للأخ: سعد بن معاذ

نعود الى أمير المؤمنين علي رضى الله عنه فنجده يشتكي من شيعته ( أهل الكوفة ) فيقول : " ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها وأصبحت أخاف ظلم رعيتي ‍‍. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا ، وأسمعتكم فلم تسمعوا ، ودعوتكم سراً جهراً فلم تستجيبوا ، ونصحت لكم فلم تقبلول ، أشهود كغياب ، وعبيد كأرباب ؟ أتلو عليكم الحكم فتنفرون منه ، وأعظكم بالموعظة البالغة فتتفرقون عنها ، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر القول حتى أراكم متفرقين أيادي سبا ، ترجعون الى مجالسكم ، وتتخادعون عن مواعظكم ، أقومكم غدوة ، وترجعون الى عشية كظهر الحية ، عجز المقوم ، وأعضل المقوم ، أيها الشاهدة أبدانهم ، الغائبة عقولهم ، المختلفة أهواؤهم ، المبتلى بهم أمراؤهم . صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه ، … لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم ، ياأهل الكوفة منيت بكم بثلاث واثنتين : صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كلام ، وعمي ذوو أبصار ، لا أحرار صدق عند اللقاء ، ولا اخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديكم ياأشباه الابل غاب عنها رعاتها ، كلما


جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر …. " [1].

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
[1] نهج البلاغة 1/187ـ189.

إضافة من الكاتب

قال رضي الله عنه لشيعته : قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً وشحنتم صدري غيظاً ، وجرعتموني نغب التهمام أنفاساً ، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان "[1].
هذا هو حال الشيعة مع امامهم المعصوم الأول ( حسب زعمهم ) والغريب أنهم يرددون حديثاً موضوعاً نصه : ( ياعلي تقبل أنت وشيعتك راضين مرضيين ويقبل أعداؤك غضاباً مقمحين ).
أهؤلاء الذين سيقبلون راضين مرضيين ؟؛؛
ثم يأتي دور الشيعة مع الحسن بن علي رضي الله عنهما وننقل هنا ما كتبه الدكتور الشيعي أحمد النفيس عن أمر الامام الحسن شيعته وأتباعه للاستعداد للقتال حيث خطب فيهم الحسن رضي الله عنه قائلاً : " أما بعد : فان الله كتب الجهاد على خلقه وسماه كرهاً ، ثم قال لأهل الجهاد من المؤمنين ( اصبروا ان الله مع الصابرين ) فلستم أيها الناس نائلين ما تحبون الا بالصبر على ماتكرهون ، اخرجوا رحمكم الله الى معسكركم بالنخيلة حتى ننظر وتنتظروا ونرى وتروا . قال : وانه في كلامه ليتخوف خذلان الناس له . قال : فسكتوا فما تكلم منهم أحد ، ولا أجابه بحرف . فلما رأى ذلك عدي بن حاتم قام فقال : أنا ابن حاتم سبحان الله ؛ ما أقبح هذا المقام ألا تجيبون امامكم وابن بنت نبيكم ؟؛ أين خطباء مضر الذين ألسنتهم كامخاريق في الدعة ؟؛ فاذا جد الجد فرواغون كالثعالب ، أما تخافون مقت الله ؟ ولا عيبها



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
[1] نهج البلاغة 1/70.

هُم شر من وطىء أديم الأرض
وهُم

http://www.sa8r.com/uploads/52fe533d93.jpg (http://www.sa8r.com)

لا إله إلا الله محمد رسول الله ..... والله الشيعة يعيشوا في أيام الجاهلية حتى الجاهلية يمكن أنضف منهم....:twisted:

لا إله إلا الله محمد رسول الله ..... والله الشيعة يعيشوا في أيام الجاهلية حتى الجاهلية يمكن أنضف منهم....:twisted:


لا تظلم الجاهلية.
الجاهلية حملت قيما أقربعضها الإسلام.
قال عنتر: وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها.
هل تجد هذا عند الروافض؟

امانه
اذا ذولا الا تتكملمين عنه شيعه زين

عبدالله البوراي
اذا علمائنا بيودونا النار انتتو علمائكم بيودونكم وين؟

محارب
اذا احنا جهله انتو شنو ، ماترضون تسمعون الا صوتك وتعتقدون انه اهو الصح والاعلى.

اخ صهيب
الجاهليه يمكن احسن منك يالمتخلف ، انت حدك صوتك وبس ماتسمع غيره ولا تسمع صوت الحق.

واحنا شيعه علي وماتغدر في امامنا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
ياعلي من فتحت ع الدنيا عيني يعلم الله ماشفت غيرك في دنياي
ضاعت الجنه في قلبك وال يدلي عليها حبك

ضاعت الجنه في قلبك وال يدلي عليها حبك


كيف يعني ضاعت الجنة في قلبه ؟

والله ماقدر افهمك لان مخك المصدي مثل ماتقول مايستوعب لانه مقفل.
وانا مااتكلم ويا هالاشكال.
ــــــــــــــــــــــــــ
يادمعتي هلي من اجل زينب...
مرسى الدموع الدموع...
محيى لهيب الشموع...

