السلام عليكم

كيف الحال
اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد

معليه مفروض امس انزل الموضوع بس يلا معليه
لان مولد علي بن ابي طالب امس عليه الصلاة والسلام

هذي بعض نبذه عن الامام علي بن ابي طالب ع مختصره بمناسبة مولده ع :smile:

علي بن أبي طالب - عليه السلام - بن عبد المطلب بن هاشم، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم.
ولد في الكعبة المشرفة يوم 13 رجب، ولم يولد قبله ولا بعده أحد سواه في هذا المكان المبارك، وهذه فضيلة خصه الله بها إجلالاً لمحله ومنزلته، وإعلاء ً لقدره.. وتربى في حجر النبي (ص)، ونشأ في بيته، وتأدب بآدابه، وتخلق بأخلاقه،

من القرآن
- قوله تعالى : (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون).. ونزلت هذه الآية بحق علي (ع) لما تصدق بخاتمه، وهو يصلي في المسجد.
2 - آية المباهلة، وهي : (فمن حاجك فيه من بعد ما جاء ك من العلم فقل تعالوا ندع أبناء نا وأبناء كم ونساء نا ونساء كم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين).. والمقصود من أنفسنا هو الإمام علي (ع)، ولو كان غيره أفضل منه أو أقدم لقدمه النبي معه للمباهلة.



من النصوص الواردة من النبي (ص) في إمامته :

1 - قوله (ص) يوم غدير خم :(من كنت مولاه، فهذا علي مولاه.. اللهم!.. وال من والاه، وعادي من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله، وأدر الحق معه حيث دار)..
وهناك الادله الكثيررره ولكن اختصرت لكم ووضعت بعض منها
وان شاء الله الكل يستفيد

نورنا حبايب بمروركم :redface:




اللهم اجعلنا اجمعين من المحبين للنبي واله الطاهرين ع واحشرنا مع محمد وال محمد ع

تحياتي محبة النبي واله ع

لان مولد علي بن ابي طالب امس عليها الصلاة والسلام

عندنا في دين الاسلام الامام علي رضي الله عنه رجل وليس ككل الرجال
ولا نخاطبه بصيغة المؤنث
فهل في دينكم انتم تدلعوه بصيغة المؤنث

كذلك فهل يمكن اعطاءنا ترجمة لحرف ع الذي اراكم تكثرون منه

السلام عليكم
اللهم صلي وسلم على محمد وال محمد
نورتي وعند جهينه تسلمين الله يعطيش العافيه
زيادة الحرف في عليها خطأ املائي مشكوره ع التنبيه وتم التعديل
وحرف العين اختصار لعليه السلام واحنا مره نكتب بالعين مره عليه السلام يعني مافي اي مشكله كلها تأدي لمعنى واحد
نورتي تسللللللمين
واهم شي الكل يستفيد ان شاء الله
تحيااتي
محبة النبي واله ع

آنسة محبة و هل تعطيني الدليل من الكتاب و السنة بجواز القول لعلي خاصة "عليه السلام " ؟ و إذا كان الأمر يتعبك ضعي فقط روابط و أنا أتابعها إن شاء الله .

السلام عليكم

كيف الحال يا مسلمين؟


بما أنني قلت السلام عليكم فهذه تعتبر تحية

ومعنى السلام هو الأمان
ويجوز قول السلام لكل مسلم

وليس شرط للأنبياء

يعني أنتم أستطيع القول عليكم السلام يا جماعة

وفي القرآن الكريم

(سلام على آل ياسين)

وياسين هو محمد عليه أفضل الصلوات

وعلي عليه السلام هو من آل ياسين

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
نبارك للإنسانية وللأمة الإسلامية بمناسبة ذكرى
أمير المؤمنين.. وسيد الوصيين.. ويعسوب الدين.. وقائد الغر المحجلين.. وولي المسلمين
ووصي الرسول الأمين وزوج سيدة نساء العالمين
وليد الكعبة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام



قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص550 ح6044

فقد تواترت الأخبار على أنّ فاطمة بنت أسد، ولدت أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) في جوف الكعبة.

والعجيب في الأمر أن أثر الشق في جدار الكعبة موجود لحد الآن وظاهر في الكعبة
وهذه كرامة لمن فدى روحه للنبي والإسلام



عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «أوّلكم وارداً على الحوض أوّلكم إسلاماً: عليّ ابن أبي طالب».
الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص136
(قال رسول الله (صلى الله عليه وآله
«لقد صلّت الملائكة عَليّ وعلى عليّ سبع سنين، وذلك أنّه لم يصلّ معي رجل غيره».
ابن الأثير في أسد الغابة: ج4 ص103 باب علي بن أبي طالب….


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام):

«أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق الذي يفرق بين الحق
والباطل، وأنت يعسوب المسلمين والمال يعسوب الكفار».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص73 ب12

ابن عساكر في تاريخ دمشق: ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص378، الرقم 8976
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأت باب المدينة».



سئل علي(عليه السلام) عن هذه الآية: (فاسألوا أهل الذكر..) سورة الأنبياء: 7.
قال: «والله إنّا لنحن أهل الذكر، نحن أهل العلم، ونحن معدن التأويل والتنزيل،
ولقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا مدينة العلم وعليّ بابها، فمن أراد العلم فليأته من بابه».

والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج1 ص432، الرقم: 459


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وهو آخذ بصبع عليّ بن أبي طالب…: «هذا أمير البررة وقاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، ثمّ مدّ بها صوته، فقال (صلى الله عليه وآله): أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد العلم فليأت الباب».
ابن المغازلي في مناقبه: ص84 الرقم: 125
الترمذي في سننه: ج5 ص637، كتاب المناقب، ب19، مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3723
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا دار الحكمة وعليّ بابها».

