أعجبني العنوان وأعجبني ما جاء فيه وحتى أن المراجع مذكورة وسأجمعها بعد نهاية النقل منه ، فالأمر يحتاج وقتا

أنا لا أجزم أن الكاتب شيعي وما يعنيني هو ما جاء فيه من معلومات قيمة يحتاجها كل مفكر حرّ وكل باحث عن الحق مع أن الحقائق المعروضة كثيرة ولكن هل الطلب عليها كثير الله الهادي لسبيل الحق

ولهذا إخواني نقلت ما في الكتاب وقد تضيع بعض الكلمات فالنقل للورد صعب ولكن بحول الله سيكون واضحا وبينا
ونرجو من إخواننا الباحثين عن الحق المتشيعين غير المدفوع لهم للتبجح والمماطلة أن يمروا من هنا ولا ينوموا عقولهم أكثر فالأيام القادمة حبلى بالمصائب أجارنا الله وإياكم منها وحفظنا من سوء الخاتمة فالموت يحصد الأررواح بسرعة كبيرة والعبرة بالخواتيم وطريق الحق أبلج ومن أحب الهداية وأرادها يستطيع الوصول

وهذه هدية مني أنا صرخة حق للشيعة : ومن قلب محب للإنسانية ولمن حولنا من الشيعة أهدي ............




كتاب صرخة من القطيف


انهيار وانتحار
بقلم صادق السيهاتي
ــــــــــــــــــــــــــــ




إهداء:

إلى كل من عاش في تلك المدينة العريقة.. إلى كل من مشى على شواطئ القطيف
واستهوته قلاعها القديمة.. إلى بني قومي وأحبابي الذين عشت بينهم ولازلت.. إلى كل
شيعيٍ يحب الخير لنفسه.. إلى كل محبي آل بيت رسول الله الأطهار.. أهدي هذه الحروف.

البداية

في عام ألف وثلاثمائة وأربعة وعشرين أسفر نقاش علمي عن مقتل خمسة وإصابة
آخرين، وكان هذا النقاش هو الأرقى من نوعه على مستوى العالم!! بينما أكدت مصادر
موثقة أن أحداً لم يستمع إلى هذا النقاش ولا إلى أي نقاشات قبله.
كما أكدت الأطراف المتصارعة رفضها لأي نقاش جاد من هذا النوع في المستقبل،
وحذرت كل من تسول له نفسه تكرار مثل هذه الأعمال الغير مسئولة، وأكدت على عدم جدوى الحوار، وأكدت أيضاً على التمسك بكل ما هو متوارث، وطالبت أنصارها حول العالم برفع شعار: حرقوه وانصروا آلهتكم.
وهكذا بقيت الجراح بعيداً عن الشمس إلى أن تعفنت ولعبت فيها مختلف أنواع
الحشرات والجراثيم.
لكن بقي هذا السؤال الملح: هل الحوار من سبب الانفجار، أم أن عقلية الانفجار هي من رفضت الحوار؟!
ومن المسئول عن استيطان عقلية الانفجار على أرض الواقع؛ بينما يبقى النقاش حُلماً يراود كل محتاط غيور؟
ولماذا يكون عندنا كل الاستعداد لمناقشة الكون وليس عندنا استعداد لأن نناقش
أنفسنا؟


صادق السيهاتي





صيحة قبل الطوفان

اتهم الأنبياء والمصلحون عبر التاريخ بالكذب والجنون، ثم اتهم كل من جاء بما يخالف
آراء المجتمع بالعمالة والخيانة.. لا لشيء إلا أنه أتى بما يخالف الأولين.
"بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امه وانا على اثارهم مهتدون "اأية 22 من سورة الزخرف
هذا أسلوب الباطل عبر القرون.. يسحق أي صوت لا يؤيد أفكاره، ولا يصفق
لخطبه.
مارسه من قبل فرعون، وذو نواس، والنمرود.. ولكن الحق انتصر أخيراً.. انتصر حين تحرر الناس من عبوديتهم للناس وبحثوا عن الحق بأنفسهم، لم يطلب الأنبياء من الناس أن يصدقوهم بدون دليل ولا أن يتبعوهم بلا تفكير. بل طلبوا من الناس إعمال عقولهم للوصول للحقيقة.
"قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِئُ النَّشْأَةَ الآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" .[ العنكبوت: ٢٠ ]

"وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ".[ الرعد: ٣ ]


لكن للأسف الشديد أصبح الحق في هذه الأيام يتجسد في الأشخاص!! فإذا قال فلان
قولاً فهو الحق بغض النظر عن صحة قوله أو وجود دليل عليه!!
لكن كي يكون لنا نظرة صحيحة للأمور لابد أن نتذكر قول الإمام علي عليه السلام
(لا يعرف الحق بالرجال، اعرف الحق تعرف أهله)

وقول الإمام الصادق عليه السلام :الحكمة ضالة المؤمن فحيثما وجد أحدكم ضالته فليأخذها)

قال ماركو كوربس أحد علماء النصارى الذين اسلموا: (يذكر الله سبحانه وتعالى رجلاً كان يسمع آيات الله تتلى عليه، إلا أنَّه يولي مدبراً دون أن يتفكر في حقيقة ما سمع. أي أنَّ الإنسان - بطريقةٍ أو بأخرى- مذنبٌ إذا سمع شيئاً ولم يبحث ليرى إن كان صحيحاً أم خاطئاً).
فإذا وجدنا كلاماً يحترم العقل ويوافق كتاب الله عزوجل وهدي النبي صلى الله عليه وسلم أخذنا به واتبعناه، وإذا كان غير ذلك ضربنا به عرض الحائط كائناً من كان قائله.

تحطم الأسطورة


ــــــــــــــــــــــــ






طال النقاش بيني وبين ذلك النابلسي المحاور الشرس حول محبة آل البيت.



فقلت له: كتب الأحاديث لديكم لا تذكر أحاديث عن الإمام علي عليه السلام



كما أن هناك طائفة من السنة يكرهون آل البيت ويسبونهم.



فرد قائلاً: إن من يكره آل البيت كافر.. وأنا أتحداك أن تذكر عالماً سنياً واحداً يسب



آل البيت عليهم السلام



يتحداني؟! قبلت التحدي بعناد قطيفي منقطع النظير، ذهبت وكلي ثقة بالنصر إلى أحد



الأصدقاء وأخذت منه بعض الكتب لعلمائنا الأجلاء، ووجدت ضالتي جاهزة ومسطرة قد جمعها العلماء وجعلوها سهلة المنال وفي متناول اليد.



عشرات الأمثلة من تنقص أهل السنة لمنزلة الأئمة.. كانت الكتب عبارة عن ثروة،



فكل كتاب يذكر قول الناصبي، وفي أي كتاب أورد كلامه، ورقم المجلد والصفحة.



كتبت بعض ما ورد في الكتب في ورقة وكلي حماس في أن أسدد الضربة القاضية لذلك المحاور الشرس!



التقيت به مرة أخرى وقلت له: وجدت عشرات الأمثلة لقدح علماء السنة في



الأئمة عليهم السلام ، وقد كتبت بعضها في هذه الورقة




فقال: إذن اقرأ ما وجدت.



فقرأت ما نقلته من كتب شيوخنا الأفاضل وكان مما نقلته حرفياً:



قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة( 2/202 ):




(إن علياً عليه السلام إنما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الأرض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " القصص ... 83




ويقولون: نحن نحب أهل البيت! اسمع واقرأ الكذب.



ثم قرأت بقية الأمثلة.. فأخذ النابلسي كتاب منهاج السنة من مكتبته وقال: أريد أن



أتأكد مما تقول. فتنفست الصعداء وانتظرت أن تغمرني نشوة النصر، حين أرى ظلال



الهزيمة تعلو وجه هذا المحاور الشرس.



بعد برهة قال لي: اقرأ الكلام من مصدره، فالكلام الذي قرأته غير صحيح!



دهشت من رده، وشرعت أقرأ الكلام من المصدر، فصعقت حينما وجدت أن الكلام



الذي نقلته مبتورا وملفقا، وقد كان النص في كتاب منهاج السنة كما يلي:



(وأيضا فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين تقتلهم أولى الطائفتين بالحق)،



وقال: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين)،



وقال لعمار: (تقتلك الفئة الباغية) لم يقل الكافرة، وهذه الأحاديث صحيحة عند أهل العلم بالحديث، وهي مروية بأسانيد متنوعة لم يأخذ بعضهم عن بعض،



وهذا مما يوجب العلم بمضمونها، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الطائفتين المفترقتين مسلمتان،



ومدح من أصلح الله به بينهما، وقد أخبر أنه تمرق مارقة وأنه تقتلها أدنى الطائفتين إلي الحق،



ثم يقال لهؤلاء: لو قالت لكم النواصب: علي قد استحل دماء المسلمين وقاتلهم بغير أمر الله ورسوله على رياسته




وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)



وقال : ( لا ترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)، فيكون علي كافراً لذلك.



لم تكن حجتكم أقوى من حجتهم؛ لأن الأحاديث التي احتجوا بها صحيحة،



وأيضاً فيقولون:



قتل النفوس فساد؛ فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الأرض والفساد وهذا حال فرعون،



والله تعالى يقول " تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين " القصص ... 83





فمن أراد العلو في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الآخرة)



لاحظ عبارة: (قالت لكم النواصب) أي أن ابن تيمية يذكر كلام النواصب فلم يكن



كلامه؛ لكن العالم الشيعي المنصف نسبه إلى ابن تيمية.



وحين راجعنا جميع ما نقلته من كتب علمائنا الموقرين وجدت أنه مبتور وملفق على



هذه الشاكلة.



أصبت بصدمة وخيبة أمل.. جميع الكتب التي أمضيت أكثر من أسبوع في قراءتها



واستخلاص الأمثلة منها عبارة عن كذب وتلفيق!



بقيت عدة أيام أعيش حالة اكتئاب.. غمرني حزن شديد.. شعور يفقدك الثقة بكل من



حولك.. شعور أن العالم من حولك مزيف.. كاذب.. لا يستحق الثقة.



نظرت إلى مكتبتي وبخاصة الرف الذي يحوي الكتب الدينية فغمرتني رغبة في أن



أحرق المكتبة بما فيها من كذب، احترت في أمري.. لماذا يكذب هؤلاء؟!



تذكرت تساؤلات كثيرة كانت تراودني وكنت أتجنب التفكير فيها ظناً مني أن التفكير



فيها شك في مذهب آل البيت عليهم السلام



لكن اتضحت لي الصورة جلية، وهي أن هناك منهجاً دخيلاً على منهج



آل البيت عليهم السلام ، وهناك من يحاول الدفاع عنه بشتى أشكال الكذب كي يحمي مصالحه،ويفرض العزلة على عامة الشيعة، ويبث الفتنة بين المسلمين. ولا بد من إيضاح وعزل المنهج الدخيل عن الذهب الصافي مذهب آل البيت عليهم السلام .




الأستاذ المفكر حيدر علي قلمداران.. المرجع أبو الفضل البرقعي.. المرجع الخالصي..



المرجع حسين المؤيد.. العلامة مصطفى حسيني طباطبائي.. المفكر علي شريعتي.



كلها أسماء مراجع وعلماء ومفكرين لم يسمع بهم إلا القليل من الشيعة لا لشيء سوى



أنهم دعوا للإصلاح والعودة لما كان عليه أئمة آل البيت عليهم السلام حقاً.



فهاجمهم الغلاة؛ لأنهم حاولوا تبيان ما ألصق ظلما وعدواناً بمنهج آل البيت عليهم السلام لعامة الناس؛ فوعي الناس بدينهم لا يستقيم واستغلال المنتفعين لهم.



حاولت أن أكون صادقاً -كما هو اسمي- مع نفسي فتساءلت: ما كانت نيتي عندما



بدأت الحوار؟



لم أجد شيئاً.. ما من دافع إلا الهوى، ولا من محرك سوى التعصب! لم أكن أحاور



وأبحث واقرأ من أجل الحقيقة، بل بحثت وقرأت حمية من أجل الدفاع عن مشايخنا.



لم أكن على صواب، فلا أحد مسئول عن محتويات أي كتاب سوى مؤلفه، ولست



مضطراً للدفاع عن أي رأي سوى رأيي، فليس لي أي علاقة بما يقوله الآخرون.




تعجبت من طول سنوات السبات التي قضيتها في كهف مكتبتي! الضيق لم أفكر يوماً



أن أخرج لأرى إذا ما كانت هناك شمس خارج هذا الكهف حقاً أم أن ظلام الكهف هو



الحقيقة المطلقة لهذا الكون.



قررت ألا أصدق أحداً بعد اليوم دون أن أتأكد بنفسي من صحة كلامه كائناً من كان..



شيعياً.. سنياً.. يهوديًا.. أياً كان.



قررت أن أحطم جدار الكهف كي اقرأ كل ما يقع بين يدي من كتب.. ثم أحدد



ما فيها من صواب وما فيها من خطأ.



الله أكرمني بالعقل كي أبحث عن الحق فأتبعه، لا لأسير خلف كل أحد، فلن أسلم



عقلي لأحد دون تفكير، ولن اتبع كلام أحد دون أن أتأكد من صدق ما يقول.



قررت أن اكتشف الحقيقة بنفسي، وأكون قناعاتي الخاصة بعيداً عن أراء أي أحد كائناً من كان،



نظرت إلى مكتبتي مرة أخرى وسألت نفسي: كيف تقرأ كل هذا الكم من الكتب في شتى



المجالات لا لشيء سوى حب الاطلاع، بينما لم تقرأ في دينك أهم أركان الحياة سوى الكتب الدعائية.. سوى الكتب التي تعزز الأفكار التي اختارها لك موقعك الجغرافي، وحددتها لك أفكار من حولك، والتي ليس لهم فيها أي رأي أيضاً سوى أنهم وجدوا عليها آباءهم.



لدي أطنان من التساؤلات التي لم تفلح كتب الأكاذيب تلك سوى في حجب النور



عنها، وقد آن الأوان للبحث عن أجوبة.



تذكرت محتوى تلك الكتب الدعائية وعجبت مما فيها من التلفيق وإلقاء التهم جزافاً!



فزادت قناعتي بأن هذه الادعاءات ما هي إلا لتضييق الكهف على العامة وزيادة



الكراهية بين المسلمين، وأن الخلاف بين العلماء الإصلاحيين والغلاة -والذي كنت أظنه مجرد تباين في وجهات النظر- ما هو إلا صراع بين مذهب آل البيت عليهم السلام وما ألصق به من أفكار دخيلة.




أما عن بقية حواري مع النابلسي فقد قال لي: أما ادعاؤك أن ليس هناك أحاديث للإمامفي كتب الحديث فقد وجدت له خمسمائة وستة وثلاثين حديثاً، وهذا أكثر بكثير



من أحاديث أبي بكر وعمر وعثمان، فمن أين افتريت عدم وجود روايات له عليه السلام واقرأ كلام ابن تيمية الذي اتهمته بأنه ناصبي:



(لا ريب أن موالاة علي واجبة على كل مؤمن، كما .يجب على كل مؤمن موالاة أمثاله من المؤمنين)



ويقول أيضاً: (وكتب أهل السنة من جميع الطوائف مملوءة بذكر فضائله ومناقبه، وبذم الذين يظلمونه من جميع الفرق، وهم ينكرون على من سبَّه، وكارهون لذلك، وما جرى من التسابّ والتلاعن بين العسكريْن من جنس ما جرى من القتال، وأهل السنة من أشد الناس بغضاً وكراهة لأن يُتَعرض له بقتال أو سب.بل هم كلهم متفقون على أنه أجلّ قدراً وأحق بالإمامة وأفضل عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين من معاوية وأبيه وأخيه)



ويقول عن زهد الإمام علي عليه السلام




وأما زهد عليّا في المال فلا ريب فيه؛ لكن الشأن أنه كان أزهد من أبي بكر وعمر)



وقال أيضاً عن مقتل الإمام الحسين (وأما من قتل الحسين أو أعان على قتله أو رضي بذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا). ثم قال عن محبة أهل البيت عليهم السلام :



(محبتهم عندنا فرض واجب يؤجر عليه). ثم قال عمن يبغض أهل البيت عليهم السلام : (من أبغضهم - أي آل البيت- فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفاً ولا عدلا)

نحن والأساطير اليونانية




قال الإمام علي عليه السلام




(إنِّهُ يَهلِكُ فِّي مُحبٌّ مفرط يٌقَرُظنِي بِمَا لَيْسَ فِّي، وُمبْغِضٌ حَمَلَهُ شَنآَنِي عَلَى أَنْ يَبْهَتَنيِ)




ونقل الشريف الرضي في نهج البلاغة نحو ذلك عن الإمام علي عليه السلام



( يَهلكِ فِّي رجُلانِ مُحبٌّ مُفرِط وبَاهِتٌ مُفْتَرٍ)



وهذا مثل قوله عليه السلام (هلك فِّي رجُلانِ مُحبٌّ غَالٍ ومُبْغِضٌ قَالٍ)




كنت مع أحد الأصدقاء أيام عاشوراء نتحدث عن العزاء والأئمة ففاجئني بقوله: إن



ما يقال عن الأئمة قد أخرجهم من الحدود البشرية وجعلهم أشبه بآلهة. فوجئت بقوله!



وفرحت أن يكون هناك شباب واعٍ لا يتبع ما ورثه عن آبائه بدون تفكير.



ثم أردف قائلا:ً من الكتب التي بها ما يضحك الثكلى كتاب «التحفة الرضوية في مجربات الإمامية »



لمحمد الرضوي، الذي يكاد يكون كتاب شعوذة، ففيه كيف تطرد الفئران



من البيت بواسطة طلاسم معينة، وكيف تعرف عفة امرأة بواسطة اسمها واسم أمها




إن المتأمل في كتب المعاجز وغيرها يجد صورة مشوهة للأئمة عليهم السلام ، والبعض يضنها تدل على فضل الأئمة عليهم السلام وعلو مكانتهم.



ورد في كتاب مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني، وكذلك في بحار الأنوار عن سلمان الفارسي قال: قلت لعلي أحب أن تريني ناقة ثمود فدخل بيته فخرج ومعه فرس أدهم، فنادى فخرج فرس آخر، فقال لي: اركب يا سلمان، فركبت فإذا له جناحان ملتصقان بظهره فطار في الهواء، ثم قال: فوصلنا إلى شجرة عظيمة فشقها بقضيب في يده فخرجت ناقة طولها ستون ذراعاً وعرضها أربعون، فنادى فخرجت ناقة أعظم منها طولها مائة وعشرون ذراعاً وعرضها ستون ذراعاً ورأسها من الياقوت الأحمر



وقوائمها من الزبرجد الأخضر وضرعها من اللؤلؤ وشقها الأيمن من الذهب والأيسر من الفضة فشربت من ضرعها عسلاً مصفى.. وفي نهاية القصة قال: فإذا بكل ركن سبعون صفاً من الملائكة فجلس عليه السلام في ركن والملائكة تأتي لتسلم عليه حتى أذن لهم عليه السلام فانصرفوا..)




والأدهى من ذلك الرواية التي وردت في عدة كتب منها (روضة الواعظين) والتي



نسبَ فيها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: (ولقد هبط حبيبي جبرائيل في وقت ولادة علي فقال لي: يا حبيبَ الله!ِ الله يقرأ عليك السلامَ ويهنئِّك بولادة أخيك علي -إلى قوله-فمددت يدي نحو أمه فإذا بعلي مائلا على يدي واضعا يده اليمنى في أذنه اليمنى وهو يؤذنِّ ويقيم بالحنيفية ويشهد بوحدانية الله وبرسالتي!).



مع أن الأذان إنما شرع بعد الهجرة إلى المدينة! بل إن النبي صلى الله عليه وأله وسلم لم يبعث وقتها بعد ولم يعلم أنه نبي!





إلى أن قال: (ثم قال لي -عليٌّ المولود حديثاً-: يا رسول الله! أأقرأُ؟ قلتُ: اقرأْ! فوالذي نفسُ محمَّد بيده لقد ابتدأ بالصُّحف التي أنزلها الله عزوجل على آدم فقام بها شيثٌ فتلاها من أول حرف فيها إلى آخر حرف فيها حتى لو حضر بها شيث لأقرَّ له أنه أحفظ لها منه! ثم قرأ توراة موسى حتى لو حضره موسى لأقرَّ بأنه أحفظ لها منه! ثم قرأ زبور داود! ثم قرأ إنجيل عيسى! ثم قرأ القرآن الذي أنزله الله عليَّ من أوله إلى آخره فوجدته يحفظ كحفظي له الساعة!)




علي المولود لتوه يقول للنبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا رسول الله! ويتلو القرآن الذي لم ينزل بعد من أوله إلى آخرة! والنبي صلى الله عليه وآله لا يعلم بعد أنه نبي ولم تنزل عليه آية واحدة!



النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما نزل عليه جبريل بالوحي فزع من الموقف وذهب إلى السيدة خديجة ‘ يرجف ويقول : دثروني دثروني، ثم ذهب إلى ورقة بن نوفل فأخبره أنه الناموس الذي أنزل على موسى.



رواية مشهورة وردت في كتاب بحار الأنوار وهي: (أن الإمام عليًا ولد في جوف الكعبة وأن جدار الكعبة انفتح لفاطمة بنت أسد أم الإمام علي عليه السلام



كي تدخل، ثم بعد ولادته رأى أباه أبا طالب فسلم عليه، ثم لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم سلَّم عليه قائلاً: السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته، ثم تلا بعد مولده سورة المؤمنون)



هل كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يمثل على من حوله ويدعي أنه لا يعلم عن كونه نبياً؟



قال الله عزوجل ((تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ)) هود 49






(وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1690&idto=1690&bk_no=49&ID=1734#docu)( 52 )



الله عزوجل يخبر أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يعلم شيئاً عن الرسالة قبل نزول الوحي، بينما نحن نختلق الروايات للادعاء أن الإمام علياً عليه السلام يعلم بل ويتلو القرآن كاملاً أول ما يخرج من بطن أمه إلى الحياة الدنيا.





