الحديث الأول :
قال الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه : حدثنا محمد بن المثنى ، قال حدثنا يحيى عن هشام قال أخبرني أبي عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير ، فذكرتا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً وصوَّروا فيه تلك الصور ، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ).
الحديث الثاني :
قال الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال : (( نهى رسول الله أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه )) .
الحديث الثالث :
عن أبي الهياج الأسدي قال (بعثني أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في سرية فقال : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لا تدع صورة إلا طمستها ولا قبراً مشرفاً إلا سويته) رواه مسلم .
الحديث الرابع :
قال الإمام أبو داود رحمه الله في سننه : حدثنا أحمد بن صالح قرأت على عبد الله بن نافع ، قال أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) .
هذه الأحاديث تفيد تحريم بناء المساجد على القبور ، وتحريم تجصيصها والبناء عليها ، واتخاذها عيدا .

جزاك الله كل خير والله اننا مع الله ولا نشرك به شيئ له الملك وله الحمد ان دعونا ندعوه وان رجونا نرجوه وان فزنا نفوز برحمته علينا اخوكم رائد ظاظا من اهل السنه اردني ومن اكراد صلاح الدين

الله يحييك ويحي اهل الأردن

اذا مانت الاحاديث مروية عن البخاري
وانتم من يحمي حمى الاسلام
لماذا لا يهدم قبر البخاري ويسوى بالارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويهدم المسجد المقام على قبره

ام هذا حلال

اذا مانت الاحاديث مروية عن البخاري
وانتم من يحمي حمى الاسلام
لماذا لا يهدم قبر البخاري ويسوى بالارض ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ويهدم المسجد المقام على قبره

ام هذا حلال

إن كنت تقرأ فقد كُفيت
ولكنك
الى الشغب تُقاد من قرنيك
وسبق أن ذكرنا لك وتناسيت
ونعيده
ففى الإعادة " لإمثالك " إفادة :
إن الحق قال ولا تزر وازرة وزر أخرى
فهؤلاء الذين أقاموا " بجهالة " ما شغلك عن ذكر من أقام مثله " عقيدةً "
فأمرهم الى الله موكول
وأمركم إليه
كذلك
وشتان شتان
ما بين جاهل
ومُعتقد
أليس كذلك..............؟

الله يآجرك إن شاء الله

الحديث الرابع :
قال الإمام أبو داود رحمه الله في سننه : حدثنا أحمد بن صالح قرأت على عبد الله بن نافع ، قال أخبرني ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً ، ولا تجعلوا قبري عيداً ، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )) .
هذه الأحاديث تفيد تحريم بناء المساجد على القبور ، وتحريم تجصيصها والبناء عليها ، واتخاذها عيدا

يبدو ان ابا هريرة هنا يخالف الرسول (صلى الله عليه وآله)
فالرسول قد دفن في بيته

يبدو ان ابا هريرة هنا يخالف الرسول (صلى الله عليه وآله)
فالرسول قد دفن في بيته


يبدو ان الامام السجاد علي بن الحسين "زين العابدين " رضي الله عنه
يشترك مع الصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه بنفس المخالفة "حسب اتهامك الباطل "
خذ هذه واصمت يا راية

عن علي بن الحسين رضي الله عنه : [ أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه و سلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال : ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم ]

يبدو ان الامام السجاد علي بن الحسين "زين العابدين " رضي الله عنه
يشترك مع الصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه بنفس المخالفة "حسب اتهامك الباطل "
خذ هذه واصمت يا راية

عن علي بن الحسين رضي الله عنه : [ أنه رأى رجلا يجيء إلى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه و سلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال : ألا أحدثكم حديثا سمعته من أبي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال : لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فإن تسليمكم يبلغني أين كنتم ]

اولا انا لم اتكلم عن هذا
بل قصدت هذا المقطع من الحديث(((( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً )))
ثانيا انت لم تذكر سند الحديث الذي اتيت به عن الامام السجاد (عليه السلام)

