بسم الله الرحمن الرحيم

احذروا من المشعوذين ومن الغش

اقرأ وبعدين احكم

اولا

كلام النبى صلى الله عليه وسلم الموحى به من عند الله

لو اجتمع الإنس والجن على ان ينفعوك بشىء لن ينفعوك إلا بما كتب الله لك
ولو اجتمع الإنس والجن على ان يضروك بشىء لن يضروك إلا بما كتب الله لك
جفت الأقلام وطويت الصحف

القول بان الحسد والسحر والمس لا يوجد عند اهل الكتاب او في الغرب

باختصار كل من يقول ذلك فهو قليل العلم ولا يفقه شيئا في هذه الامور

المعاناة من السحر والمس عند اهل الكتاب وغيرهم من سكان الغرب اكثر بكثير من معاناة المسلمين الطاهرين

ومن قال غير ذلك فلا علم له بهذه الامور ولا خبرة لديه بل هو على خطأ كبير بان يتكلم فيما لا يفقه

ويضل الناس ويشعر المسلمين بانهم اغبياء وجهلة في حين انه هو الجاهل

فبلاد الغرب تتخصص بما يماثل جلسات الذكر او الزار والبعض الاخر لهم جلسات لمخاواة الشياطين

وبلاد الغرب فيها فئات متعددة تعبد الشيطان وذلك عكس بلاد المسلمين والحمد لله

وبلاد الغرب مليئة بحالات السحر والمس وحتى اطباء الغرب النفسانيين يعترفون بالسحر والمس

بعكس الجهلة من اطباء المسلمين وسبب ذلك قلة التوعية في هذه الامور

كما ان صناعة الافلام في الغرب تركز كثيرا على مسائل المس وهناك برامج عديدة ظهرت على التلفاز في امريكا تقر بالمس

ويظهر فيها العلماء المتخصصين في هذا الامر , فالسحر والمس معاناة اساسية في المجتمع الغربي

فمن يقول ان الغرب لا يوجد فيه هذه الامور واننا نحن المسلمون نتوهم هذه الامور

فاقل ما يقال في هؤلاء انهم جهلة ويريدون احباط هذه الامة

فلا تستمعوا لهؤلاء الجهلة

نفي بعض الاطباء لوجود السحر والمس وتفسيره بامراض نفسية

لا شك ان هناك امراض نفسية تعالج عند الاطباء ولكنها ليست حالات سحر او مس

وليس كل من مرض كان مرضه نفساني كما يدعي بعض الجهلة الذين يدعون علم الطب

فحالات السحر والمس لها اعراض تشابه اعراض الامراض النفسية وهذه حقيقة لا يفقهها بعض الاطباء ,

بل المصاب بالمس عندما يؤخذ الى الطبيب ربما يتصرف بشكل طبيعي ولا يحدث اي ظهور للجني

وفي حالات اخرى ربما يحدث ظهور , وما نقصد بالظهور هو الظهور الكلي حيث تحدث للمريض اعراض غريبة جدا

فمن نفى من الاطباء وجود السحر والمس فهم ممن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض وهم من المحظوظين الذين لم يصادفوا حالة مس

ولو صادف احدهم حالة مس من شيطان مارد وظهرعليه لرأيت ذلك الطبيب ترك المريض وترك عيادته ورائه

وخرج هاربا الى الشارع لا ينظر الى الخلف لمدة ربع ساعة على الاقل

ننصح هؤلاء الاطباء ان حدث لهم شيء مرعب جدا ان ينسوا علم الطب وان يثبتوا ويقوموا بايداء الآذان كاملا

لانه من السهل جدا لذلك الشيطان ان يترك المريض ويتجه الى الطبيب - فنصيحة لهم - الآذان كاملا

ونؤكد لهم ان هناك سحر وهناك مس فلا يجازفوا بهذه الامور ونطلب منهم ان يقوموا بالاذكار اليومية للتحصين

لانهم في مجالهم معرضون لحالات مس حقيقية ولمعلوماتهم نقول اننا بفضل الله قد عالجنا اطباء بالرقية الشرعية

الحاجة الى الراقي

بامكان المسلم في معظم الحالات ان يرقي نفسه بقرائة القران وبالذكر الوارد عن الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام

ولكن يجب ان يصبر ولا يستسلم للوسوسة

عدد تكرار الايات لمن يرقي نفسه

الرقية دعاء ويجب الاخلاص في الدعاء والوارد عن الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام هو

تكرار الايات والاذكار 3 او 7 مرات

لكن بامكان من يرقي نفسه ان يزيد وخاصة ان لم يشعر بالخشوع عند القرائة

لذلك من يكتب رقية للمسلم لا يعرف مدى خشوع ذلك المسلم اثناء الرقية

ومدى تأثير بعض الايات

لذلك على من يرقي نفسه ان يركز على الايات والاذكار التي تأتيه بالخشوع والايات التي تؤثر على العارض بظهور الاعراض

وبذلك يكررها اكثر فاكثر حتى يتم الشفاء باذن الله

الرأي في من يدعي القيام بالرقية

الرقية هي دعاء لله ولا لاحد غير الله الواحد الاحد

لكن الكثير من الكفرة والسحرة والمشعوذين والجهلة والغشاشين يستغلون ضعف بعض الناس ويدعون الى غير الله

كيف تعرف الحق من الباطل

ليس منا من سحر الناس وليس منا من يدعي مداواة الناس بالسحر

ومن اتى عرافا او ساحرا فقد كفر , فكيف يكون الشفاء بالكفر

معظم ما يعطى الى الناس من اوراق او حجابات او سناسل او حبال , الخ فهو عمل ساحر ولن ينفع

