من الواضح ان هناك حكم مسبق سواء كان مقصود او غير مقصود على منهج السلفية او على من يسمون بالسلفية , ومع ذلك فاني لن اتناول هذا الموضوع بشكله العام ولكن كل ما يهمني في هذا الامر هو منتدانا العزيز الذي يظم كل الفئات والافكار والمناهج ولكني في الاونه الاخيرة صدمت لما رايته من هجوم على الاخوة الاعضاء من السلفية او من يحسبون عليها واخص بالذكر الاخ مقاوم والاخت حفصة وبعض الاخوة ولست هنا بمعرض الدفاع عنهم لعلمي بانهم خير من يدافعوا عن انفسهم لكن وجدت من واجبي الاسلامي والاخوي ان ابين واشير الى هذا الامر ,فقد وجدت ان هناك هجوم شرس محموم عليهم وحاولت معرفة سبب ذلك بمتابعتي لمواضيع كانوا قد كتبوها او شاركوا بابداء الراي فيها واردت ان افهم هل هناك فعلا مواضيع تكفيرية او تفسق او تزندق احدا بدون دليل او حجة او برهان ,والحقيقة اندهشت كثيرا لاني لم اجد شيء مما ذكر او اتهموا به , وان وجدت شيئ فقد كان مدعوما بالدليل والاستشهاد من القرءان والسنة النبوية الشريفة . وفي الجهة المقابلة لم اجد من الذين هجموا على الاخوة الانفين الذكر لم اجدهم عززوا هجومهم او استشهدوا بشيء من القرءان والسنة ,وكما نعلم عند المسلمين يعتبر القرءان والسنة اصل كل مرجع ,وعندما طلب منهم ان يجلبوا دليل من القرءان والسنة تهرب البعض وسلط لسانه على الاخوة الاعضاء ونعتوهم بالخوارج والتكفيرية وغيرها من النعوت التي لا داعي لها .


في حين هؤلاء المهاجمين لو حاوروا الرافضة لوجدناهم لا يقبلون من الرافضة اي كلام الا باثبات وتدعيم كلامهم واقوالهم بالحجة والبرهان , بالادهى والامر نجد هؤلاء المهاجمين على الاخوة نجدهم يستدلون ويستشهدون باقوال واراء وفتاوي مشايخ السلفية واقوالهم ويحاجون الروافض بها اذا ما نشب حوار او حدثت مناظرة بينهم , اليس هذا امر عجاب!!!!!!

ولأني اخشا ما اخشا على منتدانا الكريم التفرقة والرمي بالبهتان والقذف والافتراء بغير وجه حق ولكي نضع النقاط على الحروف اطلب مترجيا غير امر على الاخوة الذين ينتقدون او يتهمون الاخوة الاعضاء بالاتهامات التي ذكرتها
ان يضعوا الدليل والبرهان ولكي لا يتعمم الموضوع ويتسع اطلب منهم ان يشيروا مثلا الى واقول مثلا

الى الاخ مقاوم ويقولون يا اخي مقاوم انت عقيدتك فيها انحراف الا وهو كذا وكذا حيث قلت كذا وكذا وهذا يخالف القرءان والسنة حيث قال الله وقال الرسول ويضع امامنا الادلة والبرهان لكي نعلم الحق من الباطل ولا يترك الكلام على عواهنه.

والا منتدانا لا يقبل ولا يرضى او يحتمل ان يمس اعضاءه بكلام جارح او تشنيع بغير وجه حق ,اما ان يضع المتهم اتهاماته علنا مع اثبات او فليصمت ويكرمنا بسكوته


اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وصحب محمد وسلم تسليما

.
.
كل الطرق تؤدي إلى صهيب :roleyes:

الحبيب هنا الحقيقة

يقول حبيبنا المصطفى:
ما من مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه إلا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته

فأبشر بنصر الله أيها الشهم الصدوق .

اما ان يضع المتهم اتهاماته علنا اثبات

والله يا أخي الأفضل ان لا تكون علنا وان يكتفي بارسال رسالة خاصة له (وللمشرف اذا اراد) لينصحه لا التشهير علنا رئاء الناس، فكما قال الشافعي:


تعمَّدني بنصحك في انفرادي........ وجنبني النصيحة في الجماعة
فإن النصح بين الناس نوع .......... من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي ......... فلا تجزع اذا لم تعط طاعة


ولكن ان نرى اتهامات وتراشقات من هنا وهناك فهذا ما لا نرضى به لأنه يشوه صورة المنتدى


فكل الاخوة في هذا المنتدى من مقاوم وصهيب وطرابلسي وعمرو وغيرهم .... اكن لهم كل احترام وتقدير . وكل له مواضيعه ومشاركاته المفيدة، لا نريد منهم ان يتفرغوا لاصطياد أخطاء بعضهم البعض ويحرموننا مما هو مفيد...
وقد يحصل سوء تفاهم واختلاف في الآراء ولكن لا يجب ان نسمح للشيطان ان ينزغ بيننا
والله الموفق

صدقت فيما قلت يا أبا حنيفة

اللهم اجمع كلمت إخوانى .. ووحد صفوفهم.. واجعلهم كالبنيان المرصوص يشدُ بعضهُ بعضا.


جزاك الله خيراً

أخوك

عبد الله

لا تستغربوا إخوتي
ولأني تجنبت هذه المرة أن أتكلم وراسلت "هنا الحقيقة" مراسلة خاصة فتجاهلها"

وإذا كان الوحد يريد الموضوعية "فهنا الحقيقة" في هذه بات ابعد الناس عنها وبالدليل.

غم الحقائق

لم نتكلم من خارج القرآن والسنة وليس بالضرورة أن أضع في كل مرة آية حتى يفهم فالمسلم الكيس يفهم من الإشارة
وهؤلاء الجماعة انطلق الخلاف معهم من موضوع سابق شنوا فيه هجوما كاسحا على حماس

وتدخلنا بالنصيحة وقلنا : ياجماعة لا ندافع على أحد ولكن من غير المعقول أن نهاجم أناسا ضحوا وما زالوا يضحون فادعى البعض أن لا دخل له بالموضوع رغم أنه الناقل
أفلا يعتبر الناقل متبنيا للرأي الذي ينقله

والمقالة فيها تعتيم .
فالمواجهة ليست للسلفية كفكر وإنما كعناصر تتصرف تصرفا أهوج يثير الفتنة ولا يقرب .

