خالد مشعل ( ينعـي ) الشيوعي الهالك ( محمود درويـش ) !
ـــــــــــــــ
دمشق ـ المركز الفلسطيني للإعلام
10 / 8 / 2008 م
نعى خالد مشعل ، رئيس المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية " حماس " الشاعر الفلسطيني " الكبير " محمود درويش ، " الذي يعدّ أحد أعلام الأدب الفلسطيني والعربي والدولي " والذي وافته المنية مساء السبت ( 9 / 8 ) في الولايات المتحدة الأمريكية .
واعتبر مشعل في نعيه ، بحسب بيان صادر عن المكتب الإعلامي لحركة " حماس " ، أن " الأدب الفلسطيني فقد بوفاة درويش أحد ركائزه الأساسية " ، مشيراً إلى الدور الذي لعبه الشاعر الفقيد في التعريف بالنضال الفلسطيني خلال مسيرته الأدبية المعاصرة .

وأضاف مشعل أن " الشعب الفلسطيني الذي أنجب درويش قادر على إنجاب غيره " . ووجّه خالص التعازي إلى عائلة الفقيد ، وذويه والشعب الفلسطيني .
التعليق : ( منقــول )
هكذا وسمته جريدة اليوم في عددها 4762 تاريخ 22 / 10 / 1406هـ ( وقد كان درويش وما زال واحداً من أعظم الشعراء العرب ، إن لم يكن أعظمهم على الإطلاق ) ا.هـ .
محمود درويش عضو في الحزب الشيوعي الإسرائيلي راكاح ( يُنظر كتاب دراسات نقدية في ضوء المنهج الواقعي ص 360 لحسين مروة ، وجريدة الرياض بتاريخ 14 / 1 / 1422 هـ) .
وخصَّصت جريدة الجزيرة : مجلَّتها الثقافية في عددها رقم 143 تاريخ 6 / 2 / 1427هـ عن محمود درويش ، وَوَصَفَه رئيس تحريرها ص2 بأنه : ( شاعرٌ عملاق ... وكان هو لا غيره : الشاعر والفنان الكبير الذي اسمه محمود درويش ) .
وقال مدير التحرير للشؤون الثقافية ومُعدّ المجلة الثقافية : إبراهيم التركي : ( أمَّا لماذا محمود درويش ؟ فلأنه محمود درويش ! ولا مكان لمن يسأل الصباح عن موقع الشمس ... محمود درويش : شكراً أن أدركنا زمنك ) .

وقال غازي القصيبي ص3 من المجلة المذكورة : ( وعندما يُكتبُ تاريخ الشعر في هذه الحقبة سيبرزُ محمود درويش أعلى من كلِّ المقامات ، أطول من كلِّ العمالقة ، أبقى من كلِّ الفحول ، سيبقى والريح تحته يكتب كلاماً جميلاً على سفوح الزوابع ) .
وقال عنه عبد الله الغذامي في المجلة المذكورة ص5 : ( رجلٌ نُجمع على تبجيله .. وصاحب صيت هو الأكبر في ثقافتنا اليوم ) .
وقال عبد الله الجفري في المجلة المذكورة ص6 : ( الشاعر الكبير محمود درويش ) وقال عن شعره : ( ما كُتب هذا الشعر ليُقرأ, وإنما ليُغمس في الدم ) .

وقال سعد البازعي في المجلة المذكور ص7 : ( ودرويش كما يعرف قراؤه من أقدر الشعراء على إيقاظ الشعر ولَهاً ممضاً في نفس القارئ ) ، وقد أوصانا رئيس تحرير الجزيرة خالد المالك ص2 بقوله : ( اقرؤوا شعره جيداً ) وهانحن نقرأه فنجد الآتي :
عقيدته في توحيد الربوبية :
ـــ قوله بأنَّ الله خلق الإنسان عبثاً :
قال في مقطوعة بعنوان : عن الصمود : ( إنا خُلقنا غلطة, في غفلةٍ من الزمان ) ديوان محمود درويش ص42 دار العودة ببيروت ، الطبعة الثانية عشر 1987 م .
الله أكبر : ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) الذاريات : 56 .
ـــ نسبة الخلق إلى غير الله ، وتسميته غيرَ الله خالقاً :
قال : ( خريف جديد لامرأة النار : كوني كما خلقتكِ الأساطير والشهوات ، كوني ملائكتي أو خطيئة ساقين حولي ) ورد أقل ص87 دار توبقال للنشر بالمغرب ، الطبعة الثانية 1990م .
ويقول في مقطوعة بعنوان : سرحان يشرب القهوة في الكفاتيريا : ( وسرحان يرسم شكلاً ويحذفه : طائرات وربّ قديم ) ديوان محمود درويش ص451 .
ـــ وصفه لله تعالى بالتعرِّي :

قال في ديوانه ص 398 في مقطوعة بعنوان : مزامير : ( نرسم القدس : إله يتعرَّى فوق خطٍّ داكن الخضرة ) .
ـــ وصفه لله تعالى بالإله الصغير :
قال في مقطوعة بعنوان : موت آخر وأحبك : ( وأكمل هذا العناق البدائي ، أصعد هذا الإله الصغير .. يسدُّ طريقي إلى شفتيك ، فأصعد هذا الإله الصغير ) ديوان محمود درويش ص512
ـــ السخرية والاستهزاء والاستخفاف بالله تعالى :
قال في ديوانه ص 24 في مقطوعة بعنوان : الموت في الغابة : ( نامي فعينُ الله نائمة عنا ) .

ويقول في ص389 : ( طوبى لمن يعرف حدود سعادتي ، طوبى للرَّب الذي يقرأُ حريتي ، طوبى للحارس الذي يحبس طمأنينتي ) .
ويقول في مقطوعة بعنوان : تلك صورتها ص554 : ( يومُكِ خارج الأيام والموتى ، وخارج ذكريات الله والفرح البديل ) .
الله أكبر : ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ ، وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ ) التوبة : 65 .