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«قسمت الحكمة عشرة أجزاء، فأعطي عليّ… تسعة أجزاء والناس جزأ واحدا».
ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص384. الرقم: 8988:


ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص385، الرقم:8992
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في مرضه: «ادعوا إليّ أخي، فدعي له عثمان، فأعرض عنه، ثمّ قال: ادعوا إليّ أخي، فدعي له عليّ بن أبي طالب، فستره بثوب وأنكب عليه، فلمّا خرج من عنده قيل له: ما قال (صلى الله عليه وآله)؟ قال: علّمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب».
انظر أيضا المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص392.

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص158 ب44
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «يا علي! أنت صاحب حوضي وصاحب لوائي، وحبيب قلبي، ووصيي ووارث علمي، وأنت مستودع مواريث الأنبياء من قبلي، وأنت أمين الله على أرضه، وحجة الله على بريته، وأنت ركن الإيمان وعمود الإسلام، وأنت مصباح الدجى ومنار الهدى، والعلم المرفوع لأهل الدنيا. يا علي! من اتّبعك نجا ومن تخلف عنك هلك، وأنت الطريق الواضح والصراط المستقيم، وأنت قائد الغر المحجلين ويعسوب المؤمنين، وأنت مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة، لا يحبك إلاّ طاهر الولادة، ولا يبغضك إلاّ خبيث الولادة، وما عرجني ربي عز وجل إلى السماء وكلمني ربي إلاّ قال: يا محمد اقرأ علياً مني السلام، وعرِّفه أنه إمام أوليائي، ونور أهل طاعتي، وهنيئاً لك هذه الكرامة».



السيوطي في اللالئ: ج1 ص173
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «عليّ باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي، حبّه إيمان وبغضه نفاق».
ومسلم في صحيحه: ج1 ص86 الحديث 131
قال علي(عليه السلام)
«والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (صلى الله عليه وآله) إليّ أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق».
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
«أقدم أُمتي سلماً وأكثرهم علماً وأصحهم ديناً وأفضلهم يقيناً وأكملهم حلماً وأسمحهم كفاً وأشجعهم قلباً: علي، وهو الإمام على أُمتي».

الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد: ج11 ص173 رقم 5876. والسيوطي في الدر المنثور: ج5 ص219.
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«لما عرج بي رأيت على ساق العرش مكتوباً
لا اله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته بعلي، نصرته بعلي».

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«عليّ (عليه السلام) أقضى أمتي بكتاب الله، فمن أحبني فليحبّه، فإن العبد لا ينال ولايتي إلاّ بحبّ عليّ (عليه السلام)».
ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص241، الرقم 8753

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«نزل جبرائيل صبيحة يوم فرحاً مستبشراً وقال: قرت عيني بما أكرم الله أخاك ووصيك وإمام أُمتك عليّ بن أبي طالب، قلت: وبما أكرم الله أخي؟ قال: باهى الله سبحانه بعبادته البارحة ملائكته وحملة عرشه وقال: يا ملائكتي! انظروا إلى حجتي في أرضي كيف عفر خده في التراب تواضعاً لعظمتي، أُشهدكم أنه إمام خلقي ومولى بريتي».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص92 ب15


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «أنا وعلي حجة الله على عباده».

المناوي في كنوز الحقائق: ص43. والذهبي في ميزان الاعتدال: ج3 ص76 رقم 5649

، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«إنّ أول من اتخذ عليّ بن أبي طالب أخاً، من أهل السماء، إسرافيل ثم ميكائيل ثم جبرائيل. وأول من أحبه من أهل السماء حملة العرش، ثم رضوان خازن الجنان، ثم ملك الموت. وإنه يترحم على محبي عليّ ابن أبي طالب، كما يترحم على الأنبياء عليهم السلام».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص159 ب44

عن ابن عمر، قال: «آخى رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين أصحابه، فجاء عليّ (عليه السلام) تدمع عيناه، فقال: يا رسول الله آخيت بين أصحابك ولم توآخ بيني وبين أحد، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنت أخي في الدنيا والآخرة».
الترمذي في سننه: ج 2 ص299، كتاب المناقب عن رسول الله، مناقب علي بن أبي طالب، الحديث 3654.

قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «عليّ منّي مثل رأسي من بدني».


ابن المغازلي مناقب عليّ بن أبي طالب: ص92 الرقم 135 و136،

عن أنس بن مالك قال:كان عند النبي(صلى الله عليه وآله) طير
فقال: «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطير، فجاء علي فأكل معه».
الترمذي في سننه: ج5 ص636-637 كتاب المناقب، ب 20 مناقب علي بن أبي طالب الحديث 3721

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «وصيّي وصاحب سرّي عليّ بن أبي طالب».
المناوي في كنوز الحقائق: ص83


عن ابن عبّاس. قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «سدّوا أبواب المسجد كلّها إلاّ باب عليّ».

أبو نعيم في حليّة الأولياء: ج4 ص153، رواه بطرق متعددة عن أبي بلج، عن عمرو ابن ميمون،

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «جاءني جبرائيل بورقة آس خضراء من الجنة، مكتوب عليها ببياض: إني أنا الله افترضت مودة علي على خلقي، فبلّغهم يا حبيبي ذلك عني».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص162 ب46

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم، لم يجز عليه إلا من معه جواز فيه ولاية عليّ بن أبي طالب، وذلك قوله تعالى: (وقفوهم إنهم مسؤولون)، عن ولاية علي» سورة الصافات: 24.
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص134 ب37

عن أبي هريرة قال: «من صام يوم ثماني عشرة خلت من ذي الحجة، كتب له صيام ستّين شهراً، وهو يوم غدير خم لمّا أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) بيد عليّ… فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من كنت مولاه فعليّ مولاه، فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا عليّ بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن، فأنزل الله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم)» سورة المائدة: 3.

ابن المغازلي في مناقب عليّ بن أبي طالب …: ص18ـ19 الرقم: 24.