يمكن لجميع الإخوة أن يرجعوا ويتثبتوا من كل ما كتب في موضوع حماس وسيتأكدون ممن يحاول التباكي ممن ظل ثابتا على الرأي

وليعلم السيد"هنا الحقيقة" أن الأحكام العاطفية لا تحمل أصحابها للحق بل تبعدهم ولتتأكد وا أكثر : راجعوا ما كتب عن حزب التحرير في المواضيع الأخيرة وكان التباس مني أو غفلة أني قلت أن حزب التحرير اختطف جونستون وسألني طرابلسي الدليل
ولو كنت كما يقول هنا الحقيقة لكان مني اصرارا
وكان جوابي : ألتبس الأمر علي وأعترف بخطئي وأعتذر إلى أهله
لو كان كما يدعي هل كنت أعتذر؟

أكيد أن الكتاب والسنة هما ركيزة الإسلام وبدونهما الضلال المبين

وفي الأمة رجال خدموا واجتهدوا فكيف يتجرأ البعض على مسح كل هذا الزاد الجبار الذي خلفوه ؟

وإذا وافقوا على أنهم ملتزمون به فاسأل :
ألا تقول القاعدة الفقهية : تدرأ الحدود بالشبهات

والحدود أخطر وأشد ومع ذلك يؤخذ بها دفعا للحد في ذاته فكيف ينصب هؤلاء انفسهم مفسرين على الهوى موزعين للأوصاف: هذا زنديق وهذا فاسق وغدا يقولون : هذا واجب قتله وهذا وهذا

ارجعوا إلى ما طلبنا منهم: قلنا لهم حتى لو كان مخطئا فالدعوة بالحسنى والنصيحة أس من الدين
فردوا بأنهم استوفوا هذه السبل وانتهى

لا توجد معصومية بعد النبي صلى الله عليه وسلم
وكما تؤول أنت الفهم للنص فغيرك ليس ملزما بأن يفهم بفهمك
قلنا : ياجماعة يكفي الأمة فرقة وتمزقا .يكفي الأمة مصائب الحكام وعدوان الغزاة فسفهنا وكنا برأيهم مزمرين ومطبلين .
الحمد لله لا نطبل لأحد ولا نتبع أحدا إلا الله تعالى فنذل له ونخشع .

هل يعقل هذا أم يحتاج هذا إلى اثبات بآية كما يدعي "هنا الحقيقة"

والقرآن كله دعوة إلى التآخي وعدم زرع الفتنة والتنازع.

اوليس في تهجين غيرك تفتح الباب لغيرك ليسفهك وينتقص منك وهل نحن في وضع يسمح بهذا

سألنا لماذا هذه الهجمات تأتي منهم في أوقات مبرمجة وليست صدفة .
حماس لم يتفكروها إلا عندما اصطدمت يعباس
عمرو خالد له خمس أو 6 سنوات فما الذي حدث اليوم

أسئلة مشروعة

والأحكام لا تبنى بالصدفة

وتعرضنا إلى العراق وقلنا ما يحدث مرفوض فاتهمنا وجاءت صيحة الفزع من الشيخ أسامة والتفوا عليها بسيل من المواضيع : شبهات
وبدل أن يتمعن الناس في الأخطاء انشغلوا بالشبهات التي انهالت من حفصة وياليتها من انتاجها ولكن قنبلة مواضيع منقولة

أليس من الحق الإنسان أن يتساءل : لماذا مباشرة بعد كلمة الشيخ أسامة ؟

ويأتي "هنا الحقيقة ليتهم ويتباكى عن السلفية

ويتهم وكما أجابه أحد الإخوة : كل الطرق تؤدي إلى صهيب

وليعلم جميع الإخوة أن السيد "هنا الحقيقة "

وما كنت أريد أن أطرح الأمر ولكن بما أنه جرى للتباكي فإني أقول لنكشف المستور

منذ سجلت في المندى وأغلب مساهماتي كانت في قسم " الفرق" وكان سجالا مع الروافض وفي بعض الأحيان نصل حتى إلى الشتيمة ومع ذلك لم يتدخل باعتباره المشرف

والبارحة في سجال مع أحدهم حول أسس الإسلام من خلا ل اصراره على أن الخمس هو الأساس

كان ردي عليه: انت حر وبما أنك مصر فاحمل أمك واختك وزوجتك إذا أردت إلى المعمم باعتبارهم "غنائم" لأن الحديث كان يدور حول الغنائم
وكان موقف السيد "هنا الحقيقة" أني تجاوزت حدودي وووو
يمكنكم أن ترجعوا إلى الموضوع

وبعدها دخل الصوت الحر يؤدي التحية إلى الثلاثي :السيد فاروق وطرابلسي والسيد حفصة "انظروا مشاركته48

فما الذي يعني ذلك

أهذه حيادية المشرف؟

ما كنت أريد أن أحكي في هذا الموضوع ولكن الآن أصبح ضروريا قول كل شيء

وليعلم جميع الإخوة أني على موقفي ولن أغيره من أن الأسلوب الذي يتبعونه اسلوب فتنة

ما كنت يوما مع الحكام ولن أكون بإذن الله ولكني ضد الطرف المجاني

وفوق هذا كله

هل من تفسير لحذف مشاركات السيدة حفصة عن الشبهات فقد تتبعت ولم أجد إلا واحدة فأين ذهبت بقية المشاركات ؟ أم وقع التلاعب بها؟

كان الأمل أن لا يفسد الخلاف للود قضية ولكن للأسف فالجماعة لا حل معهم إلا ان يقول لهم الواحد : فليبق لكم المنتدى ويربح الإنسان راحة باله