ربما يقدم لك الساحر اوراق عليها قرآن ويدعي انها للشفاء لان فيها القرآن - هو كاذب ستجد فيها الطلاسم مخبئة

واما جلسات الهلوسة الجماعية او ما يسمى بحلقات الذكر او الزار , وحتى لو كان فيها نوع من الذكر فهي غير نافعة

وان حدث شيء في هذه الحلقات فهو حدوث المس وليس الشفاء منه

" نعم هناك مس ولا تستمعوا للجهلة الذين ينكرون وجوده ولو معهم شهادات الدنيا كلها - فهم جهلة ان انكروا وجود المس"

ومن تكلم بكلام ليس من القرأن وليس من الحديث النبوي وحتى لو دسه خلال قرائة القرآن فهو مشعوذ

وكل من اباح الخلوة بالنساء والاطفال فهو مشعوذ وكل من قدم ضحية لغير الله فهو مشعوذ

وكي يخفي نفسه ربما يربي المشعوذ لحيته ويلبس لباس اهل السنة او اهل الشيعة ويقرأ القرآن

فالحذر - وكيف يكون الحذر ان لم تجد من تسأل بثقة

اسأل الخالق الذي خلق البشر كافة - استخير الله

فاين تجد الراقي الصالح

كيف تعرف الشيخ الراقي من الغشاش

يقول البعض الذين تبدوا عليهم مظاهر السنة انهم لا يطلبون اجرا على الرقية

ولكنهم يبيعون بعض الحاجات مثل الماء او الزيت باسعار متضاعفة

فهل هذا من الغش , لان من غشنا فليس منا

نعم هذا من الغش - فلا تثق بهؤلاء

لقد اباح الرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام الاجرعلى الرقية فمن طلب اجرا معقولا فلا بأس

لكن يجب ان لا يدعي ان الرقية لوجه الله ثم يغش الناس ببيع الماء او الزيت باسعار متضاعفة

فعليه ان لا يدعي ان لا اجر له وهو يأخذ الاجر بطريق اخر

اما من يخبركم من البداية انه يأخذ اجرا معقولا فلا بأس

ولو كان الافضل ان تبحث عن من يرقي لوجه الله

كيف تعرف الراقي القوي من الراقي الضعيف

الملابس والمظهر لا تبين قوة او ضعف الراقي فربما يرقيك شيخ عليه مظاهر السنة ويكون ضعيف

وكذلك ربما يرقيك من لا تظهر عليه مظاهر السنة في اللباس مثلا ويكون هو القوي

صفات الراقي الضعيف

الراقي الضعيف ربما يقوم بالرقية ويأتي بنتيجة جيدة ولكن احتمال ذلك ضعيف جدا

الاجر- من صفات الراقي الضعيف طلب الاجر على الرقية باي شكل كان فان دفعت اي نقود اعلم ان الراقي ضعيف

النية - الشيخ الضعيف تكون نيته في الرقية للاجر

المظهر والتصرف - ان شاهدت من الراقي التكبر على الناس والتفاخر امامهم فذلك اشارة واضحة الى ضعف الراقي

الكلام - الضعيف هو من كثر كلامه عن نفسه وقل كلامه عن قدرة المولى عز وجل

صفات الراقي القوي

الاجر - لا يأخذ الراقي القوي اجرا ابدا ولا يبيعك شيئا بل ربما يعطيك الماء مجانا والزيت مجانا

لانه يعلم ان هناك من دفع له اكثر مما تستطيع انت دفعه وذلك هو الله سبحانه وتعالى فعمله خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى

النية - نيته صافية ونظيفة وهي مرضاة الله

المظهر والتصرف - ربما تظهر عليه مظاهر لباس السنة وربما لا تظهر , لكنك سترى التواضع في تصرفاته

فاول ما يفعل هو الاتجاه الى الله عز وجل بالدعاء او الصلاة فهو يعلم يقينا ان الشافي هو المولى عز وجل وربما ترى دموعه

وربما يطلب ان لا يحضر جلسة الرقية الكثير من الناس

وربما يستغرق تحضيره للرقية وقتا اكثر من الرقية نفسها , فربما يقرأ في كافة البيت وربما يقرأ على كل من حضر لتحصينهم

وربما تكون رقيته بالفاتحة فقط وربما يقرا البقرة كاملة

فهو الذي يقرر بناء على شعوره بالقوة في كل حالة

فابحث عن التواضع وعن من لا يأخذ اجرا ولا يبيعك شيئا ولا يتفاخر امام الناس ولا يتكبر عليهم

وربما يبدو لك ضعيفا ولكنه في منتهى القوة , فكل ما كثر تواضعه كان اقوى فيما يفعل

فسر قوة الراقي هو النية والتواضع والخشوع

والله الشافي والله المستعان


قبل القيام بالرقية الشرعية لمدة ثلاثة اسابيع عليكم القيام بما يلي ان شاء الله

البحث عن السحر وابطاله
ابطال السحر المرشوش

ابطال السحر المأكول

***********************************

*********************************** ****

هذا هو الذكر اليومي بعد صلاة الفجر وصلاة المغرب اثناء الرقية
---------------------------------
وعند الخروج من البيت للعمل دائما تقول
بسم الله , توكلت على الله , ولا حول ولا قوة الا بالله
------------------------------------
وعند العودة الى البيت من العمل وقبل الدخول
اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - 3 مرات
واثناء الدخول الى البيت
بسم الله الرحمن الرحيم - السلام عليكم وعلى عباد الله الصالحين
------------------------------------
الذكر بعد صلاة الظهر والعصر والعشاء
الفاتحة 7 مرات
ثم اية الكرسي وآخر آيتين من البقرة
ثم تقولوا
إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُم مِّن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ
بسم الله وبالله , بسم الله وما شاء الله ، بسم الله وبالله - لا حول ولا قوة إلا بالله 3- مرات
مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * 7 مرات
------------------------------------
الذكر في الليل عند النوم
****************************