والله ماقدر افهمك لان مخك المصدي مثل ماتقول مايستوعب لانه مقفل.
وانا مااتكلم ويا هالاشكال.
...

رُبَما لا معنى للعبارة من الأساس لِذلك ليس بإمكانكِ الشرح
البينة على من إدعى إن كانت الجنة ضاعت في قلبه فأين الإثبات ؟!

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
الهي نسالك فقد نبينا وغيبة ولينا
الامام علي يقول هذا الكلام ليس فينا فلما يقول في حديث الكساء لرسول الله (صلى الله عليه وآله )
فزنا وفازت شيعتنا
الحمدلله الذي جعلنا من مواليه واتباعه

والله ماقدر افهمك لان مخك المصدي مثل ماتقول مايستوعب لانه مقفل.
وانا مااتكلم ويا هالاشكال.
ــــــــــــــــــــــــــ
يادمعتي هلي من اجل زينب...
مرسى الدموع الدموع...
محيى لهيب الشموع...

أكيد لن تفهمي لأن عندك ذكاء إضافي متأت من المتعة والجماعة لا يملكون هذا الأمر.
اتركي تصرف المومس وجادلي غيرك بأدب .
أين رأيت الإساءة لعلي رضي الله عنه.
لا تربطي الروافض بعلي.
قلنا لك ونعيد: لا نعترف بأي صلة لكم بعلي فدافعي عن الروافض بعيدا عن أهل البيت

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


البعض يقول إنه لغو الشيعة في أئمتهم لكنه ليس ذلك


تعالوا نقرأ هذه الروايات من كتب اهل السنة وعلمائهم


روى الخوارزمي وهو من كبار علماء السنة بإسناده عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم انه قال لعلي عليه السلام : يااباالحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي ع :السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله , فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين , ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد ص ثم انت واول من يحيى محمد ص ثم أنت واول من يكسى محمد ص ثم انت قال :فإنكب الإمام علي عليه السلام ساجدا لله وعيناه تذرفان بالدموع فإنكب عليه ابن عمه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وقال : ياأخي وحبيبي إرفع رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات


ولكي لايكون هناك مجال للشك أو أن يقول البعض أنه حديث ضعيف فقد جمعت لكم بعض مصادر كتب السنة ومن كبار علمائهم الذين يروون هذا الحديث ويمكنكم الإطلاع عليها لكي لايكون عندكم ذرة شك واحدة وهاهي المصادر


المناقب الفصل التاسع ص 63


الحمويني من كبار علماء السنه رواه في فرائد السمطين ج1 ص 184


الخوارزمي من كبار علماء السنة رواه في مقتل الحسين ج1 ص49


السيد هاشم البحراني في غاية المرام الباب الثالث والتسعون والرابع والتسعون ص 632 ثلاثة أحاديث من العامه وستة أحاديث من طرق الإماميه في هذا الباب


ملحقات آية اللله المرعشي وهو من علماء الشيعه لإحقاق الحق ج6 ص96


فهل عرفت الآن من هو الإمام علي عليه السلام ومكانته ؟؟؟؟

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم


البعض يقول إنه لغو الشيعة في أئمتهم لكنه ليس ذلك


تعالوا نقرأ هذه الروايات من كتب اهل السنة وعلمائهم


روى الخوارزمي وهو من كبار علماء السنة بإسناده عن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم انه قال لعلي عليه السلام : يااباالحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي ع :السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله , فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين , ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد ص ثم انت واول من يحيى محمد ص ثم أنت واول من يكسى محمد ص ثم انت قال :فإنكب الإمام علي عليه السلام ساجدا لله وعيناه تذرفان بالدموع فإنكب عليه ابن عمه المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه وقال : ياأخي وحبيبي إرفع رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات


ولكي لايكون هناك مجال للشك أو أن يقول البعض أنه حديث ضعيف فقد جمعت لكم بعض مصادر كتب السنة ومن كبار علمائهم الذين يروون هذا الحديث ويمكنكم الإطلاع عليها لكي لايكون عندكم ذرة شك واحدة وهاهي المصادر


المناقب الفصل التاسع ص 63


الحمويني من كبار علماء السنه رواه في فرائد السمطين ج1 ص 184


الخوارزمي من كبار علماء السنة رواه في مقتل الحسين ج1 ص49


السيد هاشم البحراني في غاية المرام الباب الثالث والتسعون والرابع والتسعون ص 632 ثلاثة أحاديث من العامه وستة أحاديث من طرق الإماميه في هذا الباب


