وما حال الغرب الكافر الذى لا يعرف بلاغة ولا معانٍ عربية ولم يفهم ليعرف اعجاز علمى
يتوجب الان ان نتماشى مع مراحل القرءان
اولا هو نزل على قريش فيتوجب الان ان يتحدىرسول الله قريش بمعجزة وهي بلاغة القرءان كما تفضلت الاخت سماح فلنتكلم جميعا عن هذه البلاغة حتى لو لم نخض بالتفصيلات

عفوا لم انتبه

نعم معجزة
طيب ولما هي معجزة ؟

طيب تفضل اتكلم

الكثير من اهل الغرب تاثر بممعاني القرآن ودخل الاسلام وهم لا يعرفون اللغة العربية

طيب ولما هي معجزة ؟
للسرعة الخارقة التى تمت بها

الكثير من اهل الغرب تاثر بممعاني القرآن ودخل الاسلام وهم لا يعرفون اللغة العربية

نحن الان نتكلم عن قريش كيف تاثروا بالبلاغة ؟


للسرعة الخارقة التى تمت بها
طيب والان نستطيع ان نذهب الى المسجد الاقصى بسرعة فائقة ؟

ما الفرق ؟

العرب قديماً عُرفوا بمدى فصاحتهم و بلاغتهم و التي لربما
لم تُجارَ و لا يستطيع أحد أن يُجاريها ..
لذلك كان لا بد أن يأتي ما هو أبلغ مما لديهم من جميع النواحي
البلاغة و اللغة و الفصاحة ، شيء يفوق ما لديهم ، يعلو على ما ينظموه من كلام
لا قدرة لهم على الإتيان و لو بشيء بسيط منه

طيب والان نستطيع ان نذهب الى المسجد الاقصى بسرعة فائقة ؟

ما الفرق ؟
ربما لانها معجزة حسية اقتصرت على وقتها فهى خارقة للعادة فى زمانهم

نحن الان نتكلم عن قريش كيف تاثروا بالبلاغة ؟

لم يستطع اي منهم ان يأتي بمثلها ؟

العرب قديماً عُرفوا بمدى فصاحتهم و بلاغتهم و التي لربما
لم تُجارَ و لا يستطيع أحد أن يُجاريها ..
لذلك كان لا بد أن يأتي ما هو أبلغ مما لديهم من جميع النواحي
البلاغة و اللغة و الفصاحة ، شيء يفوق ما لديهم ، يعلو على ما ينظموه من كلام
لا قدرة لهم على الإتيان و لو بشيء بسيط منه

نعم صحيح وتحداهم الله تعالى عندما قالوا افتراه وهنا جاءالتحدي فقال لهم الله اجلبوا مثل ما موجود عند محمد-صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم - سور مفتريات هل تستطيعون؟ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين *
فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون )
ولما جيء بالقرءان فقد جيء به مُتحدياً متحديا قريش بالمقام الأول والعرب ثانياً والعالم ثالثاً فلزوم على قريش اولاًعلى أن تجلب مثل هذه الآيات .. عجزت عن ذلك و عليه كان حجة على العرب والعالم ثم تقدم العرب وعجزوا عن الإتيان بمثله حتى و لو سورة واحدة ثم تقدم العالم اجمع فكأن لسان حال العالم يقول أن العرب الأقحاح عجزوا فكيف نستطيع نحن أن نفعلها( لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين )النحل (بلسان عربي مبين ) الشعراء 195وهنا كان الفيصل الحاسم بعدما اقيمت الحجة على الناس ههنا لن يستطيع أحد الآن أن يأتي متحدياً ويقول أنا آتي بمثله بسبب ان من هو خير منه و الأفصح منه و من نزل بين ظهرانيه عجز عن الاتيان بمثله فأسلافه العظام عجزوا فكيف به هو ؟!
ثم نأتي ونقول لما كان القرءان اعجز العرب بلغته وفصاحته فكيف سيكون معجزة بالنسبة للأعجمي الذي لا يتقن اللغة العربية ما الذي سوف يجد فيه ؟
فنقول: إنالقرءان الكريم خاطب كل فئة بما اشتهروا وابدعوا به في ذاك الوقت وكل من اعقبهم أي خاطب العرب بلغتهم التي طبقت الآفاق واشتهرت بها ، فالشعر والأدب فيها عظيم فنرى ان لا شاعر ولا خطيب ولا فصيح استطاع ان ياتي بمثل هذا الكتاب او سورة منه .. ايضاً القرءان خاطب أهل الانصاف ومن يبحث عن العدل فنزّل الله في القرءان آياتٍ محكمات قطعية الدلالة تبين العدل والرحمة والمساواة فباتَ حجة على من يريد أن يجادل ويطعن بالقرءان حين ذاك يخرسه القرءان لأن من يريد الجدال يجد ان القرءان اعدل واقسط دستور عرفته البشرية ولا شك فالمصدر هو من خلق هذا الكون كله والذي يعرف ما توسوس نفس الانسان ويعلم ما هو خير للانسان وهنا يجب الإشارة الى أن القرءان خاطب الناس بأزمنه متفاوتة
فهو أولاً خاطب العرب واعجزهم بلغتهم و ايضاً خاطب اهل الكتاب بالقصص التي يحتويها والتي لا يعرفها إلا أهل الكتاب بل حتى أن بعض القصص لا يعرفها أهل الكتاب وهذا مبحث طويل جداً نأتي إلى ذكره إن شاء الله ..
ومختصر القول أن القرءان انصّب تركيزه في بادئ الأمر على تحدي العرب وأهل الكتاب ومن ناصرهم من الجن على أن يأتوا بمثله من إعجاز لغوي تحدياً للعرب ومن قصص واحكام تحدى بها أهل الكتاب أن يأتو بمثلها ..
فالمسالة مصيرية .. إن اعجز العرب في ذلك العهد اعجزهم الى يوم يبعثون ، فالفصحاء في ذاك الزمان وليس الآن واللغة العربية الشعرية والبلاغية في تلك القرون وليس في هذهِ ، ونحن جميعاً عيال على اجدادنا
وان اعجز اهل الكتاب في ذلك الزمان بالضرورة سوف يكون اهل الكتاب في الازمان المتلاحقة اعجز فكبارهم وعظامهم والذين هم اقرب الى التوراة لم يستطيعوا ان يطفئوا نور الله (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون )التوبة32