ايها الاحبة في الله ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان الله سبحانه وتعالى
قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ الله عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فلا تبخلوا على الاخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على الانترنت اثابكم الله
وان استطعتم , اطبعوا ووزعوا ما يقدركم الله عليه
اثابكم الله واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني

تحصنت بذي الملك والملكوت , واعتصمت بذي العزة والجبروت , وامتنعت بذي القدرة والملكوت
من كل ما اخاف واحذر
سبحانك وبحمدك , اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبدك ورسولك
وصلى الله على سيدنا محمد صلاة لا تعد ولا ترد ولا يعلم بفضلها الا الله

بامكان كل من قرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني

اوردنا ما نظنّه الصحيح ولسنا معصومين من الخطأ , فإن رأيتم خطأ فلا تتجاهلوه وصححونا أثابكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم

انتم من اصل خير أمة

انتم من اصل الاعلون ولا تعلى عليكم امة أخرى

انتم احفاد الصحابة

انتم احفاد الاسود

انتم امة الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام

ولا تسمحوا لأي كان ان يقول لكم غير ذلك





بسم الله الرحمن الرحيم
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ
وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ 110
سورة آل عمران



اقرأوا وصفكم - يا امة الحمادون ، يحمدون صعودا وهبوطا وعلى كل حال ، يشدون أوساطهم ،
، ويطهرون أطرافهم ، صائمون بالنهار ، رهبان بالليل يا أمة الحامدون
ثنا أبو أيوب الخبائري ، ثنا سعيد بن موسى ، حدثنا رباح بن زيد ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ، قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" إن موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم كان يمشي ذات يوم في طريق ، فناداه الجبار تبارك وتعالى :
يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ،
ثم ناداه الثانية : يا موسى بن عمران ، فالتفت يمينا ، وشمالا فلم ير أحدا ، فارتعدت فرائصه ،
ثم نودي الثالثة : يا موسى بن عمران ، إني أنا الله ، لا إله إلا أنا . فقال : لبيك ، وخر لله ساجدا . فقال :
ارفع رأسك يا موسى بن عمران ، فرفع رأسه ،
فقال : يا موسى ، إني أحببت أن تسكن في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي
يا موسى ، فكن لليتيم كالأب الرحيم ، وكن للأرملة كالزوج العطوف .
يا موسى ، ارحم ترحم . يا موسى ، كما تدين تدان . يا موسى
نبئ بني إسرائيل أنه من لقيني وهو جاحد لمحمد أدخلته النار
ولو كان خليلي إبراهيم وموسى كليمي .
فقال : إلهي ومن أحمد ؟
فقال : يا موسى ، وعزتي وجلالي ، ما خلقت خلقا أكرم علي منه ،
كتبت اسمه مع اسمي في العرش قبل أن أخلق السماوات والأرض والشمس والقمر بألفي ألف سنة
وعزتي وجلالي ، إن الجنة لمحرمة على جميع خلقي حتى يدخلها محمد وأمته .
قال موسى : ومن أمة محمد ؟
قال : أمته الحمادون ، يحمدون صعودا وهبوطا وعلى كل حال ، يشدون أوساطهم ، ، ويطهرون أطرافهم ،
صائمون بالنهار ، رهبان بالليل ,أقبل منهم اليسير ، وأدخلهم الجنة بشهادة أن لا إله إلا الله .
قال : إلهي اجعلني نبي تلك الأمة . قال : نبيها منهم . قال : اجعلني من أمة ذلك النبي .
قال : استقدمت واستأخروا يا موسى ،
ولكن يا موسى سأجمع بينك وبينه في دار الجلال
السنة لابن ابي العاصم وحلية الاولياء

اقرأوا وصفكم - يا خير امة اخرجت للناس
حدثنا سهل بن أبي سهل الواسطي ، ثنا الجراح بن مخلد ، ثنا إسماعيل بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن فروة ، ثنا أبي ، عن أبي هارون ،
أن سنان بن الحارث حدثه ، عن إبراهيم بن يزيد النخعي ، عن علقمة بن قيس ، عن عبد الله بن مسعود قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
صفتي أحمد المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، يجزي بالحسنة الحسنة ، ولا يكافيء السيئة ، مولده بمكة ، ومهاجره طيبة ،
وأمته الحمادون ، يأتزرون على أنصافهم ، ويوصون أطرافهم ، أناجيلهم في صدورهم ،
يصفون للصلاة كما يصفون للقتال ، قربانهم الذي يتقربون به إلي دماؤهم ،
رهبان بالليل ، ليوث بالنهار
المعجم الكبير للطبراني

شرط خير امة هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك ما فعل اجدادنا ونحن احفادهم
وعلينا ان نلبس ثوب خير امة اخرجت للناس

