الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على من لا نبي من بعده وعلى آله وصحبه وجنده وبعد،


ففي كل موسم "موالد" يقرع الخطباء والمتحدثين آذاننا بقصص وخرافات عن حب النبي صلى الله عليه وسلم لا تصح سندا ولا متنا وبعضها من الإسرائيليات الموضوعة التى أدخلها أعداء الله إلى الإسلام ليحولوه إلى دين خرافات وخزعبلات يحاكي ما هم عليه من زيغ وضلال وتحريف أوجب غضب الله عليهم.


وتجد غلاة الصوفية والأشاعرة يرددون هذه القصص في ذكرى مولد النبي صلى الله عليه وسلم من كل عام حتى أصبحت وردا مفروضا عند بعضهم يلهبون بها مشاعر العامة والجهلة من أبناء الإسلام ويوهموهم بأن من لا يستجب لهذه القصص فهو ميت القلب لا يحب النبي عليه الصلاة والسلام فيسهمون بذلك إسهاما مباشرا في نشر البدعة والضلالات والدعوة إليها والحث عليها محققين لليهود مآربهم وأمانيهم في انحراف هذه الأمة عن المحجة البيضاء والصراط المستقيم.


من هذه القصص على سبيل المثال لا الحصر، أن الله عز وجل يخفف عذاب أبي لهب في النار كل يوم إثنين ويخرج له ماءا من بين أصابعه يشرب منه إكراما للنبي صلى الله عليه وسلم حيث أنه ولد يوم إثنين وعندما جاءت ثويبة جارية أبي لهب تبشره بمولده أعتقها فرحا بميلاد خير الخلق.


إعلم أخي المسلم أن هذه القصة لا تصح سندا ولا متنا مع ورودها في صحيح البخاري حيث روى رحمه الله في كتاب النكاح الباب ( 19 ) عن عروة بن الزبير قال :( قال عروة : وثويبة مولاة لأبي لهب ، وكان أبو لهب أعتقها . فأرضعت النبي ـصلى الله عليه وسلم ـ ، فلما مات أبو لهب أُريه بعض أهله بشرحبية ، قال له: ماذا لقيت ؟ قال له أبو لهب : لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذهبإعتاقتي ثويبة . أ . هـ ) .


وجاء في الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر :أنثويبة التي أرضعت النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهي مولاة أبي لهب ، كانالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصلها وهي بمكة وكانت خديجة تكرمها وهي علىملك أبي لهب وسألته أن يبيعها ، فلما هاجر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلمـ أعتقها أبو لهب ..... إلخ أ . هـ .


يلاحظ من هاتين الروايتين عن ثويبة ما يلي :
1- أن أبا لهب عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لم يعتق ثويبة يوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس في الرواية حتى إشارة من بعيد تشير إلى ذلك ، إنما أعتقها بعد الهجرة .


2- أن عروة روى رؤيا منام عن شخص مجهول ، قيل أن سبب عدم ذكر اسمه هو أنه مشرك .


3- أن عروة تابعي . والتابعي لا تقبل روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى يذكر اسم الصحابي الذي أخبره بالرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا أمر معروف عن طلاب العلم ، فكيف إذا كانت الرواية من تابعي ، عن مجهول ، تحكي رؤيا منام ؟؟؟ ظلمات بعضها فوق بعض .


4- وهل يصح أن يردّ المسلم أمراً شرعياً ثابتاً بالقرآن والسنة برؤيا منام؟ فالكافر المعاند المكابر ليس له في الآخرة إلا العذاب الشديد في جهنم .وأبو لهب نزل عليه الحكم بأنه سيصلى ناراً ذات لهب وهو حي يرزق ، لأنه كان يكره النبي صلى الله عليه وسلم ويكره الإسلام والمسلمين . فهل نرد ذلك كله برؤيا منام !!!


فلاحظ أيها المسلم كيف تجرأ هؤلاء المبتدعة على تلفيق هذا الخبر وتفصيله على حسب هواهم وفيه رد لصريح القرآن في أكثر من موضع حيث يقول الحق تبارك وتعالىفي حق أبي لهب:" ما أغنى عنه ماله وما كسب"والجارية من المال فكيف يقول هؤلاء أن إعتاقها كان سببا في تخفيف عذابه؟


ويقول جل من قائل:"إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِم ْلَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِين خَالِدِينَ فِيهَا لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُون"البقرة 161 و162، ثم يأتي هؤلاء ليناقضوا قول الله فلا أدري هل هم يقتدون بأبي لهب أيضاً؟


ويقول جل جلاله:"وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا" الفرقان 23 فهل يعقبّون على الله؟؟؟


من كان محبا للنبي حقا فلا يرغبنّ عن سنته وهديه وليلزمن غرزه ولا يحيدنّ عن أمره."فَلْيَحْذَرِالَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "النور 63 .


اللهم إني أبرأ إليك مما فعل هؤلاء ومما يدعون إليه. اللهم رد المسلمين إلى دينك ردا جميلا. اللهم دلنا بك عليك وارحمنا يوم العرض عليك وارزقنا صحبة نبينا في الجنة. اللهم أوردنا حوضه واسقنا بيده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها. اللهم آمين