وايضا
قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القرءان لاياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

افلا يتدبرون القراّن ولو كان من عند الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

بارك الله فيك

وماذا بعد؟

ربما لانها معجزة حسية اقتصرت على وقتها فهى خارقة للعادة فى زمانهم
نعم فالمعجزةتأتي في وقتها في مكانٍ و زمانٍ يحددهما الله ، فتكون خارقة للعادة أو خارقة للزمان أوالمكان أو الطبيعه لأن الذي أتى بها و فعلها هو رب الكون .. ولهذا نجد أن موسى عليه السلام حين ضرب البحر وانفلق كان فعلاً مُعجزاً في وقته و زمانه على كل البشر فليس بمقدور أحدٍ أن يفعل ما فعل .. أما اليوم و لو حدثت بنفس الطريقة هل ستكون معجزة ؟

اقول ان الله تعالى يعلم كيف يجعل المعجزات تتناسيب مع المجتمع الذي يراد ان تحدث فيه المعجزة فايام موسى كان السحر معترفا به ويفعلوه ويؤمنون به فاراد الله ان يظهر الفرق بين السحر وبين دعوة مسوى ورسالته واراد ان يبين للسحرة انه هذا الحق من رب الكون فالسحرة ادرى واعلم بالسحر فلما شاهدوا ما صنع الله بعصا موسى خروا وامنوا فكان التحدي على الملأ اجمع ولا ياتي اليوم ساحر فيقول انا اصنع ما صنع موسى بسبب ان المعجزة حصلت وشيوخ هذا الدعي الذي يريد ان يصنع ما صنع موسى قد امنوا وعلموا انه الحق ثم ان تلك المعجزة انتهت في وقتها بانموت موسى ولم يبقى منها الا الحديث عنها والايمان بانها حدثت والاعتقاد التام بانها معجزة من الله تعالى و معنى هذا أن المعجزاتتنتهي بإنتهاء و إنتفاء الحاجة إليها و كذلك هي معجزة عيسى عليه السلام ، ففي ذاك الزمن كان الطب يعجز عن إحياء الموتى إن توقفت قلوبهم
فكانت معجزته هي إعادة الحياة للموتى أمَا اليوم .. فنجد أن الصعقة الكهربائية تُعيد تشغيل القلب و تُعيد الحياة له فينهض من توقف قلبه كأن لم يحدث له ما حدث !
إذاً مُعجزة عيسى عليه السلام إنتهت بإنتفاء الحاجة لهاأما القرءان فمعجزته باقية لا تنته .. لأنه دستور و تشريع و لأنه باقٍ إلى يوم يبعثون ولأن النبي محمد صلى الله عليه و على اله و سلم لا نبي بعده فعليه اقتضى أن تكون المعجزة مستمرة لا نهاية لها ابداً و أن يكون هذا القرءان هو عصمة المسلمين إلى يوم يبعثون تصديقاً لقول رسول الله (قام رسول الله فينا خطيبا ..... وانا تارك فيكم ثقلين اولها كتاب الله فيه الهدى والنورفخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ....)الى اخر الحيث (اخرجه مسلم )
ولما كان ذا الامر بات لزاماً و لابد أن يكون القرءان متغيراً بمفهومةودلالاته ، ثابتاً بلغته ولفظه واعجازه اللغوي ،
فجعل الله من كل مثلٍ في هذا القرءان ومع الأمثال جعل المعادلات البلاغية التي تفيد في كل زمانٍ ومكان وعصر نستخرج منها الأحكام بدون أن نلوي عنق الاية فلا نحتاج لذلك فالقرءان يفسر نفسه كل ما مر الزمن وتطور الانسان والعلم و بذلك فإن الشخص الذي عاش في القرن الثاني وجد حلاً لمعضلته و الذي عاش في القرن الرابع عشر وجد حلاً و تفسيراً لتساؤلاته و هكذا ..
على الرغم من أن الكلام هو هُوَ ذاته لم يتغير !

