السلام عليكم

أنا مسلم اصلي أصوم أزكي أحج أفعل الخيرات و و و

هذه عبارات نقولها جميعا....

ولكن لعله من المفيد ان نتذكر ان لقبول العمل شروط....ولا بد من ان نحرص على هذه الشروط

اولم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم : "رب صائم ليس له من صيامه سوى الجوع والعطش"


ومن اهم شروط قبول العمل هي تقوى الله

يقول الله عز وجل في سورة المائدة :

"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِينَ"

لا اجد الان الكلمات الشافية للتأكيد على المعنى...ولكني اظن ان قراءة هذه الاية بضع مرات بتدبر كفيلة بان تجعلنا نحرص على التقوى وندعو الله ان يرزقناها....ولنا في حال الصاحبة والتابعين مع قضية قبول الاعمل خير مثال.

والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

بارك الله فيك على التذكرة

فثمرة الصيام هى التقوى " ياايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"

وتتأتى بفعل الاوامر واجتناب النواهى

(من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه)

انسان ترك الطعام والشراب امتثالا لامر الله -عز وجل- اليس قادر على ان يجتنب المعاصى ويترك المحرمات؟
بلى
"والذين جاهدوا فينا " بالتوبة "لنهدينهم" سبل الاخلاص
كما قال ابن القيم -رحمه الله-

نسال الله ان يجعلنا من المتقين وان يتقبل منا الصيام والقيام وصالح الاعمال

من شريط رمضان فرصة للشيخ عبدالواحد المغربى

رمضان فرصة لكى نستشعر ونتامل آية الصوم العظيمة "ياايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذينم ن قبلكم لعلكم تتقون"

تعالوا نخرج منها الدرر والجواهر لنعلم لماذا امرنا الله بصيام رمضان

هذا نداء من ربك الكريم لا بد ان تتامله وتتدبره وتستشعره بجوارحك وقلبك

ربط الصيام بالتقوى لان الغرض منه التقوى وتربية النفس وتهذيبها وتزكيتها

الغرض منه الصبر عن المنهيات والصبر على المامورات والصبر على اقدار الله المؤملة

فيا رعاك الله اخلص النية لله فى صيامك وقيامك لنحقق معا "لعلكم تتقون"

يقول السعدى -رحمه الله- فى تفسيره حول هذه الاية (ان الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه لعلمه باطلاع الله عليه)

رمضان فرصة لكى نحقق التقوى فى النفوس

الصوم جنة اقوام من النار الصوم حصن لمن يخشى من النار
الصوم ستر لاهل الخير كلهم الخائفين من الاوزار والعار
الشهر شهر اله العرش منّ به رب رحيم لثقل الوزر ستار
فصام فيه رجال يربحون به ثوابه من عظيم الشان غفار
فاصبحوا فى جنان الخلد قد نزلوا من بين حور واشجار وانهار

هنا الشريط

http://www.soutiat.com/open.php?_wm_file=3323&_wm_action=open (http://www.soutiat.com/open.php?_wm_file=3323&_wm_action=open)

التقوى ممكنة والجنة قريبة

ولكن بشروطها

والرسول صلى الله عليه وسلم ضامن

فلنلتزم



1 - قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ مَا عَرَضْتُ قَوْلِي عَلَى عَمَلِي إِلَّا خَشِيتُ أَنْ أَكُونَ مُكَذِّبًا وَقَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ أَدْرَكْتُ ثَلَاثِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ مَا مِنْهُمْ أَحَدٌ يَقُولُ إِنَّهُ عَلَى إِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَيُذْكَرُ عَنْ الْحَسَنِ مَا خَافَهُ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا أَمِنَهُ إِلَّا مُنَافِقٌ وَمَا يُحْذَرُ مِنْ الْإِصْرَارِ عَلَى النِّفَاقِ وَالْعِصْيَانِ مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى :"وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ"

فهل حرصنا على عرضاقوالنا يوميا



2 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ أَخْبَرَنَا عَمْرٌو عَنِ الْمُطَّلِبِ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اضْمَنُوا لِي سِتًّا مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَضْمَنْ لَكُمْ الْجَنَّةَ اصْدُقُوا إِذَا حَدَّثْتُمْ وَأَوْفُوا إِذَا وَعَدْتُمْ وَأَدُّوا إِذَا اؤْتُمِنْتُمْ وَاحْفَظُوا فُرُوجَكُمْ وَغُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَكُفُّوا أَيْدِيَكُمْ

الشروط بسيطة ولكن من لها؟


3 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ سَمِعَ أَبَا حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ
عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ.

وأفضل صوم ليس الذي غلبت فيه كثرة الذكر باللسان دون تفاعل الجوارح.