أخبرنا علي قال : حدثنا أبو عبيد قال : حدثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد في قوله :
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فقال علي :
" هذا الشرط على أن تأمروا بالمعروف وتنهوا عن المنكر وتؤمنوا بالله "
قال أبو عبيد : " وقد كان ابن شبرمة حد في العدد الذي يوجب الأمر والنهي حدا " *
الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام
حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي ، ثنا أحمد بن المفضل ، ثنا أسباط ، عن السدي :
كنتم خير أمة أخرجت للناس قال : قال عمر بن الخطاب : لوشاء الله تعالى لقال : أنتم فكنا كلنا ،
ولكن قال : كنتم في خاصة أصحاب محمد ، ومن صنع صنيعهم كانوا خير أمة أخرجت للناس
تفسير ابن ابي الحاتم
نحن خير أمة أخرجت للناس , امة حبيبنا ورسولنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام
نأمر بالمعروف ، وننهى عن المنكر ،
إيمانا بالواحد الاحد , وإخلاصا لارحم الراحمين ، نصلي لله على الأشراف ، ونطهر الأطراف
أناجيلنا صدورنا ، وقربانننا دماؤنا ،
ليوث بالنهار و رهبان بالليل ، نحب الله ويحبنا
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
أخبرنا أبو ذر بن أبي الحسين بن أبي القاسم المذكر ، وأبو الحسن علي بن محمد المقرئ ، قالا : أخبرنا الحسن بن إسحاق الإسفرايني ،
قال حدثنا محمد بن أحمد بن البراء ، قال : أخبرنا عبد المنعم بن إدريس ، عن أبيه ، قال :
وذكر وهب بن منبه أن الله عز وجل لما قرب موسى نجيا ، قال
رب إني أجد في التوراة أمة خير أمة أخرجت للناس ،
يأمرون بالمعروف ، وينهون عن المنكر ، ويؤمنون بالله فاجعلهم أمتي .
قال : تلك أمة أحمد .
قال : رب إني أجد في التوراة أمة هم الآخرون من الأمم ، السابقون يوم القيامة ، فاجعلهم أمتي ،
قال : تلك أمة محمد .
قال : رب إني أجد في التوراة أمة أناجيلهم في صدورهم يقرءونها
وكان من قبلهم يقرءون كتبهم نظرا ولا يحفظونها ، فاجعلهم أمتي .
قال : تلك أمة أحمد .
قال رب ، إني أجد في التوراة أمة يؤمنون بالكتاب الأول والآخر ، ويقاتلون رءوس الضلالة ،
حتى يقاتلوا الأعور الكذاب ، فاجعلهم أمتي .
قال : تلك أمة محمد .
قال : رب ، إني أجد في التوراة أمة يأكلون صدقاتهم في بطونهم ،
وكان من قبلهم إذا أخرج صدقته بعث الله عليها نارا فأكلتها ، فإن لم تقبل لم تقربها النار ، فاجعلهم أمتي .
قال : تلك أمة أحمد .
قال : رب ، إني أجد في التوراة أمة إذا هم أحدهم بسيئة لم تكتب عليه ،
فإن عملها كتبت عليه سيئة واحدة وإذا هم أحدهم بحسنة
ولم يعملها كتبت له حسنة ، فإن عملها كتبت له عشر حسنات إلى مائة ضعف ، فاجعلهم أمتي .
قال : تلك أمة أحمد .
قال : رب إني أجد في التوراة أمة هم المستجيبون والمستجاب لهم ، فاجعلهم أمتي .
قال : تلك أمة أحمد .

قال : وذكر وهب بن منبه في قصة داود النبي صلى الله عليه وسلم ، وما أوحي إليه في الزبور
يا داود ، إنه سيأتي من بعدك نبي يسمى أحمد ومحمدا ، صادقا سيدا ، لا أغضب عليه أبدا ، ولا يغضبني أبدا ،
وقد غفرت له قبل أن يعصيني ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،
وأمته مرحومة ، أعطيتهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء ،
وافترضت عليهم الفرائض التي افترضت على الأنبياء والرسل
، حتى يأتوني يوم القيامة ، نورهم مثل نور الأنبياء ،
وذلك أني افترضت عليهم أن يتطهروا لي لكل صلاة ، كما افترضت على الأنبياء قبلهم
وأمرتهم بالغسل من الجنابة كما أمرت الأنبياء قبلهم . وأمرتهم بالحج كما أمرت الأنبياء قبلهم
وأمرتهم بالجهاد كما أمرت الرسل قبلهم .
يا داود ، فإني فضلت محمدا وأمته على الأمم كلها .
أعطيتهم ستة خصال لم أعطها غيرهم من الأمم :
لا أؤاخذهم بالخطأ والنسيان ، وكل ذنب ركبوه على غير عمد إذا استغفروني منه غفرته لهم ،
وما قدموا لآخرتهم من شيء طيبة به أنفسهم عجلته لهم أضعافا مضاعفة ،
ولهم في المدخور عندي أضعافا مضاعفة وأفضل من ذلك ،
وأعطيتهم على المصائب في البلايا إذا صبروا وقالوا : إنا لله وإنا إليه راجعون
الصلاة والرحمة والهدى إلى جنات النعيم .
فإن دعوني استجبت لهم ، فإما أن يروه عاجلا ، وإما أن أصرف عنهم سوءا ، وإما أن أدخره لهم في الآخرة .
يا داود ،
من لقيني من أمة محمد
يشهد أن لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ، صادقا بها
فهو معي في جنتي وكرامتي .
ومن لقيني ، وقد كذب محمدا ، وكذب بما جاء به ، واستهزأ بكتابي ، صببت عليه في قبره العذاب صبا ،
وضربت الملائكة وجهه ودبره عند منشره من قبره ، ثم أدخله في الدرك الأسفل من النار " *
دلائل النبوة للبهيقي

