ابو مشاري انا انتظرك هنا لا تتأخر

يظهر المنتدى كله شيعه ومتعاطفين معاك :D يا ابومشاري

جاوب على السؤال وما تهرب



:D

الآن سيدخل هلال80 ليحذف الموضوع



:D

سعد بن معاذ

بسم الله قاصمك الجبارين مبير الضالمين غياث المستضعفين مدرك حاجات الطالبين ..

اخي على الرحب و السعة .. وماطلبك ؟؟

ابو مشاري

يا سعد يا اخي انا ما حذفت لك اي موضوع واي كلمة من ايام عديدة .....


ارجو انك ما تتلفظ بالفاظ خارج دائرة الحوار البناء..انت وغير مش بس انت:)

أخي الكريم هلال:

كلماقرأت تعقيب أحد الأخوة الناقمين عليك أتذكر معاملة بعض إخوتي الشيعة لي في هجر والميزان، وصدقني شتمت اكثر من مرة لا لسبب سوى كوني نبهت على إن إخوتنا السنة ضيوف عندنا وليس من أخلاق وأدب إئمة أهل البيت الشدة مع الضيف حتى وإن أغلظ لك القول.

وقسوا علي أكثر في هجر حتى قررت الرحيل لولا تدخل بعض الإخوة الطيبين والذين عملوا على ثني من ترك الساحة.

إصبر أخي الكريم وماصبرك إلا بالله ولا نقول إلا هدى الله إخوتنا إلى مافيه خير امة محمد(ص).

تحياتي وحبي الإخوي لك.

اول شي اخي المهدي هلال ان شاء الله ما رح يفكر ابدا يترك المنتدى و هو اكبر من كل الحكي اللي عم يسمعو مني و جر ;) ..و عنجد كلنا غلطنا بحق هلال.....فهاي انا اول وحده بعتذر و بقلو اني انا اسفه يا هلال..,كلمتك هون على راسنا من فوق........و بتمنى من الأخ سعد بن معاذ انو يهدي حالو شوي و يعرف مين هلال بالأول حتى يعرف بأي اسلوب مفروض يحكي معو........و اخي المهدي فعلا انت شخص محترم و فرضت احترامك على الجميع....مو متل بعض الاعضاء الشيعه هون...و اكيد رح يكون في وجهات نظر كتير مختلفه بيناتنا بس اسلوبك فعلا محترم.......لك مني كل احترام و تقدير

شكرا على عواطفك أختي الكريمة مجاهدة، إسم على مسمى.

ولعلمك مضى على زواجي من سنية أكثر من 26 سنة والحمد لله سمن على عسل ومن دون اية مشاكل بل بالعكس روح التفاهم سايدة في البيت حتى العلمانيين الغير الملتزمين بالدين يلجأون لناحينما يكونون في مشكلة فإنما الدين المعاملة وكما قال نبينا الكريم:

إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.

وكما قال الشاعر:

وإنما الأمم الأخلاق مابقيت..............فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

لك خالص تحياتي وتشكراتي

:)

اختي مجاهدة بارك الله فيك وشكرا الك.....والله يكتر من امثالك

اخي السيد مهدي هلا فيك وان شاء الله نستمر هيك....انت متزوج من 26 سنة:confused: ماشاء الله لك شو ختيااار يا عزيزي:)

الله يبارك فيك ويحفظك لعائلتك:)

ابو مشاري انت رايت ان المشرف يحاول منعي من الكتابه فمره يقص بعض الكلمات ومرة يغلق الموضوع وفي هذه الحاله سوف ننتقل الى منتدى اخر للحوار فيه افضل من هذا المنتدى الذي يحذف كل كلمة



سؤال صريح جدا لوطلب واحد من الشيعة هل ترضى ان يتمتع الشيعة باختك او امك او عمتك

الجواب من غير تقية


انا انتظرك


سعد بن معاذ

انصحك تتحاور في منتدى يا حسين:) ما بيحذفو الكلمات ;)

مشكور يا هلال 80 على السخرية



:(

سعد بن معاذ

هاهاهاهاهاهاهاااااااا.....يا سعد يا حبيبي والله العظيم ما اسخر

يا اخي انت اخونا وعلى راسنا ليش تتعامل معنا هيك يا اخي تعامل معنا باخوية :) كلنا اخوة يا عزيزي الحقيقة انا محتار بامرك :confused:

تعال يا سعد بن معاذ أنا أحاورك!

سؤالك هذا سؤال سخيف مغرض! صادر من شخص ينظر للأمور بعين واحدة ومن وراء نظارة قاتمة سوداء.

بطرح هكذا سؤال أنت تحاول إستفزاز وإحراج الشيعي!! وكأن الشيعي هو من شرع زواج المتعة.

تفقه بالدين قليلا لتعرف بإن زواج المتعة زواج إسلامي شرع في زمن الرسول(ص) ومن قبل أن يوجد الشيعة والسنة!!

فتنبه جيدا ياحريص على الإسلام ونبيه العظيم إن أي سخرية من هذا الزواج هي سخرية من دينك ونبيك الذي شرع هذا الزواج!!!!!!!!:mad:

إختلف المسلمون في إستمرارية هذاالزواج أو تعطيله فأكثرية أهل السنة متفقة على إن هذا الزواج عطل في حجة الوداع وإن هناك روايات تتحدث عن نسخه في واقعة تبوك وغيرها.

أما الشيعة فمتفقة على إستمراريته مع موافقة القلة من أهل السنة لهم على ذلك وإن الخليفة الثاني عمر هو الذي حرم هذا الزواج قائلا:

سنتان كانتا على عهد رسول الله وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليها متعة الحج ومتعة النساء.

(راجع كتاب .بقرية عمر لعباس محمود العقاد)

هذا ملخص لزواج المتعة.

نأتي إلى سؤالك السخيف الإستفزازي لتعلم بإن زواج المتعة وإن كان مستحل عن الشيعة لكن هذا لايعني بإن الشيعة تمارس هذا الزواج وقد قضيت أكثر من أربعين سنة في الغرب ورغم توفر الظروف والجنس لكني لم أمارس هذا الزواج لأنعدام الظرف الإسلامي الذي يبيحه.

ليس الوالد الذي يسمح لأبنته بزواج المتعة لكن البنت هي التي تسمح لنفسها بالزواج الذي يبيحه العرف أحسن من أن تزاول الزنامع من تهواه ويهواها. ولا يوجد شيعي واحد يربي بناته على مفهوم إسمه زواج متعة رغم حليته(يعني حليته وممارسته تحتمه ظروف خاصة جدا-راجع أحاديث الغربة والتغرب عندي حديث عن هذا الزواج) بل التربية المعتادة للبنت الشيعية هي التربية العادية لكل مسلمة ملتزمة دينيا.

نعم هناك من يتحايل ويفسق تحت أي مسميات وهؤلاء تجدهم في كل ظرف.

هداك الله وفتح بصيرتك.

ابو مشاري لماذا الهروب من الأجابة

بصدق كن شجاعا واجب


:D



سعد بن معاذ:D

سعد بن معاذ لا يعرف ان هناك فارق زمني بين البلدان ...

اذا كانت عقليتك هكذا فكيف يمكنك الحوار ...

مسكين انت .. صغير السن ..

ابو مشاري

:D

جاوب بعدين نتكلم في السن هل هو صغير ام لا :D :D

والله اجاباتك تموت من الضحك

:D

جاوب بعدين نتكلم في السن هل هو صغير ام لا :D :D

والله اجاباتك تموت من الضحك


يعجبك الضحك ؟

http://www.saowt.com/vb/showthread.php?threadid=954

قال سعد:سؤال صريح جدا لوطلب واحد من الشيعة هل ترضى ان يتمتع الشيعة باختك او امك او عمتك


انتم السنه تقولون ان المتعه نسخت فقبل ان تنسخ بحسب ما تؤمنون به :هل كان ابو بكر يرضى نفس الشيء وهل كان عمر يرضى نفس الشيء وهل وهل لديك الجرءه لتسال من احل هذه المتعه قبل ان يبدو ان الله بها هل يرضى هو نفس الشيء الذي تساله

#######################

انا اخاطبك بهذه الطريقه لانك تقيس

القران يقول/ ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهوا

وانت تقيسون وتناقشون بالقياس...