نعم متابعين

بارك الله بك

وهنا ضربت مثلاً للأخت من قلب ولا بأس سأُعيده بشيءٍ من التبسيط بعيداً عن السؤال فأقول واضربُ مثلاً ولله المثل الأعلى لو أن عالم كيمياء انتهى عمره إلا القليل وله من العلم الكثير و معادلات غزيرة جمة في عقله وله طفل صغير لن يستيطع أن يعلمه حين يكبر و لا يستطيع أن يعلم من هو أصغر منه خشية أن يسرق ما تعب عليه العالم إذاً ما الذي يفعله هذا العالم ؟ سيفعل الاتي يعلم الطفل مبادئ الكيمياء الأساسية ثم ينشئ معادلات كيميائية أو رياضية بحيث تجعل الولد كلما كبر و كبر معه علمه وزادت معرفته يرجع إلى نفس المعادلة فيجد نفسه أنه يفهمها بشكل جديد مما يتماشى مع ما وصل من العلم وكما اسلفنا لله المثل الاعلى فالله يعلم متى يتوفى رسول الله ويعلم أن هناك قروناً سوف تأتي بعد رسول الله وسوف يتطور العلم وسوف يكون هناك فارق عقلي ومعرفي هائل بين القرن الاول والأخير فإن كُتب في القرءان سيارة أو طائرة أو صاروخ استعجم الناس ما موجود ولكان أُتهم رسول الله بجلب كلامٍ اعجمي وغير مفهوم ولو تكلم القرءان حول الذرة والنووي وغيرها لأندهش العرب وقالوا هذا الكلام لا نفهمه من أين جلبته يا محمد؟ لذلك وُضعت في القرءان معادلات بلاغية يفهمها العرب في القرن الأول والعرب والعالم في القرن الأخير وضربنا على هذا امثلة منها : البحر المسجور كما اسلفت وموضوع دوران الأرض حول الشمس ورأينا أن كلا الفريقين اخذو نفس الدلائل واولوها حسب ما تعلموا فكان الفريق الاول من المفسرين الاوائل وكان الفريق الثاني من الخلف الذين رأوا بأم أعينهم كيف هي الأرض والشمس والقمر وكيف تدور الأرض حول نفسها و الفريقين كان تأويلهم صحيحاً لأن علم الاوئل وتأويلهم وافق القرءان والأخير ايضاً رغم أن الآية هي نفسها لم تتغير وغيرها الكثير الكثير من الامثلة ولكن نكتف الآن حتى نرى استفسارات الإخوة ونسألهم ويسألونا

الى الان ما عندى استفسارات

نتابع معكم بارك الله فيكم

ننتظر الاخوة
واود ان يعذروني ان حصل خطأ او نسيت شيئا فيشهد الله انما لم اجهز ما كتبت انما كتبتها من الذاكرة بدون الرجوع الى كتابي او اي كتاب ولهذا تجدون زمن المشاركات متقاربة فاقتضى التنويه والعذر مجددا

اه وما شاء الله ما دوختهم اعطتهم المعلومة على طول

فى موضوع المترادفات بقى ما اخذناها الا بعدما اتعصرنا اسئلة

يلا الحمدلله على كل حال غدا ربما ناتسكم باستفسارات لاننى اكاد افقد تركيزى ليلا

ما فى استفسارات؟!

ممكن حضرتك تكمل؟

ليس لدي استفسار كذلك

حالة غير صحية ان لا يكون لديكم استفسار وعليه لن اكمل :)

لدي استفسار:

لماذا لن تكمل؟

الخشية من ان عدم الاستفسار معناه عدم فهم ما كتبت ولهذا كيف نتعمق بالموضوع ان كان البسيط لم يفهم ؟

الخشية من ان عدم الاستفسار معناه عدم فهم ما كتبت ولهذا كيف نتعمق بالموضوع ان كان البسيط لم يفهم ؟

الـ مبلل ميخاف من المطر http://www.up07.com/up8/uploads/668ee78bc2.gif

من هو المبلل ومن هو المطر ومن هو الذي لا يخاف ؟:)

خير أن يأتي الواحد متأخراً من أن لا يأتي أبداً:


القرآن معجزة محمد (صلى الله عليه وسلم) من عند الله تعالى:
لقد أيد الله تعالى رسله بمعجزات، وكانت معجزة نبينا (صلى الله عليه وسلم) هي القرآن الكريم الذي عجزت الإنس والجن عن الإتيان بمثله، قال تعالى: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الإسراء:88) وقد شهد بإعجازه أعدائه، ثم تحداه بالإتيان بعشر سور من مثله، قال تعالى: { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } – هود 13، ثم تحداهم أن يأتوا بسورة من مثله، قال تعالى: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (يونس:38) وتمثلت المعجزة أيضاً في وصوله لنا عن طريق المصطفى (صلى الله عليه وسلم) وهو لم يمسك قلماً ولم يكتب أو يقرأ.
http://www.alshamsi.net/friends/b7ooth/islam/e3jaz_alquran.html

العجز لغة نقيض الحزم، والتعجز هو التثبيط، ومصدر أعجز هو الإعجاز، ومنه اشتقت لفظة "معجزة" وهي واحدةُ معجزات الأنبياء التي تؤيد نبوتهم -عليهم السلام-

(لسان العرب 5/367)
ولم ترد في القرآن الكريم لفظة إعجاز أو معجزة، كما لم يستعملها المؤلفون قديما، بل استعملوا مكانها "آية" أو "كرامة"، حتى جاء الواسطي واختار "إعجاز القرآن" عنوانا لكتابه المعروف..
وقد استفادت لفظة معجزة دلالات جديدة، حتى عرفها علام الكلام بأنها؛ أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم من المعارضة..
وهناك شروط لتسمية المعجزة:


أن يكون الحادث مما لا يستطيعه الإنسان، بل الله جل جلاله فقط.

أن يكون هذا الحادث خارجا عن قوانين الطبيعة.

أن ينبئ عنه الحكيم، ويأتي موافقا لما قال.

ومن المعروف في تاريخ الأديان، أن كل نبي كان يحمل بين يديه إلى قومه آية معجزة يلقاهم بها متحديا على صورة لم يسبقه إليها أحد من قبل أن تطلع عليهم، بل كان البعض يحمل أكثر من آية لتكون دليله القطعي على أنه مرسل من الله.. فإن كفروا بها وجحدوها فليأتوا بمثلها؛ وهيهات هيهات..
وكل آية تعطى للأنبياء، كانت خاصة في قومه، لا تتعدى إلى من بعده من الرسل، فموسى عليه السلام كانت معجزته العصا التي يلقيها فتتحول إلى حية تسعى، ويده التي يدخلها في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء، فعندما توفي انقضت المعجزة.
وعيسى كان يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله، فلما رفعه الله إليه انقضت المعجزة.. أما سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- فقد تعدت معجزته إلى يوم القيامة، كاملة محفوظة بأمر من الله، فمعجزته القرآن.. كتاب الله الخالد، وكل من أتى بعد النبي بوسعه رؤيته وقراءته.. فالحمد لله الذي فضلنا على كثير من خلقه..


http://www.eajaz.com/taref%20aagaz.htm (http://www.eajaz.com/taref%20aagaz.htm)

بارك الله بك اختي ام ورقة وسوف نكمل ان شاء الله تعالى

متابع معكم باذن الله...

انا عندي استفسار وارجو الانتظار حتى انهي الطباعة لاني بطيئة
جداااااً

انا فقط عندي استفسار حول هذا المثل الذي ذكرته



اسلفت وموضوع دوران الأرض حول الشمس ورأينا أن كلا الفريقين اخذو نفس الدلائل واولوها حسب ما تعلموا فكان الفريق الاول من المفسرين الاوائل وكان الفريق الثاني من الخلف الذين رأوا بأم أعينهم كيف هي الأرض والشمس والقمر وكيف تدور الأرض حول نفسها و الفريقين كان تأويلهم صحيحاً لأن علم الاوئل وتأويلهم وافق القرءان والأخير ايضاً رغم أن الآية هي نفسها لم تتغير


الفريق الاول كانت معلوماتهم العلمية محدودة ونعتبر انهم اخطأوا التاويل والله اعلم، ولكن هل نعتبر الخطأ في التأويل يدخل ضمن الاعجاز او المعادلات البلاغية
ممكن انا لم افهم المثل جيداً فارجوا الايضاح و جزاك الله خيراً

وأنا عندي سؤال حول مصطلح "المعادلات البلاغية"
هل هو من بنات أفكار أخينا الفاضل هنا الحقيقة أم أنه مصطلح معروف ومعمول به.
وما هو تعريفه بالضبط؟

بارك الله بك اختي على سؤالك ومرورك

الحقيقه ان الخطا بالتاويل في جميع العلوم يعطيك نتيجة خطأ وهذا لا يختلف عليه
والتاويل في معادلة محكمة مثل h2+o=h2o فنقول لا اننا نعتقد ان النتيجة =h3o هذا تاويل جاهل

