علماء الأمّة يدعون الى الخلافة (تقرير اللجنة الإعلامية لحزب التحرير - إندونيسيا)

كان لمؤتمر الخلافة الذي عقد في إندونيسيا وحضره مئة ألف أو يزيدون، كان له وقع مؤثر وفاعل على المسلمين في ذلك البلد، فأصبح الحزب والخلافة في قلوب كثير من الناس وعلى ألسنتهم. وقد امتلأت قلوب العلمانيين الذي يرفعون شعار الديمقراطية الرأسمالية، امتلأت قلوبهم غيظاً،  قل موتوا بغيظكم  وقد كان أثر المؤتمر أن ازداد اهتمام المسلمين، جماعاتٍ وأفراداً، بإسلامهم العظيم وبالخلافة على منهاج النبوة التي بشر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعودتها في الحديث الصحيح.

ولقد تداعت جماعات إسلامية في ذلك البلد إلى اجتماع (ندوة) بعنوان: (الخلافة على منهاج الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الديقراطية العلمانية الأميركية؟). وقد أشرفت على تنظيم الاجتماع منظمة إندونيسية تُعنى باجتماع الأمة الإسلامية (FUI).
عقدت الندوة بعد صلاة الجمعة (16/11/2007) فى قاعة كبيرة بمسجد الأزهار وهو أحد المساجد المشهورة في إندونيسيا. لقد كان من بين الحضور عدد من العلماء والشيوخ وممثلون بارزون للجماعات الإسلامية، منهم: الشيخ رشدى حمكا (رئيس الأزهار) والحاج نزرى عدلانى (الرئيس العام للاتحادية) والشيخ أمر الله أحمد (الرئيس المركزى للشركة الإسلامية) والأستاذ أبو بكر بعاشر (الأمير لمجلس المجاهدين إندونيسيا) وأحمد سومارغنو (الرئيس لحركة الأخوة الإسلامية إندونيسيا) والشيخ خليل رضوان (الرئيس لمجلس العلماء إندونيسيا) ومحمد إسماعيل يوسانتو (الناطق الرسمى لحزب التحرير إندونيسيا) والأستاذ مسهادى (رئيس منظمة اجتماع الأمة الإسلامية) وكذلك حضره الشيخ محمد مأمون (معهد دار الفلاح, بنديغلنج) والشيخ أمين نور (معهد التقوى) والأستاذ أبو جبريل (مجلس المجاهدين إندونيسيا) والأستاذ جعفر صادق (الجبهة لحماية الإسلام) ود. بمبانج سيتيو (مجتمع مهتمون بالشريعة) والأستاذ فضلا الغرمة (الداعي من بابوا) وغيرهم من الشخصيات البارزة. وأما عدد الحاضرين فكان نحو (3000) شخص.
قال رشدى حمكا (رئيس الأزهار): إن الكفاح لتطبيق الشريعة الإسلامية فى إندونيسيا قد حصل منذ أول الاستقلال, وكانت الأحزاب الإسلامية تكافح لإقامة الدولة على الأحكام الشرعية حينئذٍ، ولكن ظلم وعسف الحكومات المتعاقبة وبخاصة في عهد سوهارتو جعلت الأحزاب الإسلامية تخشى الحديث عن الدولة الإسلامية، فلذلك لا بد من تحركات جادة لإقامتها.
ودعا الحاج نزرى عدلانى (الرئيس العام للاتحادية) إلى وحدة الأمة وعدم التفرق. وقال إن أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قد قدَّموا انعقاد الخلافة على دفنه (صلى الله عليه وآله وسلم). وهذا يدل على أن انعقاد الخلافة أكثر وجوباً من الدفن. فالأمة الإسلامية اليوم لا بد أن تعمل ليكون في عنقها بيعة خليفة وذلك بإقامة الخلافة.
