ما حكم من يغتصب الخلافة ويتعدى على حدود الله..... ويتآمر على الله والرسول والامام علي ....... اليس كافرا
--------------------------------------------------------------------------------
سؤال الى الشيعة فكان الجواب:
إننا نعامل الناس علـى ظاهــرهم كما أمــرنا أئمتنا عليــهم الســلام. مـن قــال لاإله إلا الله محمـد رســول الله فهـو مســلم له ما للمســلمين وعليــه ما عليــهم.
وأود أن أســألك:
هـل تعتقــد أنـــت أنــهم قـد اغتصـبوا الخلافة وتعـدوا علـى حــدود الله وتآمــروا علـى الله ورســوله والإمـام علـي؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
يقــول تــعالى:
( يـا أيّــها الّـذين آمنــوا أطيعــوا الله وأطيعــوا الرســول وأولي الأمــر منكــم فـإن تنازعــتم فـي شــيء فـردوه إلـى الله وإلـى الرســول إن كــنتم تؤمـنون بالله واليـوم الأخــر ذلـك خــير وأحســن تـأويــلا ) – النسـاء 59
( قُلْ أَطِيعُوا اللهَ والرَّسُـولَ فَإِن تَوَلَّـوا فَإِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُ الكَافِرِينَ ) – آل عمران 32
( وَأَطِيعُوا اللهَ والرَّسُـولَ لَعَلَكُمْ تُرْحَمُونَ ) - آل عمران 132

( وَأَطِيعُـوا اللهَ وَأَطِيعُـوا الرَسُـولَ واحْـذَرُوا فَـإِنْ تَـوَلَيْتُمْ فَاعلَمُـوا أَنَّـمَا عَلَـى رَسُـولِنَا البَـلاَغُ المُبِـينُ ) - المائدة 92

صـحيح البخـاري: العلم، كتابة العلم، حديث رقم 111

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
‏حدثنا يحيى بن سليمان ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏‏لما اشتد بالنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعه قال ‏ ‏ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا (((‏لا تضلوا )))‏ بعده قال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏‏فخرج ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏ ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏ ‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وبين كتابه
--------------------------------------------------------------------------------


فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قال القرطبي وغيره:

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
ائتوني أمر , وكان حق المأمور أن يبادر للامتثال , لكن ظهر لعمر رضي الله عنه مع طائفة أنه ليس على الوجوب , وأنه من باب الإرشاد إلى الأصلح
--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
ولهذا قال عمر : حسبنا كتاب الله تعالى . وقد عد هذا من موافقة عمر رضي الله عنه . واختلف في المراد بالكتاب , فقيل : كان أراد أن يكتب كتابا ينص فيه على الأحكام ليرتفع الاختلاف , وقيل وقيل : بل أراد أن ينص على أسامي الخلفاء بعده حتى لا يقع بينهم الاختلاف
--------------------------------------------------------------------------------
قوله : ( الرزيئة ) : اي المصيبة
الجزية، إخراج اليهود من جزيرة العرب، حديث رقم 2932
صـحيح البخـاري: الجزية، إخراج اليهود من جزيرة العرب، حديث رقم 2932

وعليــك تقــييم الموقــف
تحيـــاتي
أبو حســن
--------------------------
-------------------------
هلال: كلامه هذا يدل على أن عمر رضي الله عنه قد خرج عن ملة الاسلام والعياذ بالله
ولكن ماذا نفعل بقوله تعالى في الايات التالية :
بسم الله الرحمن الرحيم
وما كان اللهُ ليضلَ قوما بعد إذ هداهم حتى يبينَ لهم ما يتقون، إن الله بكل شيئ عليم...التوبة 115
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصارِ الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغُ قلوبُ فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم ....التوبة 117
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم أثابهم فتحا قريبا ...الفتح 18
بسم الله الرحمن الرحيم
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا ، سيماهم في وجوههم من أثر السجود ، ذلك مثلهم في التوراة ، ومثلهم في والإنجيل ، كزرع أخرج شطءه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع نباته ليغيظ بهم الكفار ، وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة أجرا عظيما ....
-----------------------------
فهل في القرآن تناقض؟؟؟؟؟

يا اخ هلال 80 قصدك رزية الخميس كما يسميها ابن عباس عندما قال الرسول اتوني بكتاب ##### قال عمر ان الرجل <<يهجر>> اهكذا نرمي على من قال له الله انك لعلى خلق عظيم وفي اية اخرى وما ينطق عن الهوى ## من اين عرف عمر ان الرسول به وجع او يهجر ثم الخلافة من هو الذي يخلف الرسول هذا الرجل الذي لا ياتيه الباطل لا من امامه ولا من خلفه ولا من جانبيه الا يجب ان يكون كفء له او اقل منه درجه وهذه الصفات لا توجد الا في علي بشهادة عمر ## قال عمر في عدة مواقف لولا علي لهلك عمر## واقضانا علي الا يجب ان يتولى الخلافة من هو اعلمهم واقضاهم بسم الله الرحمن الرحيم::افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى فمالكم كيف تحكمون########وقد ثبتت خلافة على في القران في اية الولاية عندما تصدق علي عليه السلام بالخاتم فاتعضوا يا اولي الالباب

