مشاهدة النسخة كاملة : هل هناك من هو أشد نحسا على الرافضة من القائم؟
لاحظوا جيدا المناطق التي ستتعرض للخراب
المناطق الرافضية فقط.
هل من تفسير؟
عن الحسينُ بن يزيد، عن منذر الخوزي عن أَبي عبدالله عليه السلامُ ،قالَ : سَمِعْتهُ يقولُ : «يُزْجَرُ الناس قَبْلَ قيام القائمِ عليه السلام عن معاصيهم بنارٍ تَظْهَرُ في السماءِ ، وحُمْرَة تًجَلِّلُ الَسماءَ، وخسفٍ ببغدادَ،وخَسْفٍ ببلدِ البصرةِ، ودماءٍ تُسْفكُ بها،وخراب دوُرِها،وفناءٍ يَقَعُ في أَهْلِها، وشُمولِ أَهْلِ العراقِ خوفٌ لا يكونُ لهَم معه قَرارٌ . اعلام الورى : 429 ، ونقله العلامة المجلسي في البحار 52: 221 |85 .
رامي 1
06-22-2007, 06:00 PM
أخي صهيب بارك الله فيك
هم يتوهمون ويتخبطون ومن يدعون أنه مهديهم المنتظر أو القائم لا وجود له أصلاً وإنما توهمات وخرافات من أنزل الله بها من سلطان ولكن هل يعقل الشيعة لا أظن ذلك بل متأكد تمام التأكيد أنهم لا يعقلون .
الراية الخضراء
06-22-2007, 08:36 PM
بسم الله الرحمن الرحيم::( بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين )
بسم الله الرحمن الرحيم::( بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين )
للعقول الصدئة
الشرح:
18477- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد:بقية الله خير لكم) ، قال: طاعة الله خير لكم.
الطبري الباب 86 ج 15 ص 447
18483 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) ، حظكم من ربكم خير لكم.
18484- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:بقية الله خير لكم) ، قال: حظكم من الله خير لكم .
* * *
وقال آخرون: معناه: رزق الله خير لكم.
*ذكر من قال ذلك :
18485- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان، عمن ذكره، عن ابن عباس:بقيت الله) قال رزق الله.
نفس المصدر
وقال أبو جعفر بن جرير:" بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ " أي: ما يفضُل لكم من الربح بعد وفاء الكيل والميزان " خَيْرٌ لَكُمْ " أي: من أخذ أموال الناس
ابن كثيرباب 85 ج4 ص343
قوله تعالى: "بقية الله خير لكم" أي ما يبقيه الله لكم بعد إيفاء الحقوق بالقسط أكثر بركة، وأحمد عاقبة مما تبقونه أنتم لأنفسكم من فضل التطفيف بالتجبر والظلم، قال معناه الطبري، وغيره.
وقال مجاهد: " بقية الله خير لكم " يريد طاعته.
القرطبي باب9 ج 9ص 86
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86)
{ فيه سكينةٌ من ربكم وبقيةٌ ممّا ترك آل موسى وآل هارون } [ البقرة : 248 ] ، وقوله : { فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض } [ هود : 116 ] وقال عمرو بن معد يكرب أو رويشد الطائي
: ... إن تذنبوا ثم تأتيني بَقيتكم
فما عَليّ بِذَنْب مِنكمُ فَوْت ... قال المرزوقي : المعنى ثم يأتيني خِياركم وأماثلكم يقيمون المعذرة وهذا كما يقال : فلان من بقية أهل ، أي من أفاضلهم .
وفي كلمة ( البقية ) معنى آخر وهو الإبقاء عليهم ، والعرب يقولون عند طلب الكفّ عن القتال : ابقوا علينا ، ويَقولون «البقيةَ البقيةَ» بالنصب على الإغراء ، قال الأعشى
: ... قالوا البقيةَ والهنديُّ يحصدهم
ولا بقيةَ إلا الثار وانكشفوا ... وقال مسور بن زيادة الحارثي
: ... أُذَكّرُ بالبُقْيَا على مَنْ أصابني
وَبُقْيَايَ أنّي جاهد غير مؤتلي ... والمعنى إبقاء الله عليكم ونجاتكم من عذاب الاستئصال خير لكم من هذه الأعراض العاجلة السيّئة العاقبة ، فيكون تعريضاً بوعيد الاستئصال . وكل هذه المعاني صالحة هنا . ولعلّ كلام شعيب عليه السّلام قد اشتمل على جميعها فحكاه القرآن بهذه الكلمة الجامعة .