وقال الأستاذ أبو بكر بعاشر (الأمير لمجلس المجاهدين إندونيسيا): إنه واجب على هذه الأمة الإسلامية أن تعيش فى ظل ولي الأمر الذى يطبق الشريعة الإسلامية، أي إيجاد الخلافة للعالم. ولا بد من تغيير نظام إندونيسيا إلى الدولة الإسلامية لأنه أمر الله. ولأنه بدون الخلافة تكون بلاد المسلمين ممزقة وثروتها مسروقة ودمها مسفوكاً، وبدونها تصيب الأمة مشاكلُ كثيرة. إن تطبيق الإسلام يحتاج إلى الدولة الإسلامية التي تطبقه، ومن أنكر ذلك فقد أنكر فرض الله سبحانه وتعالى.
وقال أحمد سومارغنو (الرئيس لحركة الأخوة الإسلامية إندونيسيا): إننا نحتاج إلى الخلافة ومن أجل ذلك نحتاج إلى قيادة تغير النظام من العلمانية إلى الإسلامية سواء أكان هذا التغيير انقلابياً أم إصلاحياً.
وقال الشيخ أمر الله أحمد (الرئيس المركزى للشركة الإسلامية): إن العالم اليوم تقوده الديموقراطية. والديموقراطية حرام أخذها، والدعوة إليها؛ لأن أساسها العلمانية وهي ترفض الشريعة الإسلامية التى أوجب الله تطبيقها. والسيادة فى الديموقراطية هي للناس، وعليه فإذا اتبعت الأمة الإسلامية الديموقراطية فإنها تكون قد ضلت عن الصراط المستقيم. ويكون الواجب علينا هو الرجوع إلى القرآن والسنة والخلافة على منهاج النبوة, هذا هو السبيل، ولا سبيل غيره.
ثم بين الشيخ خليل رضوان (الرئيس لمجلس العلماء إندونيسيا) أنه موافق على الخلافة موافقة تامة. ولكن حتى الآن فإن الخلافة حلم. فلذلك لابد أن ننتفع بالديموقراطية لتطبيق الإسلام مع انتظارنا وجود الخلافة (ومجلس العلماء معروفة صلته بالسلطة).
بعد ذلك ألقى الناطق الرسمى لحزب التحرير إندونيسيا الأستاذ محمد إسماعيل يوسانتو كلمة قال فيها: إن الخلافة فرض على كل مسلم وكل حركة إسلامية. فكل حركة يجب أن تنشر فكرة الخلافة وتسعى بجد لإقامتها. وذكر الأستاذ إسماعيل أن الكفاح في سبيل إقامة الخلافة هو عمل سياسي، فلابد من أن يكون هناك حزب سياسي مبدؤه الإسلام وغايته إستئناف الحياة الإسلامية بإقامة الخلافة على منهاج النبوة. ومن أجل تحقيق تلك الغاية لابد من تغيير النظام من الديموقراطية العلمانية إلى نظام الخلافة. وهذا التغيير هو تغيير جذري انقلابي.
إن الواجب على أعضاء البرلمان أن يصححوا مسيرهم وأن يتقوا الله في عملهم، وأن يتذكروا أنهم مسلمون حتى وإن ترشَّحوا للبرلمان على أساس غير سليم، عليهم أن يقفوا في جانب الإسلام العظيم، والدعوة إلى الخلافة، وأن يقفوا في وجه الديمقراطية العلمانية، وأن يكونوا في صف العاملين لتغيير النظام الوضعي وإقامة دولة الخلافة، فالخلافة وحدها هي التي تحل كل مشاكل الأمة الحل الصحيح العادل الذي أنزله رب العالمين.