وكان الله عليه ان يسال الناس رايهم في كل سنه ينزلها

هل صار على الله ان يستشيرك يا سعد قبل ان يشرع سنه

والمقصود من كلامي:ان نقاشك يجب ان يكون هل المتعه حلال ام حرام..وليس هل نقبلها ام لا

وهل انت تقبل ملك الاماء طالما انت تعتمد على الراي الان
من يقبل ان تصير امه او اخته مملوكه ملك اماء من دون زواج يهبها صاحبها كسلعه لاي كان....
لكننا نقبل الاماء لانه كان مشروعا...

في حوارك يجب ان تعتمد على هذه الايه

ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهوا
وليس هل اقبل وهل يقبل وهل يقبلون

عفواً لا يحق لي الدخول في نقاش ثنائي لأن أهل المنتدى يحبون هذه الطريقة

ولكن لي سؤال لكلي الطرفين

هل كانت الصحابيات يرضين الخروج دون حجاب في أول الدعوة ؟

هل قبلت إي من نساء عصر النبوة كشف الشعر بعد نزول الحجاب ؟

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ...


الاحبة تحية طيبة و بعد ..

عندما يبحث ي موضوع ما .. لا بد و النظر في نوعية الموضوع و من ثم طبيعة البحث فيه .. و لانه دخل في الموضوع من ذوات العقول الذين يمكن الحديث معهم بشكل علمي، و جب و اصبحت الحجة قائمة على نفسي بشرح ما انا قائم به ..

ارجع و اقول : السبب في انني اعتقد بأنك صغير في السن يا سعد هو انك تحول الحوار المنطقي الى شخصي .. و هذا لا ينبغى ان يأخذ به ...


و اختصر القول في الموضوع و المقدمات و حتى نعلم جميعا كيف يمكن لنا ان نتخذ طريقا للحوار ..
فالمواضيع العلمية تبحث بالطرق العلمية و هي الاستقراء و تتبع الظواهر العامة في ذلك الموضوع و الخروج بنتيجة ..
فمثلا ,.,
الارض تدور حول الشمس ((((جزئية))))
المريخ يدور حول الشمس ((((جزئية))))
عطرد .... ((((جزئية))))
و هكذا الى سائر الجزئيات

ومن ثم نستنتحج الكلية الا و هي (( المجموعة الشمسية تدور حول الشمس))
اما الموضوع الشرعي فهو ينعدم الى الاستقراء و نسمية استنباط . و الاستنباط هو الاخد بالقاعدة الكلية و تطبقها على الجزء مثلا ,.

كل مسكر حرام ... ((((قاعدة كلية))))
الخمر مسكر ((( الجزئية المراد فحصها)))
الخمر حرام (( النتيجة من الفحص))


و لا ننا في هذا الموضوع نبحث خصائص شرعية .. فلايمكن الحكم بما انا اراه .. فلا يمكن مثلا ان اقول ان (((لان الاشخاص الذين سألناهم لا يحبون هذا العمل ,... اذا العمل حرام )))) و الا اصبح الشرع كما نحب ..

هذا الموضوع يا سيدي هو تشريع من الله و رسوله . و ان كل ما اتى به الحديث الشريف اثبت بحليته ..

و سوف اذكر هنا الاحاديث المدلة على ذلك ..


سنن الترمذي ****ما جاء في التمتع ****الحج عن رسول الله :754


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏لَيْثٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏طَاوُسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ تَمَتَّعَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَعُثْمَانُ ‏ ‏وَأَوَّلُ مَنْ نَهَى عَنْهَا ‏ ‏مُعَاوِيَةُ ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَفِي ‏ ‏الْبَاب ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏وَعُثْمَانَ ‏ ‏وَجَابِرٍ ‏ ‏وَسَعْدٍ ‏ ‏وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏وَابْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏حَدِيثُ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏حَدِيثٌ حَسَنٌ ‏ ‏وَقَدْ اخْتَارَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَغَيْرِهِمْ ‏‏ التَّمَتُّعَ ‏ ‏بِالْعُمْرَةِ وَالتَّمَتُّعُ أَنْ يَدْخُلَ الرَّجُلُ بِعُمْرَةٍ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ ثُمَّ يُقِيمَ حَتَّى يَحُجَّ فَهُوَ ‏‏ مُتَمَتِّعٌ ‏ ‏وَعَلَيْهِ دَمٌ مَا اسْتَيْسَرَ مِنْ ‏ ‏الْهَدْيِ ‏ ‏فَإِنْ لَمْ يَجِدْ صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيُسْتَحَبُّ ‏‏ لِلْمُتَمَتِّعِ ‏ ‏إِذَا صَامَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أَنْ يَصُومَ الْعَشْرَ وَيَكُونُ آخِرُهَا يَوْمَ ‏ ‏عَرَفَةَ ‏ ‏فَإِنْ لَمْ يَصُمْ فِي الْعَشْرِ صَامَ ‏ ‏أَيَّامَ التَّشْرِيقِ ‏ ‏فِي قَوْلِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ ‏ ‏أَصْحَابِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِنْهُمْ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏وَعَائِشَةُ ‏ ‏وَبِهِ يَقُولُ ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏وَالشَّافِعِيُّ ‏ ‏وَأَحْمَدُ ‏ ‏وَإِسْحَقُ ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏بَعْضُهُمْ لَا يَصُومُ ‏ ‏أَيَّامَ التَّشْرِيقِ ‏ ‏وَهُوَ قَوْلُ أَهْلِ ‏ ‏الْكُوفَةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَبُو عِيسَى ‏ ‏وَأَهْلُ الْحَدِيثِ يَخْتَارُونَ ‏‏ التَّمَتُّعَ ‏ ‏بِالْعُمْرَةِ فِي الْحَجِّ وَهُوَ قَوْلُ ‏ ‏الشَّافِعِيِّ ‏ ‏وَأَحْمَدَ ‏ ‏وَإِسْحَقَ ‏



مسند أحمد ****أول مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه ****مسند العشرة المبشرين بالجنة : 347


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَحَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏
‏إِنَّ ‏ ‏ابْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَإِنَّ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَأْمُرُ بِهَا قَالَ فَقَالَ لِي عَلَى يَدِي جَرَى الْحَدِيثُ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏وَمَعَ ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏فَلَمَّا وَلِيَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الْقُرْآنُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هُوَ الرَّسُولُ وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ الْحَجِّ وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ
‏

موطأ مالك ****ما جاء في التمتع ****الحج : 671


‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِك ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏أَنَّهُ حَدَّثَهُ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ‏ ‏وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ ‏ ‏عَامَ حَجَّ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏وَهُمَا يَذْكُرَانِ ‏‏ التَّمَتُّعَ ‏‏ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَقَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ ‏ ‏فَإِنَّ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏قَدْ ‏ ‏صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ ‏