لكن التاويل في القرءان بما يخص المحكم مشروط بان لا يكون التاويل يعارض اية اخرى محكمة والا كان التاويل خطا وبعيد عن الصواب
اما يخص دوران الارض فانت والطرف الاخر كنتم على صواب فانت وضعت ظاهر القرءان واستندت عليه
فاخذت راي السلف الصالح حسب ما كانوا يعتقدون او حسب ما اولوا هذه الايات وكانك عشت في ذلك الزمن وقلت انا على ذاك الراي لاني لا اريد ان اختلف مع السلف الصالح وهذا الامر محمود ولا ضرر به لانه لم يعارض القرءان ولم يخالف اي نص محكم
اما الطرف الاخر فاخذ موقف العلم مع الاستناد على تاويل الايات حسب الاكتشافات العلميه فاولوا الايات وايضا تاويلهم لها لم يكن يخالف اي نص قرءاني محكم
لكن حجتهم ان الارض صاروا وتوفرت التلسكوبات والاشعات والمركبات الفضائية وغيرها وتوفر العلم ليراقبوا تحرك الشمس والارض والدوران ادق من علماء السلف ومما يعزز قولهم هذا ان الطرف الاول لا يستطيع ان يكفرهم او يضللهم لانهم لم يسنوا بدعه ولم يختلقوا امرا ينافي نص من نصوص القرءان فانتم اصحاب الراي الاول اخذتم بظاهر القرءان لان الاكتشافات والعلوم الحديثة عندكم شحيحه او مفقودة وكلا الفريقين على خير وسوف ياتي فريق ثالث في المستقبل والله اعلم ويكون له راي اخر فالايات القرءانية متجددة المضمون ثابتة اللغة والحروف وهذا هو الاعجاز والمعادلة البلاغية

وأنا عندي سؤال حول مصطلح "المعادلات البلاغية"
هل هو من بنات أفكار أخينا الفاضل هنا الحقيقة أم أنه مصطلح معروف ومعمول به.
وما هو تعريفه بالضبط؟

يأتي تعريفه ان شاء الله في حينه

وهل هناك حين أفضل من وقت السؤال عنه؟ لا يجوز تأخير البيان.

كما أنك لم تجب عن الجزء الأول من السؤال أخي الحبيب.

لم افهم تماماً ما علاقة رؤية الأرض من الفضاء و الشمس من الفضاء أيضاً .!؟

و ايضاً حين يفسر كل شخص حسب ما فهم .. كيف سنعلم أين هو الصواب !؟
و كل شخص ربما يُجانب الصواب في كلامه ..
سيكون هناك الكثير من الآراء المتراكمة و كل عقل بشري يفكر بطريقة مختلفة
كل شخص قد يأخذ رأي ما و يتمسك به على إنه صائب ..
كيف سيُميَّز الحق حينها ؟

وهل هناك حين أفضل من وقت السؤال عنه؟ لا يجوز تأخير البيان

هل هو من بنات أفكار أخينا الفاضل هنا الحقيقة أم أنه مصطلح معروف ومعمول بههل هو من بنات أفكار أخينا الفاضل هنا الحقيقة أم أنه مصطلح معروف ومعمول به
نعم هناك ,في وقت الجواب :)

كما أنك لم تجب عن الجزء الأول من السؤال أخي الحبيب
نعم من بُناة افكاري رغم انك سوف تجده في الانترنت بغير مصطلح وذاك ايضا من بُناة افكاري الا ذاك اعتمد رسمياً:)

لم افهم تماماً ما علاقة رؤية الأرض من الفضاء و الشمس من الفضاء أيضاً .!؟
اختي من قلب بغداد كان سؤال الاخت عن مناقشة بينها وبين الاخ بلال وبعض الاخوة

و ايضاً حين يفسر كل شخص حسب ما فهم .. كيف سنعلم أين هو الصواب !؟
و كل شخص ربما يُجانب الصواب في كلامه ..
سيكون هناك الكثير من الآراء المتراكمة و كل عقل بشري يفكر بطريقة مختلفة
كل شخص قد يأخذ رأي ما و يتمسك به على إنه صائب ..
كيف سيُميَّز الحق حينها
رديه الى كتاب الله والسنة والى اللغة العربية ونحوها وصرفها وانظري دلائل واستدلالت التاويل والتفسير
ليس بالضروروة ان يكون واحد على حق والبقية على خطأ

بالنسبة للمعادلات البلاغية فقد بحثت عن تعريف لها و لم أجد !
أعني لم أجد شيئاً على النت بخصوص ذلك ، كله كان كلاماً عاماً لم يُعطِ
تعريفاً مُعيّناً ، أما كتب فهذهِ تستوجب السؤال في اماكن مختلفة مع أني اشك
بإفتقار وجود كتب ههنا تتحدث عن ذا الأمر ،

بالنسبة لروؤية الإثنين من الفضاء .. أعلم أنه بخصوص دوران الأرض
لكن ما لم أفهمه كيف يعني يروها من الفضاء ؟ هل حجتهم على ما قالوا بالإضافة
إلى ما استدلوا به أن الأرض و الشمس لا يمكن مشاهدتها إلا بالأجهزة العلمية التي تطورت
أم ؟!


