اتحدى اكبر رافضي موجود على وجه الارض [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : اتحدى اكبر رافضي موجود على وجه الارض

سعد بن معاذ

08-15-2007, 10:50 PM

اتحدى اكبر رافضي موجود على وجه الارض

ان يجيب على اسئلتي فمن يجد من الرافضه في نفسه

القدره على الاجابه على اسئلتي فالياتي

سعد بن معاذ

من هناك

08-15-2007, 11:02 PM

اين هي الأسئلة يا اخي.

و عند جهينة

08-16-2007, 05:54 AM

الاسئلة يا اخي بلال ليست موجهة الى اهل السنة
بل موجهة الى الرافضة
وبالاخص اكابرهم
ان كان لهم اكابر
وعند انتهاء اخر رافضي ان شاء الله :icon_razz:
ستنتهي الاسئلة معهم

الراية الخضراء

08-16-2007, 02:44 PM

مستعد للاجابة ان كان سؤال او اسئلة مفيدة
وارجوا الالتزام بشروط وضوابط المنتدى

سعد بن معاذ

08-16-2007, 08:35 PM

ارجو ان يفهم الجميع ان سؤالي موجه للرافضه وليس لاهل السنه

اقصد صاحب عمامه

kneezo

08-17-2007, 03:22 PM

ارجو ان يفهم الجميع ان سؤالي موجه للرافضه وليس لاهل السنه

اقصد صاحب عمامه

مو مشكلة وين اسالتك يا بو شماغ البسام و الدشداشة القصيرة التي اشبه" بالميني جوب "

و لا ننسى في هذا المقام ان نذكر اللحية التي اشبه بالحية الشياطين و اليهود !!!

من هناك

08-17-2007, 03:41 PM

ما شاء الله بدأت الخيرات تنهمل علينا.

لو سمع ابو الدرداء بكلماتك لتمنى انه حجز الإسم ومنع اياً كان من حمله.

سعد بن معاذ

08-17-2007, 04:38 PM

هههههههههههههههههههههه

سؤالي موجه للرافضه فقط

اذا كنت صاحب عمامه عرف بعمامتك

الراية الخضراء

08-18-2007, 11:16 AM

ارجو ان يفهم الجميع ان سؤالي موجه للرافضه وليس لاهل السنه

اقصد صاحب عمامه
اليس علماء السنة يلبسون العمامة
انظر اخ سعد ابن معاذ
لقد عدت الى المنتى برغبة مني ووعد لمدير المنتدى بالتحلي بالصبر والادب
فارجوا ان يكون الحوار بادب ودون خروج على شروط المنتدى ودون شتم لا لعالم ولا لعضو من اعضاء المنتدى ((صدق ان ذكر الحقيقة دون شتم يعد فوزعظيم))
وها انا الان مرة اخرى اقول لك مستعد للاسئلة

عاشقة القائم

08-18-2007, 11:25 AM

ارجو ان يفهم الجميع ان سؤالي موجه للرافضه وليس لاهل السنه

اقصد صاحب عمامه

ليش هذا الشتم والسخرية اخ سعد
قال تعالى(لايسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم)
انت قلت تتحدى احد من الرافضة يجاوب
وكاهو الاخ الراية الخضراء من فترة قال الك ضع الاسئلة
وين الاسئلة وبدون سخرية

الظافر

08-18-2007, 11:29 AM

يا عاشقة ...
لا يسخر قوم بالضم ....

الراية الخضراء

08-18-2007, 11:33 AM

اللهم صلى وسلم وبارك على حبيبك وخاتم انبيائك ورسلك محمد وعلى آله الاطهار وصحبه الابرارومن اتبع سنة النبي المختار

حق المبين

08-18-2007, 02:21 PM

#############################3

ايها الرافضي تقيد بقوانين الموقع لا نسمح لك بشتم الصحابه

بعد هذا الانذار سترى الجزمه على وجهك

سعد بن معاذ

سعد بن معاذ

08-18-2007, 07:04 PM

الراية الخضراء

08-18-2007, 08:34 PM

املك الثقافة الدينية ولكني لم ادرس الفقه ولم ادخل حوزة
ولكن عندي راي
هو ان تعرض اسئلك ليتصدى لها من كان له المعفرة في الاجابة من الشيعة

صهيب

08-18-2007, 08:44 PM

ألم يطرد الراية البيضاء؟ كيف عاد بنفس المعرف القديم؟

سعد بن معاذ

08-19-2007, 02:46 AM

اذا ننتظر من توجد عنده القدرة على الاجابه من اصحاب العمائم

admin

08-19-2007, 03:04 AM

لقد طلب الاخ الراية الخضراء العودة ووعد بإحترام شروط المنتدى وقبل المشرفون طلبه.
الإدارة

ألم يطرد الراية البيضاء؟ كيف عاد بنفس المعرف القديم؟

عاشقة القائم

08-19-2007, 03:12 AM

الراية البيضاء والرافضية اقول انا لا اسخر منكما

والسؤال موجه الى من يجد فيه القدرة على الاجابه من اصحاب العمائم

فاذا كنت صاحب عمامه مجتهد مثلا او سيد تفضل عرف بنفسك
ومرجعيتك

واهلا وسهلا نناقشك اما ان كنت من الاعضاء العاديين فنرجو ان تعطي الفرصه لمن فيه الكفائة
لاني لا اريد ان اضيع الوقت مع اشخاص عاديين

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم الى يوم الدين
اخ سعد رافضية وافتخر
وثانيا علمائنا مايدخلون الا منتديات شيعية

سعد بن معاذ

08-19-2007, 09:58 AM

هههههههههههههههههه

ايتها الرافضيه ما ذنبي اذا كان علمائكم يخافون من الحق

ما ازال اضع التحدي هنا لاكبر عمامه عندكم

الراية الخضراء

08-19-2007, 10:42 AM

لا باس سابقى متابع

امجد

08-19-2007, 05:12 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله رب العالمين وصلى الله على اشرف مخلوقاته واعظمها محمد المصطفى سيد الانبياء والمرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه المنتجبين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخ سعد اسعده الله لمعرفة الحق والحقيقة
انت تتحدى الشيعة وتريد اجابة على هذا التحدي ولا حاجة الى هذا التطويل .
انا اقلهم علما وفهما اقول لك اننا نقبل التحدي .
ولكن الالتزام بشروط المنتدى والتي من اهمها عدم التجريح والسب ، على ان يكون النقاش علميا مستندا الى الدليل .
فهل تريد ان تطرح أسئلة ام نطرح نحن عليك أسئلة .

