بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل علي محمد وآله

-------------------------------------------

روى ابن أبي شيبة في مصنفه 1/196 بسند رجاله ثقات قال : ( حدثنا أبو أسامة قال نا عبيد الله عن نافع قال كان بن عمر زاد في أذانه حي على خير العمل )



إما أن يكون ابن عمر متبعاً أو مبتدعاً ... حي على خير العمل ... بسند رجاله ثقات !



فلا يخلو الأمر من وجهين :

إما أن يكون ابن عمر مبتدعاً أو متبعاً ...
فما هو الوجه الذي يختاره السنييون ؟

رب اشرح صدر المشرفين هذا المنتدي !!

مما زاده الناس في الأذان وليس منه (حي على خير العمل) وهذه زيادة وجدت عند الرافضة في كافة طوائفهم من الإمامية والزيدية وغيرها يضيفون في أذانهم بعد حي على الفلاح "حي على خير العمل" حي على خير العمل وهذه الزيادة أيضاً لا تثبت في حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم بحال من الأحوال، والأحاديث الواردة في حي على خير العمل والآثار تنقسم إلى ثلاثة أقسام:- القسم الأول: منها أحاديث صريحة، لكنها مكذوبة ملفقة لا أصل لها، وذلك كالحديث الذي رُوي عن أبي محذورة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1002902&spid=157) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: {إذا أذنت فاجعل في آخر الأذان حي على خير العمل حي على خير العمل} وهذا الحديث في سنده أبو بكر أحمد بن محمد بن السري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1002901&spid=157)، قال فيه الذهبي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000013&spid=157): رافضي كذاب غير ثقة، ونقل عنه جماعة من العلماء من الكفر والفجور ما يدل على أنه لا خير فيه قبحه الله، قالوا: إن هذا الرجل كان يقول في تفسير قوله تعالى: http://audio.islamweb.net/audio/sQoos.gifوَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ http://audio.islamweb.net/audio/eQoos.gif[الحاقة:9] أنه يفسر هذه بـعمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000033&spid=157) رضي الله عنه قال: وجاء فرعون فذكر أمير المؤمنين ومن قبله فذكر الخليفة الراشد الأول، والمؤتفكات فذكر أمهات المؤمنين عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000070&spid=157) وحفصة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000969&spid=157) فلعنة الله عليه وجزاه الله تعالى بما يستحق على هذا البهت والفجور والإفك العظيم. وهذا ليس بغريب على أعداء الله الرافضة؛ فإنهم في الواقع أشد كفراً من كثير من أعداء الإسلام، وأكثر حقداً على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم، ولذلك فإنما نسمعه في هذا العصر من كلام من يسمى بسلمان رشدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1001270&spid=157) وغيره في الصحابة إنما هو غيض من فيض مما تقوله الرافضة في كتبها، ومع ذلك يُصدرون الفتاوى بقتله وإعدامه، ولو عرفوا لأعدموا من علّمه هذه النغمة الجائرة الظالمة قبل، المقصود أن هذا الرجل أبو بكر أحمد بن محمد بن السري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1002901&spid=157) كذاب لا يقبل له حديث، ومع ذلك فقد روى هذا الحديث عن يحيى الحماني (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1002918&spid=157)، وخالفه في ذلك غيره، فروه الحديث عنه، وفيه أنه قال: {واجعل في آخر الأذان الصلاة خير من النوم} مع أن يحيى (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1002918&spid=157) نفسه غير مستقيم الرواية، وقد وقع فيه جماعة من أهل العلم حتى رماه الإمام أحمد بن حنبل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000016&spid=157) رحمة الله عليه بالكذب ورماه غيره، فهو أيضاً غير ثقة والحديث موضوع مختلق مكذوب لا حجة فيه. من النصوص والآثار: الواردة في "حي على خير العمل" نصوص صريحة، وقد لا تكون ضعيفة جداً؛ ولكنها ليست بحجة، لأن الحجة كما سلف في كلام الله تعالى أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، واختلف الأصوليون في كلام الصحابة إذا لم يعارض نصاً هل يكون حجة أو لا؟ على قولين، لكنهم لم يختلفوا أبداً في أن قول الصحابي إذا عارض قول النبي صلى الله عليه وسلم فإنه ليس بحجة، كما أنهم لم يختلفوا أبداً في أن أقوال التابعين ليست بحجة في الدين، إنما يحتج بقال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقط: العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم أولو العرفان أما قال فلان قال علان، خاصة إذا كان مخالفاً لما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم فلا حجة فيه. فالنوع الثاني: آثار موقوفة على بعض التابعين، أو قد تكون مقطوعة إلى بعض التابعين، أو قد تكون موقوفة على بعض الصحابة، وأشهرها أثران: أولهما: أثر مروي عن علي بن الحسين بن علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000073&spid=157) المعروف بـزين العابدين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000075&spid=157)، وهذا الأثر فيه أن علي بن الحسين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000075&spid=157): حي على خير العمل، يقول: هذا هو الأذان الأول، والأثر رواه البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000262&spid=157) في سننه وفي سنده ضعف. ولكن على فرض أنه حسن فقد حسنه بعض أهل العلم فإنه مقطوع من علي بن الحسين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000075&spid=157)، فبين علي بن الحسين (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000075&spid=157) وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي، فلا حجة في قوله. الأثر الثاني: ما رواه البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000262&spid=157) وعبد الرازق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1002912&spid=157) وغيرهما أيضاً عن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000183&spid=157) رضي الله عنه أنه كان يُؤذن بها في السفر، وسندها إلى ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000183&spid=157) لا بأس به جيد، والجواب على ما نقل عن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000183&spid=157) من وجوه: الوجه الأول: ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000010&spid=157) رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى، قال: " إن بعض الصحابة كانوا ينادون بها في حال معينة، لتحريض الناس على الصلاة، وليست من الأذان " أي: ليس يدخلها في الأذان إنما ينادي بها هكذا من عند نفسه، ليست داخلة في صلب الآذان. الجواب الثاني: أن يقال: إنه من الثابت أن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000183&spid=157) رضي الله عنه كان لا يرى الأذان في السفر، وهذا رأي خاص له، ذكره عنه البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000262&spid=157) بأسانيد جيدة وهو رأي مرجوح على كل حال، والصحيح خلافه، لكن هذا رأيه رضي الله عنه كان لا يرى الأذان في السفر إنما يشرع للمقيم فحسب، وإذا لم يكن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000183&spid=157) أصلاً يؤذن في السفر إنما كان ينادي، فإذا جاء وقت الصلاة، قد يقول: حي على الصلاة وقد يقول: حي على الفلاح وقد يقول: حي على خير العمل وقد يقول: حي على عمود الإسلام، وقد يقول أي كلمة يقصد فيها دعوة الناس إلى الصلاة، إلا في صلاة الفجر، فإنه كان يؤذن لها؛ لأن الناس يحتاجون إلى الأذان، ولو كان في سفر، فهذا هو الجواب عما نقل عن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000183&spid=157) رضي الله عنه. النوع الثالث: الذي يستدل بها بعضهم على لفظة "حي على خير العمل" نصوص صحيحة، لكنها لا تتعلق بالأذان لا من قريب ولا من بعيد، تذكر أن الصلاة هي خير العمل، لكن لم تقل قولوا في الأذان هذا الكلام، كلا! مثل حديث ابن مسعود (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000092&spid=157)، وقد سبق معنا في الصحيحين: {أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها}. فالحديث نص على أن الصلاة على وقتها أفضل الأعمال، لكن هل قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجعلوا هذا في الأذان؟ كلا! وهل كلما صح شيء نجعله في الأذان؟ كلا، فالصلاة خير العمل هذا لا شك فيه، خير العمل بعد الشهادتين، بل ورد في حديث ثوبان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000239&spid=157) والذي رواه أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000016&spid=157) وابن ماجة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000332&spid=157) والحاكم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000238&spid=157) وصححه البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000262&spid=157) وهو حديث صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن}. فالحديث نص على أن الصلاة هي خير الأعمال، والمقصود لا شك خير الأعمال البدنية، وإلا فإن الشهادتين هما أفضل الأعمال مطلقاً. فالصلاة أفضل الأعمال وآكد الأركان بعد الشهادتين، فلا شك أن الصلاة هي خير الأعمال؛ لكن قول هذا في الأذان بدعة لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من أصحابه، ولذلك نص العلماء على منعها، قال الإمام البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000262&spid=157) بعدما عقد الباب في النداء للصلاة بحي على خير العمل، قال: " ولا يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ونحن نكره الزيادة على ما ثبت عنه وبالله تعالى التوفيق ". ومثله قال الإمام النووي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000676&spid=157) في المجموع: " يكره النداء بحي على خير العمل " وأقول ما قاله النووي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000676&spid=157) ومن قبله البيهقي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000262&spid=157) من كراهية ذلك والله تعالى أعلم، ليس مقصودهم فيه أنه يكره كراهية تنـزيه، بل مقصودهم أنه يكره تحريماً، أي: يحرم، وهذا هو الصحيح بلا شك أنه يحرم أن ينادي أحدهم بحي على خير العمل، لأن هذه اللفظة لم ترد والآذان توقيفي لم تنقل لا عن الرسول عليه الصلاة والسلام، ولا عن أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000066&spid=157) ولا عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000033&spid=157) ولا عثمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000063&spid=157) ولا علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000050&spid=157) ولا عن غيرهم من الصحابة، إلا أن ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1000183&spid=157) كان يقولها في غير الأذان، ولا حجة في فعل أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذاً هذه أيضاً من البدع التي أحدثها الرافضة في دين الله وما أكثر ما أحدثوا!

السلام علي من اتبع الهدي



اولا جهودك مشكور



ثانيا اتق الله تعالي واعلم ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد و سوف تسأل عما تقول بين يدي الله تعالي



اما قولك :


وهذا ليس بغريب على أعداء الله الرافضة؛ فإنهم في الواقع أشد كفراً من كثير من أعداء الإسلام، وأكثر حقداً على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم، ولذلك فإنما نسمعه في هذا العصر من كلام من يسمى بسلمان رشدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=157&ftp=alam&id=1001270&spid=157) وغيره في الصحابة إنما هو غيض من فيض مما تقوله الرافضة في كتبها، ومع ذلك يُصدرون الفتاوى بقتله وإعدامه





اقول : كالشمس في رابعة النهار واضح ان اعداء الاسلام فهم اعداء الرافضة كامثال الامريكا والاسراييل و... و الايران واحد دولة الاسلامية يخاصمه اعداءالله والامام الخميني يواجه المشركين العالم فردا ومتوكل علي الله ولا يخاف في الله لومة لائم ولا يخش احد الا الله ؛ جزاه الله خير الجزاء وهو اصدر حكم اعدام الرشدي بسبب اسائته برسول الكريم (ص) فقط وهل سمعت برائة من الرشدي الا من عند الرافضة !! والدفاع عن القرآن والسنة في هذا العصر الا من عند الشيعة وهذا سبب مخالفة الامريكا وغيرهم من المشركين والتحريم الايران .



واعتقد تلك المقال ليس من عند نفسك بل من آثار الامويين بقي الي الآن ونسأ ل الله الهداية من عنده



انظر الي روايات صحيحكم البخاري :



فضل رجال من فارس

(517) عن أبي هريرة: كنّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فاُنزلت عليه سورة الجمعة: (وآخرينَ مِنهم لمّا يلحقوا بهم) قال: قلت: من هم يا رسول الله، فلم يراجعه حتى سأل ثلاثاً وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله يده على سلمان ثم قال: «لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء»(2).
وفي حديث آخر: «لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس ـ أو قال من ابناء فارس ـ حتى تناوله(3).





______________________________(2) صحيح البخاري رقم 4615 التفسير.
(3) صحيح البخاري رقم ج 16: 106.





______
الحمد لله الذي هدانا لهذا

الأصل في العبادات التوقيف

و أود أن أقف عند قضية أساسية في العبادات جميعاً وهي قاعدة معروفة عند أهل العلم، " أن الأصل في العبادات التوقيف " كما "أن الأصل في المعاملات والعقود الإباحة"، وهذه قاعدة نفيسة ومهمة جداً ونافعة للإنسان، فبالنسبة للعبادات لا يجوز للإنسان أن يخترع من نفسه عبادةً لم يأذن بها الله عز وجل، بل لو فعل لكان قد شرع في الدين ما لم يأذن به الله، فلم يكن لأحدٍ أن يتصرف في شأن الصلاة أو الزكاة أو الصوم أو الحج زيادة أو نقصاً أو تقديماً أو تأخيراً أو غير ذلك، ليس لأحد أن يفعل هذا، بل هذه الأمور إنما تتلقى عن الشارع، ولا يلزم لها تعليل، بل هي كما يقول الأصوليون: غير معقولة المعنى، أو تعبدية، بمعنى أنه ليس في عقولنا نحن ما يبين لماذا كانت الظهر أربعاً، والعصر أربعاً، والمغرب ثلاثاً، والفجر ركعتين، ليس عندنا ما يدل على ذلك إلا أننا آمنا بالله جل وعلا، وصدّقنا رسوله صلى الله عليه وسلم، فجاءنا بهذا فقبلناه، هذا هو طريق معرفة العقائد وطريق معرفة العبادات، فمبناها على التوقيف والسمع والنقل لا غير، بخلاف المعاملات والعقود ونحوها، فإن الأصل فيها الإباحة والإذن إلا إذا ورد دليل على المنع منها، فلو فرض مثلاً أن الناس اخترعوا طريقة جديدة في المعاملة في البيع والشراء عقداً جديداً لم يكن موجوداً في عهد النبوة، وهذا العقد ليس فيه منع، ليس فيه رباً ولا غرر ولا جهالة ولا ظلم ولا شيء يتعارض مع أصول الشريعة، فحينئذٍ نقول: هذا العقد مباح؛ كما ذكر الفقهاء ذلك في عقود كثيرة، فنقول: الأصل في العبادات التوقيف، والأصل في المعاملات والعقود ونحوها الإباحة والإذن.

http://www4.0zz0.com/2007/04/30/09/77814060.gif
التوقيف في صفة العبادة
العبادة توقيفية في كل شيء، توقيفية في صفتها -في صفة العبادة- فلا يجوز لأحد أن يزيد أو ينقص، كأن يسجد قبل أن يركع مثلاً أو يجلس قبل أن يسجد، أو يجلس للتشهد في غير محل الجلوس، فهيئة العبادة توقيفية منقولة عن الشرع
التوقيف في زمن العبادة

زمان العبادة توقيفي -أيضاً- فلا يجوز لأحد أن يخترع زماناً للعبادة لم ترد، مثل أن يقول مثلاً: الليلة ليلة الإسراء والمعراج أو الليلة ليلة النصف من شعبان سوف أخترع عبادة معينة أو أزيد أو أنقص في العبادة من غير دليل، بل لا بد أن يكون زمان العبادة منقولاً أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا يمكن أن نسميه زمان ويمكن أن نسميه سبب العبادة، فلابد أن يكون السبب مشروعاً، أما لو أدّى عبادة لسبب غير مشروع كأن قال: ليلة الإسراء والمعراج أو ليلة المولد النبوي أو ما أشبه ذلك يكون في ذلك مبتدعاً. وبالنسبة للزمان يمكن أن تقول: كصيام رمضان والوقوف بـعرفة فإنه في زمان معلوم لا يجوز أن يتقدم أو يتأخر، ومثله مواقيت الصلوات لا يجوز أن يصلى قبل دخول الوقت أو بعد خروج الوقت، فلابد أن يصلى في الوقت.

http://www4.0zz0.com/2007/04/30/09/77814060.gif

التوقيف في نوع العبادة


كذلك لابد أن تكون العبادة مشروعة في نوعها، وأعني بنوعها أن يكون جنس العبادة مشروعاً، فلا يجوز لأحد أن يتعبد بأمر لم يشرع أصلاً، مثل من يتعبدون بالوقوف في الشمس، أو يحفر لنفسه في الأرض ويدفن بعض جسده ويقول: أريد أن أهذب وأربي وأروض نفسي مثلاً، فهذه بدعة! ومثله لو أن الإنسان مثلاً ضحى أو تقرب إلى الله تعالى بقربان لم يشرع، ولم يرد في النصوص ما يدل على شرعيته.

http://www4.0zz0.com/2007/04/30/09/77814060.gif

التوقيف في مكان العبادة

كذلك مكان العبادة لابد أن يكون مشروعاً، فلا يجوز للإنسان أن يتعبد عبادة في غير مكانها، فلو وقف الإنسان -مثلاً- يوم عرفة بالـمزدلفة فلا يكون حجاً أو وقف بـمنى، أو بات ليلة المزدلفة بـعرفة، أو بات ليالي منى بالـمزدلفة أو بـعرفة، فإنه لا يكون أدّى ما يجب عليه، بل يجب أن يلتزم بالمكان الذي حدده الشارع إلى غير ذلك. فالعبادة باختصار لابد أن تكون توقيفية في كل شيء، ومن ذلك الأذان، فهو عبادة لاشك في هذا، عبادة متلقاة عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وإن كانت شرعيتها بالرؤيا، لكن أقر النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيا وأمر بها، وكان الناس يؤذنون حتى قبضه الله تعالى، ثم صار المسلمون يؤذنون في كل مكان من عهده عليه الصلاة والسلام إلى يوم الناس هذا، أذاناً معروفاً يتلقاه الأصاغر عن الأكابر، ويتلقاه الأحفاد عن الأجداد، ولذلك فإنه ليس من حق أحد أن يتصرف في الأذان بغير ما شرع الله.

*الشيخ: (سلمان العودة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=lecview&sid=157)) جزاه الله خير

انظر الي روايات صحيحكم البخاري :
فضل رجال من فارس
(517) عن أبي هريرة: كنّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فاُنزلت عليه سورة الجمعة: (وآخرينَ مِنهم لمّا يلحقوا بهم) قال: قلت: من هم يا رسول الله، فلم يراجعه حتى سأل ثلاثاً وفينا سلمان الفارسي، وضع رسول الله يده على سلمان ثم قال: «لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء»(2).
وفي حديث آخر: «لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس ـ أو قال من ابناء فارس ـ حتى تناوله(3).


______________________________(2) صحيح البخاري رقم 4615 التفسير.
(3) صحيح البخاري رقم ج 16: 106.


______

الحمد لله الذي هدانا لهذا

لا حول ولا قوة الا بالله الم تقرأي كتب التاريخ ,

ألا تعلمي أن البخاري أمير أهل الحديث عند أهل السنة والذي تستدلين

به لاقامة الحجة علينا كان فارسيا من قرية بخرتنك قرية قرب بخارى،

ألا تعلمي أن دولة الفرس بعد دخولها في الاسلام في عهد الخليفة....

الراشد عمر الفاروق (رضي الله عنه) كانت مسلمة سنية ؛

وأن في عصر الدولتين الأموية والعباسية لم يوجد هناك في ايران شيعة

اللهم إلاّ عدد ضئيل جداََ في بعض المدن و خاصة في اربعة مدن:

كاشان، سبزوار، قم و ساوة،

وأن الذي أدخل هذا الهراء المسمى بعقيدة التشيع الفارسي ......

هذا المجوسي المدعوا إسماعيل شاه الصفوي......

هذا الذي قتل أكثر من مليون سني في سنوات قليلة ,

وكانت له علاقات بالبابا والكنيسة في أوروبا ......

ومعلوم أن أمه كانت في الاصل نصرانية من اليونان .....

على دين أمها , فأين أنتم من سلمان الفارسي يا أحفاد المجوس!!!!

بارك الله فيك أخى على السلفى

وجزاك كل خير

ملحوظة صغيرة من أخيك البربرى :_

بسرا

ذكر
( والله أعلم)

يحب القص واللزق دون الوقوف على ما يفعل

تاركاً مَهمة ذلك _ مشكوراً_ للأعضاء.

وأنا وقفت أخى على ما كتبت سابقاً بارك الله فيكَ

فوجدتُ لك قلماً مسلماً مُنافحاً عن أركان الشريعة السمحة

سلِمت وسَلِم يراعك

عبد الله بوراى

الاخ علي السلفي بارك الله بك ليس القص مثل القراءه

وليس اللصق مثل الكتابه

فدعه اننا نعرفه من قبل القص واللصق ديدنه

السلام عليكم




هذا الذي قتل أكثر من مليون سني في سنوات قليلة



اقول : فنجعل لعنة الله علي الكاذبين



ولمزيد اعلم :



وهو يصدق عليه قول ( يرى القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه)





من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟؟ وهموا بقتله من قبل ولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!