ـــ نسبته الزوجة والولد إلى الله تعالى :
قال في ديوانه ص265 تحت عنوان : آه عبد الله : ( إنَّ هذا اللحن لغمٌ في الأساطير التي نعبدها ، قال عبد الله : جسمي كلمات ، ودويّ ، هكذا الدنيا ، وأنت الآن يا جلاد أقوى وُلد الله ، وكان شرطي ) .
وقال في ديوانه ورد أقل ص81 قصيدة بعنوان : ( إلهي لماذا تخلَّيت عني ) على لسان امرأة يقول فيها : ( إلهي إلهي ، لماذا تخلَّيت عني ، لماذا تزوجتَ مريم ؟ لماذا وعدتَ الجنود بكرمي الوحيد لماذا ؟ أنا الأرملة ... أطلَّقتني ؟ أم ذهبتَ لتشفي سواي ، عدوِّي من المقصلة ، أمن حق مَن هي مثلي أن تطلبَ الله زوجاً وأن تسأله إلهي إلهي ... لماذا تخلَّيت عني ، لماذا تزوجتني ياإلهي ، لماذا ... لماذا تزوجت مريم ) .

الله أكبر : ( وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا ، لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا ، تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ، أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ، وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا ، إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا ، لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ، وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ) مريم : 88 ـ 95 .
ــ عقيدته في توحيد الألوهية :
ـــ دعوته لقتل الله تعالى :
قال : ( أقل احتفالاً على شاشة السينما ، فخذوا وقتكم لكي تقتلوا الله ... ونعرف ما هيأ المعدن – السيد اليوم من أجلنا ومن أجل آلهة لم تدافع عن الملح في خبزنا ، ونعرف أن الحقيقة أقوى من الحق ، نعرف أن الزمان تغير ، منذ تغير نوع السلاح ، فمن سوف يرفع أصواتنا إلى مطر يابس في الغيوم ) أحد عشر كوكباً ص 42 ـ 43 .

ـــ جحد حق العبودية لله تعالى والسخرية بالعبادة ومظاهرها :
حيث تحدَّث في مقطوعة بعنوان : ( أبي ) عن أبيه رمز القديم ورمز الجيل المؤمن بالله ، ويتهكم به وبصلاته وعبادته فيقول : ( غضَّ طرفاً عن القمر ، وانحنى يحضن التراب ، وصلَّى ، لسماء بلا مطر ، ونهاني عن السفر ! ... وأبي قال مرَّة حين صلَّى على حجر : غض طرفاً عن القمر ، واحذر البحر ، والسفر ! يوم كان الإله يجلد عبده ، قلت : يا ناس ! نكفر ، فروى لي أبي ، وطأطأ زنده : في حوار مع العذاب ، كان أيوبُ يشكر خالق الدود ، والسحاب ، خلق الجرح لي أنا لا لميت ، ولا صنم ) ديوان محمود درويش ص 144 ـ 145 .
ـــ العبودية لغير الله تعالى :
قال في مقطوعة بعنوان : عاشق من فلسطين: ( عيونكِ شوكةٌ في القلب توجعني , وأعبُدُها وأحميها من الريح ) ديوان محمود درويش ص 79 .
ويقول في ص 320 - 324 في مقطوعة بعنوان : حبيبتي تنهض من نومها : (عيناكِ , يا معبودتي , هجرة بين ليالي المجد والانكسار … وجئتِ يا معبودتي كل حلم يسألني عن عودة الآلهة ... عيناكِ , يا معبودتي , منفى , نفيت أحلامي وأعيادي … معبودتي ! ماذا يقول الصدى , ماذا تقول الريح للوادي ... عيناكِ يا معبودتي عودة من موتنا الضائع تحت الحصار ... ونحن يا معبودتي أي دور نأخذه في فرحة المهرجان ..) .
وفي ص 608 في مقطوعة بعنوان : أحمد الزعتر : ( أخي أحمد ! وأنتَ العبد والمعبود والمعبد , متى تشهد ) .
ـــ دعوته لعبودية الأرض وتأليهها ومِن أجلها يكون الصوم والصلاة :
قال في مقطوعة بعنوان: ( أهديها غزالاً ) على لسان مَن سمَّاها الحلوة : ( تعال غداً لنزرعه , مكان الشوك في الأرض ! أبي من أجلها صلَّى وصام , وجاب أرض الهند والإغريق إلهاً راكعاً لغبار رجليها وجاع لأجلها في البيد , أجيالاً يشد النوق وأقسم تحت عينيها يمين قناعة الخالق بالمخلوق ! تنام , فتحلم اليقظة في عيني مع السهر , فدائي الربيع أنا , وعبد نعاس عينيها وصوفي الحصى , والرمل , والحجر , سأعبدهم , لتلعب كالملاك , وظل رجليها على الدنيا, صلاة الأرض للمطر ..) ديوان محمود درويش ص 100 ـ 101 .
ـــ دعوته لعبودية معشوقته ريتا اليهودية :
فيقول : ( بين ريتا وعيوني بندقية , والذي يعرف ريتا ينحني ويُصلِّي لإله في العيون العسلية ) ديوان محمود درويش ص192 .
ـــ تأليهه لغير الله تعالى , ووصف غير الله بالألوهية :
قال في مقطوعة بعنوان ( لوركا ) مادحاً الشيوعي الأسباني لوركا : ( هكذا الشاعر , موسيقى , وترتيل صلاة , ونسيم إن همس , يأخذ الحسناء في لين إله ) ديوان محمود درويش ص68 ـ 69
وقال في ص 222 في مقطوعة بعنوان : السجين والقمر : ( والموت والميلاد في وطني المؤلَّه توأمان ) .

ويقول في ص 279 ـ 280 في مقطوعة بعنوان معشوقته اليهودية : ريتا أحبِّيني : ( وإن الآلهة في البرلمان … وأراك تبتعدين عني , آه , تقتربين مني نحو آلهة جديدة ) .