كل ذلك أفضل من يحسب على المهادنين للأنظمة والمطبلين ل ول ول ول

ولنا يوما نلتقي فيه أمام الله تعالى

وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين

وأخيرا

هذا الرجل من أشد المدافعين عن السلفية فهل يفكر مثلكم


http://img135.imageshack.us/img135/8908/mesariuv5.jpg

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لست بصدد الدفاع او التعقيب على ما قاله الاخ صهيب لكن بعدما ذكر انه ارسل لي رسالة خاصة وتجاهلتها رايت من الواجب ان يعلم الاخوة كيف تسير الامور

سوف ارد الى الاخ صهيب كل الذي كتبه جملة وتفصيلا وارجو منه ولو مرة واحده ان يعترف او يركز على ما يكتبه ولا ياخذنا شمالا ويمين

قال العضو صهيب


لا تستغربوا إخوتي
ولأني تجنبت هذه المرة أن أتكلم وراسلت "هنا الحقيقة" مراسلة خاصة فتجاهلها

وسوف اترك هذا الكلام في اخر مشاركتي لانه بحاجة لاطالة


وإذا كان الوحد يريد الموضوعية "فهنا الحقيقة" في هذه بات ابعد الناس عنها وبالدليل.

غم الحقائق

كيف ؟



لم نتكلم من خارج القرآن والسنة وليس بالضرورة أن أضع في كل مرة آية حتى يفهم فالمسلم الكيس يفهم من الإشارة


نعم اخي بالضرورة عندما تتهم احد الاعضاء بالخارجي وتعتبر منهجه خطا يجب عليك ان تثبت هذا بالقرءان والسنة كما اثبت غيرك هذا الامر بالقرءان والسنة فمقارعة الدليل بالدليل اليس هكذا نفعل مع الروافض ؟



وهؤلاء الجماعة انطلق الخلاف معهم من موضوع سابق شنوا فيه هجوما كاسحا على حماس

وتدخلنا بالنصيحة وقلنا : ياجماعة لا ندافع على أحد ولكن من غير المعقول أن نهاجم أناسا ضحوا وما زالوا يضحون فادعى البعض أن لا دخل له بالموضوع رغم أنه الناقل
أفلا يعتبر الناقل متبنيا للرأي الذي ينقله

فهل اذا اختلفت معهم في رأي تنعتهم بالخوارج والتكفيرية او تهاجمهم اين ما ذهبوا فاذا تكلموا حول عمرو خالد وقفت لهم بالمرصاد واذا تكلموا حول الجهاد في العراق عبت عليهم واذا تكلموا بالولاء والبراء هاجمتهم هل اختلافك معهم في مسالة حماس تجعلهم عرض لشتى المواضيع اهذا هو الحق ؟



فالمواجهة ليست للسلفية كفكر وإنما كعناصر تتصرف تصرفا أهوج يثير الفتنة ولا يقرب .



سبحان الله المواجهة ليست للسلفية واراك كلت المكاييل على السلفية و نعتهم بخوارج العصر وعلى المجاهدين وانا لا اتكلم هنا على حماس وموضوع حماس اصلا



يمكن لجميع الإخوة أن يرجعوا ويتثبتوا من كل ما كتب في موضوع حماس وسيتأكدون ممن يحاول التباكي ممن ظل ثابتا على الرأي

سبحان الله اراك ملتزم بموضوع حماس وتركت المواضيع الاخرى سبحان الله



علم السيد"هنا الحقيقة" أن الأحكام العاطفية لا تحمل أصحابها للحق بل تبعدهم ولتتأكد

ارجو ان تنصح حالك فانظر لنفسك اختلفت معهم في حماس فلم يسلموا منك حتى في موضوع الاخ مقاوم الاخير ذكرت الاخت حفصة علما انها لم تكن موجودة ولم تطلع على الموضوع فمن هو الذي يحكم العاطفة

رمتني بدائها ....


راجعوا ما كتب عن حزب التحرير في المواضيع الأخيرة وكان التباس مني أو غفلة أني قلت أن حزب التحرير اختطف جونستون وسألني طرابلسي الدليل
ولو كنت كما يقول هنا الحقيقة لكان مني اصرارا
وكان جوابي : ألتبس الأمر علي وأعترف بخطئي وأعتذر إلى أهله
لو كان كما يدعي هل كنت أعتذر؟


ان كان حقا ما تقول
فلما عندما ذكرت ان المجاهدين او القاعدة ينتهكون حرمة النساء ويغتصبوهن وقد طالبتك بالدليل وقلت لك اتق الله يا صهيب اعطني الدليل ولكنك
لم تذكر الدليل ولم ترجع عن كلامك
اين هو العدل والانصاف عندك واين ,,,اهوى العاطفة عندك؟


والحدود أخطر وأشد ومع ذلك يؤخذ بها دفعا للحد في ذاته فكيف ينصب هؤلاء انفسهم مفسرين على الهوى موزعين للأوصاف: هذا زنديق وهذا فاسق وغدا يقولون : هذا واجب قتله وهذا وهذا




هنا بيت القصيد من هم الذين تذكرهم ومتى قالوا الذي تقول ارجو الدليل



ارجعوا إلى ما طلبنا منهم: قلنا لهم حتى لو كان مخطئا فالدعوة بالحسنى والنصيحة أس من الدين
فردوا بأنهم استوفوا هذه السبل وانتهى
تبحث عن الحسنى وانت اخي الفاضل اتهمتهم بالخوارج والتكفيرية وسرت بطريق عبت عليهم سلوكه هذا ان سلكوه


هل يعقل هذا أم يحتاج هذا إلى اثبات بآية كما يدعي "هنا الحقيقة"


نعم يحتاج عندما تتهمهم بالخوارج وتتهمهم بالتكفير وغيرها يحتاج ان تقول لهم ان عقيدتكم فيها انحراف وهذا الجزء من العقيدة يخالف القرءان حيث قال الله وقال الرسول هكذا يتم الامر


سألنا لماذا هذه الهجمات تأتي منهم في أوقات مبرمجة وليست صدفة .
حماس لم يتفكروها إلا عندما اصطدمت يعباس
عمرو خالد له خمس أو 6 سنوات فما الذي حدث اليوم