هنيئا لكم يا أمة الحبيب
وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
ويكون الرسول عليكم شهيدا

موسوعة علامات الساعة
خليفة الله ال (مهدي) , المهدي الثاني , الرجل الصالح (مهدي) ثالث

الكتاب السادس

الافساد الاول والافساد الثاني والعلو الكبير لبني اسرائيل

#
المقدمة
كلمة عن الكتاب
الموقف من الاحاديث والاثار في علامات الساعة
اسلوب الكتابة
موضوع الكتاب
لمن يريد المساهمة
الهدف
سبل المساهمة
الفصل الاول
تحذير ودعاء
مراحل الافساد لبني اسرائيل
الاية الاولى
الفصل الثاني
لا يتخذوا من دون الله وكيلا
لتفسدن
اي ارض هي
توضيح معنى كلمة الارض في الاية الشريفة
ذلك يعني ان الافساد الاول لم يحدث من قبل

الفصل الثالث
العلو الكبير
العلو هو الكفر بالله
العلو الكبير هو ادعاء الالوهية

يها الاحبة في الله , قال المولى عز وجل
ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
صلوا على الحبيب
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد بما هو اهله وبما انت اهله حتى تحب وترضى

ملاحظات حول ايات الإفساد والعقاب في سورة الاسراء
بينا في الكتب الماضية ان للذين لا يرجون لقاء الله (وهم قوم عاد الثانية) مراحل استكبار تنتهي بمرحلة العتو الكبير
وحينئذ يأتي أمر الله عز وجل

والان سنبين لكم ان شاء الله
مراحل الافساد لبني اسرائيل
حيث يمرون في مراحل الافساد وتنتهي بمرحلة العلو الكبير
اننا قرأنا تفسير علمائنا الافاضل لايات الافساد والعقاب لبني اسرائيل في سورة الاسراء
حيث اورد لنا علمائنا ان مراحل الافساد لبني اسرائيل هم مرحلتين , الاولى والاخرة
وحيث قال الاغلبية ان الافساد الاول والعقاب الاول قد حدثا منذ زمن طويل
ولقد اختلف العلماء اثابهم الله على جهودهم في الاحداث التي تنطبق على الافساد الاول والعقاب الاول
ولكن لم يختلفوا في الاستنتاج بان الافساد الاول والعقاب الاول قد حدثا منذ زمن طويل

نقول والعلم عند الله
نقول وبكل احترام لما اورده علمائنا الافاضل ان لهم آرائهم
ولكن لنا آراء أخرى ولن نوردها فحسب , بل وجب علينا ان نأتي بالدليل من كتاب الله وسنفعل ذلك ان شاء الله
اننا نختلف مع ما اورده علمائنا الافاضل في رؤيتهم لمعنى هذه الايات الشريفة من سورة الاسراء في عدة نقاط هامة للغاية
ومن اهمها وابرزها نقطتين

لكم الان الاختصار وسنبين التفاصيل في مواقعها ان شاء الله

الاولى
ان الايات الشريفة تبين لنا ان مراحل افساد بني اسرائيل في الارض هم ثلاثة مراحل وليسوا مرحلتين
وسنبين لكم البينة من القران الكريم بالتفصيل ان شاء الله

الثانية
ان الايات الشريفة في سورة الاسراء تبين لنا اننا - الان في نهاية مرحلة الافساد الاول وان العقاب الاول قادم
وليس كما يورد الاغلبية بان الافساد الاول والعقاب الاول قد حدثا منذ زمن طويل
وسنبين لكم البينة من القران الكريم بالتفصيل ان شاء الله

ثم سنبين باذن الله مرحلة الافساد الثاني والثالث الاكبر
كما سنوضح لكم ان شاء عدة نقاط هامة اخرى

كل ذلك من فضل الواحد الاحد سبحانه وتعالى
فلا علم لنا الا ما علمنا الله عز وجل

فالصبر والتأني في القرائة ايها الاحبة في الله
هنيئا لكم يا خير امة اخرجت للناس
--------------------------------
لنبدأ باذن الله بالصلاة على الحبيب

اللهم صل على سيدنا محمد الذي شرّفتـَه على سائر الأنام، ورفعتـَه إلى أشرف محل وأعلى مقام
وجعلتـَه هادياً إلى دين الإسلام ودليلاً إلى دار السلام.
اللهم فكما أمرتنا بالصلاة عليه بلّغ صلاتنا إليه يا رب العالمين.
اللهم احشرنا في زمرته واجعلنا ممن فاز بشفاعته وائتمر بشريعته واهتدى بسنته واقتدى بصحابته.
اللهم أوردنا حوضَه وأرِنا وجهه ولا تحرمنا شفاعته واجمع بيننا وبينه في مستقر الرحمة والرضوان في دار السلام
برحمتك يا أرحم الراحمين
قال الحبيب " من صلى علي حين يُصبح عشراً ، وحين يُمسي عشراً أدركتهُ شفاعتي يوم القيامة ". رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني

سبحان من قال وقولة الحق في سورة الاسراء
بسم الله الرحمن الرحيم
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى
الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير1
وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلاً 2
ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا 3
وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ
وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا 4