ولساعة يمتنع فيها الإنسان في رمضان عن إذاية عباد الله أفضل من ذكر الشهر كله.
نسأل الله التثبيت

ولساعة يمتنع فيها الإنسان في رمضان عن إذاية عباد الله أفضل من ذكر الشهر كله.
نسأل الله التثبيت


قال تعالى بالحديث القدسي ( الصيام جُنة فإن كان صوم أحدكم فلا يف ولا يجهل وإن امرء قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وانا أجزي به والحسنة بعشر امثالها )
فمن خلال هذ الحديث يتبين أن عظم الأجر من الله لا يضاهيه أجر وأن السيئة لا تكتب إلا مثلها والحسنة مضاعفة وما كان بحق الله فالله يغفره إن شاء أما ما كان بحق العباد فلا يغفره إلا صاحبه ........
لذا لا يقال أن عدم أذية عباد الله أفضل من صيام الشهر كاملا إلا إذا علم ذلك من الوحي وهذا محال لانقطاعه بوفاة نبينا صلى الله عليه وسلم
والله أعلم واحكم .

والله من وراء القصد

قال تعالى بالحديث القدسي ( الصيام جُنة فإن كان صوم أحدكم فلا يف ولا يجهل وإن امرء قاتله أو شاتمه فليقل إني صائم مرتين والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسك يترك طعامه وشرابه وشهوته من أجلي الصيام لي وانا أجزي به والحسنة بعشر امثالها )
فمن خلال هذ الحديث يتبين أن عظم الأجر من الله لا يضاهيه أجر وأن السيئة لا تكتب إلا مثلها والحسنة مضاعفة وما كان بحق الله فالله يغفره إن شاء أما ما كان بحق العباد فلا يغفره إلا صاحبه ........
لذا لا يقال أن عدم أذية عباد الله أفضل من صيام الشهر كاملا إلا إذا علم ذلك من الوحي وهذا محال لانقطاعه بوفاة نبينا صلى الله عليه وسلم
والله أعلم واحكم .

والله من وراء القصد

لا حول ولا قوة قوة إلا بالله على افهم السطحي.

وهل يقبل عاقل أن يقال أنا سأمتنع عن إذاية الناس وأفطر رمضان.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عدل ساعة خير من عبادة اربعين سنة.(والعبادة للأفهام المسطحة هي: الصلاة والصوم والزكاة والحج وقد أضيف الجهاد.)

فهل يعني ذلك أني " وخاصة إذا كنت قاضيا" أن أتحرى العدل ساعة وانقطع عن العبادة 40 سنة بدعوى أني حصلت اجرها.

وعندما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش

فأين تضع هذا الحديث ؟

وكذلك الحديث التالي:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.

وهذا الحديث:
قيل يارسول الله: إن فلانة تقوم الليل وتصوم النهار ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها.قال: لا خير فيها فهي في النار.
فهل نفع أجر الصوم؟

عزيزي طرابلسي:
لا يضيرني ان اخطئ : إذا اجتهد الإنسان وأخطأ فله أجر وبالتالي تمعن قبل أن تحكم.
و نصيحتي :دعك من ضيق النظر

واعتبر بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنْ الدُّلْجَةِ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عدل ساعة خير من عبادة اربعين سنة


لم يمر معي من قبل يعني غير موجود ( مزحة )
فمن أين أتيت بهذا الحديث وأين سنده :)



فأين تضع هذا الحديث ؟

وكذلك الحديث التالي:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.


وانا بدوري احيل إليك الإجابة أين موضع هذا الحديث في فهمك ؟!

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عدل ساعة خير من عبادة اربعين سنة


لم يمر معي من قبل يعني غير موجود ( مزحة )
فمن أين أتيت بهذا الحديث وأين سنده :)



فأين تضع هذا الحديث ؟

وكذلك الحديث التالي:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ.


وانا بدوري احيل إليك الإجابة أين موضع هذا الحديث في فهمك ؟!


الظاهر أنك حفظت درسك جيدا "من الروافض" (امزح)

بدأت تسأل عن السند

وإن كان المصدر الآن ليس تحت يدي لكن لا مانع من أمدك بحديث مماثل للرسول صلى الله عليه وسلم

ونصيحتي أترك سوء الظن والتعصب فلن يحملاك بعيدا" افضل انتاج لهما : خلق الفتنة وأنت سيد العارفين(والفتنة أشد من القتل)

حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الصابوني قال : نا زريق بن السخت قال : نا جعفر بن عون قال : نا عفان بن جبير الطائي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يوم من إمام عدل خير من عبادة ستين سنة ، وحد يقام في الأرض بحقه أزكى من مطر أربعين صباحا المعجم الأوسط للطبراني ج10 ص 478

أما بالنسبة للحديث الثاني

ظننت لبيبا تفهم بالإشارة

من المتضر من قول الزور؟