والروايات في مولد بقية الأئمة عليهم السلام كلها على نفس هذه الشاكلة، والغريب أن نتعصب لهذه الروايات ونكذب القرآن والعقل لمجرد أننا ألفنا سماع هذه الروايات منذ أن خلقنا.



ورد في كتاب مكانة المرأة في فكر الإمام الخميني (ص: 23-24):



(لم تكن الزهراء امرأة عادية؛ كانت امرأة روحانية ملكوتية.. بل هي كائن ملكوتي تجلى في الوجود بصورة إنسان.. بل كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة)،



إذاً النتيجة لهذا الغلو أن الزهراء، لم تكن بشراً!



قال الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم "قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي".



[ الكهف: ١١٠ ]




قال السيد هاشم البحراني في كتابه مدينة المعاجز: (حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا



مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقرعليه السلام وقد صنع فيلاً من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر عليه السلام فقلت له: أخبرني جابر عنك بكذا وكذا؟ فصنع فركب .( وحملني معه إلى مكة وردّني)




فيل يطير!! وحصان ذو جناحين!!




نحن لا ننكر كرامات الأولياء والصالحين؛ لكن هذه ليست كرامات.. هذه أساطير لا



يقبلها عقل!



الأئمة يكفيهم ما فعلوه حقيقة ليكونوا شعلة تنير الكون، فليسوا بحاجة لأي أحد



لينسج حولهم مثل هذه الترهات! الأئمة عظماء بذواتهم وبشخصياتهم وليسوا بحاجة لنا



كي نختلق لهم الأكاذيب! والغريب أن تختلق كل هذه الخوارق للأئمة لإثبات أن قدراتهم



تفوق القدرات البشرية، ومع امتلاكهم لهذه الخوارق ينسب إليهم الجبن والسكوت على الظلم،



بل ويهجم على بيت الإمام علي عليه السلام ويكسر ضلع زوجته البتول ويسقط جنينها



وهو يتفرج وكأن الأمر لا يعنيه!

هل يفعل الأنبياء المعجزات كما يشاؤون ويختارون ما يفعلون، أم أن حدوثها باختيار



الله، وقد لا يعلمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلا بعد حدوثها؟!



أصحاب الكهف قالوا: لبثنا يوماً أو بعض يوم، فهم لا يعلمون أنهم ناموا أكثر من



ثلاثمائة سنة.



ونبي الله موسى ألقى العصا وعندما شاهدها تهتز كأنها جان ولى مدبراً خائفاً من



المشهد.



فهل يصنع الإمام ما يشاء من كرامات وكأن الأمر بيده؛ فتارة يحيي الموتى، وتارة



يتحكم في الشمس، وتارة يعلم الغيب ويقضي الحوائج ويرسل للناس أرزاقهم؟!



لقد نسب للأئمة أشياء خارقة أخرجتهم من نطاق البشر وجعلتهم شيئاً آخر لا نعلم



ما هو، فكيف نستطيع الاقتداء بهم إذا كانوا بهذه الصفات الخارقة ونحن مجرد بشر؟!



إذا كان الإمام مجبولا على الطاعة مثل الملائكة مثلاً فكيف نقتدي به؟!




((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة)) [الأحزاب: ٢١ ]
نقتدي بالنبي صلى الله عليه وآله لأنه بشر مثلنا تماماً.



فلم يقل: اقتدوا بجبريل أو ميكائيل،
إذ كيف يجعلنا نقتدي بمخلوقات تختلف عنا في الأحاسيس والمشاعروالتركيب الجسماني؟!




ثم من هوالأفضل، من خلق بشراًعادياً له شهواته ونزواته واستطاع بعظمته وسمو



روحه أن يتغلب عليها أم من خلق مفطورا ًعلى الطاعة لايملك عنها محيصًا؟!



وقد أمرالله نبيه أن يؤكدعلى بشريته تلك للذين طلبوامنه معجزة :




((وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا(90)أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهر خللها تفجيرا(91) أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا أو تأتي بالله والملئكة قبيلا(92)أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتبا نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا(93))) الإسراء






وقال الإمام الصادق عليه السلام حين سمع أن هناك من غلا فيهم :فوالله ما نحن إلا عبيد



الذي خلقنا،ما نقدرعلى ضرولا نفع،إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله مالنا على الله من حجة، ولامعنامن الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون،


ومنشورون، ومبعوثون،


وموقوفون،ومسئولون،ويلهم! مالهم لعنهم الله؟! فلقدآذوا الله وآذوا


رسول الله في قبره وأميرالمؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي


ابن الحسين ومحمد بن علي)

الأئمة بشر



الأئمة بشر مثلنا خلقوا مثلما خلقنا تماماً، لكن نفوسهم العظيمة وقلوبهم الطاهرة

جعلتهم عظماء.. أخلاقهم وليس خلقتهم. وإلا فلا ثواب لهم على الطاعة ولا جزاء؛

لأنهم مجبولون على الطاعة، فالملائكة مجبولة على الطاعة لذا لا ثواب ولا عقاب عليها..

لا جنة ولا ناراً.


قال الإمام زين العابدين عليه السلام : (لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبأ


فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادَّعَى أمراً عظيماً، ما له لعنه الله؟!

كان عليٌّ والله عبداً لِلِّه صالحاً، أخو رسول الله ما نال الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته لِلَّه ولرسوله،

وما نال رسول الله الكرامةَ مِنَ الله إلا بطاعته


قال المفكر علي شريعتي:

(في التشيّع الصفوي فإن العصمة عبارة عن حالة فسيولوجية وبيولوجية وبارسيكولوجية

خاصة لدى الأئمة تمنعهم من ارتكاب الذنوب والمعاصي،

حسناً إذا كنت أنا مخلوقاً كذلك فلن أستطيع ارتكاب الذنوب حينذاك فما قيمة تقواي إذن؟

ما قيمة التقوى الناجمة عن العجز عن ارتكاب المعاصي

إن الجدار وفق هذا المفهوم سيكون من أتقى الأشياء لأنه لا يستطيع أن يذنب بالطبع،

ومثل ذلك ما يدّعيه بعض الوعاظ وأصحاب المنابر من أن السيف لم يكن يمضي في جسد الإمام

في محاولة لاختراع كرامات وفضائل للإمام ولا يعلمون أنهم بذلك إنما يقللون من شأن الإمام

ومن مقدار شجاعته!

إن الإمام في التشيّع الصفوي يتمتع بنوع من العصمة الذاتية الفاقدة لأي قيمة لا إنسانية؛

لأن الإمام المعصوم عاجز عن ارتكاب الذنب، ولا قيمة علمية وتربوية لأن الناس لن يكونوا قادرين

على التأسي والاقتداء بشخص يختلف عنهم ذاتياً،

لقد حول التشيّع الصفوي الأئمة إلى موجودات ميتافيزيقية وكائنات مجردة وغيبية

مصنوعة من نوع خاص من الماء والطين، وبالتالي أفرغوا الإمامة من محتواها القيمي،

كما أفرغوا الاعتقاد بالإمامة من قيمته وأثره السلوكي والعملي وهو الاقتداء!

كل ذلك جرى تحت خيمة تقديس الإمام وتكريم مقامه بواسطة الملالي التابعين لجهاز الحكم الصفوي،

فلقد رفع الملاّ مقام الإمام إلى مستوى الملائكة

واكتشف فضائل ومناقب عظيمة جداً لمحمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين

ومنح المعصومين الأربعة عشر مقاماً سامياً إذ نسبهم إلى طينة وجوهر غيبي

من جنس ما فوق البشر وما وراء الطبيعة، وزعم أن ذواتهم ليست ذواتاً إنسانية

وأن خلقتهم ليست خلقة آدمية، بل هم عناصر من النور الإلهي اكتسبت ظاهرة الآدميين،

وطبقاً لما زعمه الملالي فإن لأهل البيت نوعين من المناقب والفضائل بعضها مختصة بهم

لا يمكن أن يتحلى بها أحد غيرهم، والنوع الآخر هي مزايا إنسانية سامية لا يدانيهم فيها أحد،

وإن وجدت لدى إنسان غيرهم فبدرجة ضئيلة وعلى طريق الاكتساب،

بينما تلك الصفات لدى المعصومين هي صفات ذاتية تقتضيها طبيعة ذواتهم وليست اكتسابية،

ما يعني بالتالي - حسب هذا المنطق السقيم -أن أتباع الأئمة سيكونون أفضل منهم

لوضوح أن المناقب .( الإرادية أفضل من المناقب الثابتة للمرء بالجبر والطبع الذاتي أو الموروث



يقول الشيخ المفيد: (إن الأئمة من آل محمد قد كانوا يعلمون ضمائر العباد،

ويعرفون ما يكون قبل كونه)

كيف يقال: إن الإمام يعلم الغيب والنبي ص الذي هو أعظم من الإمام يقول كما جاء في كتاب الله

« كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ »

هل نصدق الشيخ المفيد ونكذب الله؟!

إذا كان الإمام يعلم الغيب فكيف يخرج الإمام علي عليه السلام إلى الصلاة دون أن يحتاط

وهو يعلم أن ابن ملجم سيقتله؟!

الأئمة عليهم السلام ماتوا إما بالقتل أو بالسم، فكيف يأكل الأئمة طعاماً مسموماً

وهم يعلمون الغيب؟! أليس هذا انتحاراً؟!

خصوصاً وأن الآية تقول: ((وما مسني السوء))

أي أنني مأمور باجتناب السوء في حال علمي بوقوعه عليّ وقدرتي على تفاديه.

إذن هذا باطل، فلا يعلم الغيب إلا الله.

قال تعالى

((قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ))65 النمل

تركنا الروايات التي تبين مدى زهد الأئمة وعبادتهم وتقربهم إلى الله عز وجل

وانشغلنا الروايات المكذوبة والأساطير.. فيا ليت قومي يعلمون.

إن الأئمة بشر




إن الغلو لم يقتصر على الأئمة عليهم السلام



بل أصبح المراجع يعلمون الغيب بالخوارق،

ففي كتاب (الكرامات الغيبية للإمام الخميني) لحسين الكوراني قال

في قصةحارس السجن تحت عنوان سجين أم طليق:

(كان يخبرني بأشياء عجيبة عن هذا السيد، فكان دائماً يراه في حال الصلاة

وفي بعض الأحيان كان يختفي من السجن!



ففي إحدى المرات بعد أن افتقده فتح باب السجن وكان مقفلاً ودخل ليبحث عنه فلم يجده

فخرج وأقفل الباب وعاد إلى عمله، بعد فترة وجيزة رآه يصلي داخل السجن!

فتعجبت من رواية صديقي وأردت أن أتأكد من ذلك بنفسي فتبادلنا مهامنا في الخدمة

ورأيت عين ما قاله صديقي)





وتحت عنوان أين اختفى الإمام؟

قال: (في إحدى ليالي الجمعة عند الساعة الثالثة بعد منتصف الليل أشار الجهاز بلزوم تبديل الشحنة

فدنوت من غرفة الإمام وقلت: يا ألله! فلم أسمع جواباً، فكررتها مراراً ولكن دون جدوى

بعد ذلك اضطررت إلى الدخول، لكني لم أجده بالداخل! فتعجبت وخرجت مسرعاً

وأخبرت أحد العاملين في بيت الإمام أن يبحث في الغرف الأخرى –

وطبعاً لم يكن البيت كبيراً لأعجز عن البحث، لكني لم أرغب في دخول الغرف – فلم يجده،

ولا زال هذا الشخص يعمل هناك فذهبنا إلى القسم الداخلي (المخصص للعائلة)

أخبرتنا إحداهن أن الإمام ليس في ذلك القسم أيضاً،فطلبت من هذه المرأة أن تأتي معنا

وتبحث عنه في غرفته مرة أخرى، فجئنا نحن الثلاثة معاً ولم نجده أيضاً..





قلقت جداً وطلبت إيقاظ السيد أحمد الخميني من نومه فأخبرت أنه قصد قم لزيارة السيدة المعصومة

ليلة الجمعة فزاد القلق لعدم وجود أحد يمكنه أن يساعدنا في حل هذه المشكلة،

بعد ربع ساعة طلبت من السيد عيسى - العامل- أن يتفقد الإمام مرة أخرى

فلما رجع رأيت الفرح بادياً على وجهه، وقال: إن الإمام جالس على سريره،

فسررت جداً ودخلت غرفته مسرعاً ووجدته جالساً على سريره متبسماً

فقبلت يده وبدلت الشحنة ولم أسأله عن سبب اختفائه لعله كان في حالة لا يجب أن نراه فيها،

أو لا يريد إطلاعنا على الأمر وبقيت هذه الحادثة تشغل أذهاننا حتى الآن، فلم نعرف ما حدث،

حتى أن زوجة ابنه السيدة طبطبائي سألته ذات مرة عن هذه الحادثة وأين كان

فنظر إليها مبتسماً ولم يجبها، .( وتقول: لم أسمح لنفسي بعدها بتكرار هذا السؤال)






وفي الحاشية عقب المؤلف

أن الأولياء يستطيعون الذهاب أينما شاءوا، وقال أموراً ادعى فيها أن الإمام الخميني يعلم الغيب،

ومن ذلك قصة منشورات أمَر الإمام الخميني .

( بعدم توزيعها ثم وزعت بدون علمه على بعض الأفراد، فعلم الإمام الخميني ذلك)





وقوله في قصة نصر الله شاه آبادي:

(عندما جاء الإمام الخميني إلى النجف سردت له المنام فابتسم قائلاً: سوف تتحقق هذه الأحداث،

فسألته: كيف؟ فقال: سوف يتضح الأمر فيما بعد -إلى قوله- فتجلى لي ما قاله الإمام الخميني

أيضاً عندما أخبرني أن كل هذه الأمور ستقع وستحدث..

ذات مرة كان أحد أصحابي محتاراً في أمر ما فقال لي: سأتصل على الشيخ فلان كي يعمل لي خيرة،

فأتصل بالشيخ وطلب منه أن يستخير له، فسألته فيما بعد -وكنت أعرف الإجابة مسبقاً-

كيف يعمل الشيخ الخيرة؟ فقال: يمسك المسبحة ثم يسحب خرزتين خرزتين

فإن بقيت واحدة فهذا يعني افعل، وإن بقيت اثنتين لا تفعل، وإن بقيت ثلاث أعد الخيرة من جديد،

قلت له: لو طلبت منه الآن إعادة الاستخارة من جديد ألن .( تكون عكس ما قاله قبل قليل؟!)



ما الفرق بين هذا وبين ما كان يفعل في الجاهلية بالأزلام؟

وهي أقداح مكتوب على أحدها أفعل والآخر لا تفعل والثالث لا شيء.



اذهب واستخر رب العالمين وادعه أن يحقق لك ما تطلب بدل أن تستخير المسبحة!



فليخبرني أي شيخ يعمل مثل هذه الخيرة للناس،

أين ورد دليل على مثل هذا الفعل في كتاب الله أو في أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وآل بيته الأطهار؟!



لكن تعلقت القلوب وطلبنا العون من كل شيء حتى من المسبحة،

وتركنا رب العالمين!

لعبة الأسماء

كنَّا نشاهد معاً برنامجاً وثائقياً عن الهند أنا وأحد الإخوة المصريين وهو من أسرة صوفية

لكنه صاحب فكر متحرر من خزعبلات الصوفية، وكان من ضمن المشاهد:

مجموعة من البوذيين ينام أحدهم على المسامير، وآخر يمشي على الجمر،

وثالث يغرز سكيناً في رأسه.. ومثل ذلك.

فقال لي الأخ: هذه الخدع هي صورة طبق الأصل من خدع الصوفيين

الذين يدعون الكرامات في مصر.

وأضاف ساخرا: حري بكل صوفي أن يتفرج على كرامات أوليائه الصالحين وهي تحدث

لهؤلاء الكفار وعبدة الأصنام.

كلمة أصنام أخذتني بعيداً، فتذكرت قصة ظهور الأصنام في الجزيرة العربية،

وكيف أن صنم اللات نسبة لرجل صالح كان يلت السويق فلما مات حزن عليه الناس

وأقاموا له صنماً للذكرى ثم عبد الصنم من دون الله.

تخيلت أن هناك صنماً تجمع حوله مئات الناس يطلبون الرزق والشفاء بكل خضوع

وخشوع، وفجأة أخذ الشيطان هذا الصنم من بينهم ووضع بدلا منه شجرة،

ومازال الناس في مكانهم يطلبون الرزق! ثم اختفت الشجرة وظهرت مكانها نار،

ومازال الناس حولها عاكفين! ثم اختفت النار وظهر قبر،

ومازال الناس يطلبون الرزق ويتبركون به ليقربهم إلى الله زلفى!

ما الفرق بين كل هذه المتغيرات إذا كان الفعل واحداً؟!

ما الفرق بين أن يكون في المنتصف صنم أو شجرة أو نار أو قبر أو أي شيء آخر

إذا كان العمل واحداً.. دعاء غير الله وطلب الحاجات ممن سواه؟!

عجبت من مكر الشيطان وكيفية استبداله للأشياء وتغييره المسميات عبر التاريخ

يحقق هدفه؛ وكأن الشيطان يريد أن يقول للبشرية المخدوعة:

من لم يطف باللات طاف بغيره تعددت الأسماء والشرك واحد

إن تسمية الخمر بغير اسمها لا يجعلها حلالا،ً فتسميتها مشروبات روحية أو منشطات

ذهنية أو أي اسم آخر لا يلغي حكم الإسلام فيها،

كذلك اختراع أو اكتشاف أنواع جديدة مشابهة للخمر من حيث التأثير لا يجعلها حلالاً!

فإن الخمر محرمة ليس لأن اسمها خمر؛ بل لأنها تذهب العقل،

فأي شيء يذهب العقل فهو حرام بغض النظر عن ما يسميه الناس.

المخدرات والحشيش والأفيون حتى شم الغراء محرم؛ لأنه يذهب العقل مثل الخمر.

كذلك دعاء الأصنام شرك ليس لأن اسمها أصنام أو غير ذلك

بل لأنه صرف عبادة لغير الله، فلا فرق بين دعاء صنم أو شمس أو ملائكة أو أضرحة

كل هذا صرف عبادة لغير الله بغض النظر عن الأسماء.

هل بُعِثَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ليبين لنا أن طلب الرزق والشفاء يجوز من الأئمة أم أنه بعث ليصرف العبادة لله وحده؟!

تأمل قول نبي الله إبراهيم كما ذكر لنا القرآن (( وإذا مرضت فهو يشفين ))

وقال تعالى

(( والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ،،

أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون )) ٢٠ ،٢١ - النحل

أموات غير أحياء.. إذا لم تكن هذه الآية تتحدث عن دعاء الأموات من دون الله

فعن ماذا تتحدث؟!


قد يقول قائل: إن الأئمة شهداء، والشهداء أحياء عند ربهم كما قال تعالى:

(ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون »آل عمران - 169

فأقول: الكفار بعد موتهم في حياة أيضاً، وهي حياة البرزخ، لكن لم يسمها الله حياة؛

لأنها لا تستحق هذه التسمية.

ثم كل من يستشهد بالآية لا يكملها بل يقف عند " أمواتا "

فلو تأمل كل من استشهد بالآية بقيتها وهي " بل أحياء عند ربهم يُرزقون "

فقال: يُرزقون لا يَرزُقون يجري الله عليهم رزقهم لا أن يرزقوا هم الناس،

أقول: لو تأمل هذه الآية لما استشهد بها على جواز طلب الرزق من الأموات.

قال الإمام عليه السلام في الحديث الذي تقدم:

(فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته،

وإن عذبنا فبذنوبنا، والله ما لنا على الله من حجة، ولا معنا من الله براءة،

وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشرون ومبعوثون وموقوفون ومسئولون،))

ويلهم ما لهم لعنهم الله!

فلقد آذوا الله وآذوا رسوله في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن

الحسين ومحمد بن علي عليهم السلام

والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقم أضرحة ولا قباباً على قبر ابن عمه جعفر

أو عمه حمزة.

ولم يبن أمير المؤمنين في خلافته ضريحاً على قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،

ولم يفعل ذلك الأئمة، بل إن النبي صلى الله عليه وأله وسلم لعن من فعل ذلك،

روى الشيخ الصدوق والشيخ الحر العاملي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال:

(لَا تَتَّخِذُوا قَبْري قِبْلَةً وَلا مسجدا فإن الله عز وجل لَعنَ الْيَهُوَد

حَيْثُ اتَّخذُوا قُبُورَ أَنْبيِائِهِمْ مَسَاجِدَ).

الأئمة وسطاء
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

تحدثت مع أحد الأصدقاء مرة عن دعاء الأئمة والاستغاثة بهم فقال:

الأئمة وسطاء بين الله والعبد، فمثلاً هل تستطيع أن تدخل على مدير أو مسئول

كبير دون واسطة؟!


فقلت : إذا كان المدير عادلاً متواضعاً يسمح بالدخول عليه فنعم أستطيع،


وإن كانمتكبرًا ظالماً فلن أستطيع، هل ترى أن الواسطة عدل؟!