*****************
******************
*************************

الاستنتاج
رحلة الاسراء من مكة المكرمة الى المسجد الاقصى المبارك لها صلة برحلة العباد الصالحين بعد الإفساد الاول
من مكة المكرمة الى المسجد الاقصى في القدس الشريف
عبارة " لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا " ايضا لها علاقة بالإفساد والعقاب حيث يرسل الله سبحانه آية من آياته قبل العقاب الاول
إمامة الرسول للانبياء عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام في المسجد الاقصى لها علاقة بإمامة الرجل الصالح للنبي عيسى عليه السلام في نفس المسجد
عبارة " السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " في هذه الاية الشريفة لها علاقة بما حدث في زمن الاسراء من سوء القول والكيد من الكافرين للرسول عليه الصلاة والسلام وما يحدث حين الإفساد الاول من سوء القول والكيد من الكافرين للحبيب عليه الصلاة والسلام ولامته العظيمة
هذا ما نظن والله اعلم

لعن الله كل من تكلم عنك بسوء يا رسول الله
لعنهم الله

-----

ايها الاحبة في الله
يا خير امة اخرجت للناس
يا احفاد الحبيب عليه افضل الصلاة والسلام

سنبين لكم باذن الله في كتابنا هذا وهو السادس في موسوعة علامات الساعة
ان مراحل الافساد هي ثلاثة مراحل ولم تحدث في الماضي البعيد
وذلك بالدليل من كتاب الله عز وجل

والنية ان نكمل الكتب ونوفرها لكم بمشيئة المولى عز وجل
وان لم نستطع فإليكم تلخيص ما سيكون فيها

في الكتب القادمة سنبين باذن الله

ان المراحل الثلاثة تحدث في زمن جيل واحد وهو جيلنا

المرحلة الاولى يكون بعدها عقاب شديد وفرصة للاحسان
المرحلة الثانية يكون بعدها عقاب اشد من العقاب الاول وفرصة للاحسان اقل من الاولى

ذلك الافساد الاول والافساد الثاني
او ذلك وعد المرحلة الاولى من الافساد و وعد المرحلة الاخرة من الافساد

وبالاخرة ليس المقصود النهاية للافساد بل المقصود نهاية المرحلة الاولى والثانية
من الافساد على ذلك المستوى

ثم تأتي المرحلة الثالثة وهي مرحلة تتفاوق معنى لتفسدن في الارض مرتين
فهي مرحلة قمة الافساد الذي لا يكون بعدها فرصة للاحسان
وهي مرحلة الافساد الاكبر وهو العلو الكبير فيكون بعده العقاب الاكبر

العباد الخاصين بعبوديتهم لله الواحد الاحد , الذين احبوا الله فأحبهم واخلصوا له بالعبودية
هم المبعوثون بهذا العقاب هم "عبادا لنا "
هؤلاء العباد هم ليسوا من المؤمنين فحسب بل هم من المقربين الخاصين
كل من قال انهم من الكفار فلم يخطيء فحسب بل ارتكب حماقة كبرى

سنبين ايضا ان شاء الله ان هؤلاء العباد الصالحين هم قادمون
وهم تحت راية واحدة وهي راية لم تظهر بعد وهي راية لا تهزم قط باذن الله

هذه الراية تقود العقاب الاول والعقاب الثاني بمعونة المولى عز وجل
وهذه الراية تمارس بمعونة خاصة من المولى عز وجل في العقاب الثالث

العقاب الاول والثاني والثالث في زمن جيل واحد تحت راية واحدة

حامل تلك الراية هو الذي يدخل جيله ذليلا فيكرمه الله وينصره فيخرج من جيله عزيزا

صاحب هذه الراية عربي وليس عجمي

كل ذلك في جيل واحد تحت راية واحدة , راية لا تهزم , راية المنصور

راية تدخل المسجد الاقصى وتحرره وتتيح لبني اسرائيل ان يحسنوا ولكنهم يعلوا

ثم تدخله ثانية كما دخلته اول مرة وتسيء وجوههم وتتبر ما علوا تتبيرا

ثم تواجه أكبر شيطان إنسي في نفس المسجد فيأتيها الله بنصر من لدنه

سنبين باذن الله تفاصيل عن الخلفاء الثلاثة

كل ذلك ان اراد الله

بسم الله الرحمن الرحيم



الفصل الاول - وعد الافساد الاول
الافساد الاول لبني اسرائيل
فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولاهُمَا
البعث الاول - تدبر كلمة بعثنا
الفصل الثاني - تعريف عبادا لنا من القرآن بالمؤمنين المخلصين
"عِبَادًا لَّنَا " معنى العبارة من القرآن الكريم
هي اساس تفسير ايات الافساد والعقاب
هم عباد ذو اخلاص في العبادة لله سبحانه وتعالى
فكيف يكون الاخلاص في العبادة
الفصل الثالث - الصلة بين البعث وبين نقباء بني اسرائيل
الصلة بين "عِبَادًا لَّنَا " وبين نقباء بني اسرائيل
الوفاء بعهد الله عز وجل
"عِبَادًا لَّنَا " هم الموفون بالعهد مع الله
" عِبَادًا لَّنَا " من أولوا الالباب
الفصل الرابع - من هم عبادا لنا
هل عيسى بن مريم عليه السلام من عِبَادًا لَّنَا
هل الملائكة المقربون من عِبَادًا لَّنَا
هل " عِبَادًا لَّنَا " من أولياء الله
الفصل الخامس - الخلفاء المهديين الثلاثة - عبادا لنا
عدم حصر الخلافة القادمة بخليفة واحد
ثلاثة خلفاء صالحين يمكثون أربعين سنة ثم لا خير في الدنيا بعدهم
الدليل على وجود خليفتين كل منهما له لقب المهدي
مرحلة الخير والغيث والنبات في زمن المهدي محمد بن عبد الله
خروج الدجال وسنين القحط
خروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وصلاته خلف الرجل الصالح
تعريف الرجل الصالح بالمهدي
الدليل في وجود الخليفة الثالث المهدي
بيعة الخليفة الاول الهاشمي في المشرق - خليفة الله المهدي
الخلفاء الثلاثة من عِبَادًا لَّنَا
الفصل السادس - لماذا الجوس خلال الديار في المرة الاولى
عبارة " أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ "
عبارة " فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ "
لماذا الجوس في الاولى وليس التتبير
السفياني ليس من عبادا لنا
ما هو الوعد المفعول
هم نفس البعث في المراحل الثلاثة
الفصل السابع - بعض اخطاء التفسير
الخطأ في تفسير " وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً "
الفرق بين عبارة "عبادا لي" وعبارة " عِبَادًا لَّنَا "
توضيح حديث موضوع مكذوب
نهاية الكتاب السابع


