بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد.......


إن سلامة القلب تجاه الصحابة والتأدب معهم من صميم اعتقاد أهل السنة والجماعة، ولذلك فإن الطعن فيهم هو وسيلة للطعن في الدين الإسلامي فأصحاب رسول الله كلهم عدول ثقات، وهم الذين نقلوا لنا هذا الدين.



روى الإمام الشافعي بسنده إلى أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله اختارني واختار أصحابي فجعلهم أصهاري وجعلهم أنصاري، وإنه سيجيء في آخر الزمان قوم ينتقصوهم، ألا فلا تُناكحوهم، ألا فلا تنكحوا إليهم، ألا فلا تصلوا عليهم، عليهم حلت اللعنة).



ولعله لم تنل شخصية في التاريخ من التشويه مثل شخصية معاوية رضي الله عنه خاصة من أهل الأهواء قديماً للنزاعات السياسية والمذهبية، ثم وجد المستشرقون في رواياتهم مرتعاً خصباً للنيل من الإسلام، وقد حاولت هنا أن أوضح الصورة الحقيقية لهذا الصحابي، فهذا غيض من فيض محاسنه.




*اسمه ونسبه:



معاوية بن أبى سفيان صخر(رضي الله عنهما) بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب يلتقي نسبه مع نسب الرسول صلى الله عليه وسلم عند عبد مناف.



وأمه هي هند بنت عتبة بن ربيعة.



و أخته أم المؤمنين رملة بنت أبى سفيان (رضي الله عنها) زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم.



قال الذهبي رضي الله عنه: (كان رجلاً طويلاً، أبيض، جميلاً، مهيباً).





*مولده وإسلامه:



ولد قبل البعثة بخمس سنين، وأسلم في عام (7هـ) وأخفى إسلامه حتى فتح مكة خوفاً من أبيه ولم يظهره إلا في فتح مكة، ولذلك ظن كثير من المؤرخين أنه من مسلمة الفتح.





*فضله:



وهو من مشاهير الصحابة وفضلائهم (رضي الله عنهم جميعاً) دعا له الرسول صلى الله عليه وسلم فقال: (اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به).



أخرج البخاري في التاريخ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاوية رضي الله عنه: (اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب).



ومن الأحاديث الدالة على فضله أيضاً ما رواه البخاري رحمه الله عن أم حرام بنت ملحان الأنصارية (رضي الله عنها) قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا -أي: فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة. فتح الباري- قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله، أنا فيهم؟ قال: أنت فيهم، وكان ذلك جيش معاوية في خلافة عثمان رضي الله عنهما).



ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: (أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر -القسطنطينية: فتح الباري- مغفور لهم) (وهو الجيش الإسلامي بقيادة يزيد بن معاوية، وفي جملة من كبار الصحابة منهم: أبو أيوب الأنصاري وابن عمر وابن عباس وابن الزبير رضي الله عنهم جميعاً) فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: لا.



وقد ولاه الرسول صلى الله عليه وسلم بعض عمله فكان يكتب له، ثم ولاه أبو بكر رضي الله عنه بعض عمله، ثم ولاه عمر رضي الله عنه بعض بلاد الشام، وظل عليها طوال حياة عمر رضي الله عنه مع شدة عمر على عماله، ثم جمع له عثمان بلاد الشام كلها.





*زهده رضي الله عنه:



روى الإمام أحمد في كتاب الزهد (ص172 طبعة مكة) عن أبي شبل محمد بن هارون عن حسن بن واقع عن ضمرة بن ربيعة القرشي عن علي بن أبي حملة عن أبيه قال: رأيت معاوية على المنبر بدمشق يخطب الناس وعليه ثوب مرقوع.



وأخرج ابن كثير(8/134) عن يونس بن ميسر الحميري الزاهد – وهو من شيوخ الأوزاعي – قال: رأيت معاوية في سوق دمشق وهو مردف وراءه وصيفاً وعليه قميص مرقوع الجيب يسير في أسواق دمشق.





*ثناء الصحابة عليه:



قال سعد بن أبى وقاص رضي الله عنه: ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب يعني معاوية.



وعن عبد الله بن عباس رضي الله عنه أنه قال: ما رأيت رجلاً أخلق بالملك من معاوية.



وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه قال: ما رأيت أحداً أسود من معاوية.