ملحقات آية اللله المرعشي وهو من علماء الشيعه لإحقاق الحق ج6 ص96


فهل عرفت الآن من هو الإمام علي عليه السلام ومكانته ؟؟؟؟


يا صاحبة الشهائد الجامعية العليا.
ياهداك الله.
كان في عزمي أن أتوقف عن كل مشاركة لأسباب خاصة ولكن لأني لم أر احدا يرد عليك ولأنك وصلت باستبلاهك لمن في المنتدى حدا لا يسكت عنه.
أنا أسألك قليلا من الحياء الفكري الأدبي العلمي الديني
"تساهلت معك أخذا بخاطر إخوة في المنتدى"
أن يناقش الإنسان وأن يخالف غيره فهذا أمر مرفوض ولكن أن يستبلهه فلا أجد وصفا.
الإمام علي رضي الله عنه لا يحتاج إلى إثبات من أحد على علو مقامه وفضله
ولكن أن تدلسي لتثبتي ما لا يحتاج إلى إثبات فهذه طامة التلبيس والتدليس من حاملة شهائد جامعية عليا ولا أدري إن كانت جامعة أهل البيت علمت طلابها أهمية الموضوعية والصدق أم علمتهم التدليس والكذب؟
أما الحمويني الذي ادعيت أنه سني فقد جاء في مقدمة الكتاب الذي استشهدت به ما يلي:
"وانتجب له أمير المؤمنين عليا أخا وعونا وردءا وخليلا ورفيقا ووزيرا ، وصيره على أمر الدين والدنيا له مؤازرا . . . وأنزل في شأنه : " إنما وليكم الله ورسوله . . . " تعظيماً لشأنه . . . وصلى الله على محمد عبده ونبيه . . . وعلى إمام الأولياء وأولاده الأئمة الأصفياء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . . . والحمد لله الذي ختم النبوة والرسالة بمحمد المصطفى . . . وبدأ الولاية من أخيه وفرع صنو أبيه المنزل من موسى فضيلته النبوية منزلة هارون ، وصيه الرضى المرتضى علي ( عليه السلام ) باب مدينة العلم المخزون . . . وآزره بالأئمة المعصومين من ذريته أهل الهداية والتقوى . . . ثم ختم الولاية بنجله الصالح المهتدي الحجة القائم بالحق . . . " وذكره في ختامها اسمه : " إبراهيم بن محمد بن المؤيد الحموي"الحمويني"عفا الله تعالى عنه لمحبته الأئمة الأطهار وأحياه على متابعتهم وولائهم وأماته عليها وحشره معهم وجعله تحت لوائهم فهم سادة الأولين والآخرين".
وقال آغا بزرك طهراني في كتابه ذيل كشف الظنون ص70 (فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والحسنين مرتب على سمطين أولهما في فضائل الامير عليه السلام في سبعين باباً وخاتمة ، وثانيهما في فضائل البتول والحسنين في اثنين وسبعين باباً لصدر الدين ابراهيم بن سعد الدين محمد بن المؤيد بن أبى الحسين بن محمد بن حمويه الحمويني الذي أسلم على يده السلطان محمود غازان في سنة 694 وتشيع أخيراً لكن أظهر التشيع أخوه الشاه خدا بندة نسخة منه عند السيد احمد آل حيدر).
ويبدو أنه كان يتعامل بالتقية حيث لم يظهر تشيعه حتى مماته ، فالرجل شيعي بلا ريب لما أشرنا إليه من مقدمة كتابه ويضاف إلى ذلك ما ذُكر من أنّ من مشايخه ابن المطهر الحلي ونصير الدين الطوسي وهما من أكثر علماء الشيعة معاداة لأهل السنة !
تتلمذ على يد: نصير الدين الطوس وسديد الدين يوسف بن المطهر الحلي
قال فيه الذهبي الذي اعتبره الروافض من تلامذته:شيخ خراسان ، كان حاطب ليل - يعني في رواية الحديث - جمع أحاديث ثنائيات وثلاثيات ورباعيات من الاباطيل المكذوبة . وعلى يده أسلم غازان

أما هاشم البحراني فلك هذا الرابط للتدليل على سنيته:
http://www.al-shia.com/html/ara/ola/index.php?mod=rezvan&id=170

وأما الخوارزمي فإليك ما قال عنه القمي في كتاب الكنى بالألقاب ج1
روى (كش) له مناظرة جيدة جرت له مع زيد. وروي عنه حديثين ان جعفر ابن محمد " ع " قال: ان النار لا تمس من مات وهو يقول بهذا الامر انتهى. وروي انه مرض رجل من اهل بيته فحضر أبو بكر عند موته ولقنه الشهادتين والامامة ثم رأته امرأته في المنام حيا سليما فقالت له اما كنت ميتا ؟ قال بلى ولكن نجوت بكلمات لقنيهن أبو بكر ولو لا ذلك لكدت اهلك. (أبو بكر الخوارزمي) محمد بن العباس ويقال له الطبرخزي ايضا لان اباه من خوارزم وامه من طبرستان فركب له من اسمين نسبة وقد اشار إلى ذلك في شعره: بآمل مولدي وبنحو جرير * فاخوالي ويحكى المرء خاله فها انا رافضي عن تراث * وغيري رافضي عن كلاله كان واحد عصره في حفظ اللغة والشعر وكان اصله من طبرستان وخرج من وطنه في حداثته وطوف البلاد واقام بالشام مدة وسكن بنواحي حلب، ولقي سيف الدولة بن حمدان وخدمه وقصد سجستان ومدح واليها طاهر بن محمد ثم انتقل إلى نيسابور فقصد حضرة الصاحب فربحت تجارته، واوفده الصاحب بكتاب إلى عضد الدولة فكان سبب انتعاشه وكان مشارا إليه في عصره. يحكى انه لما قصد حضرة الصاحب بارجان قال لاحد حجابه قل له بالباب احد الادباء وهو يستأذن في الدخول فدخل الحاجب واعلمه بذلك فقال الصاحب قل له قد الزمت نفسي على ان لا يدخل علي من الادباء إلا من يحفظ عشرين الف بيت من شعر العرب فخرج إليه الحاجب واعلمه بذلك فقال له أبو بكر ارجع إليه وقل له هذا القدر من شعر الرجال ام شعر النساء فدخل الحاجب واعلمه فقال الصاحب هذا يكون أبو بكر الخوارزمي فاذن له بالدخول فدخل عليه فعرفه وانبسط له. وله ديوان رسائل وديوان شعر، توفي بنيسابور سنة 383 (شفج). ومن كلامه في صفة الشعراء


