السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عندما يقول اخواننا الشيعه واصفين أل البيت :
ما خاب من تمسك بكم وإمن من إلتجى إليكم
فإنهم يتجاهلون الله سبحانه وتعالى والقران



والاهم من ذالك هو إن أل البيت بشر وهم الان ليسوا موجودين فلماذا الشيعه تلجى إليهم وهم أموات ويتركون الله سبحانه وتعالى الذي هو حي لا يموت ؟


قال تعالى :
{قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } الأنعام 40
ـــــــــــــــ
{إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } الأعراف 194
ـــــــــــــــ
{وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلا أَنفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ } الأعراف 197
ـــــــــــــــ
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ } الحج 73
ـــــــــــــــ
{قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِن يَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً } فاطر 40



قال تعالى :
{إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ } النور 15


عندما يقول الشيعه :
نادي عليا مظهر العجائب
تجده عونا لك في النوائب
كل هما وغما سينجلي بولايتك ياعلي
فإنهم يتجاهلون الله سبحانه وتعالى



لكن السؤال هنا للشيعه :
اي عجائب يظهرها علي وهو بشر ؟
ناهيك على أنه قد مات أيضا فلماذا هذا الإصرار على قول مثل هذا الكلام عنه وهو ميت ؟


عندما يقول الشيعه :
علي قسيم الجنه والنار وأنه سوف يكلم النار يوم القيامه ويقول لها
خذي هذا لانه من عدوي ودعي هذا لانه من شيعي
فإنهم يتجهلون الله سبحانه وتعالى


الحين ننظر في هذي الايات القرأنيه


قال تعالى :
مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ( ق أيه 18 )
وفي سورة اللإنفطار :
كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ {9} وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ{10} كِرَاماً كَاتِبِينَ{11} يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ{12}
وفي سورة الزخرف أيه 80 :
أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ
وفي سورة يونس أيه 21
وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ


الحين السؤال للشيعه :
ما الغرض من أمر الله الملائكه أن تكتب الاعمال ؟ بما أن علي قسيم الجنه والنار كما تقولون وأنه سيقول للنار خذي هذا لانه من عدوي ودعي هذا لانه من شيعي ؟


والاهم من هذا ما دور الله يوم القيامه إذا كان علي سوف يتولى أمور الخلائق ؟


يعني الله سوف يجهز ليوم القيامه ثم يحيي الموتى ويبعثم من القبور ثم سيترك المهمه لعلي وأل البيت ؟


صراحه هذا كلام سخيف من اخواننا الشيعه ويحتاج لتفسير


قال تعالى :
{ وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً } الكهف ايه 49


إن قول اخواننا الشيعه أن علي قسيم الجنه والنار إنما هو قول باطل وإدعاء لا أساس له من الصحه حتى لو أتوا بمليار حديث


وأيضا هذا القول يتنافى مع بعض الايات القرأنيه
قال تعالى :
{إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ } الشعراء 113
ـــــــــــــــ
إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ{25}ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ{26} سورة الغاشيه
ـــــــــــــــ
{وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ } الرعد40
ـــــــــــــــ
{وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } المؤمنون117
ـــــــــــــــ
{وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ } النور39


والان ماهو ردكم يا اخواننا الشيعه على هذا الكلام ؟


قال تعالى :
{تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } النساء أيه 13
ـــــــــــــــ
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ } النساء ايه 14
ـــــــــــــــ
{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً } النساء أيه 124
ـــــــــــــــ
{إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ } الحج أيه 14
ـــــــــــــــ
{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ } غافر الايه 40
ـــــــــــــــ
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } غافر أيه60
ـــــــــــــــ
{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ } البقرة أيه 126
ـــــــــــــــ
{وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ } التوبة ايه 68
ـــــــــــــــ
{إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } هود أيه 119


وهناك أيات كثيره لكني أكتفي بهذي


والسؤال للشيعه أيضا :
أبعد هذي الايات تقلون أن علي قسيم الجمه والنار ؟


طيب ربما يقول الشيعه أن علي سيعطى إمتيازا يوم القيامه
ولو فرضا أن هذا رما يكون صحيح هناك سؤال مهم يجب أن يطرح :
ايمها أولى أن يعطى إمتياز على أم النبي صلى الله عليه وسلم ؟


الحين نرجع لموضوع :
نادي عليا مظهر العجائب


كما أسلقت سابقا أن الشيعه بهذا الكلام يتاجهلون الله سبحانه وتعالى ويدعون علي عوضا عنه أو من دونه


