السلام عليكم اهل صوت الكرام
نرجو منكم الدخول وابداء توقيعكم اما بقبول الانتخابات واتها ليست مناقضة للاسلام
واما برفضها واعتبارها مناقضة لكتاب الله
نرجو المشاركة

السلام عليكم اهل صوت الكرام
نرجو منكم الدخول وابداء توقيعكم اما بقبول الانتخابات واتها ليست مناقضة للاسلام
واما برفضها واعتبارها مناقضة لكتاب الله
نرجو المشاركة
بل مناقضة للإسلام ولست من المؤيدين لشرك الحاكمية وقد قال الله في محكم تنزيله
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ... وفي تفسير هذه الآية المحكمة أن أحد صفات الطاغوت الحكم بغير ما أنزل الله .... فكيف بربكم سوف تعتذرون لله بعد أن قلتم له عفوا ربنا الضرورة حتمت علينا القبول بغير كتابك حكما ...

ما أكثر الفقهاء الذين لا يعلمون من الفقه سوى الضرورات تبيح المحظورات إلا أنهم لا يعرفون حدود الضرورة التي تبيح لهم المحظور ..... وكأنه الموت إذا لم ينتخبوا ...!!!

انا لن افتي ولكني اؤيد الإنتخابات كبديل مؤقت للإختيار التمثيلي (بغض النظر عن نوع الإنتخابات) وكتطور تلقائي للإختيار الطبيعي

انا لن افتي ولكني اؤيد الإنتخابات كبديل مؤقت للإختيار التمثيلي (بغض النظر عن نوع الإنتخابات) وكتطور تلقائي للإختيار الطبيعي

بل قل : كتطور تلقائي لتضليل الناس بمعنى الحكم بما أنزل الله
شاهدناهم 60 سنة وكيف أنهم ميعوا عقيدة الولاء والبراء
أشهد على الطريقة الحبشية... احتياطا:)

بل قل : كتطور تلقائي لتضليل الناس بمعنى الحكم بما أنزل الله
شاهدناهم 60 سنة وكيف أنهم ميعوا عقيدة الولاء والبراء
أشهد على الطريقة الحبشية... احتياطا:)
لا حول ولا قوة إلا بالله

حديث عبد الله بن عمرو (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13)وحديث أبي سعيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=44)قد أخرج نحوهما البزار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13863)بإسناد صحيح من حديث عمر بن الخطاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=2)بلفظ { إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا أحدكم ذاك أمير أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2682&idto=2731&bk_no=47&ID=1145#docu) } وأخرج البزار (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13863)أيضا بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)مرفوعا بلفظ { إذا كانوا ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2682&idto=2731&bk_no=47&ID=1145#docu) } وأخرجه بهذا اللفظ الطبراني (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=14687)من حديث ابن مسعود (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=10)بإسناد صحيح ، وهذه الأحاديث يشهد بعضها لبعض وقد سكت أبو داود والمنذري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16383)عن حديث أبي سعيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=44) وأبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)وكلاهما رجالهما رجال الصحيح إلا علي ابن بحر وهو ثقة ، ولفظ حديث أبي هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3) { إذا خرج ثلاثة في سفر فليأمروا أحدهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2682&idto=2731&bk_no=47&ID=1145#docu) } وفيها دليل على أنه يشرع لكل عدد بلغ ثلاثة فصاعدا أن يؤمروا عليهم أحدهم لأن في ذلك السلامة من الخلاف الذي يؤدي إلى التلاف ، فمع عدم التأمير يستبد كل واحد برأيه ويفعل ما يطابق هواه فيهلكون ، ومع التأمير يقل الاختلاف وتجتمع الكلمة ، وإذا شرع هذا لثلاثة يكونون في فلاة من الأرض أو يسافرون فشرعيته لعدد أكثر يسكنون القرى والأمصار ويحتاجون لدفع التظالم وفصل التخاصم أولى وأحرى

كيف يتم إختيار الأمير بين الثلاثة؟

شو دخل هذا الحديث بموضوعنا ....
إذا طلب منكم الأمير دخول النار فهل تدخلوها؟؟!!
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو دخلوها ما خرجوا منها أو كما قال ...!

شو دخل هذا الحديث بموضوعنا ....
إذا طلب منكم الأمير دخول النار فهل تدخلوها؟؟!!
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو دخلوها ما خرجوا منها أو كما قال ...!
انت خدني على قد عقلي وقل لي كيف يتم اختيار الأمير في هذا الحديث؟

انت خدني على قد عقلي وقل لي كيف يتم اختيار الأمير في هذا الحديث؟
طيب .....قللي كيف بيختاروا الأمير :D؟!

طيب .....قللي كيف بيختاروا الأمير :D؟!الجواب عليك انت وليس علي. انت الشيخ

الجواب عليك انت وليس علي. انت الشيخ
وانا بدوري أحيل إليك الجواب
لأني يا شاطر ... شيخ ..صحيح .. لكون الدهر شيخني يا حسرة:)
أما أنت يا تلميذ المدرسة يللي بتضلك تدرس حلّك تصير شيخ شيخه العلم .... يلالالالالا يا شاطرما تتهرب أجب ...:smile:

وانا بدوري أحيل إليك الجواب
لأني يا شاطر ... شيخ ..صحيح .. لكون الدهر شيخني يا حسرة:)
أما أنت يا تلميذ المدرسة يللي بتضلك تدرس حلّك تصير شيخ شيخه العلم .... يلالالالالا يا شاطرما تتهرب أجب ...:smile:
انا اقول ان الإختيار يتم بالإنتخاب

هل خلافكم على فكرة الانتخاب والاختيار كمفهوم.. ام على تطبيق هذا المفهوم الصحيح على ما لا يصح فيه الاختبار وفق اراء البعض؟

ليش عم تلفوا ودوروا كتير هذه الايام؟

أخي بلال سلمنا لك جدلاً أن الحديث يخدم ماتريده..بالرغم أن الحديث الشريف في واد وأنت والموضوع في وادً آخر.
وسلمنا جدلاً انه إنتخاب وليس إختيار (على وفق الأسس والضوابط الشرعية)

سنصل إلا البيعة، فعلا ماذا ستبايع بالله عليك ؟!
السمع لمن؟ الطاعة لمن؟ التشريع لمن؟ الحكم لمن؟

الأن وضحت الأمور . فهذه الانتخابات هي شرك بالله والعياذ بالله، نحذر كل مسلم منها ومن يروج لها .

هل خلافكم على فكرة الانتخاب والاختيار كمفهوم.. ام على تطبيق هذا المفهوم الصحيح على ما لا يصح فيه الاختبار وفق اراء البعض؟

ليش عم تلفوا ودوروا كتير هذه الايام؟
عم نلف وندور حتى تبقا بقا وتقول شو حكم الانتخابات والترشح للنيابة عن الله
وناطرينك حتى ما يبلش شد الشعر بيني وبين بلال :)

وأقول لكل من يحاول لي أعناق الآيات أو يستشهد بقصة يوسف أو بصلح الحديبية أو غيرها من أثار وسير
أقول الآيات المحكمات لا تحتمل التأويل ومن ياول الكلام بكفر دون كفر فهو مقر بأنها كبيرة على أقل تقدير
ومن يأول حسب القواعد التي وضعها الأصوليين درأ المفاسد وجلب المصالح
أقول لقد أصبحت هذه القاعدة مطاطة بشكل كل يمطها ويقيس بها حسب مصلحته والله المستعان
فالله يقول اكفر بالطاغوت والسؤال هل البرلمان طاغوت ام لا
ويقول لا تداهن على حساب الشرع ويقول فاصدع بما تؤمر
ويقول اجنتب الطاغوت
ويقول
أليس الله بكاف عبده ....... حتى تتخذ الوسائل الملتوية فتكفيك عما قدره الله لك
وهل كان أصحاب الأخدود بسذاجة حين جهروا بإيمانهم حتى أحرقوا عن بكرة أبيهم
لا وألف لا
فالحق في المسئلة
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ...
ومن أصدق من الله قيلا
ومن أصدق من الله حديثا
قل صدق الله ......
عذرا إن وجدتم أخطاء في الكتابة فأنا اكتب دون النظر إلى الكيبورد

الرجوع عند الخلاف الى الله ورسوله قال تعالى : يا ايها الذين

الرجوع عند الخلاف الى الله ورسوله .
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﭼالنساء: ٥٩
فاقرؤوا قوله تعالى :
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﭼالممتحنة: ٤
افتكون البراءة من ملل الكفر وشرائعهم بالاشتراك في مجالسهم التي ينصبون انفسهم فيها الهة من دون الله بتشريعهم للناس الحلال والحرام بعيدا عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ؟
والسؤال الذي يطرح نفسه : لو كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان ليشاركهم في حكمهم وتشريعهم ؟
الجواب طبعا لا ... فهلا لنا برسول الله اسوة كما
ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭽ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﭼالأحزاب: ٢١
وان كان الجواب نعم فهذا عين الكذب والافتراء على رسول الله صلى الله عليه فقد عرض عليه اكثر من ذلك بكثير ورفض تلك العروض كلها . وكان هو واصحابه يتعرضون لاكثر مما نتعرض له بكثير من قتل وتشريد واضطهاد .
فاتقوا الله عباد الله واجتنبوا الطاغوت وعبادتها كما ورد في حادثة عدي بن حاتم


قال عدي بن حاتم : " أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي عنقي صليب فقال لي : " يا عدي ألق هذا الوثن من عنقك وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة ( براءة ) حتى أتى على هذه الآية :


[ اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ] قال : قلت : يا رسول الله إنا لم نتخذهم أربابا قال بلى أليس يحلون لكم ما حرم عليكم فتحلونه ويحرمون ما أحل الله لكم فتحرمونه ؟ فقلت : بلى فقال : تلك عبادتهم .

أخي بلال سلمنا لك جدلاً أن الحديث يخدم ماتريده..بالرغم أن الحديث الشريف في واد وأنت والموضوع في وادً آخر.
وسلمنا جدلاً انه إنتخاب وليس إختيار (على وفق الأسس والضوابط الشرعية)
بما انه هناك وديان كثيرة فعلينا ان نتقارب اولاً كي يفهم احدنا الآخر.

لماذا تسلم جدلاً؟ قل لي كيف يعين الثلاثة واحداً منهم. اعطني آلية محددة.

بارك الله فيكم جميعا
كفرنا بالانتخابات وبمن شارك فيها انتخابا وترشيحا