أسئلة مشروعة
لم يتم التكلم حول مشروعية السؤال انما انك خطأتهم ولم تجلب دليل خطأهم وهم جلبوا ادلة على عمرو خالد وغيره فهل ردع الدليل يتم فقط بالكلام ؟ ام الحجة والبرهان ؟


وتعرضنا إلى العراق وقلنا ما يحدث مرفوض فاتهمنا وجاءت صيحة الفزع من الشيخ أسامة والتفوا عليها بسيل من المواضيع : شبهات
وبدل أن يتمعن الناس في الأخطاء انشغلوا بالشبهات التي انهالت من حفصة وياليتها من انتاجها ولكن قنبلة مواضيع منقولة

أليس من الحق الإنسان أن يتساءل : لماذا مباشرة بعد كلمة الشيخ أسامة ؟

ويأتي "هنا الحقيقة ليتهم ويتباكى عن السلفية


الست انت من اتهمت المجاهدين في العراق باغتصاب نساء اهل السنة وطالبتك بالدليل ولم تجلبه

هل هكذا تم تناول العراق ابهذه الطريقة بان تقذف وترمي وتهتك بدون دليل ؟



والان اعود على موضوع الرسالة



وليعلم جميع الإخوة أن السيد "هنا الحقيقة



نعم جميع الاخوة يعلمون من هو هنا الحقيقه



وما كنت أريد أن أطرح الأمر ولكن بما أنه جرى للتباكي فإني أقول لنكشف المستور
فوالذي نفسي بيده لو كنت بمكانك ما فتحت هذا الموضوع ولا تكلمت فيه لما فيه من مخازي تخصك ولا حول ولا قوة الا بالله



منذ سجلت في المندى وأغلب مساهماتي كانت في قسم " الفرق" وكان سجالا مع الروافض وفي بعض الأحيان نصل حتى إلى الشتيمة

لم تكن سجالا بالكانت فقط شتائم تطلقها الى الرافضة وبعضها مشاركات لا بأس بها



ومع ذلك لم يتدخل باعتباره المشرف



كذبت ورب الكعبة كذبت والذي فطرني
كذبت والذي نفسي بيده
كذبت والذي خلقني على ما انا عليه

كذبت والذي انزل على رسوله القرءان الكريم


اخبرني يا اخ صهيب
عندما دخلت المنتدى كم انذار انذرتك ؟
اخبرني يا صهيب عندما دخلت المنتدى كم انذار غير رسمي انذرتك ؟
اخبرني يا سيد صهيب عندما دخلت المنتدى كم رسالة ارسلتك احذرك وانبهك على كتاباتك

حتى اني ياست من صلاحك فطلبت من الاخ الادمين والمشرف العام ان يراسلوك ويتكلموا معك لعلك تخشى وتنصاع للحق

كذبت يا صهيب
كم مشاركة لك حذفتها انا من قبل
كم مشاركة لك حررتها من بذائاتك
اخبرني هل لك عين وهل عندك الجراة لتقول كم ام انشرها هنا واجلب كل المشاركات التي حذفتها والتي حررتها والرسائل التي ارسلتها لك على الخاص ؟

اليس في هذا القسم نفسه قسم الشكاوي فيه انذارات لك ؟
الا تذكر ام اضع الرابط لترى الانذار

هل الانذار والتحرير والحذف والرسائل الخاصة بنت اليوم والامس ام بنات الاشهر السابقة ؟

ان الحق ابلج والباطل لجلج


والبارحة في سجال مع أحدهم حول أسس الإسلام من خلا ل اصراره على أن الخمس هو الأساس

كان ردي عليه: انت حر وبما أنك مصر فاحمل أمك واختك وزوجتك إذا أردت إلى المعمم باعتبارهم "غنائم" لأن الحديث كان يدور حول الغنائم
وكان موقف السيد "هنا الحقيقة" أني تجاوزت حدودي وووو
يمكنكم أن ترجعوا إلى الموضوع


على الرغم باني انا المشرف ولا حق لك ان تحاسب فهناك من يحاسب غيرك انت لكن اسالك
هل هذا اول بذاءة لك ام نبهتك مرارا وتكرارا وحذفت كثيرا من مشاركاتك وحررت الكثير

حتى وصلنا الى طريق مسدود

ثم الا تستحي تخاطب مخالفك بنقاش علمي وتقول له اعطي زوجتك واختك وامك للمعمم ؟

هل هذه اخلاق المحاور سبحان الله


اخبرتك لو كنت مكانك لما فتحت هذا الموضوع ابدا


وليعلم جميع الإخوة أني على موقفي ولن أغيره من أن الأسلوب الذي يتبعونه اسلوب فتنة

ما كنت يوما مع الحكام ولن أكون بإذن الله ولكني ضد الطرف المجاني

الى الان لم تجلب شيء من كتاب الله والسنة لتدعم موقفك انما بني موقفك على الهوى وويل من كان دينه وعقيدته على هواه




وبما انك اشرت بانك ارسلت لي رسالة وتجاهلتها

فأقول هذه الرسالة التي بعثتها انت وتقول بانك لا ترى بردك على الاخ الراية الخضراء فيه شيء علما انك قلت في حقه

خذ امك واختك وزوجتك الى المعمم هل هذا تعريض بعرض ام لا وما دخل العرض والشرف في نقاشكم


وهذه الرسالة التي ارسلت تفضل ليقرءها الاخوة ويخبروني بماذا اجيبك او هل تستحق الاجابة عليها ؟.


بسم الله الرحمان الرحيم وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وإمامنا سيد الخلق أجمعين

أما بعد

يقول الله تعالى: ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى

هنا يقع الإشكال كله .

بدء لعلمك لم يبق منتدى للروافض لم أحجب فيه وهذا يزيدني قناعة بأنهم أنتن ما حملت الأرض

ولذا فلا مجال عندي للمساومة في الدفاع عن الصحابة ولو لزم الأمر بإهانتهم.

وبالتالي قرارك الذي ادعيته وزعمته لو اتخذته قبل نصف شهر لاحترمتك عليه لأنه يكون خال من كل شبهة
أما الآن فلا .