رديه الى كتاب الله والسنة والى اللغة العربية ونحوها وصرفها وانظري دلائل واستدلالت التاويل والتفسير
ليس بالضروروة ان يكون واحد على حق والبقية على خطأ

و في حال أنه كله كان مردوداً إلى كتاب الله و سنته !
و كل طرف يستند بحديث و آية و يفسرها حسب ما له من العلم ،
و يجانب الصواب كما غيره ، و كل الآراء تم وزنها في ميزان الشرع ، كتاب الله و سنته
ما الخل في تلك الحال !؟

بسم الله الرحمن الرحيم
وبالله نستعين

بالنسبة للمعادلات البلاغية فقد بحثت عن تعريف لها و لم أجد !
أعني لم أجد شيئاً على النت بخصوص ذلك ، كله كان كلاماً عاماً لم يُعطِ
تعريفاً مُعيّناً ،
اولا لا اعلم لما الانشغال بتعريف المطلح وترك ما كتبت ؟علما ان الذي كتبته يعرف مصطلح المعادلات البلاغية فان لم تفهم ما كتبت من تفصيل كيف سوف تفهم تعريف المصطلح وكما نعلم التعريف يكون مختصر مقتضب لا مثل ولا تمثل ؟ ولك اخبرتك لما لا اكتب التعريف الان حسب ما اذكر اليس كذلك :)

أما كتب فهذهِ تستوجب السؤال في اماكن مختلفة مع أني اشك
بإفتقار وجود كتب ههنا تتحدث عن ذا الأمر ،

اختي من قلب بغداد الكتب موجودة تخص هذا الموضوع ولست انا فقط من كتبت كتاب في ذلك فهناك دكتور ايضا من اهل الشام حسب ما اعتقد او من لبنان كتب في هذا ايضا وكان كتاب جيدا جدا حسب ما اذكر انصح باعادة قراءة الموضوع ليتبين لك معنى وتعريف مصطلح المعادلات البلاغية


بالنسبة لروؤية الإثنين من الفضاء .. أعلم أنه بخصوص دوران الأرض
لكن ما لم أفهمه كيف يعني يروها من الفضاء ؟ هل حجتهم على ما قالوا بالإضافة
إلى ما استدلوا به أن الأرض و الشمس لا يمكن مشاهدتها إلا بالأجهزة العلمية التي تطورت
أم ؟!

لاجلك غيرتها حتى لا يذهب فكرك بعيد :) ان احببت اذهبي لنفس الموضوع الذي كتبته الاخت سماح وحاورها فيه الاخ بلال وبعض الاخوة والاخوات سوف تعلمين ما هي دلائل وحجج الطرفين


في حال أنه كله كان مردوداً إلى كتاب الله و سنته !
و كل طرف يستند بحديث و آية و يفسرها حسب ما له من العلم ،
و يجانب الصواب كما غيره ، و كل الآراء تم وزنها في ميزان الشرع ، كتاب الله و سنته
ما الخل في تلك الحال !؟
اختي ان كان مردودا الى الكتاب والسنة ومستند الى احاديث ونصوص قطعية محكمة ويفسرها تفسير علمي فكيف يجانب الصواب وان كانت الاراء وزنت بالميزان وايدها الشرع فلا اثم عليه ولم يجانب الصواب والله اعلم

:
بخصوص المعادلات البلاغية أنا عنيت كتب لكُتّاب بصورة عامة لا على وجه الخصوص مثلاً
و بالنسبة لتعريف المعادلات هي حالياً مشروحة و بصورة موّسعة و غير منحصرة في معانٍ مُعينة
قد نحتاجها في أوقات ما ، حالياً قرأت ما جاء بخصوصها و فهمت لكن يبقى في الذهن
سؤال عن شيء يحددها بعيداً عن الشرح و عني حالياً لا حاجة لتعريفها إنما حتى تشاؤون بإذن الله
و ليس سبب البحث عن شروحات أو اشياء أُخرى هي قلة الفهم أو ما شابه
لكن رغبة في التوسع و الإطلاع أكثر و القراءة لأكثر من طرف ،
و مُتابعين بإذن الله ههنا ، و سنترك موضوع دوران الأرض مُستشكل :)



اختي ان كان مردودا الى الكتاب والسنة ومستند الى احاديث ونصوص قطعية محكمة ويفسرها تفسير علمي فكيف يجانب الصواب وان كانت الاراء وزنت بالميزان وايدها الشرع فلا اثم عليه ولم يجانب الصواب والله اعلم
عُذراً عنيت أنه لا يُجانب الصواب في شيء :)
أي ليس فيه خطأ .. و كله يؤدي إلى نفس النتيجة لكن الآراء بالأكوام
و العقل البشري دوماً يبحث عن شيء مُحدد يأخذ به ، يعني لدينا آراء ليست بمغلوطة
و تُناقش بين المسلمين و كل يعتنق رأي ..
الآيات ليس لها مفهوم ثابت .. ماذا عن آيَات مثلاً .. التوحيد و غيرها أليست أحكام ذات مفاهيم ثابتة ؟
كيف ستدخل من ضمن المعادلة البلاغية !؟