والآن ألا تستحين؟

اللهم صلي على محمد وآل محمد
ربي ثبتا على ولاية امير النحل
ووفقنا في جميع امورنا لدنيا ولاخرة
تحياااااااااااااااااااااااااتي

اللهم صلي على محمد وآل محمد
ربي ثبتا على ولاية امير النحل
ووفقنا في جميع امورنا لدنيا ولاخرة
تحياااااااااااااااااااااااااتي
أخت عاشقة
ماذا تقصدين بأمير النحل .
هل هو اليعسوب؟
أحب الإمام ,ارفض ان يوصف بوصف كهذا.
عزيزتي حرام عليكم .لم تتركوا حيوانا إلا وجعلتموه هو الإمام.

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم الى يوم الدين
اخ صهيب نعم اقصد بامير النحل يعسوب الدين وامير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام
ولماذا ترفض بوصف الامام علي (ع) بهذا الوصف؟؟
اخي اني لااعلم بما في نيتك لكن احس بكلامك شئ واتمنى احساسي خاطئ
ونحن نلقب الامام عليه السلام بامير النحل..
لان النحل يفعلون ماتامرهم به اميرة النحل ونحن نفعل مايامرنا به قائدنا وامامنا علي عليه السلام
ولايتي لأمير النحل تكفيني عند الممات وتغسيلي وتكفيني
فطينتي عجنت من قبل تكويني بحب حيدرا كيف النار تكويني
ولقب بلاسد لما حدث مع عمرو بن العاص عندما هرب فرارا من سيف الامام علي عليه السلام
بعد ان رفع ملابسه وابان محارمه فذهب عنه امير المؤمنين عليه السلام
لان الاسد إذا رأى رجلا او امراءة كاشفين عن محارمهم يبعد عنهم ولو كان جائعا
كما حصل في فرنسا انه لما خرج الاسد هاربا من حديقة الحيوانات وذهب الى بيت امراءة كانت ترضع ابنها فخافت وكشفت عن صدرها فبتعد عنها الاسد على الرغم انه كان جائعا
لانه لاينظر الى محارم الانسان كما خلقه الله تعالى
اعتذر عن الاطالة
واتمنى اني اجبت على سؤالك
تحيااااتي

الاحاديث موضوع على رسول الله

والشيعه كل الاحاديث التي يتمسكون بها واهيه اما ضعيفه جدا او موضوعه


لا حول ولا قوة الا بالله

لا تظلم الجاهلية.
الجاهلية حملت قيما أقربعضها الإسلام.
قال عنتر: وأغض طرفي إن بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها.
هل تجد هذا عند الروافض؟


سلام الله على الجميع

والله أنك صادق ياأخي صهيب وجزاك الله ألف خير

من قال ان الكوفة مدينه شيعيه و تسكنها غالبيه شيعيه آنذاك قد ارتكب خطاء تاريخي كبير و المتابع لكتب التاريخ يرى ذلك في بواطنها.

في زمن الإمام الحسين فلم يكن الشيعة غالبية في الكوفة ، و لكن كان هناك شيعة آخرين هم الغالبية و هم ( شيعة آل أبي سفيان ) و هم الذين خاطبهم الإمام الحسين قال يا شيعة بني سفيان.
فعن إبن بطة و هو أحد علماء أهل السنة في ( المنتقى ) ص 360 : " عن عبد الله بن زياد بن جديد قال : قدم أبو إسحاق السبيعي من الكوفة فقال لنا شمر بن عطية : قوموا إليه ، فجلسنا إليه فتحدثوا فقال أبو إسحاق : خرجت من الكوفة و ليس أحد يشك في فضل أبي بكر و عمر و تقديمهما

هذه دلاله على ان الكوفة كانت ذات غالبيه سنيه و ان شيعة آل محمد(ص) فيها اقليه بل كان عددهم اقل مما يذكر.