والله سبحانه وتعالى يدفع البعض بدون ان يفكروا إلى كشف سريرتهم وأنت فعلت

كنت نادرا ما تعلق في الصوت الحر

ولكن فعلتها أمس بعد أن أعلمتني بالتجميد ذهبت إلى هناك

ورفعت ورقة التوت : مدحت حفصة ومقاوم وطرابلسي

وانكشف الغطاء ولسنا أطفالا

وبالتالي يكون الإنضمام إلى السرب واضحا والقرار اعتباطيا مبنيا على هوى وانتقاما

وخلاصة الأمر:

حمدا لله أنك اعفيتني من أمر وأصبح الآن في عنقك إلى يوم القيامة ولن أعفيك منه أمام ربي
فلتدافع أم لاتدافع: لم تعد مشكلتي خرجت منها ولن أعود لهذا القسم مطلقا وكل تقصير منوط بك
فاحرص: هي نصيحة
ولنا وقفة أمام الله
ولي سؤال اكثره نصيحة : بعد ما أديت العمرة : هل قرارك هذا خال من أي خلفية وتأثيرات جانبية؟
أنا لا أجزم ولكن إن كان لي حق فلن يضيع

هي ساعة سنلتقي فيها.

اللهم اشهد أني لا احمل كرها ولكن موقفا مبدئيا لا أساوم عليه
نسأل الهداية


اخبروني بالله عليكم هل انا نادر ما اعلق في صوت الحر انشدكم الله

اسالوا صهيب هل انذر قبل شهرين او اكثر ام لا. هل حذفت مشاركاته قبل ام لا هل حررت ام لا هل انذر بالسر والعلن ام لا الا تخبروه وتسالوه لنرى عوار ما يقول

هلا تخبرني يا سيد صهيب هذا الانذار متى اخذته هل امس ام اليوم ام اول امس ؟


http://www.saowt.com/forum/images/Av3n93rStyle/statusicon/post_old.gif 07-21-2007, 01:03 AM #1 (http://www.saowt.com/forum/showpost.php?p=143649&postcount=1) هنا الحقيقه (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=3942)
صريرالقلم .في زمن التهافت

تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 3,499
http://www.saowt.com/forum/images/Av3n93rStyle/misc/im_msn.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=23145#)

http://www.saowt.com/forum/images/icons/icon1.gif التحذير لـ صهيب: مخالفة (1)
Post: السبحاني: صورة للتدليس والتلبيس الرافضي (http://saowt.com/forum/showthread.php?p=170529)
User: صهيب (http://saowt.com/forum/member.php?u=11258)
Infraction: مخالفة (1)
Points: 0

Administrative Note: اقتباس:
قام بالتجاوز على عضو
Message to User: اقتباس:
حذرنا العضو صهيب اكثر من مرة ولكنه لم يمتنع عن التجاوز على باقي الاعضاء
ولهذا استحق الانذار


المشرف||||||||||||||||||||||
Original Post: اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رولا http://www.saowt.com/forum/images/Av3n93rStyle/buttons/viewpost.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=170508#post170508)
لاأرى أثرا لردي السابق و فيه الجواب الكافي....
أو لاني قلت فيه أن عمر يتلاعب بالحلال والحرام فحذفته
اذا كنت تريد الجواب
فردي السابق المحذوف:roll: فيه الجواب
لا اكرر


عمر رضي الله عنه اجتهد وحرم المتعة ليرفع من شأنك وشأن امثالك اللاتي لا يقبلن إلا أن يعشن في مواخير الرذيلة والزنا.
وعمر رضي الله عنه حرم المتعة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمها.
أما إذا اعتمدت على مراجع الرافضة فهم لا يسعون إلا إلى ترككم مرتعا لغرائزهم وشهواتهم وإني لأعجب من اصرارك على المتعة: هل اسمح لنفسي بالإستنتاج أم انتظر؟

وإليك بعضا من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم في تحريم ذلك:

متعة النساء

4723 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِي الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ البخاري ج16 ص 71

4725 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ عَمْرٌو عَنْ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَا
كُنَّا فِي جَيْشٍ فَأَتَانَا رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ أُذِنَ لَكُمْ أَنْ تَسْتَمْتِعُوا فَاسْتَمْتِعُوا
وَقَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّمَا رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ تَوَافَقَا فَعِشْرَةُ مَا بَيْنَهُمَا ثَلَاثُ لَيَالٍ فَإِنْ أَحَبَّا أَنْ يَتَزَايَدَا أَوْ يَتَتَارَكَا تَتَارَكَا فَمَا أَدْرِي أَشَيْءٌ كَانَ لَنَا خَاصَّةً أَمْ لِلنَّاسِ عَامَّةً قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَبَيَّنَهُ عَلِيٌّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ

2499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْسٍ عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ أَوْطَاسٍ فِي الْمُتْعَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ نَهَى عَنْهَا مسلم ج7 ص189

2505 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ نفس المصدر ج7 ص195

1774 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ إِسْمَعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ
كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَتَذَاكَرْنَا مُتْعَةَ النِّسَاءِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ رَبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ابو داود ج5 ص460

1040 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ
قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ شَيْءٌ مِنْ الرُّخْصَةِ فِي الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ الترمذي ج4 ص320

1041 - حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
إِنَّمَا كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ الْبَلْدَةَ لَيْسَ لَهُ بِهَا مَعْرِفَةٌ فَيَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ بِقَدْرِ مَا يَرَى أَنَّهُ يُقِيمُ فَتَحْفَظُ لَهُ مَتَاعَهُ وَتُصْلِحُ لَهُ شَيْئَهُ حَتَّى إِذَا نَزَلَتْ الْآيَةُ
{ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ }
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَكُلُّ فَرْجٍ سِوَى هَذَيْنِ فَهُوَ حَرَامٌ الترمذي ج4 ص 322

(146) في نكاح المتعة وحرمتها حدثنا أبو بكر قال نا ابن عيينة عن الزهري وعبد الله وحسن ابني محمد عن أبيهما أن عليا قال لابن عباس : أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية ؟ حدثنا ابن علية عن معمر عن الزهري عن الربيع بن سبرة الجهني عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم الفتح عن متعة النساء.