ابن عاشور باب 84 ج7 ص 182
بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني ما أبقى الله لكم من الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن خير مما تأخذونه بالتطفيف. وقال مجاهد: بقية الله: أي طاعة الله، خير لكم إن كنتم مؤمنين بأن ما عندكم من رزق الله وعطائه. وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ بوكيل. وقيل: إنما قال ذلك لأنه لم يؤمر بقتالهم.
البغوي باب 85 ج 4 ص 195
من أين للعقل المتحجر أن يفهم؟والغريب أن ألاية نزلت في شعيب عليه السلام فكيف تحولت عند الزنادقة إلى "كائن وهمي "؟
الراية الخضراء
06-23-2007, 12:44 PM
ذالك ما اراد الله ربح الاخرة لا الدنيا
ذالك ما اراد الله ربح الاخرة لا الدنيا
قال الله تعالى:
َ - وكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ الأنعام 112
- هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَاء فَيَشْفَعُواْ لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ الأعراف 53
- وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ يونس 60
- فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَاناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ الأحقاف28
- وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ العنكبوت13
السؤال هنا لاخوان السنة و انا كنت سنيا سابقا و تشيعت و لله الحمد و المنة
من كان هو العدو للرسول و اهل بيته و من هو الذي منع حقهم
ارجو الاجابة من غير لف و لا دوران
الراية الخضراء
06-23-2007, 06:49 PM
للعقول الصدئة
الشرح:
18477- حدثنا أبو كريب قال ، حدثنا وكيع ، وحدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد:بقية الله خير لكم) ، قال: طاعة الله خير لكم.
الطبري الباب 86 ج 15 ص 447
18483 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله:بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين) ، حظكم من ربكم خير لكم.
18484- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله:بقية الله خير لكم) ، قال: حظكم من الله خير لكم .
* * *
وقال آخرون: معناه: رزق الله خير لكم.
*ذكر من قال ذلك :
18485- حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا سفيان، عمن ذكره، عن ابن عباس:بقيت الله) قال رزق الله.
نفس المصدر
وقال أبو جعفر بن جرير:" بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ " أي: ما يفضُل لكم من الربح بعد وفاء الكيل والميزان " خَيْرٌ لَكُمْ " أي: من أخذ أموال الناس
ابن كثيرباب 85 ج4 ص343
قوله تعالى: "بقية الله خير لكم" أي ما يبقيه الله لكم بعد إيفاء الحقوق بالقسط أكثر بركة، وأحمد عاقبة مما تبقونه أنتم لأنفسكم من فضل التطفيف بالتجبر والظلم، قال معناه الطبري، وغيره.
وقال مجاهد: " بقية الله خير لكم " يريد طاعته.
القرطبي باب9 ج 9ص 86
وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ وَلَا تَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّي أَرَاكُمْ بِخَيْرٍ وَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُحِيطٍ (84) وَيَا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (85) بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (86)
{ فيه سكينةٌ من ربكم وبقيةٌ ممّا ترك آل موسى وآل هارون } [ البقرة : 248 ] ، وقوله : { فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض } [ هود : 116 ] وقال عمرو بن معد يكرب أو رويشد الطائي
: ... إن تذنبوا ثم تأتيني بَقيتكم
فما عَليّ بِذَنْب مِنكمُ فَوْت ... قال المرزوقي : المعنى ثم يأتيني خِياركم وأماثلكم يقيمون المعذرة وهذا كما يقال : فلان من بقية أهل ، أي من أفاضلهم .