الله ألغى جميع الحواجز والوساطات وقال:


((ادعوني أستجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي


سيدخلون جهنم داخرين ))[غافر: ٦٠ ]،


ولم يقل: ادعوا الأئمة أو أحضروا لي واسطات كي أستجيب لكم.



إن الأمر تعدى الأئمة بكثير فأصبح هناك ضريح للإمام الخميني وغيره


يزورهالزائرون ويطلبون منه الرزق والشفاء،


إنها خطة الشيطان القديمة جاءت من جديد لكن بثياب مختلفة،


كانوا قديماً كلما مات رجل صالح بنوا له صنماً،


والآن كلما مات عالم بنوا لهضريحاً،


وما كان يفعل عند الصنم يفعل الآن تماماً عند الضريح.. لا فرق.



الغريب أنك تجد الكتب الدعائية التي تبرر مثل هذا الفعل


تذكر الأحاديث التي تجيز زيارة القبور للعظة والعبرة


وتمزجها بأحاديث شفاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم القيامة


لتبرير الطواف حول الأضرحة وطلب المعونة والنصرة من أصحاب القبور،


ولا أعلم ما الرابط بين جواز زيارة القبور وجواز دعاء أصحابها من غيرالله؟!



جميع الأديان الضالة وضعت وساطات بين العبد وربه،


فالرهبان في المسيحية وسطاء بين العبد وربه،


والأصنام لدى المشركين كذلك، فهل يستمر الشيطان باستعمال نفس الخدعة


على باقي البشر ؟!



قال الإمام علي عليه السلام موصياً الإمام الحسن عليه السلام :


(ألْجئْ نَفْسَكَ فِي أُمُورِكَ كُلِّهَا إلى إلِهِك فَإنِّكَ تُلْجِئُهَا إلى كَهْفٍ حَرِيزٍ


ومَانعِ عَزِيزٍ وأَخْلِصْ فِي المَسْأَلَةِ لِرَبِّكَ فَإِّن بِيَدِهِ الْعَطَاءَ والْحرْمَانَ..)


وكان الإمام الرضا عليه السلام يقول في دعائه:


(اللهم إني بريء من الحول والقوة ولا حول ولا قوة إلا بك،


اللهم إني أعوذ بك وأبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق،


اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا،


اللهم لك الخلق ومنك الرزق وإياك نعبد وإياك نستعين،


اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين،


اللهم لا تليقالربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك،


فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك.


اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً


ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً، اللهم من زعم أنا أرباب فنحن منه براء،


ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه


كبراءة عيسى بن مريم من النصارى،


اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون،


واغفر لنا ما يدعون، ولا تدع على الأرض منهم دياراً،


إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً)



الإمام يتبرأ ممن يطلب منهم الرزق والبركة والبعض مُصرّ على دعائهم من


دون الله!



فهل تحب أن يتبرأ منك الأئمة يوم القيامة كما سيتبرأ عيسى بن مريم من


النصارى؟!


كما قال الإمام علي عليه السلام


.
(اللهم إني بريءٌ من الغُلاةِ كبراءةِ عيسى ابنِ مريم من النصارى،


اللهمَّ اخْذُلهم أبداً، ولا تنصر منهم أحداً)



و جميع من اخترعوا فكرة الأضرحة ما كان قصدهم سوى سرقة أموال الناس،


فهناك أكثر من مدينة تدعي وجود الإمام الحسين عليه السلام فيها مثل


القاهرة ودمشق والرقة وعسقلان،


والإمام الحسين عليه السلام جميع المسلمين له محبون


لذلك ستجلب تلك الأضرحة الأموال الطائلة من جميع أنحاء العالم لسدنة الضريح.

والأعجب أن يزعم أن قبر اليسع عليه السلام



في جنوب غرب قرية الأوجام في القطيف!! قبر اليسع في القطيف؟!



يا حي يا قيوم، ما الذي جاء بقبر اليسع من فلسطين إلى القطيف؟!!


جميع الأدلة الشرعية والتاريخية


تشير إلى أن اليسع عليه السلام أمضى حياته بين جبل قاسيون وبيت المقدس


فما الذي نقل قبره إلى هنا؟!! هل هرب من حصار اليهود؟!


هل كذَّبه قومهحياً فهرب منهم ميتاً؟!



ولو سمحت لك الظروف فسترى قبره في قرية الأوجام


وستسمع من يقرأ زيارة نبي الله اليسع عليه السلام


وآخر تقليعة قرأتها في أحد المواقع الإخبارية


بناء ضريح للإمام علي عليه السلام في مزار شريف


الكل يتنافس للحصول على أكبر قدر من الأضرحة لجمع أكبر قدر من أموال الناس،


فهذا هو المشروع الذي لا يفشل أبداً طالما أن هناك أناساً سذجاً يصرون


على أن تصيبهم لعنة الله ورسوله والأئمة..


فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :


لا تتخذوا قَبْري قِبْلَةً وَلَا مَسْجِدًا فَإنِّ الله عز وجل لَعَنَ الْيَهُوَد


حَيْثُ اتَّخذوا قُبُورَ أنْبيِائِهِمْ مسَاجِدَ)،


وقد لعن الإمام الرضا عله السلام فعل ذلك في الحديث الذي تقدم

حيل شيطانية

قال لي أحد الصوفيين في مصر: إن بعض العائلات هناك تستأجر أناساً كي يدَّعوا


كرامات لموتاهم فيصدق الناس ويقام ضريح تكسب من ورائه العائلة أموالا طائلة!


وقد فعلت عائلته ذلك مع جثمان جده وشاهد كل ذلك بنفسه عندما كان صغيراً.


يقول : إن عائلته استأجرت رجالا ليرفعوا النعش وعندما وصلوا إلى المقبرة تظاهروا


بأن النعش يسحبهم إلى الخلف.. هم يحاولون إدخاله إلى المقبرة والنعش يجرهم


إلى الخلف فيغلبهم في ذلك إلى أن وصلوا إلى أرض تابعة للعائلة فتوقف النعش


عندها، فقالوا: (آهأكيد الميت ده عايز يتدفن هنا!) فأقيم له ضريح هناك، وكان هذا


الموقف من أسباب تحرر صاحبنا من خزعبلات الصوفية.


وإني لأتعجب أين عقول هؤلاء الناس؟!


إن الاستعمار والمستشرقين هم من يشجعون مثل هذا التخلف،


فهذا أجناس جولد تسيهر المستشرق المعروف يمدح مثل هذه المظاهر في


رسالته للشيخ طاهر الجزائري.



كما أن الاستعمار الفرنسي هو من أقام كثيراً من الأضرحة للصوفية، وحتى مشايخ


الصوفية لا ينكرون هذا ويدعون أنه توفيق من الله!


شاهدت في برنامج على قناة الجزيرة قال فيه أحد الصوفيين الجدد:


إن يهودياً هو من دله على التصوف!


هؤلاء هم من يستفيدون من جهل الناس بدينهم.

سماحة الشيخ عباس الموسى ودعاء غير الله



قرأت مقالا جميلاً لسماحة الشيخ عباس الموسى بعنوان:

(وقفة مع الحق أحق أن يتبع) قال فيه:





قد نبهنا أئمة أهل البيت إلى ذلك؛ بأن نتوجه إلى الله لقضاء حوائجنا وطلب رزقنا


وغير ذلك، ومن لم يتوجه إلى الله فإلى الخسران المبين، وأبلغ ما ورد في ذلك ما


جاء عن الإمام الصادق أنه قال:


أنه قرأ في بعض الكتب أن الله تبارك وتعالى


يقول: وعزتي وجلالي ومجدي وارتفاعي على عرشي لأقطعن أمل كل مؤمل


[من الناس] غيري باليأس، ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس ولأنحينه من قربي




ولأبعدنه من فضلي.




فالإمام الرضا يقول: (لك الخلق ومنك الرزق) فالرزق من الله لا من الأئمة وقال





أيضا :


(ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه كبراءة عيسى بن


مريم من النصارى) فالإمام يتبرأ ممن يدعي أنهم يرزقون ونحن -بعض الشيعة- نصر


على أنهم يرزقون، سبحان الله!




ودعا في نهاية دعائه بأن لا يبقي أحداً ممن يدعي أنهم يرزقون بقوله:




(ولا تدع على الأرض منهم دياراً، إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرًا


كفارًا)، وأكد في دعائه أنهم -أهل البيت- لم يدعوا شيعتهم وأتباعهم ولا غيرهم


إلى ما يزعمون فيهم.





وجاء في دعاء الجوشن الكبير ما يؤكد أن الله هو الرزاق الوحيد كما في المقطع90





(يا من لا يعلم الغيب إلا هو، يا من لا يصرف السوء إلا هو،


يا من لا يخلق الخلق إلا هو، يا من لا يغفر الذنب إلا هو،


يا من لا يتم النعمة إلا هو، يا من لا يقلب القلوب إلا هو،


يا من لا يدبر الأمر إلا هو، يا من لا ينزل الغيث إلا هو،


يا من لا يبسط الرزق إلا هو، يا من لا يحيي الموتى إلا هو).





وعلى هذا فكيف يصح أن نقول -مثلًا : « يا علي ارزقني أو أغنني »

فأئمة أهل البيت عليهم السلام يرفضون هذا وينهون عنه

ويكذبون من يقول به ويتهمونه بالغلو.



إنها لمفارقة عجيبة أن يرفض أئمة أهل البيت أن يقال عنهم أنهم يرزقون العباد

بطريقة أو بأخرى، بينما شيعتهم يدعون أنهم يرزقون؟؟!!


ومع هذا التراث الذي يوجهنا نحو الله لا نرى من العلماء -ليس كلهم طبعًا- من



يوجهنا نف

س التوجيه، بل على العكس فقد صُب اهتمامنا بأهل بيت العصمة


ونسينا ربهم لذا فإننا نقول : « يا علي ارزقني » : ولا نقول .« يا ألله ارزقني »




لذا فإننا ننتخي بأهل البيت ولا ننتخي بالله.. ندعو أهل البيت ولا ندعو الله.. نطلب


الحاجات من أهل البيت «يا أم البنين ساعديني »





ولا نقول : ..« يا ألله ساعدني » نطلب الشفاء من أهل البيت:

« يا فاطمة شافيني »:ولا نقول « يا ألله شافني »






إذا أصابتنا مصيبة يتعلق قلبنا بأهل البيت ..ولا يتعلق قلبنا بالله سبحانه وتعالى .




أنلتجئ إلى الفرع وننسى الأصل؟! فالأصل هو الله جل جلاله والفرع هم أهل البيت.





((ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ))





من نؤمل؟ وممن نطلب الرزق؟ ومن ندعو لحاجاتنا وكشف مصائبنا؟







أغير الله كل ذلك! إذا كان ذلك كنا -كما في الرواية الشريفة- من القانطين اليائسين




المبعدين من قربه تعالى، ولن يستجاب لنا أي دعاء. وهذه المصيبة العظمى


والطامة الكبرى!




من علمنا هذا؟ هل هو :(( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون ))؟


[الزخرف: ٢٢]




كلا . وإنما هناك من غرس هذه المفاهيم في أذهاننا، أهي الكتب؟ أهم العلماء؟


أهم أمهاتنا وآباؤنا؟ هناك من يعبئ الناس بهذا.




كما أن علماء ورواة الحديث في مدرسة قم -القديمة طبعًا- وقفوا في أوائل القرن




الثال


ث الهجري أمام أفكار المفوضة موقفاً حازماً، والمطلع على هذه الحقبة من


تاريخ قم يعرف ذلك، إذ حاولوا بكل قوة التصدي للتيار الجارف -الغلاة- بأدبياته التي


انتشرت ومن ثم ،« الغلاة » آنذاك، وقرروا وصم كل من ينسب للأئمة أموراً فوق


مستوى البشر (بالغلاة ) ومن ثم إخراجهم من مدينتهم)

تحقير المرأة




قال لي : ألا ترى أن زواج المتعة قد يكون حلاً لبعض المشاكل؟

قلت : الإباحية قد تحل بعض المشاكل أيضاً! وقد يكون الربا حلاً لمشاكل معقدة،



وقد يكون في الخمر حل لمشاكل كثيرة، فقد أخبر الله أن الخمر فيها إثم كبير



ومنافع للناس..



لكن ضررها أكبر من نفعها، وكونها تحل مشكلة ما من وجهة نظرك لا يعني أنها



جائزة. حتى النظام الشيوعي قد أوجد حلولا لبعض المشكلات، لكن ليس هذا هو



المهم، المهم هل هذا النظام من عند الله أم لا؟



فإن كان من عند الله فلا يمكن أن يشرع الله الخبير العليم تشريعًا يحل مشكلة



واحدة ويخلق ملايين المشاكل غيرها، أو تشريعًا يصطدم مع فطرة الإنسان



وكرامته. قبل أن تتحدث عن حل المتعة لمشكلة واحدة اسأل عن آلاف المشاكل



التي سوف تخلقها!



لقد طبق زواج المتعة في إيران فهل حل المشكلة العويصة التي تتحدث عنها؟!



لقد خلقت المتعة مشاكل لا حصر لها للحكومة الإيرانية،



بل كانت الشرطة الإيرانية بمجرد أن تداهم وكر دعارة تقوم جميع العاهرات هناك



بالإدعاء فورًا أن هذا وكر محترم لزواج المتعة!! وحيث إنه لا يوجد فرق في



الشكل ولا في الإجراءات فلا يستطيع أحد إثبات شيء عليهن.



وحين عمدت الحكومة الإيرانية -كإجراء احترازي- إلى إلزام المتمتع والمتمتعة



بكتابة عقد بينهما، حصلت العاهرات على عشرات العقود المماثلة ليستخدمنها



وقت الحاجة،بحيث تكون خانة اسم الزوج والزوجة خالية



كما أن كثيراً من العاهرات أمتهن مهنة المتعة من أجل المال.



وقد ذكرت الدكتورة شهلاء الحائري حفيدة آية الله الحائري هذا في كتابها



(المتعة الزواج المؤقت).



هذا غير مئات اللقطاء على أبواب المساجد والمزارات وفي السدود، وقد ذكرت



مجلة الشراع الشيعية في عددها رقم ( ٦٨٤ ) للسنة الرابعة أن رئيس الدولة



رافسنجاني أشار إلى وجود ربع مليون طفل لقيط في إيران بسبب زواج المتعة،



فهل حلت المتعة المشكلة أم أنها خلقت مشكلات ضخمة لا حصر لها،



عجزت الحكومة الإيرانية عن التصدي لها أو التغافل عنها،



مما أجبرها في نهاية المطاف على منع زواج المتعة بصورة رسمية؟!



لو فرضنا أن المتعة حلال وأنها نكاح شرعي،



فهذا يعني أنه يحق للرجل تزوج عدد غير محدود من النساء خلال حياته،



أما بالنسبة للمرأة فيحق لها أن تتزوج بعد انقضاء العدة،



وهذا يعني أنه باستطاعتها أن تتزوج أربعة رجال سنوياً،



مما يعني أنها ستكون قد عاشرت ستة عشر رجلاً خلال سنوات الجامعة فقط!!



وبما أنه لا يجب وجود عقد ولا شهود ولا حتى إذن ولي أمر الفتاة
انظر: الكافي للكليني
وسائل الشيعة للحر العاملي
صراط النجاة للسيد الخوئي



فلك أن تطلق العنان لخيالك عن الكم الهائل من العلاقات التي سيرتكبها الشاب



والفتاة خلال حياتهما، وهذه صورة مماثلة لما يفعله الشاب والفتاة في البلاد



الإباحية. ثم قلت لصاحبي : هل أنت مقتنع تماماً أن المتعة حلال؟!



قال : بالتأكيد هي حلال.




فقلت له : إذن مادام حلالا فأنا أريد التمتع، فهل تقبل أن أتمتع بأختك؟!



شل لسانه عن الإجابة ثم قال: هو حلال لكن لا نفعله!



قلت له : ما دام حلالا فلماذا لا تفعله، أم أنك تخجل منه وتعتبره عاراً؟!



إذا كنت لا تقبل على أختك أن تنام كل بضعة شهور مع شخص جديد،



فلماذا تقبل ذلك على لآخرين؟! أم أنك ترى أنك من شعب الله المختار،



شرفك غالٍ وشرف الناس مباح؟! عقلك وفطرتك لم تقبل هذا،



فلماذا تتعصب لفتاوى بشر يخطئ ويصيب؟!



لقد قام الغلاة بوضع روايات تحث على المتعة وتبين مدى ثواب فاعلها،



ومن هذه الروايات

عن صالح بن عقبة عن أبيه عن الباقر عليه السلام

قال : (قلت: للمتمتع ثواب؟

قال: إن كان يريد بذلك الله عز وجل وخلافا لفلان لم يكلمها كلمة

إلا كتب الله له حسنة، وإذا دنا منها غفر الله له بعدد ما مر الماء على شعره!

قال: قلت: بعدد الشعر؟! قال: نعم بعدد الشعر).




وهذه أيضاً رواية أخرى منسوبة للإمام الباقر عليه السلام أنه قال:






: (إن النبي صلى الله عليه وآله لمّا أسري به إلى السماء قال: لحقني جبريل


عليه السلام قال : يا محمد إن الله تبارك وتعالى

يقول: إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء


وقال السيد علي الحسيني الميلاني محاولا تفنيد حديث



تحريم النبي صلى الله عليه وآله وسلم للمتعة يوم خيبر،



وإنكار أن ابن عباس كان يفتي بحرمتها:



(هذا مما لا نصدقه، فابن عباس كان تبعاً لأمير المؤمنين عليه السلام



لا سيما في مثل هذه المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف)



المتعة من ضروريات الدين! سبحان الله! إذاً ما حكم منكرها؟!



ما هذا السعار والتعطش للجنس تحت ستار الدين؟!






ماذا فعل المتمتع والمتمتعة كي ينالا كل هذا الأجر؟!






أي وزن للمتعة كي تكون من ضروريات الدين؟!






هل هي من أركان الإسلام؟! هناك من يريد أن يعبث بشرف المسلمات






ويحقق شهواته باسم مذهب آل البيت عليهم السلام ،






كيف ستكون هناك أسرة إذا كان المرء يستطيع أن يتمتع بفتاة ثم يكون مع أخرى






بعد أيام دون تحمل أي مسئولية؟ لماذا سيتزوج المرء إذا كانت الحياة






بهذه الإباحية؟!

واقع مرير



فتاة في مقتبل العمر أوهمها أحدهم بأنه يحبها ويريد الزواج بها بعد أن ينهي



دراسته الجامعية مباشرة،


الخدعة المفضلة لدى الشباب، حاول كثيراً الحصول على موعد معها


إلى أن أعيته الحيل فأبت إلا أن يتزوجها، فطلب أن يتزوجها متعة،


وأقسم أنه يريد أن يتزوجها زواجاً دائماً لكن الظروف


لا تسمح بهذا في الوقت الحالي، رفضت طلبه،


فأكد لها حلية ذلك وطلب منها العودة لكتب الفتاوى.


أخذت تقرأ بخوف تلك الفتاوى وهي في صراع بين فطرتها


وبين ما أمامها من تأكيدات على حلية مثل هذا الزواج،


بل وجدت أن بعض الفتاوى تؤكد على الثواب العظيم لفاعله،


في النهاية وكلت أمرها لكتب الفتاوى.


بعد شهور اكتشفت أنها حامل، فذهبت إلى الشخص الذي تمتع بها لتخبره


بهذا الحمل.


فقال لها بكل بساطة: ما الذي يثبت لي أن هذا الولد ابني؟!


قد تكون الفتاة مخطئة حين تحدثت معه منذ البداية،


وحين أصبحت ساذجة فصدقته،وحين سلمت عقلها وشرفها ومستقبلها


لكتب الفتاوى؛ لكنها لم ترتكب ذلك لوحدها، الذنب ذنب العلماء والمشايخ


حين أفتوا بهذا، الذنب ذنب المجتمع حين رضي بمثل هذا العمل


دفاعاً عن تلك الفتاوى المقدسة إنها مسئوليتهم أجمعين، الذنب ذنب كل هؤلاء،


فلماذا هرب الجميع وتركوا الفتاة وحيدة تتحمل تبعات كل ذلك


ونجا الجبان بفعلته؟! وربما تزوج بثانية وثالثة وتاسعة


ووضع بصماته في كل بيت تحت مباركة الشيوخ حماة المجتمع!


وأصبحت الفتاة بنظر الجميع وحدها المذنبة ويلحقها العار إلى أن تموت،


وكل ذلك بعد ماذا؟ بعد أن أكد لها جميع هؤلاء أن ما ستفعله حلال


ولا غبار عليه.


الفتاة وحدها تتجرع الآلام، أما الشيوخ ففي برجهم العاجي وسمائهم النرجسية


لا يهمهم كل ما يجري، وأما المجتمع فبدلا من أن يضع حداً لهذه المأساة


أخذ في التفنن في اختراع وترويج الإشاعات حول تلك الفتاة المسكينة


التي لم تفعل شيئاً سوى تطبيق الفتاوى التي يقدسونها جميعهم.


ما ذنب الولد الذي سيخرج بدون أب وسينظر له المجتمع على أنه ابن زنا،


ومحكوم عليه قبل الميلاد بأن يعيش محتقراً من الجميع.


والله سيأتي جميع الأطفال ممن ولدوا بسبب المتعة


ويتعلقون برقبة كل من أفتى بهذا الزواج المشئوم يوم القيامة.


قال تعالى :((إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا


لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون [النور : 19].