اولا انا لم اتكلم عن هذا
بل قصدت هذا المقطع من الحديث(((( لا تجعلوا بيوتكم قبوراً )))
ثانيا انت لم تذكر سند الحديث الذي اتيت به عن الامام السجاد (عليه السلام)

بل تكلمت عن هذا
واظهرت طعنك الواضح الجلي بالصحابي الجليل ابو هريرة رضي الله عنه

الم تقل
يبدو ان ابا هريرة هنا يخالف الرسول (صلى الله عليه وآله)
فالرسول قد دفن في بيته

الم تذكر ابو هريرة رضي الله عنه صراحة من اجل النيل منه !!
فلماذا تحاول ان تبلع كلامك بعد ان وصلك ان هناك من ال البيت من روى نفس الرواية !!

كان باستطاعتك الاستفسار عن معنى لا تجعلوا بيوتكم قبورا
قبل ان تطعن وتحاول الاستخفاف والسخرية بالصحابة رضوان الله عليهم



واليك معنى لا تجعل بيتك قبرا


معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا تجعلوا بيوتكم قبورًا))
نص السؤال:

ما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تجعلوا بيوتكم قبورًا))؟
الجواب:


اختلف في المعنى المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تجعلوا بيوتكم قبورًا)) على قولين :

القول الأول: أن المعنى لا تدفنوا فيها موتاكم وهذا ظاهر اللفظ، ولكنه أورد على ذلك دفن النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. وأجيب بأنه من خصائصه .

القول الثاني: أن المعنى لا تجعلوا البيوت مثل المقابر لا تصلون فيها؛ لأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها، ويؤيده ما جاء في بعض الطرق: ((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورًا)).

وكلا المعنيين صحيح فإن الدفن في البيوت وسيلة إلى الشرك، ولأن العادة المتبعة من عهد النبي، صلى الله عليه وسلم إلى يومنا أن الدفن مع المسلمين ولأنه يضيق على الورثة وربما يستوحشون منه، وقد يحدث عنه من الأفعال المحرمة ما يتنافى مع مقصود الشارع وهو تذكير الآخرة.

وفي هذا الحديث دليل على أن المقابر ليست محلاً للصلاة ؛ لأن اتخاذ المقابر مكانًا للصلاة سبب للشرك.

والحديث يدل أيضًا على أن الأفضل أن المرء يجعل من صلاته في بيته، وذلك جميع النوافل لقوله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة)) إلا ما ورد في الشرع أن يفعل في المسجد مثل صلاة الكسوف، وقيام الليل في رمضان، حتى ولو كانت في مكة أو المدينة فإن صلاة النافلة في بيتك أفضل لعموم الحديث، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وهو في المدينة.

(للشيخ ابن عثيمين) رحمه الله واسكنه فسيح جناته

وكلا المعنيين صحيح فإن الدفن في البيوت وسيلة إلى الشرك، ولأن العادة المتبعة من عهد النبي، صلى الله عليه وسلم إلى يومنا أن الدفن مع المسلمين ولأنه يضيق على الورثة وربما يستوحشون منه، وقد يحدث عنه من الأفعال المحرمة ما يتنافى مع مقصود الشارع وهو تذكير الآخرة.

ها انت تؤكد كلامي دون ان تدري
رسول الله(صلى الله عليه وآله) دفن في بيته
الامام الكاظم دفن في بيته
الامام الحسن العسكري والامام علي الهادي تم دفنهم في دارهم في سامراء
فهل هؤلاء مشركين!!!!!!!!!!!!!

انا لم اؤكد او انفي اي شئ بخصوص معنى الحديث !!

الكلام يدور حول اتهامك لابي هريرة رضي الله عنه !!