اعتذر الى اخوتي المشاركين وفقهم الله تعالى لكل خير

امجد

سعد بن معاذ

08-19-2007, 05:36 PM

العضو امجد ارجو ان لا تسيء فهمي فهذا النقاش فقط خاص با اصحاب العمائم او سيد او مرجع او حتى مجتهد بعمامه بيضاء لا امانع فاذا كنت تعرف شخص صاحب عمامه معروف فوجه له الدعوه للحوار في لمنتدى اما انت فلا حاجة لي بك

الراية الخضراء

08-19-2007, 06:35 PM

هل هو سؤال يخص السنة النبوية الشريفة ام يخص القران

سعد بن معاذ

08-20-2007, 02:11 AM

مناقشة دين الامامية

الراية الخضراء

08-20-2007, 06:51 AM

اذا هذه الاسئلة لا تحتاج الى معمم ممكن تسئل اي شيعي يجيبك بما يؤمن
يمكنك ان تختار الاخ امجد وايضا ان احببت اقدر ان اجيبك انا
ولكن بشروط
1- عدم الشتم والتعرض لاشخاص المتحاورين او مرجعياتهم
2- النقاش حول الفكر والعقيدة والمبادئ واي موضوع خارج هذا الاطار سيتعرض للحذف
3- مناقشة افكار الفرق المعاصرة الحية وعدم التطرق الى الفرق المندثرة الا في حال الضرورة
وارجوا ان تلتزم بها فانت ملزم ان تحترم ما وافقت عليه مسبقا

سعد بن معاذ

08-20-2007, 08:12 AM

لماذا تتدخل فيما لا يعنيك

امجد

08-20-2007, 08:12 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله اولا واخرا وصلى الله على محمد واله
الاخ سعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل انت من علماء العامة حتى تطلب معمما يناقشك ، واذا كنت غير معمم فلا حاجة الى هذا الشرط الذي تذكره ...

واقول لك :
اذا كنت تريد التحدي حسب علمك فلماذا الهروب والمماطلة .
فان الذي يدخل ميدان المناظرة لايهرب ولا يماطل اريد كذا ... او كذا ...
لا حاجة الى هذا كله ونحن حاضرون انا او الاخ الراية البيضاء
واذا قلت لا اوافق ؟؟؟
فاني اعتبرك هاربا من المناظرة وليقرأ ذلك كل من دخل الى المنتدى ،

اما اذا وافقت فلابد لك من الالتزام بشروط المنتدى ، واختر انت الموضوع الذي تريد ان نتحاور عليه ، اي موضوع كان ...

امجد

عاشقة القائم

08-20-2007, 10:46 AM

هههههههههههههههههه

ايتها الرافضيه ما ذنبي اذا كان علمائكم يخافون من الحق

ما ازال اضع التحدي هنا لاكبر عمامه عندكم

اخ سعد ان شاء الله هذه الضحكة دووووم
علمائنا يخافون من الحق؟؟؟؟
اذا اردت ان تسئل علمائنا اذهب الى منتدياتنا الشيعة وسئل
واذا كنت تريد اجابة هنا
فسئل وسنجيبك ان شاء الله

سعد بن معاذ

08-20-2007, 03:06 PM

العضو امجد انا لا اخاف من احد الا من ربي فقط والموضوع الموجود اطالب فيه بعض الكتاب اصحاب العمائم او المرجعيات و قد تعرف انت بعضهم فيمكنك مراسلتهم فد طلبت مناظرة احد علمائكم في مواقع الرافضه فما كان من المشرفين الا ان منعوني من المناظره بل اوقفوا عضويتي
لذلك طالبت بهذا الموضوع عسى ان ياتي احدهم الى هنا

اما بخصوص اتهامك باني اخاف فانت مخطى وانا سافتح مواضيع على قدر عقليتكم ومستوياتكم العلمية المتواضعه

ارجو ان تلتزم الادب

اما عاشقة المجهول ارجو الا تضحكي مبكرا

لاتنسي ان الرافضه من اكذب الناس ومراجعكم تدل على ذلك

شكرا

حسن الخلق

08-20-2007, 03:23 PM

اهلين سعد كيف احوالك وعساك بخير

تطلب معمم يناقشك؟؟؟؟
اذا ناس شيعة عاديين وماقدرت عليهم بتطلب معمم بالمرة
عاد والأسئلة بعد الي بيسمعك نقاش مقنع
انت بالبداية ناقش الشيعة الموجودين ومن دون تحرير او حذف ووو انت خابر
وبعدين احكم بالأسئلة الي معك

واقعي

08-20-2007, 03:51 PM

موغريبة اخي معاذ
واصلا جميع اسئلتنا لهم يجيبون عليها بكل استخفاف ويحاولون عدم التعمق فيه لأنه على حفة التشيع فأن صدقوا عقولهم والتفكير العقلاني فسوف يسلمون ولكن للهوى غاية

سعد بن معاذ

08-20-2007, 07:57 PM

ههههههههههههههههههههههههه

شر البلية مايضحك

عاشقة القائم

08-20-2007, 08:06 PM

اما عاشقة المجهول ارجو الا تضحكي مبكرا

لاتنسي ان الرافضه من اكذب الناس ومراجعكم تدل على ذلك

شكرا
اللهم صلي على محمد وآل محمد
اخ سعد اني متى ضحكت حتى تقول لاتضحكي مبكرا
نسيت نفسك انك انت الي تضحك
اني رديت على ضحكك وقلت لك
عسى الضحكة دوووم ولم اضحك
لان اضحك ليس الان ياخي
تحيااااتي

الراية الخضراء

08-21-2007, 05:13 AM

اذا استمر الموضوع هكذا سيبدوا فارغا
انا اعتقد ان صاحب الموضوع يجب عليه طرح سؤاله ليتسنا الرد عليه
اذ يمكن لاي فرد ان يجيب على اي سؤال باتباعه فتاوى علمائه الذين يجلهم
او كتب الفقه المعتبرة عنده او كتب التاريخ التي يعتمد علها عنده

سعد بن معاذ

08-21-2007, 06:01 PM

الراية الخضراء لماذا لا تفهم

سافتح موضوع جديد لك ولا تزعل

الراية الخضراء

08-21-2007, 07:18 PM

الراية الخضراء لماذا لا تفهم

سافتح موضوع جديد لك ولا تزعل
هههههههههههه
عذرا على هذه الضحكة ووالله اني لم اقصد الاساءة
ولكن اسلوبك جعلني اتصور انك تريد ان ترضي طفل صغير
يا اخ سعد نحن هنا نتحاور في كل امور الدين والذي يصعب علينا ناخذه من فتاوى العلماءوكتبهم ولا ناتي بشيء من جيوبنا
اذا يمكنك ان تطرح اي سؤال فكتب العلماء كثير ويمكن البحث وجلب الاجابة الصحيحة

سنسون

08-23-2007, 09:38 AM

مو مشكلة وين اسالتك يا بو شماغ البسام و الدشداشة القصيرة التي اشبه" بالميني جوب "

و لا ننسى في هذا المقام ان نذكر اللحية التي اشبه بالحية الشياطين و اليهود !!!

بسم الله الذي لا إله إلا هو الواحد القهار .

هل نسيت لحى علماءكم المسوسة يا هذا .:)

أبشرك أهل البيت كانوا يلبسون نفس لبس الوهابية الأن يا من تدعون إتباعهم :

فهل ستغير كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) إلى المدينة ققال : لا تدع صورة إلا محوتها ، ولا قبرا إلا سويته ، ولا كلبا إلا قتلته .

2 ـ الكافي 6 : 528 | 14 ، أورده أيضا في الحديث 8 الباب 3 من المساكن .

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يصلى على قبر ، أو يقعد عليه ، أو يبنى عليه
التهذيب 1 : 461 | 1054 و 3 | 201 | 469 والاستبصار 1 : 482 | 1869 وأورده في الحديث 6 الباب 18 من أبواب صلاة الجنائز .

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كره ذلك

3 ـ التهذيب 1 : 461 | 1505 ، أورده في الحديث 9 الباب 3 من أبواب المساكن .

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) في هدم القبور وكسر الصور .

6 ـ الكافي 6 : 528 | 11 والمحاسن : 614 | 35 أورده عنهما في الحديث 7 الباب 3 من أبواب المساكن

ــــــــــــــــــــــــــ

ووينكر الروافض على من يسمونهم الوهابية اللحية طويلة والثوب قصير ويلصقون لفظ الوهابية بكل من التزم بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

ولكن لنرى كتب الشيعة ولنرى كلام أئمة ال البيت هل كانوا هم وهابية ؟؟؟؟؟؟؟

وسأتظرق أولا للمظهر وبعدها ساتطرق للعقيدة .

أولا رفع الإزار

12542 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر " قال: فشمر.

(12543 2) الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام
كان عندكم فأتى بني ديوان(1) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبدالله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.

(12544 3) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبدالله بن يعقوب، عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه(3)، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، يونس بن يعقوب مثله.

(12545 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير.(12546 5)

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة(4).

(12547 6) أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك.
(12548 7) عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مديده فإذا طلع على أطراف الاصابع قطعه.

(12550 9) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين قال: رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم.

(12551 10) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبوعبدالله عليه السلام
فقال أبوجعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال: كان قمصيه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عزوجل يقول: " وثيابك فطهر ".
(12552 11) عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض فقال: ما هذا ثوب طاهر.

(12553 12) عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.(12554 13)

عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه وقال: شدوا ضفته وهدبوا طرفيه.
المصدر

الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب تشمير الثياب ص [456] - ص [458]
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍

=================================== =============== ====

عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن يعقوب (1) ، عن عبدالله بن هلال قال : أمرني أبو عبدالله ( عليه السلام ) أن أشتري له إزاراً فقلت : إني لست أصيب إلا واسعاً ، فقال : اقطع منه وكفه ، ثم قال : إن أبي قال : ما جاوز الكعبين ففي النار وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، مثله (2).
(2) الكافي 6 : 356
كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49

ـ باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكم عن أطراف الأصابع وما جاوز الكعبين من الثوب

[5863] 2 ـ محمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( الإرشاد ) عن سعيد بن كلثوم ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : والله ما أكل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) من الدنيا حراماً قط حتى مضى لسبيله ـ إلى أن قال ـ وإن كان يقوت أهله بالزيت والخل والعجوة ، وما كان لباسه إلا الكرابيس إذا فضل شيء عن يده من كمه دعى بالجلم (1) فقصه ، الحديث.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2).

كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49

بهت الرافضي .:icon_razz::icon_razz::icon_razz:

سعد بن معاذ

08-23-2007, 12:09 PM

بارك الله فيك اخي سنسون ضربت الرافضي بالجزمه

الراية الخضراء

08-23-2007, 01:01 PM

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لا تعليق

الراية الخضراء

08-23-2007, 01:03 PM

بسم الله الذي لا إله إلا هو الواحد القهار .

هل نسيت لحى علماءكم المسوسة يا هذا .:)

أبشرك أهل البيت كانوا يلبسون نفس لبس الوهابية الأن يا من تدعون إتباعهم :

فهل ستغير كلامك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟

بسم الله

قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) إلى المدينة ققال : لا تدع صورة إلا محوتها ، ولا قبرا إلا سويته ، ولا كلبا إلا قتلته .

2 ـ الكافي 6 : 528 | 14 ، أورده أيضا في الحديث 8 الباب 3 من المساكن .

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يصلى على قبر ، أو يقعد عليه ، أو يبنى عليه
التهذيب 1 : 461 | 1054 و 3 | 201 | 469 والاستبصار 1 : 482 | 1869 وأورده في الحديث 6 الباب 18 من أبواب صلاة الجنائز .

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت ، فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كره ذلك

3 ـ التهذيب 1 : 461 | 1505 ، أورده في الحديث 9 الباب 3 من أبواب المساكن .

عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) في هدم القبور وكسر الصور .

6 ـ الكافي 6 : 528 | 11 والمحاسن : 614 | 35 أورده عنهما في الحديث 7 الباب 3 من أبواب المساكن

ــــــــــــــــــــــــــ

ووينكر الروافض على من يسمونهم الوهابية اللحية طويلة والثوب قصير ويلصقون لفظ الوهابية بكل من التزم بسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم

ولكن لنرى كتب الشيعة ولنرى كلام أئمة ال البيت هل كانوا هم وهابية ؟؟؟؟؟؟؟

وسأتظرق أولا للمظهر وبعدها ساتطرق للعقيدة .

أولا رفع الإزار

12542 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر " قال: فشمر.

(12543 2) الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام
كان عندكم فأتى بني ديوان(1) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبدالله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.

(12544 3) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبدالله بن يعقوب، عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه(3)، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، يونس بن يعقوب مثله.

(12545 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير.(12546 5)

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة(4).

(12547 6) أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك.
(12548 7) عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مديده فإذا طلع على أطراف الاصابع قطعه.

(12550 9) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين قال: رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم.

(12551 10) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبوعبدالله عليه السلام
فقال أبوجعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال: كان قمصيه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عزوجل يقول: " وثيابك فطهر ".
(12552 11) عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض فقال: ما هذا ثوب طاهر.

(12553 12) عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.(12554 13)

عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه وقال: شدوا ضفته وهدبوا طرفيه.
المصدر

الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب تشمير الثياب ص [456] - ص [458]
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه*

=================================== =============== ====

عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن يعقوب (1) ، عن عبدالله بن هلال قال : أمرني أبو عبدالله ( عليه السلام ) أن أشتري له إزاراً فقلت : إني لست أصيب إلا واسعاً ، فقال : اقطع منه وكفه ، ثم قال : إن أبي قال : ما جاوز الكعبين ففي النار وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، مثله (2).
(2) الكافي 6 : 356
كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49

ـ باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكم عن أطراف الأصابع وما جاوز الكعبين من الثوب

[5863] 2 ـ محمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( الإرشاد ) عن سعيد بن كلثوم ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : والله ما أكل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) من الدنيا حراماً قط حتى مضى لسبيله ـ إلى أن قال ـ وإن كان يقوت أهله بالزيت والخل والعجوة ، وما كان لباسه إلا الكرابيس إذا فضل شيء عن يده من كمه دعى بالجلم (1) فقصه ، الحديث.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2).

كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49

بهت الرافضي .:icon_razz::icon_razz::icon_razz:

ممكن الروابط لما جلبت من احاديث والا لا يؤخذ بها وتعد تدليس
اذ لم اتعب نفسي فاول دليل لاول حديث انت اتيت به هو تدليس ا نظر للرابط لا وجود للحديث الذي انت اتيت به
http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/tahzeb01/index.htm

سنسون

08-23-2007, 01:24 PM

أخي سعد بن معاذ بارك الله فيك من بعض ما عندكم أخي .

و كل ما في الأمر ان الرافضة يسمعون كلام في الحسينية و يأتوا ليطبلوا به هنا .

دون بيان أو تبيين .

زميلي الراية مابك ألا تر المصادر مع الأرقام :?:

و الرابط الذي وضعته لكتابالتهذيب و ليس لكتب الكافي .

و من أمهات كتبكم و لا تقل لي صحيح و ضعيف حتى لا تقحم

نفسك في موضوع

لست له أهلاً له إن كان عند رد على الروايات التي

تثبت أن من تسموهم وهابية

هم نفسهم من يقتدون بأهل البيت .

و الشيعة لا يفعلون بل يعيبون فعل الوهابية

هذا على الرغم من أنهم يطبقون ماقاله أهل البيت رضوان ربي عليهم .

تفضل

غير ذلك من التعليقات السخيفة لا مجال عندي للرد عليها تأتي

بها لتضيع جهد قراءة و مراجعة

تأخذ منا سنين أو سنوات

و تأتي حضرتك لتضيع هذا الجهد بكلمتين تافهتين كصاحبها .

قوم بهت

سعد بن معاذ

08-23-2007, 01:39 PM

مساكين اغلب الرافضه لا يقرأون كتبهم

هناك طبقه من اصحاب العمائم هم الذين ينهون ويامرون وممنوع السؤال

احد مراجع الرافضه يقول للروافض من تحته الراد علينا كالراد على الله

لذلك الرافضي يسلم ويسكت

الراية الخضراء

08-23-2007, 08:27 PM

الراية الخضراء

08-23-2007, 08:28 PM

سعد بن معاذ

08-24-2007, 12:09 AM

اتحداك موجود في كتبكم بالنص

الراد علينا كالراد على الله

لذلك الرافضي لاعقل له

الراية الخضراء

08-24-2007, 08:57 AM

اتحداك موجود في كتبكم بالنص

الراد علينا كالراد على الله

لذلك الرافضي لاعقل له
يا اخي ليكن دليلك برابط لكي نتاكد والا لا يؤخذ به

صهيب

08-24-2007, 09:15 AM

وهذا تدليسك الاخر تقول الكافي جزء 6 صفحة 356
http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/hadith/alkafi06/index.htm
انظر واضحك على نفسك يا اخ سنسون وليرى المشرف بعينه تدلس سنسون
اتق الله اتق الله اتق الله
والله لو فعلتها انا لاقمتم الدنيا واقعتموها
اذا احببت ان تناقش ناقش بالادلة الموثقة بالروابط لكي لا تعد حجة عليك

عيب ان تتهم غيرك بالتدليس وإلا اثبت انك جاهل.
على كل حتى افض الخلاف على امر مثبت.
إليك الرابط يا شيخنا الراية

http://www.alkadhum.org/other/mktba/hadith/wasael-05/w2.html

وفي هذا ايضا

http://www.alkadhim.com/other/mktba/hadith/alkafe06/18.htm

مطيار

08-24-2007, 10:54 AM

الا يعلمون باننا نحب علي رضي الله عنه فلماذا لايحبون البقية:?:

سعد بن معاذ

08-24-2007, 11:28 AM

ينبغي على العضو الراية الخضراء التاكد من النصوص بنفسه

وسوف نقوم بوضع وثائق من كتبهم

الراية الخضراء

08-24-2007, 11:47 AM

يا اخي انا لم اتكلم عن الملابس فاي نوع من الملابس تفي بستر عورة الرجل
اي من اعلى السرة الى اسفل الركبتين
بل اتكلم عن الاحاديث الاولى التي تتكلم عن القبور

صهيب

08-24-2007, 01:54 PM

يا اخي انا لم اتكلم عن الملابس فاي نوع من الملابس تفي بستر عورة الرجل
اي من اعلى السرة الى اسفل الركبتين
بل اتكلم عن الاحاديث الاولى التي تتكلم عن القبور
لا ادري كيف نمسكك.

تفضل ولا أعطيك إلا من مواقعكم.
http://www.ahl-ul-bait.org/library/fi_rihaab_e_ahl_al_bayt/026/Bena3.htm

http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/hadith/vasael/vasael3/was3011.html

الراية الخضراء

08-24-2007, 06:06 PM

صهيب

08-24-2007, 06:43 PM

اخ صهيب
اما الرابط الاولفهو ليس كتاب التهذب ولا الكافي ومع ذالك اليك ما كتب في نهايتهحتى تكون على بينة
((((
الخلاصة:

والخلاصة أنّ البناء على القبور لم يثبت مانع شرعي عنه لا في الكتاب ولا في السنّة ولا في الفقه بمذاهبه المختلفة، ولا في عمل المسلمين طيلة سبعة قرون، وأنّ نصوص أئمة أهل البيت(عليهم السلام)ومذهبهم الفقهي لا يختلف في ذلك عن سائر المذاهب سوى التمييز بين قبور الأنبياء والأئمة والصالحين عن قبور سائر الناس بارتفاع الكراهة عن البناء على القسم الأوّل، وربّما استحبابه ودخوله تحت عنوان تعظيم الشعائر، وثبوت الكراهة في البناء على قبور سائر الناس.
واتّضح أن السلفية قد شذّت عن سائر المسلمين بتحريم ذلك، والحكم بوجوب هدم ما بُني على القبور، ثمّ إنّ الوهابية قد بلغت ذروة الشذوذ حينما طبقت هذا الرأي على مزارات ومقابر سائر المسلمين ممّن لا يتبعونها بالتقليد، وشنّت من أجل ذلك غارات وغزوات وسلسلة من الاعتداءات على مزارات ومقابر سائر المسلمين بحجة تطبيق فتوى السلفية فيها.)))
اما الرابط الثاني
فليس فيه نفي اكيد لعدم بنيان القبور اذ ان فيه بعض الاحاديث تدل على ان ائمة اهل البيت دفنوا ذويهم واقاموا فوقهم قبرا
ومع ذالك ليس فيه الحديث الاول الذي انت جلبته
وهذا هو(((((قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) إلى المدينة ققال : لا تدع صورة إلا محوتها ،ولا قبرا إلا سويته ، ولا كلبا إلا قتلته .
2 ـ الكافي 6 : 528 | 14 ، أورده أيضا في الحديث 8 الباب 3 من المساكن .))))

آسف أن أقول : بدأنا نخرج عن الجادة إلى .........
وأرجو ان تلتزم الموضوعية أما إذا دخلنا في التلفيق وووو.فيصبح الأمر عيبا.القرآن والسنة.
لو أردنا أن نؤول القرآن كما تفعلون لقلت لك اقرأ سورة التكاثر.
أما السنة فهي واضحة ولا تقبل تأويلا.
وحتى الذي لونته أنت بالأحمر دليل أكيد على تسوية القبور والتسوية لا تعني إلا تسويتها بالأرض

لا أريد أن أستعمل الكلمة لأني ما زلت أرجو اعترافا بالحق .
ماذا تفهم من الجملة التي لونتها بالأحمر بنفسك؟
ليس من التهذيب .ما المشكلة أن تكون من كتاب التهذيب أو غيره مادام قد رواه الكافي
عيب.
على فكرة يمكن مدك بروابط أخرى وما دمت قد وجدته في الرابط الثاني فلم هذا اللجاج.
أي شذوذ تتكلم عنه؟
انتم عبدتم القبور. لوحدثت شخصا آخر ربما صدقك ولكني اعرف ما يجري في هذه المراقد: أمر يكاد يتجاوز الشرك ولا أقول الشرك.
لا تدخل الكاظم إلا وقد سلبوك ونهبوك واتحداك أن تقول العكس.
اصررت مرة على أن ادخل دون أن اعطيهم شيئا وفشلت لأن عندهم صفة قلة حياء لا مثيل له.
ثم تلك المشاهد الشركية :لو كان الله هناك ما تضرع له ذاك التضرع.
وانظر داخل القبر: يا ويلي.هي دنانير .هو ذهب .هي فضة .شيء رهيب والناس جياع. والسادة ينهبون. والكاظم بريء من اجرامهم.
نحن الآن نبين الأمر من كتبكم ولهذا لا تعاود التشتيت والحديث عن كتب السنة.
تسوية القبور وإزالتها ثابت في كتبكم فلا تكابر.
هذا من ارابط الثاني:

[3427] 2 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد ، عن زياد بن مروان القندي ، عن يونس ببن ظبيان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : نهى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أن يصلى على قبر ، أو يقعد عليه ، أو يبنى عليه .
وهذا ايضا

[3431] 6 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن ابن القداح ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : بعثني رسول الله ( صلى الله عليه واله ) في هدم القبور وكسر الصور . ـ الكافي 6 : 528 | 11 والمحاسن : 614 | 35 أورده عنهما في الحديث 7 الباب 3 من أبواب المساكن .

ماذا تفهم من هدم القبور؟
عيب.عيب.عيب

الراية الخضراء

08-24-2007, 06:52 PM

لا يهم ارجوا ان لا تزعل مني فانا احب ان ابحث جيدا
سؤال اخير ومهم يا اخ صهيب
اذا كان حقا ما تقول انه لا يجوز البنيان فوق القبر
ما بال قبر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله
وقبر ابا بكر وعمر على جانبيه ايضا

صهيب

08-25-2007, 04:55 AM

الراية الخضراء

08-25-2007, 09:09 AM

http://tbn0.google.com/images?q=tbn:91L0ZYWLzzRKiM:http://www.alseraj.net/pics/mohamed.jpgماذا يختلف عن بنيان قبور ائمة المسلمين
وهم من نسل النبوة

صهيب

08-25-2007, 11:42 AM

لم اتصور انك ساذج وجاهل إلى هذه الدرجة.
استعنت بقوقل ولكن قوقل خذلك وفضحك لأنه أعطاك عدة صور مختلفة لقبر واحد.
أكيد كل يوم يبنى قبر جديد.
أين عقولكم؟
الرابط الذي وضعته فيه عدة صور منها.

http://12mu.com/21/1.jpg

وهذه اخرى

http://12mu.com/21/3.jpg

وهذه اخرى

http://12mu.com/21/2.jpg

أضف اليهم الصورة التي وضعتها انت.

ألا تستحون حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم تكذبون عليه.لتبرروا فساد عقيدتكم.
إليك هذا:

2803 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ هَانِئٍ عَنْ الْقَاسِمِ قَالَ
دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ يَا أُمَّهْ اكْشِفِي لِي عَنْ قَبْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَاحِبَيْهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَكَشَفَتْ لِي عَنْ ثَلَاثَةِ قُبُورٍ لَا مُشْرِفَةٍ وَلَا لَاطِئَةٍ مَبْطُوحَةٍ بِبَطْحَاءِ الْعَرْصَةِ الْحَمْرَاءِ
قَالَ أَبُو عَلِيٍّ يُقَالُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُقَدَّمٌ وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ رَأْسِهِ وَعُمَرُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ رَأْسُهُ عِنْدَ رِجْلَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابو داود ج9 ص 22

وروى ايضا

4559 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ الْقُرَشِيُّ عَنْ أَبِي طَلْحَةَ الْأَسَدِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ فَرَأَى قُبَّةً مُشْرِفَةً فَقَالَ مَا هَذِهِ قَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ هَذِهِ لِفُلَانٍ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ قَالَ فَسَكَتَ وَحَمَلَهَا فِي نَفْسِهِ حَتَّى إِذَا جَاءَ صَاحِبُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ فِي النَّاسِ أَعْرَضَ عَنْهُ صَنَعَ ذَلِكَ مِرَارًا حَتَّى عَرَفَ الرَّجُلُ الْغَضَبَ فِيهِ وَالْإِعْرَاضَ عَنْهُ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ وَاللَّهِ إِنِّي لَأُنْكِرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا خَرَجَ فَرَأَى قُبَّتَكَ قَالَ فَرَجَعَ الرَّجُلُ إِلَى قُبَّتِهِ فَهَدَمَهَا حَتَّى سَوَّاهَا بِالْأَرْضِ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَلَمْ يَرَهَا قَالَ مَا فَعَلَتْ الْقُبَّةُ قَالُوا شَكَا إِلَيْنَا صَاحِبُهَا إِعْرَاضَكَ عَنْهُ فَأَخْبَرْنَاهُ فَهَدَمَهَا فَقَالَ أَمَا إِنَّ كُلَّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا مَا لَا إِلَّا مَا لَا يَعْنِي مَا لَا بُدَّ مِنْهُ ج13 ص476

إذا نود أن تشير لنا عن القبر الصحيح والغريب أن أحدها موجود في تركيا

أما آن لكم أن تكفوا عن التقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

الراية الخضراء

08-25-2007, 01:24 PM

http://www.arab7.com/up/file/1096574717297.jpg

الراية الخضراء

08-25-2007, 01:25 PM

http://www.al3ez.net/mag/images/almowajaha_1002.jpg

الراية الخضراء

08-25-2007, 01:26 PM

http://www.al3ez.net/mag/images/alharam_302.jpg

الراية الخضراء

08-25-2007, 01:34 PM

وهذه صورة لقبر احد ائمة اهل البيت قلي ما هو الفرق ى
http://www.14masom.com/mktba-mosawara/10/images/big/05.jpg

صهيب

08-25-2007, 03:10 PM

ماذا تريد ان تقول بهذه الصور؟

الراية الخضراء

08-25-2007, 05:25 PM

صهيب

08-25-2007, 07:55 PM

اخ صهيب
احببت ان تقارن بين قبر سيد المرسلين (ص) وبين قبر حفيده الامام الرضا (ع) الذي لا يختلف عن باقي المراقد لاهل البيت (ع) قبر الرسول (ص) له مناراة وقبور احفاده (ع) لهن مناراة
قبر الرسول(ص) له قباب وقبر احفاده(ع) لهن قباب
قبر الرسول(ص) له ضريح مذهب وقبور احفاده(ع) لهن اضرحة مذهبه
قبر الرسول(ص) فيه مصلى وقبور احفاده(ع) فيهن مصلى
انتم تزورون الرسول(ص) ونحن نزوره ونزور احفاده (ع)
اعتقد وصلت الفكرة

الظاهر أنك لم تقرأ شيئا مما وضعت لك .
لا وجود لقبر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تبرر لقبور الأئمة.
والظاهر أكثر من أن لا تقرأ فأنت لا تفهم .
بالأحمر الكبير.
قبر الرسول صلى الله عليه وسلم غير مبني

الصور الموضوعة هي من تدليس الروافض.
لو كان قبره مبنيا فعلا فإن هذا لا يعيبنا.ويكون حينها حرمة التستر عليه.
اتق الله وكفى بهتانا.
وضعت لك مجموعة صور لا تشبه بعضها وكلها يقولون عنها قبر الرسول هل يعقل هذا؟

الراية الخضراء

08-25-2007, 08:12 PM

من هناك

08-25-2007, 08:29 PM

اخي الراية الخضراء،
كما قال لك بوراي في مكان آخر، هذا قبر جلال الدين الرومي وقد نسب جهلاً من بعض الجهال (وليسوا شيعة بالضرورة) إلى النبي الحبيب صلى الله عليه وسلم.

صهيب

08-26-2007, 05:30 AM

انا اعترف اني لم ازر مكة ولا المدينة لاتشرف بزيارة بيت الله الحرام وزيارة نبيه (صلى الله عليه وآله)
ولكن هذه الصور التي تملاء الدنيا ليس صحيحة!!!!!!!!!!!!!
ها يمكن قصدك من الداخل غير مبني ولكن وضع فوقه هيكل خشبي جميل ومحاط بشباك من ذهب
اليس هذا قصدك
ليس فوقه هيكل خشبي أصلا وإنما بني حول القبور الثلاثة جدار وهو مسنم بحدود ارتفاع اربعة أصابع أي بحدود 6 أو 7 صم.

الراية الخضراء

08-26-2007, 12:03 PM

لا باس اخ صهيب
بالنسبة للملابس اهم شيء هو ما يستر به الرجل عورته من اعلى السرة الى اسفل لاالركبتين
هذا متفق عليه
اما القبور فهل هو عندكم حرام البنيان عليها ام مكروه

صهيب

08-26-2007, 02:50 PM

لا باس اخ صهيب
بالنسبة للملابس اهم شيء هو ما يستر به الرجل عورته من اعلى السرة الى اسفل لاالركبتين
هذا متفق عليه
اما القبور فهل هو عندكم حرام البنيان عليها ام مكروه

لا حول ولا قوة إلا بالله .
ارجع إلى مشاركتك 51.
وقت ضائع سدى

الراية الخضراء

08-26-2007, 03:10 PM

لا اخي صدق انا لم استوعب بعد
اين يقع قبر جلال الدين الرومي

Abo al3bass

08-26-2007, 03:32 PM

حرمة بناء المساجد على القبور والصلاة فيها
ذهبت الوهابية إلى حرمة بناء المساجد على القبور، وحرمة قصد الصلاة فيها حتّى قال ابن تيمية: إنّ المسجد والقبر لا يجتمعان. (1) مستدلاًّ بما روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لعن الله اليهود والنصارى اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد. (2)

وقد استغلت الوهابية هذا الحديث وخرجوا بالنتيجة التالية:

حرمة بناء المساجد على القبور وحرمة قصد الصلاة فيها .

وقبل تحليل الحديث نعرض المسألة على القرآن الكريم .

إنّ القرآن صادق مصدق لا يأتيه الباطل، يذكر سبحانه فيه قصة أصحاب الكهف وأنّ القوم لمّا عثروا على أجسادهم الطرية في الغار اختلفوا على قولين:

1 ـ (فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ).

2 ـ (قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا).

فالآية صريحة في أنّ القوم بعدما عثروا عليهم اختلفوا في كيفية تكريمهم على قولين:

1 ـ البناء على قبورهم: (ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً).

2 ـ بناء المسجد على قبورهم: (لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا).

والقرآن الكريم يذكر كلا القولين من دون رد وطعن، فلو كان كلّ من القولين خصوصاً القول الثاني على خلاف الهداية وفي جانب الضلالة لأشار إلى ردّه وطعنه، فسكوت القرآن تجاه هذين القولين ونقلهما عن القوم بصورة كونه عملاً مستحسناً (لأنّهم اقترحوا ذينك العملين لتكريم أصحاب الكهف) أقوى شاهد على جواز العمل في الأُمّة المحمدية.

وقد اتّفق المفسرون على أنّ القول الثاني كان للموحّدين، ويدلّ على ذلك ما جاء في التاريخ انّ العثور على أصحاب الكهف وانكشاف أمرهم كان في عصر انتصار التوحيد على الشرك، وكان قادة المشركين ـ الداعين إلى عبادة الأصنام ـ مندحرين مغلوبين، فاقتراح بناء المسجد جاء من المؤمنين بالله الموحّدين له سبحانه. فإذا كان بناء المسجد على قبور الصالحين أو بجوارها علامة على الشرك فلماذا صدر هذا الاقتراح من المؤمنين؟!

إنّ هذا تقرير من القرآن على صحّة اقتراح أُولئك المؤمنين، ومن المعلوم أنّ تقرير القرآن حجة شرعية لا ينازعه شيء.

وأمّا الحديث الّذي استدلّت به الوهابية على حرمة بناء المساجد على القبور، فالمراد بناء المساجد على القبور والسجدة لصاحب القبر أو اتّخاذه قبلة، لا مجرد من اتّخذ القبور مسجداً مجرداً عن أي شرك، أو إذا كانت إقامة الصلاة عند قبورهم من باب التبرّك بهم.

وممّا يدلّ على أنّ المراد هو بناء المساجد على القبور والسجود لهم أو إليها هو انّ بعض الروايات وصفت هؤلاء بأنّهم شرار الناس، ففي حديث: فاعلموا أنّ شرار الناس الذين اتّخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ان توصيفهم بأنّهم شرار الخلق عند الله يميط الستر عن حقيقة عملهم، إذ لا يوصف الإنسان بالشر المطلق، إلاّ إذا كان مشركاً، قال سبحانه: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لاَ يَعْقِلُونَ)(3).

كلّ ذلك يكشف عن مغزى الحديث، وانّ عملهم لم يكن عملاً مجرداً مثل صرف بناء المسجد على القبر والصلاة فيه، أو إقامة الصلاة عند القبور، بل كان عملاً مقترناً بالشرك بألوانه وصوره المختلفة كاتخاذ القبر إلهاً ومعبوداً أو قبلة عند الصلاة أو السجدة عليها بمعنى اتّخاذها مسجوداً .

وقد فهم غير واحد من العلماء نفس ما ذكرناه من الحديث، يقول القسطلاني في «إرشاد الساري» نقلاً عن البيضاوي:

لمّا كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور الأنبياء تعظيماً لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجّهون في الصلاة نحوها واتّخذوها أوثاناً، لعنهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ومنع المسلمون عن مثل ذلك، فأمّا من اتّخذ مسجداً في جوار صالح وقصد التبرّك بالقرب منه ـ لا للتعظيم ولا للتوجه إليه ـ فلا يدخل في الوعيد المذكور. (4)

هذا كلّه حول بناء المساجد، وأمّا الصلاة على القبور فلأجل انّ لمشاهد الأولياء ومراقدهم شرفاً وفضيلة خاصّة لا توجد في غيرها.

إنّ القرآن الكريم يأمر حجاج بيت الله الحرام بإقامة الصلاة عند مقام إبراهيم وهي الصخرة الّتي وقف عليها إبراهيم لبناء الكعبة، فيقول:

(وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْنًا وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى)(5).

إنّ الصلاة في مقام إبراهيم لأجل التبرّك بمقام النبي إبراهيم، فلو كانت عبادة الله تبارك وتعالى مقرونة بالتبرّك بمكان المخلوق شركاً، فلماذا أمر به سبحانه، فهل هناك فرق بين مقامهم ومثواهم؟!

إنّ المسلمين جميعاً يصلّون في حجر إسماعيل مع أنّ الحجر مدفنه ومدفن أُمّه هاجر، فأي فرق بين مرقد النبي ومدفن أبيه إسماعيل؟!

إذا كانت الصلاة عند القبر محرمة في الشريعة الإسلامية، فلماذا قضت عائشة عمرها في البيت الّذي دفن فيه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)؟

وانّ السيدة فاطمة الزهراء ـ الّتي قال في حقّها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): إنّ الله يرضى لرضى فاطمة ويغضب لغضبها ـ كانت تزور قبر عمّها حمزة كلّ جمعة أو في كل أُسبوع مرّتين، فتصلّي وتبكي عنده. (6)

--------------------------------------------------------------------------------
1 . مجموعة الرسائل والمسائل: 1 / 59 ـ 60 ; زاد المعاد: 661 .
2 . راجع للوقوف على مصادر هذا الحديث وأشباهه: صحيح البخاري: 2 / 111، كتاب الجنائز ; سنن النسائي: 2 / 871 ; صحيح مسلم: 2 / 568 .
3 . الأنفال: 22 .
4 . إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري: 2 / 437 ـ 438، باب بناء المساجد على القبر.
5 . البقرة: 125 .
6 . سنن البيهقي: 4 / 78 ; المستدرك: 1 / 377 .

صهيب

08-28-2007, 05:14 AM

ابدع هذا الرافضي في القص واللصق.
وسنفرض انه جهده

ما دام قائمهم سيترك الحكم بالقرآن إلى التوراة عند ظهوره فلا غرابة عند الروافض يريدون أن يكون شرع من قبلنا شرع لنا.
أما قول الله تعالى: ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين .هذه منسوخة عندهم بشريعة داود.
1 -
827 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ قَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ النَّجْرَانِيِّ قَالَ حَدَّثَنِي جُنْدَبٌ قَالَ
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ وَهُوَ يَقُولُ إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا الْقُبُورَ مَسَاجِدَ إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ مسلمج3ص127

2 -
1602 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْمُونٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ قَالَ
كَانَ آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَخْرِجُوا يَهُودَ الْحِجَازِ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَاعْلَمُوا أَنَّ شِرَارَ النَّاسِ الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ احمد ج4 ص 115

3 -
3651 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ حَدَّثَنَا زَائِدَةُ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ وَمَنْ يَتَّخِذُ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ احمد ج8 ص 186
4 -
2019 - أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَائِشَةَ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ قَوْمًا اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ النسائيج7 ص 174
5 -
696 - أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ مَعْمَرٍ وَيُونُسَ قَالَا قَالَ الزُّهْرِيُّ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَائِشَةَ وَابْنَ عَبَّاسٍ قَالَا
لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَطَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلَى وَجْهِهِ فَإِذَا اغْتَمَّ كَشَفَهَا عَنْ وَجْهِهِ قَالَ وَهُوَ كَذَلِكَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ النسائي ج3 ص 112

من كل هذه الأحاديث لا يبقى مجال للشك أن الروافض هم شرار الخلق: اتخذوا قبور من يدعون أنهم إمتهم مساجد
وهم بالإضافة إلى ذلك من صف اليهود والنصارى لأنهم يعملون عملهم.

أعوذ بالله من أعداء الله

سنسون

08-29-2007, 10:44 AM

ادن لمادا ياوهابي يامجسم قبر الرسول و خليفتاك في المسجد النبوي

يا زميل هناك فرق بين أن يكون القبر مسجد و بين أن يكون القبر في المسجد .

الراية الخضراء

08-29-2007, 12:27 PM

صهيب

08-29-2007, 06:48 PM

اشكر الاخ سنسون على رحابة صدره
واسئل الجميع الى الان لم يجبني احد اين يقع قبر جلال الدين الرومي
ثم ما هو رايكم باضرحة السنة في العراق
ابي حنيفة النعمان
عبد القادر الجيلاني
السيد السلطان علي
الشيخ معروف
وغيرها من المزارات
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
جلال الدين الرومي في تركيا
أما بقية الأضرحة ما بها؟ إذا كان عليها بناء فليس بالضرورة أن يشرع.
بالنسبة لعبد القادر الجيلاني هو من الصوفية ولا علاقة للسنة وإنما الجهل لما طغى وخاصة نتيجة الإحتكاك بالروافض كان لا بد أن يأخذوا عنهم بعض الضلال.
سأعطيك مثالا : لا يوجد شيعة مطلقا في شمال افريقيا ومع ذلك يشعل الناس النار في عاشوراء: بقيت بعض المظاهر الشركية من العهد الفاطمي إلى اليوم.
هل نقول أهل السنة أبدا؟
قس عليها بقية الأضرحة.
انظر لجامع أبي حنيفة إذا كنت من بغدادوقارن: قباب صفراء ذهبية في الكاظمية "موسى الكاظم"
ماذا فعل أهل السنة؟
جاؤوا للجهة المقابلة للكاظم ولونوها بالأصفر.
لماذا؟ ألا ترى أنه العناد وليست الإعتقاد.
الجهة الحيدة اللونة بالأصفر أما الجهات الأخرى فعادية.
لمن لا يعرف الموقع: جامع ابو حنيفة في طرف الأعظمية مباشرا للكاظمية لا يفصل بينهما إلا النهر.

الراية الخضراء

08-29-2007, 07:37 PM

ناقش بموضوعية
وتكلم بالحق

صهيب

08-29-2007, 07:41 PM

ناقش بموضوعية
وتكلم بالحق
ما الذي قيل ليسس موضوعيا؟
هل تعرفون الحق؟

الراية الخضراء

08-29-2007, 08:51 PM

يا اخي كيف تريد مني ان اصدق اننا نتوهم بقبر في تركيا لرسول الله(ص)
وكيف تتهرب من الاجابة على قبور في العراق جعلت مزارات لاهل السنة

صهيب

08-30-2007, 04:57 AM

يا اخي كيف تريد مني ان اصدق اننا نتوهم بقبر في تركيا لرسول الله(ص)
وكيف تتهرب من الاجابة على قبور في العراق جعلت مزارات لاهل السنة
هل قرأت بقية الرد.
وإذا كانت موجودة فلن ندافع عنها وسنقول لك أن من يفعلها ضال.
هل هناك جواب أوضح من هذا؟

الراية الخضراء

08-30-2007, 06:28 PM

وكيف تدعون ان الشيعة يتوهمون بقبر جلا الدين الذي هو في تركيا ويحسبونه قبر الرسول(ص)

صهيب

08-30-2007, 06:36 PM

لأن القبر الذي تضعون صورته هو قبر جلال الدين بكل بساطة

لو شغلت عقلك يا أخ الراية.
قبر الرسول صلى الله عليه وسلم عليه حراسة ولا يجوز التصوير بكل بساطة
أم ستدخل بنا في عالم المخابراتية.
اتق الله

الراية الخضراء

08-30-2007, 06:59 PM

على كل حال بينت من قبل اني لم اتشرف الى الان بزيارة البيت الحرام ومسجد الرسول(ص)

صهيب

08-30-2007, 07:29 PM

على كل حال بينت من قبل اني لم اتشرف الى الان بزيارة البيت الحرام ومسجد الرسول(ص)

نسأل الله لك الهداية وأداء الفرضة لا مجرد الزيارة

الراية الخضراء

08-30-2007, 07:58 PM

شكرا واسئل الله ان يهديك ويصلح من لسانك
طبعا كلامي نابع من نية صافية

صهيب

08-31-2007, 10:38 AM

نسأل الله ان يهدينا جميعا
ولي أمل في أن يخرجكم من الضلال وبكل نية مخلصة أقولها.
تأكد لو كنت لا أريد لك الخير ما سألت الله أن يفتح بصيرتك على الحق حتى تنجو قبل فوات الأوان

الراية الخضراء

08-31-2007, 11:28 AM

اللهم اهدنا فيمن هديت وعافينا فيمن عافيت وقنا شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك
وصلى الله على رسوله وآلهالطيبين الطاهرين واصحبه المنتجبين

سنسون

09-08-2007, 02:31 PM

اللهم اهدنا فيمن هديت وعافينا فيمن عافيت وقنا شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك
وصلى الله على رسوله وآلهالطيبين الطاهرين واصحبه المنتجبين

يا أخي راية لازم تنزعها أخر شي