مسند أحمد ****باقي المسند السابق ****مسند المكثرين من الصحابة : 5967


‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثٌ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏عُقَيْلٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏
‏تَمَتَّعَ ‏ ‏النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ‏ ‏وَأَهْدَى ‏ ‏فَسَاقَ مَعَهُ ‏ ‏الْهَدْيَ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏ذِي الْحُلَيْفَةِ ‏ ‏وَبَدَأَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَهَلَّ ‏ ‏بِالْعُمْرَةِ ثُمَّ ‏ ‏أَهَلَّ ‏ ‏بِالْحَجِّ ‏ ‏وَتَمَتَّعَ ‏ ‏النَّاسُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَإِنَّ مِنْ النَّاسِ مَنْ ‏ ‏أَهْدَى ‏ ‏فَسَاقَ ‏ ‏الْهَدْيَ ‏ ‏وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ ‏ ‏يُهْدِ ‏ ‏فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏قَالَ لِلنَّاسِ ‏ ‏مَنْ كَانَ مِنْكُمْ ‏ ‏أَهْدَى ‏ ‏فَإِنَّهُ لَا ‏ ‏يَحِلُّ ‏ ‏مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَجَّهُ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَهْدَى فَلْيَطُفْ ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏وَبِالصَّفَا ‏ ‏وَالْمَرْوَةِ ‏ ‏وَلْيُقَصِّرْ وَلْيَحْلِلْ ثُمَّ ‏ ‏لِيُهِلَّ ‏ ‏بِالْحَجِّ وَلْيُهْدِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا فَلْيَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةً إِذَا رَجَعَ إِلَى أَهْلِهِ وَطَافَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حِينَ قَدِمَ ‏ ‏مَكَّةَ ‏ ‏اسْتَلَمَ ‏ ‏الرُّكْنَ أَوَّلَ شَيْءٍ ثُمَّ ‏ ‏خَبَّ ‏ ‏ثَلَاثَةَ أَطْوَافٍ مِنْ السَّبْعِ وَمَشَى أَرْبَعَةَ أَطْوَافٍ ثُمَّ رَكَعَ حِينَ قَضَى طَوَافَهُ ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏عِنْدَ ‏ ‏الْمَقَامِ ‏ ‏رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَانْصَرَفَ فَأَتَى ‏ ‏الصَّفَا ‏ ‏فَطَافَ ‏ ‏بِالصَّفَا ‏ ‏وَالْمَرْوَةِ ‏ ‏ثُمَّ لَمْ يَحْلِلْ مِنْ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ حَتَّى قَضَى حَجَّهُ وَنَحَرَ ‏ ‏هَدْيَهُ ‏ ‏يَوْمَ النَّحْرِ ‏ ‏وَأَفَاضَ ‏ ‏فَطَافَ ‏ ‏بِالْبَيْتِ ‏ ‏ثُمَّ ‏ ‏حَلَّ ‏ ‏مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَرُمَ مِنْهُ وَفَعَلَ مِثْلَ مَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ ‏ ‏أَهْدَى ‏ ‏وَسَاقَ ‏ ‏الْهَدْيَ ‏ ‏مِنْ النَّاسِ ‏
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَجَّاجٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثٌ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عُقَيْلٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏أَخْبَرَتْهُ عَنْ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فِي ‏‏ تَمَتُّعِهِ ‏‏ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ ‏ ‏وَتَمَتُّعِ ‏ ‏النَّاسِ مَعَهُ ‏ ‏بِمِثْلِ الَّذِي أَخْبَرَنِي ‏ ‏سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏


سنن النسائي ****التمتع ****مناسك الحج : 2684


‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏ ‏أَنَّهُ حَدَّثَهُ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ‏ ‏وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ ‏
‏عَامَ حَجَّ ‏ ‏مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏وَهُمَا يَذْكُرَانِ ‏‏ التَّمَتُّعَ ‏‏ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ ‏ ‏لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ تَعَالَى فَقَالَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏بِئْسَمَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي قَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ ‏ ‏فَإِنَّ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏نَهَى عَنْ ذَلِكَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ ‏



سنن الترمذي **** ما جاء في التمتع ****الحج عن رسول الله : 752

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ ‏ ‏وَالضَّحَّاكَ بْنَ قَيْسٍ ‏ ‏وَهُمَا ‏
‏يَذْكُرَانِ ‏‏ التَّمَتُّعَ ‏‏ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَقَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏لَا يَصْنَعُ ذَلِكَ إِلَّا مَنْ جَهِلَ أَمْرَ اللَّهِ فَقَالَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أَخِي فَقَالَ ‏ ‏الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏فَإِنَّ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏قَدْ نَهَى عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏ ‏سَعْدٌ ‏ ‏‏قَدْ صَنَعَهَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَصَنَعْنَاهَا مَعَهُ ‏قَالَ ‏ ‏هَذَا ‏ ‏حَدِيثٌ صَحِيحٌ ‏



و الباقي يأتي ..

مع التحية ..

[B]
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ...


الاحبة تحية طيبة و بعد ..

اكمالا للموضوع ... اورد الحديث في الموضوع ..

ملاحظة : ما تقدم الحديث في متعة الحج .. و ما سوف يأتي في متعة النساء



مسند أحمد ****باقي مسند المكثرين ****مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه : 13750

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْحَاقُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الْمَلِكِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏
‏كُنَّا ‏ ‏نَتَمَتَّعُ ‏ ‏عَلَى ‏ ‏عَهْدِ ‏ ‏رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَبِي بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ‏ ‏حَتَّى نَهَانَا ‏‏ عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَخِيرًا ‏ ‏يَعْنِي النِّسَاءَ ‏



مسند أحمد *** مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه ***باقي مسند المكثرين : 14305

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يُونُسُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ‏ ‏وَعَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَمَتَّعْنَا مُتْعَتَيْنِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏الْحَجَّ وَالنِّسَاءَ ‏



سنن النسائي *** التمتع *** مناسك الحج : 2683

‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏حَجَّ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏وَعُثْمَانُ ‏ ‏فَلَمَّا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ نَهَى ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏عَنْ ‏‏ التَّمَتُّعِ ‏
‏فَقَالَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏إِذَا رَأَيْتُمُوهُ قَدْ ارْتَحَلَ فَارْتَحِلُوا فَلَبَّى ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏وَأَصْحَابُهُ بِالْعُمْرَةِ فَلَمْ يَنْهَهُمْ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ ‏ ‏تَنْهَى عَنْ ‏‏ التَّمَتُّعِ ‏ ‏قَالَ بَلَى قَالَ لَهُ ‏ ‏عَلِيٌّ ‏ ‏أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏ تَمَتَّعَ ‏ ‏قَالَ بَلَى ‏


صحيح مسلم ---- النكاح ---- نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ : (2497)

‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏ابْنُ جُرَيْجٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏أَبُو الزُّبَيْرِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏يَقُولُا ‏ ‏كُنَّا ‏ ‏نَسْتَمْتِعُ ‏ ‏بِالْقَبْضَةِ ‏ ‏مِنْ التَّمْرِ وَالدَّقِيقِ الْأَيَّامَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَأَبِي بَكْرٍ ‏ ‏حَتَّى نَهَى عَنْهُ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فِي شَأْنِ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ

مسند أحمد ---- مسند العشرة المبشرين بالجنة --- أول مسند عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (347)

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَحَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏هَمَّامٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏
‏إِنَّ ‏ ‏ابْنَ الزُّبَيْرِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏يَنْهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَإِنَّ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَأْمُرُ بِهَا قَالَ فَقَالَ لِي عَلَى يَدِي جَرَى الْحَدِيثُ تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏وَمَعَ ‏ ‏أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏فَلَمَّا وَلِيَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ ‏‏إِنَّ الْقُرْآنَ هُوَ الْقُرْآنُ وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏هُوَ الرَّسُولُ وَإِنَّهُمَا كَانَتَا مُتْعَتَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِحْدَاهُمَا مُتْعَةُ الْحَجِّ وَالْأُخْرَى مُتْعَةُ النِّسَاءِ

مسند أحمد ----- باقي مسند المكثرين ---- مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه : (14387)

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُتْعَتَيْنِ الْحَجَّ وَالنِّسَاءَ ‏ ‏وَقَدْ قَالَ ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏أَيْضًا مُتْعَةَ الْحَجِّ وَمُتْعَةَ النِّسَاءِ ‏‏فَلَمَّا كَانَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏نَهَانَا عَنْهُمَا فَانْتَهَيْنَا ‏



مسند أحمد *** باقي مسند المكثرين *** مسند جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه :13955

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الصَّمَدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي نَضْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏ مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى ‏ ‏عَهْدِ ‏ ‏النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏‏فَنَهَانَا عَنْهُمَا ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ‏ ‏فَانْتَهَيْنَا



اسألكم الدعاء


و الباقي يأتي ..

مع التحية .. و لنا مداخلة

نعم المتعة لم يحرمها النبي صلى الله عليه واله في بادئ الامر......

انا دائما اقول المتعة اليوم ليس لها ضرورة والرقيق لم يحرمه القران ولا ضرورة لتجارة الرقيق الان!!!!1

هل تعلم ان ايران وقعت على وثيقة للامم التحدة وكذلك السعودية لمنع تجارة الرقيق؟؟؟

هذا قانون اجتماعي قديم وكذلك المتعة .....


نحن مطمئنون ان المتعة الان زنى الشيعي مطمئن انه ليس بزنى وكل واحد حر......