فلماذا لم تتهم الامام السجاد رضي الله عنه بنفس التهمة وقمت تدور حول الموضوع

يوجد الكثير من الاحاديث الموضوعة في كتب المسلمين عامة
ثم انت لم تذكر لي سند الحديث لاعرف الرجال الذين نقلو الحديث
علما ان فاطمة الزهراء (عليها السلام)كانت تزور اباها رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل وفاتها كل يوم وتبكي عنده
ولنا فيها اسوة حسنة
وهناك ادعية لزيارة القبور والتسليم عليها منه هذا الدعاء


بسم الله الرحمن الرحيم، السلام على أهل لا اله إلا الله ، من أهل لا إله إلا الله ، يا أهل لا إله إلاالله ، بحق لا إله إلا الله ، كيف وجدتم قول لا إله إلا الله ، من لا اله إلا الله، يا لا إله إلا الله ، بحق لا اله إلا الله ، اغفر لمن قال لا إله إلا الله ،واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله ، محمد ( صلى الله عليه وآله ) رسول الله ،
زيارة القبور مستحبة للرجال لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة بن الحصيب : ( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ) رواه مسلم 977 ، وفي رواية ( فإنها تذكركم الآخرة ) رواه أحمد 1240 وابن ماجة 1569 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة .
ويستحب إذا زارها أن يسلم على أهل القبور ويدعو لهم بما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمه أصحابه فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : ( يا رسول الله : كيف أقول لهم - ( يعني أهل القبور ) - قال : قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ) رواه مسلم 974 .
وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية ) رواه مسلم 975
وأما قبور الصحابة فيقول عندها ما سبق من الأدعية وليس لها دعاء خاص .
أما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فالوارد عن الصحابة هو السلام ، فقد كان ابن عمر يقول : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتِ ، ثم ينصرف . صححه الحافظ ابن حجر .

يوجد الكثير من الاحاديث الموضوعة في كتب المسلمين عامة
ثم انت لم تذكر لي سند الحديث لاعرف الرجال الذين نقلو الحديث
علما ان فاطمة الزهراء (عليها السلام)كانت تزور اباها رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل وفاتها كل يوم وتبكي عنده
ولنا فيها اسوة حسنة
وهناك ادعية لزيارة القبور والتسليم عليها منه هذا الدعاء


بسم الله الرحمن الرحيم، السلام على أهل لا اله إلا الله ، من أهل لا إله إلا الله ، يا أهل لا إله إلاالله ، بحق لا إله إلا الله ، كيف وجدتم قول لا إله إلا الله ، من لا اله إلا الله، يا لا إله إلا الله ، بحق لا اله إلا الله ، اغفر لمن قال لا إله إلا الله ،واحشرنا في زمرة من قال لا إله إلا الله ، محمد ( صلى الله عليه وآله ) رسول الله ،
زيارة القبور مستحبة للرجال لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة بن الحصيب : ( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ) رواه مسلم 977 ، وفي رواية ( فإنها تذكركم الآخرة ) رواه أحمد 1240 وابن ماجة 1569 وصححه الألباني في صحيح ابن ماجة .
ويستحب إذا زارها أن يسلم على أهل القبور ويدعو لهم بما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمه أصحابه فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : ( يا رسول الله : كيف أقول لهم - ( يعني أهل القبور ) - قال : قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وإنا إن شاء الله بكم للاحقون ) رواه مسلم 974 .
وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر فكان قائلهم يقول : السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله للاحقون أسأل الله لنا ولكم العافية ) رواه مسلم 975
وأما قبور الصحابة فيقول عندها ما سبق من الأدعية وليس لها دعاء خاص .
أما زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، فالوارد عن الصحابة هو السلام ، فقد كان ابن عمر يقول : السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا أبا بكر ، السلام عليك يا أبتِ ، ثم ينصرف . صححه الحافظ ابن حجر .
أما وقد ترضيتَ عن أبا بكر وعمر
فلا تعليق على مُقدمكتكَ فقد أغنت عنها مؤخرتك:D

الان اقتنعتم بهذه الاحاديث التي تؤكد ما قلته سلفا

ما زال السؤال مطروح يا راية ولا يوجد اجابة

اما بخصوص قولك
علما ان فاطمة الزهراء (عليها السلام)كانت تزور اباها رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل وفاتها كل يوم وتبكي عنده
ولنا فيها اسوة حسنة

هل سمعت انها قد زارت ابوها بعد موته وكانت تبكي عنده !!!

الاسلام لم يمنع البكاء فلا تخلط الامور ببعضها وتخرجنا عن اصل الموضوع

السؤال اعيده عليك

الكلام يدور حول اتهامك لابي هريرة رضي الله عنه !!