متعة الحج

2149 - و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَيَّاشٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ
كَانَتْ لَنَا رُخْصَةً يَعْنِي الْمُتْعَةَ فِي الْحَجِّ مسلم ج6 ص261

2762 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ مُهَلْهَلٍ عَنْ بَيَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ
كُنْتُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَإِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ فَقُلْتُ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَجْمَعَ الْعَامَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لَوْ كَانَ أَبُوكَ لَمْ يَهُمَّ بِذَلِكَ قَالَ وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
إِنَّمَا كَانَتْ الْمُتْعَةُ لَنَا خَاصَّةً النسائي ج9 ص 198

2976 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ
كَانَتْ الْمُتْعَةُ فِي الْحَجِّ لِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاصَّةً ابن ماجة ج9 ص 69


هل تريدين المزيد؟

إذا كانت المتعة تناسبك فلن يمنعك أحد وكل حسابه عند ربه.

وهلا تخبرني يا صهيب هذات الانذار الثاني متى اخذتموه







06-22-2007, 12:11 AM #1 (http://www.saowt.com/forum/showpost.php?p=138668&postcount=1) هنا الحقيقه (http://www.saowt.com/forum/member.php?u=3942)
صريرالقلم .في زمن التهافت

تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 3,500
http://www.saowt.com/forum/images/Av3n93rStyle/misc/im_msn.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=22484#)

http://www.saowt.com/forum/images/icons/icon1.gif التحذير لـ صهيب: Could not find phrase 'infractionlevel4_title'.
Post: سؤال للشيعة (http://saowt.com/forum/showthread.php?p=165528)
User: صهيب (http://saowt.com/forum/member.php?u=11258)
Infraction: Could not find phrase 'infractionlevel4_title'.
Points: 0

Administrative Note: اقتباس:
تم اعطاء انذار لصهيب
Message to User: اقتباس:
تم اعطاء انذار لصهيب لبذاءة الفاظه
Original Post: اقتباس:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراية الخضراء http://www.saowt.com/forum/images/Av3n93rStyle/buttons/viewpost.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=165493#post165493)
الله اكبر انت كثير التطاول يا جلف يا نجس يا رجس لعنك الله يا خنزير
انا اتعجب هل المشرف نايم خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ في شخير مستمر

وعليك ما قلت وعلى من تسمونه القائم المتعفن في السرداب : ليس إلا....... . انتم تقولون أن عنده قدرة وبركات وأنا أقول لك ........." مع احترامي للقراء" غير الرافضة. ........عليه صباح مساء.فادعو ....... يفعل شيئا.أليس هذا دليل على أنه اعجز من العجز نفسه.
كفى سخافات ومعصوم وقائم.
أتحداك أن يفعل شيئا.
اثبت أنه قادر على فعل شيئ. اثبت اثبت اثبت اثبت اثبت.

يرجى عدم الشتم واستخدام الكلام البذيئ
وهذا انذار اول
المشرف|||||||

بسم الله..

حقيقة بما اني جديدة هنا فلست اعرف احدا منكم قبل ان اسجل لذا فكلامي لا احابي فيه احدا ولا انوي به غير وجه الله سبحانه..

اولا.. اخي هنا الحقيقة ارى فيكم سعة اطلاع وبعض علم جعلاني استغرب ان تصنف الأ خت حفصة على انها سلفية (( خصصتها بالقول لأني رأيت مشاركاتها فتبين لي منهجها والاخوة مقاوم وطرابلسي لم اقرأ كل كتاباتهما)).. والحق يقال اخي هنا الحقيقة اشعر بالفخر كونك من بلدي.
ثانيا.. الاخ صهيب رأيت في بعض ردودك انك تسند كلامك بأدلة من الكتاب والسنة وهذا شيئ يحسب لك ويدل ان فيك حرصا على اتباع الحق في مظانه لكن لا ادري لماذا احيانا تحيد عن هذا الدرب المبارك وتختلط عليك الأمور..ربما لأنك تستدل بنفسك دون الرجوع الى اهل العلم المعتبرين؟
ثالثا.. الخلاصة : في كل اخ فاضل منكم تميز وابداع في الرد على المخالف لكن ينقصه ويحد منه عدم تطويره فأنصح نفسي والجميع السعي في طلب العلم وكثرة الإطلاع على كتب اهل العلم كالشيخ ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله اذ حقا فيكم غيرة على الدين تحسدون عليها .

ملاحظة :: اخي صهيب اجدت وابدعت في التعليق على كلام المدعو المسعري

لن اعتمد الإقتباس ولكن سأحاول الإشارة إلى ما مر حتى لا يتيه الإخوة وتتوضح الصورة

وصفني بالكذاب
لا يهم نحتسبها عند الله
ومع ذلك لم يتدخل باعتباره المشرف
كذبت ورب الكعبة كذبت والذي فطرني
كذبت والذي نفسي بيده كذبت والذي خلقني على ما انا عليه
نحكم الإخوة
ليراجع الإخوة رسالتي: تحدثت عن العلاقة بين اتخاذه القرار وبين دخوله منتدى الصوت الحر ليقول التالي في المشاركة 48 من موضوع: شبهة : من كفر مسلما فقد كفر

بارك الله بك اخت حفصة


واضحك الله سنك اخي طرابلس

على هذه الجملة
وكان لدينا نبع ماء كبريتية بس جف أو حدا سرقه

وهذا قول طرابلسي:


الحمد لله
قد يكون مفيد
لكن يحتاج لتكرار وهذه مشكلة بحد ذاتها

أذكر كنت أذهب للصيد في العريضة وكان لدينا نبع ماء كبريتية بس جف أو حدا سرقه
مرة صعدت على القسطل يللي ينزل الماء وأردت القفز فزحط ونزلت على رأسي بصقت دما لأشهر ثم انقطع :)
يعني إذا قلتم هيدا واحد واقع على راسو ما بتغلطوا :)

وهذا تعليق مقاوم


هداك الله!!