وقال في ص 300 في مقطوعة بعنوان : المطر الأول : ( كانت الحلوة تعويضاً عن القبر الذي ضمَّ إلهاً ) .
ويقول في ص 343 في مقطوعة بعنوان : يوميات جرح فلسطيني : ( ذلك الظل الذي يسقط في عينيك شيطان إله ) .
ويقول : ( ونحن نودع نيراننا لا نرد التحية لا تكتبوا علينا وصايا الإله الجديد , إله الحديد ) أحد عشر كوكباً ص46 دار الجديد ببيروت , الطبعة الأولى 1992 م .

ويقول فيه ص67 : ( نحب الطبيعة عاشقة في تقاليد آلهة ولدت بيننا ) .
ويقول فيه ص71 : ( نخفف طقس العبادة , نترك آلهة للشعوب على الشياطئين ) .
ويقول فيه ص73 : ( ونحن الذين نسجناعباءة أيامنا , لم يكن للآلهة دور سوى أنها سامرتنا وصبَّت لنا خمرها ) .
ـــ معاداته للسماء ومَن فيها :
قال : ( ونحن الذين ندق نحاس السماء , ندق السماء لتحفر من بعدنا طرقات ) ورد أقل ص57 .
ـــ عقيدته في توحيد الأسماء والصفات :
ـــ وصفه لله تعالى وتسميته سبحانه بأسماء وأوصاف النقص تهكماً به جلَّ وعلا :
فمن تهكُّمه إضافة الشرفة لله تعالى حيث قال في مقطوعة بعنوان : كان موتي بطيئاً : ( كأن القدر يتكسَّر في صوتها : هل رأيت المدينة تذهب , أم كنت أنت الذي يتدحرج من شرفة الله قافلة من سبايا ؟ ) ديوان محمود درويش ص498 .
ويتهكَّم بالله تعالى حين يصفه أنه لا يأتي إلى الفقراء ويأتي بلا سبب , وذلك في قوله في مقطوعة له بعنوان : تلك صورتها : ( والله لا يأتي إلى الفقراء إذ يأتي , بلا سبب , وتأتي الأبجدية معولاً أو تسليه عادوا إلى يافا , وما عدنا لأنَّ الله يأتي بلا سبب ) ديوان محمود درويش ص 563 .
ويقول : ( سترفع قشتالة تاجها فوق مئذنة الله , أسمع خشخشة للمفاتيح ) أحد عشر كوكباً ص16,
ويخاطب اليهود قائلاً : ( فلا تدفنوا الله في كتب وعدتكم بأرض على أرضنا ) أحد عشر كوكباً ص40 .
وعلى طريقة الحداثيين في تأليه الإنسان وأنسنة الله حسب قولهم يقول : ( صحراء للصوت , صحراء للصمت , صحراء للعبث الأبدي , للوح الشرائع صحراء , للكتب المدرسية , للأنبياء وللعلماء , لشكسبير صحراء , للباحثين عن الله في الكائن الآدمي ) أحد عشر كوكباً ص98 .

ـــ وصفه غير الله بأسماء الله وصفاته :
حيث سبَّح محمود درويش للتي أسرت بأوردته في مقطوعة بعنوان : الخروج من ساحل المتوسط : ( وغزة لا تبيع البرتقال لأنه دمها المعلَّب كنت أهرب من أزقتها , وأكتب باسمها موتي على جميزة , فتصير سيدة وتحمل بي فتىً حراً , فسبحانَ التي أسرت بأوردتي إلى يدها ) ديوان محمود درويش ص475 .
ـــ السخرية بأسماء الله تعالى وصفاته :
حيث جعل من علامات القحط والجدب كثرة أسماء الله , ومن ذلك قوله في ديوانه ص422 في مقطوعة بعنوان : قتلوك في الوادي : ( في الزمن البخيل يتكاثر الأطفال والذكرى وأسماء الإله ) .
ومن سخريته بصفات الله تعالى : قوله في ديوانه ص469 في مقطوعة بعنوان : النزول من الكرمل : ( وها أنا أُعلن أنَّ الزمان تغيَّر : كانت صنوبرة تجعل الله أقرب , وكانت صنوبرة تجعل الجرح كوكب , وكانت صنوبرة تُنجب الأنبياء ) .
ـــ بغضه للإسلام وأهله :
لقد تواضعَ أهلُ النفاق على بغض الإسلام وأهله ويرمزون لذلك بالرمل والمرايا والنخل , وهي رموز تواضعوا على استخدامها في معرض هجاء الإسلام والقرون المفضلة : يقول درويش في ديوانه ص 610 في مقطوعة بعنوان : قصيدة الرمل : ( والرمل جسم الشجر الآتي , غيوم تشبه البلدان , لون واحد للبحر والنوم , وللعشاق وجه واحد , وسنعتاد على القرآن في تفسير ما يجري , سنرمي ألف نهر في مجاري الماء , والماضي هو الماضي , سيأتي في انتخابات المرايا , سيد الأيام , والنخلة أم اللغة الفصحى , أرى , فيما أرى , مملكة الرمل على الرمل , ولن يبتسم القتلى لأعياد الطبول , ووداعاً للمسافات .. البدايات أنا والنهايات أنا..) .
ـــ استعماله للرموز والمعاني النصرانية :
قال في ديوانه ص 40 في مقطوعة بعنوان : عن الصمود : ( وإلام نحملُ عارنا وصليبنا ) .
ويقول في ص64 في مقطوعة : رباعيات : ( وطني لم يعطني حبي لك غير أخشاب صليبي).
ويقول ص104 مستلهماً خرافة صلب عيسى عليه السلام مستمداً منها القوة في مقطوعة بعنوان : شهيد الأغنية : ( ما كنت أول حامل إكليل شوك لأقول : ابكي ! فعسى صليبي صهوة , والشوك فوق جبيني المنقوش بالدم والندى إكليل غار ) .