فلماذا لم تتهم الامام السجاد رضي الله عنه بنفس التهمة

انت لم تاتني بسند الحديث لكي اعرف هل هو حديث صحيح ام موضوح
فلا يمكن للامام السجاد ينفي شيء قد شرعه جده رسول الله (عليه السلام)
اما زيارة فاطمة (عليها السلام) لقبر ابيها(صلى الله عليه وآله)
فهي لم تزر ابيها فقط بل قبر عمها ايضا
وكانت تزور قبر أبيها الحبيب صلى الله عليه وآله باستمرار وتبكي عنده ، ثم تقيم مجلس عزائه وندبه في البقيع ، وتزور عمها حمزة رحمه الله والشهداء في أحُد كل اثنين وخميس ، فهذان اليومان عزيزان عليها ، كان يصومهما أبوها صلى الله عليه وآله وتصومهما معه ، وفيهما تُعرض الأعمال على رسول الله صلى الله عليه وآله ، وفيهما تفتح أبواب الجنة . (منتهى المطلب للعلام الحلي:2/614، ومجموع النووي:6/386 عن الترمذي وحسنه ) .
وقد أورد السيد مهدي الروحاني في كتابه في أحاديث أهل البيت عليهم السلام :1/548 ، تحت عنوان: باب زيارة فاطمة صلى الله عليه وآله قبر عمها حمزة رحمه الله مجموعة مصادر سنية روت ذلك ، منها مصنف عبد الرزاق:3/572 وص574 ، وفيه: (كانت تأتي قبر حمزة وكانت قد وضعت عليه علماً) وطبقات ابن سعد:3/19 ، وتاريخ المدينة:1/132 ، وفيهما: (ترمه وتصلحه). ونوادر الترمذي ص24 ، وفيه (في كل عام فترمه وتصلحه) (وفي نسختنا:1/126) ، والحاكم:3/28 ، وفيه (في الأيام فتصلي وتبكي عنده . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه) .وإحياء الغزالي:4/474 (وفي نسختنا:4/490) ، وسنن البيهقي:4/ 78 ، وفيه: (كل جمعة فتصلي وتبكي عنده). انتهى .
راجع أيضاً: التمهيد لابن عبد البر:3/234: وفيه: (كل جمعة وعلمته بصخرة) . وشرح الزرقاني:3/101، ودراري الشوكاني ص197، وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص412 ، وأنساب الأشراف للبلاذري ص1080. ومن مصادرنا: دعائم الإسلام:1/239، وكفاية الأثر ص198).

يا سلام عليك
هكذا هي الاصالة
لا يمكن للرافضي الا ان يكون رافضيا
يا رجل انت مالك ومال السند
انت هاجمت ابا هريرة رضي الله عنه
ولم تنظر لسند او غيره
وعندما قلنا لك ان احد من ال البيت رضوان الله عليهم قال نفس الحديث بنفس الكلمات
قمت تحوص يمين وشمال
فهل لو احضرت لك السند
فانك ما شاء الله عليك ضليع في علم الجرح والتعديل
اليس كذلك


ثم من اين لك الخزعبلات والاراجيف التي تتهم فيها سيدة نساء العالمين
وتتهمها بانها تخالف ما ورد في تعاليم ابيها صلوات ربي وسلامه عليه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لعن الله زوارات القبور"
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه

فهل لك ان توفق بين هذا الحديث وبين فعل سيدة نساء العالمين التي تتهمونها زورا وبهتانا فيه
دون اللجوء الى المراوغات الرافضية

#####################

ارجو من الأعضاء عدم الدخول في حوار مع هذا الجاهل الذي يستخدمكم لنثر الشبهات

فلا نقبل نثر الشبهات في الموقع ابحث عن موقع اخر

المشرف

ثق انك انت الجاهل وانك تعجز عن رد الحقائق
ولهذا تتخبط
انظر بنفسك الى الحقائق
هذا سيد الخلق (صلى الله عليه وآله) يجيز زيارة القبور
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=1)
وهنا يحثنا على زيارة قبره الشريف
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=283779 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=283779)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=283780 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=283780)
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=43&SW=فزار#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=43&SW=فزار#SR1)