هيدي رح يطنطن فيها صهيب هلأ :)

هذا ما أردت التأكيد عليه.هل جاءت هذه مصادفات؟

هل لتعليقك علاقة بقرارك ؟ ولكنك تهرب إلى البعيد
توضيح: الروافض لن أهادنهم وهم واليهود سيان وكل الألفاظ عندي مباحة معهم ماداموا لا يتركون وسيلة للنيل من الصحابة
والراية الذي يتحدث عنه "هنا الحقيقة "أطرد 5 مرات لسب الصحابة
يقول اله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله
وأباح لي ربي أن أرد السيئة بالسيئة واكتفيت بالنصف الأول مع الروافض
وأنت طبقت الأول معي والثاني مع الروافض
على كل النقاش في هذا الموضوع انتهى بالنسبة لي بقسم الفرق: تركناه لك فاهنأ به
نأتي الآن للأهم
انطلق الأمر مع حماس : ولا يسمح المجال لنقل باقتباس كل ما قيل وأرجو من الإخوة العودة إلى كل ما قيل إذا لم يحذف منه ما يغطي خورا"العلم لله فلم تعد لي ثقة"
أن تكون المشرف على العين والرأس ولكن أن يكون المشرف محايدا ولم يحدث بيننا ما تدعيه من طويل حوار فأنت كنت في العمرة وإن كنت لا تذكر فقد سألت عن حالك فأجبتني بأنك كنت في عمرة
وباعتقادي يا من يحرص على الكتاب والسنة أن لا ننعت الناس بالكذب حتى ولو كانوا كذلك
أقول بدأوا بنقل موضوع طويل عريض كفروا فيه حماس وكل رجالات حماس
تدخلت وقلت ياجماعة لا أدافع عن أحد ولكن بالحسنى وكنت الردود القاسية
على تابعوا الموضوع ففي عرفهم من يدخل برلمانا فهو مشرك
وتواصل الجدال وقد وصل بطرابلسي اعلانه أنه لا يعترف بالأئمة ولا يعنيه إلا الكتاب والسنة
وهنا كان الفراق الفعلي:
الفكر السلفي نحترمه ولكن أن يأتي من يدعي تمثيله بهذه الطروحات فلا مجال للسكوت عنه وهو يسيء إليه كل الإساءة
وتوالى التكفير عمرو خالد وعلماء الأزهر وكل الحركات ألإسلامية بدعوى أنها إخوانية ثم جاء دور محاولة نسف القواعد الأصولية في 4 أو 5 مواضيع عن الشبهات
هل يعقل هذا؟
وليس لكل قول من دليل أو سنة دائما "وأقصد كتابته حتى لا يؤول رأيي" فاللبيب يفهم بدون كتابة الدليل إذ تكفي الإشارة
وهل يحتاج ديننا إلى كتابة أدلة عن الكلمة الطيبة والمجادلة بالحسنى
قال الله تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم
إذا كانت هذه مع الكافر فكيف بالمسلم
طالبتم بالدليل اين كفرتم المسلمين فوضعنا لكم من أقولكم فتجاهلتم "وللإخوة أن يعودوا للمواضيع السابقة إذا لم تحذف
وأما موضوع العراق فتكفني شهادة الشيخ أسامة حتى أنه دعى إلى مقاضاة والحديث عن القضاء لا يكون إلا عند ارتكاب الجرائم أم أنا مخطئ
أما الدندنة عن الخوارج فهو توصيف لمن يزرع الفتنة
ارجع إلأى كل مشاركاتي وما الذي دعوتم إليه
وبالنهاية هو ليس توصيفا من عندي وإنما ارجع إلى الشيخ المسعري في النقل السابق
وأما لم لم تعد لي ثقة فإليكم الدليل.



هذه الصورة البارحة






http://img152.imageshack.us/img152/6215/alhakikact0.jpg




وهذه اليوم


http://img90.imageshack.us/img90/8164/alhakika1vi4.jpg



واختم بقول الشيخ المسعري


http://img513.imageshack.us/img513/2953/almeserbb8.jpg

من باب تصحيح المعلومات وليس المغالطات فتلك أكثر من أن تحصى.

محمد المسعري الذي شيخته هو من أركان حزب التحرير السعودي.
والمقطع الأخير الذي أوردته تسبته سابقا إلى محمد المسفر وتنسبه اليوم إلى "الشيخ" المسعري. فأيهما صاحب
هذه الدرة النفيسة؟؟

الاخ صهيب يبدو انك عاودت الهروب وتريد تشتيت الموضوع


فقد بلعت وتهربت من اسألتي وسوف اعيدها عليك ان شاء الله

اما قولك


وصفني بالكذاب
لا يهم نحتسبها عند الله

الم تكذب الم تقل اني مشرف لم اتدخل عند التجاوزات وبينت للجميع ولك كذبك بان اريتك اني كم مرة قد قمت بانذارك وسألتك كم مشاركةلك انا حررت وكم مشاركة لك قد حذفت فهل هذا كذب صريح وبواح منك ام لا ؟ اخبرني ربما المسالة عندك تختلف


نحكم الإخوة
ليراجع الإخوة رسالتي: تحدثت عن العلاقة بين اتخاذه القرار وبين دخوله منتدى الصوت الحر ليقول التالي في المشاركة 48 من موضوع: شبهة : من كفر مسلما فقد كفر

اقتباس:

اين المشكلة في قولي بكلمة بارك الله بك اخت حفصة ويعلم الجميع اني ابارك لمن يعتقدون مثلي ولمن يختلفون معي بالراي فلا فرق ماداموا كلهم مسلمون

هل ازعجتك المباركة ام ماذا ازعجك
ازعجك لاني ضحك سني على كلام الاخ طرابلسي هيث تهكم وقال تورية جميلة لها مقصد جميل حول سرقة المياه والثروات
فما هو الذي ازعجك من ضحك سني ؟

هل لتعليقك علاقة بقرارك ؟ ولكنك تهرب إلى البعيد

اجدك في هذيان يا صهيب لا اعلم عن ماذا تتكلم
ما علاقة قراري بمشاركتي ؟

وهل عندما انذرتك مرة ومرة اخرى وحذفت مشاركاتك وحررتها كانت لها علاقة بقراري سبحان الله

