودعاه المنافق إلى كعب بن الأشرف وهو "الطاغوت" ورواه أبو صالح عن ابن عباس قال: كان بين رجل من المنافقين يقال له بشر وبين يهودي خصومة؛ فقال اليهودي: انطلق بنا إلى محمد، وقال المنافق: بل إلى كعب بن الأشرف وهو الذي سماه الله "الطاغوت" أي ذو الطغيان فأبى اليهودي أن يخاصمه إلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلما رأى ذلك المنافق أتى معه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقضى لليهودي. فلما خرجا قال المنافق: لا أرضى، انطلق بنا إلى أبي بكر؛ فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج وقال: انطلق بنا إلى عمر فأقبلا على عمر فقال اليهودي: إنا صرنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إلى أبي بكر فلم يرض؛ فقال عمر للمنافق: أكذلك هو ؟ قال: نعم. قال: رويدكما حتى أخرج إليكما. فدخل وأخذ السيف ثم ضرب به المنافق حتى برد، وقال: هكذا أقضي على من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله؛ وهرب اليهودي، ونزلت الآية، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنت الفاروق ).

فسبب نزول هذه الآية ان المنافق انما لم يرضى بحكم الله ورسوله وعاند . والذي لا يرضى بحكم الله ورسوله يكفر. وفرق بين عدم الرضى وعدم الاتباع. فلا تجعل آيات الله في المنافقين في المسلمين.

قلت:
الدليل الثالث من القرآن : قال تعالى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا .إن القسم من أهم أدوات التأكيد وعلام يؤكد الله تعالى بقسمه بنفسه ؟؟!! إنما على عدم إيمانهم فهل بعد هذا من كلام وجدال أم نقفز إلى أقوال الرجال وندع كلام الله تعالى ؟؟

المفهوم من الآية , ان الذي لا يرضى بحكم الله ورسوله لا يكون مؤمنا.قال القرطبي عند تفسيره للآية:
وكل من لم يرض بحكم الحاكم(يريد الشرعي) وطعن فيه ورده فهي ردة يستتاب

والآية نزلت في القصة التي ذكرتها لك سابقا فلا حاجة للاطالة قال القرطبي:
اختار الطبري أن يكون نزول الآية في المنافق واليهودي.

قلت:
(إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ) تبين هذه الآية أن قولهم للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر هو ارتداد عن الدين ، وهؤلاء لم يصلوا إلى درجة كفر حكامنا لأنهم احتفظوا بطاعة الله ( إلا في بعض الأمر) والله تعالى لا يقبل له شريكا في الأمر ولو بجزء يسير لأن الأمر لله جميعا .


الآية واضحة وبينة , فعلّة كفرهم انهم كرهوا ما انزل الله.عليك ان تثبت بأن الحكام كرهوا ما انزل الله حتى نسلم لك بأن الآية يصح انزالها على الحكام .فالحكم بغير امر الله ليس ككراهة الحكم به. فلا تتكلف تأويل الآيات واسقاطهاعلى من تريد, وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين يقولون بالقرآن برأيهم , فلا تكن منهم اخي الكريم.

قلت:
ونحن لا يجب أن ننظر إلى الفعل المحرم إلا إذا شرعه الخليفة تشريعا
فمعاوية رحمه الله لم يقل أن فعله هذا هو حلال
ولم يقل أنه جائز شرعا


انظر ما كتبت ههنا وانظر الى ما كتبته سابقا. تكلفت تبرئة معاوية مع انه لو جمعنا كل تلك الآيات التي عارضتنا بها واسقطناها على معاوية وعلى الحكام لكانت النتيجة واحدة. هذا ما اسميه هروبا اخي الكريم.

قلت:
وحتى أن مخالفيه من الصحابة والعبادلة الأربعة رضي الله عنهم لم يجيبوا عليه ولم يناقشوه بذلك بالآيات والأحاديث لأنه لم يكن بينهم خلاف على أن هذا ليس من الشرع وأن معاوية كانت حجته أن ابنه خير للمسلمين وأنه كفؤ للخلافة ولم يقل بأن توارث الحكم حق ولا شرع من الله

آن لنا ان نمد قدمينا. ونحن نقول بقول الصحابة والعبادلة الاربعة ونتأول للحكام. فاين الضير؟

قلت:
أما حكامنا اليوم فإن كثيرا من الأحكام المحرمة قد شرعوها وجعلوها دستورا يعمل به بين العباد سواء على عهدهم أم عهد من بعدهم


جعلوها دستورا نعم. اما قالوا باستحلالها فهذا ما نعاندك فيه.