المتقي الهندي في كنز العمال: ج6 ص392 و397
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«يا بني عبد المطلب إنّي قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة وقد أمرني الله أن أدعوكم إليه، فأيّكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيّي وخليفتي فيكم.. قلت: يا نبيّ الله أنا أكون وزيرك عليه، فأخذ برقبتي ثمّ قال: هذا أخي ووصيّي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا».

الترمذي في سننه: ج5 ص632. الحديث 3712 كتاب المناقب ب 19، مناقب علي بن أبي طالب
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث: «ما تريدون من عليّ؟ ما تريدون من عليّ؟ ما تريدون من عليّ؟ ما تريدون من عليّ؟ إن علياّ منّي وأنا منه وهو وليّ كل مؤمن بعدي».

وابن الأثير في أسد الغابة: ج5 ص473 و474: عن وهب بن حمزة، قال: «صحبت عليّاً(عليه السلام) من المدينة إلى مكّة، فرأيت منه بعض ما أكره فقلت: لئن رجعت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأشكونّك إليه، فلمّا قدمت لقيت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت: رأيت من عليّ كذا وكذا، فقال(صلى الله عليه وآله): لا تقل هذا فهو أولى الناس بعدي».




فإكمال دين محمد تم بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام
اللهم أجعلنا من المتمسكين بولاية علي بن أبي طالب

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي وعمار وسلمان».
الترمذي في سننه: ج5 ص667 كتاب المناقب، ب33 مناقب سلمان الفارسي، الرقم 3797

عن معاذة الغفارية
«كنت أنيساً لرسول الله (صلى الله عليه وآله) في بيت عائشة، وعلي (عليه السلام) خارج الباب
فقال لها: هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم عليّ، فاعرفي له حقه وأكرمي مثواه، والنظر إلى علي عبادة».

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص95 ب15

ابن عساكر في تاريخ دمشق، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب: ج42 ص449 الرقم: 9025.
عن أبي ثابت مولى أبي ذر، قال: «دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر عليّاً،
وقالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: عليّ مع الحق والحقّ مع عليّ ولن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة».


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«يا علي، أنا مدينة العلم وأنت بابها، ولن تُؤتى المدينة إلا من قبل الباب، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك لأنك مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي، وروحك من روحي، وسريرتك من سريرتي، وعلانيتك من علانيتي، سعد من أطاعك وشقي من عصاك، وربح من تولاك وخسر من عاداك، فاز من لزمك وهلك من فارقك، مثلك ومثل الأئمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، ومثلكم كمثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة».
القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص36 ب4. عن فرائد السمطين للحمويني.

اللهم إجعلنا من المتسكين بولاية أهل البيت عليهم السلام واجعلنا في سفينتهم سفينة نوح



يقول عمرو بن العاص لمعاوية:
نصرناك من جهلنا يا ابن هند *** على النبأ الاعظم الافضلي
فأين الحصا من نجوم الســــما *** وأين معـاوية من علــــــــي


يقول المتنبي للموالي لأهل بيت المصطفى
وتركت مدحي للوصي تعمداً
إذ كان نوراً مستطيلاً شاملاً
وإذا استطال الشي قام بنفسه
وصفات ضوء الشمس تذهب باطلاً

القندوزي الحنفي في ينابيع المودة: ص152 ب43
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)
«من أحب أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويدخل جنة عدن التي وعدني ربي وغرس فيها قضيباً بيده ونفخ فيها من روحه، فليوال علياً وذريته الطاهرين، أئمة الهدى ومصابيح الدجى من بعده، فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الردى».


نسألكم الدعاء

ايها المسلم المنصف، سألتنا الدعاء وسندعو لك بالهداية ولكننا نسألك الإنصاف والتخفيف من التصنع لو سمحت

ايها المسلم المنصف، سألتنا الدعاء وسندعو لك بالهداية ولكننا نسألك الإنصاف والتخفيف من التصنع لو سمحت


ايها المسلم المنصف، سألتنا الدعاء وسندعو لك بالهداية ولكننا نسألك الإنصاف والتخفيف من التصنع لو سمحت

أنا تأكدت بنفسي بأن الإمام علي كرم الله وجهه ولد في الكعبة
من المستدرك

وإذا كنت لا تتحمل فضائل أحد من الصحابة فالمشكلة مشكلتك

والدليل هذا

قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين: ج3 ص550 ح6044: فقد تواترت الأخبار على أنّ فاطمة بنت أسد، ولدت عليّ بن أبي طالب في جوف الكعبة.

أنا لدي موسوعة الحديث النبوي الشريف الصحاح والسنن والمسانيد من موقع روح الإسلام
http://www.islamspirit.com/ (http://www.islamspirit.com/)

وهذا الدليل بالصور
ولاتكذبني يا أخي
وتتهمني بالتصنع

أنت رأيت كلمة عليه السلام وحكمت على أنني شيعي
أنا أقتدي بعلماء الأزهر الكرام ولا علاقة ذكر عليه السلام في نقلي هذه الأحاديث من موقع يقول للصحابة عليهم السلام
الموضوع كان عن علي بن أبي طالب ونقلت هذه الأحاديث في الإمام علي

http://img221.imageshack.us/img221/9880/64647241.jpg



http://img196.imageshack.us/img196/986/97412660.jpg

وإذا كنت لا تتحمل فضائل أحد من الصحابة فالمشكلة مشكلتك



أنت رأيت كلمة عليه السلام وحكمت على أنني شيعي

سبحان الله كيف فهمت كلامي. انت قلت انك مسلم منصف ولم تسم نفسك شيعياُ فلم وضعت نفسك في خانة اليك ما دمت لست شيعياً. لكن النقل واللصق يتعب القراء ولذلك طلبت منك الإنصاف ويمكنك ان تعلن عن مذهبك وتتكلم عنه ولكن لا تجعل نفسك منصفاً والناس كلها غير منصفة.