ليس في علوم القرآن مصطلح "المعادلة البلاغية"، من هنا كان سؤالي لأخي هنا الحقيقة إن كان من بنات أفكاره.
وكلمة معادلة تفيد معنى حسابيا دقيقا بحيث إن زاد شيء في أحد طرفي المعادلة نقص من الطرف الآخر وهي طريقة جيدة لتفسير ما يريده الأخ هنا الحقيقة إذا جربت وثبتت صلاحيتها في كل الحالات.
هذا سيعتمد طبعا على تعريف متغيرات المعادلة وثوابتها ومن كانت أهمية سؤالنا للأخ عن تعريفه لها.

هذا سيعتمد طبعا على تعريف متغيرات المعادلة وثوابتها


كيف يعني ؟ هي معادلة لها أشياء و توابع ؟

بخصوص المعادلات البلاغية أنا عنيت كتب لكُتّاب بصورة عامة لا على وجه الخصوص مثلاً
و بالنسبة لتعريف المعادلات هي حالياً مشروحة و بصورة موّسعة و غير منحصرة في معانٍ مُعينة
قد نحتاجها في أوقات ما ، حالياً قرأت ما جاء بخصوصها و فهمت لكن يبقى في الذهن
سؤال عن شيء يحددها بعيداً عن الشرح و عني حالياً لا حاجة لتعريفها إنما حتى تشاؤون بإذن الله
و ليس سبب البحث عن شروحات أو اشياء أُخرى هي قلة الفهم أو ما شابه
لكن رغبة في التوسع و الإطلاع أكثر و القراءة لأكثر من طرف ،
و مُتابعين بإذن الله ههنا ، و سنترك موضوع دوران الأرض مُستشكل
لك علي ان شاء الله اعطيك تعريف المعادلات البلاغية او ما اطلقت عليها المعادلات البلاغية ونسال الله الثبات في عقيدتنا

عُذراً عنيت أنه لا يُجانب الصواب في شيء :)
أي ليس فيه خطأ .. و كله يؤدي إلى نفس النتيجة لكن الآراء بالأكوام
و العقل البشري دوماً يبحث عن شيء مُحدد يأخذ به ، يعني لدينا آراء ليست بمغلوطة
و تُناقش بين المسلمين و كل يعتنق رأي ..

اعلم ان طريق الحق ليس واحد والا لما كان هناك علماء جيلوجيا ولا طب ولا هندسه ولا علماء بحار ونبات وغيرهم فكل علم له رجال وخواص وكل طريق فيه سالكين وان كانت كل الطرق تؤدي الى روما فما حال الطريق الى الرحمن (ولله المثل الاعلى) ولهذا امرنا الله ان نتفكر في الخلق ونتفكر في انفسنا وفي السماء ونسعى في الارض ونرى عجائب خلق الله فكلها تؤدي اليه ولهذا لا تعجبين من ان هناك تعدد بالاراء لكنها كلها على حق
فرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم مثلا
نوع وعدد وغير عند الوضوع فتارة يغسل يده ثلاث مرات وتارة اقل وتارة يخفض السبابة ويرفعها وتارة ينصبها عند التشهد وتارة يدخل من هذا الطريق وتارة من غيره كل هذه الافعال انما رحمة بنا حتى لا نحتار وحتى يصلنا احدى تلك الافعال ان تعذر وصول جلها وحتى ان فعل الشخص فعل مغاير لما يفعله غيره يكون قد اصاب السنة من حيث لا يشعر
كل هذا فعله الذي(وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى)النجم
فكيف بالذي خلق رسول الله وانزل كلامه على رسوله الا يجعل في الدين فسحة ومجال للافكار
يجب علينا ان نتفكر قليلا ونقول
سبحان الله عندما قال (اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي افلا يؤمنون )الانبياء وهذه الاية امن بها السلف من طريق وامن البعض بها اليوم بطريق اخر


الآيات ليس لها مفهوم ثابت .. ماذا عن آيَات مثلاً .. التوحيد و غيرها أليست أحكام ذات مفاهيم ثابتة ؟
كيف ستدخل من ضمن المعادلة البلاغية
اختي ليست كل الايات ليس لها مفهوم ثابت هناك ايات بينات هن ام الكتاب وهناك قران وغيرها من الكتب في كتاب الله وسوف ناتي على ذكرها عندما نتناول تقسيم كتب الله ونعلم كم كتاب يحتوي ونضع كل اية ان شاء الله ف كتابها المخصص