لماذا فاطمة بنت محمد (ص)و سيدة النساء اهل الجنة قبرها مخفي و دفن في الليل ؟؟





من هم قتلة امير المؤمنين (ع) ؟؟



لماذا علي (ع) قبره مخفي الي زمن هارون ؟؟



من هم قتلة امامين الحسن و الحسين (ع) ؟؟؟



من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟



من هم قتلوا امامين السجاد والباقر ؟؟



من هم قتلة امام الصادق والكاظم والرضا ؟؟؟؟





من هم قتلة امام التقي والنقي والعسكري ؟؟؟؟



سموهم ان كنتم من الصادقين ؟؟؟



لماذا يخفي الله ، المهدي (عج) ؟؟؟؟

السلام عليكم







اقول : فنجعل لعنة الله علي الكاذبين


ولمزيد اعلم :


وهو يصدق عليه قول ( يرى القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه)



من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟؟ وهموا بقتله من قبل ولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!


لماذا فاطمة بنت محمد (ص)و سيدة النساء اهل الجنة قبرها مخفي و دفن في الليل ؟؟



من هم قتلة امير المؤمنين (ع) ؟؟


لماذا علي (ع) قبره مخفي الي زمن هارون ؟؟


من هم قتلة امامين الحسن و الحسين (ع) ؟؟؟


من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟


من هم قتلوا امامين السجاد والباقر ؟؟


من هم قتلة امام الصادق والكاظم والرضا ؟؟؟؟



من هم قتلة امام التقي والنقي والعسكري ؟؟؟؟


سموهم ان كنتم من الصادقين ؟؟؟


لماذا يخفي الله ، المهدي (عج) ؟؟؟؟









ولماذا تريدنا أن نحرث البحر..............؟

لماذا لا تتفضل بالقص واللزق , وتُكمل مشوار الفُرقة والفتنة المجوسية وتخبرنا عما تسأل عليه

...................؟

http://www2.0zz0.com/2007/04/29/15/76808944.jpg

ورجعنا وكل هذا اللف والدوران لاجل الوصول الى هذا الامر

طيب اخ بسرا اتقبل بمناظرتي في كل ما اوردته انت ونرى من الكاذب لتكون لعنة الله عليه ان قبلت انا بانتظارك

سوف ( لن ) يرد عليك الأن

فهو شيعي ليلي

يعيش في سوادهِ ويخشى النور

فهو فى ظلمات الفهم , فى ظلمات الزمن

فهو في ظلمات بعضها فوق بعض

فنجعل لعنة الله علي الكاذبين
فلنجعل لعنة الله على الكاذبين


من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟؟
من هم ؟ هذه لم اسمعها من قبل واي يوم خميس فايام الخميس كثيره في عهد رسول الله فاخبرنا ان كنت من الصادقين بدون تحريف او تدليس


وهموا بقتله من قبل ولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!
ارجو ذكر الايه وتفسيرها لنعلم وبدون تدليس او تحريف فعين المشرف كالصقر فحذار


لماذا فاطمة بنت محمد (ص)و سيدة النساء اهل الجنة قبرها مخفي و دفن في الليل ؟؟

انت اخبرنا لماذا ان كنت من الصادقين



من هم قتلة امير المؤمنين (ع) ؟؟


اي امير مؤمنين فهناك الكثيرين امراء المؤمنين

اذا كان قصدك عمر بن الخطاب فقاتله مجوسي فارسي

ان كان قصد علي بن طالب فقاتله مجوسي فارسي

وغيرهم كثير فاخبرنا اي الاميرين تقصد ان كان احد الذين ذكرتهم فاعلم ان كليهما قتلوا على يد المجوس من بني فارس




لماذا علي (ع) قبره مخفي الي زمن هارون ؟؟


لو كنت لبيب ما سالت هذا السؤال لانه سوف يسحبنا لسؤال مهم من الذي اخبركم ان هذا قبر الامام علي من قال لكم بعد مرور 200 سنه على وفاته ولا احد يعلم اين قبره فهل الذي تزوروه هو الامام علي ام المغيره بن شعبه ؟


من هم قتلة امامين الحسن و الحسين (ع) ؟؟؟

اما قتلة الحسين فهم من قتلوا اباه وخانوا اخاه ولا احسبك لا تعرفهم ليس خافي عن الجميع هم شيعة الامام علي الذي قتلوه
اما الحسن فقاتله انت اعلم منا به لانه من يدين بدين اجدادك




من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟

انهم الروافض الذين يسبون شيعة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم هم الذين يلعنون صحابة رسول الله ويسبون شيعته ولا جريمه الا لانهم احبوا الرسول واله واصحابه واستنوا بسنته



من هم قتلوا امامين السجاد والباقر ؟؟


اخبرنا انت من قتلهم وكيف قتلوا ان كنت تعلم لكن بدون القص والصق واتحداك ان فعلتها ولم تقص وتلصق




من هم قتلة امام الصادق والكاظم والرضا ؟؟؟؟

من هم قتلة امام التقي والنقي والعسكري ؟؟؟؟




قلنا لك انت اخبرنا بدون قص ولصق



سموهم ان كنتم من الصادقين ؟؟؟


اخبرنا عنهم لو كنت من الصادقين المتفكرين




لماذا يخفي الله ، المهدي (عج) ؟؟؟؟


لا نعلمه من هذا الذي تتكلم عنه ارجو اخبارنا

يا بسرا ..........

أما عن سؤالك عن قبر فاطمة الزهراء رضي الله عنها ولماذا دفنت

في الخفاء وليلاً ففي ذلك محمدة لها وفضل ودليلا على طهرها وحيائها

فمعلوم أنها رضي الله عنها كانت تستحي أن يراها أحد عند غسلها

وطلبت من أسماء بنت عميس الا يغسلها أحد الا هي (أسماء) وعلي زوجها

رضي الله عنهما وهي أول من غطى نعشه في تاريخ الاسلام ودفنت في

البقيع مع الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.....

فقط هذا السؤال هو الذي استوقفني ؛فلم أستطع ألا أرد عليه...

أما باقي الاسئلة فهى لا تستحق الرد !!!!!

وكفاكم يا بسرا دعوات المباهلة و اللعن !!!

هو كل ما تتزنقوا تباهلوا أو تلعنوا؟؟؟؟

وتقصوا وتلزقوا من غير ما تفهموا !!!!!

وبعدين يا أخي أسئلتك يجب أن تستند الى دليل يؤكدها ؛

نحن أهل السنة والجماعة أهل السند والدليل......

اعطنا دليلا على كلامك وأسئلتك ونحن معك!!!!

:smile:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد واهل بيته الطاهرين



اللهم ارنا الحق واهدنا الي صراطك المستقيم و نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا واجعل عاقبة امرنا خيرا



اما بعد اتمني من المشرفين الكرام ان لا يحفذوه قبل نتيجة و....



قال الاخ هنا الحقيقة :






من هم ؟ هذه لم اسمعها من قبل واي يوم خميس فايام الخميس كثيره في عهد رسول الله فاخبرنا ان كنت من الصادقين بدون تحريف او تدليس





اخبرك صحيحيكم البخاري والمسلم وكثير من المورخين بهذه المصيبة الكبري :



عن عبد الله بن عباس (حبر الامة) قال: لمّا احتضر النبيُّ (صلى الله عليه وآله) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال: هلمّ أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده، فقال عمر: إنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) غلبهُ الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واخصتموا فمنهم من يقول قرّبوا يكتب لكم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتاباً لن تضلّوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلمّا أكثروا اللّغط والاختلاف عند النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم، قال: قوموا عنّي، فكان ابن عباس يقول: إنّ الرّزية كل الرزّية ما حال بين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. (صحيح البخاري: 8/161 و1/37 و5/138).

· وهذا أمرٌ آخر لرسول الله صلّى الله عليه وآله يقابله الصّحابة بالرفض والعصيان وبانتقاص النبي صلّى الله عليه وآله وسلم. وهذا مختصر ما جري وكفاك قول النبي (ص) قوموا عني و بيان شدة هذه الموقف الرهيب و ....

·

ومهما تكن الرّواية معبّرة فلا تعبّر في الواقع إلاّ قليلاً عن المشهد الحقيقي









وهموا بقتله من قبل ولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!









ارجو ذكر الايه وتفسيرها لنعلم وبدون تدليس او تحريف فعين المشرف كالصقر فحذار





راجع بتفسير آلآية في سورة التوبة ايه 74 : وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا ..........قال الله تعالي :



وأصل الحديث في صحيح مسلم .

فقد رواه مسلم في صحيحه(4/4124رقم2779) وغيره من طريق الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل -رضي الله عنه- قال: ((كان بين رجل من أهل العقبة ، وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال: أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة؟

قال: فقال له القوم: أخبره إذ سألك ، فقال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر ، فإن كنتَ منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، وعذر ثلاثة ، قالوا: ما سمعنا منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ولا علمنا بما أراد القوم ، وقد كان في حرة فمشى ، فقال: ((إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد ، فوجد قوماً قد سبقوه فلعنهم يومئذ)).

وللحديث طرق أخرى يطول المقام بها وما



والآن أبين تلك المحاولة الغاشمة الآثمة ، والتي حاول فيها المنافقون قتل الرسول -صلى الله عليه وسلم- واغتياله .

قاتلهم الله



أنقل قصة العقبة من مسند أحمد بن حنبل \ ط . دار صادر - بيروت \ الجزء 5 \ الصفحة 453 إلى الصفحة 454 \ تفضل إقرأ قصة العقبة :

(( حديث أبي الطفيل عامر بن وائلة رضي الله عنه ))



حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل قال لما أقبل رسول الله صلى الله عليه - آله - وسلم من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم

أخذ العقبة فلا ياخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم يقوده حذيفة ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم وأقبل عمار

يضرب وجوه الرواحل فقال رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم لحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم فلما هبط رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم

فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا ان ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه فساب عمار رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله - وآله -

عليه وسلم فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة فقال أربعة عشر فقال ان كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله

صلى الله عليه - وآله - وسلم وما علمنا ما أراد القوم - ص 454 - فقال عمار اشهد ان الاثنى عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة ويوم يقوم الاشهاد

إلى هنا انتهت قصة العقبة




وصححه الضياء في الأحاديث المختارة .

وقال الهيثمي في مجمع

الزوائد(1/110-111) : [رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات





وما نسي أن يذكره علمائكم بأن البخاري ذكره في تاريخه الصغير ....


التاريخ الصغير - البخاري ج 1 ص 70 - ط . دار المعرفة - تحقيق : محمود ابراهيم زايد - الطبعة الأولى : 1406 :
والبخاري لا يروي إلا عن ثقات على حد زعمكم







وهذه القضية في غاية الصحة والاعتبار ...





.






اي امير مؤمنين فهناك الكثيرين امراء المؤمنين



اقول:



مما رواه المحدثون مستفاد ان امير المؤمنين فهو لقب الامام علي (ع) فقط ولا غير انظر الي :



يا انس اول من يد خل عليك من هذا الباب فهو امير المؤمنين و سيد المسلمين و خاتم الوصيين (الطبراني و ابن مردويه عن انس و ابي رافع و ابو نعيم و ديلمي عن انس)



ان ابا بكر و عمر دخلا علي علي و قال السلام عليك يا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته(ابن مردويه عن سالم مولي علي )





امرنا النبي (ص) ان نسلم علي بن ابيطالب بيا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته (ابن مردويه عن سالم مولي حذيفة بن اليمان)





الان يد خل سيد المسلمين و اميرالمؤمنين و خير الوصيين اذ دخل علي (ابن مردويه و ديلمي عن انس)





انت امير المؤمنين(ابن مردويه عن ابن عباس)



ياعلي انك لسيد المؤمنين (ابن عساكر عن سلمان و الطبراني عن ابي ذر)



ما انزل الله يا ايها الذين امنوا الا وعلي اميرها و اشرفها( امام احمد والطبراني و ابن ابي حاتم و ابن عبد البر عن ابن عباس و ابونعيم عن ابن عباس)





لو كنت لبيب ما سالت هذا السؤال لانه سوف يسحبنا لسؤال مهم من الذي اخبركم



اقول : ان الباطل كان زهوقا ..... والله متم نوره .... وهو القاهر فوق عباده .... ان الارض يرثها عبادي الصالحون





اما قتلة الحسين فهم من قتلوا اباه وخانوا اخاه ولا احسبك



اقول : راجع بكتبكم و صحاحكم لتعلم من الكذاب الاشر اما سيد ي شباب اهل الجنة وريحانتاي النبي (ص) الحسن والحسين قد قتلوا بايدي الذين جمعوا في السقيفة .... وانحرفوا عن امر رسول الله (ص) ...ويعلموا ان بني امية ( حكم و مروان و ابوسفيان وابنه معاويه وابنه يزيد ملعونين علي لسان رسول الله (ص) ...) و هم طريد رسول الله (ص) و مع علم بذالك شايعوهم وبايعوهم واتخذوهم خليفة حتي قتلوا علي (ع) واولاده الائمة اثني عشر عليهم السلام



وهذا تفسير قول الله تعالي : انقلبتم علي اعقابكم .... بمخالفة امر الله ورسوله ... وقتلهم الابرياء ..... والانحراف







من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟



اقول : ائمتكم البخاري والمسلم والنسايي وابي داوود واحمد حنبل وابن ماجه والترمذي وكل اصحاب السير والحديث يرون ان بني اميه فهم اعداء عدو لعلي (ع) وذريته وشيعته ويقتلهم ويسبهم عمار وابوذر و حجربن عدي و ميثم تمار و كميل و سعيد بن جبير و كثير من الابرياء الصحابة رضي الله عنهم



حتي بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه ، فبلغ ذلك رباحا... والعجيب انتم تتهمون الشيعة بسب المنافقين الصحابة !! الذين لعنهم الله ورسوله والملائكة والناس اجمعين في محكم كتابه الكريم




فاسمعوا يا إخواني ما جاء في الصحيحين وما جاء في الكتب (الستة), وبعض كتب المحدثين عن دور بني أمية(وبني العباس) في إجبار الناس على سب و لعن و قتل أهل البيت النبي , فضلاً عن إجبارهم على ترك مذهب أهل البيت, يا أخي, إذا كان قد ذكر لنا أئمة أهل السنة أنهم أجبروا الناس على لعن أهل البيت, ألا تتصور ـ ولو واحد في الألف ـ أنهم سيجبرون الناس على ترك أهل البيت؟ لاسيما مع عبارات ابن تيمية والصنعاني والشوكاني والعسقلاني وغيرهم.










لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان، وأيّدهم بروح منه ويدخلهم جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم الملفحون» [سورة المجادلة: الآيات 14 ـ 22].


والحمد لله رب العالمين

اخي بسرا جميع الادلة التي اتيت بها مقنعة
و لكن هؤلاء القوم لا يقتنعون بها لانها تحمل فضاءل اهل البيت

اخي بسرا جميع الادلة التي اتيت بها مقنعة
و لكن هؤلاء القوم لا يقتنعون بها لانها تحمل فضاءل اهل البيت


هذا الُمفترى على رب العزة والذى أنت تُزكى خُلقه وأخلاقه من أين له أن يأتِ بأدلة شرعية

مقنعة وقد تقدم بما تقدم به من خوض فيما يُخجل لسان الإنسان تكراره

فإن كان لك قرين فبئس القرين هو .

ووالله لو قص كاااااااااااااااااااااااااااااااااف ة ما فى منتديات يا شرك وقام بلصقها على صفحات

الصوت الطاهرة . ما حرك هذا العمل شعرة من إعتقادنا فيه وفيمن يُزكيه.

http://www2.0zz0.com/2007/04/29/15/76808944.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اما بعد فقد استشهد الاخ بسرا بحديث في صحيح بخاري وكعادت بسرا هو التحريف فقد حرف الاخ بسرا الحديث فاني اطلب من الاخ بسرا ان يجلب رقم الحديث ان كان صادق ليتبين لنا الحديث بصحته فارجو من الاخ بسرا ان يعطينا رقم الحديث

اما ايراده لهذا الحديث :

خبرك صحيحيكم البخاري والمسلم وكثير من المورخين بهذه المصيبة الكبري :

عن عبد الله بن عباس (حبر الامة) قال: لمّا احتضر النبيُّ (صلى الله عليه وآله) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال: هلمّ أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده، فقال عمر: إنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) غلبهُ الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واخصتموا فمنهم من يقول قرّبوا يكتب لكم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتاباً لن تضلّوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلمّا أكثروا اللّغط والاختلاف عند النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم، قال: قوموا عنّي، فكان ابن عباس يقول: إنّ الرّزية كل الرزّية ما حال بين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. (صحيح البخاري: 8/161 و1/37 و5/138).


اقول وجوابي في بطن سؤالك اخي بسرا

انت استشهدت بهذا الحديث حول ان صحابته هموا بقتله يوم الخميس وهذا الامر الذي جعلني استفسر عن اي يوم خميس تتكلم الذي هم به صحابته ان يقتلوه واذكرك بنص كلامك

فقلت انت يا بسرا:



وهو يصدق عليه قول ( يرى القذى في عين أخيه ولا يرى الجذع في عينه)

من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟




فأين الحديث الذ يقول كادوا تن يقتلوا رسول الله اطالبك بالدليل والا سوف يطبق عليك قوانين القسم بمسالة الافتراء والتدليس والتحريف فأين دليلك انهم كادوا بقتل رسول الله ؟

وهذا أمرٌ آخر لرسول الله صلّى الله عليه وآله يقابله الصّحابة بالرفض والعصيان وبانتقاص النبي صلّى الله عليه وآله وسلم. وهذا مختصر ما جري وكفاك قول النبي (ص) قوموا عني و بيان شدة هذه الموقف الرهيب و ....

·


سؤالي لك هل كان الامام علي رضي الله عنه موجود في الغرفه التي كانوا صحابة رسول الله مع رسول الله عندما طلب رسول الله الكتاب ليكتب لهم كتاب ام لا ؟ ارجو الاجابه

يا بسرا الا تكف عن التحريف والتدليس اين الحديث في صحيح مسلم هذه اكثر من 10 مرات نثبت عليك التدليس ففي صحيح مسلم ورد الحديث تحت رقم الذي ذكرته 2779

هو:
- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ يَحْيَى بْنِ، أَبِي كَثِيرٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الشَّهْرِ مِنَ السَّنَةِ أَكْثَرَ صِيَامًا مِنْهُ فِي شَعْبَانَ وَكَانَ يَقُولُ ‏"‏ خُذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَنْ يَمَلَّ حَتَّى تَمَلُّوا ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ يَقُولُ ‏"‏ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَى اللَّهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ وَإِنْ قَلَّ ‏"

فاين هذا الحديث يا مدلس يا مزور يا محرف ويلك الا تستحي من التزوير والتحريف ام تبقى هذه مهنتك فقط القص واللصق من مواقع الروافض اقراء اخي اقراء كفى تقص وتلصق الا تستحي من الله ورسوله

حسبي الله ونعم الوكيل

مهذا تفسير القرطبي للايه التي ذكرتها

وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا

يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ مِنْ قَتْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَة الْعَقَبَة فِي غَزْوَة تَبُوك , وَكَانُوا اِثْنَيْ عَشَر رَجُلًا . قَالَ حُذَيْفَة : سَمَّاهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى عَدَّهُمْ كُلّهمْ . فَقُلْت : أَلَا تَبْعَث إِلَيْهِمْ فَتَقْتُلهُمْ ؟ فَقَالَ : ( أَكْرَه أَنْ تَقُول الْعَرَب لَمَّا ظَفِرَ بِأَصْحَابِهِ أَقْبَلَ يَقْتُلهُمْ بَلْ يَكْفِيهِمْ اللَّه بِالدُّبَيْلَةِ ) . قِيلَ : يَا رَسُول اللَّه وَمَا الدُّبَيْلَة ؟ قَالَ : ( شِهَاب مِنْ جَهَنَّم يَجْعَلهُ عَلَى نِيَاط فُؤَاد أَحَدهمْ حَتَّى تَزْهَق نَفْسه ) . فَكَانَ كَذَلِكَ . خَرَّجَهُ مُسْلِم بِمَعْنَاهُ . وَقِيلَ هَمُّوا بِعَقْدِ التَّاج عَلَى رَأْس اِبْن أُبَيّ لِيَجْتَمِعُوا عَلَيْهِ . وَقَدْ تَقَدَّمَ قَوْل مُجَاهِد فِي هَذَا


هذه الايه نزلت في المنافقين فاينك واين الصحابه رضوان الله عليهم وان كان قولك صحيح فانك تشمل الامام علي رضي الله عنه مع الصحابه بمن هم بقتل رسول الله والعياذ بالله ثم اخي هل تظن ان العقيه هي نفسها العقيه التي بايع الصحابه رسول الله لا حول ولا قوه الا بالله حتى في التاريخ انت جاهل لا تفهم

الا ترى هذه حدثت في غزوة تبوك اينك انت من بيعة العقبه وتبوك الا تعلم يا محرف ومدلس ههههههههههههههههههههههه

أنقل قصة العقبة من مسند أحمد بن حنبل \ ط . دارصادر - بيروت \ الجزء 5 \ الصفحة 453 إلى الصفحة 454 \ تفضل إقرأ قصة العقبة :
(( حديث أبي الطفيل عامر بن وائلة رضي الله عنه ))


حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل قال لما أقبل رسول الله صلى الله عليه - آله - وسلم من غزوة تبوكأمر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم

أخذ العقبة فلا ياخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم يقوده حذيفة ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم وأقبل عمار

يضرب وجوه الرواحلفقال رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلملحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم فلما هبط رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم

فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا ان ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه فساب عمار رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله - وآله -

عليه وسلم فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة فقال أربعة عشر فقال ان كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله

صلى الله عليه - وآله - وسلم وما علمنا ما أراد القوم - ص 454 -فقال عمار اشهد ان الاثنى عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة ويوم يقوم الاشهاد

إلى هنا انتهت قصة العقبة

وصححه الضياء في الأحاديث المختارة .

وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد(1/110-111) : [رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات







وما نسي أن يذكره علمائكم بأنالبخاري ذكره في تاريخه الصغير ....


التاريخ الصغير - البخاريج 1 ص 70 - ط . دار المعرفة - تحقيق : محمود ابراهيم زايد - الطبعة الأولى : 1406:
والبخاري لا يروي إلا عن ثقات على حد زعمكم
وهذه القضية في غاية الصحة والاعتبار ...





لا نجيب عن باقي استشهاداتك لانك غير ثقه ومدلس ومحرف ومفتري اثبت ان الحديث الذي نزل في صحيح البخاري نص الحديث الذي ذكرته برقم الحديث هذا اولا

ثانيا : اثبت ان حديث الذي في صحيح مسلم تحت الرقم الذي ذكرته وهو 2779 لنعلم كذبك من صدقك

مما رواه المحدثون مستفاد ان امير المؤمنين فهو لقب الامام علي (ع) فقط ولا غير انظر الي :
يا انس اول من يد خل عليك من هذا الباب فهو امير المؤمنين و سيد المسلمين و خاتم الوصيين (الطبراني و ابن مردويه عن انس و ابي رافع و ابو نعيم و ديلمي عن انس)
ان ابا بكر و عمر دخلا علي علي و قال السلام عليك يا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته(ابن مردويه عن سالم مولي علي )
امرنا النبي (ص) ان نسلم علي بن ابيطالب بيا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته (ابن مردويه عن سالم مولي حذيفة بن اليمان)
الان يد خل سيد المسلمين و اميرالمؤمنين و خير الوصيين اذ دخل علي (ابن مردويه و ديلمي عن انس)
انت امير المؤمنين(ابن مردويه عن ابن عباس)
ياعلي انك لسيد المؤمنين (ابن عساكر عن سلمان و الطبراني عن ابي ذر)


اين المصدر بالصفحه والباب ورقم الحديث والسند اين يا بسرا اعطنا المصادر ام هذا دينكم فقط تقولون كذا وكذا اعطنا السند وصفحة الكتاب او رقم الحديث لتثبت انك لا تقص وتلصق

لا حول ولا قوه الا بالله

اما قولك :



ما انزل الله يا ايها الذين امنوا الا وعلي اميرها و اشرفها( امام احمد والطبراني و ابن ابي حاتم و ابن عبد البر عن ابن عباس و ابونعيم عن ابن عباس)


فأذا كنت تؤمن بهذا القول يعني قول الله تعالى :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انْظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (javascript:ShowAyah('arb','2','104 '))

نزلت في علي يعني ان الامام علي يقول راعنا ولا يقول انظرنا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (javascript:ShowAyah('arb','2','264 '))

اذا كان علي اميرها واشرفها يعني كان الامام علي يبطل صدقاته بالمن والاذى ورياء والعياذ بالله كيف ذلك وانتم تقولون بعصمته اذن كان علي بطل صدقاته بالمن والاذى والرياء لا حول ولا قوه الا بالله تتجرءون على الامام علي وتعيبوه من حيث لا تعلمون


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (javascript:ShowAyah('arb','3','156 '))

يعني الله تعالى شبه الامام علي بالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا الارض لو كنوا عندنا ما ماتوا لا حول ولا قوه الا بالله كيف تتهمون الامام علي الا تعقلون يا بسرا ومن هم مثلك

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (javascript:ShowAyah('arb','4','43' ))

حسب استشهادك يعني ان الامام علي كان يقرب الصلاة وهو سكران اليس كذلك استغفر الله العلي العظيم من قولكم هذا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ (javascript:ShowAyah('arb','8','20' ))

نستنتج من هذه الايه ان الامام علي كان يولي عن رسول الله وهو يسمع اي قول هذا ونرى هنا العتاب لعلي اشد لانه اميرهم حسب قولك

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (javascript:ShowAyah('arb','49','2' ))

وهنا نرى ان الامام علي يرفع صوته فوق صوت النبي حسب استشهاد بسرااااااا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا تَفْعَلُونَ (javascript:ShowAyah('arb','61','2' ))


وهنا الطامه الكبرى وقعت على راس بسرا ومن مثله حسب قول بسرا ان الامام علي يقول مالا يفعل لان ما قال الله يا ايها الذين امنوا الا وعلي اشرفها واميرها استغفر الله العلي العظيم



وهناك كثير الكثير لكن نكتفي بهذا القدر من الاستدلال لنرى بسرا ماذا يقول

بسم الله الرحمن الرحيم وصلي الله علي محمد واهل بيته الطاهرين




اللهم ارنا الحق واهدنا الي صراطك المستقيم و نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا واجعل عاقبة امرنا خيرا


اما بعد اتمني من المشرفين الكرام ان لا يحفذوه قبل نتيجة و....


قال الاخ هنا الحقيقة :




عاد بسرا وعدنا لموال النسخ واللصق


أولاً : كيف حالك يابسرا بعد هذه الغيبة الطويلة ؟


ثانياً : أنت قلت
من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟؟ فسألك الأخ هنا الحقيقة عن الذين كادوا يقتلون النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي أي خميس فرددت بحديث وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .


وهنا اتسأل ما علاقة الوصية بالقتل فانت قلت قتل ولم تقل وصية أم أن لأمر قد أختلط عليك فلم تعد تميز بين الهم باقتل والوصية .


فهل لك أن توضح لنا هذا الأمر ؟



اخبرك صحيحيكم البخاري والمسلم وكثير من المورخين بهذه المصيبة الكبري :






عن عبد الله بن عباس (حبر الامة) قال: لمّا احتضر النبيُّ (صلى الله عليه وآله) قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال: هلمّ أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده، فقال عمر: إنّ النّبي (صلى الله عليه وآله) غلبهُ الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واخصتموا فمنهم من يقول قرّبوا يكتب لكم رسول الله (صلى الله عليه وآله) كتاباً لن تضلّوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلمّا أكثروا اللّغط والاختلاف عند النّبي صلّى الله عليه وآله وسلم، قال: قوموا عنّي، فكان ابن عباس يقول: إنّ الرّزية كل الرزّية ما حال بين رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم. (صحيح البخاري: 8/161 و1/37 و5/138).

· وهذا أمرٌ آخر لرسول الله صلّى الله عليه وآله يقابله الصّحابة بالرفض والعصيان وبانتقاص النبي صلّى الله عليه وآله وسلم. وهذا مختصر ما جري وكفاك قول النبي (ص) قوموا عني و بيان شدة هذه الموقف الرهيب و ....
·
ومهما تكن الرّواية معبّرة فلا تعبّر في الواقع إلاّ قليلاً عن المشهد الحقيقي



ثالثاً : سبق وأن رددت على هذه الشبهة أكثر من مرة ولكن لامانع من التكرار فالتكرار ينفع الشطار كما يقال وأظن أنك منهم يابسرا .


شبهة يوم الخميس أو حديث الرزية أو كما تحب أن تسمية هذا الحديث يرويه بن عباس يقول : لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم – يعني الوفاة – وفي البيت رجال فيهم عمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (هلم أكتب كتاباً لا تضلون بعده ) , فقال عمر : ( إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله ) , وأختلف أهل البيت وأختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاباً لا تضلوا بعده , ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغو والإختلاف عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قوموا ) أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما .


وأنتم تطعنون على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة عمر من خلال هذا الحديث , مدار طعنكم في ماذا ؟ :



ما هو هذا الأمر الذي أراد النبي أن يبلغه ؟ , جاء في مسند أحمد بإسناد مرسل ولكنه صحيح – صحيح مرسل – إلى حُميد بن عبد الرحمن بن عوف أن علياً رضي الله عنه كان حاضراً في هذه الحادثة فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إئتوني بكتاب قال علي : يا رسول الله إني أحفظ , قل أحفظ , فقال :
( أوصيكم بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم ) إذاً بلّغ ما كان يريد صلوات الله وسلامه عليه ..


ولنا أن نسأل هل كان علي حاضراً رضي الله عنه في هذه الحادثة .. قطعاً نعم عند الجميع عندنا وعند الشيعة هو حاضر , إذاً لما لم يكتب لما لم يذهب ويأتي بالدواة والقلم ويكتب مع من كان علي مع الذين منعوا أو مع الذين لم يمنعوا ؟! ..
هذا الموقف من النبي صلى الله عليه وسلم لما قال : ( قوموا عني ) أمرهم أن يقوموا عنه صلوات الله وسلامه عليه .. لماذا قال قوموا عني ؟ .. لأنه صار صياح هذا يقول قرب وهذا يقول لا تقرب والنبي صلى الله عليه وسلم في وادي وهم في وادٍ آخر , ولذلك أمرهم بالخروج صلوات الله وسلامه عليه .



النبي صلى الله عليه وسلم معلوم أنه لما أصابه الوجع قبيل موته لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم الوفاة كما قال بن عباس إذ كان الأمر على النبي صلى الله عليه وسلم شديداً صلى الله عليه وآله وسلم .. ولذلك بن مسعود لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم وهو على فراش الموت وجده يعرق عرقاً شديداً يتصبب العرق من جبينه , فقال يا رسول الله إنك توعك وعكاً شديداً قال : ( إني أوعك كرجلين منكم ) , قال : أذلك لأن لك الأجر مرتين ؟ , قال : ( نعم ) .


فشفقة عمر على النبي صلى الله عليه وسلم هي التي دفعته أن يقول ( حسبنا كتاب الله حسبنا كتاب الله ) يعني دعوا النبي يرتاح صلى الله عليه وسلم .


طبعاً هناك دعوى عريضة لا دليل عليها وهي أن هذا الكتاب هو خلافة علي ! دعوى من يقول إن هذه الدعوى صحيحة , أنا الآن في هذا المقام سأقول أن هذا الكتاب هو خلافة أبو بكر .. من يمنعني ؟ بل أنا صاحب الدليل لأنه ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إئتوني بكتاب فإني أخشى أن يتمنى متمني ويأبى الله إلا أبا بكر ) ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر هو الذي يصلي بالناس في مرض موته صلوات الله وسلامه عليه .


من يقول أن هذا الكتاب هو خلافة علي ؟ ثم هذا الكتاب هو خلافة علي أليس النبي قد بلّغ خلافة علي – كما تدعون - في الغدير وقبل الغدير في تبوك , وقبل تبوك في مكة في حديث الإنذار حديث الدار فلماذا صار الأمر إلا الآن .. الآن فقط يريد أن يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم , ثم تعالوا ننظر إلى ما بلغه النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن ومن السنة كم نسبة المكتوب من غير المكتوب ولا شيء جل ما بلّغه النبي صلى الله عليه وسلم مسموع غير مكتوب , والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول :
( نحن أمة أمية لا نكتب الشهر عندنا هكذا وهكذا وهكذا ) يعد بأصابعه صلوات الله وسلامه عليه , ولذلك أنظروا كم حديث للرسول صلى الله عليه وسلم الذي كتبه الصحابة وكم حديث للنبي صلى الله عليه وسلم الذي وعاه الصحابة وحفظوه لا مقارنة فلماذا هذه بالذات تُكتب , فالقصد أننا ننظر في هذا الذي أراده النبي صلى الله عليه وسلم هل هو أمر واجب أو أمر مستحب .. قطعا هو أمر مستحب وليس من الأمر الواجب لأننا قلنا قبل قليل إذا قلنا إنه من الأمر الواجب فإننا نقول إن النبي قد كتم والنبي لم يكتم صلى الله عليه وسلم , هذا ليس امر واجب بل هو من المستحبات التي تركها للمصلحة صلوات الله وسلامه عليه .


وهنا سؤال لماذا لم يحضر علي رضي الله عنه الدواة ويكتب وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما دام الأمر يخصه ويخص خلافته كما تقولون وتدعون كذباً ؟








وهموابقتله من قبلولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!







راجع بتفسير آلآية في سورة التوبة ايه 74 :
وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا ..........قال الله تعالي :




ما أدعيته هنا يدل على سوء الفهم وتحريف الآيات عن ما جاءت من أجله وسبب نزولها فإليك الآية الكريمة وسبب نزولها :


يقول الله عز وجل ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ )
قال قتادة نزلت في عبد الله بن أبي وذلك أنه اقتتل رجلان جهني وأنصاري فعلا الجهني على الأنصاري فقال عبد الله للأنصار ألا تنصروا أخاكم ؟ والله ما مثلنا ومثل محمد إلا كما قال القائل : سمن كلبك يأكلك وقال : لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . فسعى بها رجل من المسلمين إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليه فسأله فجعل يحلف بالله ما قاله فأنزل الله فيه هذه الآية


والسؤال هنا لك يابسرا أين هو القتل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تدعي ؟







وأصل الحديث في صحيح مسلم .


فقد رواه مسلم في صحيحه(4/4124رقم2779) وغيره من طريق الوليد بن جميع حدثنا أبو الطفيل -رضي الله عنه- قال: ((كان بين رجل من أهل العقبة ، وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال: أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة؟


قال: فقال له القوم: أخبره إذ سألك ، فقال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر ، فإن كنتَ منهم فقد كان القوم خمسة عشر ، وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ، وعذر ثلاثة ، قالوا: ما سمعنا منادي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، ولا علمنا بما أراد القوم ، وقد كان في حرة فمشى ، فقال: ((إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد ، فوجد قوماً قد سبقوه فلعنهم يومئذ)).


وللحديث طرق أخرى يطول المقام بها وما


والآن أبين تلك المحاولة الغاشمة الآثمة ، والتي حاول فيها المنافقون قتل الرسول -صلى الله عليه وسلم- واغتياله .


قاتلهم الله


أنقل قصة العقبة من مسند أحمد بن حنبل \ ط . دارصادر - بيروت \ الجزء 5 \ الصفحة 453 إلى الصفحة 454 \ تفضل إقرأ قصة العقبة :
(( حديث أبي الطفيل عامر بن وائلة رضي الله عنه ))



حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يزيد أنا الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع عن أبي الطفيل قال لما أقبل رسول الله صلى الله عليه - آله - وسلم من غزوة تبوكأمر مناديا فنادى ان رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم


أخذ العقبة فلا ياخذها أحد فبينما رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم يقوده حذيفة ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل غشوا عمارا وهو يسوق برسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم وأقبل عمار


يضرب وجوه الرواحلفقال رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلملحذيفة قد قد حتى هبط رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم فلما هبط رسول الله صلى الله عليه - وآله - وسلم نزل ورجع عمار فقال يا عمار هل عرفت القوم


فقال قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون قال هل تدري ما أرادوا قال الله ورسوله أعلم قال أرادوا ان ينفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم فيطرحوه فساب عمار رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله - وآله -


عليه وسلم فقال نشدتك بالله كم تعلم كان أصحاب العقبة فقال أربعة عشر فقال ان كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر فعدد رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة قالوا والله ما سمعنا منادي رسول الله


صلى الله عليه - وآله - وسلم وما علمنا ما أراد القوم - ص 454 -فقال عمار اشهد ان الاثنى عشر الباقين حرب لله ولرسوله في الحياة ويوم يقوم الاشهاد


إلى هنا انتهت قصة العقبة



وصححه الضياء في الأحاديث المختارة .


وقال الهيثمي في مجمع
الزوائد(1/110-111) : [رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات





وما نسي أن يذكره علمائكم بأنالبخاري ذكره في تاريخه الصغير ....




التاريخ الصغير - البخاريج 1 ص 70 - ط . دار المعرفة - تحقيق : محمود ابراهيم زايد - الطبعة الأولى : 1406:
والبخاري لا يروي إلا عن ثقات على حد زعمكم




وهذه القضية في غاية الصحة والاعتبار ...





.





وأما الرد على شبهتك هذا التي فيها كثير من المغالطات والأفتراءات فهو كما يلي :

الحديث كما رواه مسلم قال :
حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏‏الوليد بن جميع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏قال ‏
كان بينرجلمنأهل‏ ‏العقبة‏ ‏وبين ‏ ‏حذيفة ‏ ‏بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدكبالله كم كان أصحاب ‏ ‏العقبة‏ ‏قال فقال له القوم أخبرهإذ سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهدبالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وعذرثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولا علمنا بما أرادالقوم وقد كان في ‏ ‏حرة ‏ ‏فمشى فقال ‏ ‏إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجدقوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ

‏وهذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمنى التي كانت بها بيعة الأنصار رضي الله عنهم , وإنما هذه عقبة على طريق تبوك , اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فعصمه الله منهم فلا تخلط الأمور وتوهم القراء بلاك باطل وتثير شبهة دون فهم .

وإن كنت تقصد أمر أخر فقد بان بطلان ما أدعيت وقصدت . فاحذر أن تقع .