وفي كلمة ( البقية ) معنى آخر وهو الإبقاء عليهم ، والعرب يقولون عند طلب الكفّ عن القتال : ابقوا علينا ، ويَقولون «البقيةَ البقيةَ» بالنصب على الإغراء ، قال الأعشى
: ... قالوا البقيةَ والهنديُّ يحصدهم
ولا بقيةَ إلا الثار وانكشفوا ... وقال مسور بن زيادة الحارثي
: ... أُذَكّرُ بالبُقْيَا على مَنْ أصابني
وَبُقْيَايَ أنّي جاهد غير مؤتلي ... والمعنى إبقاء الله عليكم ونجاتكم من عذاب الاستئصال خير لكم من هذه الأعراض العاجلة السيّئة العاقبة ، فيكون تعريضاً بوعيد الاستئصال . وكل هذه المعاني صالحة هنا . ولعلّ كلام شعيب عليه السّلام قد اشتمل على جميعها فحكاه القرآن بهذه الكلمة الجامعة .
ابن عاشور باب 84 ج7 ص 182
بَقِيَّةُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني ما أبقى الله لكم من الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن خير مما تأخذونه بالتطفيف. وقال مجاهد: بقية الله: أي طاعة الله، خير لكم إن كنتم مؤمنين بأن ما عندكم من رزق الله وعطائه. وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ بوكيل. وقيل: إنما قال ذلك لأنه لم يؤمر بقتالهم.
البغوي باب 85 ج 4 ص 195
من أين للعقل المتحجر أن يفهم؟والغريب أن ألاية نزلت في شعيب عليه السلام فكيف تحولت عند الزنادقة إلى "كائن وهمي "؟
مهلا مهلا انت حتى لا تؤمن بالامام حتى تعرف ان اول ما ينطق به عند ظهوره الشريف هذه الاية المباركة
مهلا مهلا انت حتى لا تؤمن بالامام حتى تعرف ان اول ما ينطق به عند ظهوره الشريف هذه الاية المباركة
اي امام انت تحلم
هذه مجرد خرافات تحكى للصغار ليناموا او للسذج.
شغل عقلك بدلا من ترهات حشوا بها مخك وانت صغير وبقيت لاصقة ملازمة.
هنا الحقيقه
06-23-2007, 07:20 PM
السؤال هنا لاخوان السنة و انا كنت سنيا سابقا و تشيعت و لله الحمد و المنة
من كان هو العدو للرسول و اهل بيته و من هو الذي منع حقهم
ارجو الاجابة من غير لف و لا دوران
عدو رسول الله الذين كفروا بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اما اهل بيته فمن يستطيع ان يمنع حقهم والخليفه الصديق الملقب بالعتيق صاحب رسول الله في الغار ورفيقه في الهجره وما ترك لا درهم ولا دينار في الدار كثير البكاء رفيق رسول الله في الخفاء احب الرجال للرسول واحب النساء للرسول ابنته ام المؤمنين كيف يمنع حق اهل البيتوابا بكر الصديق خليفه وكيف يمنع حق اهل البيت والفاروق موجود امير للمؤمنين وخليفة رسول الله عمر بن الخطاب الشهيد كيف يمنع حق اهل البيت والامام يتنفس ويسير في الارضداحي باب خيبر ورافع راية رسول الله وابن عمه وصاحب السيف البتار اسد الله الغالب الذي لا يغلبه غالب الامام علي ابن ابي طالب
منع الحق هنا ارض فدك
و كيف تغضب فاطمة رضي الله عنها على ابو بكر و لا تكلمه حتى توفت و دفن قبرها سرا في الليل
هنا الحقيقه
06-24-2007, 12:53 PM
منع الحق هنا ارض فدك
ومن قال ان فدك حقها ؟ اثبت ذلك
و كيف تغضب فاطمة رضي الله عنها على ابو بكر و لا تكلمه حتى توفت و دفن قبرها سرا في الليل
أما الغضب فسيدتنا فاطمه لم تغضب على ابا بكر فقط وانما غضبت على الامام علي عدة مرات فالغضب ليس معناه انها يقد منعت من حقها وانما ارادت شيء ظنت انه لها ولكن بعدما قال لها ابا بكر انه ليس بحقها حسب امر لنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يكون غضبها ليس لشيئ لها منع فسيدتنا فاطمه غضبت على الامام علي ووجدت عليه من قبل وليس كل ما تريده سيدتنا فاطمه هو حق لها او يجب ان يكون حق لها فسيدتنا فاطمه ليست معصومه مثل الانبياء تخطأ وتصيب وتنسى وتسهو وتغضب وتغار
الراية الخضراء
06-24-2007, 02:15 PM
ومن قال ان فدك حقها ؟ اثبت ذلك