الذين يحبون أن تشيع.. مجرد حب أن تشيع الفاحشة يستوجب العذاب الأليم،


فكيف بمن يشيعها فعلاً؟ كيف بمن يصدر لها الفتاوى؟


أخبرتني قريبتي مرة أن إحدى جاراتها وهي امرأة مات زوجها


ولديها أطفال، ولا مصدر رزق لديها،


ذهبت تستعطف أحد الشيوخ كي يساعدها على مواجهه الغلاء


ومصاريف هؤلاء اليتامى، فقال لها: دعيني أتمتع بك وسوف أساعدك!


رفضت طبعاً، فمن تلك التي تقبل على نفسها مثل هذا،


وكما قالت العرب قديماً: تموت الحرة ولا تأكل بثدييها.
رفضت لأنها امرأة شريفة صاحبة كرامة،


فلما جاء أحد إخوة الشيخ يعاتبه على هذا التصرف


قال: لقد طلبت منها التمتع مقابل مساعدتها ولم أطلب منها شيئاً محرماً!


استغلال حاجة وفقر الناس واستخدام نظام الجنس مقابل الغذاء ليس محرماً!!


وكما قيل في أمثال هؤلاء أن مبدأهم في الحياة هو: إن الحرام ما حرمت منه،


والحلال ما حل في يدك.


لماذا تحتقر المرأة وتداس كرامتها بهذا الشكل الفظيع،


أليس للمرأة أي كرامة لدى هؤلاء؟


لماذا ينظرون للمرأة تلك النظرة الجاهلية،


ليس لها أي دور في الحياة سوى إشباع النزوات؟


أي فرق بين الإباحية الأوروبية وبين المتعة؟!


الشاب في أوروبا يختار فتاة ليمضي معها بعض الوقت إلى أن يمل منها


فيتركها ويذهب للبحث عن أخرى وهلمّ جرّاً،


وفي المتعة يأخذ الشاب من الفتاة ما يريد كما لو كانت علكة يعلكها ثم يرميها.


لماذا تعامل المرأة كسلعة في السوق؟ أليست بشراً له أحاسيس وكرامة؟!


إذاً فلنكرمها كما أكرمها خالقها أرحم الراحمين.

حرقوه وانصروا آلهتكم


قال لي: أي مرجع تقلد؟



ابتسمت وقلت له : إني أقلد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .



صمت طويلًا ثم قال : يجب أن تقلد مرجعاً حياً وإلا كانت جميع أعمالك غير مقبولة!



قلت : أعطني مرجعاً معصوماً لا يخطئ أبداً وسأقلده فوراً، لماذا أقلد المرجع في



كل شيء وهو بشر قد يصيب في فتوى ويخطئ في أخرى؟! ولكي اقتنع بأي




فتوى من فتاويه يجب أن يأتيني بدليل من كلام الله، أما أن أعمل بكل ما يفتي به




دون دليل فهذا اعتقاد مبطن بنبوته.




فقال : من الأفضل بنظرك؟ أن تتبع آل البيت أم تتبع غيرهم؟!



قلت : أنت تتبع المراجع وليس آل البيت، أين مذهب آل البيت في كل ما يحدث؟!



أين مذهب آل البيت في فتاوى ليس عليها دليل لا من القرآن




ولا من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟!




هل جاء الأئمة عليهم السلام بدين جديد غير دين النبي الأكرم صلى الله عليه



وآله وسلم ، أم أنهم ساروا على نهج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما جاء




في القرآن؟! لم أجد إلى الآن كتاب فتاوى (الرسائل العملية) عزز فيها المرجع




فتاواه كلها بدليل من القرآن أو من الأحاديث، بل ولا عزز نصف فتاواه بدليل من




القرآن أو من الأحاديث.




فأين اتباع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته عليهم السلام ؟!



قل لي: هذا حلال أو هذا حرام؛ لأن الله تعالى قال أو نبي الله قال أو آل بيته



الأطهار قالوا. قل دليلاً على كلامك أما أن تقول لي: هذا حلال وهذا حرام بدون




دليل، ثم تقول لي:هذا مذهب آل البيت فلا أقبل منك هذا.




مذهبي هو الدليل .. مذهبي هو القرآن..

مذهبي هو الأحاديث الصحيحة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وآل

بيته الأطهار، فإن خالف أحد قول القرآن الكريم ضربنا بكلامه عرض الحائط

كما أمرنا الإمام الصادق عليه السلام لا تهمني الأسماء.. أعطني الحق وسمني

ما شئت، ما يهم هو الأفعال وليس الأسماء، وإذا كان الحق بالأسماء وليس

بالمسميات فسيكون المسيحيون على حق لانتسابهم بالاسم إلى المسيح

عيسى عليه السلام ..أنا من أتباع آل البيت عليهم السلام

من أتباع الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فهل ما يفعل في

الحسينيات وعند القبور والمزارات من هدي النبي الأكرم صلى الله عليه وآله

وسلم وآل بيته الأطهار عليهم السلام ،




أم من هدي المراجع والشيوخ؟!




أليس من السخف ألا يوجد كتاب فتاوى واحد معزز بأدلة من القرآن، وكأنني اقرأ



كتاب فتاوى لجون بول سارتر أو لينين أو ستالين وليس لعالم مسلم؟!



نحن أتباع القرآن ولسنا أتباع الشيوخ.. نحن أمة القرآن ولسنا أمة الشيوخ.



فإذا كان كلام الشيخ يخالف العقل والقرآن ألقينا كلامه في البحر، أما أن أتعصب



للشيخ تحت شعار: عنزة وإن طارت فهذا فعل اليهود والنصارى مع أحبارهم



ورهبانهم.

قال الإمام الصادق عليه السلام ( مَا لَمْ يُوَافقِ مِنَ الحديثِ القرآنَ فهُوَ زُخْرُفٌ)

وقال الإمام الرضا عليه السلام ( إذا كانت الرواياتُ مخُالفِةً للقرآن كذَّبتُها)

كنت في إحدى المرات أتحدث مع أحدهم حول الاستغاثة بالأئمة فذكرت له آيات من القرآن تحرم دعاء غير الله

فقال لي: الشيخ فلان والمرجع علتان قال: إنها جائزة،

فقلت له: سبحان الله أقول لك: قال الله، وتقول لي: قال المرجع



وقال الشيخ! والغريب أن الشيوخ لديهم ثقة عمياء في كون العامة لن يبحثوا خلفهم كي يتأكدوا من صحة ما يقولونه أو عدم صحته.

فهذا الشيخ محمد التيجاني يقول: (قال عبد الله بن عمر وهو يفسر حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم في

قوله : الخلفاء من بعدي اثنا عشر كلهم من قريش، قال عبد الله بن عمر: يكون على هذه الأمة اثنا عشر خليفة

وهم:أبو بكر الصديق عمر الفاروق عثمان ذو النورين معاوية وابنه ملكا الأرض المقدسة


والسفاح وسلام منصور وجابر والمهدي والأمين وأمير العصب كلهم من بني كعب بن لؤي كلهم صالح لا

يؤجج مثله).



ثم قال الشيخ التيجاني عن ابن عمر: (و قد أعمى بصرة الحقد والجهل كما أعمى بصيرته الحسد والبغض فلم

يرى لأمير المؤمنين عليه السلام فضلا ولا فضيلة فيقدم عليه معاوية الطليق وابنه الزنديق والمجرم السفاح

وما عشت أراك الدهر عجبا).




ثم قال : (وقد خدم ابن عمر الدولة الأموية وتوج معاوية وابنه يزيد بتاج الخلافة كذباً وافتراء على

النبي صلى الله عليه وآله وسلم واعترف بخلافة السفاح والمنصور وكل فساق بني أمية)




لا يوجد مثل هذا الحديث أبداً ولم يخبرنا الشيخ التيجاني من أي مستشرق أتى به! ثم كيف اعترف عبد الله بن

عمر بخلافة السفاح والمنصور وقد مات قبلهم بسنوات، هل خرج من قبره واعترف بخلافتهم؟!

أم اعترف بخلافتهم قبل ولادتهم؟! هل كان يعلم الغيب؟!


المضحك أنني في إحدى المرات تحدثت مع أحدهم عن الكم الهائل من المغالطات والتدليس في كتب الشيخ

التيجاني فغضب غضباً شديد وقال لي: من أنت حتى تتحدث عن التيجاني بهذه الطريقة، وأمطرني بسيل من

الاتهامات والشتائم
.


فقلت له: أنا لا يهمني الشيخ التيجاني في شيء، فلم أقابله حتى تكون بيننا عداوة؛ لكنني قرأت كتبه ووقفت على

حقائق مهمة، فلا يعنيني الكاتب في شيء، أنا لست ضد أشخاص إنما أنا ضد أفكار.


لقد أخبرتك بما وجدته في كتبه من مغالطات، فهل تعجز عن فتح كتبه ثم الرجوع للمصادر المعتمدة حتى تتأكد

بنفسك من الحقيقة بدلًا من أن تتشنج هكذا وتوجه لي سيلاً من الاتهامات.

أي شخص -وأنا أولهم- إذا قدم وجهة

نظره للناس فيحق لكل من سمعه:



أولا : أن يتأكد من حقيقة المعلومات.


ثانياً : أن يبدي رأيه سواء بالمدح أو الانتقاد.. أقول: الانتقاد وليس الشتم وقلة الأدب..




اعتذر لفقدانه أعصابه ثم أكملنا الحوار وتعمدت أن أذكر اسم كتاب الشيعة والتصحيح كي أرى ردة فعله.

فقال : مؤلف الكتاب فيه كذا وكذا.


فقلت له : ألا تجيد غير شتم وقذف من يخالفك الرأي؟ كلما خرج كتاب لا يوافق هوانا تركنا محتوى الكتاب

وغرقنا في اختلاق القصص على المؤلف، أنا حين تحدثت عن الشيخ التيجاني لم أشتمه ولم أقذفه؛ لكنني ذكرت

ما وجدته في كتبه من مغالطات بعد قراءتها، فهل قرأت كتاب الشيعة والتصحيح كي تقول





كل هذا الكلام عن الكتاب؟


قال : لا؛ لكنني سمعت الكثير عنه!!


قلت : سبحان الله! تقول كل هذا الكلام في كتاب لم تقرأه، وتهاجمني لأنني

ذكرت مغالطات في كتب قرأ تها؟!


هل خلق الله لك عقلًا كي تكون ببغاء تردد ما تسمعه دون بينة، أم كي تبحث عن الحق بنفسك؟ وقد قرأت عدة

ردود على موسى الموسوي ترك فيها أصحابها نقاش أفكار الكتاب وانصبوا على الكاتب يتهمونه بأنه مرتزق

وعميل وخائن. أنا لا تهمني أقوال الموسوي السياسية فلا اهتمام لي بالسياسة، ولا يهمني الموسوي كشخص،

ما يهمني هو ما طرحه من أفكار عقائدية، فإن كان مرتزقاً لأنه خالفكم في الرأي فإن هناك علماء ومراجع شيعة

يوافقونه في بعض أو أكثر ما ذهب إليه من عقائد، مثل المرجع السيد محمد حسين فضل الله، والأستاذ حيدر


علي قلمداران، والمرجع الخالصي، والمرجع أبو الفضل البرقعي، والشيخ عباس الموسى، والشيخ حسين

الراضي، والشيخ طالب السنجري، فهل هؤلاء مرتزقة أيضاً؟!













... أنهينا الصفحة الثامنة والأربعين

ثم قال الشيخ التيجاني عن ابن عمر: (و قد أعمى بصرة الحقد والجهل كما أعمى بصيرته الحسد والبغض فلم


يرى لأمير المؤمنين عليه السلام فضلا ولا فضيلة فيقدم عليه معاوية الطليق وابنه الزنديق والمجرم السفاح


وما عشت أراك الدهر عجبا).





ثم قال : (وقد خدم ابن عمر الدولة الأموية وتوج معاوية وابنه يزيد بتاج الخلافة كذباً وافتراء على


النبي صلى الله عليه وآله وسلم واعترف بخلافة السفاح والمنصور وكل فساق بني أمية)





لي تعليق بسيط على ثقافة هذا الأفاك .... هو لا يعرف المنصور و أبو العباس السفاح في أي العصور هم

إنهما في العصر العباس الأول وهم من (( آل البيت )) أي هما خليفتان في الدولة العباسية وليست الأموية

ولا أعلم كيف ُشيّخ هذا التيجاني

الحمدلله الذي عافانا مما ابتلي به

من نتبع


الغلاة يريدون تحويل الإسلام كما كان الحكم الكنسي في القرون الوسطى،


فلا يتحاكم الناس إلا إلى الرهبان ولا يعملون عقولهم في أي شيء؛ لأن الإنجيل لا يفهمه إلا الرهبان!



فقال الغلاة: إن للقرآن معنى باطناً لا يفهمه عامة الناس، كما لا يوجد كتاب جمعت فيه الأحاديث الصحيحة كي يرجع إليها الناس.

فوقع العامة في حيرة.. فالكتب مليئة بالأحاديث الضعيفة، والقرآن لا يفهمه إلا ا لشيوخ، فماذا بقي لهم يستمدون دينهم منه؟!


فالمراجع كما ذكرت سابقاً لا يذكرون أدلة على جُل الفتاوى، وقد اطلعت على كثير





من كتب الفتاوى مثل منهاج الصالحين والمسائل المنتخبة وأجوبة المسائل وأجوبة الاستفتاءات والفتاوى الميسرة وغيرها..

فوجدت أنه لا توجد أدلة على كل فتاوى هذه الكتب لا من القرآن، ولا من أحاديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم


ولا من أقوال العترة الطاهرة، فأين مذهب آل البيت عليهم السلام في كل هذا؟! تُذكر آية أو آيتين في مقدمة المؤلف

أو صفحة مقدمة المترجم أما الفتاوى فلا يقدمون عليها أي دليل، فإذا نزعت صفحة المقدمة لم تعرف هل أنت تقرأ كتاب



فتاوى لعالم مسلم، أو أنك تقرأ كتاب فتاوى لراهب أو قسيس..


والناس لبساطتهم يتبعونهم دون مطالبتهم بدليل!!


فهل اتباع مذهب آل البيت عليهم السلام ادعاء أجوف وابتداع لشرع جديد يخالف منهجهم، أم اتباع للقرآن

وما كان آل البيت عليهم السلام عليه؟

فلو أن مسيحياً أو غيره يريد أن يعرف ما هو الإسلام فماذا نقول له؟!




أنقول له: إن مصدر التشريع الرئيسي لدى المسلمين غير مفهوم وله تفسير وتأويل، وأنت بحاجة إلى وسيط يفك لك طلاسم وشفرات

القرآن؟

هل سيقبل مني شخص هارب من كهنوت الكهنة أن أدعوه إلى كهنوت المراجع؟!



هل سيقبل أن أقول له : إن نبينا فشل في التأثير على من حوله في زمانه، ثم




أقول له: إنه أعظم شخصية في التاريخ؟! أم أنه من الأفضل أن أخجل من ديني وما فيه من تعاليم فأطبق


معه الحديث المكذوب على الإمام الصادقعليه السلام يا سليمان إنكم على دين من كتمه أعزه الله، ومن أذاعه أذله الله )

هناك صنف موجود بكثرة في مجتمعنا، صنف مخدوع مغيب عن الحقيقة، يطبق عليه الشيوخ المنتفعون الحديث المكذوب

على الإمام جعفر الصادق عليه السلام (عليكم بالتقية فإنه ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه لتكون سجية مع من يحذره)



فمارسوا معه شتى أنواع الكذب والتدليس ليجدوا تبريرات للأمور غير منطقية لديه،





ويوهموه بأن هذا هو دين النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم وآل بيته الأطهار عليهم السلام .

القراءة متعبة جداً بسبب الحروف المقطعة

القراءة متعبة جداً بسبب الحروف المقطعة

لا أرجوك أخي bilal يضيع وقتي مع التعديل والآيات وكثير من الأ"قوال أسجلها دون نقل

المشاركة الثانية عشرة والخامسة عشر هما المتعبتان

وأنتم تعرفون أخي أن التعديل لدينا ، لديه وقتا محدودا وقد انتهى

ورغم ذلك سأنقله وأعدل فيه ، ولا يهمك



الكتاب سلس ...و الكاتب يعرض الأفكار بطريقة بسيطة

لماذا يكذب هؤلاء



في أحد الحوارات في منتدى على الإنترنت قال أحدهم: إن هناك علماء روساً



وجدوا قطعاً من سفينة نوح



وقد كتب عليها: يا حسين.. يا علي.. يا زهراء (1)



أي أن نبي الله نوحاً كان يتوسل بالأئمة، والقطع موجودة في متحف الآثار



القديمة في موسكو!



فقال له أحدهم: ألم يجدوا شيئاً في سفينة تيتانك أيضاً؟!



فأرغى وأزبد وقال متحمساً: هل تستهزئ بي؟! إن هذا الموضوع جاد وسوف



أنشره في جميع المنتديات على الإنترنت.



رد عليه قائلاً: لقد قمت بمراسلة وزارة السياحة وإدارة المتاحف في روسيا



وسألتهم عن القطع وعن المتحف، فقالوا لي: لا يوجد في روسيا كلها متحف



بهذا الاسم، ولم نسمع بأمر هذه القِطَع من قبل! ومن أراد التأكد بنفسه فعليه



الدخول إلى موقع وزارة السياحة أو إدارة الآثار الروسية على الإنترنت أو



مراسلتهم عبر البريد الإلكتروني!



بعد ذلك اختفى صاحبنا أبو سفينة!



هل كان صاحبنا يكذب حين تكلم عن السفينة؟!



إن الخبر كاذب لكن الأخ لم يتعمد أن يكذب؛ لكن بسبب ثقته العمياء بما يقوله



الشيوخ أورد هذه القصة بكل ثقة وبدون أدنى شك في صحتها.



إلى متى سنظل سذجاً نصدق كل ما يقال بدون بحث ولا تفكير؟! إلى متى



سنكون من القوم المكذوب عليهم؟!



_______________________

١) وقد وردت هذه القصة في كتاب فاطمة الزهراء من قبل الميلاد إلى بعد الاستشهاد لعبد الله عبد العزيز . الهاشمي ص: ١٤٢

شتان بين سيرة وسيرة







خرج الإمام علي عليه السلام يوماً إلى ضواحي المدينة باحثاً عن أي عمل

يجلب له بعض المال ليسد به جوعه، فوجد امرأة تعد لبناء بيت فاتفق معها

على أن يجلب لها الماء من البئر كل ذَنُوب بتمرة واحدة، وتحت أشعة الشمس

الحارقة وضع صدره الطاهر على حافة البئر وأخذ في سحب ذلك الحبل

الخشن.. ذلك الحبل الأشبه بغصن من الشوك.. الحبل الذي يمزق الأيدي،

مضى في عمله إلى أن أكمل ستة عشر ذنوباً فأعطته المرأة ست عشرة تمرة

.( فأخذها وذهب كي يأكلها مع أحب الناس إليه محمد صلى الله عليه وسلم )

الإمام يعمل وتتقطع يداه الطاهرتان من أجل ست عشرة تمرة!

كان الإمام صاحب كرامة، كان الإمام صاحب نفس عزيزة.. نفس أبية لا تقبل

من أحد إحساناً أبداً، لا يقبل إلا أن يأكل من كد يمينه وعرق جبينه، لا يقبل

استثمار منصبه الديني والاجتماعي في الحصول على المال من أحد.

وكان دائمًا يقول: (ارتحلت الآخرة مقبلة، وارتحلت الدنيا مدبرة، ولكل بنون،

فكونوا من بني الآخرة ولا تكونوا من بني الدنيا، اليوم عمل ولا حساب،

وغدا حساب ولا .عمل)

ست عشرة تمرة يا إمام؟! أين أنت ممن يقتاتون على أرزاق الناس باسم

الانتماء لآل بيتك؟! أين أنت ممن يملكون الملايين على حساب جوع الفقراء؟!

ست عشرة تمرة؟!

حقاً أنتم كما قال الشاعر:
أنتم حق وجميع الناس أباطيل.
أنتم قرآن القرآن، وأنتم خاتمة الأحزان، وأنتم إنجيل الإنجيل.
وهنا هواة التمثيل.
يهدوكم ألمع عمائم السهرات وأسمى أدوات التجميل.
وهنا ملالي أنابيب وهناك شيوخ براميل..
وهم الآن في بيكاديلي.. وفي الكوفة.. وشط النيل.
من أجل عيون ضحاياكم يعتصمون.. يعتصمون بحبل غسيل.


قبل عدة سنوات ذهبت مع أحد أقاربي إلى منزل الشيخ عبد الحميد البيابي

الكائن بحي المحدود في جزيرة تاروت، وكان مجلسه مكتظاً بالناس.

كان المجلس أقرب إلى المستطيل، ذا سجاد بني فاتح ومساند حمراء، دون

أثاث يذكر سوى طاولة فوقها بعض المزهريات، وقليل من الكتب والأوراق

المبعثرة، اكتشفت فيما بعد أن هذه أوراق قد سجل فيها الناس ممتلكاتهم كي
يحسب لهم قيمة الخمس.

بالقرب من الشيخ كان أحد الفقراء جاء كي يطلب منه المساعدة، وكان الشيخ

يسكت قليلاً ثم يعود ليقول له: كم مرة ساعدتك؟ ثم يتحدث مع غيره ويعاود

القول له: سوف أساعدك ولكن إلى متى سوف أستمر في مساعدتك؟

انتابني شعور بالضيق الشديد والخجل من تصرفات الشيخ رغم أن الكلام

ليس موجهاً لي، وتساءلت في نفسي: ما شعور هذا الشخص وهو يتلقى كل

هذه الإهانات؟

كان الغرض من ذهاب قريبي هو تخميس الثروة الضخمة التي يمتلكها!! فهو

مازال طالباً في الجامعة، وأبوه بالكاد يوفر لأسرته ما يقتاتون به، ولو

تأخرت عنه مكافأة الجامعة لأصبح من مستحقي الصدقة.