انا ما الذي يمنعني من المتعة؟؟؟؟

المتعة جميلة ورائعة شو بدي اكتر من هيك فتوى؟؟؟ انو كل يوم بتمتع مع بنت شكل ......:confused: يعني لو اننا اردنا اتباع الهوى لقلنا بعدم تحريم المتعة ........

الاخ العزيز hilal80 تحية طيبة و بعد

تقول : نعم المتعة لم يحرمها النبي صلى الله عليه واله في بادئ الامر......
اقول : وهل حرمها قبل ان يمت ؟؟؟؟ اذكر لي مصدر التحريم .. و اذا كانت محرمة و الحديث صريح امامك فلماذا لم يمنعها ابوبكر الصديق (رض) و باقي الصحابة بل ان الحدث صريح في قوله تمتعنا ايام رسول الله (ص) و ابو بكر الصديق (ع) حتى منعها عمر .

اقول و قد اتهمت الصحابة من حيث لا تدري .. فقد ذكر الحديث ان الصحابة تمتعوا على عهد رسول الله (ص) و ابوبكر (رض)....... فما رأيك. ؟؟؟

و تقول : انا دائما اقول المتعة اليوم ليس لها ضرورة والرقيق لم يحرمه القران ولا ضرورة لتجارة الرقيق الان!!!!1
اقول : لا مانع ان لا تفعل المتعة و هذا لا يعني انها حرام .. فالحرمة امر و عدم الحاجة امر آخر ..

و تقول : هل تعلم ان ايران وقعت على وثيقة للامم التحدة وكذلك السعودية لمنع تجارة الرقيق؟؟؟
اقول : ما العلاقة في الامر ؟؟

و تقول : نحن مطمئنون ان المتعة الان زنى الشيعي مطمئن انه ليس بزنى وكل واحد حر......
اقول : اين استدلالك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


و تقول : والمتعة جميلة ورائعة شو بدي اكتر من هيك فتوى؟؟؟ انو كل يوم بتمتع مع بنت شكل ...... يعني لو اننا اردنا اتباع الهوى لقلنا بعدم تحريم المتعة ........
اقول : ليس للامر الشخصي دخل في هذه كما شرحت لك من قبل ,, هذا استنباط ..
و من ناحية اخرى .. هل لك ان تشرح لي ما هي زواج المتعة و ما الفرق بينه و بين المسيار الذي هو محلل عندم ...



مصنف عبد الرزاق**** كتاب الطلاق**** باب المتعة

عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال : لأول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال :
أخبرني عن يعلى أن معاوية استمتع بامرأة بالطائف ، فأنكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم ، فلم يقر في نفسي ، حتى قدم جابر ابن عبد الله ، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن أشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و أبي بكر ، و عمر ، حتى إذا كان في آخر خلافة عمر استمتع عمرو بن حريث بامرأة - سماها جابر فنسيتها - فحملت المرأة ، فبلغ ذلك عمر ، فدعاها فسألها ، فقالت : نعم ، قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لا أدري قالت : أمي ، أم وليها ، قال : فهلا غيرهما ، قال : خشي أن يكون دغلا الاخر ، قال عطاء : وسمعت ابن عباس يقول : يرحم الله عمر ، ما كانت المتعة إلا رخصة من الله عز وجل ، رحم بها أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فلولا نهيه عنها ما احتاج إلى الزنا إلا شقي ، قال : كأني والله أسمع قوله : إلا شقي - عطاء القائل - قال عطاء : فهي التي في سورة النساء فما استمتعتم به منهن إلى كذا وكذا من الأجل ، على كذا وكذا ، ليس بتشاور ، قال : بدا لهما أن يتراضيا بعد الأجل ، وأن يفرقا فنعم ، وليس بنكاح .



سنن البيهقي الكبرى**** كتاب النكاح**** باب نكاح المتعة

أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ أنبأنا عبد الله بن محمد بن موسى حدثنا محمد بن أيوب أنبأنا موسى بن إسمعيل حدثنا همام عن قتادة عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال :
قلت إن ابن الزبير ينهى عن المتعة وإن ابن عباس يأمر بها ، قال : على يدي جرى الحديث : تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر رضي الله عنه ، فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الرسول وإن هذا القرآن هذا القرآن ، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، إحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأةً إلى أجل إلا غيبته بالحجارة ، والأخرى متعة الحج ، افصلوا حجكم من عمرتكم ، فإنه أتم لحجكم وأتم لعمرتكم . أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام .
قال الشيخ ونحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لكنا وجدناه نهى عن نكاح المتعة عام الفتح ، بعد الإذن فيه ، ثم لم نجده أذن فيه بعد النهي حتى مضى لسبيله صلى الله عليه وسلم ، فكان نهي عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن نكاح المتعة موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذنا به ، ولم نجده صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة الحج في رواية صحيحة عنه ، ووجدنا في قول عمر رضي الله عنه ما دل على أنه أحب أن يفصل بين الحج والعمرة ليكون أتم لهما ، فحملنا نهيه عن متعة الحج على التنزيه وعلى اختيار الإفراد على غيره ، لا على التحريم . وبالله التوفيق .



سنن البيهقي الكبرى**** كتاب النكاح**** باب نكاح المتعة

و أخبرنا أبو عبد الله الحافظ في آخرين قالوا حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أنبأنا الربيع بن سليمان أنبأنا الشافعي أنبأنا سفيان عن إسمعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول :
كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس معنا نساء ، فأردنا أن نختصي ، فنهانا عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة إلى أجل بالشيء .
زاد أبو عبد الله في روايته بإسناده قال : قال الشافعي : ذكر ابن مسعود الإرخاص في نكاح المتعة ، ولم يوقت شيئاً يدل هو قبل خيبر أو بعدها ، وأشبه حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المتعة أن يكون والله أعلم ناسخاً له .
قال الشيخ رحمه الله وقد روي في حديث ابن مسعود أنه قال : كنا ونحن شباب .



صحيح البخاري*** كتاب التفسير*** باب فمن تمتع بالعمرة إلى الحج

حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر حدثنا أبو رجاء عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال
أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال رجل برأيه ما شاء رواه البخاري



و لي مداخلة

ابو مشاري

نعم المتعة لم يحرمها النبي صلى الله عليه واله في بادئ الامر......

انا دائما اقول المتعة اليوم ليس لها ضرورة والرقيق لم يحرمه القران ولا ضرورة لتجارة الرقيق الان!!!!1



شكراً على العبارات يا شباب ولكن التحريم مؤبد بنص الحديث شاء من شاء وأبى من أبى

هل هماك حاجة اليوم إلى لبس الحرير للرجال ؟ كلا ولكنه محرم

اللهم أبعد فتيات المسلمين عن الحرام المقنع وأجرنا من مسميات تسمى بغر اسمها يا علي يا عظيم

الحمد لله على نعمة الإسلام

الزميل المحترم bilalak تحية طيبة ..


تقول : شكراً على العبارات يا شباب ولكن التحريم مؤبد بنص الحديث شاء من شاء وأبى من أبى

اقول : اخي لم نأتي لنسمع فتوى .. ان كان هناك دليل من القرآن و السنة لإاتنا بها .. و للعلم .. كل ما جئنا به من استدلالت من كتب اهل السنة و الجماعة ..


و تقول : اللهم أبعد فتيات المسلمين عن الحرام المقنع وأجرنا من مسميات تسمى بغر اسمها يا علي يا عظيم
اقول : يا سبحان الله .. المتعة ليست للفتيات .. هل علمت الآن ؟؟؟؟



الحمد لله على نعمة الإسلام

للعلم و المعلومية ..
كل ما جاء في ردود ابو مشاري من كتب اهل السنة و الجماعة

ابو مشاري

السلام عليكم

حصناً ، سآتيك بكلام أهل العلم انشالله

على كل الحمد لله الذي أنطقك بالحق المتعة ليست للنساء

إذا النساء هم فقط أدوات لمتعة الرجل
بئس الدين الذي يجعل نصف المجتمع أداة لإشباع غريزة النصف الآخر

السلام عليكم

السلام عليكم

حصناً ، سآتيك بكلام أهل العلم انشالله
على كل الحمد لله الذي أنطقك بالحق المتعة ليست للنساء

إذا النساء هم فقط أدوات لمتعة الرجل
بئس الدين الذي يجعل نصف المجتمع أداة لإشباع غريزة النصف الآخر

السلام عليكم

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اقول : المتعة ليست للفتيات اي انها ليست للبكر ...