اراك طفرت وقفزت عن جوابي لك من هو الذي قتل الامام علي واثرت الصمت لانك اكتشفت الذي قتل الامام علي هو المجوسي الفارسي الايراني

لو كنت لبيب ما سالت هذا السؤال لانه سوف يسحبنا لسؤال مهم من الذي اخبركم
اقول : ان الباطل كان زهوقا ..... والله متم نوره .... وهو القاهر فوق عباده .... ان الارض يرثها عبادي الصالحون


ههههههههههههههههههههه

لم تخبرني من الذي اخبركم ان هذا قبر الامام علي لماذا هربت من سؤالي هههههههههههه

ابحث في مواقع الرافضه لتعلم او يعلموك ابحث بسرعه يا بسراااااااااااااااااا

اما قتلة الحسين فهم من قتلوا اباه وخانوا اخاه ولا احسبك
اقول : راجع بكتبكم و صحاحكم لتعلم من الكذاب الاشر اما سيد ي شباب اهل الجنة وريحانتاي النبي (ص) الحسن والحسين قد قتلوا بايدي الذين جمعوا في السقيفة .... وانحرفوا عن امر رسول الله (ص) ...ويعلموا ان بني امية ( حكم و مروان و ابوسفيان وابنه معاويه وابنه يزيد ملعونين علي لسان رسول الله (ص) ...) و هم طريد رسول الله (ص) و مع علم بذالك شايعوهم وبايعوهم واتخذوهم خليفة حتي قتلوا علي (ع) واولاده الائمة اثني عشر عليهم السلام


نطالك بالدليل القاطع وان لم تاتي بها سوف يقوم المشرف بمحاسبتك اعطنا دليلك وبسرعه يا بسراااا الكذاب المحرف المدلس


وهذا تفسير قول الله تعالي : انقلبتم علي اعقابكم .... بمخالفة امر الله ورسوله ... وقتلهم الابرياء ..... والانحراف

اعطنا التفسير والويل لك ان لم تكن من الصادقين في التفسير




اقول : ائمتكم البخاري والمسلم والنسايي وابي داوود واحمد حنبل وابن ماجه والترمذي وكل اصحاب السير والحديث يرون ان بني اميه فهم اعداء عدو لعلي (ع) وذريته وشيعته ويقتلهم ويسبهم عمار وابوذر و حجربن عدي و ميثم تمار و كميل وسعيد بن جبير و كثير من الابرياء الصحابة رضي الله عنهم
حتي بنو أمية إذاسمعوا بمولود اسمه علي قتلوه ، فبلغ ذلك رباحا... والعجيب انتم تتهمون الشيعة بسب المنافقين الصحابة !! الذين لعنهم الله ورسوله والملائكة والناس اجمعين في محكم كتابه الكريم
فاسمعوا يا إخواني ما جاء في الصحيحين وما جاء في الكتب (الستة), وبعض كتب المحدثين عن دور بني أمية(وبني العباس) في إجبار الناس على سب و لعن و قتل أهل البيت النبي , فضلاً عن إجبارهم على ترك مذهب أهل البيت, يا أخي, إذا كان قد ذكر لنا أئمة أهل السنة أنهم أجبروا الناس على لعن أهل البيت, ألا تتصور ـ ولو واحد في الألف ـ أنهم سيجبرون الناس على ترك أهل البيت؟ لاسيما مع عبارات ابن تيمية والصنعاني والشوكاني والعسقلاني

اين الدليل في الصحاح طالبناك ان توردهم فقلت في الصحاح بخاري ومسلم واحمد بن حنبل اين اعطنا يا مدلس يا كذاب يا محرف اين الدليل

اقول:


مما رواه المحدثون مستفاد ان امير المؤمنين فهو لقب الامام علي (ع) فقط ولا غير انظر الي :


يا انس اول من يد خل عليك من هذا الباب فهو امير المؤمنين و سيد المسلمين و خاتم الوصيين (الطبراني و ابن مردويه عن انس و ابي رافع و ابو نعيم و ديلمي عن انس)


ان ابا بكر و عمر دخلا علي علي و قال السلام عليك يا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته(ابن مردويه عن سالم مولي علي )



امرنا النبي (ص) ان نسلم علي بن ابيطالب بيا امير المؤمنين و رحمة الله وبركاته (ابن مردويه عن سالم مولي حذيفة بن اليمان)



الان يد خل سيد المسلمين و اميرالمؤمنين و خير الوصيين اذ دخل علي (ابن مردويه و ديلمي عن انس)



انت امير المؤمنين(ابن مردويه عن ابن عباس)


ياعلي انك لسيد المؤمنين (ابن عساكر عن سلمان و الطبراني عن ابي ذر)


ما انزل الله يا ايها الذين امنوا الا وعلي اميرها و اشرفها( امام احمد والطبراني و ابن ابي حاتم و ابن عبد البر عن ابن عباس و ابونعيم عن ابن عباس)



لو كنت لبيب ما سالت هذا السؤال لانه سوف يسحبنا لسؤال مهم من الذي اخبركم


اقول : ان الباطل كان زهوقا ..... والله متم نوره .... وهو القاهر فوق عباده .... ان الارض يرثها عبادي الصالحون



اما قتلة الحسين فهم من قتلوا اباه وخانوا اخاه ولا احسبك


اقول : راجع بكتبكم و صحاحكم لتعلم من الكذاب الاشر اما سيد ي شباب اهل الجنة وريحانتاي النبي (ص) الحسن والحسين قد قتلوا بايدي الذين جمعوا في السقيفة .... وانحرفوا عن امر رسول الله (ص) ...ويعلموا ان بني امية ( حكم و مروان و ابوسفيان وابنه معاويه وابنه يزيد ملعونين علي لسان رسول الله (ص) ...) و هم طريد رسول الله (ص) و مع علم بذالك شايعوهم وبايعوهم واتخذوهم خليفة حتي قتلوا علي (ع) واولاده الائمة اثني عشر عليهم السلام


وهذا تفسير قول الله تعالي : انقلبتم علي اعقابكم .... بمخالفة امر الله ورسوله ... وقتلهم الابرياء ..... والانحراف




من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟


اقول : ائمتكم البخاري والمسلم والنسايي وابي داوود واحمد حنبل وابن ماجه والترمذي وكل اصحاب السير والحديث يرون ان بني اميه فهم اعداء عدو لعلي (ع) وذريته وشيعته ويقتلهم ويسبهم عمار وابوذر و حجربن عدي و ميثم تمار و كميل وسعيد بن جبير و كثير من الابرياء الصحابة رضي الله عنهم


حتي بنو أمية إذاسمعوا بمولود اسمه علي قتلوه ، فبلغ ذلك رباحا... والعجيب انتم تتهمون الشيعة بسب المنافقين الصحابة !! الذين لعنهم الله ورسوله والملائكة والناس اجمعين في محكم كتابه الكريم




فاسمعوا يا إخواني ما جاء في الصحيحين وما جاء في الكتب (الستة), وبعض كتب المحدثين عن دور بني أمية(وبني العباس) في إجبار الناس على سب و لعن و قتل أهل البيت النبي , فضلاً عن إجبارهم على ترك مذهب أهل البيت, يا أخي, إذا كان قد ذكر لنا أئمة أهل السنة أنهم أجبروا الناس على لعن أهل البيت, ألا تتصور ـ ولو واحد في الألف ـ أنهم سيجبرون الناس على ترك أهل البيت؟ لاسيما مع عبارات ابن تيمية والصنعاني والشوكاني والعسقلاني وغيرهم.







لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان، وأيّدهم بروح منه ويدخلهم جنّاتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم الملفحون» [سورة المجادلة: الآيات 14 ـ 22].



والحمد لله رب العالمين


أما كلامك هذا فقد سبق أن رددنا عليه مرات عدة وما حيلتنا إن كنت لا تفهم ولا تريد أن تفهم

وهذه كتبكم تشهد عليكم أن قتلت الحسين رضي الله عنه هم أنتم أيها الشيعة فلماذا تحاولون أن تقلبوا الحقائق وتفترون على غيركم بأفعالكم :

تأمل هذه الوثائق ثم رد عليها إن استطعت :

شيعة الحسين هم من قتلوة بشهادة ثقات الأمامية

http://dhr12.com/images/w_b/1154757475.jpg

وثائق من كتب الرافضة تثبت أن الشيعة هم قتلة الحسين رضي الله عنه

http://dhr12.com/images/w_b/1-28-9.jpg

http://dhr12.com/images/w_b/1-28-10.jpg

http://dhr12.com/images/w_b/1-28-7.jpg

http://dhr12.com/images/w_b/1-28-8.jpg

http://dhr12.com/images/w_b/1-28-5.jpg

http://dhr12.com/images/w_b/1-28-6.jpg

وهناك المزيد من الوثائق إن كنت تريد المزيد .

والآن من قتل الحسين رضي الله عنه ثم أدعى كذباً أن غيره من قتله ؟

وماذا تقول أنت وإخوانك من الرافضة في هذه الوثائق من كتب علمائك ؟

اخي بسرا جميع الادلة التي اتيت بها مقنعة

الاخ شيبه الحمد اين الادله المقنعه كلها مدلسه ومحرفه اراك تهوى التدليس وتقتنع به اين الادله كلها محرفه لا حول ولا قوه الا بالله



و لكن هؤلاء القوم لا يقتنعون بها لانها تحمل فضاءل اهل البيت

اين فضائل ال البيت في ما رواه بسرااا

وان كان هناك فضائل في ما رواه فانها من كتبنا وليست من كتبكم فنحن الذين نحفظ لا ال البيت حقهم ومنزلتهم وليس انتم من جعلتم الامام علي كالبعوضه


وجعلتم جعفر الصادق له فيل من طين يطير به وجعلتم زراره يضرط في وجه الامام جعفر والعياذ بالله هذه هي فضائل ال البيت في كتبكم

هل ترضى لهذا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

بارك الله فيكم أسود أهل السنة والجماعة قمت بالمرور على الموضوع لكي أضيف ردا....

فلم أجد ردا أخير مما قدمتم ......

فقط سأسرد لكم بعض المقطوفات من كتب الشيعة والتي تبين قدر الصحابة في أعين

أئمة أل البيت عليهم السلام أجمعين وهذا فيض من غيظ:


جاء في وصف أبي بكر رضي الله عنه بـ(الصديق) ما رواه القمي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجاله، رفعه إلى أبي عبد الله قال: (لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر، وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أنت الصديق)(1)
تفسير القمي: (1/289).


عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني علي بن محمد بن علي الرضا عن أبيه، عن آبائه، عن الحسن بن علي عليهم السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلة البصر، وإن عثمان مني بمنزلة الفؤاد) - قال: فلما كان من الغد دخلت عليه وعنده أمير المؤمنين عليه السلام، وأبو بكر، وعمر، وعثمان فقلت له: يا أبت! سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولاً، فما هو؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم: (نعم)، ثم أشار بيده إليهم، فقال: (هم السمع والبصر والفؤاد)
البرهان: (4/564، 565).

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى لله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي»وجاء عنه عليه السلام: «لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه»
وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا وكذلك من أواصر المحبة والألفة بين الصحب والآل، فقد روى كثير النواء عن محمد بن علي الباقر عليه السلام أنه قال: «أخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي عليه السلام يسخن يده بالنار فيكوي بها خاصرة أبي بكر رضي الله عنه

شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51- 52).
شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت.
الرياض النضرة للمحب الطبري: (ج:1). نقلاً عن المرتضى سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأبي الحسن الفروني.


وهناك الكثير والكثير من الاحاديث من كتب الشيعة ولكني إستكفيت بذلك منعا للتطويل!!!!

قال الله عزوجل : يا ايها الذين آمنوااتقوا الله و كونوا مع الصادقين



السلام عليكم :





سؤالي لك هل كان الامام علي رضي الله عنه موجود في الغرفه التي كانوا صحابة رسول


الله مع رسول الله عندما طلب رسول الله الكتاب ليكتب لهم كتاب ام لا ؟ ارجو الاجابه


الجواب يقدم .





يا بسرا الا تكف عن التحريف والتدليس اين الحديث في صحيح مسلم هذه اكثر من 10 مرات نثبت عليك التدليس ففي صحيح مسلم ورد الحديث تحت رقم الذي ذكرته 2779



اقول : الطبع و السنة متفاوت وليس تقصيري اما راجع بهذا رابط :



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242


وهنا الطامه الكبرى وقعت على راس بسرا ومن مثله حسب قول بسرا ان الامام علي يقول مالا يفعل لان ما قال الله يا ايها الذين امنوا الا وعلي اشرفها واميرها استغفر الله العلي العظيم


اقول : كل هذا الاقوال علمائكم (امام احمد حنبل ) لا علمائنا !! دقق





أولاً : كيف حالك يابسرا بعد هذه الغيبة الطويلة


اقول : سل عن المشرفين ؟ وسوف لا يسمحموني ابدا !!!!





وهنا اتسأل ما علاقة الوصية بالقتل فانت قلت قتل ولم تقل وصية أم أن لأمر قد أختلط عليك فلم تعد تميز بين الهم باقتل والوصية .




اقول : رزية يوم الخميس ولفظ كل المصيبة من لسان ترجمان الوحي و مفسر الامه ابن عباس وبكائه ثبت والدليل علي شدة هذة المصيبة الكبري وما اعظمها !


في الصحيحين البخاري والمسلم و... :


صحيح البخاري ج: 3 ص: 1155
6 باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
2997 حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!.
فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها .
قال سفيان : هذا من قول سليمان.



ولفظ يوم الخميس ومصيبته مذكور في عشرات كتبكم و صحاحكم كامثال :


صحيح البخاري ج: 1 ص: 54


صحيح البخاري ج: 4 ص: 1612
مسند أحمد ج: 1 ص: 355
مسند أبي عوانة 1 ج: 3 ص: 477
تاريخ الطبري ج: 2 ص: 229


صحيح مسلم ج: 3 ص: 1257


صحيح مسلم ج: 3 ص: 1259
السنن الكبرى للنسائي ج: 3 ص: 435


صحيح البخاري ج: 5 ص: 2146
صحيح البخاري ج: 6 ص: 2680




وهنا سؤال لماذا لم يحضر علي رضي الله عنه الدواة ويكتب وصية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ما دام الأمر يخصه ويخص خلافته كما تقولون وتدعون كذباً ؟



اقول : كل ذلك تم بنفع الاسلام والقرآن ؛ لان المنافقين سوف قالوا القرآْن يكون الهجر والهذيان ايضا


وكان رسول الله (ص) كل العقل والفهم ولهذا السبب قال قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وان كان النبي (ص) مصر علي الوصيتة لقالوا هذارجل مجنون ويحتمل قتل رسول الله (ص) والانهدام الاسلام و الحكمة الالهي سبب حسن الخاتمة


اما قولك لماذا لم يحضر علي (ع) ... اقول كان الامام (ع) مطيع لامر الله ورسوله و لا قدم بين يد الله ورسوله !
وفي غزوة تبوك كان الامام (ع) خليفة لرسول الله (ص) بامره وليس حاضر بقتل الرسول (ص) !!




والسؤال هنا لك يابسرا أين هو القتل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما تدعي ؟



اقول : لا نعلم انت اعلم ام اسيادك وعلمائك الذي ينقلوا وصححوا هذه القصة !!





اين الدليل في الصحاح طالبناك ان توردهم فقلت في الصحاح بخاري ومسلم واحمد بن حنبل اين اعطنا يا مدلس يا كذاب يا محرف اين الدليل



اقول : اعصابك يا هنا الحقيقة اصبر اصبر


عندي عشرات مجلدات من كتبكم ولا مجال لي ان اكتب بتمامهم ولكن انظر الي صحاحكم وذلك كا ف لكل صاحب العقل الرشيد :


ورد في البخاري حديث عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أن رجلاًدعى سهل بن سعد فقال: هذا فلان أمير المدينة يدعو علياً عند المنبر.
انظرالرواية ليست واضحة لكن نرجع إلى العسقلاني يشرح هذه الراوية في البخاري. وفسّرالإمام ابن حجر العسقلاني هذا القول برواية أخرى عند الطبراني من وجه آخر عن عبدالعزيز نفسه وهي: [يدعوك لتسب علياً].
ثانياً: نجد في صحيح مسلم رواية أصرح فيسب الإمام علي, وهي في الجزء (السابع) صفحة (124) عن عبد العزيز بن أبي حازم عن سهلبن سعد, قال: استعمل على المدينة رجل من آل مروان [وآل مروان كما تعلمون من بنيأمية] قال أبو حازم فدعى سهل بن سعد, فأمره أن يشتم علياً فأبى, قال سهل: فقال لهالأمير: أما إذا أبيت فقل لعنة الله على أبي تراب, فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحبإليه من أبي تراب وما سماه إلا النبي.
إذن هذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري بأنوالي المدينة, *هو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي علىالمنابر
.
هذه حقيقة تاريخية, أن معاوية ومروان بن الحكم لم يكن لهم دور في عزلأهل السنة عن أهل البيت, حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لم يأخذ أهل السنة عن أهل البيت, , وقرأت هذهالروايات في البخاري وفي مسلم مع أدلة كثيرة أخرى, جعلتني أستيقظ وألتفت إلىالمخططات الأموية, وما دام أنه صح النص, أليس يجب عليك أن تجدد النظر في دراسة دورالاستخبارات الأموية في الفصل بيننا وبين أهل البيت؟ وحتى يستيقن الإخوان عن دوربني أمية في عزلنا عن أهل البيت ـ


, وكما في صحيح سنن ابن ماجة للإمام الألباني ـ رضوان الله عليه ـ في الجزء الأول في الصفحة (26) عن عامر بن سعد عن أبيه, قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً, فنال منه. [يعني معاويةنال من علي] فغضب سعد, وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله يقول فيه: من كنت مولاه فعلي مولاه... الحديث. قال الإمام الألباني: الحديث صحيح. وكما ترون في الحديث (فنال منه) أي نال معاوية من علي, حتى تعرفون الذي ينال من علي كيف سيسمح لنابالأخذ من فقه علي.
ومن هنا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لم يأخذ أهل السنة فقه علي ولم يأخذوا عن علي.
سنن أبي داود وهو من الصحاح الستة, كما جاء في صحيح سنن أبي داود للإمام الألباني الجزء الثالث صفحة (880) عن رياح بن الحارث, قال: كنتقاعداً عند فلان [أي المغيرة بن شعبة] في مسجد الكوفة, فجاء سعيد بن زيد فرحب به [أي المغيرة رحب بسعيد بن زيد] وحياه وأقعده على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة, يقال له قيس بن علقمة فاستقبله [أي استقبله المغيرة], فسب وسب فقال سعيد [يعني سعيدبن زيد ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ ] من يسب هذا الرجل؟ قال المغيرة بن شعبة: يسب علياً, قال سعيد بن زيد: أنا أرى أصحاب رسول الله يسبون عندك, ثم لا تنكر ولاتغير... الحديث.



الإمام النسائي ـ رضوان الله عليه ـ أورد في السنن الكبرى وفي كتابه [خصائص الإمام علي] ذكر بإسناد صحيح روايات كثيرة تصرح بالسب للإمام علي من قبل بني أمية في عصر المهاجرين والأنصار. وقد اتفق النسائي مع البخاري ومسلم على إخراج الحديث السابق عن سهل بن سعد واتفق مع مسلم والترمذي في إخراج حديث عامر بن سعد وهذا برقم (10 و52 و90) من الخصائص وهو صحيح الإسناد.


ثمانون ( الف شهر ) عاما وعلي بن أبي طالب عليه السلام يشتم ويسب على منابر صلاة الجمعة كما ورد في التواريخ .


قال ابن تيميه :
كتاب منهاج السنةالنبوية، الجزء 7، صفحة 137 - 138
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)
(ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهملا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خيرالقرون
ولم يكن كذلك علي ،فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه.) انتهى


لأن المذهب السني تورط في الاستخبارات الأموية, مع احترامي للجميع, تورط في الاستخبارات الأموية, بحكم أنهم كانوا الأكثرية في تلك الأيام, وأنا لا أقول ـمعاذ الله ـ أنهم تمالئوا أو توطئوا مع بني أمية, ولكن كما قال الإمام الصنعاني استخدموا التقية مع بني أمية. وكما قال الإمام الشوكاني استخدموا التقية مع بني أمية.


وهنالك نصوص كثيرة صحيحة في الكتب الستة تشرح لنا الأسباب التي جعلت أهل السنة يتركون مذهب أهل البيت, وتبيّن إن الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية كانصادقاً وإن الحق مع شيخ الإسلام ابن تيمية ، في حين تبين هذه النصوص أنبني أمية كانوا يجبرون الصحابة على سب الإمام علي, فكيف يسمحون لهم باتباع فقه الإمام علي, وهذا يفسر لنا قول شيخ الإسلام ابن تيمية أن أهل السنةتركوا الإمام علي, مع أن أهل السنة أجمعوا أن الثقل الثاني هو أهل البيت, لمن راجع شروح مسلم, وإمام أهل السنةالصنعاني, عندما قال: إن أهل السنة تركوا الصلاة على أهل البيت تقية من بني أمية, أنا لا أتهم أهل السنة بالممالئة والمواطئة, وبأنهماتفقوا مع بني أمية, ولكن أقول كما قال الإمام الشوكاني استخدموا التقية، التقية معبني أمية فتركوا أهل البيت.



قال الإمام الصنعاني: إنماكان المحدثون في زمن بني أمية لا يصلون على أهل البيت النبوي, تقية وخوفاً من بنيأمية.ألا يحتمل أنهم تركوا مذهب أهل البيت خوفاً من بني أمية





فقط سأسرد لكم بعض المقطوفات من كتب الشيعة والتي تبين قدر الصحابة في أعين



اعلم اخي : الشيعة يقول ماقال الله ورسوله ويعمل بصحاح الآثار وكل ذلك الكذب و الموضوع ما انزل الله بها من سلطان و أنأ وكل الشيعة يتبعون احسن القول من الله و رسوله بعقل و قلب سليم و لسنا اهل الحقد والعداوة و اسلمنا لرب العالمين و انتم و نحن سوف نرد اليه ونرجوا من ربنا ان يغفر خطايانا و ان يدخلنا برحمته في عباده الصالحين

قال الله عزوجل : يا ايها الذين آمنوااتقوا الله و كونوا مع الصادقين





السلام عليكم :




الجواب يقدم .