ويقول ص 172 ـ 174 في مقطوعة بعنوان : أغنية حب على الطيب : ( أحبكِ كُوني صليبي , وكوني , كما شئتِ , برج حمام ... أحبك كوني صليبي وما شئت كوني ) .
ويجعلُ للصليب أوصافاً فاعلة هائلة , ويُعلِّق عليه كثيراً من الآمال فيقول في ديوانه ص 228 -229 في مقطوعة بعنوان : إلى ضائعة : ( سأحملُ كلَّ ما في الأرض من حزن , صليباً يكبر الشهداء , عليه وتصغر الدنيا , ويسقي دمع عينيك , رمال قصائد الأطفال والشعراء ) .
ـــ توجُّهُه بالعبادة للصليب :
قال في ديوانه ص 240 في مقطوعة بعنوان : رد فعل : ( فإذا احترقتُ على صليب عبادتي أصبحتُ قدِّيساً, بزي مقاتل ) .
ـــ شكره للصليب :
قال في مقطوعة بعنوان : قاع المدينة : ( شكراً صليب مدينتي شكراً , لقد علَّمتنا لون القرنفل والبطولة , يا جسرنا الممتد من فرح الطفولة , يا صليب إلى الكهولة , الآن , نكتشف المدينة فيك , آه , يا مدينتنا الجميلة ) ديوان محمود درويش ص257 .
ويقول في ص 270 في وصف فكره ومن أين خرج في مقطوعة بعنوان : كتابة بالفحم المحترق : ( ولكنني خارج من مسامير هذا الصليب لأبحث عن مصدر آخر للبروق , وشكل جديد لوجه الحبيب ) .
ـــ قوله بأنَّ الصليب مصدر النور :
قال في ديوانه ص 322 ـ 323 في مقطوعة بعنوان: حبيبتي تنهض من نومها : ( كيف اعترفنا بالصليب الذي يحملنا في ساحة النور ؟ لم نتكلم , نحن لم نعترف إلاَّ بألفاظ المسامير) .
ـــ قوله بصلب عيسى عليه السلام :
قال في ديوانه ص349 في مقطوعة بعنوان : يوميات جرح فلسطيني : ( ولو أنَّ السيد المصلوب لم يكبر على عرش الصليب , ظل طفلاً ضائع الجرح , جبان) .
ـــ ترديده لعبارات النصارى الكفرية :
قال في مقطوعة بعنوان : عائد إلى يافا : ( لا تقولوا : أبانا الذي في السموات , قولوا : أخانا الذي أخذ الأرض منا وعاد , هو الآن يعدم ) ديوان محمود درويش ص 403 .
ـــ سخريته من الملائكة عليهم السلام :
حيث جعل الملَك أنثى مثل عشيقته , ويصفه بأنه يُمارس الجنس , وذلك في قوله في مقطوعة بعنوان : الحديقة النائمة : ( ذهبتُ إلى الباب , مفتاحها في حقيبتها , وهي نائمة كالملاك الذي مارس الحب ) ديوان محمود درويش ص641 .
ـــ سخريته بالقرآن الكريم :
قال في ديوانه ص 480 في مقطوعة بعنوان : الخروج من ساحل المتوسط : ( أنا الحجر الذي مسته زلزلة , رأيتُ الأنبياء يُؤجِّرون صليبهم , واستأجرتني آية الكرسي دهراً , ثم صرتُ بطاقة للتهنئات تغير الشهداء والدنيا ) .

ويقول في ص 448 في مقطوعة بعنوان : سرحان يشرب القهوة في الكفاتيريا : ( وتناسل فينا الغزاة تكاثر فينا الطغاة , دم كالمياه وليس تجففه غير سورة عمَّ وقبعة الشرطي , وخادمه الآسيوي , وكان يقيس الزمان بأغلاله ) .
ـــ سخريته بأنبياء الله تعالى ورسله عليهم السلام :
حيث جعلَ نبيَّ الله نوح عليه السلام رمزاً للهروب والجبن , وطلَبَ منه ألاَّ يرحل فقال في مقطوعة بعنوان : مطر : ( يا نوح ! هبني غصن زيتون ووالدتي حمامة , إنا صنعنا جنة كانت نهايتها صناديق القمامة , يا نوح ! لا ترحل بنا إنَّ الممات هنا سلامة , إنا جذور لا تعيش بغير أرض , ولتكن أرضي, قيامة ) ديوان محمود درويش ص 116 ـ 117 .
ويقول في ص 121 في مقطوعة بعنوان : خواطر في شارع : ( يا نبيَّاً ما ابتسم من أي قبر جئتني , ولبست قمبازاً بلون دم عتيق ) .
ويقول في ص 591 في مقطوعة بعنوان : كان ما سوف يكون : ( من أي نبيٍّ كافرٍ قد جاءك البعد النهائي ) .
ويقول في ص 634 في مقطوعة بعنوان : نشيد إلى الأخضر : ( ولتحاول أيها الأخضر أن تأتي من اليأس إلى اليأس وحيداً يائساً كالأنبياء ) .

الله أكبر قال تعالى : ( وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون ) الأنبياء : 41 .
ـــ قوله بأنَّ الشاعر يُوجد الأنبياء :
قال في مقطوعة بعنوان : عن الشعر : ( نحن في دنيا جديدة , مات ما فات , فمن يكتب قصيده في زمان الريح والذرة يخلق أنبياء ) ديوان محمود درويش ص 55 .
ـــ ادِّعاؤه بأنه هو نبيُ الله يوسف عليه السلام :
قال : ( قلتُ إني : رأيتُ أحد عشر كوكباً , والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين ) ديوان ورد أقل ص 77 .

ـــ سخريته بالإيمان بالقضاء والقدر :
قال في مقطوعة بعنوان : قال المغني: ( قال للريح في ضجر : دمِّريني ما دمتِ أنتِ حياتي مثلما يدَّعي القدر ) ديوان محمود درويش ص 86.
ويقول في ص 275 في مقطوعة بعنوان : ريتا أحبِّيني : ( الحبُّ ممنوع , هنا الشرطي والقدر العتيق تتكسر الأصنام إن أعلنت حبك للعيون السود ) .