ابو مشاري

للعلم و المعلومية ..
كل ما جاء في ردود ابو مشاري من كتب اهل السنة و الجماعة

ابو مشاري



نعم شكراً للدقة
هل تعلم أنه يمكن أن يراد الباطل بالحق ؟

أنا لا ألقي الكلام جزافاً ولا أدلي برأيي
كل الكلام على الرأس والعين ولكنني أخالفك فهمك للموضوع وهذه حلاوة الإسلام غير التقليدي ( نسبة لمقلد )

أنا أرتاح لفتوى فلان في موضوع وفتوى فلان في موضوع آخر ولكنني أرفض فتوى هذا الرجل في موضوع آخر

هم يختلفون في فهمهم للأمور وأنا أختلف مع من هم مثلي في قبولهم لهذا الفهم أو ذاك دون الخروج أو المساس بالقبول بشرع الله

قد تقبل أنت المتعة نظرياً وقد تقبلها عملياً أنت حر في هذا

أما بالنسبة لي فإن قال لي من أثق به أنها محرمة بنص معين فأنا لا أقلب النصوص ولا أعلكها كي أقول له إنها غير محرمة لأن فلان وفلان وفلان

على كل سوف أراجع ما قيل في الموضوع لأن علماء أجلاء ثبتوا الأمر قبل أن يأتي قاصر مثلي ليتبجح عليهم

أنت حر في أن تتمتع وأن تتخذ من النساء أدوات لك أما نحن فنحن نجل المرأة أكثر من هذا ولا نقبل أن تكون عرضة لهواي ولا غرضاً لمتعتي فهي أمي وأختي وزوجتي وفتاتي
ولن تكون غير هذا ما حييت وما بقي في قطرة دم تدافع عن شرفي

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


تقول : أنت حر في أن تتمتع وأن تتخذ من النساء أدوات لك أما نحن فنحن نجل المرأة أكثر من هذا ولا نقبل أن تكون عرضة لهواي ولا غرضاً لمتعتي فهي أمي وأختي وزوجتي وفتاتي

اقول : سبحان الله .. انت اذا لا تعلم ما معنى المتعة .. و ماهي و كيف و لماذا و على من و الى من ..

المتعة يا سيدي هي زواج كالزواج الدائم .. و قد سميت بالزواج المنقطع .. و القرق الاساسي هو ان يكون الزواج الى اجل مسمى ..

وو قد اتخذ اهل السنة و الجماعة طريقا آخر سمي بالوزواج بنية الطلاق و هو ان ينوي الرجل الطلاق قبل ان يتزوج و لا يخبر المرأة او ولي امرها .
و ايضا هنا زواج آخر سمي بزواج المسيار ..
زما عليك يا اخي الا ان تسأل عن كيف يمن ان تتزوج و تنوي الطلاق قبل الزواج .. ثم اليس في هذا النوع من الزواج غش صريح

ايو مشاري

يا مشاري

ارجو انك تكتب بخط صغير


يا اخي انا لم ادخل في تحريم المتعة ...السنة واضح عندهم تحريم المتعة .....

يا حبيبي انا قلت ان ايران وقعت على وثيقة لتحريم تجارة الرقيق.....


مع الله والرسول لم يحرموا الرقيق....فهمت يا عزيزي او لا؟؟؟؟

والمتعة انا ما بهمني اذا حرمها الرسول او لا...متلها متل الرقيق ما لها حاجة وصارت نظام اجتماعي متخلف متل الرقيق شفت كيف ....


وحاجة بقا تحكوا بالمتعة .............


يا اخي اصطفلوا روحوا اتمتعوا من ماسككم....


سالتني عن المسيار......المسيار زواج طبيعي لكنم بعض السعوديين جعلوه اسوا من المتعة لانهم ينوون الطلاق وهذا لا يجوز....

اما ان تتنازل الزوجة عن بعض حقوقها مثل الاقامة فهي حرة تصطفل منها لزوجها .....

الاخ العزيز .. hilal80 تحية عطرة و بعد ..


اولا اتأسف ان كنت قد فهمتك خطأ .. ولكن قلت لك ما دخل ايران و الرقيق في موضعنا هذا ..

و تقول : ارجو انك تكتب بخط صغير ؟؟
اقول : ما السبب ؟؟ اليس الخط الكبير افضل للقراءة خاصة ان الخط الصغير في هذا المنتدى ليس (Bold) واضح ..؟؟!!!!!!!


و تقول : والمتعة انا ما بهمني اذا حرمها الرسول او لا...متلها متل الرقيق ما لها حاجة وصارت نظام اجتماعي متخلف متل الرقيق شفت كيف ....
اقول : اخي العزيز .. كون المتعة ليس لها حاجة .( وقد اوافقك على هذا الرأي) ذلك لا يعني ان نحرّمها .. و للعلم ان المل بالمتعة يكاد يكون منقرضا و انا شخصيا لا اعرف احدا يتمتع على هذا العصر .. و انا هنا ااكتب لك لم اتمتع و وليس لي الحاجة في ذلك و الحد لله انا متزوج و لي طفلين. و لكن لو جاء زمان و اصبحت الحاجة في المتعة .. لا نقول بأنها محرمة .. لان الشواهد و الدلائل من السنة تنفي ذلك .

تقول : وحاجة بقا تحكوا بالمتعة .............
اقول : اسأل من فتح الموضوع .. ولست انا .. و انظر جيدا الى الاسلوب الاستفزازي الذي جاء به الاخ سعد .. ثم لك الحق عليّ ان فعلت ذلك ..


و تقول : سالتني عن المسيار......المسيار زواج طبيعي لكنم بعض السعوديين جعلوه اسوا من المتعة لانهم ينوون الطلاق وهذا لا يجوز....
اقول : لا اعرف كيف اتكلم .. هل تعارض مشايخكم .. و علماء الدين لديكم اما ماذا ؟؟؟

اقول : ان منع الشيء يختلف عن تحريمة ؟؟؟؟

ابو مشاري

وين رايح ابو مشاري




انا هنا على اليمين في اخر المنتدى


هناك
:D :D



مش عيب عليك تقول علي انا رجل استفزازي :D
الله يسامحك يا ابو مشاري احنا بقينا اصحاب :D





الصراحة انا حبيت منتدى صوت بسببك

:D



هات الجابات بسرعة ولا نسيت الأكرنبج







:D

تقول : هات الجابات بسرعة ولا نسيت الأكرنبج
اقول : الاجابات على ماذا .. و الفت نظر الاخوة و الاخوات القراء .. هذا المرة الرابعة التي اسأله فيما ماهو سؤالك .. ؟؟؟

وهل من الصعب ان تسأله هنا ؟؟؟

ا

اقول : اخي العزيز .. كون المتعة ليس لها حاجة .( وقد اوافقك على هذا الرأي) ذلك لا يعني ان نحرّمها .. و للعلم ان المل بالمتعة يكاد يكون منقرضا و انا شخصيا لا اعرف احدا يتمتع على هذا العصر .. و انا هنا ااكتب لك لم اتمتع و وليس لي الحاجة في ذلك و الحد لله انا متزوج و لي طفلين. و لكن لو جاء زمان و اصبحت الحاجة في المتعة .. لا نقول بأنها محرمة .. لان الشواهد و الدلائل من السنة تنفي ذلك .


أود أن أحيلك إلى حلقة للشيخ علي فضل الله من 4 أشهر تقريباً على البشائر واتصلت به فتاة تبكي وتشتم من غرر بها ومتعته بنفسها لأنه وعدها بالزواج لاحقاً

ثم رماها وقال لها أنا لا أتزوج ممن تمتعت بها

لقد ندمت اليوم لانني لم أسجل تاريخ الحلقة ولكن يمكنك أن تسأل والله على ما أقول شهيد

كما أن هناك حالة شهيرة في الجامعة الأمريكية في بيروت والله يعلم

السلام عليكم

الاخ العزيز bilalak تحية طيبة و بعد ..