أما الغضب فسيدتنا فاطمه لم تغضب على ابا بكر فقط وانما غضبت على الامام علي عدة مرات فالغضب ليس معناه انها يقد منعت من حقها وانما ارادت شيء ظنت انه لها ولكن بعدما قال لها ابا بكر انه ليس بحقها حسب امر لنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يكون غضبها ليس لشيئ لها منع فسيدتنا فاطمه غضبت على الامام علي ووجدت عليه من قبل وليس كل ما تريده سيدتنا فاطمه هو حق لها او يجب ان يكون حق لها فسيدتنا فاطمه ليست معصومه مثل الانبياء تخطأ وتصيب وتنسى وتسهو وتغضب وتغار
هنا العلة ان من بحث عن معنى اية التطهير حلت عنده غالبية العقد
هنا الحقيقه
06-24-2007, 02:21 PM
هنا العلة ان من بحث عن معنى اية التطهير حلت عنده غالبية العقد
أخي اية التطهير لا تحتاج الى بحث فهي مفسره
واود ان اسالك لو لم يكن هناك حديث الكساء
فهل تقرأ وتفسر وتفهم انت يا رايه الخضراء الايه على انها لفاطمه والحسن والحسين وعلي فقط وليس لنساء الرسول ؟
الراية الخضراء
06-24-2007, 02:29 PM
أخي اية التطهير لا تحتاج الى بحث فهي مفسره
واود ان اسالك لو لم يكن هناك حديث الكساء
فهل تقرأ وتفسر وتفهم انت يا رايه الخضراء الايه على انها لفاطمه والحسن والحسين وعلي فقط وليس لنساء الرسول ؟
جد اخي هنا الحققة ممكن ان تنورني بشرح امعنى اية التطهير ومردودها على من نزلت علي
وبالتالي الهدف الذي اراده الله جل جلاله
هنا الحقيقه
06-24-2007, 05:42 PM
اما تفسيرها فمنها وبها نزلت على اهل بيت الرسول وخاصه نساءه ومن سياق الايه والايات التي قبلها ولا نعلم هل كلمة قرن تشمل الحسن والحسين وعلي ؟
الراية الخضراء
06-24-2007, 07:19 PM
اما تفسيرها فمنها وبها نزلت على اهل بيت الرسول وخاصه نساءه ومن سياق الايه والايات التي قبلها ولا نعلم هل كلمة قرن تشمل الحسن والحسين وعلي ؟
هل فهمت سؤالي خطء ام ماذا لم اسئلك بحق من نزلت لكن سالتك تفسر الاية والمغزى الذي اراده الله من وراء هذه الاية
هنا الحقيقه
06-24-2007, 08:01 PM
ليكون مدخلنا لتفسير الايه هي معنى الرجس فعندما تعلم معنى الرجس سوف تعلم وتعرف تفسير الايه لان ببساطه تفسير الايه كلها تختصر في كلمة رجس وتفسيرها
جاء في لسان العرب :
ورجُس يرجُس رَجَاسةً عمل عملاً قبيحا
والرِّجْس أيضًا المأثم والعمل المؤدِّي إلى العذاب والشك والعقاب والغضب
وفي الوسيط:
ورَجاسةً: نَجُسَ
رَجَاسَةً: قَذِرَ
ورجْسُ الشَّيْطَان: وسْوَسَتُه
وجاء في الغني :
رَجِسَ الوَلَدُ" : أتَى عَمَلاً قَبِيحاً،
وجاء في محيط المحيط:
وقال ابن الكلبي في قوله تعالى : http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF فَإِنَّهُ رِجْسٌ http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF الرجس : المَأْتَمُ ، وقال مجاهد http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF كذلك يجعل اللَّه الرجس http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF قال : ما لا خير فيه ، قال أَبو جعفر : http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF قال : الرجل الشك . ابن الأَعرابي : مرَّ بنا جماعة رَجِسُون نَجِسُون أَي كفار . وفي التنزيل العزيز : http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF قال الزجاج : الرِّجْسُ في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللَّه تعالى في ذم هذه الأَشياء وسماها رِجْساً . ويقال : رَجُسَ الرجل رَجَساً و رَجِسَ يَرْجَسُ إِذا عَمِلَ عملاً قبيحاً
وجاء في المحيط :
الرِّجْسُ : القَذَرُ.-: العملُ القبيح.-: الشَّيْءُ القَذِر.-: الحرَام.-: العذابُ والعِقابhttp://lexicons.sakhr.com/media/d01.gif وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِين لاَ يَعْقِلُونَhttp://lexicons.sakhr.com/media/d02.gif .-: اللَّعنة/ رِجْسُ الشَّيطانِ: وَسْوَسَتُه؛ حذارِ أرْجَاسَ الشياطين ج أَرْجَاسٌ.