وما الحاجة للقص واللصق ما دمت تعرف ان الحق في هذه الجهة؟
حاول ان تطرح رأيك بما تكتبه وليس بما كتبه الآخرون.

اهلاً وسهلاً بك وإن شاء الله تبقى منصفاً دوماً وتذكر لنا مكرمات الصديق وإبن الخطاب بإذن الله في المرة القادمة.

اللهم صل على محمد وعلى أل محمد وعلى اصحاب محمد
اللهم ارضى عن الفاروق عمر وعن الصديق ابي بكر وعن ذي النورين عثمان وعن الكرار علي

اني احب ابا حفص وشيعته كما احب عتيقا صاحب الغار
وقد رضيت عليا قدوة علنا وما رضيت بقتل الشيخ في الدار
كل الصحابة سادتي ومعتمدي فهل علي بهذا القول من عار

اللهم صل على محمد وعلى أل محمد وعلى اصحاب محمد
اللهم ارضى عن الفاروق عمر وعن الصديق ابي بكر وعن ذي النورين عثمان وعن الكرار علي

اني احب ابا حفص وشيعته كما احب عتيقا صاحب الغار
وقد رضيت عليا قدوة علنا وما رضيت بقتل الشيخ في الدار
كل الصحابة سادتي ومعتمدي فهل علي بهذا القول من عار

أحسنتم على أسلوبكم الرائع والجميع وأحسنت أخي على الشعر الجميل في حب الصحابة رضي الله عنهم

إن من ينكر فشل الصحابة فهو ناكر لفضل الإسلام عليه

لأنهم هم حملة الدين الإسلامي إلينا ولولاهم لما كنا مسلمين

والسلام عليكم

استاذ مسلم منصف :

- لم أقتنع أبدا أنك سني حتى و ان تكن في هويتك الا انك مع من أحببت يوم القيامة (الشيعة) ففعلك فعلهم وقولك قولهم , هناك تحلل المتعة و هنا تكثر الكلام حتى تقول : "فإكمال دين محمد تم بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام
اللهم أجعلنا من المتمسكين بولاية علي بن أبي طالب" , فأي إنصاف هذا بل و أي اسلام هذا الذي تحمله ؟ أويحتاج الله لعلي او لغيره حتى يتم دينه ؟ أفرأيت وقد مات علي أفنقص دين الله ؟

إن السلام على علي رضي الله عنه جائز إن سلمنا على من هم خير منه أبي بكر و عمر و عثمان , و أما اختصاصه بالسلام دون الذين هم أفضل منه و أعلى مرتبة عند الله فهذا إجحاف في حقهم و قلة علم بفضائلهم رضوان الله عليه أجمعين .

أحسنتم على أسلوبكم الرائع والجميع وأحسنت أخي على الشعر الجميل في حب الصحابة رضي الله عنهم

إن من ينكر فشل الصحابة فهو ناكر لفضل الإسلام عليه

لأنهم هم حملة الدين الإسلامي إلينا ولولاهم لما كنا مسلمين

والسلام عليكم
لكن اخي وحبيبي استنتجت من كلامك انك تفضل علي كرم الله وجهه على باقي الصحابة وتعتبره الأحق في تولي الخلافة من بعد رسول الله؟ ان كان ذلك ما تعتقد فأبشر فأنك رافضي

أخواني أنا لست برافضي


بل نقلت هذه الأحاديث عن الإمام علي

لا تتهموني بالتشيع يا ناس


وقد وضحت هذا من قبل

أخواني أنا لست برافضي


بل نقلت هذه الأحاديث عن الإمام علي

لا تتهموني بالتشيع يا ناس


وقد وضحت هذا من قبل

هل ترى أن التشيع تهمة ؟

السلام عليكم
اللهم صلي وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين
مشاء الله تبارك الله كل هذا صار وانا مش موجوده معليه كنت مشغوله
ع العموم مشكورين جميعا
واخص بالشكر اخوي مسلم منصف والله ماقصرت تسلللللللللللللللللم على الاحاديث والادله
الله يحشرك ياخوي مسلم منصف مع محمد وال محمد ع ويثبتك على ولاية امير المؤمنيين علي بن ابي طالب ع
تحياتي محبة النبي واله ع

هع هع
اجت لتكحلها قامت عمتها

يا ست محبة النبي وآله

انت خسرت صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

بينما نحن ربحنا الآل والأصحاب بفضل الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل احد ثهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه
او كما قال صلوات ربي وسلامه عليه

فما فعلت انت؟
وما قدمت للاسلام؟؟

هؤلاء الذين جابوا الدنيا وفتحوا البلاد
ولولاهم بفضل الله لكنت تعبدين النار الان

ولو كان علي رضوان الله تعالى عليه بيننا لحرقكم بالنار كما فعل مع جدكم ابن سبأ

أهلا أعزائي

لقد صح عن الرسول الكريم هذا الحديث
إقتباس:
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فلو انفق احدكم مثل احد ثهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه
او كما قال صلوات ربي وسلامه عليه
--------
ولكن هل قرأت التاريخ أو كتب الحديث
يا أخي بصراحة كلما تقرأ تبكي لما ستجده من حقائق

أخي أنظر ماذا وجدت في الخلافات التي صارت

أخي لا أعتقد أنك لا تعرف الفتنة التي حدث ضد سيدنا عثمان رضي الله عنه وكان مظلوماً فيها
أخي العزيز من الأحداث التي صارت لسيدنا عثمان رضي الله عنه أنه صار خلاف بينه وبين السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها

وقالت فيه كلمة أنا تعجبت منها وقد نقلته المصادر من كتب أهل السنة وهو

قالت «اقتلوا نعثلا فقد كفر»
تاريخ الطبري ج 4 ص 407 تاريخ ابن الاثير ج 3 ص 206 لسان العرب ج 14 ص 193 تاج العروس ج 8 ص 141 العقد الفريد ج 4 ص 290.