والخلاصة أن هذه الندوة كانت مؤشراً صارخاً على توجه الغالبية العظمى من الأمة، نحو إسلامها العظيم، ونحو نظام الحكم الإسلامي القويم، الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، وإنه لكائن بإذن الله، ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله.
ـــ
الوعي: إذا كان لعودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة إرهاصاتها، فمثل هذه المؤتمرات خير مؤشر عليها. فالأمة الإسلامية اليوم تنبض بالحياة والحركة، وهي لم تعدم أهل الحق والمواقف من أبنائها. وما تخططه دول الغرب الرأسمالي الكافر -أميركا ومعها دول أوروبا- من حرب صليبية أعلنوا عنها، فلن تكون بإذن الله إلا سبباً من أسباب عودة هذه الأمة إلى دينها عودةً صادقة، وصحوتها صحوةً واعيةً.
وإننا إذا وجدنا بعض من يسمون بالعلماء المسلمين أو بالحركات الإسلامية يقبلون أن يسيروا مع الغرب الكافر في مسعاه لضرب الإسلام والمسلمين... فإن هناك على الضفة الأخرى من لا يرضيه إلا ما يرضي الله سبحانه وتعالى، ولا يقبل إلا أن يكون مع الله قلباً وقالباً.

http://www.al-waie.org/issues/252/article.php?id=545_0_42_0_C


إن الخلافة التي هي تاج الفروض، والتي جاء بفرضيتها القرآن الكريم والسنة المشرفة وإجماع الصحابة الأطهار هي من الأحكام القطعية في الدين، ولن يضيرها مثل تلك الدعاوى التي سترتد على أصحابها وبالاً وخسراناً في الدنيا والآخرة. قال تعالى: ] وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [ [يوسف 21].

اللهم عجل بها يا الله وسهل طريق العمل لها .

أخي نائل سيد أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك أخي

مواضيعك جد قيمة بارك الله فيك وكاااااااااااااااافة مشاركاتك .

مما يجعلني أتوسم خيراً فيما سأطلبه برجاء أخوى مع لطف منك
أن تكتب لنا عن ( البهائية) من جميع جوانبها
فقد نشبت لإحدهم بالصوت ناشبة
وأصبح المُتحدث من التلمود باسمهم ورسمهم
وقد لبِسَ المسوح وناعم الملبس وخُلب القول ومعسوله
ظناً منه ( أخزاه الله ) أن الوقت خصباً للنيل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
فكانت له طلة سوداء قاتمة بقسم الفرق الإسلامية بدأها ( بتعليمنا ما هو الإسلام )
وعش رجباً ترى بهائياً مُتقمصاً ( ثوب الواعظين )
أخوكم

عبد الله

أخي نواة الخلافة قد بدت في أرض الرافدين ما علينا إلا أن ندعمها بالمال والنفس والدعاء إلى الله وبكل ما هو متاح لنا من كلمة أو أكثر.
اللهم بارك دولة العراق الإسلامية واحفظها من كل سوء ومن كيد الكافرين والمنافقين والمرجفين المحقرين لشأنها .

أخي نواة الخلافة قد بدت في أرض الرافدين ما علينا إلا أن ندعمها بالمال والنفس والدعاء إلى الله وبكل ما هو متاح لنا من كلمة أو أكثر.
اللهم بارك دولة العراق الإسلامية واحفظها من كل سوء ومن كيد الكافرين والمنافقين والمرجفين المحقرين لشأنها
صدقت لكن ليس لهذه الدولة بواكي ولا حول ولا قوة الا بالله

صدقت لكن ليس لهذه الدولة بواكي ولا حول ولا قوة الا باللهصدقت والله أخي هنا الحقيقة لكن عزائنا في سيرة خير خلق الله وكيف أسس دولة الإسلام فقد بدئت ببيعة الرضوان وانتهت بالفتح المبين ,وقدم فيها النبي والصحابة الكرام أروع البطولات في الصبر والتضحية حتى بلغوا الغاية وقد أستشهد خير الصحابة في غزوة بدر الكبرى, هذا يعني أن التمكين في الأرض لابد له من ثمن والثمن غال جدا إنها الشهادة .
اللهم اكتب لنا الشهادة ولأخينا هنا الحقيقة ولكل صادق في طلبها ’ آمين.

السلام عليكم



أخي نواة الخلافة قد بدت في أرض الرافدين ما علينا إلا أن ندعمها بالمال والنفس والدعاء إلى الله وبكل ما هو متاح لنا من كلمة أو أكثر.
اللهم بارك دولة العراق الإسلامية واحفظها من كل سوء ومن كيد الكافرين والمنافقين والمرجفين المحقرين لشأنها .