وعن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال لأهل الشام: ما رأيت أحداً أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من إمامكم هذا (يعني معاوية).



أخرج الطبراني (5/330) حدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه، قال: حدثني أبي، قال: حدثني سليمان، قال: حدثني عبد الله بن المبارك، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، قال: (قال عمر بن الخطاب: تذكرون كسرى وقيصر ودهاءهما وعندكم معاوية)!



كما أورد هذا الخبر البلاذري في أنساب الأشراف (4/147)، والقالي في الأمالي (2/121).



عن عمر بن الخطاب لما ولاه الشام: لا تذكروا معاوية إلا بخير (البداية والنهاية (8/25).



روى البخاري في الصحيح (3765) أنه قيل لابن عباس: هل لك في أمير المؤمنين معاوية فإنه ما أوتر إلا بواحدة، قال: إنه فقيه.



قال الصحابي عمير بن سعد الأنصاري الأوسي وقد عزله عمر بن الخطاب (وكان يسميه نسيج وحده) عن حمص وولى معاوية: لا تذكروا معاوية إلا بخير، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم اهد به).



روى ابن قتيبة عن عتبة بن مسعود قال: أنه لما مر بنا نعي معاوية قمنا فأتينا ابن عباس فوجدناه جالساً قد وضع له خوان وعنده نفر، فأخبرناه الخبر، فقال: يا غلام! ارفع الخوان وسكن ساعة، ثم قال: جبل تزعزع ثم مال كلكله، أما والله ما كان كمن قبله، ولكن لن يكون بعده مثله، وإن ابنه خير أهله.



روى ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق عروة بن الزبير أن المسور بن مخرمة أخبره: أنه قدم على معاوية أمير المؤمنين فقضى حاجته،ثم دعاه، فقال: يا مسور،ما فعل طعنك على الأئمة؟



قال المسور: دعنا من هذا وأحسن فيما قدمنا له.



قال معاوية: لا أدعك حتى تكلم بذات نفسك والذي تعيب علي.



قال المسور: فلم أدع شيئاً أعيبه عليه إلا بينته.



فقال معاوية: لا أبرأ من الذنب، فهل تعُد لنا يا مسور مما نلي من الإصلاح شيئاً؟ فإن الحسنة بعشرة أمثالها، أم تعد الذنوب وتترك الإحسان.



قال المسور: لا والله ما نذكر إلا ما نرى من هذه الذنوب!



فقال معاوية: فإنا نعترف بكل ذنب أذنبناه،فهل لك يا مسور ذنوب في خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم يغفرها الله لك؟



قال المسور: نعم.



قال معاوية: فما يجعلك بأحق برجاء المغفرة مني، فوالله لما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي، ولكني والله لا أخير ما بين أمرين من الله وغيره إلا اخترت الله على ما سواه، وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه بالحسنات ويجزى فيه بالذنوب إلا أن يعفو الله عنها، وإني لاحتسب كل حسنة عملتها بأضعافها من الأجر، وإني لألي أموراً عظاماً لا أحصيها ولا يحصيها من عمِل لله بها في الدنيا، إقامة الصلوات للمسلمين، والجهاد في سبيل الله، والحكم بما أنزل لله.



والأمور التي لست أحصيها- يقصد ذنوبه- وإن عددتها –أي: يا مسور- فتكفر في ذلك- أي يكفرها ما تقدم من الحسنات-.



قال المسور: فعرفت أن معاوية قد خصمني حينما ذكر ما قال.



قال عروة: فلم أسمع المسور بعد يذكر معاوية إلا صلى عليه- أي: دعا له.



وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: أن ابن عباس رضي الله عنه قال: لله در ابن هند ما أكرم حسبه، وأكرم مقدرته، ووالله ما شتمنا على منبر قط، ولا بالأرض ظناً منه بأحسابنا وحسبه.





*ثناء العلماء والمؤرخين عليه:



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لم يكن من ملوك الإسلام ملك خير من معاوية، ولا كان الناس في زمان ملك من الملوك خيراً منهم في زمن معاوية،إذا نسبت أيامه إلى من بعده.



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: واتفق العلماء أن معاوية أفضل ملوك هذه الأمة، فإن الأربعة قبله كانوا خلفاء نبوة وهو أول الملوك،كان ملكه ملكاً ورحمة (الفتاوى (4/47).



قال الذهبي: أمير المؤمنين ملك الإسلام.



وقال: معاوية من خيار الملوك الذين غلب عدلهم على ظلمهم.



قال ابن كثير في ترجمة معاوية (البداية والنهاية 8/122): وأجمعت الرعايا على بيعته في سنة إحدى وأربعين.. فلم يزل مستقلاً بالأمر في هذه المدة إلى هذه السنة التي كانت فيها وفاته، والجهاد في بلاد العدو قائم، وكلمة الله عالية، والغنائم ترد إليه من أطراف الأرض، والمسلمون معه في راحة وعدل وصفح وعفو.



قال ابن أبي العز الحنفي في (شرح العقيدة الطحاوية (722): وأول ملوك المسلمين معاوية وهو خير ملوك المسلمين.





*حلمـه:



أورد (ابن كثير 8/138: أن رجلاً أسمع معاوية كلاماً سيئاً شديداً،فقيل له: لو سطوت عليه؟



فقال: إني لأستحي من الله أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي.



وأورد (ابن كثير 8/138 قال رجل لمعاوية: ما رأيت أنذل منك.



فقال معاوية: بلى من واجه الرجال بمثل هذا.





*همته رضي الله عنه:



كان عالي الهمة تدل على ذلك الكثير من الحوادث، منها: بعد أن علم ملك الروم بخلاف المسلمين أخذ يستعد لغزو بلاد المسلمين واستغلال هذه الفرصة، فكتب إليه معاوية رضي الله عنه وهو في معـمعة القتال في صفين: والله لئن لم تنته وترجع إلى بلادك، لاصطلحن أنا وابن عمي عليك ولأخرجنك من جميع بلادك ولأضيقن عليك الأرض بما رحبت،عند ذلك عاد ملك الروم وانكف وبعث يطلب الهدنة (البداية والنهاية).





الجهــاد فـي خلافتــه



استمرت خلافته (20) عاماً ما بين عامي (40- 60هـ).



ونعلم جميعاً أن حركة الفتوحات توقفت بعد استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه وظلت متوقفة في خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبعد اجتماع كلمة المسلمين في خلافة معاوية عادت حركة الفتوح، وسأحاول اختصارها.




*جبهة الروم في البر:



1- في عام (42هـ) غزا المسلمون اللان – تقع في جورجيا حالياً- وهزموا الروم هزيمة منكرة.



2- شاتية سنة (43هـ) واختلف في قائدها.



3- شاتية سنة (44هـ) بقيادة الصحابي عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في بلاد الروم ومشتاهم بها.



4- شاتية سنة (45هـ) بقيادة الصحابي عبد الرحمن بن خالد بن الوليد في بلاد الروم ومشتاهم بها أيضاً.



5- شاتية سنة (46هـ) ومشتى عبد الله بن مالك الخثعمي (مالك السرايا) وقيل غيره بأرض الروم.



6- شاتية سنة (47هـ) ومشتى الصحابي مالك بن هبيرة السكوني في أرض الروم.



7- شاتية سنة (48هـ) مشتى الصحابي عبد الرحمن القيني في أنطاكية.



8- صائفة (48هـ) بقيادة عبد الله بن قيس الفزاري.



9- غزو القسطنطينية سنة (49هـ) بقيادة يزيد بن معاوية ومعه ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري وفيها توفي رحمه الله.



10 - شاتية سنة (49هـ) بقيادة الصحابي مالك بن هبيرة السكوني في أرض الروم.



11- صائفة سنة (49هـ) بقيادة عبد الله بن كرز البجلي.



12 - غزوة سنة (50هـ) بقيادة بسر بن أرطأة والصحابي سفيان بن عوف الأزدي لأرض الروم.



13-شاتية سنة (51هـ) بقيادة فضالة بن عبيد.



14-صائفة (51هـ) بقيادة بسر بن أرطأة.



15-شاتية (52هـ) وفي قائدها اختلاف.



16-صائفة (52هـ) بقيادة محمد بن عبدالله الثقفي.



17-شاتية (53هـ) بقيادة عبد الرحمن بن أم الحكم الثقفي.



18-شاتية (54هـ) بقيادة محمد بن مالك.



