ورد في كتب السنة وفتاوى علماء السنة يحرم سب امهات المؤمنين وربما يصل اكثر اي حتى وان اخطات بل لايقولون بخطأها بل يرفعونها الى درجة العصمة...


والادهى والامر ان الكتب المعتبرة واقصد (صحيحي مسلم والبخاري)فيها روايات ومع الاسف اقولها تافهة وبها تعدي على الرسول الاقدس وزوجاته امهات المؤمنين؟؟؟؟فلااعرف كيف سميتموها معتبرة وتأخذون بها واليكم بعض التفاهات ومعذرة عندما اقول تفاهات لانها فيهاتعدي واستنقاص واساءة لشخص الرسول وزوجاته



‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أخي ‏ ‏عن ‏ ‏سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏

‏أن نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كن حزبين فحزب فيه ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏وصفية ‏ ‏وسودة ‏ ‏والحزب الآخر ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وسائر نساء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخرها حتى إذا كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏بعث صاحب الهدية بها إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيت ‏ ‏عائشة ‏ ‏فكلم حزب ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فقلن لها كلمي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يكلم الناس فيقول من أراد أن يهدي إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هدية فليهده إليه حيث كان من بيوت نسائه فكلمته ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏بما قلن فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها فكلميه قالت فكلمته حين دار إليها أيضا فلم يقل لها شيئا فسألنها فقالت ما قال لي شيئا فقلن لها كلميه حتى يكلمك فدار إليها فكلمته فقال لها ‏ ‏لا تؤذيني في ‏ ‏عائشة ‏ ‏فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت فقالت أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله ثم إنهن دعون ‏ ‏فاطمة بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأرسلت إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تقول إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكلمته فقال يا بنية ألا تحبين ما أحب قالت بلى فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ‏ ‏زينب بنت جحش ‏ ‏فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن ‏ ‏أبي قحافة ‏ ‏فرفعت صوتها حتى تناولت ‏ ‏عائشة ‏ ‏وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لينظر إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏هل تكلم قال فتكلمت ‏ ‏عائشة ‏ ‏ترد على ‏ ‏زينب ‏ ‏حتى أسكتتها قالت فنظر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏وقال إنها بنت ‏ ‏أبي بكر ‏
‏قال ‏ ‏البخاري ‏ ‏الكلام الأخير قصة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏يذكر ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو مروان ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏كان الناس يتحرون بهداياهم يوم ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏رجل ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ورجل من الموالي ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ‏ ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏كنت عند النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاستأذنت ‏ ‏فاطمة ‏






اقول : هذه السيده زينب بنت جحش .. سبت عائشه .. هل زوجة النبي و ام المؤنين السيده زينب بنت جحش كافره ام ملعونه و العياذ بالله من ذلك ؟؟؟؟







و المصيبة التي هي اكبر من ذلك .. ان عندما سبت السيده زينب بنت جحش .. عائشه .. جلس رسول الله ينظر بوجه عائشه .. ينتظرها ترد عليها





اينظر رسول الله إلى زوجاتهم يتساببن دون ان يحرك ساكنا ؟؟؟






الم يقل رسول الله في موضع آخر .. من رأى منكم منكرا فاليغيره بيده فأن لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذالك اضعف الإيمان


الان هل الشيعة من يكفرام المؤمنين ام ,,,,....

بسم الله الرحمن الرحيم

قلت:
ورد في كتب السنة وفتاوى علماء السنة يحرم سب امهات المؤمنين وربما يصل اكثر اي حتى وان اخطات بل لايقولون بخطأها بل يرفعونها الى درجة العصمة...