اما التوراة والانجيل فقد ذكر علي عليه السلام فيهن باسم ايليا

أخوتي الكرام :
أولاً : لم يعلم ما كان سيكتب عليه وعلى آله الصلاة والسلام في الكتاب .
ولا يمكن أن نجزم بأنه كان سيحدد الخليفة . من الأثر .
كان عليه وعلى آله الصلاة والسلام عنده متسع من الوقت قبل يوم الخميس هذا ليحدد الخليفة لو أراد ، ولكنه بهذا يكون قد نسف المدرستين ( مكة والمدينة ) واختصر جميع المسلمين في خوضهم للتجربة ومتابعتهم الطريق بعده . وهذا لا يعني أن علي رضي الله عنه لم يكن أهل للخلافة . ولكن الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام ترك لهم أن يختارو دون أي إيحاء ولو قصد لأستطاع ذلك ولم يكن ذلك مستحيل عليه وقد توفي عليه وعلى آله الصلاة والسلام يوم الأثنين .
أما بالنسبة لما دار في السقيفة وكيف تم الأمر على عجل وكيف قامت البيعة لأبي بكر رضي الله عنه
وكيف غيّر الخلفاء رضي الله عنهم سنة الرسول في موضوع الخلافة ( بحث آخر )
كما أن موضوع أهل الحل والعقد وكيفية إنتقال الخلافة فيما بعد إلى الملك العضوض ( أيضاً بحث آخر )

يا اخ كلسينا لقد حدد رسول الله الخليفة في عدة مواطن ولكنة كان يعلم من الله ان القوم سوف يؤولون الكلام وانه اذ اراد ان يكتب الكتاب لكي لا يكون هناك مجال شك ولو قليلا ا لمواطنالتي حدد فيها الرسول الكريم الخلافة ##منذو ان نزلت اية<<وانذر عشيرتك الاقربين>> حيث جرى ما جرى من جمع الرسول للاقارب ولم يصدقوه الا علي فرفع يده وقال هذا خليفتي من بعدي فاسمعواله فضحك القوم وقالوا لابي طالب لقد امر ابنك عليك ## الموطن الثاتي في هجيرة الغدير وكان الجو حار جدا فاوقف الرسول القوم لامر مهم وهناك نزلت اية اتمام الدين بعد ان نصب رسول الله علي خليفة له وبايعوه القوم حتى ابو بكر وعمر ودعا هناك الرسول وقال ## الهم والي من واله وانصر من نصره واخذل من خذله وتقدر ان تراجع الصحاح في حديث الغدير وقبل وفاة الرسول الرسول الكريم اراد ان يؤاكد ذالك فقال عمر اتركو الرجل فانه يهجر الله اكبر على من طغا وتجبر والعاقبة للمتقين

أخي الكريم :
بدايتاً تلك أمة قد خلت لها ما لها وعليها ما عليها . ماذا نستفيد اليوم بهذا الجدل في حل مشاكل المسلمين وما يواجهونه من تكالب الأمم عليهم .
ومع ذلك سأخوض معك ليس لأقنعك أو لتغير رأيك . ولكن للوصول لحسم هذا الموضوع الذي هو سبب خلاف بيننا .
لنرى إن كنا بعدها نستطيع أن نكون سوياً يد بيد مسلمين وأخوان في هذا الدين كما أمرنا الله ورسوله أشداء على الكفار رحماء بينهم .
أخي الكريم : لقد صعد الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام يوم الجمعة الذي تلا حديث أبن عباس رضي الله عنهما ولوكان أراد منع الخلاف كما تقول بكتابه حول ولاية على رضي الله عنه لأستطاع ذلك .
ثانياً : إن علياً رضي الله عنه رضي بما حصل ونزل عنده للحرص على وحدة الصف وعدم شق الإسلام والمسلمين ، فبما أنه قدوتنا بعد الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام ، لماذا لا نقتضي به بهذا الأمر ونسكت عن الأمر كما سكت هو عنه ، ولماذا لا نكون حريصين على رص الصفوف وتوحيد المسلمين كما كان هو رضي الله عنه . أو أننا لا سمح الله أكثر شجاعة ومنعة منه ونريد أخذ حقه الذي سامح هو به ( هذا لو كان الأمر كذلك ) .
أخي الكريم : إن النبش بهذا الموضوع ليس منه أي طائل سوى الفتنة وتنشيطها ، لأن جميع أهل هذا الحدث وذلك الزمن في زمة الله وهو من سيحاسبهم . والفتنة أشد من القتل . ومعظم الفتن التي نراها اليوم وقتل المسلمين بعضهم بعض بأيديهم هو ثمرات فتن من هذا النوع الذي لا يجدي سوى الحقد والكره والضغينة .
وللتأكيد على ذلك : أفرض أننا قررنا معك أن الأمر كما تقول . ماذا يجب أن نفعل اليوم حيال هذا الموضوع ؟
وتذكر أخي الكريم أن علياً رضي الله عنه لم يتخلى عن إعانة عمر رضي الله عنه في أمور الخلافة . وأن الحسن والحسين رضي الله عنهما كانا يحرسان بيت عثمان رضي الله عنه أثناء الفتنة التي قتل فيها . ولم يذكر أي حادث تلكأ أو تعبير عن الإستنكار من الإمام علي والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين على أي خليفة من الخلفاء الراشدين . فلماذا نفتح نحن هذه الصفحات لندخلها بتحليلاتنا ونزرع فيها الفتنة ونصوّر فيها إفتراءً الكراهية والظلم . رغم عدم وجودهم . ولكن الإنتفاضة قامة حين آل الأمر لغير أهله ، دفاعاً عن دين محمد عليه وعلى آله الصلاة والسلام الذي بدأت تضيع معالمه مع بداية الملك العضوض .