ألان هل عملت معنى الرجس فاذا علمت وعرفت
اسالك هل ما زلت مصر على تفسير ألايه ؟
واذا كنت مازلت لم تفهم وتقول ما معنى الطاهر والتطهير نقول جاء في :
المحيط:
الطَّاهِرُ : فا.-: النقيُّ؛ إنه طاهرُ الثَّوب/ طاهرُ العِرض أو طاهر الذَّيْل، أي بريْءُ من العيوب، نزيه وشريف ج أطْهَارٌ وطَهَارَى (على غير قياس).- من الماء: الصالح للتطهُّر به.- من النِّساء: الخاليةُ من الحَيْض ويقال لها أيضاً طاهرة ج طَوَاهِرُ.
وفي الغني :
طَاهِرٌ، ةٌ - ج: أَطْهَارٌ، طَاهِرَاتٌ. [ط هـ ر]. (فا. من طَهُرَ). 1."مَاءٌ طَاهِرٌ" : نَقِيٌّ غَيْرُ نَجِسٍ. 2."حُبٌّ طَاهِرٌ" : عَفِيفٌ. 3."طَاهِرُ الذَّيْلِ" : عَفِيفٌ، مُسْتَقِيمُ السُّلُوكِ. "وَلاَ يَكُونُ الْمَرْءُ نَبِيلاً حَتَّى يَكُونَ نَبِيلَ الرَّأْيِ، نَبِيلَ اللَّفْظِ... طَاهِرَ الثَّوْبِ مِنَ الفَحْشَاءِ". (الجاحظ). 4."لَهٌ نَفْسٌ طَاهِرَةٌ" : نَقِيَّةٌ، زَكِيَّةٌ، عَفِيفَةٌ.
والان هل عرفت معنى الرجس والطاهر ؟
فطابقها على نساء النبي هل تجد اختلاف هل تجد ان الله لم يذهب عن نساء النبي الرجس ولم يجعلهن طاهرات ؟ انتظر منك الجواب
الراية الخضراء
06-25-2007, 12:27 PM
ليكون مدخلنا لتفسير الايه هي معنى الرجس فعندما تعلم معنى الرجس سوف تعلم وتعرف تفسير الايه لان ببساطه تفسير الايه كلها تختصر في كلمة رجس وتفسيرها
جاء في لسان العرب :
ورجُس يرجُس رَجَاسةً عمل عملاً قبيحا
والرِّجْس أيضًا المأثم والعمل المؤدِّي إلى العذاب والشك والعقاب والغضب
وفي الوسيط:
ورَجاسةً: نَجُسَ
رَجَاسَةً: قَذِرَ
ورجْسُ الشَّيْطَان: وسْوَسَتُه
وجاء في الغني :
رَجِسَ الوَلَدُ" : أتَى عَمَلاً قَبِيحاً،
وجاء في محيط المحيط:
وقال ابن الكلبي في قوله تعالى : http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF فَإِنَّهُ رِجْسٌ http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF الرجس : المَأْتَمُ ، وقال مجاهد http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF كذلك يجعل اللَّه الرجس