ـــ استخفافه بأجلِّ أنواع ذكر الله وهو تسبيحه جلَّ وعلا :
قال في مقطوعة بعنوان : لا مفر : ( وطني ! عيونك أم غيوم ذوَّبت أوتار قلبي في جراح إله ! هل تأخذن يدي ؟ فسبحانَ الذي يحمي غريباً من مذلَّة آه ) ديوان محمود درويش ص237 .
ـــ سخريته بدعاء الله تعالى: قال في مقطوعة بعنوان :
رسالة من المنفى : ( سمعتُ في المذياع قال الجميع : كلنا بخير , لا أحد حزين , فكيف حال والدي ؟ ألم يزل كعهده , يُحبُّ ذكر الله , والأبناء , والتراب , والزيتون ؟ ... وكيف حال جدتي ألم تزل كعهدها تقعد عند الباب ؟ تدعو لنا بالخير , والشباب , والثواب ! ) ديوان محمود درويش ص 36 ـ 37 .
ـــ سخريته بالسجود لله تعالى :
قال في ديوانه ص 103 في مقطوعة بعنوان : شهد الأغنية !! يقول فيها : ( يا أنت ! قال نباحُ وحشٍ : أُعطيك دربك لو سجدت أمام عرشي سجدتين ! ولثمت كفي , في حياء , مرتين أو , تعتلي خشب الصليب شهيد أغنية , وشمس .. يا من أحبك مثل إيماني )
ـــ سخريته بالشهيد في سبيل الله, وجعله مَن مات من العُشَّاق شهيد :
قال واصفاً حُبَّه لمعشوقته ريتا في مقطوعة بعنوان : الحديقة النائمة : ( وتسأل للمرة الألف عن حُبِّنا , وأُجيب : بأني شهيدُ اليدين اللتين تعدان لي قهوتي في الصباح ) ديوان محمود درويش ص 643 .
ـــ تدنيسه للركن الثاني من أركان الإسلام :
قال في مقطوعة بعنوان : الحديقة النائمة : ( نظرت إلى عسل يختفي خلف جفنين , صلَّيتُ من أجل ساقين معجزتين ) ديوان محمود درويش ص 640 .
هذا غيض من فيض من كفريات الشيوعي محمود درويش .. .. فاللهم سلم سلم .

وانا انعيه كمان

واذا مات يهودي مسالم سانعيه

واذا مات مسيحي سانعيه !


لكنكم اذا مت يا اخ جروان لا ادري من سينعيك ...بل اني اخاف ان اشارك في جنازتك لانك تفرّق بين المسلمين

هل بدأ النعي بـ"ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا, بل أحياء عند ربهم يرزقون" ؟

النعي بدعة!!

رحم الله الشيخ سالم الشهال ...

كان دائم التذكير بأن النعي بدعة ...

رحم الله الشيخ سالم الشهال ...

كان دائم التذكير بأن النعي بدعة ...
وقد أوصى بعدم نعيه رحمه الله ... ومع ذلك نعوه!!

أجلك الله ... شعب ما بيفهم

( 2 )

ونعت " حركة الجهاد الإسلامي " في فلسطين ، الشيوعي الهالك " محمود درويش " ! .

فقالت : ( إنها إذ تنعى الشاعر الوطني الكبير فإنها تؤكد أن فلسطين ستظل تذكر الشاعر بمداد الفخر والاعتزاز ) .
وقالت : ( إن إبداعات الشعب الفلسطيني التي ولدت من رحم المعاناة لن تتوقف ، وسينجب شعبنا مبدعين يحملون قضية شعبهم في كل المجالات ) .

الاخ جروان اصاب في كلامه
للشاعر محمود درويش طامات كبرى في العقيدة
ومثله لا يجب ان يعظم تحت اي ذريعة

عزام

( 3 )

وقال: منحرف آخر " عقدياً ومنهجياً " ، المهزوم نفسياً من أتباع " جماعة الاخوان المفلسين "
( ياسر الزعاترة ) في مقالته المعنونة تحت اسم : درويش والفصل الإسلامي من كتاب القضية .. .. والمنشــــــورة في جريدة " الدستور " الأردنية .. .. ونشرها في " موقع الاصلاح " الإماراتية الاخوانية .. .. بتاريخ 9 / 8 / 1429 هـ ـ 11 / 8 / 2008 .

( كل ذلك لم يغير في واقع أن درويش ظل الشاعر المبدع الذي لا يشق له غبار ، وإذا كانت مواقف المتنبي البائسة لم تحرمه تلك المكانة الفريدة في تاريخ الشعر العربي ، فإن محمود درويش كان شيئاً مختلفاً بكل تأكيد .

رحم الله محمود درويش ، فقد قال وأبدع ، ثم مضى ورحلة التحرير لم تكتمل بعد ، لكنها ستكتمل من دون شك ، وفي وقت لن يطول بإذن الله ، والمسار الذي أخرج الغزاة من لبنان هو ذاته الذي يخرجهم من فلسطين ) .

لا شك ان اشهر قصائد محمود درويش هي "احن الى خبز امي" وهي قصيدة غناها مارسيل خليفة وكانت لتكون جميلة لولا ان فيها استهزاء برب العباد فيا عجبا ممن يقيم القيامة ضد الدنمارك للاستهزاء بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويمدح بني جلدتنا ممن يسيئون لرب الرسول رب العالمين.
قصيدة " إلى أمي " محمود درويش
أحن الى خبز أمي
وقهوة أمي .....
ولمسة أمي ....
وتكبر فيّ الطفولة
يوماً على صدر يوم
وأعشق عمري لأني اذا متّ
أخجل من دمع أمي

****

خذيني إذا عدت يوماً
وشاحاً لهدبك
وغطي عظامي بعشب
تعمّد من طهر كعبك
وشدي وثاقي
بخصلة شعر
بخيط يلوّح في ذيل ثوبك.....
عساني اصير إلهاً
إلهاً اصير....
إذا ما لمست قرارة قلبك..!!!