وفي كتاب

لإمامةوالسياسة ابن قتيبة، ج‏1 ص:72)
كتب ابن قتيبة هذه المقولة في كتابه لقول سيدتنا عائشة رضي الله عنها

(اقتلوا نعثلا فقد فجر )


وكانت تقصد عثمان بن عفان رضي الله عنه

أنا أردت البحث عن معنى كلمة نعثل
وأثناء بحثي وجدت هذا التفسير من موقع نداء الإيمان في المكتبة الإسلامية
الرابط
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=269&CID=13#s1

وفي الموقع نفسه وجدت هذا النص
إن محمد بن أبي بكر تسوَّر على عثمان من دار عمرو بن حزم، ومعه كنانة بن بشر بن عتّاب، وسودان بن حُمران، وعمرو بن الحمق، فوجدوا عثمان عند امرأته نائلة، وهو يقرأ في المصحف ‏{‏سورة البقرة‏}‏ فتقدمهم محمد بن أبي بكر، فأخذ بلحية عثمان فقال‏:‏

قد أخزاك اللَّه يا نَعْثَل
‏[‏نَعْثَل‏:‏ هو اسم رجل قبطي كان بالمدينة، عظيم اللحية يشبهون به عثمان لعظيم لحيته، ولم يكونوا يجدون فيه عيبًا سوى هذا‏]‏‏.‏

أستغفر الله ربي

وجدت أن كلمة نعثل معناه قطبي أو مسيحي

هل من الممكن أن تتهم سيدتنا عائشة عثمان بأنه قطبي وكذاك أخيها محمد بن أبي بكر؟

هل ممكن أن يصدر هذا الفعل أخي؟
وإذا كانت هذه الرواية من أناس يكرهون الصحابة فلماذا ابن عبد ربه في العقد الفريد وهو من الرجال الذي كان في عصرنا هذا يكتبها
أخي كل يوم أقرأ في الإنترنت والمكاتب الإسلامية أكتشف أشياء تبكي بصراحة
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
إنا لله وإنا إليه راجعون

السلام عليكم
اللهم صلي وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين
الحمدلله رب العالمين كل انسان راح يشوف اعماله وين بتوديه بالنهايه
الحمدلله رب العالمين والشكر لوجه الله اكريم
اصحاب النبي في وادي واللي تخلفو عنه بعد وفاته في وادي احنا مانسب اصحابه الحمدلله
افهم يلي قلت ان احنا سبينا الصحابه
افهمها وهي طايره اذا انت ذكي راح تفهم معنى كلامي وانا ماعندي وقت ادخل المنتدى اصلا ماادري شلي خلاني اسجل هنا غير اني حبيت افيد الكل
بس مسلم منصف ان شاء الله يعطيكم الاشياء العدله
يلا اخليكم
وماتوقع اني ادخل هنا مره ثانيه
تكلمو على كيفكم ناقشو الموضوع وان شاء الله تتوصلون للحل
وهو الحل موجود وواضح مايحتاج توضيح بس خلي اخوي مسلم منصف يعطيكم تقويات في الدروس
الله يعطيكم العافيه جميعا
تسلموووووون
وحللونا وابرو الذمه لو اذيتكم بكلامي ))رغم اني ماحس اذيت احد بكلامي الحمدلله
يمكن مادخل مره ثانيه وذلك لانشغالي
تحياتي محبة النبي واله ع

يا مدعي الانصاف

هل تعي ان في ما يرد من الاحاديث ما هو موضوع؟؟

وهذا الذي اوردته ليس بحديث اصلا وهو كلام موضوع ومكذوب من قبل الرافضة على ام المؤمنين عائشة رضوان الله تعالى عليها

واما محبة آل البيت
فكذبت فلست في حبهم من شيء فكيف تحبينهم وانت تبغضين من احبوا وصاهروا وسموا ابناءهم باسمائهم؟؟
كيف تحبين الحسين رضوان الله تعالى عليه وتبغضين ابا بكر وعمر وعثمان وهو قد سمى ابناءه باسماءهم وقد استشهدوا معه في كربلاء رضوان الله تعالى عليهم اجمعين؟؟
هل بحث عن ابناء الحسين رضوان الله تعالى عليهم؟؟
هل تعرفين اسماءهم؟ ولماذا سماهم باسماء الخلفاء الراشدين؟؟
وهل يعقل ان يقبل علي رضي الله عنه ان يكون وزيرا ومستشارا لمن نكصوا وكفروا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ انك بذلك تفترين على علي رضوان الله تعالى عليه فهل تعين عظم ما تقولين في حق من تدعين حبه؟؟؟

اما انكم قوم مفترون

وانت يا مدعي الانصاف ايها المتشيع
تاتي بالموضوعات ثم تدلس على الناس بالقول انها من كلام الطبري وابن الاثير

ولاتعلم في اي سياق اوردوها
هات الصفحات كاملة ثم تكلم

فاهل العلم ليسوا مثلك يقتطعون كلاما موضوعا ثم ينسبونه لخصومهم
وكانوا رحمهم الله يقتبسون كامل كلام الخصم ثم يردون عليه

فاتق الله وارجع للحق ودعك من التشيع الذي لن يذهب بك الا الى الضلال

أخي لا تتهم كل من يخالفك في الرأي بالتشيع

أخي إذا كان هذا الحديث الموضوع فلماذا علماء موقع نداء الإيمان سمحوا بنقله؟

هل نحن سلمنا كتبنا للرافضة وقلنا أكتبوا ما بدى لكم ثم استرجعناها منهم؟

أخي هل تستطيع تفسير ما وجدته في صحيح البخاري الجزء4 الصفحة 1549 حديث رقم 3998

وجدته في موسوعة الأحاديث من موقع روح الإسلام

أنت قلت أنا أزور المعلومات أنظر ما يبكي العين ويقرح الفواد

وقد صورت الصفحة التي يوجد بها الحديث من الموسوعة
http://img411.imageshack.us/img411/4449/98833735.jpg