تفسير جديد لم يسبق له مثيل



باسلوب بسيط نطرح سؤال
كيف يعقل ان يكون الوعد لحدث في المستقبل قد حدث قبل نزول الاخبار بالوعد في القرآن الكريم
كيف يعقل ان يكون هذا الافساد الاول قد حدث قبل نزول القرآن
وان العقاب الاول قد حدث في قصة طالوت وجالوت، وأن الإفساد الثاني قد حدث في قصة بختنصر قبل نزول القرآن
ثم يأتي القرآن ويخبرنا بوعد من المولى عز وجل والوعد لا يكون الا لحدث قادم في المستقبل

لنتدبرمعنى عبارة " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ " من القرآن الكريم

تعودنا والحمد لله على تفسير القرآن الكريم من القرآن الكريم

وردت هذه العبارة " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ " في القرآن الكريم 4 مرات , ثلاثة منها في سورة الاسراء
ثم وردت العبارة " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ " في سورة الكهف وذلك ما سيؤكد لنا ان معناها يشير الى حدث في المستقبل

بسم الله الرحمن الرحيم
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا
فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء
وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا
سورة الكهف - سورة 18 - آية 94- 98

قصة ذي القرنين ستنبين لنا معنى هذه العبارة باذن الله من القرآن الكريم
يورد القرآن الكريم ان - بعد بناء ذي القرنين للسد الذي يحجز يأجوج و مأجوج عن القوم
" قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء "
قال هذا رحمة من ربي - اي بناء السد
ثم قال - فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء
هذا وعد من المولى عز وجل بخصوص حدث في المستقبل لا شك فيه
والوعد هنا هو ازالة الحاجز او السد الذي يفصل بيننا وبين قوم يأجوج ومأجوج
وهذا الوعد يصف حدثا سيتم في المستقبل بعد نزول القرآن الكريم
فهنا تفسير معنى عبارة " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ " واضحا كالشمس
وهو حدث في المستقبل وهذا حال الوعد دائما
وهذه هي الاية الوحيدة في القرآن الكريم التي تشير الى معنى هذه العبارة
وهو الاخبار عن حدث في المستقبل ولم يحدث قبل نزول القران
دليل لا جدال فيه

فكيف يمكن ان تورد نفس العبارة بنفس التشكيل في اية اخرى وتعني العكس
هل يعقل هذا يا خير امة اخرجت للناس

الاستنتاج الاول
كلمة اذا في
فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا
لا تعني الا شرط لما سيأتي لاحقا في الزمان بعد نزول القرآن الكريم
فاذا جاء زمن الافساد الاول - ذلك شرط لحدث في المستقبل
والمستقبل يكون بعد الاخبار في الحدث في القرآن
اي ان الوعد الاول يكون بعد نزول القرآن الكريم
وبما ان الوعد الثاني يلي الوعد الاول فهو ايضا بعد نزول القرآن الكريم
وان لم يحدث الوعد الاول قبل نزول القرآن الكريم فكذلك لم يحدث العقاب الاول قبل نزول القرآن الكريم

الاستنتاج الثاني
عبارة " فَإِذَا جَاء وَعْد "
حالة الوعد تشير دائما الى حدث في المستقبل وليس الى حدث في الماضي
والدليل من القرآن الكريم
عبارة " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ " في سورة الكهف تشير الى حدث سيكون في المستقبل
" قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء "
كذلك عبارة " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ " في سورة الاسراء تشير الى حدث سيكون في المستقبل
اي بعد نزول القرآن الكريم
وبذلك نستنتج ان الافساد الاول وكل ما يليه من عقاب اول ومن افساد ثاني وعقاب ثاني لم يحدثا قبل نزول القرآن الكريم
وكل ما قيل ان احدهم او كلاهما قد حدث قبل نزول القرآن فهو خطأ
وهذا التفسير من القرآن الكريم

نحن خير امة اخرجت للناس
نرجع دائما الى القرآن الكريم والى قول الرسول عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام
ومن ثم ننظر الى ما قال العلماء ان لم يخالف قولهم ما جاء في القرآن الكريم والحديث الشريف
فان كان هناك خلاف وجب علينا رد قولهم

فالقرآن الكريم يبين ان هذا الوعد الاول قادم بعد نزول القرآن
ولا يوجد حديث صحيح واحد للحبيب عليه وعلى آله افضل الصلاة والسلام يبين عكس ذلك
وبذلك نستنتج