هو والله كما قلت ياسعد فلا يعدو أن يكون حاطب ليل

هو والله كما قلت ياسعد فلا يعدو أن يكون حاطب ليل
قلي بربك هل قرات المشاركة السابقة !!!!!!!!!!!
حتى تجيب هكذا دون تفكير
انظر وقت مشاركتي10-5
ومشاركتك 12-5
انت حتى لم تدقق الاحاديث التي جلبتها انا وهي ادلة دامغة تفيد موضوع زيارة القبور
اتقوا الله ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتديناتقوا الله يا مسلمين

قلي بربك هل قرات المشاركة السابقة !!!!!!!!!!!
حتى تجيب هكذا دون تفكير
انظر وقت مشاركتي10-5
ومشاركتك 12-5
انت حتى لم تدقق الاحاديث التي جلبتها انا وهي ادلة دامغة تفيد موضوع زيارة القبور
اتقوا الله ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتديناتقوا الله يا مسلمين

الأمر وما سمعت
وأنت من الصاغرين

****************************

يا سلام عليك
هكذا هي الاصالة
لا يمكن للرافضي الا ان يكون رافضيا
يا رجل انت مالك ومال السند
انت هاجمت ابا هريرة رضي الله عنه
ولم تنظر لسند او غيره
وعندما قلنا لك ان احد من ال البيت رضوان الله عليهم قال نفس الحديث بنفس الكلمات
قمت تحوص يمين وشمال
فهل لو احضرت لك السند
فانك ما شاء الله عليك ضليع في علم الجرح والتعديل
اليس كذلك


ثم من اين لك الخزعبلات والاراجيف التي تتهم فيها سيدة نساء العالمين
وتتهمها بانها تخالف ما ورد في تعاليم ابيها صلوات ربي وسلامه عليه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لعن الله زوارات القبور"
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه

فهل لك ان توفق بين هذا الحديث وبين فعل سيدة نساء العالمين التي تتهمونها زورا وبهتانا فيه
دون اللجوء الى المراوغات الرافضية




السلام عليكم ..
اللهم صلي على محمد وال محمد ..
أخي الفاضل ما ورده الاخ ليس خزعبلات بل هو امر واقع وحقيقي ولا تستطيع أن تنكره الا لـتكبرك على الحق
أمر اخر أخي الفاضل .. تذكر معلومه عندما تجادل أي رجل جادله من كتابه ولا تحادله من كتابك ..
وأنا الان سوف أجادلك من كتابك .
بالنسبه لنهي رسول الله .. فقد نهى عنه بالبدايه ثم امر به .. والدليل على ذالك زيارة عائشه لقبر أخيها وزيارة فاطمة لقبر عمها وابيها .
وأوضح دليل على ذالك .. ان دعاء زيارة القبور بالبقيع بالمدينه روته عائشه ( على ما اذكر )
..

دليلي :
"نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن زيارة القبور ثم أمرَ بزيارتها
من رواية عائشه .. نوع الحديث صحيح مصحح من الحاكم والذهبي


ايضا
حدثنا أبو بكر محمد بن اسحاق الفقيه انبأ أبو المثنى معاذ بن المثنى ثنا محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا بسطام إبن مسلم عن ابى التياح يزيد بن حميد عن عبد الله بن ابى مليكة ان عائشة اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخى عبد الرحمن بن ابى بكر فقلت لها اليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور قالت نعم كان نهى ثم امر بزيارتها.



الرابط:

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=95 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=95)


شعار المنتدى ناقش وحاور .. واتمنى عدم تحرير المشاركه

زيارة عائشه للقبور ..


الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1392 )

1341 - حدثنا أبو بكر محمد بن اسحاق الفقيه انبأ أبو المثنى معاذ بن المثنى ثنا محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا بسطام إبن مسلم عن ابى التياح يزيد بن حميد عن عبد الله بن ابى مليكة ان عائشة اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخى عبد الرحمن بن ابى بكر فقلت لها اليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور قالت نعم كان نهى ثم امر بزيارتها.