وهذا النص

3998 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن فاطمة عليها السلام، بنت النبي صلى الله عليه وسلم، أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خبير، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا نورث، ما تركنا صدقة، انما يأكل آل محمد - صلى الله عليه وسلم - في هذا المال). وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك، فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت، وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته، ولم يكن يبايع تلك الأشهر، فأرسل إلى أبي بكر: أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك، كراهية لمحضر عمر، فقال عمر: لا والله لا تدخل عليهم وحدك، فقال أبو بكر: وما عسيتهم أن يفعلوا بي، والله لآتيهم، فدخل عليهم أبو بكر، فتشهد علي، فقال: إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله، ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك، ولكنك استبددت علينا بالأمر، وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا، حتى فاضت عينا أبي بكر، فلما تكلم أبو بكر قال: والذي نفسي بيده، لقرابة رسول الله صلى الله عليه أحب إلي أن أصل من قرابتي، وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال، فلم آل فيها عن الخير، ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته. فقال علي لأبي بكر: موعدك العشية للبيعة. فلما صلى أبو بكر الظهر رقي على المنبر، فتشهد، وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة، وعذره بالذي اعتذر إليه، ثم استغفر وتشهد علي، فعظم حق أبي بكر، وحدث: أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر، ولا إنكارا للذي فضله الله به، ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا، فاستبد علينا، فوجدنا في أنفسنا. فسر بذلك المسلمون وقالوا: أصبت، وكان لمسلمون إلى علي قريبا، حين راجع الأمر المعروف.

فهل لك أن تشرح لي كلمة ( كراهية لمحضر عمر)؟

هل الإمام علي يكره عمر بن الخطاب؟
إذا كان الجواب لا فلماذا وجدتها في صحيح البخاري؟
أجبني يا أخي ولا تصفني بالتشيع لأني أنقل بإنصاف!!!

اولا ...
في سقيفة بني ساعدة بايع الناس ابا بكر رضي الله عنه بيعة خاصة
وفات علي رضي الله عنه حضورها لما كان من انشغال بوفاة النبي صللا الله عليه وسلم ففاته اجتماع سقيفة بني ساعدة
.. وفي اليوم التالي كان ابو بكر يراجع الناس فيقول اقيلوني فلست بخيركم
وودت لو كنت قذفت هذا الامر في عنق احد الرجلين ابي عبيدة او عمر وكنت وزيرا
ثم كان في المسجد فقال:
ايها الناس هذا امركم اليكم تولوا من احببتم على ذلك واكون كاحدكم
فاجابه الناس رضينا بك قسما وحظا وانت ثاني اثنين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ابو بكر رضي الله عنه يا ايها الناس .... اذكروا ايما رجل ندم على بيعتي لما قام على رجليه ...

فقام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
ومعه السيف في يده
فدنا منه
ووضع رجلا على المنبر ورجلا على الحصى ...
وقال: والله لا نقيلك ولا نتقيلك ...
قدمك رول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ..
افلا نرضاك لدنيانا؟؟


تلك كانت البيعة الاولى التي بايعها علي رضي الله عنه

واما البيعة الثانية فتلك التي ذكرتها انت
تلك كانت تجديدا لبيعته

والثابت ان عليا رضي الله عنه والزبير تخلفا عن البيعة في سقيفة ساعدة لانشغالهم بتغسيل وتكفين رسول الله صلى الله عليه وسلم
فبايعاه في اليوم التالي
بل ورد ان عليا رضي الله عنه في اليوم التالي ورده ان الناس قد اجتمعت في المسجد لتبايع ابا بكر فخرج مسرعا في قميص له وما عليه ازار ولا رداء وهو متعجل كراهة ان يبطئ فبايعه ثم جلس وبعث الى ردائه فجاؤوه به فلبسه فوق القميص

ولو ثبت ان عليا رضي الله عنه وجد في نفسه ما تقولون ايها المتشيعون
لكانت فرصته يوم قرر ابو بكر رضي الله عنه الخروج الى ذي القصة فاستوى على راحلته فامسك علي رضي الله عنه بزمامها وقال:
الى اين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟ اقول لك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد: "لم سيفك ولا تفجعنا بنفسك" وارجع الى المدينة فوالله لئن فجعتنا بك لا يكون للاسلام نظام ابدا .. فرجع

واما فاطم رضوان الله تعالى عليها فمن الذي صلى عليها لما وضعت؟؟؟
قال علي رضي الله عنه تقدم يا ابا بكر
قال وانت شاهد يا ابا الحسن؟؟
قال: نعم تقدم، فوالله لا يصلي عليها غيرك
فصلى عليها ابو بكر رضي الله عنه ودفنت ليلا

وهي رواية مرجوحة واما الرواية الراجحة فهي رواية مسلم بان من صلى عليها هو علي رضي الله عنه واراضه

وعن ابي وائل شقيق ابن سلمة قال: قيل لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه: الا تستخلف علينا؟؟ قال: ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف، ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم بعدي على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم
وهذا قول علي رضي الله عنه
فلا تصور لكم انفسكم

عن محمد ابن الحنفية قال: قلت لابي: اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: ابو بكر، قلت ثم من؟ قال: عمر، .. وخشيت ان يقول عثمان فقلت: ثم انت؟؟ قال: ما انا الا رجل من المسلمين! رواه البخاري

وعن علي رضي الله عنه وارضاه قال: الا اخبركم بخير هذه الامة بعد نبيها؟؟؟ ابو بكر، ثم قال ... الا اخبركم بخير هذه الامة بعد ابي بكر؟؟ عمر رواه احمد في مسنده

وعنه رضي الله عنه انه قال: لا اوتيباحد يفضلني على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري!!