اقول : الطبع و السنة متفاوت وليس تقصيري اما راجع بهذا رابط :



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242


وهنا الطامه الكبرى وقعت على راس بسرا ومن مثله حسب قول بسرا ان الامام علي يقول مالا يفعل لان ما قال الله يا ايها الذين امنوا الا وعلي اشرفها واميرها استغفر الله العلي العظيم


اقول : كل هذا الاقوال علمائكم (امام احمد حنبل ) لا علمائنا !! دقق






اقول : سل عن المشرفين ؟ وسوف لا يسمحموني ابدا !!!!




اقول : رزية يوم الخميس ولفظ كل المصيبة من لسان ترجمان الوحي و مفسر الامه ابن عباس وبكائه ثبت والدليل علي شدة هذة المصيبة الكبري وما اعظمها !


في الصحيحين البخاري والمسلم و... :


صحيح البخاري ج: 3 ص: 1155
6 باب إخراج اليهود من جزيرة العرب
2997 حدثنا محمد حدثنا بن عيينة عن سليمان الأحول سمع سعيد بن جبير سمع بن عباس رضي الله عنهما يقول : يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت يا أبا عباس ما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع . فقالوا : ما له ؟! أهجر!!؟ استفهموه !!.
فقال : ذروني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه فأمرهم بثلاث قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم والثالثة خير إما أن سكت عنها وإما أن قالها فنسيتها .
قال سفيان : هذا من قول سليمان.



ولفظ يوم الخميس ومصيبته مذكور في عشرات كتبكم و صحاحكم كامثال :


صحيح البخاري ج: 1 ص: 54


صحيح البخاري ج: 4 ص: 1612
مسند أحمد ج: 1 ص: 355
مسند أبي عوانة 1 ج: 3 ص: 477
تاريخ الطبري ج: 2 ص: 229


صحيح مسلم ج: 3 ص: 1257


صحيح مسلم ج: 3 ص: 1259
السنن الكبرى للنسائي ج: 3 ص: 435


صحيح البخاري ج: 5 ص: 2146
صحيح البخاري ج: 6 ص: 2680


اقول : كل ذلك تم بنفع الاسلام والقرآن ؛ لان المنافقين سوف قالوا القرآْن يكون الهجر والهذيان ايضا


وكان رسول الله (ص) كل العقل والفهم ولهذا السبب قال قوموا عني لا ينبغي عندي التنازع وان كان النبي (ص) مصر علي الوصيتة لقالوا هذارجل مجنون ويحتمل قتل رسول الله (ص) والانهدام الاسلام و الحكمة الالهي سبب حسن الخاتمة


اما قولك لماذا لم يحضر علي (ع) ... اقول كان الامام (ع) مطيع لامر الله ورسوله و لا قدم بين يد الله ورسوله !
وفي غزوة تبوك كان الامام (ع) خليفة لرسول الله (ص) بامره وليس حاضر بقتل الرسول (ص) !!




اقول : لا نعلم انت اعلم ام اسيادك وعلمائك الذي ينقلوا وصححوا هذه القصة !!




اقول : اعصابك يا هنا الحقيقة اصبر اصبر


عندي عشرات مجلدات من كتبكم ولا مجال لي ان اكتب بتمامهم ولكن انظر الي صحاحكم وذلك كا ف لكل صاحب العقل الرشيد :


ورد في البخاري حديث عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه أن رجلاًدعى سهل بن سعد فقال: هذا فلان أمير المدينة يدعو علياً عند المنبر.
انظرالرواية ليست واضحة لكن نرجع إلى العسقلاني يشرح هذه الراوية في البخاري. وفسّرالإمام ابن حجر العسقلاني هذا القول برواية أخرى عند الطبراني من وجه آخر عن عبدالعزيز نفسه وهي: [يدعوك لتسب علياً].
ثانياً: نجد في صحيح مسلم رواية أصرح فيسب الإمام علي, وهي في الجزء (السابع) صفحة (124) عن عبد العزيز بن أبي حازم عن سهلبن سعد, قال: استعمل على المدينة رجل من آل مروان [وآل مروان كما تعلمون من بنيأمية] قال أبو حازم فدعى سهل بن سعد, فأمره أن يشتم علياً فأبى, قال سهل: فقال لهالأمير: أما إذا أبيت فقل لعنة الله على أبي تراب, فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحبإليه من أبي تراب وما سماه إلا النبي.
إذن هذا صحيح مسلم يفسر رواية البخاري بأنوالي المدينة, *هو مروان بن الحكم في زمن معاوية كان يسب ويأمر بسب علي علىالمنابر
.
هذه حقيقة تاريخية, أن معاوية ومروان بن الحكم لم يكن لهم دور في عزلأهل السنة عن أهل البيت, حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لم يأخذ أهل السنة عن أهل البيت, , وقرأت هذهالروايات في البخاري وفي مسلم مع أدلة كثيرة أخرى, جعلتني أستيقظ وألتفت إلىالمخططات الأموية, وما دام أنه صح النص, أليس يجب عليك أن تجدد النظر في دراسة دورالاستخبارات الأموية في الفصل بيننا وبين أهل البيت؟ وحتى يستيقن الإخوان عن دوربني أمية في عزلنا عن أهل البيت ـ


, وكما في صحيح سنن ابن ماجة للإمام الألباني ـ رضوان الله عليه ـ في الجزء الأول في الصفحة (26) عن عامر بن سعد عن أبيه, قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا علياً, فنال منه. [يعني معاويةنال من علي] فغضب سعد, وقال: تقول هذا لرجل سمعت رسول الله يقول فيه: من كنت مولاه فعلي مولاه... الحديث. قال الإمام الألباني: الحديث صحيح. وكما ترون في الحديث (فنال منه) أي نال معاوية من علي, حتى تعرفون الذي ينال من علي كيف سيسمح لنابالأخذ من فقه علي.
ومن هنا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: لم يأخذ أهل السنة فقه علي ولم يأخذوا عن علي.
سنن أبي داود وهو من الصحاح الستة, كما جاء في صحيح سنن أبي داود للإمام الألباني الجزء الثالث صفحة (880) عن رياح بن الحارث, قال: كنتقاعداً عند فلان [أي المغيرة بن شعبة] في مسجد الكوفة, فجاء سعيد بن زيد فرحب به [أي المغيرة رحب بسعيد بن زيد] وحياه وأقعده على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة, يقال له قيس بن علقمة فاستقبله [أي استقبله المغيرة], فسب وسب فقال سعيد [يعني سعيدبن زيد ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ ] من يسب هذا الرجل؟ قال المغيرة بن شعبة: يسب علياً, قال سعيد بن زيد: أنا أرى أصحاب رسول الله يسبون عندك, ثم لا تنكر ولاتغير... الحديث.



الإمام النسائي ـ رضوان الله عليه ـ أورد في السنن الكبرى وفي كتابه [خصائص الإمام علي] ذكر بإسناد صحيح روايات كثيرة تصرح بالسب للإمام علي من قبل بني أمية في عصر المهاجرين والأنصار. وقد اتفق النسائي مع البخاري ومسلم على إخراج الحديث السابق عن سهل بن سعد واتفق مع مسلم والترمذي في إخراج حديث عامر بن سعد وهذا برقم (10 و52 و90) من الخصائص وهو صحيح الإسناد.


ثمانون ( الف شهر ) عاما وعلي بن أبي طالب عليه السلام يشتم ويسب على منابر صلاة الجمعة كما ورد في التواريخ .

قال ابن تيميه :
كتاب منهاج السنةالنبوية، الجزء 7، صفحة 137 - 138
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3441 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3441)
(ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهملا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خيرالقرون
ولم يكن كذلك علي ،فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه.) انتهى


لأن المذهب السني تورط في الاستخبارات الأموية, مع احترامي للجميع, تورط في الاستخبارات الأموية, بحكم أنهم كانوا الأكثرية في تلك الأيام, وأنا لا أقول ـمعاذ الله ـ أنهم تمالئوا أو توطئوا مع بني أمية, ولكن كما قال الإمام الصنعاني استخدموا التقية مع بني أمية. وكما قال الإمام الشوكاني استخدموا التقية مع بني أمية.


وهنالك نصوص كثيرة صحيحة في الكتب الستة تشرح لنا الأسباب التي جعلت أهل السنة يتركون مذهب أهل البيت, وتبيّن إن الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية كانصادقاً وإن الحق مع شيخ الإسلام ابن تيمية ، في حين تبين هذه النصوص أنبني أمية كانوا يجبرون الصحابة على سب الإمام علي, فكيف يسمحون لهم باتباع فقه الإمام علي, وهذا يفسر لنا قول شيخ الإسلام ابن تيمية أن أهل السنةتركوا الإمام علي, مع أن أهل السنة أجمعوا أن الثقل الثاني هو أهل البيت, لمن راجع شروح مسلم, وإمام أهل السنةالصنعاني, عندما قال: إن أهل السنة تركوا الصلاة على أهل البيت تقية من بني أمية, أنا لا أتهم أهل السنة بالممالئة والمواطئة, وبأنهماتفقوا مع بني أمية, ولكن أقول كما قال الإمام الشوكاني استخدموا التقية، التقية معبني أمية فتركوا أهل البيت.



قال الإمام الصنعاني: إنماكان المحدثون في زمن بني أمية لا يصلون على أهل البيت النبوي, تقية وخوفاً من بنيأمية.ألا يحتمل أنهم تركوا مذهب أهل البيت خوفاً من بني أمية







اعلم اخي : الشيعة يقول ماقال الله ورسوله ويعمل بصحاح الآثار وكل ذلك الكذب و الموضوع ما انزل الله بها من سلطان و أنأ وكل الشيعة يتبعون احسن القول من الله و رسوله بعقل و قلب سليم و لسنا اهل الحقد والعداوة و اسلمنا لرب العالمين و انتم و نحن سوف نرد اليه ونرجوا من ربنا ان يغفر خطايانا و ان يدخلنا برحمته في عباده الصالحين




اقول : سل عن المشرفين ؟ وسوف لا يسمحموني ابدا !!!!

وما ( يسمحموني) هذه..................؟ :twisted: :twisted: :twisted:

قال الله عزوجل : يا ايها الذين آمنوااتقوا الله و كونوا مع الصادقين




ارجو ان تكون من الصادقين لكن الى الان انا لا ارى انك من الصادقين


الجواب يقدم .

ما معنى يقدم ؟!!!!!!!!!!!!

سالتك هل كان الامام علي في الغرفه ام لا

اجب نعم ام لا




اقول : الطبع و السنة متفاوت وليس تقصيري اما راجع بهذا رابط :


يبدو انك لا تعلم ان رقم الحديث لا يتغير باختلاف الطبع والنسخ فلو جلبت الف طبعه يبقى الحديث تحت هذا الرقم وانا انتظرك ان تعطينا رقم الحديث الذي ذكرته


اما الرابط يا بسرا ففيه الحديث رقم 3302 وما علاقة مسالة فدك بما ذكرته بسرا ركزززززززززززززززز ارجوك




وهنا الطامه الكبرى وقعت على راس بسرا ومن مثله حسب قول بسرا ان الامام علي يقول مالا يفعل لان ما قال الله يا ايها الذين امنوا الا وعلي اشرفها واميرها استغفر الله العلي العظيم



اقول : كل هذا الاقوال علمائكم (امام احمد حنبل ) لا علمائنا !! دقق




ان علمائنا قصدوا غير ما تقصد بالاماره لكنك جعلت كل يا ايها الذين امنوا كلها في علي فاقحمت بنفسك في غياهب التشعبات والمسائل التي لن تفيدك فقط تدينك


اقول : اعصابك يا هنا الحقيقة اصبر اصبر

اعصابي بارده لكن كيف اصبر وانت تدلس اخبرني بالله عليك


عندي عشرات مجلدات من كتبكم ولا مجال لي ان اكتب بتمامهم ولكن انظر الي صحاحكم وذلك كا ف لكل صاحب العقل الرشيد

طالبتك بالادله رقم الحديث او رقم الصفحه او باب الروايه ولم تعطينا الى الان اطالبك بالسند والمصدر وليس ذكر في البخاري وقال مسلم وفقط فهذا منهج اهل السنه لا يسمعون الا بالادله بالسند والادله الواضحه اما قال الراوي يا سادة يا كرام فنظربها عرض الحائط

اطالبك بالدليل المسند ورقم الحديث

الاخ بسرا نرجوا منك ان تكون استشهاداتك مدعومه برقم الصفحه ورقم الحديث او السند لكي تتم مناقشتها

وهذه اخر مره لا نحرر لك مشاركتك او نحذفها او ننذرك

لاعطائك فرصه لكي لا تقول ان المنتدى او المشرفين لا يسمحون لي

المشرف||||||||||||||||||||||||||||| |||||

الاخ بسرا نرجوا منك ان تكون استشهاداتك مدعومه برقم الصفحه ورقم الحديث او السند لكي تتم مناقشتها

وهذه اخر مره لا نحرر لك مشاركتك او نحذفها او ننذرك

لاعطائك فرصه لكي لا تقول ان المنتدى او المشرفين لا يسمحون لي

المشرف||||||||||||||||||||||||||||| |||||

أولاً : بارك الله بك أخي هنا الحقيقة وكتب الله لك الأجر وأجزل لك المثوبة على ما تبذله من جهود تشكر عليها في رد شبه هؤلاء الرافضة التي يطعنون بها في دين الإسلام وأهله .

جعلك الله من أهل الحق الناصرين له الداعين إليه المدافعين عنه وكتب الله لك بكل حرف في سبيل ذلك الأجر العظيم .

ثانياً : لن يردوا عليك أخي الفاضل لأنهم أعجز من أن يملكوا ما يردون به لذلك فقد ركبوا مطية الفرار ولم يعد لهم في المنتدى من قرار لما وجدوا من أسود أهل السنة أمثالكم من الوقوف صفاً في رد أباطيلهم وخزعبلاتهم وكفرياتهم وشبههم التي يرمون بها الدين وأهله .

دمتم في حفظ الله ورعايته .

السلام عليكم



ويلكم لا تفتروا علي الله الكذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى



اعوذ بالله ان اكون من الكاذبين و كثير من الاحاديث موجود في رابط اهل السنة هذه :







http://www.dorar.net/mhadith.asp (http://www.dorar.net/mhadith.asp)









اما الحديث التي شك فيه الاخ هنا الحقيقة ( توطئة قتل النبي ص) موجود في صحيح مسلم رقم : 4985 وايضا في هذا رابط :



http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4985&doc=1&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)





اما باقي الاحاديث مذكور في نسخ المخطوط عندي و مؤلفي ذلك الكتب من علمائكم و أنأ حاضر ان اضع صورة صفحات الكتب في هذا الصفحة لتعلمون اني صادق

يحكى أن

مُتقعر فى اللغة العربية

يقراء الجملة بشكل عجيب

وينقلها الى كشكول كان معه

بعكس مضمونها

ويُسمعها الى الأخرين بعد فترة

وكأنها طلاسم الجان

وهو مع هذا سعيد

غاية السعادة

سبحان الله

له في ذلك حِكم

اما الحديث التي شك فيه الاخ هنا الحقيقة ( توطئة قتل النبي ص) موجود في صحيح مسلم رقم : 4985 وايضا في هذا رابط :


الله اكبر الله اكبر من فمك ادينك اخي بسرا

اولا هذا اعتراف او دليل على ان الحديث الذي ذكرته ليس نفسه الذي ذكرته لانه قص ولصق

اما الحديث الذي الان ذكرته وهو تحت رقم 4985

فهذا نصه :
‏حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أحمد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الوليد بن جميع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الطفيل ‏ ‏قال ‏
‏كان بين رجل من أهل ‏ ‏العقبة ‏ ‏وبين ‏ ‏حذيفة ‏ ‏بعض ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم كان أصحاب ‏ ‏العقبة ‏ ‏قال فقال له القوم أخبره إذ سألك قال كنا نخبر أنهم أربعة عشر فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد وعذر ثلاثة قالوا ما سمعنا منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولا علمنا بما أراد القوم وقد كان في ‏ ‏حرة ‏ ‏فمشى فقال ‏ ‏إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد فوجد قوما قد سبقوه فلعنهم يومئذ ‏


اما شرحه قال النووي :

‏قوله : ( كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس , فقال : أنشدك بالله كم كان أصحاب العقبة ؟ فقال له القوم : أخبره إذ سألك , قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر , فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر , وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ) ‏
‏وهذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمنى التي كانت بها بيعة الأنصار رضي الله عنهم , وإنما هذه عقبة على طريق تبوك , اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فعصمه الله منهم . ‏




فأينك من هذا الشرح ولو قرئت الشرح قبل ان تكتب لما ذكرت لكنك تقص وتلصق

انظر اين هم اصحاب رسول الله ان الذين ذكرتهم في هذا الحديث هم المنافقين وكما قال لك الاخ رامي انهم ليسوا اصحاب العقبه التذي بمنى والان ماذا تقول ؟


هل مازلت على قولك ام تناتزلت عنه

اعوذ بالله ان اكون من الكاذبين و كثير من الاحاديث موجود في رابط اهل السنة هذه :
http://www.dorar.net/mhadith.asp (http://www.dorar.net/mhadith.asp)


الاخ بسرا نحن نعرف ما موجود لكن انت تريد الاستشهاد فاجلب نص الحديث بسنده ومصدره لتحتج به علينا فليس نحن الذين نبحث انت الذي تبحث عن الشبهات فابحت وبعدها تعال حاجج

اما باقي الاحاديث مذكور في نسخ المخطوط عندي و مؤلفي ذلك الكتب من علمائكم و أنأ حاضر ان اضع صورة صفحات الكتب في هذا الصفحة لتعلمون اني صادق

نحن ننتظر صور صفحات الكتب لنرى ان كنت صادق ام لا ؟

أولاً : بارك الله بك أخي هنا الحقيقة وكتب الله لك الأجر وأجزل لك المثوبة على ما تبذله من جهود تشكر عليها في رد شبه هؤلاء الرافضة التي يطعنون بها في دين الإسلام وأهله .

جعلك الله من أهل الحق الناصرين له الداعين إليه المدافعين عنه وكتب الله لك بكل حرف في سبيل ذلك الأجر العظيم .

ثانياً : لن يردوا عليك أخي الفاضل لأنهم أعجز من أن يملكوا ما يردون به لذلك فقد ركبوا مطية الفرار ولم يعد لهم في المنتدى من قرار لما وجدوا من أسود أهل السنة أمثالكم من الوقوف صفاً في رد أباطيلهم وخزعبلاتهم وكفرياتهم وشبههم التي يرمون بها الدين وأهله .

دمتم في حفظ الله ورعايته .

http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif





بارك الله بك اخي رامي والله اخجلتني اما انا فلست خيركم ولست باعلم منكم وما انا سوا تلميذ انهل من بحور علمكم



وفقك الله لما هو خير وجعلك من اصحاب الجنه

ويلكم لا تفتروا علي الله الكذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى




بسرا لا تحرف القرآن رجاء إما أن تكتب الآية صحيحة كما جاءت في كتاب الله أو أترك الأستشهاد بكلام الله عز وجل والذي تورده في غير محله وهو في الأصل يدينك فأنت من أفتريت وقد نبهتك قبل هذه المرة بعدم تحريف كلام الله عز وجل وها أنت تعود .

أما الآية الصحيحة وكما جاءت في كتاب الله عز وجل فهي ( قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى ) [طه : 61]

أرجو أن تلاحظ ما كتب باللون الأحمر في الآية

أما بقية كلامك فسوف أترك الرد عليه لحين تجيب الأخ هنا الحقيقة على ما طلب منك .

بارك الله بك اخي رامي والله اخجلتني اما انا فلست خيركم ولست باعلم منكم وما انا سوى تلميذ انهل من بحور علمكم

وفقك الله لما هو خير وجعلك من اصحاب الجنه

[/left]

أخي الفاضل هنا الحقيقة بارك الله بك ورفع الله قدرك على هذا التواضع والخلق الجم

وجعل أعمالنا وإياك خالصة لله رب العلمين .