كان أهل الكوفة في عهد الإمام الحسين ليسوا شيعة إذ يقدمون أبي بكر و عمر على الإمام علي و كما يثبت التاريخ أن أبا اسحاق السبيعي كان شيخ الكوفة و عالمها في عهد الإمام الحسين و هو عالم سني , بل أن أهل الكوفة لم يكونوا شيعة حتى في عهد الإمام علي و قد ذكر الكليني في ( روضة الكافي ) ص 50 في خطبة لأمير المؤمنين قال عنها العلامة المجلسي في ( مرآة العقول ) ج 25 ص 131 : " إن الخبر عندي معتبر لوجوه ذكرها محمد بن سليمان في كتاب ( منتخب البصائر ) " و هو : عن سليم بن قيس الهلالي قال : في خطب أمير المؤمنين فقال : ( قد عملت الولاة عندي أعمالاً خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي و فرض إمامتي من كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و آله و سلم .. إذ ليفترقوا عني و الله لقد أمرت الناس ألا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة و أعلمتهم أن اجتماعهم في النوافل بدعة ، فتنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معي : يا أهل الإسلام غُيّرت سُنة عُمر

فكيف يكومون شيعية و هم يرفضون أوامر الإمام علي و يتهمونه بتغيير سنة عمر؟

الى ان قال امير المؤمنين الامام علي ( " ما لقيت من هذه الأمة من الفرقة و طاعة أئمة الضلالة و الدعاة إلى النار ")

هنا لاحظوا ان أهل الكوفة متعصبين لسنة عمر لدرجة أنهم كانوا مستعين للقيان بانقلاب عسكري ضد أمير المؤمنين لولا أن تراجع عن دعوته لتغيير سنة عمر ، و أيضًا لاحظوا يصف قلة الشيعة بقوله : " أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي و فرض إمامتي

اما حال الكوفة في عهد معاوية كما جاء في كتاب ( النصائح الكافية ) ص 72 أن معاوية كان يختم خطابه بقوله ( اللهم أن أبا تراب ألحد في دينك و صد عن سبيلك فألعنه لعنًا وبيلا ، و عذبه عذابًا أليما )

من هنا جاءت سنة لعن الإمام سلام اله عليه على المنابر فهل يعقل الشيعة الغالبية و تسكت على لعن الإمام علي

من هذه المعطيات يتضح ان الكوفة لم تكن شيعية لا في عهد الإمام علي و لا في زمن الإمام الحسين ابن علي عليهما السلام بل كانت تموج بشيعة آل سفيان.

و من تاريخ أهل ألسنه :-

ما جاء في ( تاريخ الطبري ) ج 6 ص 141 يذكر أن لما ولى معاوية المغيرة بن شعبة إمارة الكوفة كان أهم ما عهده إليه أن لا يتسامحوا في شتم الإمام و الترحم على عثمان و التعذيب لأصحاب علي و إقصائهم ، و أقام المغيرة واليًا على الكوفة سبع سنين و هو لا يدع ذم علي و الوقوع فيه.

و جاء في ( تهذيب التهذيب ) ج 6 ص 319 : " قد عهد بقتل كل مولود يسمى عليا "

أراد ان يمحوا ذكر الإمام علي حتى بقتل المواليد اذا سميوا بعلي

و في ( شرح نهج البلاغة ) لأبن أبي الحديد ج 11 ص 14 : " أن العلماء و المحدثين تحرجوا في ذكر الإمام علي و الرواية عنه خوفًا من بني أمية فكانوا إذا أرادوا أن يرووا عنه يقولون : ( قال أبو زينب ) "


جاء في شرح النهج ج 11 ص 44 كتب معاوية و أمر معاوية بحرمان الشيعة من العطاء ففي : " أنظروا إلى من قامت عليه البينة أن يحب عليا و أهل بيته فأمحوه من الديوان و أسقطوا عطاءه و رزقه " . و أسقط شهادتهم في القضاء و غيره

و في ( تاريخ الشعوب الإسلامية ) ج 1 ص 147 : " أن زياد ابن أبيه قام بتسفير 50 ألف شيعي من الكوفة إلى خراسان المقاطعة الشرقية في فارس " .

أما البقية فتم ترويع نساءهم و هدم دورهم و تقطيع أيديهم و أرجلهم و ألسنتهم و تسميل أعينهم و صلبهم على جذوع النخل ، و دفنهم أحياء.

اذا كيف تكون الكوفة قلعة الشيعة و هم يسفرون منها قهرا و تقتل أطفالهم و يساغ بنسائهم و تهدم بيوتهم و تقطع أطرافهم. الكوفة كانت قلعة امويه و هذا رد قوي لمن يتهم شيعة الكوفة بالتخلي عن الإمام.

و في تاريخ اليعقوبي ج 2 ص 206 : قال معاوية للإمام الحسين : " يا أبا عبد الله علمت انا قتلنا شيعة أبيك و كفناهم و صلينا عليهم و دفناهم " ، و ذلك إمعانًا في إيذاء الإمام و شيعته.