كان لدي فضول في أن أعرف ماذا يملك هذا البائس كي يخمسه؟!

أخذت منه الورقة التي سجل فيها ممتلكاته العظيمة فوجدته قد سجل قائمة

بملابسه وحذائه وغيرها من حاجياته الخاصة، وكنت أظن أن الشيخ سيمنعه

من تخميس هذه الخردة التي لديه!

كيف لا، وهو ذلك البائس الفقير؟!

لكن الغريب أن الشيخ أخذ الورقة وبدأ يحسب خمس كنز علاء الدين هذا!

والأغرب أن قريبي لما سأل الشيخ عن الشقة التي يستأجرها مع زملائه

بالقرب من الجامعة كان جواب الشيخ: أحسب قيمة الإيجار وقسمه على عدد

زملائك في الشقة ثم احسب الخمس من حصتك!!

نظرت إلى الكم الهائل من أوراق حساب الخمس التي على الطاولة وتساءلت

عن مجموع الأموال التي دفعت والتي سوف تدفع للشيخ، ثم تأملت الجالسين

حول الشيخ ورأيت في وجوههم البؤس والفقر والطيبة التي ليس لها حدود.

لا أعلم هل ألوم هؤلاء المساكين على سذاجتهم، أم أشفق عليهم فهم يفعلون

كل ذلك اعتقاداً منهم أن هذا قربة لله رب العالمين؟!

عرف الشيوخ كيف يستغلون طيبة الناس وحبهم لآل البيت في سبيل الحصول

على أموالهم باسم الدين؛ لكن متى يفيق هؤلاء؟ متى يتركون تقديس

الأشخاص ويتبعون كلام ربهم؟ إلى متى يبقون ضحايا للذين يستثمرون

مأساة الإمام الحسين عليه السلام ليعيشوا مترفين؟

إلى متى سيبقون ضحايا للذين يستغلون عطش الحسين كي يشربوا دماء

الفقراء؟ إلى متى سيظلون ضحايا لكل من يسترزق من مهنة شيخ برتبة

إلى ان يلهمهم الله ويؤمنون به حق الإيمان

الله يعطيك ألف عافية أختنا الفاضلة على هذا النقل الممتع.

جزاك الله عنا كل خير ونفع بما جاء في هذا الموضوع.

أشكر لكم شدّ أزري

وجزاكم الله خيرا

عبادات "كده وكده"



أحد أغنياء المنطقة كان ينوي الذهاب إلى الحج ولذا عليه أن يخمس ماله قبل ذهابه

للحج وإلا فحجه غير صحيح!

قام هذا الغني بحساب خمس أمواله فكان الناتج مليون ريال، فعزف عن الذهاب

للحج وقال: العام القادم أذهب، وفي العام الذي يليه أيضاً حسب خمس أمواله فوجده

ذلك المبلغ الكبير فعزف أيضاً عن الذهاب، وبعد عدة سنوات ذهب للحج وحين سئل عن

مقدار الخمس الذي دفعه قال: ذهبت للشيخ الفلاني وقال لي: هات مائة ألف واذهب

للحج!!

أوكازيون في العبادات أم دجل؟! والله لو وزع مال الخمس على فقراء القطيف لما بقي

محتاج واحد، ولو أقيمت بهذه الأموال مشاريع لخدمة المجتمع وتوظيف الشباب لما بقي

أحد عاطلاً عن العمل، لكن لا يهم هؤلاء سوى مصالحهم الشخصية ولا يهمهم المجتمع

في شيء.

تحدثت مع إحدى قريباتي -تدير مشروعاً لحسابها- عن الخمس، فقالت: إن أباها

يجبرها على دفع الخمس للشيخ، وهي تقول: لماذا أدفعه للشيخ وأقاربي وجيراني تحت خط الفقر،

لماذا لا أعطيها للفقراء مباشرة؟!

يبدو أن الوساطات في كل شيء حتى بين المحسن والفقير، فربما يريد الشيخ أن يستثمر

للفقراء أموالهم ليعطيهم إياها يوم القيامة، يوم يتدافعوا عليه ليغرفوا من حسناته ويلقوا

عليه سيئاتهم!!


((وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ، وَإِن

تَوَلَّوْا فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَوْلاكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ ،وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ

خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى
عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ

الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتُّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ وَلَكِن لِّيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً

لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ))
الأنفال: 39-42

ما قبل آية الخمس وما بعدها من آيات تتحدث عن الحرب وغنائم الحرب من الكفار،

فمن أين أفتى هؤلاء بجباية خمس أموال المسلمين؟!

لقد فسروا كلام الله بالشكل الذي يخدمهم وإن كان بعيداً عن الواقع، وجعلوا القرآن

عضين يأخذون الآية التي تخدمهم وينسون الباقي.

الشيء الآخر أن الشيخ أو المرجع لم يرد في مستحقي الخمس فلو فرضنا أن الخمس

واجب فلماذا يأخذه الشيوخ والمراجع؟! لماذا لا نعطيه مباشرة لمستحقيه؟

أخبرني أحد الزملاء أنه زار الشيخ علي آل محسن في بيته في سيهات وسأله عن الخمس، وما

الدليل على وجوب إعطائه للشيوخ؟!

فرد الشيخ بأن الأمر هكذا!!

ربما أن سماحة الشيوخ الكرام يريدون من المجتمع أن يدفع لهم جزية؟!

الجزية تؤخذ من الكفار وليس من المسلمين، حتى أن الجزية أقل من الخمس، أفيؤخذ

من الكافر مبلغ تافه ويؤخذ من المسلم خمس أملاكه

ولو فرضنا أن هذه جزية، فالجزية تؤخذ من الكفار مقابل حماية المسلمين لهم، فإذا

عجز المسلمون عن حمايتهم لم يجب عليهم دفع أي شيء، فأين الحماية التي يوفرها الشيوخ لنا؟!

ماذا فعلوا لمكافحة الفساد الذي عم وطم؟!

أين هم من قطاع الطرق؟ وأين هم من جرائم السطو المسلح التي انتشرت بشكل

بشع؟ وأين هم من تلك الجماعات المسلحة التي تجوب الشوارع والطرقات على الدراجات
النارية؟! ألم تكثر جرائم القتل في مجتمعنا القطيفي بشكل مروع؟!

ألم يقتل الشاب محمد تركي الفرج في حي (شكر الله) في العوامية داخل سيارة في

التاسع من شهر الله المحرم؟!

أين هم من تجارة المخدرات التي انتشرت حتى بين أولادنا في المرحلة المتوسطة

والثانوية، ماذا فعلوا لإيقاف مسلسل الفساد المقنن؟!

غالب الأنشطة الخيرية والاجتماعية في القطيف يقوم بها ويشرف عليها أشخاص من

عامة الناس، أما الشيوخ فكل ما يهمهم هو حماية العادات التي ألحقت ظلماً وعدواناً بالدين

كي يحموا أنفسهم ويحموا الدخل الذي يصب في أرصدتهم، أما الأخلاق والمبادئ التي

سوف تنهار تحت ضربات الغزو الإلحادي والإباحي فهذا لا يهمهم ما داموا يسبحون في

أنهار الخمس وليذهب مجتمعنا إلى الجحيم، أهم شيء أن يتأكدوا من استمرار جريان

الخمس إلى جيوبهم.

قال المفكر علي شريعتي في حديثه عن أمثال هؤلاء: (إن نائب الإمام موجود بالطبع،

ولكن وجوده ليس لأجل الجهاد وما شابه، بل لأجل جمع الحقوق و(الضرائب) الشرعية

واستلام سهم الإمام الغائب، أما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهما وظيفتان ساقطتان

إلا في المجالات الفردية والأخلاقيات الشخصية والنصائح الأخوية فيما يرتبط بفوائد

.( الأعمال الحسنة ومضار الأعمال السيئة)

حفلات الزار







تحدث الملا طويلاً عن فضل العزاء والتطبير واللطم وختم حديثه بقوله: قوموا إلى

العزاء مأجورين.

بدأ الرادود بالإنشاد وبدأت مراسم العزاء، وتوسط الجميع الحسينية ما عدا اثنين

أحدهما أنا، فقد خجلت من نفسي ولم تسمح لي كرامتي أن أضرب صدري بهذا الشكل.

وأما الشخص الآخر فهو الشيخ نفسه، والسؤال المهم: لماذا يا مولانا العزيز؟ هل أنت

أيضاً تحس بالخجل من نفسك ولا تسمح لك كرامتك بهذا؟ ألم تتحدث قبل قليل عن

فضل العزاء واللطم؟!

في منتصف الساحة وقف رجل عجوز يلطم نفسه وصدره، بينما ذلك الشيخ يجلس في

صدر الحسينية يتفرج على ما فعلت يداه!

حزنت كثيراً!! رجلٌ طاعن في السن في أواخر حياته يلطم نفسه وهو يعتقد أنه يؤدي

عبادة وقربة إلى الله، من يتحمل ذنب هؤلاء؟!

لقد توقفت منذ فترة طويلة عن إتيان مثل هذه المجالس، وقد دفعني الفضول وحب

معرفة المستجدات للمجيء اليوم؛ لكن ليتني لم آت كي لا أشاهد ذل البشرية.

هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يلطم نفسه هكذا؟! هل يقبل هذا على أمته؟! هل

فعلها أحد من الأئمةعليهم السلام ؟!

ألم تكن وصية الإمام الحسين عليه السلام لأخته زينب:

(يا أخية، إني أقسمت فأبري قسمي لا تشقي علي جيبًا، ولا تخمشي علي وجهًا،

ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت)

بل قال جد الإمام الحسين عليه السلام الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم للسيدة

الزهراء (إذعليها السلام ( اذا أنا مت فلا تخمشي وجهًا ولا ترخي علي شعراً ولا

تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة)

هم مصرون على هذه الطقوس؛ لأنها فقط وفقط تدعم مراكزهم، يتحدثون منذ بدء

الخليقة عن مقتل الإمام الحسين وعن معجزاته وقدراته الخارقة، ولم يتحدثوا يوماً عن

سيرته قبل ذلك.. لم يتحدثوا عن زهده وعبادته لرب الناس، بل يتحدثون عن جواز

دعائه من دون الله.

لم يتحدثوا يوماً أن الإمام الحسين عليه السلام شارك في فتح أفريقيا وجاهد من مصر

إلى المغرب.

لا يذكرون إلا مولده ومقتله وكأن الإمام الحسين عليه السلام ولد فقتل ولم تكن له حياة

زاخرة بالإنجازات، لا يهمهم كل ذلك.. ما يهمهم مرقد الإمام الحسين عليه السلام وما

يجلبه من أموال.. ما يهمهم استثمار مأساته.. ما يهمهم السيطرة على عقول الناس

البسطاء واستغلالهم ماديًا.. ما يهمهم استمرار تدفق الناس للأضرحة

ما يهمهم استمرار تدفق الناس للأضرحة وبالتالي تدفق الأموال في أرصدتهم.. ما

يهمهم استمرار مسيرات التطبير والعويل. ليس حبًا في الحسين عليه السلام بل حبًا

في أطباق الثريد.

البعض حاول إيجاد منفذ شرعي لمثل هذه الأفعال فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم

بكى على ابنه إبراهيم حين مات وعلى عمه الحمزةعليه السلام حين استشهد.


النبي صلى الله عليه وسلم بكى.. فمن قال لك: لا تبك؛ لكن يا مولانا هل صار النبي

صلى الله عليه وسلم يلطم نفسه كل عام في ذكرى موت ابنه أو عمه؟!

هل دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس لمسيرات وأمرهم بلطم وجوههم وصدورهم

حين مات ابنه أو في ذكرى موته كل عام؟ هل قال: إن اللطم عبادة يؤجر فاعلها؟

إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل بهذا، فهل يحق لأحد إضافة عبادات على

ذوقه لم ينزل الله بها من سلطان ثم يقول للناس: الله سيثيبكم على هذا الفعل؛ وكأن

تحديد الثواب والعقاب والتشريع بيد البشر؟! ثم ما قيمة الصبر على المصيبة، وهل ذكر

الصبر في القرآن عبثاً؟!

(( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمْوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ

الصَّابِرِينَ ،الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ

صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ))البقرة 155-157

، تأمل.. صلوات.. ورحمة.. وهداية.. لمن؟! - للصابرين.

إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم الذي اكتمل الدين على يديه وحدد العبادات بالتفصيل

لم يقل بهذا، فهل يعرف الشيوخ في الإسلام أكثر من النبي صلى الله عليه وسلم

والأئمة عليهم السلام ليقولوا: إن هذه عبادة يؤجر صاحبها؟!

هل أنزل الله عليهم وحياً ليضيفوا للإسلام عبادات جديدة؟!

((وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ

الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ )) النحل 116

ما بين مواكب العزاء ومصاصي الدماء




في إحدى المرات كنت أتحدث مع أحد المسيحيين على "الماسنجر "

فقال لي ماذا تعرف عن المسيح؟

فقلت له: كلمة الله ونبي من أولي العزم.

فقال: هذا لديكم.

فقلت: ما الصحيح في نظرك إذن؟

قال: ابن الله -تعالى الله عما يقول- وأتى لافتداء خطايا البشر.

فقلت: ولماذا يعاقب بذنب غيره؟

فقال: لو فرضنا أنك متهم ويفترض دخولك السجن أليس لدى أبيك من فرط

حبه لك استعدادا لتحمل ذلك عنك؟

قلت: لنفرض استعداده.. المهم، هل هذا عدل أم لا؟!

لو كان القاضي عادلاً فهل سيحكم بأن يسجن أبي لأنني أنا مجرم؟!

ثم لو كان المسيح قد أخذ ذنبي وذنب غيري فلماذا لا أفسق وأفجر وأفعل ما

يحلو لي؟!

فقد حمل المسيح ذنبي وانتهى الأمر.

فقال:هل لو سجن أبوك بذنب فعلته أنت سوف تزيد من معاصيك؟

قلت: ألم يتحمل هو العقوبة وانتهى الأمر، فسادي لن يزيد من عقوبته

وصلاحي لن يخفف عنه العقوبة! ولن أعاقب مهما فعلت فقد تحملها هو

وخلصنا.

لا تحاول إيجاد مبررات وأعذار واهية، لكي يستقيم الأمر يجب أن يتحمل

المرء نتيجة أفعاله هو ولا يتحملها عنه غيره.

حين انغلقت المسالك في وجهه وضع حظراً عليَّ وبعدها بفترة أرسل لي

بريداً إلكترونياً فيه صور العزاء والتطبير وصور الناس الذين تسيل الدماء

على وجوههم وأجسادهم، وقال: شاهد تخلف الإسلام، هؤلاء هم المسلمون،

ومن ضمن الصور صور أطفال لم يتعدوا العام أو العامين

قد أحدثت أمهاتهم جراحاً في رءوسهم بالسكين كي تسيل دماؤهم

من أجل الإمام الحسين عليه السلام فاحترت بماذا أجيبه!

فأرسلت له بريداً قلت فيه: إذا كان هناك سائق متهور يجتاز الإشارة الحمراء

ويقود بتعجرف فليس العيب في السيارة،

وليس العيب في قوانين السير؛ لأن قوانين السير لم تفت

بجواز ذلك، بل إن من يفعل ذلك تعاقبه القوانين.

فهذا السائق إما أنه لا يعرف القوانين، وإما أنه يعرفها لكن خالفها؛ وفي

الحالين هو المخطئ لا القوانين.

وهناك مئات الروايات عن الأئمة التي تنهى عن مثل هذا الفعل ومنها:

عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال: (لا يصلح الصياح على الميت ولا

ينبغي ولكن الناس لا يعرفون)

( ومنها قوله صلى الله عليه وسلم : (ليس منا من ضرب الخدود وشق

الجيوب)


وقد صرح الشيخ التيجاني بحرمة ذلك فقال:

(والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال ليست هي من الدين

في شيء، ولو اجتهد المجتهدون، وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً كبيراً

وثواباً عظيماً، وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها

فتخرج بها عن المألوف وتصبح بعد ذلك من الفولكلور الشعبي

الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور،

بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى، ويعتقد

البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين).


وقال أيضاً: (لم أقتنع بتلك المناظر التي تشمئز منها النفوس وينفر منها العقل

السليم، وذلك عندما يعرّي الرجل جسمه ويأخذ بيده حديداً

ويضرب نفسه في حركات جنونية صائحاً بأعلى صوته:

حسين.. حسين، والغريب في الأمر والذي يبعث على الشك أنك ترى

هؤلاء الذين خرجوا عن أطوارهم

وظننت أنّ الحزن أخذ منهم كل مأخذ إذا بهم بعد لحظات وجيزة من انتهاء

العزاء تراهم يضحكون ويأكلون الحلوى ويشربون ويتفكهون

وينتهي كل شيء بمجرد انتهاء الموكب، والأغرب أنّ معظم هؤلاء غير

ملتزمين بالدين، ولذلك سمحت لنفسي بانتقادهم مباشرة

عدة مرات وقلت لهم: إنّ ما يفعلونه هو فلكلور شعبي وتقليد أعمى).

ثم بيَّن أن الإمام علي والحسن والحسين والسجاد عليهم السلام لم يفعلوا ذلك،

والإمام السجاد عليه السلام حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس

وشاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم،

ورأى من المصائب ما تزول به الجبال ولم يسجل التاريخ أن أحد الأئمة

عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به أتباعه وشيعته

فوبيا المجتمع



تحدثت مرة مع إحدى قريباتي عن مجالس العزاء فأخبرتني أنها غير مقتنعة بها.


فقلت لها: ولماذا تذهبين إذن؟


أجابت بحزن: إذا لم أذهب فسينتقدني الجميع، وسينالني منهم السوء، وسيقاطعونني


وسأعيش وحيدة.


مجالس العزاء طقوس اجتماعية.. عادات وتقاليد، من لم يتقيد بها نفي من المجتمع


واضطهد وتحدث عنه الجميع بالسوء حتى وإن كان من رواد المساجد وممن يقومون


الليل!


و إنني أعرف العشرات ممن يذهبون للمجالس الحسينية وهم لا يصلون ولا


يصومون! بل هناك من يأتون الفواحش والموبقات فإذا جاءت أيام عاشوراء توقف عن


إتيان الرذائل إلى أن تنتهي العشر الأوائل من محرم، فإذا انقضت لم يتوان عن فعل كل


قبيح على مدار العام حتى في رمضان! يخاف أن (يُشور)فيه الإمام الحسين عليه


السلام ( يشور كلمة في اللهجة القطيفية أقرب معنى يقابلها في اللغة العربية (يتسبب في حصول كذا من )
المصائب) كعقاب على أمر ما.)


يخاف أن (يُشور) فيه الإمام الحسين عليه السلام إذا تخلف عن مجالس العزاء!


يخاف أن (يُشور) فيه الإمام الحسين عليه السلام ولا يخاف أن يمسخه رب الحسين!


من المهازل أن يحترم المجتمع مثل هذه النوعيات من الناس ويضطهد من يدعو إلى


العودة لما كان عليه آل البيت عليهم السلام ونبذ الغلو والخرافات.


ما زال غالب أفراد مجتمعنا يحملون عقلية جاهلية لا تحب النقاش وكأنها مُسيَّرة بقوى


سحرية، يمارسون الإرهاب الفكري على كل من يملك أفكاراً تخالفهم وعلى كل من


تسول له نفسه أن يفكر!


لكنني أرى بريق صحوة ونور، فقد قابلت الكثيرين ممن يستنكرون هذا المنهج الدخيل


على مذهب آل البيت عليهم السلام ، وأرى عودة قريبة للنبع الأصيل وستعم هذه


الصحوة قريباً إن شاء الله.


فإليك أنت يا من تقرأ كلامي وأنت مقتنع بأفكاري لابد أن يكون لك دور في إيصال


هذا الحق والخير لأبناء مجتمعنا العزيز الذين ربما غفلوا أو أغفلوا عن هذه الحقائق.

بين الإمام علي عليه السلام وعمرو بن هند


قال عمرو بن هند ذات يوم لندمائه، من أمه تأنف خدمة أمي؟


فقيل له: عمرو بن كلثوم، فأرسل عمرو بن هند يسترفد عمرو بن كلثوم وأمه،


وفي نيته إذلال أم ابن كلثوم.


أوحى ابن هند لأمه أن تنحي الخدم إذا دعي الطعام، ثم تطلب المساعدة من أم ابن كلثوم،


فدعا ابن هند بمائدة فنصبها، فأكلوا ثم دعا بأنواع من الأواني المحملة بالطعام،


فقالت هند أم عمرو بن هند: يا ليلى ناوليني ذلك الطبق، فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة


إلى حاجتها، فأعادت عليها وألحّت فصاحت ليلى: واذلاه يا آل تغلب!


فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في عروقه ونظر إلى عمرو بن هند


فعرف الشر في وجهه، فقام إلى سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق


فضرب به رأس ابن هند وأنشد قائلاً:
وقد علم القبائل من مَعَدٍّ
بأنّا الُمطْعمونَ إذا قَدَرْنا
إذا ما المَلك سام الناس خسفاً
إذا بلغ الفِطامَ لنا صبيٌّ
إذا قُبَبٌ بأبطَحِها بُنينا
وأنّا المهلكونَ إذا ابتُلِينا
أبينا أن نُقرّ الذُّلّ فينا
تخرُّ له الجبابرِ ساجدينا


ما أجمل هذه الصورة من صور العزة والكرامة وعدم القبول بالمهانة، وما أقبح الصورة


التي ألصقوها ظلماً وعدوانا بالإمام علي عليه السلام


الإمام الذي كان مضرب المثل في الشجاعة والكرامة.