http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF قال : ما لا خير فيه ، قال أَبو جعفر : http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF قال : الرجل الشك . ابن الأَعرابي : مرَّ بنا جماعة رَجِسُون نَجِسُون أَي كفار . وفي التنزيل العزيز : http://lexicons.sakhr.com/media/D01.GIF إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ http://lexicons.sakhr.com/media/D02.GIF قال الزجاج : الرِّجْسُ في اللغة اسم لكل ما استقذر من عمل فبالغ اللَّه تعالى في ذم هذه الأَشياء وسماها رِجْساً . ويقال : رَجُسَ الرجل رَجَساً و رَجِسَ يَرْجَسُ إِذا عَمِلَ عملاً قبيحاً
وجاء في المحيط :
الرِّجْسُ : القَذَرُ.-: العملُ القبيح.-: الشَّيْءُ القَذِر.-: الحرَام.-: العذابُ والعِقابhttp://lexicons.sakhr.com/media/d01.gif وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِين لاَ يَعْقِلُونَhttp://lexicons.sakhr.com/media/d02.gif .-: اللَّعنة/ رِجْسُ الشَّيطانِ: وَسْوَسَتُه؛ حذارِ أرْجَاسَ الشياطين ج أَرْجَاسٌ.
ألان هل عملت معنى الرجس فاذا علمت وعرفت
اسالك هل ما زلت مصر على تفسير ألايه ؟
واذا كنت مازلت لم تفهم وتقول ما معنى الطاهر والتطهير نقول جاء في :
المحيط:
الطَّاهِرُ : فا.-: النقيُّ؛ إنه طاهرُ الثَّوب/ طاهرُ العِرض أو طاهر الذَّيْل، أي بريْءُ من العيوب، نزيه وشريف ج أطْهَارٌ وطَهَارَى (على غير قياس).- من الماء: الصالح للتطهُّر به.- من النِّساء: الخاليةُ من الحَيْض ويقال لها أيضاً طاهرة ج طَوَاهِرُ.
وفي الغني :
طَاهِرٌ، ةٌ - ج: أَطْهَارٌ، طَاهِرَاتٌ. [ط هـ ر]. (فا. من طَهُرَ). 1."مَاءٌ طَاهِرٌ" : نَقِيٌّ غَيْرُ نَجِسٍ. 2."حُبٌّ طَاهِرٌ" : عَفِيفٌ. 3."طَاهِرُ الذَّيْلِ" : عَفِيفٌ، مُسْتَقِيمُ السُّلُوكِ. "وَلاَ يَكُونُ الْمَرْءُ نَبِيلاً حَتَّى يَكُونَ نَبِيلَ الرَّأْيِ، نَبِيلَ اللَّفْظِ... طَاهِرَ الثَّوْبِ مِنَ الفَحْشَاءِ". (الجاحظ). 4."لَهٌ نَفْسٌ طَاهِرَةٌ" : نَقِيَّةٌ، زَكِيَّةٌ، عَفِيفَةٌ.