والله ان الامر لكذالك وانا مؤمن به ودعوا الله ان يحاسبني عليه ولا ادخل الجنة الا به ان اراد الله # لا باس انا اوافقك الراي رغم ايماني المطلق به لنتبادل النقاشات في ما يرضي الله ورسوله وفي اي موضوع على شرط اذا طرء اي موضوع له دعوة بآل البيت لا اقدر على السكوت فالساكت عن الحق شيطان اخرس والله الموفق لوحدة الاسلام وكل المسلمين في بقاع الرض

أخي الكريم :
أنت في منتدى إسلامي ومن يجرؤ من المسلمين على إختلاف مذاهبهم المس بآل بيت الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام .
وكل فكر أو مقال مطروح لشق الصف الإسلامي . لن يجد إلا المواجهة العنيفة ضمن آداب الحوار طبعاً وأصول النقاش .
وجوهر الفكرة أن نطرح ما نرى فيه مصلحة الأمة على إختلاف مذاهبنا ومدارسنا الإسلامية ونبحث عن ما يربطنا ببعض بل النبش بما يزيدنا فرقة وتقسيم .

اتمنى ان يكون هذا الشهر شهر رمضان خير وتوحيد الكلمة والصف لامة محمد وآل محمد

اللهم آمين .
وأسأل الله لي ولك ولكل المسلمين . توظيف الحديث والحوارات في هذا الأتجاه . لأننا نعيش في عالم الأسباب والله سبحانه أمرنا بالأخذ بها . فلا يكفي أخي الكريم أن نتمنى ونكتفي بالدعاء والتضرع إلى الله دون الأخذ بالأسباب .
لابد لنا أن نبحث عن ما يجمع بيننا ونسلط الأضواء عليه ونترك كل ما يفرقنا ويشتت صفوفنا ويخدم عدو الله وعدونا .
والعمل على تبني فكرة التنوع والإختلاف ثروة تجعل وجهات النظر حول الأمور أوسع وأشمل بما أننا حريصين جميعاً على رضى الله وقلوبنا جميعاً باتجاه واحد . وليست مادة للخلاف وشق الصفوف وضرب وحدة المسلمين . وبما أن العمل لله وخالي من أي مصالح سياسية فئوية أو مذهبية سيحظى بتأييد الله ونصره سبحانه وتعالى .
وقد لا يكون النصر مادي دنيوي فهو من عند الله وبإذنه ، ولكن قد يكون معنوي أهم وأكبر بكثير . كانتصار الدم على السيف في كربلاء .

اذا تحقق هذا الدعاء فان المسلمين سيكونوا يدا واحدة ضد اي اضطهاد على الاسلام والدين ونضمن انه لن ولن يخرج لنا لا يزيد اخر ولا عمر ابن ود العامري الذين ارادوا الخذلان للدين ولكن الله متم نوره ولو كره الكافرون

أخي معركتنا مع الشيطان وأنصاره لن تنتهي إلى يوم الدين ولكن الفرق من أن نكون يد واحدة كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً في المواجهة ، أو نكون شرازم طائفية ومذهبية رحماء على الكفار أشداء بيننا .
فأوصيك بتقوى الله في كل ما تقول وخصوصاً ما يثير التصدع بينك وبين أي مسلم .

ان شاء الله اكون اهلا لكي اوضح بعض الخلاف لكي لا يكون هناك خلاف ( طبعا على قدر عقلي وادراكي ) ولا ادعي المعرفة والعلم انما على قدر مطالعتي