19-صائفة (54هـ) بقيادة معن بن يزيد السلمي (له ولأبيه وجده صحبه وكانت له منزلة عند عمر بن الخطاب).



20 -شاتية (55هـ) وفي قائدها اختلاف.



21-شاتية (56هـ) بقيادة الصحابي جنادة بن أمية الأزدي.



22-غزوة سنة (56هـ) الصحابي عياض بن الحارث التيمي.



23-شاتية (57هـ) بقيادة عبدالله بن قيس.



24-غزوة (58هـ) بقيادة عبدالله بن مالك الخثعمي.



25-شاتية (59هـ) بقيادة صحابي بدري عمرو بن مرة الجهني.



26-غزوة سنة (60هـ) بقيادة عبدالله بن مالك الخثعمي.





*في البحر:



27- (44هـ) بقيادة بسر بن أرطأة.



28- (48هـ) بقيادة مالك بن هبيرة السكوني. وغزوة الصحابي عقبة بن عامر الجهني بأهل مصر والمنذر بن الزهير (وقيل: الزبير) على أهل المدينة وعلى الجميع خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد.



29- (49هـ) بقيادة يزيد بن شجرة الرهاوي بأهل الشام، وعقبة بن نافع الجهني بأهل مصر.



30- (50هـ) بقيادة فضالة بن عبيد الأنصاري.



31- (51هـ) فتح جزيرة رودس على يد جنادة بن أمية الأزدي.



32- (54هـ) فتح جزيرة أوراد على يد جنادة بن أمية الأزدي، غزا فيها يزيد بن شجرة الرهاوي وفيها قتل رحمه الله.



34- (54هـ) غزا فيه جنادة بن أمية الأزدي.


يتبـــــــــــــــــــــــــــ ـع >>>>

جبهة المغرب:


35- (49هـ) فتح جزيرة جربة على يد الصحابي فضالة بن عبيد الأنصاري للبحر والصحابي رويفع بن ثابت الأنصاري للبر.


36- (50هـ) بناء القيروان بعد فتح أفريقية تونس على يد عقبة بن نافع الفهري.


جبهة سجستان وخراسان وما وراء النهر:


37- تكليف عبد الله بن عامر بن كريز بإعادة فتح سجستان وخراسان؛ لأنه هو فاتحها في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.


38- (47هـ) غزوة الصحابي الحكم بن عمرو الغفاري إلى بلاد الغور في أفغانستان حالياً.


39- (50هـ) غزوة الصحابي الحكم بن عمرو الغفاري إلى جبل الأشل ثم عبوره نهر جيحون.


40- (51هـ) فتح بلخ وقهستان على يد الربيع بن زياد الحارثي.


41- (54هـ) انتصار الربيع بن زياد الحارثي على الترك خلف نهر جيحون.


42- (56هـ) عبور سعيد بن عثمان بن عفان نهر جيحون وفتح مدينة ترمذ.




*موقف معاوية من خلافة علي رضوان الله عليهما:


يرجع أصل هذه القضية إلى استشهاد عثمان بن عفان رضي الله عنه على أيدي المنافقين([1]) .




وتأجيل علي رضي الله عنه إقامة القصاص على قتلة عثمان، أدى ذلك إلى مطالبة معاوية لعلي بتسليمه قتلة عثمان رضي الله عنهم أجمعين.


وهو ما أخرجه يحي بن سليمان الجعفي بسند جيد عن أبي مسلم الخولاني أنه قال لمعاوية: (أنت تنازع علياً أم أنت مثله؟ فقال: لا والله، أني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوماً، وأنا ابن عمه، والطالب بدمه، فأتوه، فقولوا له: فليدفع إليَّ قتلة عثمان وأسلم له، فأتوا علياً، فكلموه، فلم يدفعهم إليه ([2]).




وفي رواية: فأتوه فكلموه، فقال: يدخل في البيعة ويحاكمهم إليَّ، فامتنع معاوية، فسار علي في الجيوش من العراق حتى نزل بصفين وسار معاوية حتى نزل هناك، وذلك في ذي الحجة سنة ست وثلاثين، فتراسلوا فلم يتم لهم أمر، فوقع القتال([3]).




إذاً: فأصل الخلاف لم يكن حول اعتراض معاوية على أحقية علي بالخلافة، بل كان بسبب تأجيل إقامة القصاص على قتلة عثمان إذا كان علي يرى تأجيل إقامة القصاص على قتلة عثمان حتى تستتب له الأمور بعد استشهاد عثمان رضي الله عنهم أجمعين.


ولا شك أن الحق الذي سعى إليه علي رضي الله عنه مقدم على الحق الذي سعى له معاوية رضي الله عنه، إذاً فالمسألة تتعلق بالأولويات وهو ما فقهه علي رضي الله عنه.


يقول ابن كثير: (ثم كان ما كان بينه -يقصد معاوية- وبين علي بعد قتل عثمان على سبيل الاجتهاد والرأي، فجرى بينهما قتال عظيم... وكان الحق والصواب مع علي، ومعاوية معذور عند جمهور العلماء سلفاً وخلفاً) ([4]).




وفي ذلك يقول ابن خلدون: (ولما وقعت الفتنة بين علي ومعاوية كان طريقهم فيها الحق والاجتهاد، ولم يكونوا في محاربتهم لغرض دنيوي، أو لإيثار باطل، أو لاستشعار حقد كما قد يتوهمه متوهم، وينزع إليه ملحد، وإنما اختلف اجتهادهم في الحق، وسفه كل واحد نظر صاحبه في اجتهاده في الحق، فاقتتلوا عليه، وان كان المصيب علياً، فلم يكن معاوية قائماً فيها بقصد الباطل وإنما قصد الحق وأخطأ، والكل كانوا في مقاصدهم على الحق) ([5]).




وخلاصة القول أن علياً ومعاوية رضي الله عنهما كانا يسعيان إلى للحق ولا شيء سوى ذلك لكن علياً كان هو الأقرب إلى الحق والدليل في ذلك ما أخرجه مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوماَ -الخوارج: النووي، شرح صحيح مسلم – يكونون في أمته يخرجون في فرقة من الناس -أي افتراق الناس،المصدر السابق – سيماهم التحالق قال هم شر أو من شر الخلق، يقتلهم أدنى الطائفتين – طائفة علي ومعاوية، المصدر السابق – إلى الحق).


ومن المعروف أن علي رضي الله عنه هو من قاتل الخوارج في معركة النهروان.




*وفاته رضي الله عنه:


توفي رضي الله عنه في عام (60هـ)، وكان قد تولى الخلافة بعد صلحه مع الحسن (رضي الله عنهما) عام (41هـ).


قال معاوية في مرضه الذي مات فيه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كساني قميصاً فرفعته، وقلم أظفاره يوماً فأخذت قلامته فجعلتها في قارورة، فإذا مت فألبسوني ذلك القميص، وقطعوا تلك القلامة واسحقوها وذروها في عيني وفيَّ، فعسى أن يرحمني الله ببركتها ثم أغمي عليه ثم أفاق، فقال لمن حضره: اتقوا الله عز وجل، فإن الله سبحانه يقي من اتقاه، ولا واقٍ لمن لا يتقي الله، ثم توفي رضي الله عنه.
-------------------------------------------


([1]) هذه التسمية أطلقها الرسول صلى الله عليه وسلم على الخارجين على عثمان، وهو ما أخرجه ابن ماجه عن طريق عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله (يا عثمان إن ولاك الله هذا الأمر يوماً فأرادك المنافقون أن تخلع قميصك الذي قمصك الله فلا تخلعه) يقول ذلك ثلاثاً. محمد ناصر الدين الألباني: صحيح سنن ابن ماجة (1/25).


([2]) الذهبي: سير أعلام النبلاء (3/140)، ابن كثير: البداية والنهاية (8/129)، ابن حجر: فتح الباري (13/92).


([3]) ابن حجر: فتح الباري (13/92).


([4]) ابن كثير: البداية والنهاية (8/126).


([5]) ابن خلدون: المقدمة (1/257).


هذا جزء يسير من فضائله رضي الله عنه وأرضاه
ولذلك لا يقع في عرضه إلا مبتدع ضال أو زنديق متشدق أو جاهل فاسق

نسأل الله أن يجنبنا وجميع إخواننا المسلمين الوقوع في أعراض صحابة رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم كما نسأله جل شأنه أن يثبتنا على دينه الحق وأن لا يزغ قلوبنا بعد أن هدانا

رحمه الله

وجزاك خير الجزاء

أحسنت

بارك الله فيكَ

أخى الفاضل

http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

حشرك الله مع معاوية بن ابي سفيان وابن اكلة الاكباد

قال الله تعالي


اِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ



قوله تعالي الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان



جاء في صحيح البخاري بلفظ ويح عمار تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار ، كما جاء أيضاً بلفظ ويح عمار، تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الله، ويدعونه إلى النار وجاء في صحيح مسلم بلفظ بؤس ابن سمية تقتله فئة باغية ، وبلفظ تقتلك الفئة الباغية

و من طرفين التخاصم احدهم حزب الله(الحق) و احدهم حزب الشيطان (الباطل) عقلا و منطقا ؟

قال الترمذي :

فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب (يعني عمار) قال هذا حديث حسن صحيح



إن أهل الشام قد قتلوا عماراً صحابي جليل في صفين - فكانوا هم الفئة الباغية - وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان


اما ان قلت أن كل منهما معاويه و علي اجتهد برأيه فاختلفا , فمن أصاب منهما فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد



انا اقول كان ابليس اجتهد برايه ولم يسجد لادم ولو كان اخطآ فله اجر واحد هل هذا صحيح ؟؟؟ , وكل مجرم يقول اجتهد ت؟؟


قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم

ما خير عمار بين أمرين

إلا أختار أسدهمارواه الترمذي



انظر ايضا الي حديث الصحيح : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو بكر أنا هو ؟ قال لا قال عمر أنا هو ؟ قال لا ، ولكن خاصف النعل يعني علياً فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (قال الحلبي في سيرته السيرة الحلبية و الحاكم و قال الذهبي في تلخيص المستدرك : ( على شرط البخاري ومسلم) و صححه ابن حبان و وأخرج أبو يعلى في مسنده وأخرجه النسائي إسناده حسن ، والحديث صحيح في كتابه السنن الكبرى والبيهقي)

( رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح)

وقال الشيخ الألباني في سلسلته الصحيحة 5/640 برقم : 2487 بعد أن تكلم على بعض أسانيد الحديث : ( فالحديث صحيح لا ريب فيه)




وقال عمار في معركة الصفين : نحن ضربناكم علي تنزيله فاليوم نضربكم علي تأ ويله


يا علي ستقاتلك الفأة الباغية و انت علي الحق فمن لم ينصرك يو ميذ فليس مني ( ابن عساكر عن عمار بن ياسر)

من اذي عليا فقد اذاني (بخاري في تاريخه و الحاكم و احمد عن عمربن شاوس الاسلمي و ابويعلي و البزاز عن سعد وصححه الذهبي )

من قاتل عليا علي الخلافة فا قتلوه كاينا من كان (http://haagh.blogfa.com/)(امام احمد و الديلمي عن ابي ذر و اخرجه المناوي)



وكما نعلم ان الرسول الاعظم صلي الله عليه واله وسلم قاتل الكفار و المشركين علي تنزيل القرآن و عليا قاتل المنافقين علي تأ ويله


ولما قتل عمار( بيد ابو غادية المزني) دفنه علي (ع) في ثيابه و لم يغسله و روي اهل الكوفة انه صلي عليه و هو مذهبهم في الشهداء انهم لا يغسلون ولكن يصلي عليهم (ابن عبد البر في استيعاب )




قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏

من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات

ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية ‏ ‏عمية ‏ ‏يغضب ‏ ‏للعصبة ‏ ‏ويقاتل ‏ ‏للعصبة ‏ ‏

فليس من أمتي ومن خرج من أمتي على أمتي يضرب برها وفاجرها لا ‏ ‏يتحاش ‏ ‏من

مؤمنها ولا يفي بذي عهدها فليس مني (رواه المسلم في صحيحه وغيره)



واورد المسلم في باب من لعنه النبي (ص) قال لمعاوية لا اشبع الله بطنه ولهذا هو حريص شديد علي الدنيا و مقامه وامارته و نحن قرأنا في الاحاديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع




قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

إنه ستكون هنات

وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان( رواه المسلم)

هذا حكم الله ورسوله على معاوية، فكيف أصبح خليفة شرعيا؟



قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما رواه المسلم


في ميزان الاعتدال ج3 ذكر حديثا وقد يصرح بصحته عن ابي برزه قال تغني معاويه وعمروعاص فقال النبي (ص) اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في النار وايضا رواه الطبراني

وان النبي (ص) لعن معاوية و عمرو والمغيره كما رواه الهيثمي في مجمعه و الطبراني

وقول النبي (ص) ان عليا وقومه آية الجنة و معاوية وقومه آية النار رواه الهيثمي في مجمعه و ابن عساكر

قال رسول الله (ص) اذا رأيتم معاويه علي منبري فاقتلوه ( ميزان الاعتدال ج2 ومصرح بصحته)

ان النبي (ص) اري بني امية (شجرة الملعونة )علي منبره فسائه ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر يا محمد يعني نهرا في الجنة و نزلت انا انزلناه في ليلة القدر .... ليلة القدر خير من الف شهر. .. يملكها بنو امية يا محمد قال القاسم فعددناها فاذا هي الف شهر لا يزيد يوم ولا ينقص رواه الترمذي و الحاكم وصححه و ابن جرير في تفسيره و السيوطي

قوله تعالي وما جعلنا الرؤيا التي أ ريناك الا فتنة للناس في تفسيره اخرج ابن ابي حاتم و ابن مردويه و البيهقي في الدلايل و ابن عساكر عن سعيد بن المسيب قال راي رسول الله (ص) بني امية علي المنابر فسأله ذلك فاوحي الله اليه انما هي دنيا اعطوها فقرت عينه . وفي بعض الروايات بني امية ينزون علي منبره نزو القرد قد وردت في بني الحكم بن ابي العاص وانهم شجرة الملعونة في القران وان مروان بن الحكم هو الوزغ بن الوزغ والملعون بن الملعون وان النبي (ص) لعن الحكم و ما يخرج من صلبه الي يوم القيامة .



قال رسول الله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا ... و شر قبائل العرب بنو امية و بنو حنيفة رواه الذهبي في ميزان الاعتدال وصححه



قال البخاري في الصحيحه (ج9 كتاب الفتن)هلا ك امتي علي يدي اغليمة سفهاء او هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابوهريره لو شئت ان اقول بني فلان و بني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا باالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم يقول الشارح ابن حجر : ان ابا هريرة كان يمشي في السوق و يقول : اللهم لا تدركني سنة ستين و لا امارة الصبيان و في هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين و هو كذلك فان يزيد بن معاويه استخلف فيها و بقي الس سنة 64 هجري .


وروي الامام احمد حنبل في مسنده عن عبد الله بن بريدة قال دخلت انا وابي علي المعاوية فا جلسنا علي الفراش ثم اتينا بالطعام فاكلنا ثم اتينا بالشراب فشرب معاويه ثمن اول ابي فقال ما شربته منذ حرمه رسول الله(ص) و ايضا يؤيد هذاالحديث ما ذكره ابن حجر العسقلاني في اصابته ج4 .


و ان الله يغضب لقتل حجر و هكذا اهل السماء و قد قتله معاوية وندم عند الموت كما رواه ابن عساكر


وكفاك ان تعلم : قال ابن حجر في الصواعق كان السبب لوفات الحسن ابن رسول الله(ص)(احدي سيدي شباب اهل الجنة )ان زوجته جعده بنت الاشعث بن قيس الكندي دس اليها يزيد ان تسمه و يتزوجها و بذل لها مئة الف درهم ففعلت فمرض اربعين يوما فلما مات بعثت الي يزيد تسأله الوفاء بما وعدها فقال لها انا لم نرضك للحسن فنر ضاك لانفسنا ثم قال ابن حجر و بموته مسموما شهيدا جزم غير واحد من المتقدمين كقتادة و ابي بكر بن حفص و ....... ويزيد قتل الحسين في الرض كربلا . وايضا رواه ابن عبد البر في استيعابه ج1 و سبط ابن الجوزي في تذكره ص 121 وابو الحسن مدائني و ابوالفرج اصفهاني .


و اورد ابن قتيبه في الامامة والسياسة( ص 144 ج 1 ) و ابن عبد ربه في عقد الفريد و زمخشري في ربيع الابرار و راغب اصفهاني في المحاضرات و دميري في حيات الحيوان لما بلغ خبر شهادة الحسن (ع) بماوية اظهر فرحا و سرورا حتي سجد و سجد من كان معه !!!!!!!!!