****

ضعيني ، إذا مارجعت
وقوداً بتنور نارك
وحبل غسيل على سطح دارك
لأني فقدت الوقوف
بدون صلاة نهارك
هرمت ، فردّي نجوم الطفولة
حتى أشارك
صغار العصافير
درب الرجوع ...
لعش انتظارك
*

( 4 )

موقع ـ إسلام أون لاين ـ يشارك في تلميع الشيوعي الهالك ( محمود درويـش ) !!

إسلام أون لاين . نت
محمود درويش .. وطن في قصيدة
هيثم الحاج علي

( " لم يكن محمود درويش يعبث لحظة واحدة بأدوات رسالته لفرط حساسية هذه الأدوات ، فأداة الشاعر الفلسطيني واحدة بطبيعته الاستثنائية ، هذه الأداة هي الوطن المفقود الذي يصبح في الغياب فردوسا مفقودا " ، هكذا صدر الحكم ـ قدريا ـ على محمود درويش الشاعر أن يولد فلسطينيا ليصبح لسانا لهذه الأرض التي أُفقدت عن عمد الكثير من ألسنتها.
والمتتبع لحياة محمود درويش يجدها قد مثّلت ـ بصورة نموذجية ـ أبعاد قضية شعبه على مدار ستين عاما هي مدتها ، وعبر توصيفات صدقت في كل وقت على كل أفراد هذا الشعب ) .

لا اعلم سر هذا الاحتفاء بهذا الرجل....

الله المستعان...رجل بتجاوز وينطق بالفظائع ويحتفى به....

هل ياترى سيحتفل العرب بال
كتور عبد الرحمن العشماوي اطال الله عمره حين يحين الاجل؟

( 5 )

أسموه شاعراً .. .. وفي ميزان الشعر " محمود درويش " لم يزد على " خردلة في الإسلام " .

ويكفيه خزياً وعاراً شعره الذي حمل كل أنواع الكفر البواح .

ولو تأمل المرء في تلك الأشعار الثورية .. .. وشخصيات تلك الثورات .. .. وفي تلك الثورات لوجدها خداعاً في خداع ، تقضي على أقوام وتأتي بآخرين يشبهونهم في كل شيء إلا في الملابس ، خصوصاً في الماركات وربطات العنق ، ولا تكتفي بالقص واللصق في الأماكن والأشخاص ، بل تزيح صور " رفاق الدرب السابقون " من الميادين والمؤسسات والعملات الورقية ، وتنصب صوراً أخرى أكبر حجماً وأكثر ألواناً " لرفاق " آخرين ، محررين وأبطال وثوّار ... إلى آخر الأوصاف المجانية .

أسموه شاعر " الثورة " ! .

ومن تحتل بلاده ، لا يثور ضد " الأردن " و " لبنان " و " الكويت " ! .

ومن تحتل بلاده لا يتحول إلى بوق مستأجر ينفخ فيه الناعقون وتجار السياسات الرخيصة والسماسرة والنخاسون ! .
محمود درويش .. .. .. شاعر الثورة انتقاه " زعيم الثورة والقبلات " ليكون لسانه يردد عبارته ويجمّلها ويسوّقها على الدهماء وجلساء الأرصفة وراشفي القهوة على مقاهي البطالة العربية ! .

محمود درويش .. .. .. لم يكن سوى قرصان يستعير يد " زعيم " سارق المساعدات الإسلامية للثكلى والأيتام والمعوزين من أبناء الشعب الفلسطيني .

قال : عبد الباري عطوان .. .. في مقالته المعنونة تحت اسم : " محمود درويش الذي عرفت " .. .. والمنشورة في جريدة " القدس " اللندنية .. .. بتاريخ الاثنين 10 / 8 / 1428 هـ ـ 11 / 8 / 2008 م

( عندما كان يقيم في باريس ، وبالذات بعد استقالته من عضوية اللجنة التنفيذية في منظمة التحرير الفلسطينية احتجاجاً ، ورفضاً ، لاتفاقية أوسلو ، واجه ظروفاً مالية صعبة جداً ، فقد قرر الرئيس الراحل ياسر عرفات وفي خطوة مؤسفة ، وقف الغالبية العظمى من مخصصاته المالية ، ومن بينها أجرة الشقة المتواضعة التي كان يعيش فيها " غرفتان وصالة " ، وكان بيننا اتصال هاتفي يومي في الساعة الثانية عشرة بتوقيت لندن ، وفي إحدى المرات ، ولظروف قاهرة تتعلق بمشاكل مادية واجهتنا في الصحيفة استدعت قدوم محصلي الديون لمصادرة أجهزتنا وطاولاتنا وما تبقى من أثاثنا الهرم ، لم أهاتفه كالعادة لمدة يومين فاتصل بي في اليوم الثالث غاضباً ومزمجراً بسبب انقطاعي عن الاتصال . فاجأني عندما قال انه يعيش على هذه المكالمة اليومية ، فهو لم يعد يستقبل غير مكالمتين فقط ، الأولى مكالمتي المعتادة ، والثانية من شخص عابر سبيل ، وتساءل هل طلبتني في أي يوم من الأيام ولم تجدني ، قلت لا .. قال معنى هذا أنني لا أخرج من البيت لأني لا أملك ما يجعلنى أخرج إلى القهوة أو المطاعم فقطعاً سيلتف حولي المحبون ، ولا أستطيع دفع الفاتورة . شعرت بالصدمة ، فهذا الشاعر الكبير لا يجد من يهاتفه ، وربما أحس بهذا التساؤل في ذهني ، وقال : الأمر بسيط جداً : لا نقود .. ولا نفوذ .. ولا يهود .. وشرح لا نقود لأن الرئيس عرفات أوقف مخصصاته ، ولا نفوذ أي لم يعد عضواً في اللجنة التنفيذية وقريباً من الرئيس مما يمكنه من حل مشاكل المحتاجين أو توظيف بعضهم ، وأخيراً لا يهود .. أي أنه ليس منخرطاً في المفاوضات التي كانت على أشدها ، حتى يكون في قلب الحدث الإعلامي والسياسي ) إ .هـ .