اللهم امين اخي الكريم

لكن لدي بعض الاسئلة والمتعلقة بدولة العراق الاسلامية بشكل غير مباشر

دولة
العراق
الاسلامية

ما هي الدولة سواء اكانت اسلامية او غيرها

وما هي الدولة الاسلامية تحديدا

ما هي شروط دار الاسلام باعتبار ان الدولة حتى يقال عنها اسلامية لا بد ان تكون دار اسلام

هل لك بعد ذلك ان تكلمنا عما سبق ان تخبرنا هل دولة العراق الاسلامية هي دولة بمعنى الدولة وهل هي دولة اسلامية وهل ينطبق عليها واقع دار الاسلام

يعني البحث سيكون في احكام شرعية سيتم تنزيلها على واقع معين

اللهم اكتب لنا الشهادة ولأخينا هنا الحقيقة ولكل صادق في طلبها ’ آمين.
اللهم امين

ما هي الدولة سواء اكانت اسلامية او غيرها

وما هي الدولة الاسلامية تحديدا

ما هي شروط دار الاسلام باعتبار ان الدولة حتى يقال عنها اسلامية لا بد ان تكون دار اسلام

هل لك بعد ذلك ان تكلمنا عما سبق ان تخبرنا هل دولة العراق الاسلامية هي دولة بمعنى الدولة وهل هي دولة اسلامية وهل ينطبق عليها واقع دار الاسلام

يعني البحث سيكون في احكام شرعية سيتم تنزيلها على واقع معين

اخي الحبيب ابو شجاع سؤالك ينطلق من تعريف و مفهوم الدولة من علم الاجتماع ومن علم السياسة او ينطلق من مفهوم الشرع والان نسالك نحن
هل الدولة الاسلامية الا ارض تقام فيها حدود الله ام لا ؟

اخي الحبيب ابو شجاع سؤالك ينطلق من تعريف و مفهوم الدولة من علم الاجتماع ومن علم السياسة او ينطلق من مفهوم الشرع والان نسالك نحن
هل الدولة الاسلامية الا ارض تقام فيها حدود الله ام لا ؟


اخي الحبيب هنا الحقيقة

ان لاحظت فانا سألت بالترتيب عن :

1 ما هية الدولة أي دولة كانت سواء اكانت اسلامية او غير ذلك

2 الدولة الاسلامية تحديدا تعريفا وتبيانا

3 دار الاسلام وشروطها من ناحية شرعية

4 بعد معرفة السابق من احكام ننزل تلك الاحكام على دولة العراق الاسلامية لنعرف هل يصح ان تكون دولة العراق الاسلامية دولة اسلامية ام لا

والتعريف المطلوب ليس من باب علم الاجتماع او السياسة بل هو تماما كما الاحكام الشرعية تحقيق في المناط وتنزيل للحكم على الواقع

لو قلنا بمثل التعريف الذي اوردته من ان الدولة الاسلامية هي مجرد ارض او مساحة جغرافية تقام فيها حدود الله او احكام الشرع لكانت الدولة الاسلامية اسهل في قيامها من اي شيء في الدنيا

فمثلا ما رأيك لو ان احدنا اعلن ان بيته هو دولة اسلامية وطبق فيه احكام الاسلام فمن سرق من اولاده قطع يده ومن زنت من بناته جلدها ان كانت غير محصنة

لا يقول بهذا احد ؟ علما ان البيت هنا هو ارض تقام فيها حدود الله ؟؟؟

التعريف ينبغي ان يكون جامعا مانعا مطابقا للواقع الذي يصفه ويبينه والا لما كان تعريفا صحيحا

التعريف الذي اوردته قريب من معنى الدولة في الفكر الغربي

فهي شراكة سياسية في سلطة على مساحة جغرافية محدّدة

اما الدولة أي دولة فهي بدون الدخول في تفاصيل وباختصار : الكيان السياسي الذي يطبق على الناس مجموعة من المفاهيم والافكار والاحكام

اما الدولة الاسلامية تحديدا فهي خليفة يطبق الشرع وهي كيان سياسي تنفيذي لتطبيق أحكام الإسلام وتنفيذها ولحمل دعوته رسالة إلى العالم بالدعوة والجهاد

ومن هنا يختلف معنى الدولة في الإسلام عن معناها في غيره من الأنظمة فالدولة في الإسلام إنما يقصد بها السلطان والحكم وصلاحياتها هي صلاحية السلطان وبما أن الذي يتولى السلطان هو الخليفة لذلك كان الخليفة هو الدولة


نأتي الى السؤال الثالث

ما هية دار الاسلام وهو اهم سؤال

فقد نختلف انا وانت على معنى الدولة ولكننا لن نختلف على الدار

دار الاسلام :