واما الحديث الذي اوردته وبكيت عليه دموع التماسيح ايها المتشيع
فاليك ما قاله ائمتنا وسادتنا علماؤنا
واولهم امامنا وسيدنا النووي رضوان الله تعالى عليه في شرحه لهذا الحديث

أ. قال النووي – رحمه الله - :
أما تأخر علي رضي الله عنه عن البيعة : فقد ذكره علي في هذا الحديث ، واعتذر أبو بكر رضي الله عنه ، ومع هذا : فتأخره ليس بقادح في البيعة ، ولا فيه ، أما البيعة : فقد اتفق العلماء على أنه لا يشترط لصحتها مبايعة كل الناس ، ولا كل أهل الحل والعقد ، وإنما يشترط مبايعة من تيسر إجماعهم من العلماء ، والرؤساء ، ووجوه الناس ، وأما عدم القدح فيه : فلأنه لا يجب على كل واحد أن يأتي إلى الإمام فيضع يده في يده ، ويبايعه ، وإنما يلزمه إذا عقد أهل الحل والعقد للإمام الانقياد له ، وأن لا يظهر خلافاً ، ولا يشق لعصا ، وهكذا كان شأن علي رضي الله عنه في تلك المدة التي قبل بيعته ، فإنه لم يُظهر على أبي بكر خلافاً ، ولا شق العصا ، ولكنه تأخر عن الحضور عنده للعذر المذكور في الحديث ، ولم يكن انعقاد البيعة وانبرامها متوقفاً على حضوره ، فلم يَجب عليه الحضور لذلك ، ولا لغيره ، فلما لم يجب : لم يحضر ، وما نُقل عنه قدحٌ في البيعة ، ولا مخالفة ، ولكن بقي في نفسه عتب ، فتأخر حضوره إلى أن زال العتب ، وكان سبب العتب : أنه مع وجاهته ، وفضيلته في نفسه في كل شيء ، وقربه من النبي صلى الله عليه وسلم ، وغير ذلك : رأى أنه لا يُستبد بأمر إلا بمشورته ، وحضوره ، وكان عذر أبي بكر وعمر وسائر الصحابة واضحاً ؛ لأنهم رأوا المبادرة بالبيعة من أعظم مصالح المسلمين ، وخافوا من تأخيرها حصول خلاف ، ونزاع ، تترتب عليه مفاسد عظيمة ، ولهذا أخروا دفن النبي صلى الله عليه وسلم حتى عقدوا البيعة ؛ لكونها كانت أهم الأمور ، كيلا يقع نزاع في مدفنه ، أو كفنه ، أو غسله ، أو الصلاة عليه ، أو غير ذلك ، وليس لهم من يفصل الأمور ، فرأوا تقدم البيعة أهم الأشياء . " شرح مسلم " (12 / 77 ، 78) .
ب. وليس معنى هجران فاطمة رضي الله عنها لأبي بكرٍ رضي الله عنه الهجران المحرَّم ، فهي أجنبية عنه أصلاً .
قال بدر الدين العيني – رحمه الله - :
معنى هجرانها : انقباضها عن لقائه ، وعدم الانبساط ، لا الهجران المحرَّم مِن ترك السلام ، ونحوه . " عمدة القاري شرح صحيح البخاري " (17 / 258) .
وقال – رحمه الله - :
قال المهلب : إنما كان هجرها انقباضاً عن لقائه ، وترك مواصلته ، وليس هذا من الهجران المحرم ، وأما المحرَّم من ذلك : أن يلتقيا ، فلا يسلم أحدهما على صاحبه ، ولم يَروِ أحدٌ أنهما التقيا وامتنعا من التسليم ، ولو فعلا ذلك : لم يكونا متهاجريْن ، إلا أن تكون النفوس مظهرة للعداوة ، والهجران ، وإنما لازمت بيتها ، فعبَّر الراوي عن ذلك بالهجران . " عمدة القاري " (15 / 20) .


ج. وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
وكأنهم كانوا يعذرونه في التخلف عن أبي بكر في مدة حياة فاطمة ، لشغله بها ، وتمريضها ، وتسليتها عما هي فيه من الحزن على أبيها صلى الله عليه وسلم ؛ ولأنها لما غضبت من رد أبي بكر عليها فيما سألته من الميراث : رأى على أن يوافقها في الانقطاع عنه . " فتح الباري " (7 / 494) .
هـ. وقال – رحمه الله – أيضاً - :
قوله " كراهية ليحضر عمر " في رواية الأكثر : " لمحضر عمر " ، والسبب في ذلك : ما ألِفوه من قوة عمر ، وصلابته ، في القول ، والفعل ، وكان أبو بكر رقيقاً ، ليِّناً ، فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة . " فتح الباري " (7 / 494) .
و. وقال – رحمه الله -
قوله " ولم ننفس عليك خيراً ساقه الله إليك " بفتح الفاء من ننفس ، أي : لم نحسدك على الخلافة .
وقوله " استبددت " أي : لم تشاورنا ، والمراد بالأمر : الخلافة .
ز. قوله " لقرابتنا " أي : لأجل قرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيباً " أي : لنا في هذا الأمر . " فتح الباري " (7 / 494) .
هذا ما جرى بين فاطمة وأبي بكر ، وعلي وأبي بكر ، رضي الله عنهم جميعاً ، ومن يسمع ويقرأ للرافضة ير عجباً ، وكذباً ، فها هو علي يعتذر لأبي بكر ، ويعظمه ، ويعترف له بالخلافة ، ويبايعه على رؤوس الأشهاد ، وقد سبق من أبي بكر زيارة علي في بيته ، والثناء عليه ، وعلى آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وقرابته ، وتفضيلهم على قرابته هو ، فأين الحقد ، واللعن ، والتقية ، والخبث ، والسوء ، والبغض ؟! إنه لا وجود له إلا في عقول وقلوب شيعة المجوس ، وحلفاء هولاكو ، وإخوان العلقمي ، وهذه الرواية أصح الروايات في المسألة ، وقد اتفق على إخراجها البخاري ومسلم رحمهما الله ، ولسنا نخفي شيئاً من ديننا ، وقد نقلنا فيها عدم رغبة علي رضي الله عنه أن يأتي مع أبي بكر أحد ، ولم تُخف عائشة – أو غيرها – أنه لعله المقصود به عمر رضي الله عنه ، وقد وافق أبو بكر رضي الله عنه على هذا ، ورأى أنه أمر لا ضير فيه ، ولا مخافة من ورائه .
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
قال القرطبي : " مَن تأمل ما دار بين أبي بكر وعلي من المعاتبة ، ومن الاعتذار ، وما تضمن ذلك من الإنصاف : عَرف أن بعضهم كان يعترف بفضل الآخر ، وأن قلوبهم كانت متفقة على الاحترام ، والمحبة ، وإن كان الطبع البشري قد يغلب أحياناً ، لكن الديانة ترد ذلك ، والله الموفق " .
وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة ، وهذيانهم في ذلك مشهور ، وفي هذا الحديث ما يدفع في حجتهم . " فتح الباري " (7 / 495) .
والله أعلم

وبالمرة هذا رد على من قال ان فاطمة الزهراء رضوان الله تعالى عليها ماتت غاضبة عن ابي بكر وانها قاطعته وهجرته

وثبت عن فاطمة -رضي الله عنها- أنها رضيت عن أبي بكر بعد ذلك، وماتت وهي راضية عنه، على ما روى البيهقي بسنده عن الشعبي أنه قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟
قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-
قال القرطبي في سياق شرحه لحديث عائشة المتقدم: «ثم إنها (أي فاطمة) لم تلتق بأبي بكر لشغلها بمصيبتها برسول الله، ولملازمتها بيتها فعبر الراوي عن ذلك بالهجران، وإلا فقد قال رسول الله : ( لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)- وهي أعلم الناس بما يحل من ذلك ويحرم، وأبعد الناس عن مخالفة رسول الله ) - أخرجه البخاري من حديث أبي أيوب الأنصاري -t- في: (كتاب الأدب، باب الهجرة) فتح الباري 10/492، ح، ومسلم: (كتاب البر والصلة، باب تحريم الهجر فوق ثلاث بلا عذر شرعي) 4/1984-
وقال النووي: «وأما ما ذكر من هجران فاطمة أبا بكر فمعناه انقباضها عن لقائه، وليس هذا من الهجران المحرم، الذي هو ترك السلام والإعراض عند اللقاء، وقوله في هذا الحديث (فلم تكلمه) يعني في هذا الأمر، أو لانقباضها لم تطلب منه حاجة ولا اضطرت إلى لقائه فتكلمه، ولم ينقل قط أنهما التقيا فلم تسلم عليه ولا كلمتـــه»- شرح صحيح مسلم 12/73-

والدليل ايضاً ان أسماء بنت عميس زوجة ابي بكر هي التى غسلت فاطمة – رضي الله عنها –
ومن كتب الرافضة بهذا الشأن :

من كتاب نهج البلاغة شرح ابن ابي حديد يقول :
عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمروطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57
وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول:
مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليهافرضيت عنهم
فلئن كانت غضبت على أبي بكر في بداية الأمر فقد رضيت عنه بعد ذلك وماتت عليه،ولا يسع أحد صادق في محبته لها، إلا أن يرضي عمن رضيت عنه
ثم إذا كان غضب فاطمة رضي الله عنها يعتبر عند الرافضة ردة لمن غضبت عليه فهل هذا يعني أن عليا رضي الله عنه وأرضاه مرتد - حاشاه بل هو مولاي ولم يرتد -
روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم 4/1903-

نعم أخي الرافضة دايماً لا يستدلون بهذه الأدلة بل يستدلون بأدلة أخرى على أن السيدة الزهراء لم ترضى على سيدنا أبي بكر
وهم يقول أن البخاري نقل كلمة واجدة
أي غير راضية

لا أدري لماذا يستدلون بهذه الأدلة

وهم يقولون أن السيدة الزهراء أوصت علي بدفنها ليلاً لكي لا يحضروا جنازتها ويقولوا أنها ماتت وهي غير راضية

وأنا أستغرب لماذا يأخذون بهذه الأدلة
يجب علينا أن نحذف أي حديث اأو رواية في صحاحنا تتلكم عن هذه القضية لأن هذه الأحاديث تجعل الروافض يستدلون علينا بأن الزهراء لم ترضى عنه وهم يستدلون بنفس الرواية أن الإمام علي لم يبايع حتى ماتت الزهراء ومنها أيضاً يستدلون أن الإمام علي يكره سيدنا عمر وهذا كذب

لذا فأنا أطالب لكل من هو مسئول بنسخ كتب الصحاح أن ينقح الصحاح من هذه الروايات
وقد عرضت نفس الصورة في مواضيع أخرى توجد في البخاري والنص يقول فلم تكلمه حتى توفيت
http://img411.imageshack.us/img411/4449/98833735.jpg

لذا يجب علينا أن نحذف هذه الروايات وغيرها في صحيح مسلم والبيهقي وكتبنا المعتبرة

لا أدري




وأنا أستغرب





لذا يجب علينا أن نحذف هذه الروايات وغيرها في صحيح مسلم والبيهقي وكتبنا المعتبرة


وانا لا ادري لماذا لا تدري
ومستغرب لانك دايما لا تدري ومستغرب
ومستغرب لانك لا تدري
ولا ادري لم انت مستغرب
فالرافضة اكذب خلق الله :D

بس بالنسبة لطلبك اتمنى ان ترسل به للامم المتحدة بركي بانكيمون بيبلو وبيشرب ميطو

واذا بدك اعمل عريضة وسوح فيها بالشوارع

اه وبفرد مرة كمان ارفع طلب لبانكيمون يعلن فيه انو ميكل جكسن راح عالحج :D