تقول : أود أن أحيلك إلى حلقة للشيخ علي فضل الله من 4 أشهر تقريباً على البشائر واتصلت به فتاة تبكي وتشتم من غرر بها ومتعته بنفسها لأنه وعدها بالزواج لاحقاً ...ثم رماها وقال لها أنا لا أتزوج ممن تمتعت بها

اقول : التصرفات الفردية ليس لها دخل في التشريع .. فلو كان كذلك لحرم الزواج الدائم ايظا .. للعلم هناك من الشباب من ي يذهب الى الهند و يتزوج بمسلمات ابكار .. و بعد ذلك يطلقا ليرجع الى بلده .. و حيث ان الرجل يستطيع ان يطلق زوجته متى شاء و بدون شهود و قد تكون المرأة حاملا مثلا .. و انت تعلم الفقر في الهند .. ؟؟؟!!!!

اقول وما ذنب الشرع في ذلك ؟؟؟

ان قلت اننا نحرم ذلك لانه يؤذي الى مثل هذه الامور .. فاقول كذلك في امور اخرى .. هناك قانون و هناك مقننين .. و لا يجوز ان نقل ان القانون خطأ لان المقنن (الشخص ) خالفه .. فالواجب ان نقول ان هذا الشخص هو الخطأ ؟؟ ثم انني قد بدأت الحوار بالقول اننا في حالة استنباط و ليس استقراء .. و الاستنباط يا اخي هو اخد الكلية و الحكم على الجزئية بها .. كان نقول كما اشرت سابقا
كل مسكر حرام ...
الخمر مسكر
الخر حرام ...

وحتى يتضح القول عليك بأثبات ان زواج المتعة محمر من الشريعة (الكلية) و هي كالآتي ..
زواج المتعة حرام .. بدليل كذا و كذا ؟؟؟؟..
ثم عليها تندرج القاعدة الاستنباطية ..
يقول القانون ان السرعة في داخل المدينة لا يجوز ان تتجاوز الثلاثون ميلا .. و هناك من يخالف القانون .. هل نقول ان القانون خطأ ؟ ام ان سائق السيارة على خطأ ؟؟؟

اخوك

ابو مشاري

يا ابو مشاري ما قلنا بلاش لعب وتقية

التقية ديني ودين ابائي( الكذب)
لادين لمن لا تقية له

التقية ..............:D



الأن انا اختم هذا الموضوع باعلان انهزام
ابو مشاري امامي وامام الشيعة الأعضاء في المنتدى


شكرا للجميع ولمن شارك




سعد بن معاذ

الاخ سعد تحية

بعد ما تقدم من اثبات حلية زواج المتعة، وماجئنا به من الحديث الشريف و الادلة القطعية ز. نأتي الى جواب سؤالك الذي ان نم عن شيء انما ينم عن عدم معرفتك بما انت تسأل عنه ..

اولا : زواج المتعة .. هو زواج ليس فيه فرق بينه و بين الزواج الدائم الا المدة .
الثانية : وذلك ان المتزوجة لايحق لها الزواج .. حتى تطلق و لها العدة كما في الدائم ..

الثالثة : اننا بعد اثبات شرعية المتعة .. ليس لنا الحق في تحريمها و اذا ما منعها شخص عن نفسه لا يقال انه حرمها .

الرابعة : سؤالك :((( ان سؤال صريح جدا لوطلب واحد من الشيعة هل ترضى ان يتمتع الشيعة باختك او امك او عمتك ))

اقول : بعد ما تقدم من قول : اني ازوجك اختي .. لا يجوز ذلك . بحكمين
الاول : انكم تعتقدون بعدم حلية الزواج من الشيعية حتى تكون وهابية
و الثانية: انها بكر و لا يجوز لها ذلك ..
اما امي فهي متزوجة و لا يحق للمتزوج ان يتزوج و هي على ذمة شخص آخر.




و بعد اسألك : و القول بالزواج المنقطع .. اهون علي من ان ازوج شخصا وهو ينوي طلاق اختي قبل ان يتزوجها ؟؟

ابو مشاري

اهلين خي مشاري.....

نعم اخي هناك اراء عديدة حول المسيار وهناك من يحرمه على انه لا تتوفر فيه المساكنة والمودة.....هذا راي....

وامر اخر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول بان الزواج بنية الطلاق هو خداع وغدر.....

وبالنسبة لموضوع المتعة اخي المتعة تمارس في ايران بكثرة ولا ضابط لها وهذا ما تكتب عنه الصحف بشكل مخيف ... وقد عرض تلفزيون الجزيرة ان ايران تصنع الواقي الذكلاري بشكل كثيف جدا وهو ذو جوة عالية .....هذا ما يدل على ان المتعة تمارس بشكل رهيب ....


حتى الفتيات يمارسن المتعة وهي ليست خاصة بالارامل والمطلقة فقط... هذا على حد علمي والله اعلم....


واذكر بحلقة لبرنامج زياد نجيم في تلفزيون lbc في برنامج الشاطر يحكي....اتصلت امراة شيعية تشكو حالة ابنتها وتقول وهي تبكي خسرت فلذة كبدي تنتقل من رجل الى اخر .....:confused:

يا اخي الموضوع فلتان وايران ما عم تقدر تضبط الموضوع

قال مشاري


:D

انا والله اشفقت عليك يا ابو مشاري وقلنا نقفل الموضوع خلاص


لكن انت مصر تضحك الشيعه عليك:D

طيب انت قلت اقتباس(الرابعة : سؤالك (( ان سؤال صريح جدا لوطلب واحد من الشيعة هل ترضى ان يتمتع الشيعة باختك او امك او عمتك ))

اقول : بعد ما تقدم من قول : اني ازوجك اختي .. لا يجوز ذلك . بحكمين
الاول : انكم تعتقدون بعدم حلية الزواج من الشيعية حتى تكون وهابية
و الثانية: انها بكر و لا يجوز لها ذلك ..
اما امي فهي متزوجة و لا يحق للمتزوج ان يتزوج و هي على ذمة شخص آخر))








:D :D



حلوه هذه يا ابو مشاري


ما تزال تهرب

انا ماسالت عن الزواج مني ولم ندخل في موضوع الزواج

نحن نسأل


هل ترضى بامانه الله يحرقك في نار جهنم ان كنت تتقي او تكذب


هل ترضي من الشيعه ان يتمتعوا بأختك

هل ترضي من الشيعه ان يتمتعوا بأمك

هل ترضي من الشيعه ان يتمتعوا بأعمتك

هل ترضي من الشيعه ان يتمتعوا بخاتك


جاوب فقط ولا تأتي بمواضيع لم نسألك عنها











:mad:



جاوب بنعم او لا


فقط هذا هو المطلوب

الاخ العزيز hilal80 تخية طيبة و بعد ..


نعم اخي .. لن من تستحق الحوار . فاسلوبك ينمي عن معرفة و قدرة في الحوار البناء. اخي عندما فتح الحوار هنا اتى على هيئة اسنفزازية و بها ابدينا رأينا و بأستدلال من السنة الشريفة و من كتب اهل السنة و الجماعة في ان المتعة قد عمل بها في عهد رسول الله (ص) و ابو بكر (رض) و عمر (رض) حتى نها عنها عمر (رض) ..

اخي و انظر الى رأينا في ان عمر قد منعها و لم يحرمها. ذلك ان عمر قد امر بعدم العمل بها و اني قد اوافق القول حيث ان حاكم المسلمين له الحق في ايقاف مباح اذا كانت مصلحة المسلمين تدعوا الى ذلك . فإذا ما راقبت الحديث الشريف رأيت ان عمر (رض) قد منع المتعة في حادثة عمر بن حريث .

و بما انك اتيت الى الحوار من زاوية التطبيق، فانا لا الومك يا اخي في هذا القول، لا بل اؤيدك في ان امر المسلمين لابد من تقنينها حتى لا يأتي من بنفسه مرض ويلعب بما شاء . و هذا ليس في موضوع المتعة فقط بل ان هناك من الامور ماهي اكبر من ذلك ..
و القصص التي نسمعها تخزي الكثير من المسلمين . و حيث انني اعيش في بلد اوربي و منذ زمن طويل و اعلم و الله لما يشيب فيه الرضيع من تلاعب افراد المسلمين و تصلنا الاخبار خاصة من الهند و بانكوك و بعض الدول الفقير الشرق اسيوية .