اما تحريم سب امهات المؤمنين عليهن السلام كونهن ازواج النبيّ صلى الله عليه وسلم وكونهن نساء مؤمنات مسلمات . فالمسلم يحرم سبه ولعنه - الا عن حق- واهل السنة حقيقون بهذه الفتاوى,وهذا انجع الطرق وافضل المسالك,كيف لا وزوجاته من اهل بيته, فالذي يؤذي زوجاته اي واحدة منهن فكأنه يريد ان يؤذي بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم, ومن هذا الذي يرضى ان تسب زوجته من العوام طوال الدهر ويستحسن ذلك, افيكون ذلك للنبيّ صلى الله عليه وسلم افضل الخلق واعظم البشر؟ كلا والله,لا يكون ذلك له فلماذا تسبون سيدتنا عائشة رضي الله عنها؟ لو كان حبكم لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صادقا لامتنعتم وسكتم عن نسائه ولكنكم اهل غدر ولؤم في الغالب. والله يتولاكم .
اما ادعاؤك اننا ندعي العصمة لنساء النبيّ صلى الله عليه وسلم فكذب محض. فلا احد من اهل بيته معصوم لا سيدنا علي كرم الله وجهه ولا سيدتنا فاطمة ولا الاسيادنا الحسن والحسين ولا نسائه رضوان الله عليهم اجمعين بل كلهم يصيب ويخطئ وان كانوا ارفع درجات من اكثر الصحابة والمؤمنين.
فالدليل يا هذا , الدليل , ولا تتكلم بما لا تعلمه ولا تفهمه.

قلت:

والادهى والامر ان الكتب المعتبرة واقصد (صحيحي مسلم والبخاري)فيها روايات ومع الاسف اقولها تافهة وبها تعدي على الرسول الاقدس وزوجاته امهات المؤمنين؟؟؟؟فلااعرف كيف سميتموها معتبرة وتأخذون بها واليكم بعض التفاهات ومعذرة عندما اقول تفاهات لانها فيهاتعدي واستنقاص واساءة لشخص الرسول وزوجاته


وهل عندكم مثل صحيحي البخاري ومسلم يا متعالم؟ هل نظرت يا هذا في امهات كتبكم كالكافي مثلا؟ والله لا يضع مثل هذا الكتاب الا زنديق مدلس لما فيه من كفر وخبث والادهى والامّر ان الكليني واضع الكتاب يقول انه اعطاه للامام الحجة وقال له: انه كاف لشيعتنا!!!
فليكفكم كذبكم ونفاقكم اما نحن فلا نماري ولا نكذب بل الناظر والموضوعي الذي يقرأ كتب الفريقين يعلم التجرد والموضوعية في كتب اهل السنة والكذب والتدليس في كتبكم. فيرى في كتب اهل السنة والجماعة ذكر محاسن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وفاطمة والحسن والحسين وعائشة,.....والكثير من الصحابة, ومن يقرأ كتبكم لا يرى الا الاشادة والغلو في آل علي عليهم السلام بحيث يجعلونهم في مصاف الانبياء والرسل وان لم يكن هذا غلوا فلا ادري ما هو. بالمقابل لا نجد الا السب والشتم لصحابة النبيّ صلى الله عليه وسلم الذين قاتلوا معه ونصروه وعزروه ومدحهم الله في كتابه, فكأن النبيّ لم يمدح احدا منهم في حياته! ارجع واقول من قرأ ادلة الفريقين وكلام الفريقين يعلم قطعا ان اهل السنة هم المعتدلون والموضوعيون وان الاثنى عشرية هم اهل الغلو والتدليس.

قلت:
اقول : هذه السيده زينب بنت جحش .. سبت عائشه .. هل زوجة النبي و ام المؤنين السيده زينب بنت جحش كافره ام ملعونه و العياذ بالله من ذلك ؟؟؟؟