ويننة الزرازير؟ عباد الزومبيات يجو يتفلسفو علينا؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أخذناه عن علمائنا رحمهم الله,الذي هو حق لا محيد عنه, ان ابو لهب لا يخفف عنه العذاب ابدا, والدليل على ذلك قول الله تعالى:(لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُون")
فمن مات على الكفر, فهو في نار جهنم خالدا فيها, لا يخفف عنه عذابها, الى ابد الآبدين, وما جاء في صحيح البخاري : (فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ قَالَ لَهُ مَاذَا لَقِيتَ قَالَ أَبُو لَهَبٍ لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ )
فلا حجة فيه لأن ذلك رؤيا منام, كانت من كافر, وهو معارض لصريح القرآن.
قال الامام ابن حجر العسقلاني في الفتح: (وفي الحديث دلالة عل أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة؛ لكنه مخالف لظاهر القرآن، قال الله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) وأجيب أولا بأن الخبر مرسل أرسله عروة ولم يذكر من حدثه به، وعلى تقدير أن يكون موصولا فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه، ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به،)

فالذي تفضل به مقاوم صحيح, وهو الحق الذي لا محيد عنه, ولكن تجرؤه على جعل الاشاعرة والصوفية كلهم يعتقدون ذلك كذب عليهم, فان اخطأ بعضهم في بعض المسائل فان ذلك لا يستوجب ان يكون ذلك حالهم كلهم, وما اخذناه نحن بالاسناد عن مشايخنا الأشاعرة يؤكد ذلك, بأن الكافر يستحيل شرعا (لا عقلا) ان يخفف عنه العذاب في الآخرة,وان ما ورد في صحيح البخاري من ذكر لهذه القصة فلا حجة فيه, لورود النص القطعي بخلاف ذلك.والحمد لله رب العالمين.
وانصح شيركوه ان لا يهجم على الكلام قبل ان يعلم حقيقة المسألة وحقيقة اعتقاد مناوئيه, حتى لا تقل مصداقيته ويفتضح بجهله اكثر. والله اعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

ما أخذناه عن علمائنا رحمهم الله,الذي هو حق لا محيد عنه, ان ابو لهب لا يخفف عنه العذاب ابدا, والدليل على ذلك قول الله تعالى:(لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُون")
فمن مات على الكفر, فهو في نار جهنم خالدا فيها, لا يخفف عنه عذابها, الى ابد الآبدين, وما جاء في صحيح البخاري : (فَلَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَبٍ أُرِيَهُ بَعْضُ أَهْلِهِ بِشَرِّ حِيبَةٍ قَالَ لَهُ مَاذَا لَقِيتَ قَالَ أَبُو لَهَبٍ لَمْ أَلْقَ بَعْدَكُمْ غَيْرَ أَنِّي سُقِيتُ فِي هَذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ )
فلا حجة فيه لأن ذلك رؤيا منام, كانت من كافر, وهو معارض لصريح القرآن.
قال الامام ابن حجر العسقلاني في الفتح: (وفي الحديث دلالة عل أن الكافر قد ينفعه العمل الصالح في الآخرة؛ لكنه مخالف لظاهر القرآن، قال الله تعالى (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) وأجيب أولا بأن الخبر مرسل أرسله عروة ولم يذكر من حدثه به، وعلى تقدير أن يكون موصولا فالذي في الخبر رؤيا منام فلا حجة فيه، ولعل الذي رآها لم يكن إذ ذاك أسلم بعد فلا يحتج به،)

فالذي تفضل به مقاوم صحيح, وهو الحق الذي لا محيد عنه, ولكن تجرؤه على جعل الاشاعرة والصوفية كلهم يعتقدون ذلك كذب عليهم, فان اخطأ بعضهم في بعض المسائل فان ذلك لا يستوجب ان يكون ذلك حالهم كلهم, وما اخذناه نحن بالاسناد عن مشايخنا الأشاعرة يؤكد ذلك, بأن الكافر يستحيل شرعا (لا عقلا) ان يخفف عنه العذاب في الآخرة,وان ما ورد في صحيح البخاري من ذكر لهذه القصة فلا حجة فيه, لورود النص القطعي بخلاف ذلك.والحمد لله رب العالمين.
وانصح شيركوه ان لا يهجم على الكلام قبل ان يعلم حقيقة المسألة وحقيقة اعتقاد مناوئيه, حتى لا تقل مصداقيته ويفتضح بجهله اكثر. والله اعلم.

بارك الله فيك أخي مقاوم أحسنت
وهذا هو العهد بك
مُحسناً
قولاً
وعملاً
ولله الحمد والمِنة
وعلى العموم تعليق فخر الرازى يعتبر إنتصاراً للحق أو هكذا يبدو لى ظاهره

* قال عمرو أبن العاص رضى الله عنه ( ما حككت قرحة إلاّ أدميتها )
عبد الله

أعد قراءة المقال بتأن يا رازي فسوف تجد الكلام منضبطا وما زعمت إطلاقه ستجده مقيدا.

جيد. ارجع عن كلامي باتهامك. ادعو الله ان يجعلك من الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.

اللهم آمين وأنا أدعو الله أن يهديك إلى الحق ويجعلك من أهل السنة والجماعة الموحدين الله بأسمائه وصفاته بلا تأويل ولا تكييف.

اللهم آمين وأنا أدعو الله أن يهديك إلى الحق ويجعلك من أهل السنة والجماعة الموحدين الله بأسمائه وصفاته بلا تأويل ولا تكييف.
إذا ما " قيدتهُ " سمعتَ منه ذلك
أما مع هذا " الفلتان الأمنى " فلا أعتقد ذلك .
عبد الله

بارك الله فيك أخي مقاوم أحسنت
وهذا هو العهد بك
مُحسناً
قولاً
وعملاً
ولله الحمد والمِنة
وعلى العموم تعليق فخر الرازى يعتبر إنتصاراً للحق أو هكذا يبدو لى ظاهره

* قال عمرو أبن العاص رضى الله عنه ( ما حككت قرحة إلاّ أدميتها )
عبد الله

وفيك بارك الله أخي الكريم وجعلني وإياك من أنصار الحق دائما ندور معه حيث دار.

زكور ال .... شطور
بيطحش طحش :)

لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى