السلام عليكم

ما القول الفصل فى حكم اللحية؟

هل هناك محاضرات او كتب حول شبهات حلق اللحية؟

وممكن نحضرلكم بعض الشبهات تردوا عليها؟

وجزاكم الله خيرا

تفضلي اختاه
ما هي الشبهات فان علمنا اخبرناك وان لم نعلم قلنا لا نعلم
جزاك الله خيرا

جزانا واياكم اخينا الفاضل

مش انا اللى عندى شبهات دا لقيتهم بيناقشوا الموضوع المهم دا رد واحدة فيهم وتعليقى على ما يحدث بمصر لاحقا ان شاء الله


اعفاء اللحية بين الوجوب والإستحباب

قبل الخوض فى هذا الموضوع أحب أن اوضح عدة نقاط على هيئة أسئلة فكر فيها جيدا ولاتتسرع يا أخى.

هل أحاديث اعفاء اللحية نزلت فى مكة حيث التضيق والإضطهاد والحرب على الإسلام والمسلمين أم نزلت فى المدينة بعد ظهور الدين وعلوه كالجهاد وإلزامهم بالجزية ؟

نقول نزلت فى المدينة بعد ظهور الدين وعلوه كالجهاد وإلزامهم بالجزية

هل ماتعيشة البلاد العربية(وخاصة مصر) فى الأيام الحالية تمثل حالة الإضطهاد والتضيق على المسلمين عامة والملتحيين خاصة أم هى بلاد ترتفع فيها راية الإسلام والزام الكفار بالجزية؟

تمثل حالة الإضطهاد على الملتحيين خصوصا ألا تمثل هذه انه توجد حالة حر ب على المسلمين

لما رواه احمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب

هل الامر فى مخالفة المشركين للوجوب أم للندب؟

وتعمق معى فى كلام الشيخ ابن تيمية في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم)(ص 176-177) في معرض حديثه عن مخالفةالكفار في الهدي الظاهر يقول رحمه الله وأجزل مثوبته:

ان المخالفة لهم لا تكون إلا بعد ظهور الدين وعلوه كالجهاد وإلزامهم بالجزية والصغار فلما كان المسلمون في أول الأمر ضعفاء لم يشرع المخالفة فلما كمل الدين وظهر وعلا شرع ذلك ومثل ذلك اليوم: لو أن المسلم بدار حرب أو دار كفر غير حرب لم يكن مأمورابالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليه في ذلك من الضرر بل قد يستحب للرجل أو يجب عليه أن يشاركهم أحيانا في هديهم الظاهر إذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم إلى الدين والإطلاع على باطن أمرهم لإخبار المسلمين بذلك أو دفع ضررهم عن المسلمين ونحوذلك من المقاصد الصالحة).

فأما في دار الإسلام والهجرة التي أعز الله فيها دينه وجعل على الكافرين بها الصغار والجزية:ففيها شرعت المخالفة وإذا ظهرت الموافقة والمخالفة لهم باختلاف الزمان ظهر حقيقة الأحاديث من هذا))أ.هـ
ونرى أكثر العلماء الذين يحرمون حلق اللحية(الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين) من السعودية أو تابعين للعلماء السعوديين(سلفيون) لأنها من البلاد التى رفع الله راية الاسلام فيها وأعز المسلمين لذا شرعت لهم المخالفة للمشركين لان لا يترتب عليه اى ضرر لان أكثرهم ملتحيين حتى فى دخول التجنيد العسكرى لها يسمحون للشباب بالدخول ملتحيين وهو ما ترفضه البلاد الأخرى بشدة
ولكن فى مصر نظرا للظروف التى تمر بها أفتى معظم علماء الأزهر ومنهم الشيخ جاد الحق بإستحباب اعفاء اللحية
وكذلك أفتى الشيخ يوسف القرضاوى بكراهة حلق اللحية
وحيث أن الفتوى تختلف من مكان لآخر ومن زمان لآخر ولو كانت هذة العبار ة غير صحيحة لما كان على الإمام الشافعى ان يغير من فتاويه عند نزوله بمصر نعم لقد غير الإمام الشافعى كثير من فتاويه عند نزوله بمصر لإختلاف المكان والعادات والتقاليد

ولا تنسى مسألة حساب المصالح والمفاسد

وللإمام ابن تيمية كلامٌ بديعٌ حين يقول:

"إنَّ الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها، وإنَّها ترجِّح خير الخيرين، وتمنع شرَّ الشرَّيْن، وتحصل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما، وتُدفَع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما
وحيث انه قد يترتب على اعفاء اللحية اضرار مثل الحبس والتعذيب من الناحية الأمنية للملتحيين وهو متكرر بإستمرار فى مصر خاصة ما قد يجيز حلقها
ويقول بعض الناس بوجوب اعفاء اللحية لما نص عليه الائمة الاربعة صحيح ان الائمة الاربعة قالوا بوجوب اعفاء اللحية قد تكون لعدم وجود دواعى لحلقها.وحيث نحن نبحث على الدليل ولا نقتصر على كلام العلماء لأن الواجب هو اتباع الدليل ، وأقوال العلماء يستعان بها على فهم الأدلة.وحيث ويوجد علماء قالوا بالكراهة سيتم ذكرها فيما بعد
وجيث ان علماء السعودية افتوا بتحريم الإسبال مطلقا سواء كان للخيلاء او لغير الخيلاء وهو ما خالف اقوال الائمة الاربعة حيث قالوا اجماعا بتحريم الاسبال للخيلاء فقط لذا كان الهدف هو فهم الدليل وليس اتباع العلماء بدون علم
واعلم يا أخى ان فتوى وجوب اعفاء الحية التى اطلقها العلماء السعوديون( السلفيون) تحتمل الصواب والخطأوهناك بعض الفتاوى التى افتوا بها اثارت الجدل الشديد مثل فتوى(العمليات الاستشهادية فى فلسطين وغيرها هى عمليات انتحارية) وقد افتى بهاالمشايخ السلفييين(ابن باز وابن عثيمين والألبانى والفوزان)
وقبل الخوض فى موضوع اللحية

انقل بعض اقوال العلماء الذين افتوا بكراهة حلق اللحية وليس التحريم
وقال القاضي عياض رحمه الله تعالى يكره حلقها وقصها وتحريقها وأما الاخذ من طولها وعرضها فحسن" شرح النووي على صحيح مسلم (3/151.


وذكر ايضا فى فتح البارى لابن حجر(ج10/ص350) (وقال عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحذيفها وأما الأخذمن طولها وعرضها إذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة فى تعظيمها كما تكره فى تقصيرها )وذكر ايضا(وذكر النووى عن الغزالى وهو فى ذلك تابع لأبى طالب المكى فى القوت قال يكره فى اللحية عشر خصال خضبها بالسواد لغير الجهاد وبغير السواد أيهاما للصلاح لالقصد الأتباع وتبيضها استعجالا للشيخوخة لقصد التعاظم على الأقران ونتفها إبقاء للمرودة وكذا تحذيفها ونتف(فتح البارى ج10/ص350)
قال النووى رحمه الله : قال الخطابي : وغيره هو توفيرها وتركها على حالها بلا قص كره لنا كافعل الأعاجم ,قال من زي كسري قص اللحية وتوفير الشوارب .(المجموع ج 1 ص 321


وانظر كلام الرملي في الفتاوى المطبوعة بهامش فتاوى ابن حجر 4/ 69:

( باب العقيقة ) ( سئل ) هل يحرم حلق الذقن ونتفها أو لا ؟ ( فأجاب ) بأن حلق لحية الرجل ونتفها مكروه لا حرام
وقد قال شطا الدمياطي في حاشيته النفيسة في المذهب "إعانة الطالبين" 2 / 240 عند قول الشارح (ويحرم حلق
اللحية) ما نصه
" المعتمد عند الغزالي وشيخ الإسلام _ أي القاضي زكريا الأنصاري كما هو اصطلاح المتأخرين _ وابن حجر في التحفة والرملي والخطيب _ أي الشربيني _ وغيرهم الكراهة
ونقل عنه غير واحد هذا الحكم كالبكري الدمياطي في إعانة الطالبين (2/387) فقال(قال الشيخان: يكره حلق اللحية)

وكذا نقله عنهما الهيثمي في تحفة المحتاج شرح المنهاج.

والمعروف عند الشافعية ان الشيخان هما النووي والرافعي.

وذهب جمهور أهل العلم من المالكية والحنفية ورواية عند الحنابلة والشافعية إلى أن إطلاق اللحية مستحب ولا يجب, قال في الفروع (1/100): "ذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض وأطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب"
.
وقال صالح بن الإمام أحمد: "وسألته عن رجل قد بلي بنتف لحيته وقطع ظفره بيده ليس يصبر عنهما قال إن صبر على ذلك فهو أحب إلي" مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح (1/261).


واستدلوا بما يلي1

- حديث الفطرة الذي رواه مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة" صحيح مسلم (261).


فإن إدراج اللحية ضمن هذه المسنونات يدل على أنها من السنن بدلالة الاقتران خاصة وأن هذا الاقتران مشمول باشتراك إعفاء اللحية مع باقي المسنونات من نتف الإبط وحلق العانة وهي تدل على أن هذه الأمور هي من النظافة والمظهر العام الذي لا يدخل في الحرام والمعصية التي يترتب عليها العذاب في النار
وقال أصحاب الرأي القائل بالسُنَّة والندْب بأن الأمر بمُخالفة المُشركين لا يتعيَّن أن يكون للوُجوب، فلو كانت كلُّ مُخالفةٍ لهم مُحتَّمة لتحتَّم صبْغ الشعر الذي وَرَدَ فيه حديث الجماعة: "إن اليهود والنصارى لا يَصبغون فخَالِفُوهم". (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي) مع إجماع السلف على عدم وُجوب صبْغ الشعر، فقد صبَغ بعض الصحابة، ولم يصبغ البعض الآخر كما قال ابن حجر في فتح الباري، وعزَّزوا رأيهم بما جاء في كتاب نهج البلاغة : سُئل عليٌّ ـ كرَّم الله وجهه ـ عن قول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم: "غيِّروا الشَّيْبَ ولا تَشَبَّهُوا باليهود". فقال: إنما قال النبي ذلك والدِّينُ قُلٌّ، فأما الآن وقد اتَّسع نطاقه، وضرب بجرانه فامرؤٌ وما يَختار..
مِن أجل هذا قال بعض العلماء: لو قيل في اللحْية ما قيل في الصبْغ مِن عدم الخُروج على عرف أهل البلد لكان أولَى، بل لو تركت هذه المسألة وما أشبهها لظُروف الشخص وتقديره لمَا كان في ذلك بأس
وقد جرَى على لسان العلماء القول: بأن كثيرًا ممَّا ورَد عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في مثل هذه الخِصال يُفيد أن الأمر كما يكون للوُجوب يكون لمُجرد الإرشاد إلى ما هو الأفضل، وأن مُشابهة المُخالفين في الدِّين إنما تَحرُم فيما يُقصد فيه الشبه بشيء مِن خصائصهم الدينية، أمَّا مُجرَّد المشابهة فيما تجري به العادات والأعراف العامة فإنه لا بأْس بها ولا كَراهة فيها ولا حُرمة.
لمَّا كان ذلك كان القول بأن إعفاء اللحية أمر مَرغوب فيه، وأنه من سُنَن الإسلام التي ينبغي المحافظة عليها مقبولاً، وكان مَن أعفَى لحْيته مُثابًا، ويُؤجَر على ذلك، ومَن حلَقها، فقد فعل مَكروهًا، لا يأثَمُ بفِعله هذا اعتبارًا لأدلة هذا الفريق
يقول الشيخ جاد الحق علي جاد الحق شيخ الأزهر السابق رحمه الله تعالى :

من المسائل الفقهية الفرعيَّة: موضوع اللحية، حيث تَكاثر الخلاف حولها بين الإعْفاء والحلْق، حتى اتَّخذ بعض الناس إعفاء اللحية شعارًا يُعرف به المؤمن من غيره.
والحق أن الفقهاء اتفقوا على أن إعفاء اللحية، وعدم حلْقها مأثور عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقد كانت له لِحيةٌ يُعنَى بتنظيفها وتخليلها، وتمشيطها، وتهذيبها لتكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة.
وقد تابع الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما كان يفعله وما يختاره.
وقد وردت أحاديثُ نبوية شريفة تُرغِّب في الإبقاء على اللحية، والعناية بنظافتها، وعدم حلْقها، كالأحاديث المُرغِّبة في السواك، وقصِّ الأظافر، واستنشاق الماء..
وممَّا اتفق الفقهاء عليه ـ أيضًاـ أن إعْفاء اللحية مَطلوب، لكنهم اختلفوا في تكييف هذا الإعفاء، هل يكون من الواجبات أو مِن المندوبات، وقد اختار فريق منهم الوجوب، وأقوى ما تمسَّكوا به ما رواه البخاري في صحيحه عن ابن عمر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "خالِفُوا المُشركينَ، ووَفِّرُوا اللِّحى، واحْفُوا الشوارب".
وما رواه مسلم في صحيحه عن ابن عمر عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "احْفُوا الشوارِبَ واعْفُو اللِّحَى". حيث قالوا: إن توفيرها مأمور به، والأصل في الأمر أن يكون للوجوب إلا لصارفٍ يَصْرِفُهُ عنه، ولا يُوجد هذا الصارف، كما أن مُخالفة المشركين واجبةٌ، والنتيجة أن توفير اللحْية، أيْ: إعفاءها واجبٌ
وذهب فريقٌ آخر إلى القول بأن إعفاء اللحية سُنَّة يُثاب فاعلها ولا يُعاقب تاركها، وحلْقها مَكروه، وليس بحرام، ولا يُعَدُّ مِن الكبائر، وقد استندوا في ذلك إلى ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "عشْرٌ مِن الفطرة: قصُّ الشارب، وإعفاء اللحْية، والسواك، واستنشاق الماء، وقصُّ الأظفار، وغسْل البراجِم (البراجم: مَفاصل الأصابع من ظهر الكف ". ونَتْفُ الإبِط، وحلْق العانَة، وانتقاص الماء (أي الاستنجاء). قال مصعب: ونسيتُ العاشرة إلا أن تكون المَضمضة.
حيث أفاد الحديث أن إعفاء اللحية من السُنَن والمَندوبات المَرغوب فيها إذ كل ما نصَّ عليه من السُنَن العادية.
وقد عقَّب القائلون بوُجوب إعفاء اللحية ـ على القائلين بأنه مِن سُنَنِ الإسلام ومَندوباته ـ بأن إعفاء اللحية جاء فيه نصٌّ خاصٌّ أخرجها عن الندْب إلى الوُجوب، وهو الحديث المذكور سابقًا "خالِفوا المُشركين..".
وردَّ أصحاب الرأي القائل بالسُنَّة والندْب بأن الأمر بمُخالفة المُشركين لا يتعيَّن أن يكون للوُجوب، فلو كانت كلُّ مُخالفةٍ لهم مُحتَّمة لتحتَّم صبْغ الشعر الذي وَرَدَ فيه حديث الجماعة: "إن اليهود والنصارى لا يَصبغون فخَالِفُوهم". (رواه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي) مع إجماع السلف على عدم وُجوب صبْغ الشعر، فقد صبَغ بعض الصحابة، ولم يصبغ البعض الآخر كما قال ابن حجر في فتح الباري
لمَّا كان ذلك كان القول بأن إعفاء اللحية أمر مَرغوب فيه، وأنه من سُنَن الإسلام التي ينبغي المحافظة عليها مقبولاً، وكان مَن أعفَى لحْيته مُثابًا، ويُؤجَر على ذلك، ومَن حلَقها، فقد فعل مَكروهًا، لا يأثَمُ بفِعله هذا اعتبارًا لأدلة هذا الفريق.
والله أعلم...
فتوى رقم 2 من مشروع فتاوى الأزهر في مائة عام:
الموضوع (1198) حلق اللحية واعفاؤها.
المفتى : فضيلة الشيخ جاد الحق على جاد الحق.
11 أغسطس 1981 م.
المبادئ:
1- إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد تابعه الصحابة رضوان الله عليهم فيما كان يفعله ويختاره.
2 - ما ترشد إليه السنة الشريفة وآداب الإسلام في الجملة أن أمر الملبس والمأكل وهيئة الإنسان الشخصية لا تدخل في العبادات، بل للمسلم أن يتبع فيها ما تستحسنه بيئته ويألفه الناس ما لم يخالف نصا أو حكما غير مختلف عليه.
3 - الأمر الوارد في إعفاء اللحية مختلف فيه بين الوجوب والسنة والندب.
4 - إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما.
سئل : بالطلب المتضمن أن السائل طالب في رعاية والديه، وأنهما يأمرانه بحلق لحيته وألا يطيلها.ويطلب بيان حكم الشرع في حلق لحيته، وهل يحرم عليه شرعا أن يحلقها طاعة لوالديه أو يطيلها كسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يحب أن يطيلها ولا يحلقها تمسكا بالسنة الشريفة؟
أجاب : إعفاء اللحية وعدم حلقها مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد كان يهذبها ويأخذ من أطرافها وأعلاها بما يحسنها بحيث تكون متناسبة مع تقاسيم الوجه والهيئة العامة.وقد كان يعنى بتنظيفها بغسلها بالماء وتخليلها وتمشيطها - وقد تابع الصحابة رضوان الله عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام فيما كان يفعله وما يختاره - وقد وردت أحاديث نبوية شريفة ترغب في الإبقاء على اللحية والعناية بنظافتها، كالأحاديث المرغبة في السواك وقص الأظافر والشارب - وقد حمل بعض الفقهاء هذه الأحاديث على الأمر، وسماها كثير منهم سنة يثاب عليها فاعلها ولا يعاقب تاركها، ولا دليل لمن قال إن حلق اللحية حرام أو منكر إلا الأحاديث الخاصة بالأمر بإعفاء اللحية مخالفة للمجوس والمشركين، والأمر في الأحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما يكون للوجوب يكون لمجرد الإرشاد إلى الأفضل ( زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم وشرحه فتح المنعم ج 1 ص 178 و 179 تعليقا على الحديث رقم 423 طبعة ثانية مؤسسة الحلبي ) والحق الذي ترشد إليه السنة الشريفة وآداب الإسلام في الجملة أن أمر الملبس والمأكل وهيئة الإنسان الشخصية لا تدخل في العبادات التي ينبغي على المسلم الالتزام فيها بما ورد في شأنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، بل للمسلم أن يتبع فيها ما تستحسنه بيئته ويألفه الناس ويعتادونه ما لم يخالف نصا أو حكما غير مختلف عليه - وإعفاء اللحية أو حلقها من الأمور المختلف على حكم الأمر الوارد فيها بالإعفاء على ما تقدم، ولما كان السائل يقول إن والديه أمراه بحلق لحيته، وبألا يطيلها، ويتساءل هل حرام حلق اللحية إذ أنه يرغب في إطلاق لحيته كسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.لما كان ذلك كان السائل بين مخافتين أو محظورين، هما عصيان الوالدين وإيذاؤهما بهذا العصيان بإعفاء اللحية وإطالتها، وفى حلقها طاعة لهما مخالفة للسنة.وإذ كانت مصاحبة الوالدين بالمعروف ثابتة بنص القرآن في قوله تعالى { وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا } لقمان 15 ، وبغير هذا من الآيات الكريمة في القرآن وبالأحاديث الشريفة، وهذا من الأوامر الواجبة الاتباع قطعا، ولذلك كان إيذاء الوالدين بعصيان أوامرهما من الكبائر، إلا في الشرك أو فيما يوازيه من الكبائر، وليس حلق اللحية من الكبائر، وإذ كان إطلاق اللحية أو حلقها من الأمور التي اختلف العلماء في مدلول الأمر الوارد في السنة في شأنها، هل هو من باب الواجب أو السنة أو الندب.إذ كان ذلك كان على السائل الالتزام بالأمر الوارد في القرآن الكريم الثابت قطعا والذي يؤدى تركه إلى ارتكاب كبيرة من الكبائر هي إغضاب الوالدين وإيذاؤهما، بينما حلق اللحية ليس من المعاصي الثابتة قطعا، إذ إعفاؤها من السنن، والسنة تفسر بمعنى الطريقة كما تفسر بما يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها.ولا شك أن الأولى تنفيذ الأمر بحسن الصحبة مع الوالدين، إلى أن يقنعهما برغبته في إطلاق لحيته اتباعا للسنة أيا كان المقصود بها.ووجه آخر ذلك أنه بافتراض تساوى حسن صحبة الوالدين، وإعفاء اللحية في الحكم والثبوت، فقد تعارضت مفسدتان هما إغضاب الوالدين وإيذاؤهما بإعفاء اللحية وهذا الإيذاء من الكبائر، وحلق اللحية عمل مخالف للسنة - وقد نص الفقهاء على أنه إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهما - قال الزيلعى في باب شروط الصلاة (ثم الأصل في جنس هذه المسائل أن من ابتلى ببليتين وهما متساويتان يأخذ بأيهما شاء، وإن اختلفتا يختار أهونهما لأن مباشرة الحرام لا تجوز إلا للضرورة ) ( الأشباه والنظائر لابن نجيم في القاعدة الخامسة - الضرر يزال، وفروعها ) ولا شك أن حلق اللحية أهون وأخف ضررا من إغضاب الوالدين وإيذائهما بإطلاقها، لأن إيذاء الوالدين بعصيانهما لا يكون إلا في الشرك بالله وما يساويه، وحلق اللحية ليس من هذا القبيل في الحكم والثبوت.والله سبحانه وتعالى أعلم..

ما شاء الله عليك يا منال. اين جمعت كل هذه الشبهات؟

والله مش انا دا هما

انا اللى سمعته عن اللحية محاضرة اللحية لماذا للشيخ ابو اسحاق والشيخ مسعد انور وسلمت بما قالا واقتنعت برايهما لانه وافق الكتاب والسنة كون بقى الناس دى عمالة تجيب اقوال العالم الفلانى والعلانى فمش هقدمهم على دليل الكتاب والسنة مهمها بلغ علمهم

هما بيناقشوا الموضوع هناك بمنتدى تانى وانا بتفرج لانى ليس لى دراية كافية باللحية من شبهات وردود على حلقها بس الاخ رد ان ما كتبوا من شبهات قال لهم



واختصارا للوقت ومنعا للجدال , وراحة لمتابع الموضوع اضع بين ايديكم جميعا كتابين

الاول : الكتاب الذى ياخذ به من يرى ان حلق اللحية جائز ولا شىء فيه
وهو كتاب «اللحية دراسة حديثية فقهية» للدكتور الجديع
وهذا رابط تحميله
http://www.islamheart.com/books/beard.zip (http://www.islamheart.com/books/beard.zip)


الثانى : رد على كتاب «اللحية دراسة حديثية فقهية»
كتاب عبارة عن رد على الكتاب الاول وتفصيل ارائه وأدلته وبيان الحكم الاسلامى فى اللحية من قول وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهذا الكتاب باسم « إقامة الحجة على تارك المحجة » للدكتور عبدا لوهاب بن عبدالعزيز الزيد
وهذا رابط تحميله
http://www.saaid.net/book/4/798.zip (http://www.saaid.net/book/4/798.zip)


فهاهما الكتابان بين يدى الباحث عن الحق وهدى النبى صلى الله عليه وسلم , اقدمهما اليك سائلا الله عزوجل ان يهدينا واياك الى الطريق المستقيم وان ينور قلوبنا جميعا بنور الايمان.

لا تنسى اخى الحبيب والقارىء اللبيب , ان تستهدى الله عزوجل قبل ان تشرع فى القراءة ان يهديك الى الحق.
فانه لا تزر وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى انتهى

وفتوى الشيخ جاد الحق بصراحة ان استغربتها فقد كان اخر شيخ للحق ناطقا من مشايخ الازهر فمعرفشى بصراحة على ايامه ايه كان بيحصل لذوى اللحى لكن دلوقتى الحال كويس نوعا ما فلا تعذيب ولا شىء الا نادرا.
بشهادة اخ من اللى بيناقشوا بالموضوع قال كلها اجراءات امنية ومش بيحصلنا حاجة

يعنى ياخدوه على امن الدولة ويحققوا معاه انت ليه مربى لحيتك ؟ وهل لك اى نشاطات؟ وهل تنتمى لاى جماعات؟وايه رايك فى السيد الرئيس؟ وووو وكل واحد وشطارته فى الرد على الاسئلة

اختي منال،
إن مجرد الذهاب إلى تلك الأقسام هو فتنة ما بعدها فتنة ونسأل الله ان لا يقدر لنا تجارب اخرى من هذه الأنواع.

إن اللحية ليست السبب طبعاً ولكنها التهمة الجاهزة واسأل الله ان يثبت كل شاب ويعين المسلمين على ما يجري لهم في تلك الأقسام وخصوصاً في الجمهوريات العربية.

اخويا الصغير على مشارف الذهاب :)

فما نصيحتكم بارك الله فيكم؟

هو ان شاء الله داخل طب بيطرى ونبتت لحيته والدنيا كلها ضده حتى دكتور من الجامعة يقوله مش هتطلع من الاوائل والغريبة ان والدى اقتنع بكلام الدكتور وانا وقفت لهم فى البيت مع اخى طبعا لا ضده ويتكرر الكلام عن اللحية كثيرا اقربها امس عمى وواحد صاحب بابا وابى كلهم قاعدين معاه صدفة فبيقولى جميعهم يتكلموا وما ان يقف احدهم ليبلع ريقه الا ويتكلم الاخر بس انا بسمع من هنا واطلع من هنا وبالاخر الرجل يقولى "الا من اكره" مش دا اكراه ؟ قلتله :لا فقالى طيب انت حر

بس الحمد لله دكتور اخر من الجامعة صديق والدى قاله لا مفيش حاجة اسمها متطلعش من الاوائل بسبب لحيتك لو انت ممتاز هتطلع غصب عن الكل وبس بتوع الامن هما اللى هيضايقوك وحاول متحكيش اى كلام حتى ولو لصاحبك لانك لن تتوقع من يتجسس عليك وينقل اخبارك

عيب اخى انه بيتنرفز بسرعة جدا قلتله لابد ان تكون حكيما فى اقوالك وردودك والا تختلق المشاكل مع حراس الكلية ومعرفش بصراحة انصحه بايه فما نصيحتكم بارك الله فيكم ؟

السلام عليكم،
ثبته الله وثبت كل شاب وشابة في سبيل الله. النصيحة الاولى ان يكون حكيماً ولا يتبع خطوات ثوار الانترنت والمدونات وليكن مع الله والله لن يتخلى عنه بإذن الله.



عيب اخى انه بيتنرفز بسرعة جدا قلتله لابد ان تكون حكيما فى اقوالك وردودك والا تختلق المشاكل مع حراس الكلية ومعرفش بصراحة انصحه بايه فما نصيحتكم بارك الله فيكم ؟

بالنسبة للتجسس فهناك الكثير منهم وعليه بان يحفظ الحكمة الذهبية التي تقول:
ليس كل ما يعلم يقال
خير الكلام ما قل ودل
لمن ترك المراء بيت في ربض الجنة
الجواب على قدر السؤال
معظم الحركات الإسلامية الحالية تزيد وتنقص والحق احق ان يتبعهذا لا يعني انني اثبط الشباب عن التطلع إلى الحرية ولكن لكن مقام مقال وسيأتي اوان آخر بإذن الله

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

جزاكم الله خيرا

هو ملوش بالمنتديات والانترنت يستخدمه لمشاهدة افلام الكارتون ومحاضرات بعض المشايخ وجميعنا بالبيت لانحب الحزبية والاحزاب ولا الجماعات الاسلامية ففى مصر اخوان وهم يتنازلون عن الكثير من اساسيات الدين الاسلامى وصوفية افكارهم تعبانة وسلف وهم افضل من على الساحة الى الان

هنقله النصايح كم تفضلت بها فجزاك الله خيرا بس انا بقوله شارك بالمنتديات عشان يتعلم الاخذ والعطاء فى الردود ومرة يتنرفز ومرة يضبط نفسه وهكذا الى ان يستقيم تماما

لا ادرى ماذا سيحدث ان اخذوه فللان البيت هادى وساكت طالما لم يحدث شىء لكن ان حصل مشاكل بالجامعة واخذوه فهنا المشكلة ويارب يبعد عيونهم عنه لان امى وقتها لن تتحمل واصلا طريقتهم فى الاخذ فيها اهانة ومذلة فينزلوهم من المنزل وهمامغميين عينهم والرشاش فى ظهرهم فشكلهم فى الشارع كانهم مرتكبين جريمة وقتها بقى الكل هيقوله احلق اضافة الى انه منعم ومرفه عنا بعض الشىء فياترى سيصمد ام لا؟
نسال الله له ولكم الثبات

اذا فى محاضرات وافونا بها وانا ابحث له عما يزيد ايمانه باذن الله وبارك الله بكم على المساعدة

اختي منال،
جزاك الله خيراً على حرصك وعلى خوفك على اخيك ولكني انصحك ان لا تتابعي في هذا الموضوع كثيراً وإلا لظنوا فعلاً ان الرجل عامل عمايل :)

بالنسبة للإخوان وللصوفية وللسلفية، فقد اوافقك على ما ذكرتيه من جهة ولا اوافقك من جهة لأن هناك خير في كل من هذه الجهات وهناك ايضاً عيوب ورحم الله كل جماعة وعت لعيوبها واصلحتها قبل ان يصلحها الزمان ونسأل الله ان يلهم الناس العودة الحميدة إلى ما كان عليه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم حقاً لا قولاً.

اتركي اخاك يتنفس قليلاً :) لكنني اوافقك على فكرة التدرب على الحوار في بعض المنتديات الراقية (مثل صوت مثلاً :)).

بالنسبة للحية .

- العلماء في خلاف , و جمهورهم يقول بوجوبها .
- من المعروف و المعلوم أن على المسلم أن لا يلقي بنفسه في التهلكة , فنفس المسلم أعظم من لحيته و إن وجبت , فإن كان يخاف على نفسه من السجن و القتل و التنكيل و التعذيب فلا حرج من حلقها مع عدم نكرانه أنها سنة وجبت و حضنا نبينا صلى الله عليه وسلم عليها ....

هذا باختصار , و الله أعلم .

السلام عليكم

الاخ الفاضل بلال جزاك الله خيرا وبارك الله بك

اسيبه يتنفس فين هو انا اقدر اكلمه؟ هو يتنرفز وانا لا احب النرفزة بس لازمله تزبيط شوية ان شاء الله اضع له محاضرات وهو يسمعها مع نفسه

بالنسبة للاحزاب نعم هناك خير فى الجميع لكن الاخوان عندنا للاسف اول من يحاربون اللحية والنقاب فسبحان الله !!! اضافة الى جواز وضع المكياج عندهم لجذب الاخوات فى الجامعة او العمل شريطة ان يكون المكياج خفيفا ويجوز ايضا لبس البنطال شريطة ان يكون واسعا ويجوز سماع الموسيقى ففيها تهذيب للقلب ان كانت الكلمات جيدة اضافة الى البعد عن دراسة العقيدة لانها تفرق بين المسلمين فاين كل هذا من شريعة الاسلام؟ وللاسف يصدر من قاداتهم قبل شبانهم
للاسف اكتشفت فيهم كثير مما خفى بس اظن الامر يختلف عن اخوان باقى البلاد العربية فالاخ ابو حامد القعقاع ذكر كلاما جيدا عمن عندكم وفى فلسطين الى حد ما وجدنا فيهم الجدية عمن عندنا
فنسال الله الهداية للجميع

الاخ الفاضل الظافر بارك الله بك لكن مفيش عندنا تعذيب وقتل وكدا دا كان زمان والحمدلله انتهى

وانظر الى ما قلتَه ان الجمهور على الوجوب اللى كانوا بيشاركوا بقى بالموضوع هناك قالوا ليس هناك اجماعا على وجوب اطلاقها وانتهى الامر برد الاخ اللى كتبته سابقا

بارك الله بكما وجزاكما كل خير

اختي منال،
هذه طبيعة الشباب في هذا العمر واحفظي هذا لما ترزقي بشباب إن شاء الله

بالنسبة للإخون، قد يكون بينهم من يحارب اللحية والنقاب وقد يكون بينهم من يحارب من اجل اللحية ومن اجل النقاب. ارى ان هناك بعض التحامل على الإخوان في مجتمعاتنا الإسلامية لأن التيار يضم الواناً متعددة ففيهم من هو غير ملتزم تقريباً ولكن فيهم الملتزم والحال في لبنان قد تكون اسوأ مما هو في مصر (للمعلومة فقط).

إن منهج الإخوان يعتمد على العمل السياسي اكثر مما يعتمد على التعليم والتربية (رغم انهم يرددون اغنية التأصيل التربوي دوماً) ولكن يبقى فيهم الكثير من الشباب المسلم الحق ولا نزكيهم على الله.

حسنا جزاكم الله خيرا

وان شاء الله نرى نماذج جيدة من الاخوان تضيع الفكرة السيئة اللى اعطاها لنا النماذج المنتشرة

بارك الله بكم على المتابعة وشكرا على المعلومات

الله يصلح حال الجميع ويوفقهم لما فيه الخير والصلاح

بسم الله الرحمن الرحيم


اسمحوا لي ان ابدأ من حيث انتهيتم

واقول
ان مسألة اللحية هل عهي واجبة ام غير واجبة فقد كلفتنا اختنا منال بالموضوع وانتهينا منه

لكن هل حلق اللحية سوف يبعد عنه الامن والسؤال والجواب لا اظن ذلك
فحسب علمي ان اخانا الصغير الذي هو شقيق منال يتنرفز بسرعة ويتعصب واظنه يحمل عنفوان الشباب وحمية الاسلام في صدره
ولا اظن ان خلاقة اللحية سوف تنقذه من براثن الامن
لكن الصبر والتحمل وعدم بث العلم الا في محلة

كمن قال
يا طالب العلم عن الجاهلين خطأ كواقد الشمع في قاعات عميان

فيتوجب عليه ان لا يحدث بشيء يأول الى ضده وان يعلم امرين بعد الاتكال على الله ومعرفته انه لن يصيبه الا ما كتبه الله له
يتوجب ان يعلم
انه دخل هذه الكلية لطلب العلم ولكي يخدم دينه اي بان ينهل من العلم الكثير وعندما يعتقد انه قد جمع ادواته والياته واكتفى عليه ان يفيد الاسلام واهله
ثانيا
لكل مقام مقال
فليس كل الكلام حلال ولا كله حرام
وبعض الكلام حلال في مكان وفي غير مكان نفس الكلام يجده حرام
فعليه ان يتحدث بما يستطيع ان يتعامل مع الطلاب والمتربصين واهل الطب بما يعرفون ويفهمونه
وان يتكلم في شرع الله واحكامه مع اناس يفهموه ولا اشجع ان يتكلم بهذا الامر في الكلية الان

وانا اشجع الذين لا يحلقون اللحية ان كان لا تهلكة عظيمة بتركها
فالصفعة وتكميم العين والسؤال والجواب فهي مجاهدة وتقوية ايمان وترويض النفس لما هو اعظم

لكن الموت او السجن الطويل وغير ذلك اظن حلق اللحية اولى

وكما نعلم كان ابن مسعود يخرج الى اهل مكة ويجلس في الارض عند اجتماعهم ويبدأ بقراءة القرءان بصوت عال ولم يكن مأمور بذلك
لكنه احب ان يسمع الكفار ما يكرهون وان يعلمهم ان الاسلام حق وقوي لا يخوف عليه
اما موضوع الاخوان والسلفية والصوفية
فيكفي النظر اين نرى توجه اعداء الاسلام وترحيبهم بمن من هذه الفرق او الطرق ونعرف اين الحق فكل فرقة تظن نفسها على حق ولكن هذا لا يمنع ان تكون الفرقة احق ان تتبع يتخللها شوائب وبعض الامور سوف تصقلها عقول العلماء وثواني الزمن وشفرة الاسلام



والله اعلم

جزاك الله خيرا اخانا الفاضل

هنقله النصايح وبارك الله فيكم جميعا

السلام عليكم
لا اعرف عن الامر عندكم في مصر ...
ولكن بالنسبة لي لفتت نظري اول "شبهة" وهي قصة مكي ومدني وهذا الكلام
اولا هذا ليس بدليل لان من عادات العرب اطلاق اللحى واطالة لاشعر لذلك لم يكن هناك فرق كبير في الشكل لا في المدينة ولا في مكة
اما قضية اظاهر واخفاء الدين فاليوم لسنا في مكة ولسنا في المدينة نحن في مرحلة مختلفة تماما
والدين كامل واحكامه كاملة
يبقى مسالة الضرورة وهي كما قال الاخ هنا الحقيقة ان كانت موت او سجن طويل عندها يحلص الانسان وكما قال لا علاقة لمسالة اللحية
يعني الشيوعي مثلا لما يطلق لحيته هاياخدوه لاجل لحيته ام لاجل ما يحمله من افكار؟ ولما يبثه بين الناس؟
خلي اخيك حاله في حاله ولا يتكلم وخليه يتجلد في البيت يعني بلاش دلع ... خليه يخشوشن شوية
النرفزة دي طبع بقا بس الواحد يتدرب شوية يكون اصبر مع الوقت ان شاء الله
انا كمان كنت اسرع غضبا بس شوي وشي صاير بطنش اكتر ... وان كنت ما زلت عصبي واتنرفز امرار بسرعة الى الان للاسف اسال الله ان يفيض علي من الصبر والحلم
ولكن حتى لا يتنرفز ... لا يختلط مع كثير ناس يدخلون في مسائل تسبب النرفزة
يعني خليه عادي مع الناس كلامه فقط في الدرس وهم المسابقات والامتحانات في هذه المرحلة افضل
والله اعلم
اضافة لما قاله الاخوة
وما تعملي من الحبة قبة
في النهاية لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ولا ينفع مع ما كتبه الله علينا حذر ولا يرد القضاء الا الدعاء باذن الله كما نعلم
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمةالله

جزاك الله خيرا اخينا الفاضل شيركوه

فى جملتين تعجبت منهما وقلت اكيد فى كلامى حاجة فهمتوها غلط
اخونا بلال قال اسيب اخويا يتنفس
واخونا شيركوه قال ما تعملى من الحبة قبة
ما الدافع لهاتين الجملتين ؟ماذا وصل لكم لتقولوا هذا؟:roll:

الدافع لما اقوله هو انك تخافين عليه كثيراً وتحاولين ان تدفعيه كي يتقبل فكرة الذهاب للأمن :)



وعليكم السلام ورحمةالله

جزاك الله خيرا اخينا الفاضل شيركوه

فى جملتين تعجبت منهما وقلت اكيد فى كلامى حاجة فهمتوها غلط
اخونا بلال قال اسيب اخويا يتنفس
واخونا شيركوه قال ما تعملى من الحبة قبة
ما الدافع لهاتين الجملتين ؟ماذا وصل لكم لتقولوا هذا؟:roll:

تمام

ليس بالضرورة ان كل شاب اطلق لحية يذهب للامن وفي حال ذهب فليسال الله الثبات عند الفتنة وخلاص
السلام عليكم
السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

حسنا بارك الله بكما بس يعنى ان لم اخف على اخى فعلى من اخاف؟

المهم الجماعة اللى هناك مش مبطلين نقاش او نقول جدال فمعظمهم يحارب الاخ صاحب الموضوع ختمتلهم نقاشهم بكلمتين ويارب يبطلوا خناق لان دخلوا فى السلفية والحزبية وهيعيبوا بقى فى الشيوخ كتبتلهم ما يلى واخذت استنادا من بعض ردودكم فجزاكم الله خيرا

وفاء بالوعد بالعودة للموضوع عدت لارى الى اى مدى ذهب بكم النقاش وانى اسال كل من دخل وعلّق على الموضوع:

هل سمعت الشريط؟ فمن البديهى ان اسمع اولا ما جاء بالموضوع ثم ابدى رايى بالمخالفة او الموافقة مع الادلة

والى كل من يعارض اطلاق اللحية ويقول ان المسالة خلافية بين اهل العلم

اولا من تتبع؟ النبى-صلى الله عليه وسلم- ام العالم الفلانى والشيخ العلانى ام هذا الحزب او ذاك؟ ام تلك الجماعة ام هذه؟

الى الباحثين عن الحق فقط اقول : كل يؤخذ من قوله ويرد الا النبى-صلى الله عليه وسلم- وارجع الى السؤال الاول هل سمعت الشريط؟
أبعد بيان الادلة من القران والسنة تاتى تقول افتانى العالم الفلانى بكراهة الحلق لا حرمته؟

ابعد كتاب الله-عز وجل- وسنة نبيه الكريم-صلى الله عليه وسلم- يلتفت الى فتوى عالم مهما بلغ من علمه

الى من يقول ان الشافعية يكرهون الحلق ولا يحرمونه الم ترجع الى قول الشافعى - رحمه الله- ان ما خالف من اقواله سنة النبى-صلى الله عليه وسلم- فلا تلتفتوا ليه وهكذا ذكر باقى الائمة -رحمهم الله-.

اقرا اقوال الامام احمد-رحمه الله

" من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه , ولا دليل على الطريق إلى الله إلا متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أحواله وأقواله وأفعاله"

" عجبتُ لقومٍ عرفوا الإسناد وصحته يذهبون إلى رأي سفيان , والله يقول[فليحذروا الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أويصيبهم عذاب أليم] أتدري مالفتنه ؟ لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيئ من الزيغ فيهلك "



الا يكفيك ايات اتباع النبى-صلى الله عليه وسلم- واكثر من خمسة عشر حديثا فى وجوب اطلاق اللحية كلها بفعل الامر والفعل الامر للوجوب ما لم يصرفه صارف الى الندب وقال العلماء ولا صارف اى لا يوجد صارف صرف الامر الى الاستحباب.


أيا من تبحث عن الحق انظر الى كلام ابن القيم – رحمه الله – :
كان عبد الله بن عباس يحتجّ في مسألة متعة الحج بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمره لأصحابه بها ، فيقولون له : إن أبا بكر وعمر أفردا الحج ولم يتمتعا ، فلما أكثروا عليه قال : يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء ! أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر ؟ فرحم الله ابن عباس كيف لو رأى أقواماً يُعارضون قول الله ورسوله بقول أرسطو وأفلاطون وابن سينا والفارابي وجهم بن صفوان وبشر المريسي وأبي الهذيل العلاف وأضرابهم ، ولقد سُئل عبد الله بن عمر عن متعة الحج فأمر بها ، فقيل له : إن أباك نهى عنها ، فقال إن أبي لم يرد ما تقولون ، فلما أكثروا عليه قال : أفرسول الله أحق أن تتبعوا أم عمر ؟؟ ... فكانت نصوص رسول الله أجل في صدورهم وأعظم في قلوبهم من أن يعارضوها بقول أحد من الناس كائنا من كان ولا يثبت قدم الإيمان إلا على ذلك . اهـ .

واعلم ان كل خير فى اتباع من سلف وكل خير فى ابتداع من خلف.


اسمع رعاك الله الى شريط اللحية لماذا ؟ للشيخ مسعد انور
وسل نفسك انت مع من؟فالنبى-صلى الله عليه وسلم- ثبت فى سنته القولية والفعلية انه كان يطلق لحيته ولم نعلم عن احد من الصحابة او التابعين انه حلق لحيته امتبع انت لهؤلاء ام لا؟


ان لم تكن وقافا على كتاب الله وسنة نبيه-صلى الله عليه وسلم- متبعا لشريعته بل تنتقى قول هذا العالم وذاك ممن يخالف الكتاب والسنة فلك كامل الحرية فى المخالفة لكن لا تقدم قول العالم على ما ورد بالادلة الشرعية الصريحة الصحيحة.
افعل المخالفة ولا تجاهر بها فان العاقبة وخيمة واليمة.

واعلم -حفظك الله- ان ما ليس بدليل لايصير دليلاً بدعوى المستدل أنه دليل
واقرا قول سفيان الثورى-رحمه الله- (الإسناد سلاح المؤمن فإذا لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل!)

قال ابن القيم-رحمه الله- (الحق هو الذى مات عليه الجماعة الأولى من عهد النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه ، ولانظر الى كثرة اهل البدع بعدهم)


قال ابن عبد البر : " الحجة عند التنازع السنة ,فمن أدلى بها فقد فلح "

هناك نقطتين اخرتين وددت التعليق عليهما:
اولهما قضية التعذيب والقتل والتنكيل الواردة فى فتوى الشيخ جاد الحق -رحمه الله- لم يعد مثل هذا فى مصر وبشهادة احد الاخوة الذين ردوا فى الموضوع ان الامر مجرد دواعٍ امنية لا اكثر .
ثم الاخوة الذين يحلقون لحاهم استنادا على هذه الفتوى هل حلق اللحية ابعد عنكم عيون الامن؟
انظر الى اى فرد من الاخوان المسلمين ممن يحلقون لحاهم هل ابتعد عنهم رجال الامن؟
اذن فاللحية ليست السبب.

ثانيا قضية هل اللحية فى العقيدة ام لا؟ سبحان الله وهل انعزلت الامور الشرعية عن بعضها فالفقه وحده والحديث وحده والعقيدة وحدها؟!؟!؟!
ان الجميع يصب فى منبع واحد ويتفرع من اصل واحد وحين تفهم الدين جيدا سترى كيف ان جميعها مترابطة يكمل بعضها بعضا .

كنت اود الاكثار من الحديث حول امر اللحية ولكن اختصرت كلامى لوجود بعض الاشغال لدىّ فاعذرونا

وكونوا للحق اخوانا واعوانا ولا داعى للهمز واللمز الذى هو واضح بالنقاش يراه كل مبصر وقارىء

الاخوة الافاضل المعارضين لاطلاق اللحية قلت باول ردى الكتاب والسنة مقدمان على جميع اقوال العلماء وكل يؤخذ من قوله ويرد الا النبى-صلى الله عليه وسلم- فان كان لديكم من الكتاب والسنة ما يبيح حلق اللحية---الا لضرورة يفتى بها عالم---فآتونا بها ووقتها نناقش اما تقديم قول عالم على ما ورد بالكتاب والسنة فلا التفت اليه مهما بلغ من علمه وورعه وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم.قال ابن تيمية : "من فارق الدليل ضلّ السبيل, ولا دليل إلا بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم "
وقال ابن القيم: "فمن صحب الكتاب والسنة وتغرب عن نفسه وعن الخلق وهاجر بقلبه إلى الله فهو الصادق المصيب "

والى كل ملتح مثابر نقول : اثبت على الحق الذى انت عليه فوالله فى ذلك النجاة

قال ابن شهاب : " بلغنا عن رجال من أهل العلم قالوا: الاعتصام بالسنن نجاة"

وكل من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فالله كافيه وهاديه وناصره ورازقه .

ثبتكم الله وحفظكم ورعاكم ومن كل شر حماكم.

وخلااااااااااص وربنا يهيدهم ويبطلوا خناق.

جزاك الله خيرا

لم نقصد ان لا تخافي ولكن ... قصدنا ان لا تهولي الامر كثيرا يعني الخوف يزول باذن الله ولكن المبالغة هي امر غير محمود ومن الممكن ان يتحول القلق لامر اللحية فقط وينسى الكثير من الامور الاخرى التي يجب اخذها بعين الاعتبار

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمةالله

اها فهمت

جزاك الله خيرا

بس اصلا انا مبكلموش فى امور الشرع كتير هو انا ربيته وهو صغير واستقل عنى وانضم لحزب اخواته مع بقاء الافكار التى بثت فيه وهو صغير وايضا كان يذهب كثيرا للمسجد فالحمدلله بيفهم عن اخواته
وبالنسبة للحية هو اللى جه حكالى انا متكلمتش بس هو عارف ان افكارنا متوافقة عن باقى اعضاء المنزل

يلا خير فهمت قصدكم وهذا ما قصدته بقولى هو عاوز شوية تزبيط ليفهم قواعد الشرع من ترتيب الالويات وماذا لو تعارضت المصالح والمفاسد وهكذا

جزاكم الله خيرا جميعا على التعليق وبارك الله فيكم

وفيكم بارك الله

السلام عليكم

حاولت أن أبقى خارج نطاق هذا النقاش لأن المسائل التي يظنها البعض خلافية وهي ليست كذلك في جوهرها شائكة ويصعب إقناع المخالفين بها لكن خوفا من الوقوع في دائرة المقصودين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "الساكت عن الحق شيطان أخرس" وحرصا مني على تبيان ما أحسبه حقا ، أضع بين أيديكم التالي:


ما حكم حلق اللحية أو أخذ شيء منها ؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..أما بعد:


حلق اللحية حرام لما ورد في ذلك من الأحاديث الصحيحة والصريحة والأخبار ولعموم النصوص الناهية عن التشبه بالكفار فمن ذلك حديث ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (خالفوا المشركين وفروا اللحى وأحفوا الشوارب ) وفي رواية : ( أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى ) وفيه أحاديث أخرى بهذا المعنى ، وإعفاء اللحية تركها على حالها ، وتوفيرها إبقاءها وافرة من دون أن تحلق أو تنتف أو يقص منها شيء ، حكى ابن حزم الإجماع على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض واستدل بجملة أحاديث منها حديث ابن عمر رضي الله عنه السابق وبحديث زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من لم يأخذ من شاربه فليس منا ) صححه الترمذي قال في الفروع وهذ الصيغة عند أصحابنا - يعني الحنابلة - تقتضي التحريم ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على الأمر بمخالفة الكفار والنهي عن مشابهتهم في الجملة ؛ لأن مشابهتهم في الظاهر سبباً لمشابهتهم في الأخلاق والأفعال المذمومة بل وفي نفس الاعتقادات ، فهي تورث محبة وموالاة في الباطن ، كما أن المحبة في الباطن تورث المشابهة في الظاهر ، وروى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصارى " الحديث ، وفي لفظ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) رواه الإمام أحمد . ورد عمر بن الخطاب شهادة من ينتف لحيته وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد : " يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال " يعني بذلك المتشبهين بالنساء ، ( وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثير شعر اللحية ) رواه مسلم عن جابر ، وفي رواية كثيف اللحية ، وفي اخرى كث اللحية والمعنى واحد ، ولا يجوز أخذ شيء منها لعموم أدلة المنع .


فتاوى اللجنة الدائمة 5/133


وهذه فتوى من زاوية لم يتعرض لها أحد. حفظ الله شيخنا الحبيب الشيخ سفر الحوالي وأتم شفاءه عليه

حكم حلق اللحية
الشيخ الدكتور سفر بن عبدالرحمن الحوالي
من محاضرة: الأسئلة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showcontent&contentid=887)السؤال: ما حكم حلق اللحية مع الدليل؟

الجواب: هناك شيء نريد أن ننبه عليه قبل الموضوع، وهو أننا نحاول أن نعطي أساسيات، فهناك عبادات جعلها الله عز وجل عبادات فردية، وأمانة مؤتمن عليها كل إنسان منا، هذه أمانتك، فخشوعك في الصلاة أمانة عندك، الوضوء هذا أمانة عندك، عندما يقيم المؤذن الصلاة نصلي، ويصلي الإمام بنا، لو صلّى شخص بدون وضوء لا ندري فهذه أمانته، لو شخص في رمضان وهو زميلي في العمل مفطر، لا أدري، هذه أمانة.

وهناك عبادات هي: شعائر، كصلاة الجمعة، هذه شعيرة من الشعائر وواجب عيني على كل مسلم، بها نعرف أن هذا البلد مسلم، أو هذه القرية مسلمة أو لا، كان الرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يرسل الجيش، ويقول: {انتظروا إن سمعتم الأذان ارجعوا وإن لم تسمعو الأذان أغيروا عليهم http://www.alhawali.com/tips.gif } هذه تسمى شعائر، ومن ضمن الشعائر: إعفاء اللحية، هذه شعيرة ليست مما أؤتمن عليه الإنسان بينه وبين ربه، بل هذه شعيرة ظاهرة، تعرف بها المطيع من العاصي، وتعرف بها أن هذا المجتمع مسلم أو فاسق، هذه الشعائر أهم وأعظم في الوجوب من الجزئيات.

حجاب المرأة فوق كونه عبادة على كل امرأة، هو شعيرة، فكيف أعرف أن هذا المجتمع مسلم؟

أعرف بأنني إذا دخلت أرى النساء محجبات ولا أرى التبرج، فالشعائر أهميتها تأتي من أننا نعرف بها حال الإنسان أو حال المجتمع.

ولذلك كما هو معروف عند الفقهاء أنه لو اتفق أهل قرية، وقالوا: نحن لا نريد أن نصلي الكسوف، أو صلاة الاستسقاء، أو ركعتي الفجر، فقد اتفقوا على وجوب حربها، فيجب أن يقاتلها بقية المسلمين، وأعظم من هذا لو اتفقوا وقالوا: نحن نترك الأذان، ونصلي بدون أذان -مثلاً- أو لا نجهر بالأذان، فيقاتلون عليه، فهذه مما يقاتل عليها، وهم مسلمون، ومصلون؛ لأنها شعيرة، فهذه اللحية من الشعائر الظاهرة، وإذا كنت تحب محمداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قلبك، وتعلم أن هديه أعظم الهدي، وتعلم أن سنته أعظم السنن، وأنه دين أنقذك الله به، وأنقذ به العالمين من الظلمات إلى النور، ومن طريق النار إلى طريق الجنة، فيجب عليك أن تكون مثله، وأن تلتزم أمره، وأن تلتزم هديه في لحيته، وفي ثيابه، وفي خلقه، وفي سلوكه كله.

وهذا حكم متعلق بالأمور السياسية والأمنية


السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أفتوني في حكم حلق اللحية لأسباب سياسية ؟ وجزاكم الله خيرا.
الفتوىالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإعفاء اللحية من الأوامر الشرعية الأكيدة التي يجب على المسلم امتثالها ، ففي الصحيحين وغيرهما عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خالفوا المشركين وفروا اللحية وأحفوا الشوارب" . وقد تكرر هذا الأمر منه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث في الصحيحين وغيرهما ، والأمر يقتضي الوجوب على الراجح عند الأصوليين .

وقد اجتمع في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله، وهو هدي النبيين كافة، كما أنه فعل الصحابة والتابعين لهم بإحسان، لايعرف منهم مخالف.

لكن أوامر العزيز الحكيم الرحيم مبنية على رفع الحرج ودفع الضرر ، قال تعالى : (لا يكلف الله نفساً إلاّ وسعها ). [ البقرة: 286]. وقال تعالى : ( فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه إن الله غفور رحيم). [ البقرة : 173] . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ". [ أخرجه مسلم ]. وعلى هذا إذا كان إعفاء اللحية يسبب للمرء ضرراً مجحفا محققا، كالقتل أو التشريد أو الحبس أو التعذيب ولم يستطع دفع ذلك الضرر إلا بالتخفيف من لحيته أو حلقها ، فإنه يجوز له اللجوء إلى الأخف وهو التخفيف، ولايصير إلى الحلق إلا إذا ثبت أن ما دونه لايدفع عنه الأذى، لأنه فعل ذلك ضرورة، والضرورة تقدر بقدرها، وضابطها ماجاء في قوله سبحانه : ( من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم ) النحل106 ، وقوله سبحانه:( فمن اضطر غير باغ ولاعاد فلا إثم عليه) فمن ظلم أو تعدى فهو آثم.

وتأسيسا على ذلك نقول: قد ثبت بالتتبع والسؤال وباستقراء أحوال أناس كثيرين أن دعوى الإكراه على حلق اللحية لايكون إلا في نطاق ضيق، وأن أكثر الناس يتخوفون من دون سبب حقيقي، ثم يبنون على هذا التخوف أحكاما ويدعون ضرورات وليس الأمر كذلك، وكثير منهم لايريد أن يلحقه أي أذى أو مضايقة بسبب تدينه والتزامه بالمظهر الإسلامي والأخذ بالسنة، وهذا مخالف لسنة الله في عباده المؤمنين قال تعالى: ( ألم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين)[العنكبوت:1ـ2] فالأذى والمضايقة بسبب التدين الصحيح من الأمورالمتوقعة، والسلامة منها على خلاف الأصل. والمقصود أن مايقع من الأذى هو أمر عادي يجب أن نتقبله ونحتسب عند الله مانلقى ، فهذه ضريبة الإيمان وثمن الجنة، ولو أنا كلما أحسسنا بالأذى تراجعنا في التزامنا لم نلبث أن ننسلخ من شعائر ديننا الظاهرة، وهذا بالضبط مايريد أعداؤنا أن نصل إليه لتخفى معالم الحق على الناس وتندرس رسومه، وهذا من أخطر العواقب، فليتنبه لذلك فإنه من مزالق الشيطان.

وعليه: فمن تحقق وقوعه في ضرر يشق احتماله ـ بعد ملاحظة ماقدمنا ـ رجونا أن لا إثم عليه بالترخص على ماقدمنا تفصيله، وعليه مع ذلك أن لا يطمئن لما أقدم عليه ولا تركن إليه نفسه، بل عليه أن يبقى متلهفاً متعلق القلب تواقاً إلى أن يفرج الله عنه تلك الضرورة فيمتثل أمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، ويعفي لحيته ويقص شاربه . نسأل الله تعالى أن يرد المسلمين إلى دينهم رداً جميلاً وأن يمكن لهم في الأرض ويهيء لهم من أمرهم رشداً . والله أعلم .


مركز الفتوى على الشبكة الإسلامية

أما فيما يتعلق بشقيق الأخت منال فأنا لم أر أنها هولت من الأمر أو بالغت فيه وأرى أن تنصر أخاها في كل نقاش يثار حول الموضوع بأدب وحلم طبعا. والتأكيد أن الضار هو الله وأن النافع هو الله وأن السنة رحمة والتمسك بشعائر الدين في هذا الزمن أوجب من أي وقت مضى وما يصيبنا من بلاء في سبيل ذلك هو علامة حب الله كما جاء في الحديث: "إذا أحب الله عبدا ابتلاه" ولا يبتلى المرء إلا على قدر دينه فإن كان في دينه رقة خفف عنه البلاء وإن كان في دينه شدة زيد له في البلاء حتى يمشي على الأرض ما عليه خطيئة.

الله يجزيك كل خير ويبارك فيك يا شيخ مقاوم

بالنسبة للادلة وكدا لا ادرى لماذا دائما يتركنا اصحاب العلم حين ندخل فى نقاش بعض الامور فهذه ليست المرة الاولى ومش حضرتك وبس بل كثير ممن لديهم علم يسيبوا الناس تتكلم ولا يعلقوا فلمَ ذاك؟

الاخوة اللى هناك حولوا الموضوع الى كيف تكون اللحية من امور العقيدة لان صاحب الموضوع كتب العنوان اتباع النبى-صلى الله عليه وسلم- ومخالفة المشركين (اللحية فرض)
ويقولوا كيف اجماع ويوجد كل هؤلاء المخالفين لوجوب اطلاقها (وردوا فى ردود سابقى هنا)

انا سبتهم مع بعض بقى مش فاضية لنقاش ممنوش فايدة

الله المستعان....
لكني بينت جزءا من سبب ترددي في بداية ردي.

غفر الله لنا ولهم وهدانا لما اختلف فيه من الحق.

امين

جزاك الله خيرا عرفنا السبب لكن لا زلت اتعجب صراحة كنت اقول نعذرهم مشغولين بس اراكم اهل العلم ولازم تتدخلوا لتبينوا لنا الحق

وكتير منتديات كدا ينشغل المشايخ اللى فيها بموضوعاتهم وينسوا يشوفوا موضوعات الاعضاء رغم انهم مشرفين وهيتحاسبوا لان على عاتقهم المسئولية على الاقل ينظروا فى موضوعات النقاش

يلا خير وفقكم الله وسدد خطاكم

وكتير منتديات كدا ينشغل المشايخ اللى فيها بموضوعاتهم وينسوا يشوفوا موضوعات الاعضاء رغم انهم مشرفين وهيتحاسبوا لان على عاتقهم المسئولية على الاقل ينظروا فى موضوعات النقاش

لكنك تضعيني في مصاف المشايخ ولست منهم وجزاك الله خيرا على حسن ظنك

ما أنا إلا طويلب علم بدوام جزئي حتى... نسأل الله أن يرأف بحالنا وأن يعيننا على مسؤولياتنا

الاخت منال
اراك تشكين انحراف مسار الموضوع
وكنت اول من انحرف عن مسار الموضوع :-)
في مشاركتك رقم (7) قبل ان يتكلموا الاخوة او يبدون رايهم بارك الله بك
فليس ذنبهم ان انحرف الموضوع الى الخصوصية وطلب النصيحة
بدل طلب الراي في هل اللحية فرض ام لا !!!!!!!!!!!!!!:roll:

عذرا اخينا الفاضل بعرف ان الموضوع انحرف عن مساره لكنى اعدته الى اصله فى مشاركات بعد اليس كذلك؟

وانا لم اعارض الخروج كلية فانظر مثلا موضوع اخينا شيركوه بتاع الان ل بى انحرف تماما عن مساره لكننا تعلمنا منكم شيئا جديدا فجزاكم الله خيرا فلو الخروج لفائدة لا باس لكن نرى فى بعض الموضوعات -ومعذرة على الصراحة- هزار ربما يراه البعض ترفيه عن النفس لانها تمل ومن كثرة الشغل والتعب ووو لكن يستطيعوا ان يمزحوا على الماسنجر او يكون له حدود فى اطار الموضوع مش كل رد وله تخريجه
واللى يغيظنى اكتر ولا بلاش لنروح فى خبر كان بس انا ذكرت هذا الامر من قبل فليعود اليه من شاء

وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

لو انا خرجت عن موضوع ما ابعتولى ملاحظة للعضو وانا قلت انه زيى زيكم بس نحاول نضبط الامر

وفقنا الله واياكم لكل خير

يا اخت منال هذا امر عادي في صوت يعني ليش نشتكي منه؟ بالعكس هو احيانا يعطي نكهة جميلة ويخفف
نعم احيانا يغيظ ... بس :) هذا منتدى صوت في النهاية
ويمكن ببساطة .... اعادة الموضوع لمكانه الاصلي عن طريق تنبيه يا اخوة الرجاء ان نعود لموضعنا وقد وصلنا لنقطة كذا وكا
يعني ما في مشكلة لو اتنين حبوا يسلموا على بعض هنا يمكن مش بيتلاقوا في المسنجر وين المشكلة؟
السلام عليكم

هل الأمر مختلف في منتديات اخرى؟

نعم الامر مختلف فى منتديات اخرى

اخونا شيركوه لا باس لو كان فى حد المعقول بس احيانا بيبقى لا معقول

ولست وحدى من يقول هذا وكثير سابوا المنتدى بسبب كدا مش بسبب الخروج ولكن بسبب دواعى الخروج يعنى ما يحدث بعد الخروج عن الموضوع وكثير يقولوا مش دول اعضاء صوت اللى عرفناهم وكدا يعنى

http://www.qalamoun.com/Forum/showthread.php?t=1625

السلام عليكم

حياك الله اخينا الناجح جعلك الله من الناجحين فى الدنيا والاخرة

الرابط لا يعمل

هناك تغيير بسيط ونسالكم الدعاء

كنا قد كشفنا على امتحان الفيزياء اذ نقص اخى درجتان وكان قد حسب لنفسه نقص نصف درجة فظهرت نتيجة الكشف واعطوه درجة والحمدلله
كدا هينتقل من طب بيطرى الى صيدلة المنيا او سوهاج او اسيوط يعنى صعيد مصر تبعد مئات الكيلوات عنا فنسالكم الدعاء ان ييسر الله لنا الخير اما باستطاعة التحويل الى اى صيدلة قريبة او بقاءه هناك عام بعده يحول
وربنا يحفظكم ويرعاكم لو تعرفوا احد من صعيد مصر ممكن تسالوه عن الاحوال هناك وجزاكم الله خيرا

يرفع فربما فيه كلام لم يكتمل
وامور من الاحسن ان تناقش