الإمام الذي لم يعرف الجبن قط.


أيكون عمرو بن كلثوم أعز وأشجع من الإمام علي عليه السلام


هل يعقل أن يقتحم أحدٌ بيت الإمام علي عليه السلام


فيختبئ ويجعل زوجته هي من تصد المهاجمين؟!!


أين شجاعة علي عليه السلام


أين المهاجرون؟ أين الأنصار؟ أين بنو هاشم؟ ؟


كل هؤلاء خائفون من عمر؟ كل هؤلاء جبناء؟


أتضرب السيدة الطاهرة فاطمة عليها السلام زوجة الإمام عليعليه السلام


وبنت النبي صلى الله عليه وسلم


والإمام يتفرج؟!


أيجر أعز شجعان العرب بحبل من رقبته؟!


ما أبشع هذه الصورة التي لا يقولها إلا ناصبي يكره الإمام ويريد القدح في سيرته.


بل زعموا أن عمرَ لطم فاطمة عليها السلام على وجهها


حتى طار القرط من أذنها؛ كل هذا والإمام علي عليه السلام يتفرج!


لا أعلم ماذا أبقيتم للإمام علي من كرامة؟! أيكون عمر كافراً


ويقتحم بيت الإمام .( ويكسر ضلع زوجته، بل ويقتل جنينها ثم يزوجه الإمام ابنته أم كلثوم!


وحين بحثت عن تعليق المشايخ الكرام على هذا الزواج ما وجدت إلا شر البلية!!


فمنهم من قال: إن الإمام علي عليه السلام زوج ابنته لعمر رغماً عنه وعنها!


وهذا قمة الطعن في الإمام علي وفي ابنته عليهما السلام .


وأقول: اتقوا الله يا ناس في إمامنا، اتقوا الله يا عالم، جعلتم الإمام في قمة الجبن وانعدام



الشخصية!!


ومنهم من قال: إن عمر تزوج جنية، وليس أم كلثوم بنت الإمام علي عليه السلام


يا واهب مملكة العقل، يا مثبت العقل والدين، جنية! انتهينا من قصة الفيل الطائر


واختفاء الإمام الخميني لتظهر قصة الجنية


ولم يكتفوا باختلاق هذه الأكذوبة على الإمام علي عليه السلام


لينتقصوا مكانته ويصمونه بالجبن والذل


بل قالوا عن الإمام علي بن الحسين عليه السلام أنه أصبح عبداً ذليلاً ليزيد.


قال المجلسي في بحار الأنوار:


عن الباقر أن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج، فبعث إلى رجل من قريش فأتاه،


( فقال له يزيد: أتقرّ لي أنك عبد لي إن شئت بعتك وإن شئت استرققتك!


فقال له الرجل: والله يا يزيد ما أنت بأكرم مني في قريش حسباً،


ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والإسلام،


وما أنت بأفضل مني في الدين ولا بخير مني، فكيف أقر لك بما سألت؟!


فقال له يزيد: إن لم تقر لي والله قتلتك،


فقال له الرجل: ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي ابن رسول الله،


فأمر به فقتل، ثم أرسل إلى علي بن الحسين فقال له مثل مقالته للقرشي،


فقال له علي بن الحسين عليه السلام


أرأيت إن لم أقرّ لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالأمس؟


فقال له يزيد: بلى، فقال له علي بن الحسين: قد أقررت لك بما سألت،


أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك، وإن شئت فبع)


قال المفكر علي شريعتي في كتابة التشيع العلوي والتشيع الصفوي عن هذه الرواية:


(الغريب أن العلامة المجلسي لم يكتف هنا بنقل هذه الملفات القذرة التي صنعتها أياد


مأجورة لبني أمية، بل راح يذب عن هذا الخبر وعن الإشكالات التي يمكن أن تورد عليه،


وأشار إلى إشكال يورده المؤرخون على هذا الخبر مقتضاه أن يزيد لم يذهب للحج بل لم


يخرج من حدود الشام طوال مدة خلافته، وهذا صحيح،


خاصة أن يزيد لم يكن يتاح له الذهاب إلى مكة بسبب سيطرة عبد الله بن الزبير عليها،


وكان عبد الله قد قصد مكة كما فعل الإمام الحسين رفضاً للبيعة ليزيد


غير أن الإمام الحسين ترك مكة قاصداً الكوفة بينما بقي عبد الله مرابطاً في مكة


متخذاً إياها مركزاً لقوته، وقد استلم الزعامة فيها من بعده أخوه مصعب،


فكيف ومتى تمكن يزيد من الذهاب للحج؟!


غير أن العلامة المجلسي لم يقبل الاعتراف بحقيقة أن الخبر مختلق،


بل ذهب أكثر من ذلك إلى تضعيف رأي المؤرخين بالرواية


بدعوى أن كلام المؤرخ لا يمكن الركون إليه،


وبذلك أبطل كل الأدلة العقلية والنقلية التي تضعّف الخبر


مدّعياً أنه بذلك يندفع الإشكال عن الخبر، وليته اكتفى بذلك


ولم يتبرع بوجهة النظر العجيبة والاستنتاج الغريب الذي توصل إليه


بخصوص الخبر المذكور، هذا الاستنتاج الذي أثار حفيظتي إلى درجة كبيرة


بحيث لم أستطع تلك الليلة الخلود إلى النوم حتى الصباح،


وبقيت أتقلّب في الفراش كمن لدغته أفعى وأصيح في نفسي: ليس بإمام!


ولا بولي وليس ابناً للحسين وعلي وفاطمة ومحمد، لكنه رجل عربي من قريش!


وأنت يا من تدعي ذلك، لا تكن عالما ولا روحانياً ولا شيعياً ولا مسلماً،


لكنك إنسان! فكيف تتجرّأ على اتهام الإمام بهذه التهمة الوضيعة؟!


والهاجس الآخر الذي كنت أعيشه


هو أنني إذا كنت عازماً على التعرض للعلاّمة


المجلسي فيجب أن أستعدّ أولا للبلاء وخوض معركة موت وحياة،


وتردّدت في البدء بين حرمة العلّامة المجلسي وحرمة الإمام،


وفي النهاية اتخذت قراري بترجيح الثاني مهما كلّف ( الأمر،


ثم إنه ليس لديّ شيء أخشى أن أفقده، فعلام التردد والسكوت؟

كتائب الدفاع عن التكفيرين




قال الشيخ جعفر السبحاني: (نحن الشيعة لا نكفر أحداً من الصحابة ولا نطعن فيهم

بل ننتقد حياتهم.. ثم قال: أصبح لفظ سب الصحابة جداراً لمنع أي نقد ودراسة لحياة


الصحابة.. ثم قال: إن الشتم والسب خلق الأوباش والسفلة من الناس)

لنقم برحلة قصيرة في بعض الكتب المعتمدة ثم نرى هل ما زال الشيخ جعفر السبحاني


مُصرا على رأيه في شأن أن هذه أخلاق الأوباش والسفلة من الناس أم لا:

ورد في كتاب الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري (إن عمر بن الخطاب كان مصاباً بداء

في دبره لا يهدأ إلا بماء الرجال).


٢- قال المجلسي: (لا مجال لعاقل أن يشك في كفر عمر فلعنة الله ورسوله عليه وعلى


من اعتبره مسلماً وعلى من يكف عن لعنه)



٣- وقال المجلسي: (الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم

والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى)



هل هذه أخلاق أتباع آل البيت أم هي أخلاق الأوباش والسفلة الذين تحدث عنهم العلامة؟!


نريد جواباً من العقلاء والمنصفين.. نريد جواباً من أصحاب المبادئ والأخلاق.


وقد قرأت عدة كتب تحاول أن تنكر تكفير الصحابة.. وكل شيعي على وجه الأرض


يعلم أن غالب الشيعة يكفرون الصحابة وأن كلامهم هذا ما هو إلا تقية.


قال أحدهم: (قد ندين صحابياً ما ولكن بذكر المآخذ عليه لا يحكم عليه بالارتداد)!


هل ما ورد أعلاه مجرد مآخذ، أم تكفير وطعن وشتم؟!


مآخذ فقط! لماذا لا تذكر إلا قصص مكذوبة عن الصحابة

لا تشير إلا إلى خيانتهم للإسلام وللنبي الأكرم صلى الله عليه وسلم ؟!


مآخذ فقط!


ولماذا لا تذكر فضيلة واحدة لأحد منهم؟!


لننس قليلاً الكلام الذي في الكتب! سمعت محاضرات عدة للشيخ حسن شحاتة

يقول فيها كلاماً وشتائم في الصحابة تقل قذارة عن التي وردت أعلاه،

ومما قاله الكلام الذي جاء في الأنوار النعمانية عن عمر الذي أوردته سابقًا

كما قال: إن أم عمر زانية وأتت بعمر من زنى، وذكر سيلاً من الشتائم للصحابة

ولزوجتي النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم عائشة وحفصة، فهل هذه مجرد مآخذ؟!


وأيضاً سمعت محاضرات للشيخ ياسر الحبيب لا تقل قبحاً عن هذا،

كما سمعت للشيخ حسن الصفار والسيد محمد باقر الفالي والشيخ عبد الحميد المهاجر

وكثير غيرهم تكفير ولعن للصحابة، فلا أعلم أي ترقيع يحاولون أن يرقعوه

بقولهم: مآخذ فقط؟!

وإن كان الشيخ حسن الصفار كفر ولعن واكتفى بذلك، فإن الشيخ شحاتة والحبيب

قد قالا كلاماً أقل ما يقال عنه: إنه كلام شوارع، لا يصح أن يصدر عمن لديه أدنى أخلاق


فضلاً عن كونه مسلماً وفضلاً عن كونه شيخاً.


وإني أنصح كل مؤلف -يؤلف كتباً للردود- قبل كتابة حرف واحد دفاعاً

عن أمثال هؤلاء أن يقول لهم أن يحترموا أولا مذهب آل البيت عليهم السلام

الذي يفترض أنهم يمثلونه قبل أن يتطوع للدفاع عن تكفيرين وقليلي أدب

ليس لديهم أدنى اقتداء بأخلاق آل البيت،ولا حتى أدنى التزام بالآداب العامة!


إن كانوا حقاً صادقين في اعتقادهم عدم كفر الصحابة، وكلامهم ليس تقية وكذباً

فليعلنوا البراءة من كل من كفرهم بدلاً من تلفيق القصص المكذوبة

على الصحابة لزرع الحقد في القلوب والغل في الصدور

ويوضحوا لعامة الشيعة حرمة تكفير الصحابة بكل وضوح،

لا أن يسمعوهم قولا على الفضائيات وقولا مخالفاً في المجالس والحسينيات.


أليسوا يقولون: من كفَّر مسلماً فقد كفر،

فلماذا لا يوضحون للعامة خطورة تكفير الصحابة؟!


أم أنهم لا يتذكرون هذا الحديث إلا عندما يكفرهم الآخرون؟!


عجباً لأمر هؤلاء يختلقون الأساطير، ويفسرون كلام الله تفسيراً لا يقبله عقل

ولا منطق، ويشتمون أصحاب النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم

بكل ما في الأرض من سفالة وانحطاط، بل ويتهمون الإمام علياً بالجبن وانعدام المروءة..

كل ذلك كي يثبتوا فقط أنه قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة

كان الإمام علي أحق بالخلافة من أبي بكر! يا ناس كبروا عقولكم!

ولم يقف الأمر عند هذا الحد؛ فقد ظهر من يدعي تحريف القرآن

بحجة أن لا وجود فيه لنص على خلافة علي والأئمة عليهم السلام ،

وظهر من يؤمن بالرجعة؛ أي إن الأئمة سيرجعون إلى الحياة كي يحكموا!

كما سيعود الذين اغتصبوا الخلافة كي ينتقم الأئمة منهم!


كل هذا لإثبات أن الإمام علياً عليه السلام من المفترض أن يحكم قبل أبي بكر!

شغب المستبصرين أم شغب الغلاة والعلماء




كتب الأستاذ حسن السلطان مقالا بعنوان:

(من يوقف شغب المستبصرين والمبصرين الشيعة)

قال فيه: (بعض هؤلاء الأشخاص المتشيعين -مع الأسف الشديد- تضرر البيت الشيعي

منهم أكثر من الاستفادة التي يعتقد البعض أننا نحققها،

خاصة من الذين اتبعوا منهج السب واللعن كخيار تنفيس لهم عن الأيام السوداء

كما يعبرون عنها، ولو عدنا إلى العقل والمنطق

حتى لو كان هناك اختلاف على مسألة اللعن فإنه لا يجب أن يستخدم هكذا علانية

وكأنه مسلمة في تاريخ التشيع، وخصوصاً في الخطاب الشيعي

الذي استمر لعقود مضت لم يستخدم السب والشتم على المنابر،

بينما نجد هذه النبرة على منابرنا من المستبصرين،

وكأنه أمر عادي، بل ويستحسنه البعض.

أدعو من هنا المجتمع الشيعي أن يقف أمام هذا التشويه غير المقصود للمذهب

من قبل بعض المتشيعين، والذين -بفعلهم هذا-يعكسون صورة سلبية جداً عنا،

خاصة وأن بعضهم لا يستخدم فقط اللعن،

وإنما يذهب إلى الألفاظ الدونية التي لا ترتقي لأخلاق المسلم،

فكيف بذلك إذا كان في موقع المقدمة كخطيب،

وأنا متيقن أن هؤلاء سوف يعكسون صورة سلبية جداً عن التشيع

في حال استمروا على النهج نفسه، لأن عمر اللعن لم يأخذ حقاً أو يدفع ظلماً).



إذا جئنا لمعالجة ظاهرة معينة فإننا كثيراً ما ننظر في الظواهر ونغفل الأسباب؛ مع أن
البحث عن الأسباب ومعرفتها يساعد كثيراً على حلّ المشاكل.

وقد أجهد الأستاذ حسن نفسه في بيان الظاهرة وأغفل الأسباب،

لاشك أن استنكاره لهذه الظاهرة يُعدّ جرأة وشجاعة،

وأعجبني حينما قال في مطلع مقاله:

(سوف أكون هنا واضحاً أكثر، ولا يهمني أي أمر يقال هنا أو هناك لأني مؤمن بما أقول).

إن السبب الرئيسي لهذه الظاهرة هي الكتب والتراث،

والأمر الآخر الدفاع المستميت من العلماء والمراجع عن أمثال هؤلاء المشاغبين!

فمثلاً: حسن شحاته يقيم في قم، وفي المحرم عام ١٤٢٣ هـ

جعلت له محاضرات تطاول من خلالها على الصحابة بألفاظ بذيئة،

ولايزال إلى اليوم يشارك من خلال برنامج (البالتوك) في غرف شيعية،

والسب والشتم بألفاظ بذيئة لايزال مستمراً.

وأما إذا قلبنا صفحات التراث

فسنجد كماً هائلاً من روايات الغلاة التي سقت هذه الظاهرة

-شجرة شغب المستبصرين- حتى أينعت وأثمرت حنظلاً.

فمن أحق بالعتب المستبصرون أم روايات الغلاة والعلماء؟!

الرد على كتاب صرخه من القطيف

http://www.4shared.com/file/194526696/1bd474aa/________-_.html

خير أمة لم تؤمن قط




قال تعالى: " كنتم خير أمة أخرجت للناس "آل عمران110


فمتى كان ذلك إذا كانوا يدعون أنه في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم


كان أصحابه منافقين ثم مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم فارتد الناس


جميعاً واغتصب أصحابه الخلافة من أمير المؤمنين عليه السلام ثم أتى عهد


أمير المؤمنين عليه السلام فكانت الحروب والمؤامرات،


وقد غدر به من ادعوا نصرته حتى قال:


(لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم.. معرفة والله جرَّت ندماً وأعقبت سدماً)


ثم قتل الإمام الحسين عليه السلام بعدما غدر به أهل الكوفة.


وتوالت المصائب تلو المصائب حتى يومنا هذا، فمتى كُنَّا خير أمة؟!


إذا لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فمتى؟!


في عهد جورج بوش أو في عهد أوباما؟! فليجبني السادة العقلاء؟!


إذا كان الجميع ارتد بعد موت النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم


وأخذ الحكم كافر -كما يدعون- فلماذا لم يرجعوا لدين الأصنام


بعد أن مات النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ما الذي منعهم؟


الإمام علي عليه السلام منعهم، الذي بلغ به الجبن


–كما يظن العلماء- أن تضرب زوجته أمام عينيه وهو يلطم ويندب حظه


مثل النساء؟! هل يقول هذا الكلام من في قلبه أدنى احترام للإمام علي


أحد المستشرقين لما أراد أن يثبت أن القرآن ليس وحياً


بل هو من تأليف محمد،


قال: إن القرآن مدح أصحاب محمد لكنهم خالفوه وبدلوا بعد موته،


واستشهد على ذلك بكتب الشيعة في ارتداد الصحابة،


فقال: لو كان القرآن من عند الله ما مدح أناساً سيرتدون؛


لكن هذا القرآن من تأليف محمد أراد أن يتملق لأصحابه ليكسب تأييدهم.


والغريب هو التناقض العجيب فيما حدث بعد موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم !!


فتارة يقال: لا يعقل أن يرتد الناس جميعاً دفعة واحدة،


وما حدث هو أن الصحابة بايعوا أبا بكر خوفاً منه!


سبحان الله جميع الصحابة خائفون من رجل واحد أتباعه قليل،


وهم الذين تحدوا صناديد قريش ولم يخافوا بطشهم..


الذين كووا بالنار والحديد كي يعودوا إلى دين آبائهم


فأبوا بكل ما في الدنيا من قوة وعزم إلا أن ينصروا دين الله!


الفرسان الأشاوس الذين أزالوا صناديد الكفر من الجزيرة العربية


وحاربوا الروم ولم يخشوا جيوشهم الجرارة يخافون رجلاً واحداً من قبيلة ضعيفة!


حدث العاقل بما لا يليق فإن صدق فلا عقل له.


وتارة أخرى يقولون: لا، ارتد الناس جميعاً


وفضلوا الحياة الدنيا ومصالحهم الشخصية لذا بايعوا أبا بكر!


لقد دخل الناس في دين الله أفواجاً قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ..


الآلاف من داخل الجزيرةالعربية وخارجها، كل هؤلاء كفروا فجأة؟!


الذين تركوا أموالهم وهجروا أهاليهم ابتغاء وجه الله؛


الآن يريدون الحياة الدنيا، فلماذا قاسوا ما قاسوه من كفار قريش إذن؟!


بهذا الوصف فإن من سيدخل الجنة هم الأئمة وبضع عشرات من أنصارهم فقط!


وكأن الجنة ملك لنا ندخل من نشاء ونكفر من نشاء،


ثم نقول: نحن لسنا تكفيريين! ونحن كفَّرنا


مجتمع النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم كله وأدخلناهم جهنم!


ماذا سنقول لله رب العالمين يوم القيامة حين يسألنا:


من ذا الذي يتألَّى عليَّ؟ من ذا الذي يجرؤ على أن يدعي


أن هذا في الجنة وذاك في النار؟!


هل سنقول: إنا اتبعنا كبراءنا ورواياتنا وكذبنا كلامك يا ربنا؟!


قال تعالى:
"وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ"



من أجل ماذا نتحمل هذا الذنب العظيم


وهو ذنب تكفير مسلم يوم القيامة أمام الله رب العالمين.


هذا الشيخ رائد الشيخ جواد في كتابه (فضح الجاني متهم التيجاني)


حين انتهى من عدِّ من لم يكفروا فذكر عشرة!


قال: (نكتفي بهذا القدر، ومن أراد المزيد فليرجع إلى الإصابة لابن حجر ج ١،


والاستيعاب ج ٣، وأسد الغابة، والجرح والتعديل، وغيرها من كتب


الرجال، ليعلم أن الشيعة براء مما نسب إليهم من قبل المغرضين،


وليكون القارئ على .بصيرة من هذيان المبغضين!)
تأمل.. لماذا اعتمد الشيخ رائد على كتب ومراجع الفرق الأخرى؟!


هل هذا تأكيد على أن مصادرنا تؤكد ردة الصحابة وكفرهم؟!


نعم شيعه الإمام علي عليه السلام براء من تكفير أي أحد من الصحابة


اقتداء بأئمتهم؛ لكن الشيعة الغلاة هم من يكفرون.


قال تعالى"
وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ(10)أُولئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11)فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ(12)ثُلَّةٌ مِنَ الاَْوَّلِينَ (13)وَقَلِيلٌ مِنَ الاْخِـرِينَ(14)" الواقعة


فإذا كنا ندعي أن الأولين كفار فأين سيذهب الآخرون؟!

لماذا أرسل الله النبي الأكرم





وفد نفرٌ من أهل العراق على الإمام زين العابدين عليه السلام


فقالوا في أبي بكرٍ وعمرَ ،فلما فرغوا من كلامهم، قال لهم الإمام زين العابدين


عليه السلام


ألا تخبروني.. أنتم المهاجرون الأولون


" لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) الحشر


قالوا: لا، قال: فأنتم "


" وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ""



قالوا: لا، قال: أما وقد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين فأنا أشهد أنكم


لستم من الذين قال الله فيهم:


" والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2318&idto=2319&bk_no=46&ID=2331#docu)" .


اخرجوا عني فعل الله بكم


لو كان أبو بكر منافق لماذا لم يحاول قتل النبي صلى الله عليه وسلم


وهما وحدهما في طريق الهجرة؟!