والان هل عرفت معنى الرجس والطاهر ؟
فطابقها على نساء النبي هل تجد اختلاف هل تجد ان الله لم يذهب عن نساء النبي الرجس ولم يجعلهن طاهرات ؟ انتظر منك الجواب
الله اكبر الله اكبر الله اكبر عليك يا اخي هنا الحقيقة لقد جئت بها والله معنى رهيب جميل كامل فاصل حاسم
((ملاحظة لقد كررت سؤلي من اخي سنسون وارجوا ان يرى ردك ولكني اشترطت عليه ان لا يتدخل احد لكي لا يكون هناك خروج عن الموضوع ))
قبل ان اجيبك على سؤالك نرجع الى الوراء قليلا
اعد علي لو سمحت من هم المشمولين بالاية الكريمة((وارجوا ان يكون لك معي رحابة صدر))
هنا الحقيقه
06-25-2007, 07:28 PM
الله اكبر الله اكبر الله اكبر عليك يا اخي هنا الحقيقة لقد جئت بها والله معنى رهيب جميل كامل فاصل حاسم
اكيد فاصل حاسم جازم مانع لانها من معاجم اللغه العربيه
فهل افهم انك مقتنع بهذا التفسير ومعنى الرجس والتطهير ؟
وعلى العموم سوف انقل هذا الكلام الى موضوع اية التطهير لكي لا يتشعب الموضوع
هشام الأيوبي
06-25-2007, 11:44 PM
بارك اللة فيك أخ عمير واللة يهدي من يشاء وبالنسبة للأخوان السنة العنصريين الي كلامهم يدل على عدم أسلامهم لانة الدين المعاملة وهم لا معاملة ولا أخلاق وبالنسبة للي عاملين روحهم شيوخ وهم ما يفقهون بأبسط أمور الدين ويدعون انة الشيعة على قولتهم الرافضة هم الي :
2- فالرافضة أدخل منهم في ذلك، فإنهم دائماً يستعينون بالكفار والفجار على مطالبهم، ويعاونون الكفار والفجار على مآربهم، وهذا أمر مشهود في كل زمان ومكان
بالنسبة للكويت والسعودية على ما أظن عاونت أمريكا على غزوا العراق وأحتلال دولة اسلامية وأظن انة كلامكم يخالف المنطق ومالة أي معنى من الصحة وعمري ما شفت ناس أحقد منكم ودائما تغيروون حقيقة الامور وتلفقوها وتتحولونها بما تتماشى معاكم بالرغم انة الصورة واضحة والحق معنا وانتوا على باطل .
بارك اللة فيك أخ عمير واللة يهدي من يشاء وبالنسبة للأخوان السنة العنصريين الي كلامهم يدل على عدم أسلامهم لانة الدين المعاملة وهم لا معاملة ولا أخلاق وبالنسبة للي عاملين روحهم شيوخ وهم ما يفقهون بأبسط أمور الدين ويدعون انة الشيعة على قولتهم الرافضة هم الي :
2- فالرافضة أدخل منهم في ذلك، فإنهم دائماً يستعينون بالكفار والفجار على مطالبهم، ويعاونون الكفار والفجار على مآربهم، وهذا أمر مشهود في كل زمان ومكان
بالنسبة للكويت والسعودية على ما أظن عاونت أمريكا على غزوا العراق وأحتلال دولة اسلامية وأظن انة كلامكم يخالف المنطق ومالة أي معنى من الصحة وعمري ما شفت ناس أحقد منكم ودائما تغيروون حقيقة الامور وتلفقوها وتتحولونها بما تتماشى معاكم بالرغم انة الصورة واضحة والحق معنا وانتوا على باطل .
بالنسبة للكويت والسعودية على ما أظن عاونت أمريكا على غزوا العراق وأحتلال دولة اسلامية
مغفل جديد على الحط. الجل يظن وليس متأكدا.
نحن ندين أيا كان يقدم دعما للعدو كائنا من كان.
وكما قدمت السعودية والكويت العون فلا تنسى المصونة إيران وليس في العراق فقط بل في افغانستان وراجع ما قال أبطحي لتتأكد.
على نحن نتكلم ياليقين لا بالظن.
بالرغم انة الصورة واضحة والحق معنا وانتوا على باطل
ما هو سند دينكم وعلى ماذا تعتمدون؟
القرآن؟
السنة؟
بعدها نتناقش.
الراية الخضراء
06-26-2007, 11:25 AM
اكيد فاصل حاسم جازم مانع لانها من معاجم اللغه العربيه
فهل افهم انك مقتنع بهذا التفسير ومعنى الرجس والتطهير ؟
وعلى العموم سوف انقل هذا الكلام الى موضوع اية التطهير لكي لا يتشعب الموضوع
لقد رددت علك ف الموضوع السابق ولا حاجة للتكرار ليوحد بموضوع واحد كل موضوع له صلة باية التطهير
منع الحق هنا ارض فدك
و كيف تغضب فاطمة رضي الله عنها على ابو بكر و لا تكلمه حتى توفت و دفن قبرها سرا في الليل
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة
وعلى افتراض أن لها الحق في ذلك فلماذا لم يردده لها علي رضي الله عنه عندما أصبح الخليفة؟
بئس الكذابين