ما ذهب إليه " عطوان " إدعاء كاذب وباطل .. ..

فقريبا حصل الشيوعي الهالك " محمود درويش " على جائزتين من ( تونس و دبي ) تقدران بمئات الآلاف من الدولارات .

أضف إلى ذلك أن من كذب وفرى " مســـــــــــيلمات الكذب " في القرن العشرين : أن " محمود درويش " رفض اتفاق أوسلو .

كيف ذلك والرجل معروف عنه أنه كان دائم الحضور في كل المحطات والمنعطفات الرئيسية الفلسطينية العلمانية ، وإنحيازه الانحياز الكامل إلى ( الشرعية العرفاتية وزمرته الفاسدة ) ! .

وهو الذي صاغ خطاب ( خاسر خرافات ) الذي ألقاه أمام الأمم المتحدة في عام 1974 .

وهو الذي أشرف على إعداد الخطاب الذي ألقاه الشيوعي الأحمر " حيدر عبد الشافي " في مؤتمر مدريد الشهير ، باعتباره رئيس وفد منظمة التحرير إلى هذا المؤتمر .

السلام عليكم

أعتقد ان الأمثلة أصبحت كافية لمعرفة أخطاء محمود درويش (وخاصة ما وضعه الأخ عزام) ...
المهم أنه مات وهو يحاسب على عمله لذا لا داعي للغوص في دواوينه أكثر مما ذكر ونبش أخطائه
أخي ابا بكر ان كنا ننتقد نعي محمود درويش ننتقد صفة النعي ولا ننتقد شخص الناعي
----------------
أستاذي مقاوم هلا أفدتني أكثر في أمر النعي وهل يشمل ذلك تعليق النعوات كما يحصل عندنا في لبنان وهل يجب التكتم على خبر الوفاة وجزاك المولى خيرا

النعي بدعة!!

لم أفهم ما هو النعي ؟

النعي هو إعلان الحزن على وفاة شخص ما وإشعاء الناس بوفاته

كان محمود درويش لا يقبل ان يستحم إلا بقارورات المياه المعدنية. هذه قصة ذكرها احد الكتاب الفلسطينيين عنه.

ولكن هل سنستمر في تذكير الناس به كل يوم؟

( 6 )

إلى متى السكوت ؟ .. .. ..

هل أصاب البعض " العمى " بحيث لا يشاهدون الكلمات الكفرية التي كتبها ونشرها الشيوعي الهالك " محمود درويش " وتتطايرت بها " الصفحات الثقافية " ذات الميول الحداثية والليبرالية والعلمانية في العالم الإسلامي ؟! .
هل أصابهم ( الطرش ) ؟ .

وهل في آذانهم ( صمم ) ولم يسمعوا فحيح لسانه عبر الفضائحيات ، وصحف بني ليبرل ، والمؤتمرات الثقافية الإبليسية .

هل أصابهم ( البكم ) وانعقدت ألسنتهم فلا يستطيعون الكلام ليدافعوا عن ( جبار السموات والأرض ) .
ماذا جرى لهم ؟! .

ما الذي أصاب أدعياء " الدعوة إلى إحياء الخلافة " ، وأتباع الجماعات الإسلامية الحزبية .. .. وهذا التمجيد والترحم على من :

ـــ يعلن إلحاده على الملأ بكل إستهزاء وسخرية .. ..
ـــ وعباراته الإلحادية عن الذات الإلهية ( صريحة إلى أبعد حد ) في قصائده " الكفرية " .
ـــ وشعره لم يكن يوماً رافضاً للصهيونية العالمية ، بل انضم إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي في فلسطين ، وبقدر نفسيته المهزومة لم يطالب إلا بمشــــاركة للفلسطينيين على بقعة من الأرض ! .

ـــ ورغم ما أهالوا عليه هالات التمجيد من :
( شاعر المقاومة ) و ( شاعر الرفض ) و الهوية ) .. ..
إلا انه هناك الكثيرون من التيارات القومية اتهموه بالخيانة ، لأنه كان متذبذباً باستمرار بين القطب الصهيوني والقطب العربي القومي . فتارة يميل كليا إلى هذه الجهة ، وتارة يميل إلى تلك
وكيف ينسى أو يتجاهل أن الشيوعي الهالك وقد مثل " الكيان الصهيوني " في نهاية الستينيات خلال رحلاته مع طلبة المدارس والجامعات الإسرائيلية إلى اليابان وغيرها !!!

وهل ينسى ارتباطه بفتح وعرفات وزعرانه عندما أيدوا جميعاً صدام في غزوه للكويت ! .
ثم أين الوطنية لمن تقلب مع كل موقف ليغترف من الدولارات الأمريكية ؟!! .
ـــ مجلتة الكرمل الثقافية التي أسسها في بيروت عام 1981 ، وبقي رئيساً لتحريرها حتى هلاكه ، يشيب لها الولدان مما فيها من إلحاد وكفر وزندقة وتمجيد للغلاة المتصوفة كإبن عربي " النكرة " ومن على شاكلته ..
في العدد 82 ــ 2005
يقول الشاعر العراقي : عبدالكريم كاصد .. .. في قصيدته " زندقته " المعنونة تحت اسم : " عن حذام وبصرتها " .
( في رمال البقيع
حملت الغزالة الميتة
قلت : أحملها
علني في الطريق أصادف ساحرةً
ساحراً
من قبائل غابرةٍ
عرباً رحلاً
ملكاً بثياب الرعاة
نبياً ضارباً في الفلاة
إلهاً قادماً من ظلام الأساطير
وحشاً
لأسألهم كي يعيدوا لي الميت
لكنني
حين باغتني الفجر
واستوحشتني الطريق
وأقبلت الريح
ألفيتني ضائعاً في البقيع
أصيح وأجري وراء الغزالةِ
هاربةً في الرمال ) إ . هـ .

