السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.....

قال صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم:" من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"

لذلك اعتنى العلماء بالحديث الشريف والمرويات..... حتى ينقلوا لنا الدين كاملا شاملا.... سليما من التحريف والتبديل والتغيير.......
وفي هذا الموضوع سنتعلم معكم على نطاق واسع.....
ما هو علم الحديث... أمثلة.... وهكذا.......
وهو علم صعب جدا جدا جدا جدا.......

ونبدأ مع هذه المنظومة البيقونية في علم الحديث تشرح مراتب الحديث النبوي.. ثمأنقل لكم شرح يطابق أبياتها... إن شاء الله.....

المنظومة البيقونية

أَبْـدَأُ بِالحَمْـدِ مُـصَلِّياً علـى
مُحَمَّــدٍ خَيْرِ نَبيِّ أُرْسِـلا

وَذي مـنْ أقسـامِ الحَديثِ عِدَّهْ
وَكُـلُّ وَاحِـدٍ أَتَى وَعَـدَّهْ

أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ وَهُـوَ مَا اتَّصَـلّْ
إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُـذُّ أَوْ يُعَـلّْ

يَرْويهِ عَدْلٌ ضَـابِطٌ عَنْ مِثْلِـهِ
مُعْتَمَـدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِـهِ

وَالحَسَنُ المَعْروفُ طُرْقـاً وَغدَتْ
رِجَالَهُ لا كَالصَّحِيحِ اشْتَهَرَتْ

وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الحُسْنِ قَصُـرْ
فَهُوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامَاً كَثُرْ

وَمَـا أُضِيفَ لِلنَّبي المَرْفُــوعُ
وَمَـا لِتَابِعٍ هُـوَ المَقْطُـوعُ

والمُسْنَدُ المُتَّصِلُ اْلإسْنَادِ مِــنْ
رَاوِيهِ حَتَّى المُصْطَفَى ولَمْ يَبِنْ

وَمَـا بِسَـمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِـلْ
إسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتَّصِـلْ

مُسَلْسَلٌ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أَتَى
مِثْلُ أَمَا وَاللـهِ أَنْبَانِي الْفَتَـى

كَـذَاكَ قَـدْ حَدَّثَنِيهِ قَائِمــا
أَوْ بَعْـدَ أَنْ حَدَّثَنِـي تَبَسَّـما

عَزِيزُ مَرْوِي اثْنَينِ أَوْ ثَلاَثَــهْ
مَشْهُورُ مَرْوِي فَوْقَ مَـا ثَلاَثَهْ

مُعَنْعَنٌ كَعَنْ سَعِيدٍ عَـنْ كَـرَمْ
وَمُبْهَمٌ مَـا فيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَـمّْ

وَكُـلُّ مـَا قَلَّتْ رِجَالُهُ عَـلاَ
وَضِـدُهُ ذَاكَ الَّذِي قَدْ نَـزَلاَ

وَمَا أَضَفْتَهُ إِلى الأَصْحَـابِ مِنْ
قَوْلٍ وَفِعْلٍ فَهْوَ مَوْقُوفٌ زُكِنْ

وَمُرْسَـلٌ مِنْهُ الصَّحَابِيُّ سَقَطْ
وَقُلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقَطْ

وَكُـلُّ مَا لَـمْ يَتَّصِلْ بِحَـالِ
إِسْـنَادُهُ مُنْقَطِعُ اْلأوْصَـالِ

وَالمُعْضَلُ السَّـاقِطُ مِنْهُ اثْنَـانِ
وَمَـا أَتَى مُدَلَّسـاً نَوْعَـانِ

الأَوَّلُ الاسْـقَاطُ للشَّيْخِ وَأنْ
يَنْقُـلَ عَـمَّنْ فَوْقَهُ بِعَنْ وَأَنْ

وَالثَّانِ لا يُسْـقِطُهُ لَكِنْ يَصِفْ
أَوْصَـافَهُ بِمَا بِـهِ لا يَنْعَـرِفْ

وَمَا يُخَـالِفْ ثِقَةٌ فِيـه المَـلا
فَالشَّاذُّ وَالمَقْلُوبُ قِسْمَانِ تَـلا

إِبْـدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ قِسْــمُ
وَقَلْبُ إِسْـنَادٍ لِمَتْنٍ قِسْــمُ