لماذا لم يكشف أمره إلى كفار قريش وكانوا على مقربة منهما؟!


الغريب أن هؤلاء المنافقين -كما يذكر الشيوخ -لم يحاولوا ولو مرة واحدة


قتل النبي صلى الله عليه وسلم أو القيام بانقلاب على حكومته.


النبي صلى الله عليه وسلم أعظم شخصية في التاريخ الإنساني


يفشل في دعوته فشلاً ذريعاً،


ويرتد الناس بعد موته، بل وينافقه أصحابه في حياته


وهو الطريد الشريد المستضعف! بينما ينجح غيره ممن هو أقل شأناً منه ف


ي دعوته ويكون له آلاف الأتباع المخلصين، ويكون المجتمع محباً له


في عهده ويبقى مخلصاً له بعد موته!


لو قيل لك: إن أصحاب الإمام الخميني كفار منافقون، فهل كنت تقبل ذلك؟!


هل يفشل النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم في أن يؤثر في مجتمعه


وأن يربي من حوله على الإسلام؛ بينما تنجح آلاف الشخصيات عبر التاريخ؟


أليس هذا طعناً في منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وشخصيته؟!


كيف تكون عائشة وحفصة كافرتين ويتزوجهما النبي صلى الله عليه وسلم ؛


ولا يجوز في شريعة الإسلام الزواج من كافرة؟!


وقد كانت الشرائع السابقة تحل ذلك فنسخ الحكم في الإسلام .


"ولا تمسكوا بعصم الكوافر "[ الممتحنة: ]10


وإذا كانت العصمة ثابتة للنبي الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم حقاً فكيف يزوج


ابنته لعثمان وهو كافر منافق، بل وزيادة على ذلك عندما تموت يزوجه الثانية؟!


فهل يصح أن تتزوج مسلمة كافراً؟! أم أن النبي صلى الله عليه وسلم يتملق


وينافق على حساب شرع الله وعلى حساب ابنتيه؟!


فلماذا يقبلون على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما لا يقبلونه على أنفسهم؟!


لو قيل لك بأن رجلاً قيادياً مؤمناً صالحاً تقياً يتولى أناساً بعضهم مؤمن وبعضهم


منافق، وأنه لفضل الله عليه يعرف أهل النفاق بلحن قولهم، ومع هذا قام هذا


الرجل بتجنب أهل الصلاح، ثم اختار أهل النفاق وأعطاهم المناصب القيادية


وسودهم على الناس في حياته، بل وتقرب إليهم وصاهر بعضهم ومات وهو راضٍ


عنهم، فما أنت قائل في هذا الرجل؟!



"يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير"
(التوبة 73).


فهل خالف النبي أمر الله بالغلظة على المنافقين؟!

وقفة مع الإمامة


المفترض -كما يقرر علماؤنا- أن تكون الخلافة بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم للإمام علي ثم للإمام الحسن ثم

للإمام الحسين ثم تستمر في بقية الأئمة الاثني عشر عليهم السلام إلى أن تصل إلى الإمام المهدي.



فلو فرضنا أن المسلمين لم يرتدوا، وأخذ الخلافة الإمام علي عليه السلام وصولا إلى الإمام المهدي


فهل سيحكمنا الإمام المهدي أبد الآبدين؟ من سيأخذ الخلافة من بعده؟ هل سيصبح الأئمة أكثر من ذلك؟!


هل جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم كي يحدد من يحكم من بعده أم جاء كي يدعو لعبادة الله؟!


أمر الخلافة بعد النبي الأكرم صلى الله عيه وآله وسلم لا يخلو من ثلاثة احتمالات:


- إما أن الصحابة لم يرتدوا، فعندها نسأل: لماذا لم يبايع الصحابة الإمام علياً عليه السلام


لو كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى له بالخلافة حقاً؟!


- وإما أن يكونوا ارتدوا، فعندها نسأل: ماذا يريد الإمام علي عليه السلام بحكمه لكفار؟!


هل كل ما يهمه أن يحكم وكفى؟! هل يريد الإمام علي عليه السلام أن يفرض نفسه فرضاً على الناس


ويكون دكتاتوراً يحكم الناس رغم أنوفهم؟! ثم إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم


قد فشل في التأثير على من حوله – كما يلزم من قال بردة الصحابة-


فكان أصحابه ينافقونه في حياته وانقلبوا بعد موته، فما الإنجاز الذي سيفعله الإمام علي عليه السلام


إذا أصبح حاكماً من بعده؟!


إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو أعظم وأفضل من الإمام علي عليه السلام





فشل في ذلك فماذا سوف يصنع الإمام علي عليه السلام


والعجيب أن البعض يقول: إن الإمام بايع مكرهاً! ولا أعلم أي خيانة أكبر من أن يسلَّم أمر المسلمين


بعد وفاة قائدهم إلى المنافقين، وأين الصحابة الذين قاتلوا قريشاً وهم قلة مستضعفون؟!


وهل نصح الإمام للخلفاء أيضاً مُكرهاً؟! هل جاهد معهم مُكرهاً؟!


هل تولى الإمارة تحت خلافتهم مُكرهاً؟! هل تولى الخلافة بعدهم مُكرهاً؟!


- والاحتمال الثالث أن المسلمين بايعوا أبا بكر، فعندها نقول لهم: ماذا تريدون أنتم إذن ؟!


إذا كان الناس انتخبوا لأنفسهم خليفة والإمام علي عليه السلام بايعه


فلماذا تصرون على افتعال خلاف بعد كل هذه القرون؟!


هل جاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليجعل الحكم الإسلامي حكماً ملكياً؟!


جميع الحضارات التي مرت على البشرية كانت تستعبد الناس وتسحقهم؛ الآشوريون ،والإغريقيون والفينيقيون


والفراعنة والروم والفرس؛ كلهم اضطهدوا البشر باسم الدين، وادعوا أن الدين يعطيهم وذويهم


حق الملك والتصرف، وكلما مات ملك ورث الملك قرابته،


وكان الشعب لا رأي له في كل ذلك بل يفرض عليه الأمر فرضاً.


أتى الإسلام كي يلغي دساتير البشر ويضع تشريعاً يكفل للمرء كرامته وإنسانيته وتحريره


من عبودية البشر إلى عبودية رب البشر.. أتى كي يرقى بالفرد والمجتمع الإنساني إلى أعلى درجات الحرية..


لدرجة أن يصبحوا أحراراً في اختيار من يحكمهم ومن يمثلهم، لم يأت كي يعطي الحكم


لآل بيت النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .


هل يعقل أن تشريع أوروبا الانتخابي أرقى من التشريع الإلهي؟!


لا يقول هذا مسلم يحترم الدين الذي ارتضاه الله للناس.


لم يمر على البشرية تشريع أكثر عدلا من الإسلام.. لم يأت على الإنسان تشريع أرقى من تشريع الإسلام؛


الأمر شورى والحاكم يبايعه المسلمون ويجتمعون عليه، الإسلام سبق كل حضارات الأرض


إلى دستور غاية في الرقي لم يشهد التاريخ له مثيلاً إلى هذا اليوم.


وقد أثبت الإمام علي عليه السلام ذلك فقال كما جاء في نهج البلاغة: (إنما الشورى للمهاجرين والأنصار؛


فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضًا)


الحاكم ما هو إلا موظف مهمته إدارة شؤون المسلمين وتطبيق شرع الله في الدولة.


الحاكم بشر كغيره من الرعية يتحاكم إلى كتاب الله، وحين تكون له قضية فإنه يتحاكم إلى الشرع


وإلى الجهات القضائية ويقف كأي مواطن عادي أمام القضاء لا فرق بينه وبين أي مواطن؛


كما في قصة الإمام علي عليه السلام مع اليهودي، بل إن الإمام غضب


حين كناه القاضي بينما نادى اليهودي باسمه فقط


والإمام علي عليه السلام يقول في نهج البلاغة:


(وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ وسَمُّوْهُ إماماً، كانَ ذلك لله رِضاً،


فإن خرج من أمرِهم خارٌج بِطَعنٍ، أو .بِدعةٍ، رَدُّوه إلى ما خَرَجَ منه،


فإنْ أبَى قاتلوهُ على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولَّاه الله ما تولَّى)


.( كما قال حين عرضت عليه الخلافة: (دعوني والتمسوا غيري)


وقال: (والله مَا كَانَتْ لِي فِي اْلخلاَفةِ رَغْبَةٌ ولا فِي الْوِلايَةِ إرِبَةٌ؛ ولَكِنكَّمْ دعَوتُمُونِي إلِيْهَا وحَمَلْتُمُونِي عَلَيْهَا)


فلو كانت الخلافة منصباً من رب العالمين فلا يحق للإمام قول هذا ورفض

الخلافة، ولا يحق للإمام الحسن عليه السلام التنازل عنها لمعاوية

لقد اختلقت روايات لإثبات الإمامة حتى ادعوا أن الله أمر أنبياءه جميعاً بالإمامة،

وكأن الله خلق الكون وبعث الرسل ليثبتوا إمامة الأئمة ولم يبعثهم كي يدعوا الناس

قال تعالى :" وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِيْ كُلِّ أُمَّةٍ رَسُوْلاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوْتَ ..." (سورة النحل أية 36).

وإذا كانت الإمامة ركناً من أركان الدين ومن لم يؤمن بها فهو كافر، فكيف لا توجد آية واحدة صريحة في القرآن

لهذا الركن العظيم الذي يحدد المسلم والكافر؟! إذا كان الإيمان بالأئمة الاثني عشر واجباً،

فلماذا لم تذكر أسماؤهم في القرآن؟!

أم أن القرآن محرف وناقص قد أسقط منه أبو بكر وعمر أسماء الأئمة؟!

قال تعالى : " ما فرطنا في الكتاب من شيء" فكيف يفرط في أمرٍ من أساسيات العقيدة؟!

قال الإمام علي عليه السلام عن بيعة أبي بكر: (فمشيت عند ذلك إلى أبي بكر

فبايعته ونهضت في تلك الأحداث -أحداث الردة- حتى زاغ الباطل وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون،

فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته ناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً)

هذا هو الدستور الإسلامي.. المسلمون أحرار، يختارون حاكمهم ويبايعونه

أسلموا عندما كان الإسلام ضعيفًا.
وكفروا عندما أصبح الإسلام قويًا!




متى يظهر المنافقون ولماذا ؟

إن من ينافق في أي زمان وفي أي مكان لديه أحد هدفين لا ثالث لهما فإما أنه خائف،

وإما أنه يطمع بمصلحة ما.


لذا لم يظهر منافقون خلال فترة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة، فمن ذا الذي

ينافق شخصاً لا مال له ولا سلطان، وأتى بدين جديد أتباعه مضطهدون، وكفار الجزيرة

العربية قاطبة تلاحقه وتعذب كل من تسول له نفسه أن ينصره.


من ذا الذي يفكر مجرد تفكير في إعانة النبي صلى الله عليه وآله وسلم في بداية دعوته في

مكة كي يجره الكفار على رمال الصحراء المحرقة ويكوى بالنار والحديد؟


من ذا الذي ينافق شخصاً محكوماً عليه في نظر الجميع -في ذلك الوقت- أنه هالك لامحالة،

وأن دينه سيفنى بلا شك؟ كل من أسلم في مكة ناله من التنكيل والتعذيب ما يفوق احتمال

البشر؛ لكنهم بقوا صامدين يبتغون الدار الآخرة وثواب رب العالمين.


في ظل هذا الوضع لا مصلحة لأحد أن ينافق النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو حتى

يجامله، لكن حين اشتدت قوة المسلمين بهجرتهم إلى المدينة وأصبحت لديهم دولة ظهر من

يدعي الإسلام إما خوفاً من المسلمين، وإما أنه يريد مصلحة دنيوية، وقد وردت آيات في

فضحهم والتحذير منهم.

لكن هل يعني هذا أن المسلمين في ذلك العصر -حتى من أسلم في مكة وعانى ما عاناه

من تعذيب كفار قريش- كفار ومرتدون؟!

قال تعالى : " وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ "التوبة: ١٠١ ].

أما في مكة فإن النفاق لم يظهر بعد، كيف نكفِّر من نشاء بهذه الطريقة؟ هذا تأله على رب

العالمين وتكفير للمسلمين، وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

(من كفّر مسلماً فقد كفر). ألا نراقب ما نلفظ من قول ونتقي الله في أصحاب نبينا

صلى الله عليه وآله وسلم ؟!

الإمام علي يمنع إرث فدك





فدك اتُخِذَت مطعناً في أبي بكر، لكن هل هي مطعنٌ صحيح؟!







تأمل!!!




تغتصب الخلافة من الإمام علي عليه السلام وتضرب فاطمة عليها السلام ويقتل جنينها، فلم يتكلم ، أحد ولم يطالب أحد بشيء!



ثم تذهب فاطمة عليها السلام ، لتطالب بماذا؟! تطالب بالإرث!


ومِن مَنْ؟ من الذين اقتحموا بيتها وأسقطوا جنينها، ثم تغضب فاطمة من أبي بكر؛ لأنه منعها الميراث!


سرقت الخلافة وتغضب من أجل ميراث! يقتل ابنها وتغضب من أجل ميراث!


لو حدثت كل هذه الأحداث حقاً، فهل تذهب الزهراء عليها السلام لتطالب بالإرث؟ هل يقول هذا عاقل؟!


قال الشيخ التيجاني في كتابه ثم اهتديت: (إن فاطمة عليها السلام بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله فأبى أبو بكر).


أبو بكر سمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول: (إن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً)؛ لذلك لم يوزع شيئاً من الميراث،


وإذا قلنا: إن أبا بكر ظلم الزهراء عليها السلام بعدم تسليمها فدك، وجاء بعده عمر واستمر في ظلمه فلم يعط ورثة الزهراء حقهم في فدك، وجاء عثمان فاستمر في ظلمهم، وكذلك لما بلغت الخلافة أمير المؤمنين علياً عليه السلام لم يعط فدك للورثة!








فلماذا لم يعط فدك للإمام الحسن والحسين وأم كلثوم ورثة الزهراء عليهم السلام ؟




شيء آخر: إذا كانت فدك ميراثاً ويجب توزيعه بعد وفاة النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم فبذلك يجب أن يتقاسم أرض فدك مع الزهراء جميع زوجات النبي صلى الله عليه وآاه وسلم بالإضافة إلى عمه العباس؛ لأنهم أيضاً ورثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

أبناء الأئمة في غياهب النسيان


لماذا لا يذكر في المجالس الحسينية أبناء الأئمة الذين استشهدوا مع الإمام
الحسين عليه السلام في الطف موضع بالعراق من ناحية الكوفة عند نهر كربلاء، يقال: إن به قبر الحسين
أمثال: أبي بكر بن علي بن أبي طالب، وعمر بن علي بن أبي طالب، ،
وعثمان بن علي بن أبي طالب وقد استشهدوا جميعاً مع الحسين بالطف
كذلك أبناء الحسن: أبو بكر بن الحسن، وعمر بن الحسن جميعهم شهدوا
كربلاء مع عمهم الحسين عليه السلام واستشهدوا.
فبماذا تفسر ذلك؟ أليسوا أبناء الأئمة؟ ألم يقاتلوا مع الحسين عليه السلام
واستشهدوا معه؟ أليس من المحزن أن تذكر حتى أسماء العبيد
الذين قاتلوا مع الإمام الحسين عليه السلام في كربلاء
ولا يذكر إخوانه وأبناء أخيه، لا لشيء
إلا أن أسماءهم كأسماء أصحاب النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم ..
أسماء أشخاص يكرههم الشيوخ؟! عجباً كيف يعمي الحقد القلوب!!
إني استغرب كل هذا الإصرار على تكفير الصحابة لدرجة إنكار آيات
القرآن، وإلغاء العقل والمنطق، بل وتهميش أبناء الأئمة
لمجرد أن أسماءهم كأسماء الصحابة.

نهاية الحوار

!

أنهى حواره معي بقوله: أنت صاحب فكر فاسد وعقيدة منحرفة!

تذكرت عندها مقالا تحت عنوان (لماذا لا يبحثون عن الحق؟) تقول كاتبته فيه:
(إن النفس البشرية لا تحب سماع إلا ما يوافق آراءها؛ فهذا يشعرها بالأمان، فإذا جاءتها خواطر وتساؤلات عكس معتقداتها طردتها وحاولت عدم التفكير بها كحيلة من حيل الدفاع النفسي؛ لذا تجدهم لا يقرؤون إلا ما يعزز معتقداتهم كي يشعروا بالأمان النفسي،
ولو أنهم تغلبوا على هذا الشعور لدقائق لعرفوا الحق واتبعوه؛ فمجابهة الألم مرة أفضل من العيش معه باقي العمر، والخلود في العذاب بعد الموت).

هو الكسل الفكري الذي يحس المرء فيه بريبة في أمر ما ومع ذلك لا يتحقق منه؛ لكن ما يضحكني قوله لي:
أنت صاحب فكر فاسد وعقيدة منحرفة!

يا صديقي العزيز.. يا من لا أحمل له إلا كل احترام وتقدير، ما المطلوب مني كي أكون سليم الفكر سليم العقيدة؟!

هل أكفِّر أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كي أكون سليم الفكر؟ هل أدعو غير الله كي أكون سليم العقيدة؟
هل أعتقد أن الأئمة يعلمون الغيب ويرزقون؛ فأصرف دعائي للأئمة وأترك دعاء رب الأئمة؟
هل يجب أن أكفِّر أحداً ما كي أكون مسلماً؟

هل رفع الأئمة شعار التكفير وقالوا: إن من لم يكفِّر الصحابة فليس من شيعتنا ولا من أتباعنا؟


هل من تقدير الإمام علي عليه السلام ومحبته أن أصدِّق أن عمر لطم

الزهراء عليها السلام على وجهها والإمام يتفرج؟!



ما الذي يزعجك في فكري؟ ما الذي يقلقك في عقيدتي؟


أترتاب في أن الله أحق بالدعاء ممن سواه؟


أم هل يزعجك أن تكون عظمة شخصية النبي صلى الله عليه وآله

وسلم أثرت فيمن حوله فاقتبسوا شيئاً من نورها فأصبحوا عظماء؟


آسف جداً يا صديقي لا أريد تحمل ذنب لعن أو تكفير أيِّ أحد أمام

الله يوم القيامة،

لا أريد أن أدعو غير الله وقد أمرت أن أدعوه وأذر من سواه.


الله سيسألني عما عملت في حياتي، ولن يسألني: ماذا فعل فلان؟


ولن يسألني: هل فلان كافر أم لا؟


ولن يسألني: لماذا لم تكفر فلاناً أو تلعنه؟


ولن يسألني: لماذا دعوتني وتركت دعاء الأئمة من دوني؟


لكنه سيحاسبني إذا ما كفرت مسلماً، وسيحاسبني إذا ما صرفت العبادة

لغيره، وسيسألني إذا ما افتريت الكذب على أصحاب

رسول الله صلى الله عليه وسلم
.

أما أنت يا صديقي العزيز فأقول لك كما قال الإمام علي عليه السلام

عندما دخل عليه عمران بن طلحة بن عبيد الله:


إني لأرجو أن أكون أنا وأبو هذا ممن قال الله فيهم:

﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾ . الحجر: ٤٧

فهرس المحتويات



إهداء ................................... ...................... ٣

البداية ................................... ...................... ٥

صيحة قبل الطوفان ................................... .... ٦

تحطم الأسطورة........................... .................. ٨

نحن والأساطير اليونانية ................................... ١٤

الأئمة بشر ................................... ................... ٢٠

غلو في غير الأئمة............................. ................ ٢٣

لعبة الأسماء............................ ......................... ٢٦

الأئمة وسطاء.............................. ...................... ٢٩



حيل شيطانية............................ ......................... ٣٣

سماحة الشيخ عباس الموسى ودعاء غير الله........ ٣٤

تحقير المرأة ................................... .................. ٣٧

واقعٌ مرير............................... ......................... ٤١

حرقوه وانصروا آلهتكم ................................... .... ٤٤

من نتبع؟! ................................... ....................... ٤٩

لماذا يكذب هؤلاء؟! ................................... .......... ٥١

شتان ما بين سيرة وسيرة.............................. ...... ٥٢

عبادات كده وكده............................... ....................٥٦

حفلات الزار ................................... ..................... ٦٠

ما بين مواكب العزاء ومصاصي الدماء ......................... ٦٣

فوبيا المجتمع............................ ............................. ٦٦

بين الإمام علي وعمرو بن هند ................................. ٦٨

كتائب الدفاع عن التكفيريين! ................................... .... ٧٣

شغب المستبصرين أم شغب الغلاة والعلماء؟! ............. ٧٦

خير أمة لم تؤمن قط ................................... ................ ٧٨

لماذا أَرسل الله النبي الأكرم ؟.................................. .... ٨٢

وقفة مع الإمامة............................ ........................... ٨٤

أسلموا عندما كان الإسلام ضعيفًا............................. .... ٨٨
وكفروا عندما أصبح الإسلام قويًا! ................................. ٨٨

الإمام علي يمنع إرث فدك................................ .............. ٩٠

أبناء الأئمة في غياهب النسيان ................................... .. ٩٢
نهاية الحوار ................................... ......................... ٩٣

فهرس المحتويات ................................... .................... ٩٥

الأمالي للمفيد 208



لشيعة هم أهل السنة للتيجاني 153 – 154



عبدالله عبدالعزيز الهاشمي 142



الإرشاد للمفيد 2/94



مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 2/452



كل الحلول عند آل الرسول 148 – 151



مرآة العقول للمجلسي 2 / 45



نحن والأساطير اليونانية 14



حوار مع الشيخ صالح الدويش حول الصحبة والصحابة 6



فضح الجاني متهم التيجاني للشيخ رائد الشيخ جواد 30



كشف الغمة في معرفة الأئمة للأردبيلي 2 / 291



مناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب



صراط النجاة للسيد الخوئي 2 / 369



من لا يحضره الفقيه للصدوق 3/ 463



رسالة في المتعتين للسيد علي الميلاني34



الأمالي للطوسي 650



وقفة مع مقال الحق أحق أن يتبع





بحار الأنوار للمجلسي



الكافي للكليني



ابن تيمية في صورته الحقيقية للدكتور صائب عبدالحميد 36



أزمة الخلافة والإمامة لأسعد قاسم 264



منهاج السنة النبوية



مجموع الفتاوى



كتاب الغارات لإبراهيم الثقفي 2/590



نهج البلاغة



مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني



روضة الواعظين 83



حلية الأبرار للسيد هاشم البحراني 2/57-59



رجال الكشي



التشيع العلوي والتشيع الصفوي 250- و 262 و252



أوائل المقالات للمفيد 67



الكرامات الغيبية للإمام الخميني



علل الشرائع للصدوق



وسائل الشيعة للحر العاملي



الاعتقادات للصدوق 99 – 100





هذه مجموعة المراجع التي رجع لها الكاتب وهناك بعض الروابط لم أدرجها ..