كلّ بقعة تكون فيها أحكام الإسلام ظاهرةً ويكون أمانها بأمان المسلمين.[بدائع الصنائع 7/130 ، حاشية ابن عابدين 3/253 ، المدونة 2/22 ، الشخصية الإسلامية 2/262]
وقال الشّافعيّة: هي كلّ أرض تظهر فيها أحكام الإسلام - ويراد بظهور أحكام الإسلام: كلّ حكم من أحكامه، أو يسكنها المسلمون وإن كان معهم فيها أهل ذمّة، أو فتحها المسلمون، وأقرّوها بيد الكفّار، أو كانوا يسكنونها، ثمّ أجلاهم الكفّار عنها.[حاشية البجيرمي 4/220 ، نهاية المحتاج 8/81]

اعتبار الدار دار اسلام أو دار كفر لابد أن ينظر فيه إلى أمرين:

(1) أحدهما الحكم بالإسلام أي أن تحكم بالإسلام

(2) وأن يكون امانها بأمان المسلمين أي بسلطانهم وحمايتها بشوكة المسلمين ومنعتهم أي بجندهم

بينما دار الكفر

كلّ بقعة تكون فيها أحكام الكفر ظاهرةً ويكون أمانها بأمان الكفار.[بدائع الصنائع 7/30 ، كشاف القناع 3/43 ، الإنصاف 4/121 ، المدونة 2/22 ، الشخصية الإسلامية 2/262]

فدار الكفر اذن اما لا تعلوها احكام الاسلام او ان امانها بغير أمان المسلمين ومناعتهم الذاتية

هل من الممكن ان تنزل لنا الاحكام السابقة على دولة العراق الاسلامية لنرى ان كانت دولة فعلا

وفوق ذلك دولة اسلامية

وايضا هل هي دار اسلام ام دار كفر

علما اننا متفقون على ان دولة العراق الاسلامية ليست دولة خلافة قطعا

مودتي

اخي الحبيب ابو شجاع لقد وافتني من طريق المخالف :)


اما الدولة أي دولة فهي بدون الدخول في تفاصيل وباختصار : الكيان السياسي الذي يطبق على الناس مجموعة من المفاهيم والافكار والاحكام


وهذا اتفق معك اننا لا شان لنا به

اما الدولة الاسلامية تحديدا فهي خليفة يطبق الشرع وهي كيان سياسي تنفيذي لتطبيق أحكام الإسلام وتنفيذها ولحمل دعوته رسالة إلى العالم بالدعوة والجهاد


هذا الامر اختلف به معك لكن مع هذا اتفق باننا حتى لو اختلفنا بالتعريف بالظاهر فانك وافقتني في المتن والدليل هذا

كلّ بقعة تكون فيها أحكام الإسلام ظاهرةً ويكون أمانها بأمان المسلمين.[بدائع الصنائع 7/130 ، حاشية ابن عابدين 3/253 ، المدونة 2/22 ، الشخصية الإسلامية 2/262]
وقال الشّافعيّة: هي كلّ أرض تظهر فيها أحكام الإسلام - ويراد بظهور أحكام الإسلام: كلّ حكم من أحكامه، أو يسكنها المسلمون وإن كان معهم فيها أهل ذمّة، أو فتحها المسلمون، وأقرّوها بيد الكفّار، أو كانوا يسكنونها، ثمّ أجلاهم الكفّار عنها.[حاشية البجيرمي 4/220 ، نهاية المحتاج 8/81]

وهذا ما قلته انا بكلام موجز حيث قلت لك ماهي دولة الاسلام الا ارض تقام فيها حدود الله
فوافقتني على ما قلت

وعليه نستشف من هذا هناك وجهين للدولة الاسلامية
اما ان يكون في الواقع هناك دولة اسلامية تعمل بشرع الله تعالى وتبسط نفوذها على كل ارض تقع يدها عليها وهذا ما لا يقوله حزب التحرير لانه يشترط الخليفة ولا خليفة الان وعليه ان كل الدول الان في نظر حزب التحرير ليس دولة اسلامية ومن هذه الفكرة ينطلقث الوجه الثاني