كيف تكون الكوفه شيعيه و معاويه يحل بهم البلاء و الإيذاء و يبطش بهم و من بقي فيها من الشيعة زج بهم في السجون و حين قدم الإمام الحسين و الى لكربلاء كان معاويه و ابن زياد نكل بالبقية و الذين هم على أكثر تقدير كما يذكر المؤرخون لا يزيدون عن ثلاثة عشر ألف شيعي قد زج بهم ابن زياد في السجون و المعتقلات ، و هم الذين كسروا السجون بعد أن ترك ابن زياد العراق و ألتحق بالشام و خرجوا ثائرين بدم الإمام الحسين و ذلك قبل ثورة المختار رضوان الله عليه، و توجهوا نحو الشام و التقوا بجيوش الأمويين و قاتلوا حتى قتلوا و عرفوا تاريخا باسم ( التوابين ) و هي تسمية غير واقعية لأنهم في الواقع ( الآسفون ) لأنهم ياسفون على أنهم لم يستطيعوا أن ينصروا الإمام الحسين في كربلاء .

و عليه نعلم ان من قتل الإمام الحسين ليس فيهم شيعي موالي لآهل البيت للأسباب التي ذكرتها.

أما من قتل الإمام الحسين فهم أهل الكوفة الذين يتألفون من خليط عجيب و غريب كما يذكر المؤرخون في كتب التاريخ مثل طبقات ابن سعد و مختصر كتاب البلدان ، و معجم قبائل العرب ، و فتوح البلدان ، و معجم البلدان ، و الأخبار الطوال ، و تاريخ الطبري ، و البيان و التبيين ، و عيون الأخبار ، و الغاني ، و تاريخ الكوفة ، و نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق ، و خطط الكوفة ، و أنساب الأشراف ، و البداية و النهاية.

فقد كانوا خليط من القوميات و الأعراق و الأديان و المذاهب ، فهم من العرب من القبائل اليمانية و النزارية و من الفرس و هم بقايا فلول الجيوش الساسانية و كانوا يسمون الحمر أو الحمراء و الأنباط و السريانية و الخوارج و الحزب العثماني الأموي الحاكم و النصارى و هم نصارى تغلب و نجران و اليهود الذين أجلاهم عمر بن الخطاب من الحجاز و المنافقين و المرتزقة و العبيد و الصابئة و غيرهم .

هؤلاء هم الذين قتلوا الإمام الحسين و ليس فيهم و لا شيعي واحد شارك في حرب الإمام الحسين .

لابد من توضيح أن الكثير من زعماء الكوفة أنضموا للإمام علي ع رغبة منهم في الانفصال عن السيطرة القرشية التي كانت يمثلها كلا من الأسرة الأموية وطلحة والزبير ، ومن ناحية أخرى فإن تحويل عاصمة الخلافة إلى الكوفة يعني أنها ستصبح مركز استقطاب للأموال بالنسبة بمعنى أن الحقوق الشرعية المأخوذة من أهل الكوفة كانت ستصرف في داخلها .
على أن ما أدى لتحول هذه النظرة إلى درجة محاولة الانقلاب على حكم الامام علي ع هو الإجراءات الاقتصادية التي أعلن عنها والتي أدت إلى كسر احتكار الاقطاعيين وكبار التجار للثروة مما أدى بهاتين الطبقتين إلى اللجوء لاتجاهين الأول : وقد تبناه الاقطاعيين ونسبة كبيرة من كبار التجار وهو التحالف مع معاوية رغم رفضهم التقليدي له على أساس تقارب الفكر الطبقي .
والثاني هو تأسيس اتجاه الخوارج وقد تبنى هذا الرأي معظم التيار التجاري الساعي للاستقلال عن السيطرة القرشية مما دفعه للتأكيد على رفض احتكار قريش للسلطة وكونها مشاع بين المسلمين عموما .
لقد تبنى الاتجاه الأول في مرحلة الاشتعال الثوري موقفا إيجابياً من الامام الحسين ع ، إلا أنه وعقب تمكن بن زياد من قتل مسلم بن عقيل رض والسيطرة على الكوفة تراجع عن هذا الموقف حماية لمصالحة وكان تراجعه السبب الأساسي في فشلها حيث أن معظم أهالي الكوفة كانوا خاضعين لشخصيات الإقطاع لكونها تمثل زعامات القبائل اليمنية والنزارية وبالتالي فقد أدى تراجعها إلى حالة من الهبوط لهذه الروح الثورية .
إن من الغريب فعلا أن تتحول شخصيات كمحمد بن الأشعث بن قيس وشبث بن ربعي وحجار بن ابجر وغيرهم إلى شخصيات شيعية فجأة ، ولكن هناك دائماً أبناء مخلصين للتزييف والمغالطة يجب أن يكونوا سلفيين .
تحياتي

ثم يأتي دور الشيعة مع الحسن بن علي رضي الله عنهما وننقل هنا ما كتبه الدكتور الشيعي أحمد النفيس عن أمر الامام الحسن شيعته وأتباعه للاستعداد للقتال حيث خطب فيهم الحسن رضي الله عنه قائلاً : " أما بعد : فان الله كتب الجهاد على خلقه وسماه كرهاً ، ثم قال لأهل الجهاد من المؤمنين ( اصبروا ان الله مع الصابرين ) فلستم أيها الناس نائلين ما تحبون الا بالصبر على ماتكرهون ، اخرجوا رحمكم الله الى معسكركم بالنخيلة حتى ننظر وتنتظروا ونرى وتروا . قال : وانه في كلامه ليتخوف خذلان الناس له . قال : فسكتوا فما تكلم منهم أحد ، ولا أجابه بحرف . فلما رأى ذلك عدي بن حاتم قام فقال : أنا ابن حاتم سبحان الله ؛ ما أقبح هذا المقام ألا تجيبون امامكم وابن بنت نبيكم ؟؛ أين خطباء مضر الذين ألسنتهم كامخاريق في الدعة ؟؛ فاذا جد الجد فرواغون كالثعالب ، أما تخافون مقت الله ؟ ولا عيبها



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
[1] نهج البلاغة 1/70.