ويعلم الله أني تعبت في النقل من الصيغة التي هو عليها ( لا أعرف المسميات )إلى صيغة الورد

و أرجو من الله الجزاء


صرخة حق

كتب محمد العبد




التعليق اللطيف على كتاب صرخة من القطيف





بعد تتبعي لأثر الكتاب على الشيعة كما في هذه المشاركة

(كتاب صرخة من القطيف أثره على الشيعة/متابعة http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90016 (http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=90016) )

أحببت أن أقف وقفات مع تعليقاتهم عليه ، مفنداً لها بشكل بسيط ومختصر والآن إلى هذه الوقفات:




الوقفة الأولى
مع اسم المؤلف



ظهر اسم مؤلف الكتاب بـ صادق السيهاتي وأخذ الكثير من الشيعة يشككون في الكتاب بسبب أن الاسم غير صحيح بل هو مستعار ، ويعرف الشيعة قاطبة أن إظهار الاسم الحقيقي للمؤلف له تبعات كثيرة ، وهذا الأمر متعارف عليه في المجتمع الشيعي بخاصة.

وبالمثال يتضح المقال : فقد قام عدد كبير من المصلحين داخل المذهب الجعفري وأصدر بعضهم الكتب الناقدة للممارسات التي تمارس باسم آل البيت وهي أبعد شيء عن ذلك والبعض الآخر نبذ التشيع نبذ النواة وصار له نشاط تعليمي وإعلامي ونتج على ذلك الأثر الواضح في الأوساط الشيعية.

ولكن ماهو مصير أمثال هؤلاء؟

1 - التصفية الجسدية والقتل ومن أشهر الشخصيات التي واجهت القتل بسبب ذلك الكاتب أحمد الكسروي ، وأبو الفضل البرقعي ، وعلي شريعتي ، ... وغيرهم.

2 - وإذا لم يتسنى لهم ذلك – أي التصفية الجسدية – سيلجئون إلى أساليب أخرى منها:

• مقاطعته من الكلام ، وعدم الخلطة معه ؛ وخاصة من أهله وذويه ومن كان قريباً من سكنه ، والتحذير منه كما حصل من تحذيرهم من كتب الأخ المهتدي علي بن محمد القضيبي البحريني.

• إذا كان صغيرا تعرض للضرب والإيذاء البدني وربما الحبس في إحدى غرف البيت وعدم الخروج منها.

• إذا كان يعمل لدى شيعي أو كان الشيعة لهم طرف في وظيفته تم فصله منها ، أو التضييق عليه فيها.

• إذا كانت المهتدية امرأة ولم تتزوج بعد فيتم تزويجها من رجل شيعي إجباراً لها على العودة للتشيع.

بعد هذه الأمور هل ينتقد المؤلف في عدم إظهار اسمه الحقيقي ؟ ومن أي منطقة هو؟

لا أظن من له أدنى معرفة بالواقع الشيعي والسيطرة التي يفرضها مراجع الظلام من المعممين الطغام على الأتباع ؛ يبرر له إظهار اسمه فسوف يواجه بما سبق أن أشرنا إليه قبل قليل.


يتبع الوقفة الثانية

الوقفة الثانية
مع الفكرة


ناقش الكثير من كُتاب الشيعة اسم المؤلف وهل هو من عائلة السيهاتي المشهورة؟ أو من أهل القطيف حقيقة؟ ، ولكن للأسف أهملوا أهم شيء في الكتاب وهو الفكرة التي طرحها ، والوقائع التي ذكرها.

وهذه الأمور بشكل عام لها دلائل كبيرة وكثيرة على الشيعة عامة ومثقفيهم وشبابهم خاصة :

الأولى : انطلق الكثير من الشيعة في نفي الكتاب ورده من مبدأ التعصب لما نشأ عليه الواحد منهم وهذا الأمر مذموم شرعاً فقد ذكره الله في كتابه الكريم وعزاه للمشركين وعابه عليهم فقال [بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ * وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ] {الزُّخرف:22-23} ومستقبح عقلاً فالله سبحانه جعل مناط التكليف بالعقل وأمرنا بأن نُعمله ولا نُهمله فقال [وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ] {الحشر:21} وقال [قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالبَصِيرُ أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ] {الأنعام:50} وفي فعلهم هذا إهمال للعقل وتعطيله وعدم الاستفادة منه في معرفة الحق من الباطل ، والكذب من الصواب.

الثانية : كان من المفترض على كُتاب الشيعة أو من علق على الكتاب منهم أن يناقش الفكرة فإذا كانت صواب أخذنا بها والحمد لله ، وإذا كانت خطأ تركناها ورددنا عليها.

الثالثة : أخذ الكثير من الشيعة في ترديد ما كُتب حول الكتاب من انتقاد ولم يكلف نفسه عناء البحث فيما سطره المؤلف ويقارنه بواقعه المُعاش ، فلو فعل ذلك لتغيرت نظرته عن المؤلف والكتاب.

الرابعة : أظهر الكتاب الخلل المنهجي الذي يعيشه الوسط الشيعي في تناول القضايا والآراء المخالفة لما نشأ عليه الفرد منهم ، ويظهر ذلك من خلال الرفض بداية للكتاب ثم مناقشة قضاياه من هذه الحيثية الرافضة لما فيه مما سيرتب على ذلك التأويل واللف والدوران لتسويغ بعض الممارسات المنتقدة فيه.

والخلل هذا ليس فقط على عوام الشيعة أو من كان ذا تعليم بسيط بل حتى النخب المُثقفة.




يتبع الوقفة الثالثة

الوقفة الثالثة
الكذب على المؤلف


من أسوأ ما يتصف به المرء في هذه الحياة أن يُوصف بالكذب بين معارفه وزملائه وأشد من ذلك إذا اشتهر بهذا الأمر بين القُراء وهذا الكلام ينطبق على المقال الذي كتبه الشيعي ماجد الشبركة بعنوان (الكذبة الجديدة : صرخة من القطيف) وقد أحصيت له ثلاث كذبات متعلقة بالموضوع – مع أن الكذبات في مقاله أكثر – وللأسف فمقاله تناقله الشيعة في أكثر من منتدى بدون تمحيص ومقارنة بين ما يفتريه وبين ما هو حقيقة ذكرها المؤلف ونورد كذباته التي قصدنا وهي :

الكذبة الأولى : زعمه بأن مؤلف الكتاب قد انتحر بعد تأليف كتابه فقال : ( وهذه المرة زادوا عليه بأنه انتحر كما تتداول مواقعهم الالكترونية لكي لا يسأل أحد عنه ولا أين هو ولا مكانه؟) وليته اكتفى بهذه الكذبة بل نسبها إلى موقع السنة بصيغة المجهول حتى لا تتضح الكذبة ويفتضح أمره.

فهو هنا يتهم السنة الذين وصفهم بالتكفيريين بالكذب ولكنه مارس نفس الدور فسبحان الله ، وصدق القائل : ( أبى الله إلا أن يفضح الكذّابين).

ولم أجد مع تتبعي لمواقع السنة من قال إن المؤلف توفي أو مات منتحراً ، ويكفي أن المؤلف نشر المقابلة التي أجريت معه بعد انتشار الكتاب بفترة ، فلعل كاتب المقال يستفيد منها حتى لا يكذب على الآخرين مرة أخرى.

الكذبة الثانية : زعمه أن الكتاب موجه لأهل السنة حيث قال : (ومن الواضح أن الكتاب موجّه لأبناء السنة لإقناعهم ببعض الأكاذيب التي يروج لها علماء الفتنة الطائفية ضد الشيعة ولزرع الفتنة بين هاتين الطائفتين) ، ويعلم كل من قرأ الكتاب أنه موجه لشيعة المنطقة الشرقية في المملكة العربية السعودية – لأنه واحد منهم – بوجه خاص ، وجميع الشيعة الناطقين بالعربية بوجه عام.

ووجه ذلك أنه يريد إنقاذ بني قومه من العقائد المنحرفة والممارسات المخالفة للعقيدة الحقة ولما كان عليه آل البيت الكرام عليهم من ربهم أفضل تحية وأزكى سلام.

الكذبة الثالثة : زعمه بأن أهل السنة افتروا على الشيعة وألصقوا بهم كثير من الأكاذيب حيث قال : (فكثرة الأكاذيب على الشيعة من قِبَلهم وكثرة اختلاق القصص الغريبة والعجيبة التي لا يصدقها عاقل...) ، وهذا من الافتراء على أهل السنة فهم يقرون بأن الكذب حرام ولا يجيزونه إلا في حالات محدودة كما في الخبر المأثور عن الصادق المبرور صلى الله عليه و سلم حيث : ( رخص النبي صلى الله عليه و سلم من الكذب في ثلاث : في الحرب وفي الإصلاح بين الناس وقول الرجل لامرأته . وفي رواية : وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها) (1).

بعكس الشيعة فهم يجيزون الكذب ففي رواية عن علي بن الحسين – رحمهما الله – يقولون فيها : قال الإمام السجاد: ( إذا رأيتم أهل البدع والريب - غير الشيعة - فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم - أي أبهتوهم بالكذب والبهتان - كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ) (2).

وعلق على هذه الرواية شيخهم صادق الموسوي قائلا : ( إن الإمام السجاد يجيز كل تصرف بحق أهل البدع من الظالمين ومستغلي الأمة الإسلامية من قبيل البراءة منهم وسبهم وترويج شائعات السوء بحقهم والوقيعة والمباهتة كل ذلك حتى لا يطمعوا في الفساد في الإسلام وفي بلاد المسلمين وحتى يحذرهم الناس لكثرة ما يرون وما يسمعون من كلام السوء عنهم هكذا يتصرف أئمة الإسلام لإزالة أهل الكفر والظلم والبدع فليتعلم المسلمون من قادتهم وليسيروا على منهجهم ) (3)فهذا مستند شرعي يجيز الكذب وكل ممارسة (بحق أهل البدع من الظالمين) كما في كلام الموسوي المتقدم بخلاف أهل السنة المحرمين لذلك فمن الذي يكذب يا ماجد الشبركة الكذاب؟

وأصرح من ذلك فتوى الخوئي حيث سُئِل عن الكذب على المخالف وهذا نص السؤال : (هل يجوز الكذب على المبدع أو مروج الضلال في مقام الاحتجاج عليه ، إذا كان الكذب يدحض حجته ، ويبطل دعاويه الباطلة ؟

فأجاب بقوله : إذا توقف رد باطله عليه ، جاز) (4).
و
هذه الفتوى لا أظنها تحتاج منا إلى تعليق لأنها واضحة جداً كوضوح الشمس في رابعة النهار.

وصدق الله حينما قال [إِنَّمَا يَفْتَرِي الكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِ اللهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الكَاذِبُونَ] {النحل:105}


الهامش :

(1) - سلسلة الأحاديث الصحيحة 2 / 74 – 78
(2) - وسائل الشيعة11 / 508
(3) نهج الانتصار بهدي القرآن وسنة محمد وآله الأطهار 152.
(4) رابط الفتوى هو : http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/...rch.cgi?1&20&1 (http://www.alseraj.net/cgi-bin/pros/Search/Search.cgi?1&20&1)




يتبع الوقفة الرابعة

الوقفة الرابعة
الكتابات المنصفة


لم تعدم تعليقات الشيعة من آراء منصفة تناولت الكتاب ولكنها ليست هي الأكثر ، والملاحظ فيها أن أكثرها – وليس كلها - من العنصر النسائي ، وليس معنى ذلك أنه لا توجد تعليقات منصفة لدى الرجال ؛ ولكن هذا ما لاحظته من خلال تتبعي لأثر الكتاب وهذه تدلنا على أمرين :

الأول : أن هناك بعض الشيعة يفكرون ويتأملون في بعض الظواهر المنتشرة في المجتمع الشيعي التي يرون أنها بحاجة لمراجعة ، أو يعتقدون أنها مخالفة للعقل ، وربما البعض منهم وليس الأكثر يرون أنها مخالفة لنهج آل البيت الذي يزعمون الانتماء إليه.

الثاني : أن الخطاب العقلي والمنطقي الوارد في الكتاب وربطه بحياة الأئمة من آل البيت وتطبيقه على الواقع الآن الذي يعيشه الشيعة أدى إلى بروز هذه الكتابات المنصفة ، نظراً للبون الشاسع بين الحالين ، ولهذا ينبغي على من ألف أو صنف رسالة أو كتاب متعلق بالشيعة مراعاة هذا الأمر.

ونذكر مثالين على هذه التعليقات المنصفة :

الأول : كتبت الشيعية حياة فجر فقالت : (السلام عليكم ، قرأت الكتاب وتتلخص ملاحظاتي عليه في التالي:

* صدق الكاتب فيما كتب من ناحية المواقف التي حصلت له خصوصا وأنه يستشهد بالأماكن وأصحاب المجالس وأوصاف مجالسهم ..

وواقعية ما تكلم عنه , لما نلمسه يوميا أو نسمعه أو نشاهده , وإن كان فيه بعض الشدة والقسوة في طرح بعض المواضيع , ولكن القصد هو الفكرة.

* بالنسبة لي شخصيا فقد لامس الكاتب أمورا كثيرة لطالما ناقشتها مع زميلاتي في الجامعة , ولم أناقشها مع بنات السنة بطبيعة الحال , ولكنها مواضيع تم التطرق لها.

* كما أعجبني التجاءه للحوار العقلي المنطقي والآيات القرآنية , وهي التي من المفترض أن نحكمها في تلك المسائل , لأننا في مجال حوار ونقاش , والإنصاف يتطلب منا أن نلجأ إلى ما اتفق عليه , في مثل تلك المسائل .

* جرأة الكاتب وتطرقه لطرحه لذكر ابن تيمية (في سياق الدفاع عنه) , ولي هنا وقفة مع هذه المسألة...

إن الكلام الذي ذكره عن ابن تيمية , لم أستطع تقبله إلا بعد أن قمت بالتجرد وإبعاد كل التصورات السابقة عن ابن تيمية , وعندها فقط استطعت أن أتقبل من الكاتب ما قاله : وقد شوقني لأن أرجع لكتاب ابن تيمية الذي ذكره , وسأتأكد مما قاله عنه , وهل فعلا تم الافتراء عليه أم لا!!وليس في ذلك عيب.

* ساءني من الكاتب أنه وضع اسم مستعار ( على ما أظن ) ولكنني التمست له قليل عذر , حيث أن هناك في مجتمعنا وللأسف من لا يقبل الرأي والرأي الآخر ولا يحب أن يطرح مثل هذه المسائل للبحث مع أن هذا الأسلوب هو أسلوب الوهابية الإقصائية أحادية التفكير(1) ودائما ما ننتقدهم عليه.

ولكن يخرج من بيننا من ينهج نهجهم ويترك نهج آل البيت في التريث والإنصاف والحث على استعمال العقل وتفعيله .
هذا رأيي القاصر في الكتاب وأرجو منكم مشاركتي في إبداء آراءكم , في الكتاب كفكر وليس رأيكم في الكاتب كشخص فكما قال الإمام علي : اعرف الحق تعرف أهله) (2).

الثاني : كتب الشيعي مهدي عامل فقال : ( قرأت الكتاب ليلة أمس وإني أرجح الكفة التي تقول أن الكاتب من القطيف ليس لأنه ذكر أسماء شخوص قطيفية فمجرد متابعة بسيطة لشبكة راصد الإخبارية كفيلة بأن تعرفك على كتاب قطيفيين. طريقة الكتابة تدل على عقلية شيعية تعيد حساباتها من جديد مع الاحتفاظ بجوهر المذهب.

لي أصدقاء من العوامية وسيهات والقطيف يؤمنون بهذه الأفكار زيادة ولذلك ليس غريبا أن يكون صاحبه شيعيا.
وأظن أن ولادة كتيب نقدي بهذا الحجم من رحم ثقافتنا دلالة على أننا على موعد مع انقلاب كبير جداً وبشكل جذري في الفكر الشيعي. ومع ذلك وجوده - ككتاب خرج من رحم الثقافة الشيعية - خير من عدمه بالرغم من أن 60% مما في الكتاب لا أؤمن به. وكوني لا أؤمن به لا يعني أنه كتاب سيئ.

وفي النهاية أنصح بقبول الكتاب على اعتباره أنه رأي لصاحبه الحق في البوح به ، وإن كان سنياً مخادعاً. فإذا نادينا بالحرية علينا أن نتحمل عواقبها، إذ أن الرياح لا تأتي دائما بما يتوافق مع أمزجتنا.

وأنصح أيضا بأن يناقش هذا الكتاب بشكل موضوعي، دون الاهتمام بشخصية الكاتب) (3).

الهامش :

(1) - هذا من الافتراء على الوهابية ، والكاتبة عندما انتقدت من لم يقبل آراء الآخرين في مجتمعها الشيعي مارست نفس الشيء مع من سمتهم بالوهابية فلو قرأت كتبهم بتأمل وتفكر لما قالت هذا الكلام ، ولعل هذا الأمر – اتهام الوهابية – من ثقافة المجتمع الشيعي التي تربى عليها أفراده.

(2) - تعليق بعنوان : (رأيي في الكتاب) للكاتبة الشيعية حياة فجر نشر بتاريخ 31 / 10 / 2009م في منتديات الطاهرة على الرابط :http://www.altahara.com/vb/showthread.php?t=39685 (http://www.altahara.com/vb/showthread.php?t=39685)

(3) - تعليق للكاتب الشيعي مهدي عامل نشر بتاريخ 2 / 11 / 2009م في منتدى الديوانيات على الرابط:http://www.dewaniyat.com/forum/showthread.php?t=153781 (http://www.dewaniyat.com/forum/showthread.php?t=153781)



يتبع الوقفة الخامسة

الوقفة الخامسة
الأثر المدوي

بعد صدور الكتاب وانتشاره في الانترنت و تداول القراء الشيعة له في منتدياتهم المختلفة برز أثره الواضح على الشيعة خاصة ، وهذا الأثر مشاهد وبيّن ويستطيع كل شخص ملاحظته.

وهنا سنحاول إبراز معالم هذا الأثر عبر نقاط متعددة هي :

الأولى : تداول الشيعة له ومناقشتهم لمحتواه وتضارب أراء بعضهم حوله.

الثانية : عزم عدد من الشيعة بالرد عليه وتفنيد دعاويه بزعمهم.

الثالثة : إصدار الشيعة لتحذير تداولته القروبات البريدية الشيعية ومحاولة نشره على أوسع نطاق وهذا نصه : (تحذير لكل الأخوة في القطيف وسيهات والأحساء أرجوا أخذ الحيطة والحذر من تناول كتاب (صرخة من القطيف ) من تأليف صادق السيهاتي.

طبعاً هذا الكتاب لا يمت لمنطقتنا بصلة أبداً ، بل يشوه السمعة ويشكك الشباب في معتقدهم ، وهو كتاب مدسوس.

وحسب التحري فإنه لا يوجد شخص بهذا الاسم في سيهات لكن تم استخدام القطيف وسيهات في الكتاب لكي يكون الأمر سهل لتناوله ودس السم في وسط مجتمعنا.أرجوا إيصال هذه المعلومة) (1)

وهذا التحذير سيخدم الكتاب أكثر من منعه فهم قدموا خدمة مجانية للكتاب حيث زادوا من تداوله على الشبكة وبين القراء.

ومن الأمور التي لاحظتها أثناء تتبعي لهذا الكتاب ؛ أن الشيعة بعد التحذير منه يضعون رابط تحميله!

الرابعة : لم يعزم بعض الشيعة بوضع رد على الكتاب إلا بعد وجود أثر له في الساحة الشيعية وهذا ما ذكره الكاتب الشيعي المظفر حيث قال : (إنني وجدت ممن هم بيننا ممن قد انطلت عليه بعض الشبهات مما يمكن تفنيدها بسهولة بالعقل والنقل) (2)

الهامش:

(1) - نشر التحذير في أكثر المنتديات الشيعية.

(2) - تعليق بعنوان : ( الرد الحصيف على أوراق صرخة من القطيف) للكاتب الشيعي المظفر نشر بتاريخ 2 / 11 / 2009م في منتدى الساحل الشرقي على الرابط:http://www.saihat.net/vb/showthread.php?t=148837 (http://www.saihat.net/vb/showthread.php?t=148837)