ونقول بما ان لا خليفة لدولة مسلمة في الارض فعليه ان من يقيم حدود الله في ارض ويبايعه فئة مسلمة وتنصبه خليفة عليهم كانت دولة الاسلام
فان كان للرجل مزرعة في ارض كافرة وقد بايعه اهله ومن يعمل عنده على ان يكون خليفتهم ويقيم حدود الله فيهم صارت هذه المزرعة دولة اسلام لان ما حولها دول كفر
ولو نظرت قليلا في بدائع الصنائع والقول الذي جلبته انت
يقول (كلّ بقعة تكون فيها أحكام الإسلام ظاهرةً ويكون أمانها بأمان المسلمين)
فعليه كل بقعة كان بيت او مزرعة او قرية او مدينة او قارة خصوصا ان كان لا دولة اسلام في الارض

وبما ان كل بقعة تعمل بحك الله تكون دولة اسلام فالدولة الاسلامية في العراق وبين دول كافرة تكون دولة اسلام لانها بايعت اميرها على السمع والطاعة واقامة حدود الله وهذه اركان الدولة في الشرع حسب ما اتفقنا اما مسالة خليفة وخلافة فاننا نختلف معك في هذا لانك وضعت تعريف الدولة الاسلامية وهي ان تقام على اساس الخلافة منطلق بذلك من فكر حزب التحرير بان جعل الخليفة ان يكون قرشي وغيرها من هذه الشروط التي نختلف معك حولها فاساس بناء الدولة عندك ان يكون الخليفة قرشي واساس الدولة لدينا ان تقام فيها حدود الله

اخي هنا الحقيقة

الظاهر اننا عدنا الى اسلوبك في النقاش مع الشيعة

اما خلطك ما بين مسمى الدولة ودار الاسلام فلا يصح بصورة من الصور فلا تدخل شعبان في رمضان



وبما ان كل بقعة تعمل بحك الله تكون دولة اسلام فالدولة الاسلامية في العراق وبين دول كافرة تكون دولة اسلام لانها بايعت اميرها على السمع والطاعة واقامة حدود الله وهذه اركان الدولة في الشرع حسب ما اتفقنا اما مسالة خليفة وخلافة فاننا نختلف معك في هذا لانك وضعت تعريف الدولة الاسلامية وهي ان تقام على اساس الخلافة منطلق بذلك من فكر حزب التحرير بان جعل الخليفة ان يكون قرشي وغيرها من هذه الشروط التي نختلف معك حولها فاساس بناء الدولة عندك ان يكون الخليفة قرشي واساس الدولة لدينا ان تقام فيها حدود الله


مع الاسف انت لا تعرف كما يبدو شيئا عما يقوله حزب التحرير ولا اعرف من اين ادخلت مسألة قرشية الخليفة في الموضوع فلا انا اقول به ولا حزب التحرير ولا حتى ذكرته من قريب او بعيد



فعليه كل بقعة كان بيت او مزرعة او قرية او مدينة او قارة خصوصا ان كان لا دولة اسلام في الارض


كل بيت او مزرعة او قرية او مدينة تصبح دولة اسلامية بتطبيقها الحدود ؟؟؟

اسمح لي اخي ان اقول لك ان هذا استهزاء بي وبكل من يعمل لاقامة دولة الاسلام

وتسخيف وتمييع لفكرة الدولة الاسلامية ولا سند له لا من شرع ولا من عقل

اعتذر عن مواصلة الحوار معك بهذه الصورة

وما دمت مقتنعا بكلامك فابحث لك عن مزرعة للأبقار واعلنها دولة اسلامية وسمها دولة الابقار الاسلامية

او عن مزرعة خضر تعلنها دولة وارفع لها علما عليه صورة حبة بندورة وخيارتان متقاطعتان وسمها دولة السلطة الاسلامية

وارجوك رجاءا حارا ان تحاول ان تقرأ كتب حزب التحرير حول الدولة الاسلامية والخلافة

او حتى ان تطلع على كتب تنظيم الجهاد ـ مصر او كتب ابي الاعلى المودودي

او الاحكام السلطانية للمواردي

فدولة الاسلام والخلافة لا تقام بهذه الصورة بل يبذل لاجلها الغالي والنفيس ويحبس الداعي لها لاكثر من شهرين في زنزانة انفرادية تحت الارض لا يدخلها نور الشمس ولا تستطيع حتى الفئران ان تعيش بها