اخي فما رأيك فيمن يذهب الى حيث هناك الفقر و يتزوج زواج دائم و من بكر ثم اذا اراد الرجوع طلقها ثلاثا .. فكل ما عمله هذا الشخص يكون شرعي .. فما العمل وهل هذا صحيح عن اهل السنة و الجماعة . فانا هنا لا اتهم شرع اهل السنة و الجماعة ولكني اتهم الفرد الذي عمل هذا العمل ,,.

و تقول : وامر اخر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول بان الزواج بنية الطلاق هو
خداع وغدر.....

اقول : كيث و قد اغتى بها الشيخ ابن باز واجازها ..
و حتى لا اكون من مكن يلقى الكلام على عواهنه ادلي لك و افردها في المشاركة الاتية .

و تقول : وبالنسبة لموضوع المتعة اخي المتعة تمارس في ايران بكثرة ولا ضابط لها وهذا ما تكتب عنه الصحف بشكل مخيف ... وقد عرض تلفزيون الجزيرة ان ايران تصنع الواقي الذكلاري بشكل كثيف جدا وهو ذو جوة عالية .....هذا ما يدل على ان المتعة تمارس بشكل رهيب ....

اقول : قد يكونوا يصنعوا ذلك من اجل ان يقللو النسل حيث ان في ايران كثافة سكانية عالية و اقتصاد ضعيف . ثم ان هذه ليست حجة على الشرع ..


و تقول : حتى الفتيات يمارسن المتعة وهي ليست خاصة بالارامل والمطلقة فقط... هذا على حد علمي والله اعلم....

اقول : و هناك من الفتيات من يدخلن في بيوت الدعارة .. فما دخل الشرع في هذا الموضوع .. و هل يعتبر الشرع هو الخطأ.. هنا من يأني الى الرذيلة . و بها يعاقب على ما فعل .

و تقول : واذكر بحلقة لبرنامج زياد نجيم في تلفزيون lbc في برنامج الشاطر يحكي....اتصلت امراة شيعية تشكو حالة ابنتها وتقول وهي تبكي خسرت فلذة كبدي تنتقل من رجل الى اخر .....

اقول : هناك من الامور لا حصر لها من الامراض الاجتماعية . وهذا لا دخل للتشريع فيه . اما ذهابها كل مرة من رجل الى آخر اذا كان دون عدة فهذا من لبمحرم و لا يجوز لها هذا الفعل ؟؟؟

وتقول : يا اخي الموضوع فلتان وايران ما عم تقدر تضبط الموضوع
اقول : كل شيء دون ظبط مخيف .. ولك ما اخبرتك عنه ..


اخوك ابو مشاري

كما وعدتك ان اتيك بالفتوى ..

http://www.binbaz.org.sa/display.asp?f=bz00745.htm

س3 : بعض المسلمين يسافرون للدراسة وغيرها إلى الخارج ، فهل يجوز له أن يتزوج بنية الطلاق؟ وما الفرق بينه وبين زواج المتعة؟ أرجو توضيح
هذا الأمر وفقكم الله .

جـ3 : الزواج في الخارج فيه ضرر عظيم وخطر كبير ، فلا يجوز السفر للخارج إلا بشروط مهمة؛ لأن السفر للخارج يعرضه للكفر بالله ويعرضه للمعاصي من شرب الخمر وتعاطي الزنا وغير هذا من الشرور . ولهذا نص العلماء على تحريم السفر إلى بلاد الكفار عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : أنا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين فالإقامة بينهم خطيرة جدا سواء كانت للسياحة أو للدراسة أو للتجارة أو غير ذلك . فهؤلاء المسافرون من الطلبة من الثانوي والمتوسط أو للدراسة الجامعية على خطر عظيم والواجب على الدولة - وفقها الله - أن تؤمن لهم الدراسة في الداخل وليس لها أن تسمح لهم بالسفر إلى الخارج لما فيه من الخطر العظيم .

وقد نشأ عن ذلك شر كثير من الردة والتساهل بالمعاصي من الزنا وشرب الخمور وأعظم من ذلك ترك الصلوات ، كما هو معلوم عند من سبر أحوال من يسافر للخارج إلا من رحم الله منهم وهم القليل . فالواجب منعهم من ذلك وأن لا يسافر إلا الرجال المعروفون بالدين والإيمان والعلم والفضل إذا كان ذلك للدعوة إلى الله أو التخصص لأمور تحتاجها الدولة الإسلامية .

وعلى المسافر المعروف بالعلم والفضل والإيمان واجب الاستقامة حتى يدعو إلى الله على بصيرة ويتعلم ما بعث من أجله ، وقد يستثنى من ذلك ما يضطر إليه من العلوم وليس له من يدرسه ولا يتيسر استقدام من يدرسه ، وأن يكون المبتعث ممن عرف بالدين والإيمان والعلم والفضل كما ذكرنا آنفا .

أما الزواج بنية الطلاق ففيه خلاف بين العلماء ، منهم من كره ذلك كالأوزاعي رحمه الله وجماعة وقالوا إنه يشبه المتعة فليس له أن يتزوج بنية الطلاق عندهم . وذهب الأكثرون من أهل العلم كما قال الموفق ابن قدامة رحمه الله في المغني إلى جواز ذلك إذا كانت النية بينه وبين ربه فقط وليس بشرط ، كأن يسافر للدارسة أو أعمال أخرى وخاف على نفسه فله أن يتزوج ولو نوى طلاقها إذا انتهت مهمته ، وهذا هو الأرجح إذا كان ذلك بينه وبين ربه فقط من دون مشارطة ولا إعلام للزوجة ولا وليها بل بينه وبين الله .

فجمهور أهل العلم يقولون لا بأس بذلك كما تقدم وليس من المتعة في شيء؛ لأنه بينه وبين الله ، ليس في ذلك مشارطة . أما المتعة ففيها المشارطة شهرا أو شهرين أو سنة أو سنتين بينه وبين أهل الزوجة أو بينه وبين الزوجة . وهذا النكاح يقال له نكاح متعة وهو حرام بالإجماع ولم يتساهل فيه إلا الرافضة .

وكان مباحا في أول الإسلام ثم نسخ وحرمه الله إلى يوم القيامة كما ثبت ذلك في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أما أن يتزوج في بلاد سافر إليها للدراسة أو لكونه سفيرا أو لأسباب أخرى تسوغ له السفر إلى بلاد الكفار فإنه يجوز له النكاح بنية الطلاق إذا أراد أن يرجع كما تقدم إذا احتاج إلى الزواج خوفا على نفسه . ولكن ترك هذه النية أولى احتياطا للدين وخروجا من خلاف العلماء ، ولأنه ليس هناك حاجة إلى هذه النية؛ لأن الزوج ليس ممنوعا من الطلاق إذا رأى المصلحة في ذلك ولو لم ينوه عند النكاح .


ابو مشاري

وهذه آخر فتوى له



س 4 : سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟

ج 4 : نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا .

والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله .




ابو مشاري

نعم الله يعطيك العافية اخي مشاري....

بغض النظر ان كنت اوافق هذه الفتوى او لا...فانك تلاحظ انها محصورة وللاسف الكثيرون يستغلون هذه الفتوى بشكل فالت.....

لا يمنع اخي ان تسطدم الفتاوى بين ابن باز وابن عثيمين.....


بالنسبة لي لا اطمئن الى الزواج بنية الطلاق وكذلك زواج المتعة وتقبل تحياتي:)

معك اخي و والله اني اكبرك على قول الحق .

قولك : بالنسبة لي لا اطمئن الى الزواج بنية الطلاق وكذلك زواج المتعة وتقبل تحياتي

اقول : لك الحق في كل ذلك .. و لوسألتني هل تزوج ابنتك مثلا متعة .. لقلت لك ((( لا ))) . ذلك لا يمانع كون المتعة مباحه .. اما ما انا فاعه ان لم يكن واجبا فلي ان اختار بين العمل به و عدمه ..