وبعد الذي قدمناه، فقد اتضح: أن أهل العراق كانوا معجبين بالخلفاء الذين سبقوا الإمام علياً عليه السلام، ولاسيما عمر بن الخطاب، وكانوا من محبيهم وأتباعهم، وقد أخذوا دينهم منهم وعنهم، وتربوا على أيديهم من خلال ولاتهم الذين أشاعوا فيهم مفاهيم وعادات وسياسات وإسلام أسيادهم. وقد كان موقفهم من الإمام عليه السلام، الذي بقي بينهم حوالي خمس سنوات فقط، هو موقف المبغض له، والحاقد عليه، والذي يتمنى أن يظفر عدوه به، وحين استشهد عليه السلام، فإن القوم هم نفس القوم، والناس هم الناس، المبغضون، والحاقدون، الذين بمجرد أن وجدوا الفرصة بادروا لمحاولة قتل الإمام الحسن عليه السلام..

وقد اتضح من خلال ذلك كله: أنهم كانوا يستعملون أسلوب النفاق مع الإمام علي وأهل بيته عليهم السلام، فيظهرون أنهم شيعة له، ويبطنون له البغض والعداء، حتى إذا أمكنتهم الفرصة حاولوا قتله..

وقد سبقهم إلى ذلك، الذين كانوا يتظاهرون بالإيمان بالرسول صلى الله عليه وآله، وبالولاء لأهل البيت عليهم السلام، مع أنهم كانوا من المنافقين الذين يبطنون الكفر، ويظهرون الإيمان.. فلما أمكنتهم الفرصة حاولوا قتل الرسول صلى الله عليه وآله بتنفير ناقته به، وظهرت حسيكة النفاق في أكثر من مورد، في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وبعده..

وقد تحدث عنهم القرآن في موارد كثيرة، منها قوله: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ}

ولأجل ذلك قال عليه السلام: يزعمون أنهم لي شيعة.. ابتغوا قتلي، وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي..

فكلمة يزعمون تشير إلى أنهم غير صادقين فيما يدعونه..

فهل المنافق الذي يتخذ مذهباً لنفسه، ويتكتم عليه، ويظهر أنه من أهل مذهب آخر، أو يتظاهر بحب شخص، مع أنه يبطن بغضه، هل هذا يمكن أن يعد من أهل ذلك المذهب؟!، أو يمكن أن يعد من محبي ذلك الشخص؟!..

يضاف إلى ذلك كله: أن الإمام الحسن عليه السلام، قال: يزعمون أنهم لي شيعة، ولم يقل: يزعمون أنهم شيعة. وهذا أوضح دليل على أنه عليه السلام لا يقصد أنهم من مذهب الشيعة، بل يقصد أنهم يظهرون الانتساب والولاء له، سواء أكانوا من الخوارج، أم من أهل السنة، أم من الشيعة، أم من غيرهم..

امانه
اذا ذولا الا تتكملمين عنه شيعه زين

عبدالله البوراي
اذا علمائنا بيودونا النار انتتو علمائكم بيودونكم وين؟

محارب
اذا احنا جهله انتو شنو ، ماترضون تسمعون الا صوتك وتعتقدون انه اهو الصح والاعلى.

اخ صهيب
الجاهليه يمكن احسن منك يالمتخلف ، انت حدك صوتك وبس ماتسمع غيره ولا تسمع صوت الحق.

واحنا شيعه علي وماتغدر في امامنا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
ياعلي من فتحت ع الدنيا عيني يعلم الله ماشفت غيرك في دنياي
ضاعت الجنه في قلبك وال يدلي عليها حبك

مين اللي كذب عليكم يا شيعه أنكم مسلمين ؟؟؟
مين أسيادك ياشيعي ؟؟ الجواب أكيد المسلم المؤمن السني
أول مره أشوف ناس أذا شافوا قبر راحو يطوفوا حوله ؟؟؟ ماتدري هو قبر أنسان ولا قبر شيعي كلب ؟؟
يعني بختصار أنتو الشيعه مجرد فأراااااااااااااااااااااااااان
ونصيحه روح بيتك ونام.. ولا أقول روح شفلك قبر وطوف حوله... ياغبي