قلت:
وأن معاوية كانت حجته أن ابنه خير للمسلمين وأنه كفؤ للخلافة ولم يقل بأن توارث الحكم حق ولا شرع من الله

ارجوك لا تحاول اكثر.يكفي هذا. فقد علم الجميع ان يزيدا كان من افسق وافجر الناس فكيف يكون كفؤا للحكم؟
اليس كان ابن عمر في زمانه وسيدنا الحسين وعشرات الصحابة؟
فكيف تدعي ان ابنه خير للمسلمين؟ بل لو نظرنا لوجدنا انه كان شرا للمسلمين. لم هذا التكلف الزائد؟

انصحك بالابتعاد عن التكفير من غير دليل بيّن وان تتأول للمؤمنين قدر الامكان .

وصلى الله وسلم على سيدنا رسول الله.

لعل هذا الموضوع استوفى حقه تماماً واكثر من حقه

الأخت صرخة حق
السلام عليكم ورحمة الله .
لقد قلت :
سألت سؤالا لم يجب عليه بعد ! هل يجوز في حكم الشرع إطلاق الكفر بهذه الطريقة المعممة على حكام المملكة ؟!
نعم يجوز إننا نتكلم عن القاعدة وهي : كل من أحل ما حرمه الله فهو كافر .. ومن تنطبق عليه الآية سواء كان رجلا واحدا أو مليون فلا فرق .
وأرجو توضيح الأمر مع الأدلة من أقوال الرسول المصطفى ، ولا أريد أقوالا يحكمها الوضع للعلماء والفقهاء ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعدي بن حاتم عندما سأله عن الآية : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباب من دون الله ..) فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم : عندما كانوا يحلون لكم الحرام ويحرمون عليكم الحلال أفلم تطيعوهم ؟ قال بلى : قال فتلك عبادتهم ..
وأنا جادة في طرح السؤال ، وقد وجهته لأخي المسلم ، ولم أجد إجابة حتى الآن ...
وأنا آسف فلم أنتبه لسؤالك قبل الآن .

بداية لم أتفق مع سيف الكلمة ، وقلت بأنها فتنة تبث بين المسلمين .

وها نحن نؤتي أكل هذه الفتنة .

هجوم شرس على دولة مسلمة بل و تعد حامية _ ولو بشكل غير صحيح ومرضي _ للإسلام

وكما لاحظت أن أهل الشام يرفضوا هذا الأمر ولكننا في شبه الجزيرة - معظمنا ( إذا أخرجنا من المعظم الروافض )- نتقبله

نعم هناك جرائم في حق كثير من إخواننا ، وكثير من أهلنا في السعودية نالوا الأذى

ولكن ليس آل سعود هم فقط الحكام للمملكة ، وهذا معلوم لدينا جميعنا نحن العرب وموجود في جميع الدول العربية

وهذا لا يعفيهم من المساءلة والمحاسبة ( اكتفي بهذا في هذه النقطة )

ولكن نظرة فاحصة ، لماذا هذا الوقت تهاجم فيه المملكة ؟؟!!

في نفس الوقت الذي يحاول فيه الروافض السيطرة من الحجاز إلى البحرين (الإحساء )بالتملك ومحاولات الانفصال

ومدعوم من إيران ومن بعض الدول القريبة

في نفس الوقت الذي تضغط فيه أمريكا مع العملاء العلمانيين برعاية إيران الخميني( الذي يتبرك بها الداخل عرضا)

من البديل لحكام الجزيرة ؟؟!!

ألأخت الكريمة صرخة حق :
إن أعداءنا من الصليبيين استطاعوا أوائل القرن الماضي هدم الخلافة وكان أول مافعلوه هو تنحية الشرع والعمل بالقانون الوضعي وتقسيم بلاد المسلمين لجعلها دولا صغيرة ضعيفة وليتحكموا فيها كما يشاؤون .
إن إعلان أن الحكم بغير ما أنزل الله على أنه تشريع ثابت عند دولة ما هو كفر صريح كان يجب أن يكون منذ زمن . لأننا عندما نستطيع أن نقنع الناس بهذا المفهوم الحقيقي الذي هو المفهو الأساسي لـ لا إله إلا الله ، لاستطعنا تغيير هؤلاء الحكام الذين هم وكلاء الغرب وبالتالي لو كفرنا بحكم سايس بيكو لاجتمعت دولنا في دولة واحة وحينئذ فقط لا تستطيع أمريكا وإسرائيل أن تهزمنا ولكن ما الذي جعلنا ضعفاء إزاءهم : هم سنتان : سنة كونية وسنة شرعية
السنة الشرعية هي أننا عاصون لله تعالى في تقسيم دولنا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن أن يكون للمسلمين خليفتان فقال : إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما
وقال : إذا جاءكم من يريد أن يشق عصاكم فاضربوا عنقه كائنا من كان .
وهناك أحاديث أخرى في الموضوع
تفيد هذه الأحاديث أنه لا يجوز أن يكون للمسلمين خليفتان أو حاكمان أو رئيسان ... الخ
فهذه المعصية هي التي أفضت إلى تحكمهم فينا
والسنة الأخرى الكونية وهي أنه كلما كبرت الدولة قويت اقتصاديا وعسكريا ووو الخ
ألا ترين أن الولايات المتحدة اجتمعت 52 ولاية حتى صارت قوية ؟؟
ألا ترين أن ألمانيا عملت على توحيد شقيها مع أن الشق الآخر كان مهتوكا سياسيا واقتصاديا ؟؟
ألا ترين أن الإتحاد السوفياتي ضعف جدا بعد انفصال أجزاء منه ؟؟
فنحن نهاجم حكامنا لنستدرك بعضا من قوتنا الموجوة للعودة إلى ما يحب الله تعالى ليرحمنا ويدافع عنا
وللعمل على هدم هذه الدول المانعة من توحدنا لأنهم حراس الغرب علينا
من هو سبب ضعفنا ؟؟
إن الله تعالى أخبر أن الكافرين يكيدون لنا دائما فهم لا ينتظرون مني ومن غيري أن يكفر أو لا يكفر حتى ينقضوا على ما تبقى منا بل هم يكيدون دائما ومواجهة كيدهم تكون بالعودة إلى الله وإلى أحكام الله تعالى التي أمر بها ، ولا تكون بالانصياع لهم والخوف منهم ..