نعم ليس هناك في علوم القرءان مصطلح المعادلة البلاغية فالمصطلح مستحدث كما لا يوجد مصطلح الاعجاز العلمي في القرءان
نعم المعادلة حساب دقيق واظن نتفق ليس بالضرورة ان يكون بالارقام ولك ان وضعت الاية في طرف اي راي واكتشاف علمي او تاويل لا يعارض اية محكمة وغيرها ما سوف ناتي اليه ان شاء الله سوف تجد ان المعادلة دائمة متساوية الكفة (وهنا الفت النظر الى اني لا اساوي قول البشر مع حديث رب البشر انما القصد ان القرءان لا يناقضها ولا ينفيها ولا هي تناقضه ولا تنفيه )

مصطلح الاعجاز العلمي للقرءان



ربما يختلف الأمر لو قلنا الإعجاز العلمي في القرآن

يبدو هكذا بارك الله بي وبك
مع هذا ليس هناك مصطلح اعجاز علمي في القرءان او للقرءان في علوم القرءان فهو مستحدث

أليس في القرآن إعجاز ؟ و إكتشافات اعجزت علماء ؟

أليس في القرآن إعجاز ؟ و إكتشافات اعجزت علماء
يوجد :)
لكن كنا نتحدث انا واخي مقاوم عن المصطلحات ووجودها او عدم وجودها في علوم القرءان

السلام عليكم

بارك الله فيكم

متابعين ولو امكن نعرف اسماء كتب العالم الذى من الشمال والاخر الذى من لبنان عشان نشتريهم وجزاكم الله خيرا

للتصحيح اختي الشام وليس الشمال

اسم الكتاب والله اعلم(ذلك الكتاب لا ريب فيه) او (كتاب لا ريب فيه)

ماشى بارك الله فيك

كانت الشال فظننت انها الشمال تقصد شمال العراق

جزاك الله خيرا

اختي ليست كل الايات ليس لها مفهوم ثابت هناك ايات بينات هن ام الكتاب وهناك قران وغيرها من الكتب في كتاب الله وسوف ناتي على ذكرها عندما نتناول تقسيم كتب الله ونعلم كم كتاب يحتوي ونضع كل اية ان شاء الله ف كتابها المخصص

أتعني تقسيم أجزاء القرآن و ما نزل منها ما يختص بالعقيدة و منها
ما هو عن الإيمان و غير ذلك ؟
:
و بالنسبة للمصطلحات فلربما مصطلح الإعجاز شائع أكثر و معروف
و مُستساغ ،
نفع الله بعلمكم و بارك الرحمن بكم

أتعني تقسيم أجزاء القرآن و ما نزل منها ما يختص بالعقيدة و منها
ما هو عن الإيمان و غير ذلك ؟
:

الصواب ان لا نستعجل فتتشابك المواضيع هناك قران وهناك كتاب الاحكام والى ما غير ذلك

و بالنسبة للمصطلحات فلربما مصطلح الإعجاز شائع أكثر و معروف
و مُستساغ
لانه شاع كثيرا وهناك من يتحفظ عليه انا لا ادعي ان المصطلح الذي قلته قديم لكن انه مصطلح حاله حال باقي المصطلحات

من قلب بغداد راجعى موضوع هل فى القرآن ترادف بيفيدك باذن الله :)

الصواب ان لا نستعجل فتتشابك المواضيع هناك قران وهناك كتاب الاحكام والى ما غير ذلك


الصراحة لم يبقَ شيء لم يتشابك .. :)



من قلب بغداد راجعى موضوع هل فى القرآن ترادف بيفيدك باذن الله :)


سأفعل ذلك بإذن الله جزيتِ خير الجزاء

هل هناك تكملة للموضوع؟

إذاً .. !؟!

نعم سوف نكمل ان شاء الله نسيت الموضوع
:)
اشكركم لتذكيري سوف ارجع ما كتبنا ثم نكمل ان شاء الله

يبدو أنَك لم تستطع مع الجميع صبرا فآثرت النسيانْ

نعم مع جميع المواضيع :)

الحقيقة نسيته لكن شكرا لتذكيري :)

لا ، كنت أقصد مع جميع المُشاركين :)
هذهِ تُحسب تحوير الكلام بما يتلاءم مع القارئ
:

نتي اوليها لما تريدين وانا اوافق على ما اريد :)

و هَل كاتب أو قائل الكلام يؤول أم يُفصح حين يريد الإفصاح
حتى لا يترك لأحدٍ تأويل ما يقول !؟ :)

لدي سؤال ..
ما سبب نزول القرآن الكريم بصورة مُتدرجة !؟

نزول القرآن منجما مفرقا (http://www.altawhed.com/Detail.asp?InNewsItemID=134820)

سالت امرا عظيما يا من قلب بغداد
واظن اني سوف اجيبك على الخاص تجنبا للمجادلة :)

فالقرءان الذي تساليني فيه ليس كل الكتاب انما القرءان المحكم
فرقه الله تعالى بين الكتاب ككل
وسوف اشرح لك ما اقصد على الخاص او تنتظري بعد 26 يوم ان شاء الله تعالى ويصلك كتابي بهذا الخصوص وتقراي به ما تريدين فاختاري :)