مرة اخرى اكبر فيك قول الحق .. و الله الشاهد على ما اقول ...

ملاحظة : الحوار معك لذيذ جذا .. احببتك لفصاحة القول فيك و منهجية الحوار العلمي لديك ...


ابو مشاري

:) بارك الله اخي....

شكرا على اطرائك هذا...... اخي صراحة ان نصل الى هذه النتيجة فهذا انجاز رائع......

انا ابديت ما عندي وانت ابديت ما عندك لكن هل خرجنا اعداء؟؟؟

لا انا اقتنعت بكل كلامك ولا انت.....ولكننا خرجنا اصحابا طالما انك احترمت معتقدنا واهلا ومرحبا بك

ان كل ردود الاخ ابو مشاري حفظه الله هي من كتب اهل السنة والجماعه الصحيحة والحسنة
:D :D

الاخ hisham_ben_el7akam تحية عطرة
الاخ hilal80 لك مني الف تحية..

اخي الفاضل .. ما اتيت به من ان ننتهي بموضوع له نتيجة ليس غريبا. و الغريب كل الغريب ان لا نخرج بنتيجة . انما نحن هنا من اجل الحوار الحر وليس االشخصي و الذي ياتي ما رايك ان تزوج امك او ما اشبه .. و انني والله لست من المهرجين .. وانت ترى ان كنت قد ابديت لك اي كلمة فيها حرج . انا عندما تأتيتني بالقدح في الشخص فلا ارضاه ابدا ...

و قولك : انا ابديت ما عندي وانت ابديت ما عندك لكن هل خرجنا اعداء؟؟؟
اقول : هذا ما نصبو اليه با اخي.. تعرف معتقدي و اعرف معتقدكو بها نقترب لبعضنا و نحترم آراء البعض .. اليس هذا هو الطريق الى الوحدة .

وتقول : لا انا اقتنعت بكل كلامك ولا انت.....ولكننا خرجنا اصحابا طالما انك احترمت معتقدنا واهلا ومرحبا بك
اقول : اعلم اخي انني اعيش مع كثير من المعتقدات . منها البوذية و الصابئة و ما اشبه . الا واني اعلماننهم و ان كانوا على خطأ فلا استفزهم في مبادئهم..


اخي و بالمناسبة .. قرأت جريدة الزمان التي تصدر في لندن العدد 1354 السبت/ الاحد 27/28 شعبان 1423 هـ الموافق 2،3 نوفمبر (تشرين الثاني) 2002م
و الخبر هو
عامل قمامة يغتصب فتاه عمرها 25 عام
و مغربي يجمع بين اختين طيلة عشر سنوات في فراش الزواج ..
اخي ذلك ما تناولناه في موضوع تقنين الشرائع الاسلامية و كيف ترى بعض من تسوله نفسه ان يبث امراضهم الحقيرة في اوساط المجتمع الاسلامي ..


لك مني الاحترام و التقدير


ابومشاري

اخي مشاري.....لا اعتقد ان الوحدة ستحصل بين السنة والشيعة فالشرخ واضح وكبير فدعنا نعض على جراحنا الى حين ظهور الامام المهدي ....... عندها لكل حادث حديث ..تقبل تحايتي...

ليش انت متشائم اخ هلال

انشالله في كثير ناس يسعون للوحده بعكس سعد ابن معاذ #########################

اخي الحبيب hisham_ben_el7akam سلامي و تحياتي لك اخي العزيز
عندما يتشائم شخص مثل hilal80 لا الومه خاصة بعدما تسمع بعض التجمعات من تكفير بعضهم البعض. و اني ارى ان اخي هلال نظر الى المجتمع من باب الانترنت.

الاخ العزيز hilal80 لك الف تحية و بعد
اخي ما تراه في الانترنت ماهو الا الكلام من وراء القناع . قل من تعرفه شخصيا . وما يدريك يا اخي من وراء هذا الاسم المستعار . عله يكون ممن ينتهز هذه الفرصة من اجل بث السموم و قتلنا ببعض.

اما موضوع الوحدة الاسلامة فهو موضوع لا بد من الجميع من امثالك ان يفعلوه و اعلم ان اعدائك في هذا الطريق ليس فقط المستعمرين بل هم ايضا من الحكام الذين لا يستقر لهم حكم مع تجمع شعوبهم و رمي الخلافات المذهبية .
و اني ارى ان ما يجري في الساحة و خاصة حسب ما سمعت في دولة البحرين و اتمنى ان هنا من هم من البحرين حتى يمكن ان نعرف الاكثر . فقد عقد مؤتمر في البحرين في العام السابق و حضره بعض العلماء السنة من لبنان او سورية لا اتذكر و منهم من العلماء من البحرين و ايران و لبنان. و اننا نتمنى من هذه الاعمال ان تنجح و لا يحبطها جور الجائرين,


لك منى التحية و التقدير


ابو مشاري

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيد الخق

كلا أنا متفائل إنشالل لأن الله سيحفظ دينه

أهلاً ومرحباً بكم عندنا :)

يا اخوان ليس الامر تشاؤما بتحبوا نحكي بصراحة يعني....؟

كيف تريدني ان ارضى ان يقول امامكم المهديبصلب ابي بكر وعمر؟؟؟


لذلك هذه نتركها ونعض على الجراح ..... الى حين ظهوره فاما هو من سلالة الحسن عند السنة فيتبرا من الشيعة كما يتبرا المسيح من النصارى او انه من سلالة الحسين فيصلب ابا بكر وعمر .....وعندها سيعمل السيف بكل من يعارضه ويعمل التقتيل فيهم.......اقول الى ذلك الحين لكل حادث حديث ان شاء الله

الاخوة الاعزاء ..

في هذا الموضوع بالذات، و حول تحرج البعض حول الوحدة الاسلامية، لا يسعني الى ان اقول و يكفي القول بهذا الموضوع من باب الصورة البسيطة في الاختلاف .
انظر كيف بدأ الموضوع و كيف انتهى، في حين تدخل فيه العناصر الطيبة التي تؤمن و تعمل من اجل ايجاد المناخ و الاسلوب المناسب في الحوار العلمي .

الاتهام و التجريح و التكفير لا يمكن ان ينتج الا مثله ، و لا يمكن ان يقف شخصا مكتوف الايدي امام من يريد قتله، لذا بدأت انا شخصيا بان اعتقدت بان الشخص المجرح ماهو الا طفل لا يعي ما يقوله . و الموضوع مكتوب ليس لي ان اقوله فقط بل المكتوب شاهد .

اخير اشكر الزملاء الاخو الاعزاء


اخوكم

ابو مشاري

السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
وسلامات خاصة الى الاخ ابو مشاري الذي الزم الحجة على سعد
وتحيات خاصة ايضا الى الاخ هلال الذي يعطينا صورة جميله جدا عن اخواننا من اهل السنه والجماعه

سلام

اخي العزيز hisham_ben_el7akam تحية

بارك الله فيك اخي . وما اردنا الا ان نبين الحق و نوقف التطبيل الذي قام به الاخ سعد .. و ان ما جئنا به ماهو الا واجب علينا حيث قام بالتشهير و لا يصح تركه بهذه الصورة.



ابو مشاري

إن الحوار الذي يبنى على الممالأة أحق بالموت على قارعة التاريخ

كفاكم من هذه الخزعبلات والتودد المدهن

إما الحق والحجة وإما الإنسحاب
أدعو الله لكل مسلم عاص وفاسق بالهداية والتوبة في رمصان


السلام عليكم

امين

إن الحوار الذي يبنى على الممالأة أحق بالموت على قارعة التاريخ

كفاكم من هذه الخزعبلات والتودد المدهن

إما الحق والحجة وإما الإنسحاب
أدعو الله لكل مسلم عاص وفاسق بالهداية والتوبة في رمصان


السلام عليكم


يا سبحان الله ..
هل نبدأ بالسباب حتى تكون مريحة لك ..
التودد بين المسلمين مضر بالنسبة لك ....
و هل تحب السباب بين المسلمين ...
ما شاء الله ... على حسن تعقيبك ..

ابو مشاري

أفضل الأمثلة على الفرق الصريح ما نراه في هذا المنتدى