هذا على اصولكم يكفر من يسب المعصوم حتى لو كان من غير الانبياء كسيدنا علي والحسين.. ,فاعتقدت لطغيان بدعتك على قلبك اننا نقول في سيدتنا عائشة عليها السلام ما تقولون في آل سيدنا علي عليهم السلام , والحال ليس كذلك فان مجرد سب غير المعصومين (الانبياء) لا يخرج عن كونه معصية لا كفرا ومثل هذه المعصية قد تمحوها الصلاة او الصدقة, انما الكفر اعتقاد ان سيدتنا عائشة وقعت في الزنا او قذفها احد بذلك كما يفعل الكثير من زنادقة الشيعة, لان في ذلك ايذاء للنبيّ المعصوم صلى الله عليه وسلم واتهام عرضه وتكذيب القرآن الذي برأ سيدتنا عائشة من ذلك.
فتكفير اهل السنة لمن يتهم سيدتنا عائشة عليها السلام بالزنا واشباهه صحيح لا مجرد سبها اللهم الا اذا اراد بذلك الطعن في سيد الاولين والآخرين .
بذلك لا معنى لكلامك , وهو يدل على مقدار جهلك بعلوم اهل السنة. فلا توهمنا بعكس ذلك فانت لا تعرف الا القص واللصق.

قلت:
و المصيبة التي هي اكبر من ذلك .. ان عندما سبت السيده زينب بنت جحش .. عائشه .. جلس رسول الله ينظر بوجه عائشه .. ينتظرها ترد عليها

انت قليل البضاعة في الفقه والدين , فلا يستغرب منك جعل ذلك مصيبة.
اما عدم منع رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدتنا عائشة من الرد كون الرد من حقها وهو جائز, انما الذي لا يجوز التعدي الزائد عن الحق, كان يقوم احدهم بسب آخر ويقوم الثاني بسبه ولطمه, فاللطم هنا غير مباح له, او ان يقوم الثاني بسبه سبابا افحش او اكثر, فهذا الزائد لا يجوز , بل يحق له الرد على قدر المسبة , ولذلك وردت الاحاديث في احكام القصاص وغيرها , فيقتص من الجاني ما فعله بالمجني عليه,قال تعالى: (ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) .
على انه لم يرد في الحديث الشريف الا ان سيدتنا عائشة ردت عليها ولم يشر بشيء الى كونها تعدت حقوقها,فكان فعلها موافقا للشرع ولو كان غير ذلك لما سكت النبيّ صلى الله عليه وسلم. وفي مثل تلك الاحاديث لطائف فقهية ومعان دينية تعلو عن افهامك يا ناشط,لان قلبا لا يفهم الا الحقد على نساء النبيّ صلى الله عليه وسلم قد لا يعي المنافع من تلكم الاحاديث.

قلت:
اينظر رسول الله إلى زوجاتهم يتساببن دون ان يحرك ساكنا ؟؟؟

النبيّ صلى الله عليه وسلم اعطى حق الرد لسيدتنا عائشة. وهذا من كمال العدل. انما الظلم منع صاحب الحق ان يأخذ حقه وهو يريده. وهذا ما لا يفعله النبيّ صلى الله عليه وسلم. الم اقل لك ان حقدك الاعمى يجعلك لا ترى الحق والنور؟

قلت:
الم يقل رسول الله في موضع آخر .. من رأى منكم منكرا فاليغيره بيده فأن لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه و ذالك اضعف الإيمان

لا يكون تغيير المنكر يا متذاكي بمنع صاحب الحق ان يأخذ حقه. بل يكون تغيير المنكر عندما يعتدي صاحب الحق وياخذ اكثر من حقه فههنا يلزم انكار المنكر. واين هذا من فهمك يا ناشط؟ .اخي تريد التعلم فاهلا بك اما ان كنت تريد المشاكسة والحوار , فانه يظهر انك لست اهلا له كون المعلومات الدينية لديك جد قليلة, بالاضافة الا الجهل باقوال مناوئيك, فلا تفضح نفسك اكثر من هذا....والسلام

جزاك الله خيرا يا أخ فخر.

أجدت وأحسنت.

بارك الله فيك اخي

جاوبت و افحمت بالحجة و الدليل ....بوركت اخي الرازي