العقل زينة

والراية الذي يتحدث عنه "هنا الحقيقة "أطرد 5 مرات لسب الصحابة

هل تستطيع ان تخبرني من الذي طرده 5 مرات ؟


والراية الذي يتحدث عنه "هنا الحقيقة "أطرد 5 مرات لسب الصحابة
يقول اله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله
وأباح لي ربي أن أرد السيئة بالسيئة واكتفيت بالنصف الأول مع الروافض
وأنت طبقت الأول معي والثاني مع الروافض

انت عندي غير عدل فانت مدلس كبير يا صهيب وكذاب فلا يصدق كلامك لان بكل بساطة
انت اعترفت بانك اقترفت سيئة حيث قلت ( يقول اله تعالى: وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله
وأباح لي ربي أن أرد السيئة بالسيئة واكتفيت بالنصف الأول مع الروافض
وأنت طبقت الأول معي والثاني مع الروافض)
ومن يقترف سيئة فالمنتدى فيه قانون واصول نطبقها على الجميع ولا يغرنك ان المنتدى يعتبر اسلامي واصحابه والادراة ومنهجة منهج اهل السنة والجماعة لا يغرنك ويصيبك الطمع بانهم لا يعدلوا
فالحمد لله نحن هنا كمشرفين العدل عندنا اساس الاشراف ولا فرق بين الاعضاء فكلهم عندنا سواء وكلهم عندنا كأسنان المشط
وما فضل عضو عن عضو الا بالتقوى والاحترام المتبادل
فان عجبك عجبك وان لم يعجبك فهناك منتديات كثيرة لا التزام لها وترحب بمن هم مثل اسلوبك

على كل النقاش في هذا الموضوع انتهى بالنسبة لي بقسم الفرق: تركناه لك فاهنأ به

انت الذي فتح موضوع الفرق وحرمانك من القسم ولست انا وانت الذيوسعت الامر لتفضح سؤتك وتري الناس تهجماتك
انا تطرقت حول موضوع معين لكنك ابيت الا ان تحشر بزاوية لا تعرف كيف تدافع فيها عن نفسك


أن تكون المشرف على العين والرأس ولكن أن يكون المشرف محايدا ولم يحدث بيننا ما تدعيه من طويل حوار فأنت كنت في العمرة وإن كنت لا تذكر فقد سألت عن حالك فأجبتني بأنك كنت في عمرة

اولا انا مشرف على قسم الفرق الاسلامية ولست مشرف على صوت الحر ولكل قسم وصوت له مشرف او اكثر هم خير مني فحياديتي في صوت الحر ملغية لاني عندما ادخل صوت الحر اعتبر نفسي عضو وليس بمشرف فالمشرف هناك معروف من فلا تنتظر حياديتي وانما انتظر اعتقادي واي فيما يكتب وهذه ايضا مغالطة اخرى لا تعرفها وقد ذهبت بعيدا واذا كانت معلوماتك مغلوطة فاكيد رايك والنتيجة عندك سوف تكون مغلوطة ايضا

وباعتقادي يا من يحرص على الكتاب والسنة أن لا ننعت الناس بالكذب حتى ولو كانوا كذلك

وهذه مغالطة اخرى من جنابك يبين لنا ضعف العقيدة او القصور في فهم الاسلام
فهل لك ان تعطينا اصل هذه القاعدة
حيث تقول لا تقول لا تنعت الناس بالكذب حتى ولو كانوا كذلك وذكرت الكتاب والسنة فاين تأصيلك لهذا القول هل هناك امر رباني وبلاغ قرءاني او حديث نبوي يبين لنا بان لا نقول للكذاب بانه كذاب ونكشف كذبه وعواره خصوصا انه قام امام الناس بالتشهير واتهم وافترى على الغير هل ممكن ان تقول على اي قاعدة شرعية استندت يا اخ صهيب يا من تدعي معرفتك بالكتاب والسنة ؟

وليس لكل قول من دليل أو سنة دائما "وأقصد كتابته حتى لا يؤول رأيي" فاللبيب يفهم بدون كتابة الدليل إذ تكفي الإشارة

لا يا صهيب اذا تكلمت بامور من الدين فيجب عليك ان تستشهد من الكتاب والسنة اذا ما حصل الخلاف اما اذا لم يكن هناك خلاف فلا ضير من ذلك لكن ان وقع الخلاف نرجع الى الكتاب والسنة اليس هذا هو ديننا ام ماذا ؟

وأما موضوع العراق فتكفني شهادة الشيخ أسامة حتى أنه دعى إلى مقاضاة والحديث عن القضاء لا يكون إلا عند ارتكاب الجرائم أم أنا مخطئ

وهل الخطأ يعني الاغتصاب بحرائر المسلمين ؟
هل الشيخ اسامة ذكر ان المجاهدين قد اغتصبوا اعراض المسلمين

انت قلت لقد اغتصبوا نساء المسلمين
فطالبناك بالدليل فاما ان تجلب الدليل واما ان تتراجع عن كلام
واما فالكل يشهد بانك مفتري وكذاب
والعياذ بالله


توضيح: الروافض لن أهادنهم وهم واليهود سيان وكل الألفاظ عندي مباحة معهم ماداموا لا يتركون وسيلة للنيل من الصحابة




اما لا تهادنهم فهذا شانك اما الالفاظ عندك مباحة فهذا شانك اما ان تتلفظ بها هنا في هذا المنتدى فمحال ولا نقبل منك ابدا اما تلتزم بقوانين المنتدى والا فلا كرامة لك عندنا فنحن هنا في هذا المنتدى من ادراة واعضاء انما خلقنا القرءان او نحاول ان نكون كذلك فاما ان تلتزم واما ان تخرج من المنتدى مذموما

والحمد لله رب العالمين

ممكن مداخلة بسيط وللمشرف حق الشطب
اقول للاخ صهيب ان منتدى الفرق يضم الكثير من الاعضاء
اذا اردت ان تحاور احد الاعضاء وتدحض حجته فلا تمس عرضه وتسب اهله

مسعّر فتنة أنت ليس إلا

سكتَ دهراً ونطقت .............

لا حول ولا قوة إلا بالله

عبد الله