الاستنتاج الثالث
ان كل ما قيل في ان وعد الاولى قد حدث قبل نزول القرآن الكريم فهو قول غير صحيح
ان وعد الاولى لم يحدث قبل نزول القران الكريم
وذلك بتعريف معنى عبارة " فَإِذَا جَاء وَعْد " من نفس المصدر الالهي القران الكريم
فلا يعلوا قول اي كان على القرآن الكريم
كما لا يعلوا قول اي كان على قول الرسول عليه الصلاة والسلام

سنبين ايضا باذن الله
ان الافساد الاول لم يحدث في الماضي البعيد وبذلك فان العقاب الاول لم يحدث بعد
كل ذلك في مكانه - وبمشيئة المولى عز وجل

هذا ما نراه صحيحا والعلم عند ربي

استغفر الله الذي لا اله الاهو الحي القيوم واتوب اليه
القرآن الكريم اعظم كتاب علم , لم ولن تنتهي معجزاته
اللهم علمنا كتابك وفقهنا فيه واجعلنا وكل مؤمن يقرأ هذا ممن يتدبرون القرآن , اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك ,
اللهم اعفو عنا واغفر لنا وارحمنا , انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
=================================== =============== =========

لنأخذ القسم الثاني من الاية الشريفة
بسم الله الرحمن الرحيم
بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيد

من صفات هؤلاء العباد " عِبَادًا لَّنَا " اختصاصهم بكلمة " بَعَثْنَا "

سنبين باذن الله انه يستحيل ان يكون هؤلاء العباد
الا من المؤمنين الصالحين المقربين الى المولى عز وجل
وفي ذلك دليل على امرين
الاول - ان عبادا لنا من المؤمنين الصالحين المقربين
والثاني - ان لا علاقة لاي كافر كان في الماضي او المستقبل بالعقاب الاول لبني اسرائيل وما يخلفه
وبذلك نفي كل ما قيل في ان العقاب الاول وما يخلفه قد حدث على ايدي كفار

رغم اجازة اغلبية العلماء ان عبارة "عبادا لنا" يمكن ان تكون وصفا للمؤمن او للكافر , ورغم قول البعض انها للكافر
نحن نصر على انهم على خطأ كبير جدا وانها لا تخص الا المؤمنين
بل نقول ان عبارة "عبادا لنا" تخص فئة مميزة من المؤمنين
ولم نجد من يوافقنا في هذا القول الا عالما واحدا من علمائنا المعاصرين
الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله وادخله فسيح جناته
حيث قال في تفسيره لعبادا لنا
فلا يستقيم القول بأن الفساد الأول جاء في قصة طالوت وجالوت، وأن الإفساد الثاني جاء في قصة بختنصر.
وقوله: { وَعْدُ }. والوعد كذلك لا يكون بشيء مضى، وإنما بشيء مستقبل. و { أُولاهُمَا } أي: الإفساد الأول.
وقوله: { بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَّنَآ... } [الإسراء: 5]
وفي هذه العبارة دليل آخر على أن الإفسادتين كانتا في حضن الإسلام؛
لأن كلمة { عِبَاداً } لا تطلق إلا على المؤمنين
نهاية كلام الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه الله وادخله فسيح جناته

بسم الله الرحمن الرحيم
هناك امران اساسيان لتدبر هذا الجزء من الاية الشريفة وللتعرف على هؤلاء العباد*****************

*********************************** **


والسؤال الان هو
اذا ذكرت كلمة " بَعَثْنَا " في الرسل والانبياء
فما علاقة ذلك بنقباء بني اسرائيل وبعبادا لنا ؟

سنبين الاجابة على ذلك ولكن يجب ان نتدبر عبارة " عِبَادًا لَّنَا " اولا
ونستمر بالدلائل باذن الله


بسم الله الرحمن الرحيم
لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلا شُكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا

إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلا
وَمَا تَشَاؤُونَ إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا

----------------------------------------------------------------------------------------


ايها الاحبة في الله ان احببتم واستفدتم مما اوردنا لكم فاعلموا ان الله سبحانه وتعالى
قد منّ علينا حيث علمنا تدبر كتابه وبيناه لكم ولقد منّ الله عليكم حيث مكنكم من قرائة ما اوردنا لكم
فلا تبخلوا على الاخرين
شاركونا بالثواب وانشروا ما تقرأوا في كل مكان على الانترنت اثابكم الله
وان استطعتم , اطبعوا ووزعوا ما يقدركم الله عليه
اثابكم الله واصلح حالكم وآتاكم في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
نشجع كل من يقرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني

تحصنت بذي الملك والملكوت , واعتصمت بذي العزة والجبروت , وامتنعت بذي القدرة والملكوت
من كل ما اخاف واحذر
سبحانك وبحمدك , اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبدك ورسولك
وصلى الله على سيدنا محمد صلاة لا تعد ولا ترد ولا يعلم بفضلها الا الله

بامكان كل من قرأ هذا ان ينقله وينشره على ان يعاهد الله ان لن يغير به شيأ وان يذكر مكان نشره وهو موقع القحطاني

اوردنا ما نظنّه الصحيح ولسنا معصومين من الخطأ , فإن رأيتم خطأ فلا تتجاهلوه وصححونا أثابكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله كل خير

ترحيب طيب جدا

وانتم طيبين جدا وهذا من القلب

ولكم ولكل من اجاب على ما اوردته هنا وفي المواضيع الاخرى - دعاء من القلب

اللهم فاطر السماوات والارض رب كل شيء ومليكه

اللهم عاملهم بما انت اهله وليس بما هم اهله انك انت اهل التقوى والمغفرة

اللهم اتهم في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقهم عذاب النار - امين

جزاكم الله خير