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=95


زيارة فاطمه للقبور



الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1396 )

1345- حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران - ثنا تميم بن محمد ثنا أبو مصعب الزهري حدثنى محمد إبن اسمعيل بن ابى فديك اخبرني سليمان بن داود عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه ان فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلى وتبكى عنده، هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات .

- وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحريا للمشاركة في الترغيب وليعلم الشحيح بذنبه انها سنة مسنونة وصلى الله على محمد
وآله اجمعين .

الرابط:
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=125



سؤال : كيف يهنى رسول لله صلى الله عليه واله عن زيارة القبور .. وزوجته وأبنته يزورون ؟
وللمعلوميه الحديث له عدة مصادر

استاذ رسمي
هل تحب ان تدخل بشكل جدي في الموضوع
ام هي زيارة عابرة لك !!

ان احببت المشاركة
فموضوعنا الاساس ليس عن زيارة القبور او البكاء على الاموات
وقد وصلنا اليها من خلال تخبيصات وقفزات زميلنا الفاضل الراية الخضراء العالية

الموضوع الاساس هو عن تحريم بناء المساجد على القبور وتحريم تجصيصها والبناء عليها كما يفعل اصدقاءنا الرافضة وبعض الجهلاء الذين ينسبون انفسهم للسنة

نرحب بمشاركاتك القيمة في الموضوع

يا سلام عليك



ثم من اين لك الخزعبلات والاراجيف التي تتهم فيها سيدة نساء العالمين
وتتهمها بانها تخالف ما ورد في تعاليم ابيها صلوات ربي وسلامه عليه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" لعن الله زوارات القبور"
رواه أحمد والترمذي وابن ماجه

فهل لك ان توفق بين هذا الحديث وبين فعل سيدة نساء العالمين التي تتهمونها زورا وبهتانا فيه
دون اللجوء الى المراوغات الرافضية





زيارة عائشه للقبور ..


الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1392 )

1341 - حدثنا أبو بكر محمد بن اسحاق الفقيه انبأ أبو المثنى معاذ بن المثنى ثنا محمد بن المنهال الضرير ثنا يزيد بن زريع ثنا بسطام إبن مسلم عن ابى التياح يزيد بن حميد عن عبد الله بن ابى مليكة ان عائشة اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخى عبد الرحمن بن ابى بكر فقلت لها اليس كان رسول الله (ص) نهى عن زيارة القبور قالت نعم كان نهى ثم امر بزيارتها.


زيارة فاطمه للقبور



الحاكم - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1396 )

1345- حدثنا أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران - ثنا تميم بن محمد ثنا أبو مصعب الزهري حدثنى محمد إبن اسمعيل بن ابى فديك اخبرني سليمان بن داود عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي بن الحسين عن ابيه ان فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلى وتبكى عنده، هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات .




من الواضح للمتابعين ان ليس نحن (الرافضه) الذين نقول ان سيدة نساء العالمين خالفت كلام ابوها سيد المخلوقات وهيه بالطبع افضل العارفين بدعوته ولكن هذه عالمكم الذي يقول فردو عليه اما انتم او هوه من افترى على السيده الصديقه الطاهره المطهره المضلومه الشهيده فاطمة الزهراء

فلا تتهربي وردي وواصلي الحوار من حيث انتهى فسيعلم من يتابعنا اي احد منا يتهرب

إعلم يا أيها المسمى "عاشق المهدي" أن العشق مذموم لغة واصطلاحا ومن عشق المهدي قد يكون قريبا من الشرك والعياذ بالله.

أما بما أنك تبحث في مراجع أهل السنة والجماعة فإليك الحكم الصحيح في مسألة زيارة القبور للنساء ولا تعود بعدها لمثل هذا فإنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني. ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن. وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله
عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة. رواه مسلم عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية. وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه. إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي، والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة. ولما أخرجه الأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟ قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم. ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء. ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال:قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. اهـ.أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب. وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن. أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.

%%%%%%%%%%%%%%%%