للاخ من قلب بغداد
الحين افسر لكشلون ضاعت الجنه في قلب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
هذا مجرد تشبيه و اشرحه حقك بعد: يعني ان حب علي بن ابي طالب هو طريق من الطريق الا تادي الى الجنه والا تخلي الانسان يدخل الجنه.
والا انت شايف قلب يصير تكون الجنه فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
انت الحسن وبذات
كل الحسن يتجمع
من اصلك اللاهوتي
معنى القدس يتفرع
خيوط الشمس من وجهك
ع الدنيا تزهي وتسطع
سيد شباب الجنه
والدنيا دونك بلقع

للاخ من قلب بغداد
الحين افسر لكشلون ضاعت الجنه في قلب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
هذا مجرد تشبيه و اشرحه حقك بعد: يعني ان حب علي بن ابي طالب هو طريق من الطريق الا تادي الى الجنه والا تخلي الانسان يدخل الجنه.
والا انت شايف قلب يصير تكون الجنه فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
انت الحسن وبذات
كل الحسن يتجمع
من اصلك اللاهوتي
معنى القدس يتفرع
خيوط الشمس من وجهك
ع الدنيا تزهي وتسطع
سيد شباب الجنه
والدنيا دونك بلقع

حبه واجب على كل مسلم
الإعتقاد بأن حبه طريق إلأى الجنة شرك بالله.
رحمة الله تعالى ثم عمل الإنسان ولا ثالث لهما لدخول الجنة.
قال الله تعالى: مالهم من دونه من ولي ولا شفيع

محارب
احنا مسلمين (انصلي ونصوم ونزكي ونحج وانؤمن بالله ................)
واسيدي واسيادك النبي وعلي بن ابي طالب وفاطمه الزهراء والحسن والحسين والتسعه المعصومين من ولد الحسين.
ولقبور الا نروح ونطوف حولها اهي قبور النبي واهل بيته والائمه.
واذا ذنبي اني مواليه لاهل البيت عليهم السلام فانا افتخر اني فار.
ومشكور مو محتاجه نصايح منك انصح روحك وماعليك من غيرك.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
كوكب ميلادك ازهر
وبك القران استبشر
والطور تحير فيه
وكليم الله تحير

للاخ من قلب بغداد
الحين افسر لكشلون ضاعت الجنه في قلب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
هذا مجرد تشبيه و اشرحه حقك بعد: يعني ان حب علي بن ابي طالب هو طريق من الطريق الا تادي الى الجنه والا تخلي الانسان يدخل الجنه.
والا انت شايف قلب يصير تكون الجنه فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
انت الحسن وبذات
كل الحسن يتجمع
من اصلك اللاهوتي
معنى القدس يتفرع
خيوط الشمس من وجهك
ع الدنيا تزهي وتسطع
سيد شباب الجنه
والدنيا دونك بلقع

حبه واجب على كل مسلم ككل الصحابة

الإعتقاد بأن حبه طريق إلأى الجنة شرك بالله.

رحمة الله تعالى ثم عمل الإنسان ولا ثالث لهما لدخول الجنة.


قال الله تعالى: وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ الأنعام 51

صدق صهيب معلومه جديده ومشكور
اجل ليش الله محتارنهم ومطهرنهم وعاصمنهم وصار كل الا صار لهم.
تتوقع جدي من غير سبب والله لوماكان كانو بيشفعون لينا ماكان الله حتى خلقهم في هذي الدنيا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ياعلي هالاسم امل يرتسم وسط لعيون
ياعلي حب صعب يعوفه القلب لو يلومون
ياعلي من العلا على روس الملاء

للاخ من قلب بغداد
الحين افسر لكشلون ضاعت الجنه في قلب الامام علي بن ابي طالب عليه السلام.
هذا مجرد تشبيه و اشرحه حقك بعد: يعني ان حب علي بن ابي طالب هو طريق من الطريق الا تادي الى الجنه والا تخلي الانسان يدخل الجنه.
والا انت شايف قلب يصير تكون الجنه فيه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
انت الحسن وبذات
كل الحسن يتجمع
من اصلك اللاهوتي
معنى القدس يتفرع
خيوط الشمس من وجهك
ع الدنيا تزهي وتسطع
سيد شباب الجنه
والدنيا دونك بلقع

الأخت ...........الأخت

الأخت قلب بغداد

وعليكِ بقرأة سورة العصر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (javascript:showAya(103,3))
فالإيمان ...والعمل....الصالح
والتواصى بالحق
والصبر
شرط عدم الخُسران وعدم دخول الجنان
وليس عبادة ما دون الرحمن من كاااااااااااااااااااااااافة الإنس والجان...
وما خلق سبحانه من خلق....
إنتهى عن تآليه غير الله الواحد الأحد ولا تجعلى له نِداً
ولا تتألهى عليه
إنتهي

وإلا فهو

الخسف
والمحق

عبد الله

لا تـــــــــــعـــــــــــــــــــلــ ــــــــــــــــــــــيــــــــــــ ـــــــــــق
اسفه اخ عبدالله انا دخلت هذا المنتدى وقلت ماراح ارد عليك ولا في اي شي.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
اهكذا حال ابن فاطمة يبت مشردٌ
ويزيد بلذاته متنعمٌ

وهذا من رحمة الله

وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