حفظك الله وسدد على طريق الخير خطاك

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون






كل الاسانيد (صور هذا كتاب ) في هذا رابط :



هذا مقدمة الكتاب و تري فيه مبلغ علم مصنفه


ما اسم الكتاب وهل هو كتاب شيعي ام سني ومن هو المؤلف ومن صاحب المقدمه (http://hojjah.googlepages.com/moghdem.zip)




حديث اول المؤمنين علي (ع)

إن صح الحديث ما دخله بموضوعنا وان كان اول من امن الامام علي هل نكرناه نحن ما علاقته بالموضوع





الصديق الاكبر علي (ع)
نرجع ونقول لا سند في هذه ا لكتاب اين السند



لا يبغض عليا الا المنافق

لا سند في هذا الكتاب اين السند


من كنت مولاه فعلي مولاه
لا سند في الكتاب رغم اننا لا نكذب الحديث لكن لم تجلب لنا السند





اثباة صحة الحديث " نور " وبيان الكذب المكذبين
(http://hojjah.googlepages.com/nor.zip)




وفي هذا رابط اثباة صحة الحديث " أنأ مدينة العلم وعلي بابها
العكس ان في الكتاب علماء كذبوا الحديث ورغم ها لم تجلب لنا السند اين السند



ارجو اعطائنا السند اخي بسراااااااااااااا والا سوف نقوم بحذف مشاركاتك

اذا لم تحتوي على السند



المشرف|||||||||||||||||||||







فلا تذهب نفسك عليهم حسرات إن الله عليم بما يصنعون

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ...

الحمد لله

الذى بشر الصابرين من عبادهِ

ونعم والله هو سؤال مُهم ................

( متى تنتهي يا بسرا من الدوران حول نفسك , وتقف .

وتأت ِ بالجديد الغير مُستهلك.....والمُعاد

من مُتكررات القول.............؟ )

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون






كل الاسانيد (صور هذا كتاب ) في هذا رابط :



هذا مقدمة الكتاب و تري فيه مبلغ علم مصنفه


(http://hojjah.googlepages.com/moghdem.zip)




حديث اول المؤمنين علي (ع)



الصديق الاكبر علي (ع)



لا يبغض عليا الا المنافق




من كنت مولاه فعلي مولاه






اثباة صحة الحديث " نور " وبيان الكذب المكذبين





وفي هذا رابط اثباة صحة الحديث " أنأ مدينة العلم وعلي بابها




يا بسراااااااااااااااا هذا الكتاب اولا ما اسمه ؟


ثانيا : اين الاسانيد التي فيه هذه ليست اسانيد ارجو ان تتاكد بنفسك وراجعها وهل تعرف معنى الاسناد بارك الله بك

سبحان الله

العجيب وكل العجيب !!!

انتم تحفذون روابط التي كلهم (صور كتاب )من علمائكم (اهل السنة)


وكل من اهل السنة ولم يجد في حديث واحد وكلام من الشيعة !!

يعني انتم لا تتصدقوا بعلمائكم !!

اصبروا كل الاسانيد موجود و انتم لا تصبروا علي النقاش باسانيد هذا الكتاب

لماذا تحفذونهم ؟؟؟ ان كنتم صادقين

نحن ننتظر صور صفحات الكتب لنرى ان كنت صادق ام لا ؟

بسرا

يا

بسرا

هات من الأخر

يا

بسرا

سبحان الله

العجيب وكل العجيب !!!

انتم تحفذون روابط التي كلهم (صور كتاب )من علمائكم (اهل السنة)


وكل من اهل السنة ولم يجد في حديث واحد وكلام من الشيعة !!

يعني انتم لا تتصدقوا بعلمائكم !!

اصبروا كل الاسانيد موجود و انتم لا تصبروا علي النقاش باسانيد هذا الكتاب

لماذا تحفذونهم ؟؟؟ ان كنتم صادقين


الزميل بسرا

لا نحتاج منك لصور ولا غيرها حتى لا تتعب نفسك

ممكن تعطينا اسم الكتاب والمؤلف فقط لنرى هل هو من كتب أهل السنة كما تقول أم لا ولنطلع على اسم مؤلفه إن كان من أهل السنة حقاً أم لا ؟

وبعدها لكل حادث حديث

الاخ بسرا لماذا تهربت من طلبي طلبت منك اسم الكتاب وصاحبه

ثانيا ان الكتاب الذي ذكرته او صور صفحاتهليس فيها اي اسناد واتحداك ان تنقل لنا اسانيد الاحاديث التي ذكرتها في الكتاب ان كنت صادق

فلا تتهمنا بما ليس فينا


الاخ رامي بارك الله بك كما قلت لك لا يوجد فيه سند حديث ولا كلام صحيح فقط احاديث

شيعيه وسنيه

خاليه من الاسناد

انتم تحفذون روابط التي كلهم (صور كتاب )من علمائكم (اهل السنة)



نحن نحذف كل حديث ليس فيه اسناد



وكل من اهل السنة ولم يجد في حديث واحد وكلام من الشيعة !!

كذبت ورب الكعبه واتحداك ان تثبت ذلك

نحن نحذف كل حديث ليس فيه اسناد




كذبت ورب الكعبه واتحداك ان تثبت ذلك



أى والله هو كما وصفت

أى والله هو كما وصفت


هههههههههههههه برد وثلج على قلبك اخي الحبيب بوراي

السلام عليكم

ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم

قالوا :




لا نحتاج منك لصور ولا غيرها حتى لا تتعب نفسك


ثانيا ان الكتاب الذي ذكرته او صور صفحاتهليس فيها اي اسناد واتحداك ان تنقل لنا اسانيد الاحاديث التي ذكرتها في الكتاب ان كنت صادق


خاليه من الاسناد

كذبت ورب الكعبه واتحداك ان تثبت ذلك






اقول :
اثبات السند وصحتهم من اسهل الامور ! آلآن علي اينرنت عشرات روابط من كتبكم و صحاحكم و أنأ اتعجب منكم لان بعض الاحاديث في الصحيحين و السنن الاربع و مشهور لا مجال لانكارهم

مؤلف هذا الكتاب فهو من اكابر علمائكم اسمه فقير عيني من علماء حيدر آباد دكن يجمع في كتابه مناقب الامام علي (ع) و سماه مناقب سيدنا علي (ع) و هم في كتابه بالاختصار الاسناد لانه من جهابذة علمائكم لا يحتاج باقامة السند كما يقول في مقدمة كتابه وميز الاحاديث باصحاح والحسان والضعاف و......

في المثل : قال في كتابه :



-روي البخاري في الصحيح و المسلم في الصحيح و النسايي عن البراء و الترمذي عن عمران والبراءو عن حبشي و ابن ماجه و احمد عن علي و الطبراني عن ابي رافع قال رسول الله (ص)


لعلي انت منی وانا منک




وهذا مختصر الاسانيد و انتم تجادلونني في البينات !!! واتحداكم ان تثبتوا كذبة هذا الحديث و غيرهم !!!! اليس فيكم رجل رشيد ؟

وان لم تفعلوا (ولن تفعلوا ) فاتقوا الله الذي اليه تحشرون

واعلموا ان الاحاديث الصحيح من لسان رسول رب العالمين ليسوا ملاعبة ولا تشتروهم بثمن بخس فان الكاذبين علي رسول الله (ص) فمقعدهم في النار

السلام عليكم

ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم

قالوا :





اقول :
اثبات السند وصحتهم من اسهل الامور ! آلآن علي اينرنت عشرات روابط من كتبكم و صحاحكم و أنأ اتعجب منكم لان بعض الاحاديث في الصحيحين و السنن الاربع و مشهور لا مجال لانكارهم

مؤلف هذا الكتاب فهو من اكابر علمائكم اسمه فقير عيني من علماء حيدر آباد دكن يجمع في كتابه مناقب الامام علي (ع) و سماه مناقب سيدنا علي (ع) و هم في كتابه بالاختصار الاسناد لانه من جهابذة علمائكم لا يحتاج باقامة السند كما يقول في مقدمة كتابه وميز الاحاديث باصحاح والحسان والضعاف و......

في المثل : قال في كتابه :



-روي البخاري في الصحيح و المسلم في الصحيح و النسايي عن البراء و الترمذي عن عمران والبراءو عن حبشي و ابن ماجه و احمد عن علي و الطبراني عن ابي رافع قال رسول الله (ص)


لعلي انت منی وانا منک




وهذا مختصر الاسانيد و انتم تجادلونني في البينات !!! واتحداكم ان تثبتوا كذبة هذا الحديث و غيرهم !!!! اليس فيكم رجل رشيد ؟

وان لم تفعلوا فاتقوا الله الذي اليه تحشرون

واعلموا ان الاحاديث الصحيح من لسان رسول رب العالمين ليسوا ملاعبة ولا تشتروهم بثمن بخس فان الكاذبين علي رسول الله (ص) فمقعدهم في النار



روح يا شاطر نام

لو كان في غير علي لكنت على حق

اثبات السند وصحتهم من اسهل الامور ! آلآن علي اينرنت عشرات روابط من كتبكم و صحاحكم و أنأ اتعجب منكم لان بعض الاحاديث في الصحيحين و السنن الاربع و مشهور لا مجال لانكارهم




ان كانت من اسهل الامور اجلب السند لماذا تبخل علينا لو كنت صادق اجلب السند ان كنت صادق لكنك كما قلت لك سابقا انك مدلس


مؤلف هذا الكتاب فهو من اكابر علمائكم اسمه فقير عيني من علماء حيدر آباد دكن يجمع في كتابه مناقب الامام علي (ع) و سماه مناقب سيدنا علي (ع) و هم في كتابه بالاختصار الاسناد لانه من جهابذة علمائكم لا يحتاج باقامة السند كما يقول في مقدمة كتابه وميز الاحاديث باصحاح والحسان والضعاف و......

لم نسمع بهذا العالم من قبل هذا اولا

ثانيا يا بسرا نحن لا نقف على قال الراوي لو الف عالم قال قال البخاري نقول له اعطنا السند

فليس مثلكم نحن نصدق كل الخزعبلات

وهذا مختصر الاسانيد و انتم تجادلونني في البينات !!! واتحداكم ان تثبتوا كذبة هذا الحديث و غيرهم !!!! اليس فيكم رجل رشيد ؟


ليس عندنا مختصر الاسانيد ان كنت تريد ان تختصر السند تقول في صحيح بخاري تحت باب كذا تحت رقم الحديث كذا هذا مختصر السند وليس راجع البخاري فقط

يا بسرا اصبحت الان انت تعلمنا بالاسانيد وعلم الحديث يا شاطر


واعلموا ان الاحاديث الصحيح من لسان رسول رب العالمين ليسوا ملاعبة ولا تشتروهم بثمن بخس فان الكاذبين علي رسول الله (ص) فمقعدهم في النار

اعلم ذلك علمائك الكوليني والصدوق والقمي اصحاب الاحاديث الملفقه زور وبهتان ليس نحن فأنتم تحسدوننا على علم السند ولو كان عندكم لاقمتم الدنيا وما اقعدتوها

روي البخاري في الصحيح و المسلم في الصحيح و النسايي عن البراء و الترمذي عن عمران والبراءو عن حبشي و ابن ماجه و احمد عن علي و الطبراني عن ابي رافع قال رسول الله (ص)



لعلي انت منی وانا منک

اين السند او تحت اي باب جاء الحديث او كم رقم الحديث يا بسرا اعطنا الان او نقوم بحذف مشاركتك
وعلى العموم ما علاقة علي مني وانا من علي بالموضوع

وكما قال الاخ بوراي روح نام يا شاطر

لو كان في غير علي لكنت على حق


يا رايه الخضراء اصبحت تتقن الافتراء من قال ان الحديث غير صحيح او لماذا هذا الافتراء اراك كلما كبرت بالعمر اصبحت تفتري اكثر

بسرا ان لم تجلب لي في اي موضع في الصحيحين بخاري ومسلم قول رسول الله



انت مني وانا من علي


سوف لن اسميك بعد الان سوى المدلس والكذاب والمحرف واقوم بحذف جميع مشاركاتك مستقبلا اما ان تجلب السند او رقم الحديث او سوف اقوم بحذف المشاركات بدون قرائتها

المشرف||||||||||||||||||||||||||||| ||||||\

لا حول ولا قوة إلا بالله

لماذا لم تسمع نصيحتى لك يا بسرا...................؟

يا رايه الخضراء اصبحت تتقن الافتراء من قال ان الحديث غير صحيح او لماذا هذا الافتراء اراك كلما كبرت بالعمر اصبحت تفتري اكثر
الاخ هنا الحقيقة
صدقني لا احب الافتراء
مررت على الموضوع صدفة وقرات الحديث
ويبدوا انكم لم تستوعبوه او تصدقوه............................. ................................... ..........ز

نطالبك برقم الحديث او الصفحه او الباب الذي ذكر الحديث في صحيح بخاري ومسلم لانك ايدت الحديث الذي كتبه بسرا

المشرف||||||||||||||||||||||||||||| |||||\

الاخ هنا الحقيقة


الاخ الرايه الخضراء


صدقني لا احب الافتراء \

لكنك افتريت


مررت على الموضوع صدفة وقرات الحديث


وكان المفروض مكنك ان تقرء الموضوع كله وليس فقط الحديث

ويبدوا انكم لم تستوعبوه او تصدقوه

لا استوعبناه لكن لم نصدق انه من صحيح بخاري ومسلم

فطالبناه بالدليل او رقم الحديث

وسوف اعطيك ما يثبت هذا من حديث اخر


لا لا نريد من حديث اخر نطالبك انت لانك صدقت على كلام بسرا فنطالبك بسند الحديث او رقم الحديث من صحيح مسلم او بخاري وان لم يكن فيه فاخبرنا انه لا يوجد فيه هذا ا لحديث


وسوف اقوم بتحرير ما تفضلت فيه في الاخير لانه خارج الموضوع

ونطالبك بدليل او رقم الحديث من صحيح مسلم وبخاري يا رايه الخضراء لكي تثبت لنا انك لم تفتري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3649&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3649&doc=2)

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094)
انت تامر يا هنا الحقيقة

http:/ (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp? (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=1236)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=1236 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=1236)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3015&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3015&doc=2)
انت تامر ايها المشرف

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3649&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3649&doc=2)

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094)
انت تامر يا هنا الحقيقة


تسلم اخي الرايه الخضراء لكني طالبت الحديث من صحيح مسلم والبخاري

راجع مشاركتي اخي الفاضل

وانا الى الان اطلبك بالحديث من صحيح مسلم وبخاري وان كان غير موجود فأرجو ان تقول لي غير موجود

http:/ (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2094)http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp? (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=1236)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=1236 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=1236)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3015&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3015&doc=2)
انت تامر ايها المشرف


تسلم اخي الرايه الخضراء لكني طالبت الحديث من صحيح بخاري ومسلم كما قال الاخ بسرا وانت ايدته في ذلك


المشرف ||||||||||||||||||||||||||||||||||| ||||||||

السلام عليكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله محمدٍ بن عبدالله وآله الطاهرين

من العجيب على ذوي العقول أن يعرفوا حقيقة ما بل ويعترفوا بها علناً ولا يقبلونها إتباعاً للهوى -والعياذ بالله- ، قال الله تعالى في كتابه العزيز، بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ...النساء/135.

وقال تعال لنبيه داود - من باب الكلام لك وإسمعي يا جاره - يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعْ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ الله إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ الله لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ....ص/26.

فالله جل وعلى يتوعد الذين يعرفون الحق ولا ينطقون به والذين يعرفونه ولا يعملون به ولو نطقت به ألسنتهم، فعليهم قول الحق إن كانوا مؤمنين حقاً بالله ورسوله وبما جاء به صلى الله عليه وآله، قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا الله وَرَسُولَهُ لاَ يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ الله غَفُورٌ رَحِيمٌ...الحجرات/14

آسف لكم مأة مرة !!! أنتم لا تقروا ولا تعلموا ولا يعرفوا صحاحكم !!


هذا الحديث موجود في صحيح البخاري

بهذا الاسناد :

‏حدثنا ‏ ‏عبيد الله بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال ‏
‏اعتمر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في ذي القعدة فأبى ‏ ‏أهل مكة ‏
……

وقال ‏ ‏لعلي ‏ ‏أنت مني وأنا منك وقال ‏ ‏لجعفر ‏ ‏أشبهت خلقي وخلقي وقال ‏ ‏لزيد ‏ ‏أنت أخونا ومولانا

وايضا هذا رابطه عندكم :


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4244 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4244)




صحيح البخاري ج: 3 ص: 1357
باب مناقب علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي أبي الحسن رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني وأنا منك وقال عمر توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض

فضائل الصحابة لابن حنبل ج: 2 ص: 656
1119 فيما كتب إلينا محمد بن عبد الله بن سليمان مطين يذكر ان علي بن حكيم الأودي حدثهم قثنا خبان بن علي عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن جده قال لما قتل علي أصحاب الالوية يوم أحد قال جبريل ثم يا رسول الله إن هذه لهي المواساة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انه مني وأنا منه قال جبريل وأنا منكما يا رسول الله.


وتفسير قول النبي (ص) من لسان كبيركم :

قال القاضي ناصر الدين عبد الله بن عمر البيضاوي:
إن عليا كرم الله وجهه كان أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ثبت بالأخبار الصحيحة أن المراد من قوله تعالى حكاية «أنفسنا وأنفسكم »
علي ولا شك أنه ليس نفس محمد صلى الله عليه وسلم بعينه بل المراد به أنه بمنزلته أو هو أقرب الناس إليه وكل من كان كذلك كان أفضل الخلق بعده . ولأنه أعلم الصحابة لأنه كان أشدهم ذكاء وفطنة وأكثرهم تدبيرا وروية وكان حرصه على التعلم أكثر واهتمام الرسول عليه السلام بإرشاده وتربيته أتم وأبلغ وكان مقدما في فنون العلوم الدينية أصولها وفروعها فإن أكثر فرق المتكلمين ينتسبون إليه ويسندون أصول قواعدهم إلى قوله والحكماء يعظمونه غاية التعظيم والفقهاء يأخذون برأيه . وقد قال عليه السلام : أقضاكم علي .


فهل من مدكر ؟؟؟؟

تسلم اخي الرايه الخضراء لكني طالبت الحديث من صحيح بخاري ومسلم كما قال الاخ بسرا وانت ايدته في ذلك


المشرف ||||||||||||||||||||||||||||||||||| ||||||||
اخي المشرف لقد سبقني الاخ بسرا وجلب ما طلبتم
مع الشكر

اما بعد

الحمد لله الذي جعلكم تبحثون كانت غايتنا اولا ان تبحثوا لانكم تقصون وتلصقون فقط واذا لم نطالبكم بالسند لم تكونوا تبحثون هذا اولا


ثانيا الحمد لله الذي فضحكم وانت تستشهدون بما يدينكم ودليل هذا ان بسرا حذف كل الحديث وتمسك بجمله من الحديث الطوسل وسوف انقل الحديث ليروا المسلمين ما ورطتم نفسكم به

حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء ـ رضى الله عنه ـ قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقالوا لا نقر بها، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك، لكن أنت محمد بن عبد الله‏.‏ قال ‏"‏ أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ‏"‏‏.‏ ثم قال لعلي ‏"‏ امح رسول الله ‏"‏‏.‏ قال لا، والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب، فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد، إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها‏.‏ فلما دخلها، ومضى الأجل أتوا عليا، فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل‏.‏ فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم‏.‏ فتناولها علي فأخذ بيدها، وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك، احمليها‏.‏ فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي أنا أحق بها وهى ابنة عمي‏.‏ وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي‏.‏ وقال زيد ابنة أخي‏.‏ فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها‏.‏ وقال ‏"‏ الخالة بمنزلة الأم ‏"‏‏.‏ وقال لعلي ‏"‏ أنت مني وأنا منك ‏"‏‏.‏ وقال لجعفر ‏"‏ أشبهت خلقي وخلقي ‏"‏‏.‏ وقال لزيد ‏"‏ أنت أخونا ومولانا


واقول هنا :

كيف يعصي علي ابن اب طالب رسول الله ورسول الله يامره بان يمحي ما في الكتاب وعلي يرفض ويقسم انه لن يفعلها ............زهل يجوز ان يعصى رسول الله او لا ينفذ امره سبحان الله

وثانيا كيف يكون الامام علي معصوم ولم يعرف الاحق ببنت الحمزه هو او زيد او جعفر

سبحان الله كيف تقولون وكيف تفترون

وما طالبتكم بالحديث هذا الا لكي اقيم الحجه عليكم لاني اعلم انكم لن تتجرءوا ان تجلبوا الحديث خوف من ان ينكشف عن الحق واذا جالبتموه ورطتم نفسكم واقمتم على نفسكم الحجه

الله اكبر الله اكبر

فاعتبروا ان كنتم من المعتبرين

بسرا والان بعد ان توضح ان الحديث صحيح نطالبك ابثبات قولك




من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟؟ وهموا بقتله من قبل ولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!
لماذا فاطمة بنت محمد (ص)و سيدة النساء اهل الجنة قبرها مخفي و دفن في الليل ؟؟
من هم قتلة امير المؤمنين (ع) ؟؟
لماذا علي (ع) قبره مخفي الي زمن هارون ؟؟
من هم قتلة امامين الحسن و الحسين (ع) ؟؟؟
من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟
من هم قتلوا امامين السجاد والباقر ؟؟
من هم قتلة امام الصادق والكاظم والرضا ؟؟؟؟
من هم قتلة امام التقي والنقي والعسكري ؟؟؟؟
سموهم ان كنتم من الصادقين ؟؟؟
لماذا يخفي الله ، المهدي (عج) ؟؟؟؟

اعطنا الان الاثبات

حيث قلت :
من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟؟
نطالبك الان من هم الذين ارادو ان يقتلون الرسول يوم الخميس


وهموا بقتله من قبل ولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!