إن أمريكان قد أتت لا لتعزل صدام حسين ولا لتحرر الكويت إنما جاءت لتعزل السنة وتنصب الشيعة وتقويهم في كل بلد استطاعت ذلك فيه
لأن اعداء الشيعة التقليديين هم السنة وليس اليهود والنصارى , فأمريكا تريد أن تضرب المسلمين بالشيعة فتضرب عصفورين بحجر واحد ..
والذي عصى الله تعالى وخالف أمر رسوله هم هؤلاء الحكام الذين سمحوا لها بإقامة قواعد في بلادنا وقد اتطاعت بهذه القواعد أن تفعل ما فعلته في العراق وما سوف تفعله في بقية البلدان ثم نلام نحن ؟؟ !!
إن هذا لعجيب
قال النبي صلى الله عليه وسلم : إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم
إن خلاصنا من كيد أعدائنا لا يكون بمسايرتهم لأنه ( ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم )
بل يكون بالرجوع إلى الله ولو كان فيه العنت والمشقة والخوف والألم
ألم يخف أهل المدينة أول عهد الدولة ؟؟
ألم يقتل أشرافهم ؟؟
ألم تعضهم السيوف ؟؟
فما لنا نريد الجنة والعزة ولما يأتنا مثل الذين خلوا من قبلنا ؟؟
والله الذي لا إله إلا هو ما لم ننتصر على هؤلاء الحكام الكفرة الفجرة الذيk يركعوننا لأعدائنا ويسلمونهم رقابنا فلا عزة ولا نصر ولا أمن
(.. الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون .
صدق الله العظيم .واللهِ صدق الله .

السلام عليكم

الأخ معتز بدينه
قضية التكفير ليست سهلة ولكن ليس من السهل أيضا أن نقول عن كافر بأنه مسلم ..

إن اعتراف حكامنا هو الاعتراف بإسرائيل هو النص الذي وضعته الأمم المتحدة وهو ( الأعتراف بحق دولة إسرائيل بالعيش دون حدود آمنة)
هذا هو النص فماذا يعني ؟؟
ثم إن هذا الاعتراف الذي حصل مؤخرا بعد سنة 1980 عندما ذهب أبو عمار إلى غزة هو اعتراف جديد فإن إسرائيل موجودة منذ 48 وكان شعار العرب ( لا صلح لا تفاوض لا اعتراف )
ف5ما المقصود بـ ( لا اعتراف ) وهي موجودة
يعني لا أدري ما أقول أنكون بهذا الغباء ؟؟
ثم إن مصر اعترفت بها وهي تحمي حدودها وتقتل من يتسلل إليها ؟؟ الا تعلم هذا ؟؟
واتلأردن نفس الشيء ؟؟ ألا تعلم هذا ؟؟
وقطر فتحت لها سفارة ألا تعلم هذا وتعلم ما تعني فتح السفارة ؟؟

وأنا لن أرد على بقية مقالك حتى أعرف رأيك بالاعتراف باسرائيل
ابحث وفكر ماذا يعني اعتراف حكام العرب بإسرائيل
وأناشدك بالله جاوب جوابا تقوله أمام الله تعالى .

ذكرتموني بمقولة لأحمد الزيات:
(كلكم حواريون..فمن يهوذا؟)


سيدخل رمضان..هلا تركتم الجدال حول هذه المسألة؟
اتركوا السعودية وتكفير الحكومات والفتوى بغير علم.. والتفتوا إلى ما هو أهم..رجاءً


أصبحت أكتئب كلما وجدت هذا الموضوع ظاهرا في القسم الإسلامي!



كل عام وقلوبكم أصفى..وأقرب إلى الله وأتقى..


أرجوكم اغلقوا هذا الملف الأسود!