فاللهم رحماك رحماك .

يا جروان،
اما مات محمود درويش بعد؟

يا جروان،
اما مات محمود درويش بعد؟

وهل ينسى تهجمه على ذات الله " جل جلاله " ؟!!

وهل ينسى حمله كل أنواع الإلحاد والزندقة ؟!

يا بلال اتق في نفسك .. .. .. إني لك ناصح أمين .

أخي الغالي جروان:
قرأت لك عدة مقالات وتلمستُ فيك طبيعة الرجل الغيور على الدين، بارك الله فيك، لكني أحب أن أذكِّرك بكلمة جميلة قالها الحسن البصري:

قال الحسن رحمه الله حينما سمع أحد جلاسه يسب الحجاج بعد وفاته ، فأقبل مغضباً وقال : يا ابن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربه ، و إنك حين تقدم على الله ستجد إن أحقر ذنبٍ ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنبٍ اجترحه الحجاج، و لكل منكما يومئذٍ شأن يغنيه ، و اعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد . ذكره أبو نعيم في الحلية

أرجو ألا تسيء فهمي..ولكن مادام أن الرجل قد مات فغفر الله لنا جميعا حينا وميتنا..بارك الله فيك

أخي الغالي جروان:
قرأت لك عدة مقالات وتلمستُ فيك طبيعة الرجل الغيور على الدين، بارك الله فيك، لكني أحب أن أذكِّرك بكلمة جميلة قالها الحسن البصري:

قال الحسن رحمه الله حينما سمع أحد جلاسه يسب الحجاج بعد وفاته ، فأقبل مغضباً وقال : يا ابن أخي فقد مضى الحجاج إلى ربه ، و إنك حين تقدم على الله ستجد إن أحقر ذنبٍ ارتكبته في الدنيا أشد على نفسك من أعظم ذنبٍ اجترحه الحجاج، و لكل منكما يومئذٍ شأن يغنيه ، و اعلم يا ابن أخي أن الله عز وجل سوف يقتص من الحجاج لمن ظلمهم، كما سيقتص للحجاج ممن ظلموه فلا تشغلن نفسك بعد اليوم بسب أحد . ذكره أبو نعيم في الحلية

أرجو ألا تسيء فهمي..ولكن مادام أن الرجل قد مات فغفر الله لنا جميعا حينا وميتنا..بارك الله فيك

سامحك الله أخي العزيز / خفقات قلب .. .. وهل من العدل والإنصاف أن تقارن الحجاج بن يوسف الثقفي ، بالهالك الشيوعي محمود درويش ؟! .

وكيف بك عزيزي / خفقات قلب .. .. أنه يجوز ـ بل يجب ـ الكلام في أهل البدع ، والتحذير منهم ومن بدعهم أفرادا وجماعات ، الماضون منهم والحاضرون ، من الخوارج والروافض والجهمية والمرجئة والكرامية وأهل الكلام الذين جرهم علم الكلام إلى عقائد فاسدة ، وقد حكى شيخ الإسلام ابن تيمية اتفاق المسلمين عليه .

وكيف بك أخي الحبيب / خفقات قلب.. .. .. بالذي يتهجم على الذات العلية !!؟ .

قال تعالى:( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ) سورة الأحزاب ، الآية 57 .

( وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) سورة التوبة ، الآية 65 ـ 66 .

( وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً ) سورة النساء ، الآية 140 .

قال القاضي عياض: ( لا خلاف أن ساب الله تعالى من المسلمين كافر حلال الدم ) .

وقال أحمد في رواية عبد الله في رجل قال لرجل : ( يا ابن كذا و كذا ـ أعني أنت ومن خلقك : هذا مرتد عن الإسلام تضرب عنقه ) .

وقال ابن قدامة : ( من سب الله تعالى كفر ، سواء كان مازحاً أو جاداً ) .

أخي جروان –أختك خفقات قلب :smile:- تقول لك مادام أن الرجل قد مات فيكفينا خيرا أنه مات..أيرضيك هذا الآن؟

دمت بخير..وننتظر منك المزيد من الموضوعات الهادفة، إنما خفف قليلا من النبرة الحادة في كتابتك..هلا فعلت ذلك؟

( 7 )

أخيراً .. .. ..

لماذا لا نسير على درب الموحدين لننال شرف الانتصار وعز الحياة فالله لم يخلقنا إلا لتوحيده ولم يوُجدنا إلا لعبادته ولم يرسل إلينا الرسل إلا لنطيعه ولم ينزل علينا الكتب إلا لنكون له مخلصين .
فبالله عليكم أيستقيم التوحيد .. .. .. وهناك من يدافع عن كفريات محمود درويش .

( إنَّ ثناؤكم المنطوي على تبجيل هذا المنكوس الذي امتطى كلَّ ما يُخالف الدين لهو أمرٌ بالغ الخطورة ، وفيه جلُّ الأمراض والعلل والأسقام الاعتقادية التي قد تنطلي على المسلمين من خلل رماد التهوين فضلاً عن الإشادة والامتداح ، وكأنكم لم تطَّلعوا على قول الله تعالى :

" لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ " سورة المجادلة ، الآية 22 .

وقوله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً " سورة الأحزاب ، الآية 57 .
وقوله تعالى " هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً " سورة النساء ، الآية 109 .

وقوله تعالى " وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " سورة المائدة ، الآية 51 .
وقوله تعالى " وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً " سورة النساء ، الآية 107 .

وقوله تعالى " وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ، أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ، وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ " سورة الشعراء ، الآية 224 ـ 228 ) . منقول .