الحين السؤال للشيعه :
لماذا تدعون مخلوق وتتركون دعاء الخالق ؟


طبعا الشيعه سيقولون جوابهم التقليدي نحن لا ندعوا علي من دون الله بل نتقرب به وغيره من أل البيت إلى الله


لكن السؤال الذي أوجهه للشيعه :
هل أنتم فعلا تقرءون القرأن ؟
أنا شخصيا لا أضن ذالك وأنا أعلم جيدا أن الله سوف يحاسبني على هذا الكلام الخطير جدا


إن الايات المذكوره سابقا تبين أن الشيعه يمرون على الايه مرور الكرام فلوا أنهم يدركون معاني الايات لما قالوا ما قالوا من تعظيم أل البيت مع أنهم بشر من خلق الله


طيب يا شيعه ماذا تقولون في هذي الايه ؟
قال تعالى :
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } البقرة أيه 186


الحين كيف ستردون على هذا الكلام يا شيعه ؟



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبحان الله .... كم اوجه الشبه بينهم وبين الأشاعرة كبيرة
لعل الرازي او السني زورا يرد نيابة عن اخوانهم الرافضة !

أما قولك اخواننا .... فهذا خطأ ليسوا باخوان بل أعداء فاحذرهم
بالعموم جزاك الله خيرا
حجة لا بأس بها

أما قولك اخواننا .... فهذا خطأ ليسوا باخوان بل أعداء فاحذرهم


لم تقل إلا الحق أخي طرابلسي

وأن عقيدة الولاء والبرء من أوثق ومن أهم العقائد في شريعتنا الإسلامية المطهره ... وملاحظتي هي أن بعض الأعضاء هدانا الله وإياهم يطلقون لفض أخي لبعض أصحاب المذاهب الكفرية .. مثل الروافض وغيرهم .. بل والمصيبة أن بعضهم يجاهر بسب الصحابة مثلاً ثم يأتي العضو السني ويخاطبه بـأخي العزيز !!


ملاحظة: أنا لا أدعو إلى الجفاء والغلظة .. وإنما أنبه إلى مسألة عقيدية مهمة .. ولاحاجة لأن نقول أخي .. بل نكتفي بذكر اسم عضويته أو كنيته .. كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : " أفرغت يا أبا الوليد " بل الحكمة واللين هما المطلوبان..ولو بلغ الإنسان ما بلغ من الطغيان والكفر ...
قال الله مخاطبا موسى : " وقولا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى " وهو فرعون مدّعي الألوهية ...

لن أطيل في المقدمة .. إليكم هذه الفتاوى المتعلقة بالموضوع :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

: عن حكم قول : أخي لغير المسلم؟
فأجاب بقوله : أما قول : "يا أخي" لغير المسلم فهذا حرام، ولايجوز إلا أن يكون أخاً له من النسب أو الرضاع، وذلك لأنه إذا انتفت أخوة النسب والرضاع لم يبق إلا أخوة الدين، والكافر ليس أخاً للمؤمن في دينه، وتذكر قول نبي الله تعالى نوح : رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين . قال يا نوح إنه ليس من أهلك.


سُئل الإمام ابن باز رحمه الله في الجامع الكبير عن الرافضة ؟.
فقال : هم كفار .
فقال السائل : وعوامهم ؟ .
فالتفت اليه الشيخ - حيث كان السائل في جهة الشيخ اليسرى - وقال : وعوام اليهود والنصارى ، أليسوا كفارا ؟.
فقال السائل : بلى . فقال رحمه الله : وكذلك الرافضة .أ.هـ

ملاحظة بسيطة : الرافضة في السعودية يدرسون الدين في مدارس الحكومة إذآ لا حجة لهم

وهذه أقوال بعض أهل العلم .. في تفكير الروافض .. واختصرت منها الكثير .. فمن أراد التوسع فعليه بالبحث :

أولاً : الإمام مالك :

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .

وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )

قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) .

قال القرطبي: ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) . تفسير القرطبي ( 16 / 297 )

ثانياً : الإمام أحمد :

رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..

روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عن من يشتم أبا بكر وعمر وعائشة ؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال : من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .

وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً منأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .

وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .

قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21

ثالثاً : البخاري :

قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولايشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) . خلق أفعال العباد ص 125 .

رابعآ: ابن حزم الظاهري :

قال : ( وأما قولهم ) يعني النصارى ( في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) . الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .

خامسآ : ابن تيمية :

قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفرهم تعين، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 .
وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) . مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .

سادسآ : ابن كثير :

ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ، ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) . البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .

ليس المقصود بهذا كله أخونا الـعـائـد بل كل مسلم يهمه أصحاب سيد ولد أدم عليه الصلاة والسلام.