وَالْفَـرْدُ مَا قَيَّدْتَـهُ بِثِقَــةِ
أَوْ جَمْعٍ أَوْ قَصْرٍ عَلَى رِوَايَـةِ

وَمَـا بِعِلَّةٍ غُمُوضٍ أَوْ خَفَــا
مُـعَلَّلٌ عِنْدَهُـمُ قَـدْ عُرِفَـا

وَذو اخْتِلافِ سَـنَدٍ أَوْ مَتْـنِ
مُضْطَرِبٌ عِنْدَ أُهَـيْلِ الْفَـنِّ

وَالمُدْرَجَاتُ في الحَدِيثِ مَا أَتَتْ
مِنْ بَعْضِ أَلْفَاظِ الرُّواةِ اتَّصَلَتْ

وَمَا رَوَى كُلُّ قَرِينٍ عَنْ أَخِـهْ
مُدَبَّجٌ فَاعْرِفْهُ حَقَـاً وَانْتَخِـهْ

مُتَّفِقٌ لَفْظـاً وَخَطـاً مُتَّفِـقُ
وَضِدُّهُ فِيمَــا ذَكَرْنَا المُفْتَرِقْ

مُؤتَلِفٌ مُتَّفِقُ الخَطِّ فَقَـــطْ
وَضِدُّهُ مُخْتَلِفٌ فَاخْشَ الغَلَطْ

وَالمُنْكَرُ الْفَرْدُ بِهِ رَاو غَــدَا
تَعْدِيلُهُ لا يَحْمِــلُ التَّفَـرُّدَا

مَتْرُوكُهُ مَا وَاحِدٌ بِهِ انْفَــرَدْ
وَأَجْمَعُوا لِضَعْفِهِ فَهْوَ كَــرَدّْ

وَالكَــذِبُ المُخْتَلَقُ المَصْنُوعُ
عَلَى النَّبِي فَــذَلِكَ المَوْضُوعُ

وَقَــدْ أَتَتْ كَالجَوْهَرِ المَكْنُونِ
سَــمَّـيْتُهَا مَنْظُومَةَ البَيْقُونِي

فَـــوْقَ الثَّلاثِينَ بِأَرْبَعٍ أَتَتْ
أَبْيَاتُهـــَا ثُمَّ بِخَيرٍخُـتِمَتْ

تحفة اهل الفكر في مصطلح اهل الاثر

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره , ونعوذ بالله من شرور انفنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له , ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له , وأشهد ان محمدا عبده ورسوله .

( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولاتموتن إلا وأنتم مسلمون )

( ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به واالارحام إن الله كان عليكم رقيبا )

ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما )

أما بعد
؛فإن أصدق الحديث كتاب الله ،وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاثها ، وكل محدثه بدعه ، وكل بدعه ضلاله ، وكل ضلالة في النار .

وبعد

إن علم الحديث من افضل العلوم الفاضله , وانفع الفنون النافعه , يحبه ذكور الرجال وفحولتهم , ويعني به محققو العلماء وكملتهم , ولا يكرهه من الناس الا رذالتهم وسفلتهم , وهو اكثر العلوم تولجا في فنونها .

وهذه بعض مصطلحات علم الحديث مما لابد لطالب الحديث ان يحفظها قبل الشروع في قراءة كتب الحديث وأن يستحضرها عند الخوض في هذا الفن الجليل .

علم المصطلح : علم بأصول وقواعد يعرف بها احوال السند والمتن من حيث
القبول والرد .

ثمرته : تمييز الصحيح من السقيم من الاحاديث .

الحديث : ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او
صفة .

السند : سلسلة الرجال الموصلة للمتن .

المتن : ما ينتهي اله السند من الكلام .

الحديث الصحيح : ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله الى منتهاه من غير
شذوذ ولا عله .
مثاله : ما اخرجه البخاري في صحيحه قال : حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا
مالك عن ابن شهاب عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور .

فهذا الحديث صحيح لان :

سنده متصل , ولان رواته عدول ضابطون , ولانه غير شاذ , ولانه ليس فيه علة من العلل .

الحديث الضعيف : هو مالم يجمع صفة الحسن بفقد شرط من شروطه .

ويتفاوت ضعفه بحسب شدة ضعف رواته وخفته كما يتفاوت الصحيح , فمنه الضعيف ومنه الضعيف جدا , ومنه الواهي ومنه المنكر وشر انواعه الموضوع .

الحديث المعلق : ما حدف من مبدأ اسناده راو فأكثر على التوالي .

ومن صوره ان يحذف جميع السند ثم يقال مثلا ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذا )

ومنها ان يحذف كل الاسناد الا الصحابي او الا الصحابي والتابعي .

مثاله : ما اخرجه البخاري في مقدمة باب ما يذكر في الفخذ : وقال ابوموسى :
غطى النبي صلى الله عليه وسلم ركبتيه حين دخل عثمان .

الحديث المرسل : هو ما سقط من اخر اسناده من بعد التابعي .

صورته ان يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا . او فعل كذا .

مثاله : ما اخرجه مسلم في صحيحه في كتاب البيوع قال : حدثني محمد بن رافع قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المزابنة .

فسعيد بن المسيب تابعي كبير , روى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بدون ان يذكر الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم .

والمرسل ضعيف مردود لفقده شرطا من شروط المقبول وهو اتصال السند .

مرسل الصحابي : هو ما اخبر الصحابي عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم او فعله , ولم يسمعه او يشاهده , إما لصغر سنه او تأخر اسلامه او غيابه . ومن هذا النوع احاديث كثيره لصغار الصحابة كأبن عباس وابن الزبير وغيرهما .

وهو صحيح محتج به عند اهل الحديث .

الحديث الموضوع : هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهو شر الاحاديث الضعيفه واقبحها .
وقد اجمع العلماء من اهل الحديث على انه لاتحل روايته لاحد علم حاله في أي معنى كان الا مع بيان وضعه . لقوله عليه الصلاة والسلام : من حدث عني بحديث يرى انه كذب فهو احد الكذابين .

مثاله : علي خير البشر , من شك فيه كفر .
و حديث : انا خاتم النبيين لانبي بعدي الا ان يشاء الله .

الحديث المرفوع : ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفة .

انواعه :
المرفوع القولي : ان يقول الصحابي : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا …..

المرفوع الفعلي : ان يقول الصحابي : فعل رسول الله عليه وسلم كذا ……

المرفوع التقريري : ان يقول الصحابي : فعل بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم كذا… ولا يروى إنكاره لذلك الفعل .

المرفوع الوصفي : ان يقول الصحابي : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا .

الموقوف : ما اضيف الى الصحابي من قول او فعل او تقرير .
مثال الموقوف القولي : قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه : حدثوا الناس بما يعرفون , اتريدون ان يكذب الله ورسوله .

مثال الموقوف الفعلي : قول البخاري : وأم ابن عباس وهو متيمم .

مثال الموقوف التقريري : كقول بعض التابعين : فعلت كذا امام احد الصحابة ولم ينكر علي .

المقطوع : ما اضيف الى التابعي او من دونه من قول او فعل .

مثال المقطوع القولي : قول الحسن البصري في الصلاة خلف المبتدع : صل وعليه بدعته .

مثال المقطوع الفعلي : قول ابراهيم بن محمد : كان مسروق يرخي الستر بينه وبين اهله ويقبل على صلاته ويخليهم ودنياهم .

وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا إله الا انت نستغفرك ونتوب اليك .