من هم الذين هموا بقتلهم من قبل اثبت ذلك من هم


لماذا فاطمة بنت محمد (ص)و سيدة النساء اهل الجنة قبرها مخفي و دفن في الليل ؟؟


اخبرنا لماذا فاطمه دفنت بالليل ؟


من هم قتلة امير المؤمنين (ع) ؟؟


اخبرناك من هم الذين قتلوا الامام علي انه المجوسي الفارسي ابن ملجم


لماذا علي (ع) قبره مخفي الي زمن هارون ؟؟


طالبناك ان تثبت انه قبر الامام علي اولا ومن دلكم عليه ؟ بعد بعد المده وطول الزمن


من هم قتلة امامين الحسن

الحسن قتل مسموم وقتلوه من كانوا حوله والذي بسببه صالح معاويه لانه يعلم انهم قوم غدارين


و الحسين (ع) ؟؟؟


قتله الذين قتلوا اباه وخذلوا اخاه وانت تعرفهم فهم اجدادك


من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟


اما شيعتهم فالامر جرى على كل المسلمين وكل من طمكع في الحكم ومن اراد ان يزور احاديث الرسول ويغير منهج الاسلام واولهم الرافضه الذين يلعنون ابا بكر وعمر وبنتيهما زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم


من هم قتلوا امامين السجاد والباقر ؟؟
من هم قتلة امام الصادق والكاظم والرضا ؟؟؟؟
من هم قتلة امام التقي والنقي والعسكري ؟؟؟؟
سموهم ان كنتم من الصادقين ؟؟؟


سميهم انت ان كنت من الصادقين ولا احسبك كذلك


لماذا يخفي الله ، المهدي (عج) ؟؟؟؟

انت اخبرنا لماذا هو مخفي ان كنت صادق انه الان موجود من قبل 1200 عام



ننتظر اجابتك يا بسرا

اما بعد

الحمد لله الذي جعلكم تبحثون كانت غايتنا اولا ان تبحثوا لانكم تقصون وتلصقون فقط واذا لم نطالبكم بالسند لم تكونوا تبحثون هذا اولا


ثانيا الحمد لله الذي فضحكم وانت تستشهدون بما يدينكم ودليل هذا ان بسرا حذف كل الحديث وتمسك بجمله من الحديث الطوسل وسوف انقل الحديث ليروا المسلمين ما ورطتم نفسكم به

حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء ـ رضى الله عنه ـ قال اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة، حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقالوا لا نقر بها، فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك، لكن أنت محمد بن عبد الله‏.‏ قال ‏"‏ أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ‏"‏‏.‏ ثم قال لعلي ‏"‏ امح رسول الله ‏"‏‏.‏ قال لا، والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب، فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله، لا يدخل مكة سلاح إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد، إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها‏.‏ فلما دخلها، ومضى الأجل أتوا عليا، فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الأجل‏.‏ فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم‏.‏ فتناولها علي فأخذ بيدها، وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك، احمليها‏.‏ فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي أنا أحق بها وهى ابنة عمي‏.‏ وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي‏.‏ وقال زيد ابنة أخي‏.‏ فقضى بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها‏.‏ وقال ‏"‏ الخالة بمنزلة الأم ‏"‏‏.‏ وقال لعلي ‏"‏ أنت مني وأنا منك ‏"‏‏.‏ وقال لجعفر ‏"‏ أشبهت خلقي وخلقي ‏"‏‏.‏ وقال لزيد ‏"‏ أنت أخونا ومولانا


واقول هنا :

كيف يعصي علي ابن اب طالب رسول الله ورسول الله يامره بان يمحي ما في الكتاب وعلي يرفض ويقسم انه لن يفعلها ............زهل يجوز ان يعصى رسول الله او لا ينفذ امره سبحان الله

وثانيا كيف يكون الامام علي معصوم ولم يعرف الاحق ببنت الحمزه هو او زيد او جعفر

سبحان الله كيف تقولون وكيف تفترون

وما طالبتكم بالحديث هذا الا لكي اقيم الحجه عليكم لاني اعلم انكم لن تتجرءوا ان تجلبوا الحديث خوف من ان ينكشف عن الحق واذا جالبتموه ورطتم نفسكم واقمتم على نفسكم الحجه

الله اكبر الله اكبر

فاعتبروا ان كنتم من المعتبرين
ههههههههههههههههههههه
ارسلت لك ضحكة لتكون فاتحة لكلامي
لعلك بكلامك ان تجد عيبا للامام علي وتحسبه انه بذالك اراد عصيان الرسول(ص) وهو الذي كان يتبعه اتباع الفصيل لامه
واي حجة تثبتها علينا
اخي الفاضل
اولا انه ليس عيب ولكن انه استدلال عليكم عندما كنتم تقولون ان صحابة رسول الله لا يجوز ان يمتنعو عن شيء امرهم رسول الله وانتم الان تعترفون ان رسول الله امر علي ولم يستجب


وتم حذف كلامك الباقي لانه كلام فارغ ليس فيه اثبات


المشرف|||||||||||||||||||||||| ||\

أحسنت أخي هنا الحقيقة بارك الله فيك ونفع الله بك وبعلمك

فلقد ألجمتهم وأفحتهم

فكيف يقولون بعصمة الإمام علي رضي الله عنه وأنه لا يخطيء وهو هنا يرفض أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟

وهذا والله من الأدلة الدامغة على بطلان ما يدعون من عصمة لأئمتهم كذباً وزوراً وأنهم لا يخطئون أبداً .

نسأل الله السلامة مما أبتلاهم به

أحسنت أخي هنا الحقيقة بارك الله فيك ونفع الله بك وبعلمك

فلقد ألجمتهم وأفحتهم

فكيف يقولون بعصمة الإمام علي رضي الله عنه وأنه لا يخطيء وهو هنا يرفض أمر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟

وهذا والله من الأدلة الدامغة على بطلان ما يدعون من عصمة لأئمتهم كذباً وزوراً وأنهم لا يخطئون أبداً .

نسأل الله السلامة مما أبتلاهم به
يبدوا انكم نسيتم وتناسيتم اية التطهير
سبحان الله

ههههههههههههههههههههه
ارسلت لك ضحكة لتكون فاتحة لكلامي
لعلك بكلامك ان تجد عيبا للامام علي وتحسبه انه بذالك اراد عصيان الرسول(ص) وهو الذي كان يتبعه اتباع الفصيل لامه
واي حجة تثبتها علينا
اخي الفاضل
اولا انه ليس عيب ولكن انه استدلال عليكم عندما كنتم تقولون ان صحابة رسول الله لا يجوز ان يمتنعو عن شيء امرهم رسول الله وانتم الان تعترفون ان رسول الله امر علي ولم يستجب


وتم حذف كلامك الباقي لانه كلام فارغ ليس فيه اثبات


المشرف||||||||||||||||||||||||||\

اخي المشرف انك اذ تؤيد هذا الكلام تنفي كلام الله في اية التطهير

يبدوا انكم نسيتم وتناسيتم اية التطهير
سبحان الله

لم ننسى آية التطهير ولكن آية التطهير لم يأتي بها أمر العصمة من الخطأ كما تدعون ودليل ذلك

ما جاء في هذا الحديث الذي أتيتم به ولا تعلمون أنكم قد فضحتم أنفسكم به دون أن تعلمون .

نسأل الله لكم الهداية

لم ننسى آية التطهير ولكن آية التطهير لم يأتي بها أمر العصمة من الخطأ كما تدعون ودليل ذلك

ما جاء في هذا الحديث الذي أتيتم به ولا تعلمون أنكم قد فضحتم أنفسكم به دون أن تعلمون .

نسأل الله لكم الهداية
يا مفسر المفسرين
ممكن تقول لي من ماذا اراد الله ان يطهر اهل البيت

اخي المشرف انك اذ تؤيد هذا الكلام تنفي كلام الله في اية التطهير

ما علاقة اية التطهير ان التطهر معناه تطهير المشمولين بهذه الايه من اي شيء غير طاهر من مخارم الرجوله واعمال المنكرات وغيرها لكن النسيان والسهو وغيرها لا علاقة بالموضوع فلا تجرنا لغيره لاني سوف احذف اي مشاركه تبعدنا عن الموضوع


المشرف|||||||||||||||||||||||| |||\

يا مفسر المفسرين
ممكن تقول لي من ماذا اراد الله ان يطهر اهل البيت

قد أجبتك سابقاً في موضوع غير هذا يمكنك الرجوع له ولا داعي لتكرار أيها الشاطر

فلا تخرج عن الموضوع

تفسير لوسمحت

[


وهنا تكون للمنسوخ اليه وقفة مع الناسخ والمنسوخ منه
مُلخصها
سؤال
كيف
إستنتج المنسوخ منه التعبير الإلهي وكيف فسره أو طوعه علي هذا الأساس من التفسير
وكيف وقع عن مُراد الله سبحانه وتعالى .............؟
وهل يوجد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بيان ( صريح) بأن هذا الوجود

لايمثله إلا آل البيت ( عليهم السلام)

لإمتلاكهم جميع الخصائص و الكفاءات التي تؤهلهم لذلك .

وأين هم آل البيت الأن ............................؟
ومن يُصَّرف ويتصرف في الوجود الأن وفيما مضى وما هو آتً............؟
هل هُم وكلاء الدجل أو (الديجتل)...................... ..؟
أم الله الواحد الأحد الفرد الصمد

الاخوه الاعزاء لكي لا نبتعد عن الموضوع ونخرج عن الموضوع
الموضوع هو ما اتهم به بسرا الصحابه واستفسارات اخرى

ومن يريد ان يتكلم عن الامامه هناك موضوع خاص بهذا الامر وهو تحت نوان سؤال للشيعه وخاصه الرايه الخضراء


المشرف ||||||||||||||||||||||


بارك الله بك اخي بوراي لكن لكي لا نجعل لبسرا مخرج فقط يتلكم ويهرب اقتضى عدم تفرع الموضوع

حيث قلت :
اقتباس:
من هم الذين كادوا ان يقتلوا رسول الله (ص) في يوم الخميس ؟؟؟
نطالبك الان من هم الذين ارادو ان يقتلون الرسول يوم الخميس


اقتباس:
وهموا بقتله من قبل ولم ينالوا بنص القرآن الكريم !!!
من هم الذين هموا بقتلهم من قبل اثبت ذلك من هم


اقتباس:
لماذا فاطمة بنت محمد (ص)و سيدة النساء اهل الجنة قبرها مخفي و دفن في الليل ؟؟
اخبرنا لماذا فاطمه دفنت بالليل ؟


اقتباس:
من هم قتلة امير المؤمنين (ع) ؟؟
اخبرناك من هم الذين قتلوا الامام علي انه المجوسي الفارسي ابن ملجم


اقتباس:
لماذا علي (ع) قبره مخفي الي زمن هارون ؟؟
طالبناك ان تثبت انه قبر الامام علي اولا ومن دلكم عليه ؟ بعد بعد المده وطول الزمن


اقتباس:
من هم قتلة امامين الحسن
الحسن قتل مسموم وقتلوه من كانوا حوله والذي بسببه صالح معاويه لانه يعلم انهم قوم غادرين


اقتباس:
و الحسين (ع) ؟؟؟
قتله الذين قتلوا اباه وخذلوا اخاه وانت تعرفهم فهم اجدادك


اقتباس:
من هم يسبو ا و يقتلوا شيعتهم (برواية صحاح ) ؟؟؟؟
اما شيعتهم فالامر جرى على كل المسلمين وكل من طمع في الحكم ومن اراد ان يزور احاديث الرسول ويغير منهج الاسلام واولهم الرافضه الذين يلعنون ابا بكر وعمر وبنتيهما زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم


اقتباس:
من هم قتلوا امامين السجاد والباقر ؟؟
من هم قتلة امام الصادق والكاظم والرضا ؟؟؟؟
من هم قتلة امام التقي والنقي والعسكري ؟؟؟؟
سموهم ان كنتم من الصادقين ؟؟؟
سميهم انت ان كنت من الصادقين ولا احسبك كذلك


اقتباس:
لماذا يخفي الله ، المهدي (عج) ؟؟؟؟
انت اخبرنا لماذا هو مخفي ان كنت صادق انه الان موجود من قبل 1200 عام



ننتظر اجابتك يا بسرا


هذا هو الموضوع يرجى من الاعضاء عدم التفرع ومن بسرا ان لا يهر ب

المشرف|||||||||||||||||||||||\

وتتعجب عندما نقول انك مدلس ومحرف او كاذب الم نمسك عليك تحريف وتدليس من قبل واما قلنا فيك انك كذاب

لانك لم تثبت ان يوم الخميس الصحابه هموا بقتل رسول الله وغيرها من الاتهامات التي كذتها للصحابه

المشرف||||||||||||||||||||\

السلام عليکم

الله اکبر الله اکبر

الی متی دأبکم الحذف ؟؟

لماذا تخافون من کشف الحقيقة ؟؟

واذا کنا نقرب بالنتيجة يحذف المشرف الدلايل و البراهين من کتب السنة !!!

الم تقرء القرآن : ان الذین يکتمونما انزلنا من البینات ....اولئک یلعنهم الله و....

والذین هم بشهاداتهم قائمون‏

و من اظلم ممن کتم شهادةعنده من الله

واعلموا أنأ اضع کل هذا المشارکاة المحذوف علی اينتر نت ليعلم الناس من الکذاب الاشر !!!

والآن أنأ مستعد بالمناظرة خصوصا مع اخی هنا الحقيقة (اهتمام الصحابة بقتل الرسول واساميهم ) بشرط عدم حذف مشارکاتی

والآن أنأ مستعد بالمناظرة خصوصا مع اخی هنا الحقيقة (اهتمام الصحابة بقتل الرسول واساميهم ) بشرط عدم حذف مشارکاتی

انا موافق يا اخ بسرا وما رايك ان نقسم المناظره لعدة مواضيع اولها الامامه وبعدها فدك

وبعدها

محاولة الصحابه بقتل الرسول واساميهم


ان وافقت انا انتظرم وسوف لن اقوم بحذف اي مشاركه على شرط ان تبقى في نفس الموضوع ان وافقت انا موافق



بانتظارك يا اخي

السلام عليكم

اخي هنا الحقيقة :

موضوع فدك والامامة فروع وموضوع الاصلي قتل النبي (ص)

وكل الاختلاف والتفرقة بين الشيعة والعامة بدأ من يوم الخميس و امتد الي الآن و ...

واعتقد الامامة وفدك يحتاج الي مواضيع جديد

أخى المشرف

كان الله فى عونكَ

وأهديك ما إستفتحتُ به اليوم من وريقات الحِكم

لَعَـلَّ رَحْمَــةَ رَبِّــي حِيــنَ يَقْسِمُهـا. تَأْتي علـى حَسَبِ العِصْيـانِ فـي القِسَـمِ



:_

تحامل الجاهل على العالم

قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ وَيْل لعالم أمْرٍ من جاهله‏.‏
وقالوا‏:‏ إذا أردتَ أن تُفْحم عالماً فأحْضره جاهلاً‏.‏
وقالوا‏:‏ لا تُناظر جاهلاً‏.‏
وقالوا‏:‏ لا تُناظر جاهلاً ولا لجوجاً فإنه يجعل المُناظرة ذريعة إلى التعلّم بغير شكر‏.‏
وقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ آرحموا عزيزاً ذلّ اْرحموا غنيّاً افتقر آرحموا عالماً ضاع بين وجاء كَيْسان إلى الخليل بن أَحمد يَسأله عن شيء ففكَّر فيه الخليلُ ليُجيبه فلما استفتح الكلام قال له‏:‏ لا أَدري ما تقول فأنشأ الخليل يقول‏:‏ لو كنتَ تَعْلم ما أقولً عَذَرْتَتي أو كنتُ أَجْهل ما تقولُ عذلْتُكا لكن جَهِلْت مَقالتي فعَذلْتَني وعلمتُ أنك جاهل فعَذَرْتُكا وقال حَبِيب‏:‏ وعاذِلٍ عذلتُه في عَذْله فظَنَّ أنيِّ جاهلٌ مِن جَهْلِه ما غبن المَغْبُونَ مثل عَقْلِه مَن لكَ يوماً بأخيك كُلِّهِ تبجيل العلماء وتعظيمهم الشِّعبي قال‏:‏ رَكب زيدُ بن ثابت فأَخذ عبد الله بن عبَّاس بركابه فقال‏:‏ لا تَفعل بابن عَمَّ رسول الله صلى الله عليه فقال‏:‏ هكذا أُمِرْنا أن نَفعل بعُلمائنا‏.‏
قال زيد‏:‏ أرني يدك فلما أَخرَج يدَه قبَّلها وقال‏:‏ هكذا أًمرنا أن نَفعَل بابن عمِّ نبِّينا‏.‏
وقالو‏:‏ خِدْمة العاِلم عبادة‏.‏
وقال عليُّ بن أبي طالب رضوان الله عليه‏:‏ من حق العاِلم عليكَ إذا أتيتَه أن تُسَلِّم عليه خاصَّة وعلى القوم عامَّة وتَجْلس قُدَامه ولا تشِر بيدك ولا تَغْمِز بعَيْليْك ولا تَقُل‏:‏ قال فلان خلافَ قولك ولا تأخذ بثَوْبه ولا تُلحَّ عليه في السؤال فإنما هو بمنزلة النَخلة المرطبة التيِ لا يزال يَسْقط عليك منها شيء‏.‏
وقالوا‏:‏ إذا جلستَ إلى العاِلم فَسَلْ تَفَقُّهاَ ولا تَسَلْ تعَنَتاً‏.‏
العقد الفريد

من هو حذيفة ابن اليمان
ولماذا لقب بانه راى المنافقن بعينه
ارجوا الاجابة
علما انه من صلب الموضوع ولا يخرج عنه
ولا تردوا السؤال بسؤال ارجوا الجواب فقط

من هو حذيفة ابن اليمان
ولماذا لقب بانه راى المنافقن بعينه
ارجوا الاجابة
علما انه من صلب الموضوع ولا يخرج عنه
ولا تردوا السؤال بسؤال ارجوا الجواب فقط

نريد دليل على قولك أنه رأى المنافقين بعينه

السلام عليكم



وعليكم السلام


اخي هنا الحقيقة :


اخي بسرا


موضوع فدك والامامة فروع وموضوع الاصلي قتل النبي (ص)


هل الامامه فرع من فروع دينك سبحان الله سبحان الله من قال ذلك


وكل الاختلاف والتفرقة بين الشيعة والعامة بدأ من يوم الخميس و امتد الي الآن و ...