لعل اخي المهاجر 7 يحب ان يضيف شيئا

ولا حول ولا قوة الا بالله

بسم الله الرحمن الرحيم
اخي ابو شجاع
كعادتك ومع الاسف فانك لا تكمل حوار ,ولا تطيق المماحكة والثبات في النزال
انما هي عرض افكار ,فلا اعلم مما انت خائف ومحتار
ومما انت مرتعب كانك لاقيت مارد جبار
فقد قلت عدت لطريقة حوارك مع الشيعة فاقول نعم والحمد لله العلي العظيم
ان الكثير من يشهد لي ومنهم انت اني اشنع على اهل البدع ولا اواليهم ولا اداهنهم و لااعتبرهم صحيحوا العقيدة كما يفعل بعض الاحزاب ومن يدعون انهم اهل المحجةالبيضاء فلا تخفي وهنك, وضعف حيلتك ,فتتذرع بان محاورك له اسلوب لا تحبه
فالحمد لله لم اخمش لك حياء ولم اهتك لك ستر ولم انبزك بلقب ولم اتجرا على الله ورسوله او على احد المسلمين
نعم اخي وللاسف فانك لا تعرف الحوار ووضع الدليل ,فقط تعرف بعض كلمات تعيدها وتسقل بها
ومنها (رقص الارداف والمؤخرات وغيرها) اتعبتنا وانت تعيد وتسقل بها
وكما خبرناك وعلى الاقل كما خبرتك انا فانت تتهرب دائما من الحوار ليس معي فقط وانما مع الاخوة فليس بجديد عليك ولا استغربه منك
اما قولك لا اضع رمضان في شعبان او نحو هذا الكلام فاتركه الى من يقرأ مقالتك ومقالتي ويقرا خلطك للاوراق وثبات راي حيث جلبت بنفسك ما قلته انا فظهر الحق وبان ولله الحمد والمنّة

اما موضوع القرشي فراجع ما تكتبه انت وما يكتبه حزبك من انهم يضعون شرط الخليفة القرشي ان لم يكن شرط انعقاد فشرط افضلية ولك ان تراجع وليس لمثلي من يقال له راجع فانا لست من يتبع حزب التحريرعلى عمى ,ولا اظن ان طريقتهم هي المثلى
واذكر انه كان هناك موضوع يناقش الخلافة وكيف اختيار الخليفة وكان موضوع الخليفة القرشي ما استشكلنا به عليك ولك ان تبحث عن ذاك الموضوع وتتاكد وان عييت في ذلك اعطيتك احد الروابط التي تقول بذلك

فدولة الاسلام والخلافة لا تقام بهذه الصورة بل يبذل لاجلها الغالي والنفيس ويحبس الداعي لها لاكثر من شهرين في زنزانة انفرادية تحت الارض لا يدخلها نور الشمس ولا تستطيع حتى الفئران ان تعيش بها

نعم رايناكم تبذلون الغالي والنفيس اي نفيس واي غالي ؟!!!!
اما منتك التي تمنّ بها علينا هل تساوي من قطعت اوصاله وحمى ارض الاسلام ومن باع نفسه وماله وعياله في سبيل الله
صدق الشاعر
وتعظم في عين الصغير صغارها ***وتصغر في عين العظيم العظائم

واخيرا
الحمد لله رب العالمين الذي جعل لنا قلوب وعلم نميز
السراب الذي يحسبه الضمان ماءا فلا نهلك تحت امل شربه
وانما جعل لهفنا الى الماء المعين فنجهد ونتنافس في طلبه

لا حول ولا قوة الا بالله

طيب

ما هي دار الاسلام شرعا على حد علمك وسؤالي من هاتين النقطتين

(1) أحدهما الحكم بالإسلام أي أن تحكم بالإسلام

(2) وأن يكون امانها بأمان المسلمين أي بسلطانهم وحمايتها بشوكة المسلمين ومنعتهم أي بجندهم

وهل كلامك السابق


فعليه كل بقعة كان بيت او مزرعة او قرية او مدينة او قارة خصوصا ان كان لا دولة اسلام في الارض

منضبط شرعا ان اردنا ان نطبق النقطة الثانية وهي نقطة ان يكون امانها بأمان المسلمين

تفضل