طيب اخي ناتي لموضوع قتل رسول الله يوم الخميس تفضل تكلم انتظرك

من الذي هم بقتل رسول الله يوم الخميس ؟

احسنت والله اخي بوراي وصدقت والله المستعان عليهم

من هو حذيفة ابن اليمان
ولماذا لقب بانه راى المنافقن بعينه
ارجوا الاجابة
علما انه من صلب الموضوع ولا يخرج عنه
ولا تردوا السؤال بسؤال ارجوا الجواب فقط


الرايه الخضراء لما تتكلم بما لا تعلم اثبت لنا انه شاهد المنافقين بعينه

ثم اين جوابك على الامامه اراك تملصت من الموضوع ذاك يا رايه الخضراء

يا من جعلت امامة وعصمة الائمه صلب دينك الا تستطيع ان تثبت العصمه

السلام عليكم

ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للّذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحيم

رب اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

خلاصة الموضوع : الذين هموا بقتل النبي (ص) في العقبة ولم ينالوا بنص القرآن المجيد فهم الذين منعوا وتنازعوا و ...في يوم الخميس وقد نالوا بمقصدهم هذا اليوم

هل تصدقون؟؟

اما اساميهم !!!!



يا من جعلت امامة وعصمة الائمه صلب دينك الا تستطيع ان تثبت العصمه

وهذه علامة جهلك باصول الشيعة : اصول الدين عند الشيعة ثلاث : 1- التوحيد 2- النبوة 3- معاد

والامامة من فروع النبوة و امتداده والعدل فرع علي التوحيد

وعصمة الائمة واضح بنص القرآن ودليل عقلي ونقلي من صحاحكم

بل جائهم بالحق واكثرهم للحق كارهون (مؤمنون 70)

وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ)60( أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)61( وَلَا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ)62( بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِّنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ)63( حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ)64( لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُم مِّنَّا لَا تُنصَرُونَ)65( قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ)66( مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِراً تَهْجُرُونَ)67( أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءهُمُ الْأَوَّلِينَ)68( أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ)69( أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ)70( وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ)71( أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)72( وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ)73( وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ)74(

السلام عليكم

ربّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاًّ للّذين آمنوا ربّنا إنّك رؤوف رحيم

رب اشرح لي صدري ويسرلي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

خلاصة الموضوع : الذين هموا بقتل النبي (ص) في العقبة ولم ينالوا بنص القرآن المجيد فهم الذين منعوا وتنازعوا و ...في يوم الخميس وقد نالوا بمقصدهم هذا اليوم

هل تصدقون؟؟

اما اساميهم !!!!




وهذه علامة جهلك باصول الشيعة : اصول الدين عند الشيعة ثلاث : 1- التوحيد 2- النبوة 3- معاد

والامامة من فروع النبوة و امتداده والعدل فرع علي التوحيد

وعصمة الائمة واضح بنص القرآن ودليل عقلي ونقلي من صحاحكم

بل جائهم بالحق واكثرهم للحق كارهون (مؤمنون 70)
"""""""""""""""""""

خلاصة الموضوع : الذين هموا بقتل النبي (ص) في العقبة ولم ينالوا بنص القرآن المجيد فهم الذين منعوا وتنازعوا و ...في يوم الخميس وقد نالوا بمقصدهم هذا اليوم

هل تصدقون؟؟

اما اساميهم !!!!



تقول لي تريد المناظره وتطلب المناظره بصفة الواثق من دينك ومنهجك وتقول لي خلاصة الموضوع

سبحان الله هل تعرف معنى المناظره يا بسرا


اريد ان تشرح لي بالتفصيل كيف هموا بقتله تفضل ناقشني وان كنت تريد موضوع مستقل لك هذا ونتناظر انا وانت حول اي موضوع تختاره من الامامه الى من هموا قتل الرسول الى غدير خم

الى فدك

الى حرق بيت فاطمه

في اي موضوع تريد ان نتناظر انا حاظر فتفضل


الان اشرح لنا كيف هموا بقتل الرسول يوم الخميس يا بسرااااااااااااااااااااااااااا ااا

وهذه علامة جهلك باصول الشيعة : اصول الدين عند الشيعة ثلاث : 1- التوحيد 2- النبوة 3- معاد

والامامة من فروع النبوة و امتداده والعدل فرع علي التوحيد

وعصمة الائمة واضح بنص القرآن ودليل عقلي ونقلي من صحاحكم


ايها الجاهل في دينك ومذهبك انت لا تعلم شيء عن دينك ومذهبك يا بسرا فكيف تناقش وتناظر لا حول ولا قوه الا بالله



ان اصول الدين الاسلامي في المذهب الشيعي هي
3

1:التوحيد
2: النبوه
3: المعاد


لكن اصول المذهب الشيعي هي اثنان

1:الامامه
2: العدل


هل فهمت يا جاهل في دينك ومذهبك

السلام عليكم


قال الله تعالى فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى





ايها العالم ! ماالفرق بين قولي وقولك ؟؟ أنأ اقول الامامة و العدل متفرع علي النبوة والتوحيد وكلاهما يعني الامامة والعدل شاخص مذهب الشيعة بين الاشاعرة والمعتزلة


اما بعد :

اتمني من اخواني السنة اصبروا ولا تعجلوا ولا تتعصبوا ...

وهذا المقال من لسان احدكم :


بعد أحداث صلح الحديبية ، أصبح وجود المنافقين محدوداً ، فلم تعد تقوم لهم قائمة، ولم يكن لديهم من القوة ما يكفي لمحاربة المسلمين، وفي المقابل عاد المجتمع الإسلامي ليصبح أكثر قوة وأشد بأساً لا سيما بعد فتح مكة، حيث كثر الوافدون إلى الدين الحنيف بفضل الله تعالى .




ومن المؤسف أن رأس المنافقين عبد الله بن أبيّ كان لا يزال على قيد الحياة، والذي سعى بدوره لتنظيم صفوف حزبه، وبَذَل جهده لبناء قوة تمكنه من مواجهة المسلمين .




فلما حان وقت الخروج لغزو الروم، وجاء الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج، بدأ المنافقون عملهم المتمثل في تخذيل الفئة المؤمنة وثنيها عما هي ماضية إليه ، فقد كان عدد المتخلفين من المنافقين في غزوة تبوك نحو ثمانين رجلاً، وكانت مصالحهم الدنيوية قد قعدت بهم عن الجهاد في سبيل الله.




وقد برز دور المنافقين في هذه الغزوة على ثلاث مراحل، مرحلة ما قبل النفير، ومرحلة النفير، والمرحلة الأخيرة : مرحلة ما بعد النفير وهي مرحلة وجودهم في المدينة.




المرحلة الأولى



أما دورهم قبل النفير فقد انصب على تخذيل الناس عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودعوتهم إلى الركون للدنيا ، حيث كان الوقت وقت اشتداد الحر ، وقطف الثمار، وكان الناس يفيئون إلى ظلال الأشجار، وهو وقت ميلان النفوس إلى الدعة والكسل والراحة ، وقد وصف القرآن الكريم تلك الحال فقال تعالى: { وقالُوا لا تنفروا فِي الحر قل نَار جهنم أَشد حرا لو كانوا يفقهون } (التوبة:81) ، وقال تعالى: { ولو أَرادوا الخروج لأَعدوا لَه عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثَبطهم وَقيل اقعدوا مع القاعدين } (التوبة:46) ومن ثم نتج عن ذلك تخلف رهط من المنافقين، وعدد قليل من الصحابة، فلم يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتوه يحلفون له ويعتذرون إليه، قال تعالى: { ومنهم من يَقول ائذن لِي وَلا تفتني أَلا فِي الفتنَة سَقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين } (التوبة:49)، وأما البقية من المنافقين فقد كانوا معه في المسير يقتنصون الفرص للكيد والإرجاف والتثبيط .




المرحلة الثانية



تمثل دور المنافقين في هذه المرحلة وهي مرحلة النفير في مخالفة الأوامر، وبث الفتنة والفرقة في صفوف جيش المسلمين ، والتكاسل عن المسير، وكان من أهم الأحداث التي حصلت محاولة اغتيال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –


فانظروا إلى جرأة أهل النفاق :



قال الله تعالى: { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وَما نقموا إِلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإِن يتولوا يعذبهم الله عذابا أَلِيما فِي الدنيَا والآخرة وما لهم في الأَرض من ولي وَلا نصير } (التوبة:74)، وقد أحبط الله تعالى مخططاتهم، بإطلاع نبيه عليها حين همُّوا بما لم ينالوا، فقد روى البيهقي في دلائل النبوة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقود به و عمار يسوق الناقة ، أو أنا أسوق و عمار يقود به ، حتى إذا كنا بالعقبة إذا باثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها ، فأنبهت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فصرخ بهم فولوا مدبرين، فقال لنا رسول الله: ( هل عرفتم القوم ؟ قلنا : لا يارسول الله قد كانوا متلثمين ، ولكنا قد عرفنا الركاب . قال: ( هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا: لا، قال: أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها. قلنا: يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ قال : ( لا، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل بقومه، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم ) . ثم قال: ( اللهم ارمهم بالدبيلة ) قلنا: يا رسول الله و ما الدبيلة ؟ قال: ( هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك ) .



وبالرغم من وضوح هذه الجريمة الغادرة، تجلى موقف النبي - صلى الله عليه وسلم - العظيم تجاه هؤلاء النفر، بالتسامح والعفو عنهم، وذلك حفاظًا على سمعة الفئة المؤمنة ، ومخافة أن يقول الناس: إن محمدًا يقتل أصحابه.



المرحلة الثالثة



في المدينة وبعد الرجوع من تلك الغزوة أراد المنافقون استغلال غياب النبي صلى الله عليه وسلم، إذ كانوا يخططون لإقامة مركز خاص بهم، يأوي إليه أهل النفاق والشقاق، وهو مسجد الضرار، الذي وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بافتتاحه والصلاة فيه بعد العودة من تبوك، وأطلع الله تعالى نبيه على ما قصد إليه المنافقون من وراء إقامة هذا المسجد ، فبعث مَن يحرق مسجد الضرار، قال تعالى { والذِين اتخذوا مسجدا ضرارا وَكفرا وتفريقا بين المُؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أَردنا إِلا الحسنى وَالله يشهد إنَهم لكاذبون } (التوبة:107).




هؤلاء هم المنافقون، وهذا دورهم في هذه الغزوة ، وتلك هي شيمهم وأخلاقهم في كل زمان ومكان.


وقبل الختام، ادعوك أخي القارئ للرجوع إلى سورة براءة، تلك السورة التي سميت المُخزية والفاضحة والمُبعثِّرة للمنافقين، حيث كشفت جميع مخططات المنافقين وفضحت سلوكهم في قرآن يُتلى إلى يوم القيامة.



اما :


فانه قد روى أخبارا فيها ان أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه - وآله - وسلم وإلقاءه من العقبة


اصل الخبر في صحيح مسلم ومسند الامام احمد و... وهذا في المحلى لابن حزم ج: 11 ص: 224

و ايضا هؤلاء فهم الذين تنازعوا و ... ومنعوا النبي (ص) في يوم الخميس عن وصيته و وان كانوا قادرون علي قتله فعلوه يقينا

اما بعد ممانعتهم و حصول مقصودهم انهم نالوا و راحوا وذهبوا وتركوا النبي (ص) وعلي (ع) و.... وهيؤا امور هم ومؤامراتهم ليوم السقيفة

قبحك الله يا غراب البين

وقُبح والله يوماً رأينا فيه مخازيك

اللعنة عليك

أين من سمحوا ببقاء هذه الأراجيف الماحقة بالصوت.............؟

لا حول ولا قوة إلا بالله

أخزاك الله :twisted:

أخزاك الله :twisted: :twisted:

أخزاك الله :twisted: :twisted: :twisted:

السلام عليكم


قال الله تعالى فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى





ايها العالم ! ماالفرق بين قولي وقولك ؟؟ أنأ اقول الامامة و العدل متفرع علي النبوة والتوحيد وكلاهما يعني الامامة والعدل شاخص مذهب الشيعة بين الاشاعرة والمعتزلة


اما بعد :

اتمني من اخواني السنة اصبروا ولا تعجلوا ولا تتعصبوا ...

وهذا المقال من لسان احدكم :


بعد أحداث صلح الحديبية ، أصبح وجود المنافقين محدوداً ، فلم تعد تقوم لهم قائمة، ولم يكن لديهم من القوة ما يكفي لمحاربة المسلمين، وفي المقابل عاد المجتمع الإسلامي ليصبح أكثر قوة وأشد بأساً لا سيما بعد فتح مكة، حيث كثر الوافدون إلى الدين الحنيف بفضل الله تعالى .




ومن المؤسف أن رأس المنافقين عبد الله بن أبيّ كان لا يزال على قيد الحياة، والذي سعى بدوره لتنظيم صفوف حزبه، وبَذَل جهده لبناء قوة تمكنه من مواجهة المسلمين .




فلما حان وقت الخروج لغزو الروم، وجاء الأمر من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخروج، بدأ المنافقون عملهم المتمثل في تخذيل الفئة المؤمنة وثنيها عما هي ماضية إليه ، فقد كان عدد المتخلفين من المنافقين في غزوة تبوك نحو ثمانين رجلاً، وكانت مصالحهم الدنيوية قد قعدت بهم عن الجهاد في سبيل الله.




وقد برز دور المنافقين في هذه الغزوة على ثلاث مراحل، مرحلة ما قبل النفير، ومرحلة النفير، والمرحلة الأخيرة : مرحلة ما بعد النفير وهي مرحلة وجودهم في المدينة.




المرحلة الأولى



أما دورهم قبل النفير فقد انصب على تخذيل الناس عن الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودعوتهم إلى الركون للدنيا ، حيث كان الوقت وقت اشتداد الحر ، وقطف الثمار، وكان الناس يفيئون إلى ظلال الأشجار، وهو وقت ميلان النفوس إلى الدعة والكسل والراحة ، وقد وصف القرآن الكريم تلك الحال فقال تعالى: { وقالُوا لا تنفروا فِي الحر قل نَار جهنم أَشد حرا لو كانوا يفقهون } (التوبة:81) ، وقال تعالى: { ولو أَرادوا الخروج لأَعدوا لَه عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثَبطهم وَقيل اقعدوا مع القاعدين } (التوبة:46) ومن ثم نتج عن ذلك تخلف رهط من المنافقين، وعدد قليل من الصحابة، فلم يخرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأتوه يحلفون له ويعتذرون إليه، قال تعالى: { ومنهم من يَقول ائذن لِي وَلا تفتني أَلا فِي الفتنَة سَقطوا وإن جهنم لمحيطة بالكافرين } (التوبة:49)، وأما البقية من المنافقين فقد كانوا معه في المسير يقتنصون الفرص للكيد والإرجاف والتثبيط .




المرحلة الثانية



تمثل دور المنافقين في هذه المرحلة وهي مرحلة النفير في مخالفة الأوامر، وبث الفتنة والفرقة في صفوف جيش المسلمين ، والتكاسل عن المسير، وكان من أهم الأحداث التي حصلت محاولة اغتيال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –


فانظروا إلى جرأة أهل النفاق :



قال الله تعالى: { يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وَما نقموا إِلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإِن يتولوا يعذبهم الله عذابا أَلِيما فِي الدنيَا والآخرة وما لهم في الأَرض من ولي وَلا نصير } (التوبة:74)، وقد أحبط الله تعالى مخططاتهم، بإطلاع نبيه عليها حين همُّوا بما لم ينالوا، فقد روى البيهقي في دلائل النبوة عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ، قال : كنت آخذاً بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أقود به و عمار يسوق الناقة ، أو أنا أسوق و عمار يقود به ، حتى إذا كنا بالعقبة إذا باثني عشر راكباً قد اعترضوه فيها ، فأنبهت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فصرخ بهم فولوا مدبرين، فقال لنا رسول الله: ( هل عرفتم القوم ؟ قلنا : لا يارسول الله قد كانوا متلثمين ، ولكنا قد عرفنا الركاب . قال: ( هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة ، وهل تدرون ما أرادوا ؟ قلنا: لا، قال: أرادوا أن يزحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها. قلنا: يا رسول الله أولا تبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم ؟ قال : ( لا، أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل بقومه، حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم ) . ثم قال: ( اللهم ارمهم بالدبيلة ) قلنا: يا رسول الله و ما الدبيلة ؟ قال: ( هي شهاب من نار تقع على نياط قلب أحدهم فيهلك ) .



وبالرغم من وضوح هذه الجريمة الغادرة، تجلى موقف النبي - صلى الله عليه وسلم - العظيم تجاه هؤلاء النفر، بالتسامح والعفو عنهم، وذلك حفاظًا على سمعة الفئة المؤمنة ، ومخافة أن يقول الناس: إن محمدًا يقتل أصحابه.



المرحلة الثالثة



في المدينة وبعد الرجوع من تلك الغزوة أراد المنافقون استغلال غياب النبي صلى الله عليه وسلم، إذ كانوا يخططون لإقامة مركز خاص بهم، يأوي إليه أهل النفاق والشقاق، وهو مسجد الضرار، الذي وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بافتتاحه والصلاة فيه بعد العودة من تبوك، وأطلع الله تعالى نبيه على ما قصد إليه المنافقون من وراء إقامة هذا المسجد ، فبعث مَن يحرق مسجد الضرار، قال تعالى { والذِين اتخذوا مسجدا ضرارا وَكفرا وتفريقا بين المُؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أَردنا إِلا الحسنى وَالله يشهد إنَهم لكاذبون } (التوبة:107).




هؤلاء هم المنافقون، وهذا دورهم في هذه الغزوة ، وتلك هي شيمهم وأخلاقهم في كل زمان ومكان.


وقبل الختام، ادعوك أخي القارئ للرجوع إلى سورة براءة، تلك السورة التي سميت المُخزية والفاضحة والمُبعثِّرة للمنافقين، حيث كشفت جميع مخططات المنافقين وفضحت سلوكهم في قرآن يُتلى إلى يوم القيامة.



اما :


فانه قد روى أخبارا فيها ان أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه - وآله - وسلم وإلقاءه من العقبة


اصل الخبر في صحيح مسلم ومسند الامام احمد و... وهذا في المحلى لابن حزم ج: 11 ص: 224

و ايضا هؤلاء فهم الذين تنازعوا و ... ومنعوا النبي (ص) في يوم الخميس عن وصيته و وان كانوا قادرون علي قتله فعلوه يقينا

اما بعد ممانعتهم و حصول مقصودهم انهم نالوا و راحوا وذهبوا وتركوا النبي (ص) وعلي (ع) و.... وهيؤا امور هم ومؤامراتهم ليوم السقيفة

بسرا


أولاً : كل ما نقلته غير صحيح وأنا أقول لك أما تستحي من نقل الكذب والله عيب أن ينقل أو يقول المسلم الكذب وهو يعلم أنه كذب بل ويصر عليه فاستح من نقل هذه الأكاذيب أو أذكر المصدر الذي نقلت منه حتى لا توصف أنت بما نقلت .


ثانياً : ذكرت أن أصل الرواية التي أتيت بها في صحيح مسلم ومسند الإمام أحمد لذلك أنا أطالبك بأن تأتي لنا بالرواية من هذين المصادرين وتكتب لنا أرقام الروايات وصفحات الكتاب الذي تنقل منه الرواية عند مسلم والإمام أحمد .


ثالثاً : أوجه الكلام هنا للقراء الأفاضل فأقول : قد نسب الزميل بسرا هذه الرواية لكتاب المحلى لابن حزم رحمه الله وإليكم رابط الكتاب كاملاً ولا يوجد فيه شيء مما ذكر الزميل بسرا .

http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=114463 (http://www.qassimy.com/vb/showthread.php?t=114463)

فمن أين أتيت بهذه الرواية يابسرا ؟

في أنتظار ردك وأثبات ما أتيت به .

واصبر علی مايقولون




اللعنة عليك

أخزاك الله



اقول ذلک مبلغک من العلم !!!


وهل هذا يحل المشاکل ؟؟

يامن شبه نفسه بالقسورة لماذا تهرب وتفر ؟؟

و سلاحک العن و السب !! هل الذين يلعنهم الله ورسوله فی محکم کتابه مستحق بالعن يا مسلم ؟؟

اما آلآن زمن المنطق والعلم و الانتباه وليس زمن معاوية تسب وتلعن وتقتل شيعة علی (ع)


اما اصل الحديث ومصادره من صحيح المسلم والمسند ابن حنبل وتاريخ البخاری قد سبق من قبل . راجعو ا بهم

والآن أنأ مستعد باثبات صحة الحديث .