وقال له ابن عباس : قد بلغني الذي اظهرت من الفرح و السرور لوفاته . اما والله ما سد جسده حفرتك ولا زاد نقصان اجله في عمرك ، ولقد مات و هو خير منك و لئن اصبنا به لقد اصبنا بمن كان خيرا منه جده رسول الله (ص) فجبر الله مصيبته و خلف علينا من بعده احسن الخلافة ثم شهق ابن عباس وبكي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون .


وروي في نهج البلاغة ابن ابي الحديد و ابوالفرج اصفهاني في المقاتل الطالبيين واراد المعاوية البيعة لابنه يزيد فلم يكن عليه شيئ اثقل من امرالحسن ابن علي و سعد ابي وقاص فدس اليهما سما فماتا منه.
وايضا فدس الي رفيقه و عونه في الصفين عبد الرحمن ابن خالد بن وليد و قتله ! (راجع استيعاب )



معاوية يستلحق زيادا!

ولد

زياد بن أبيه على فراش عبيد مولى ثقيف، ومع ذلك استلحقه معاوية معه خلافا للإسلام.

يقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): الولد للفراش، وللعاهر الحجر (1) وقال

(صلى الله عليه وآله وسلم):



من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه، فالجنة عليه

حرام ( 2 )مسند احمد




1 - صحيح البخاري: كتاب البيوع، رقم الحديث 1912.
2 - مسند أحمد: 5 / 46. و صحيح البخاري والمسلم و النسايي و االترمذي و ابو داوود ( الا ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة والناس اجمعين و لا يقبل منه صرف ولا عدل .

معاوية يقاتل عليا عليه السلام :

حين قتل عثمان كان معاوية متأمرا على الشام. وفي المدينة بايع الناس عليا، إلا معاوية فقد رفض البيعة، بالإضافة الى أنه اتهم عليا بقتل عثمان، وجعل من هذه التهمة سلما ليصل به إلى مآربه. وأخذ يحرض الناس على علي.
وبعد أن هزم علي أهل الجمل، التقى مع معاوية وجيشه في صفين، وقتل من الفريقين مائة ألف نفس!! بسبب معاوية!
وبعد أن استولى معاوية على الحكم بطرقه الملتوية، لم يقم بالانتقام من قتلة عثمان. وهذا يدلك على ان قصده هو الخلافة فقط.أهل السنة يعتبرون معاوية خليفة شرعيا، ومجتهدا بخروجه على الإمام علي، ولكن ما هو حكم معاوية عند الله ورسوله؟

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان (1). هذا حكم الله ورسوله على معاوية، فكيف أصبح خليفة شرعيا؟!

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما (2) والآخر هنا هو معاوية.

فكيف يعد خليفة، من حكمه عند الله القتل؟

وعن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (3). فمن خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية كما ورد في صحيح البخاري.

المصادر :
1 - صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع.
2 - المصدر السابق، باب إذا بويع لخليفتين.
3 - مستدرك الحاكم: 1 / 117.




ومن أطاع أميري فقد أطاعني. ومن عصى أميري فقد عصاني (بخاري)






وقد نعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) معاوية وحزبه بالقاسطين، فعن أبي أيوب الأنصاري قال: أمر رسول الله علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (1).
فالناكثون، أصحاب الجمل، والقاسطون، معاوية وحزبه، والمارقون، الخوارج (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) (2)! (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) (3)؟!




وَسَيْفٌ قَاتَلَ بِهِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْهُ قَالَ { أُمِرْتُ بِقِتَالِ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ } قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ }


http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=13&MaksamID=1030&ParagraphID=3636&Sharh=0&HitNo=12&Source=1&SearchString=G%241%23%C7%E1%DE%C7%D 3%D8%ED%E4%230%231%230%23%23%23%23% 23 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&ampDocID=13&ampMaksamID=1030&ampParagraphID=3636&ampSharh=0&ampHitNo=12&ampSource=1&ampSearchString=G%241%23%C7%E1%DE%C 7%D3%D8%ED%E4%230%231%230%23%23%23% 23%23)



تلخيص الحبير ابن حجر عسقلاني


أمرني رسول الله بِقِتَالِ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ( الطبراني عن عمار و هو يريد صفين )


قال ابن حجر في فتح الباري أخرج البزاز من طريق زيد بن وهب قال بيننا نحن نحول حول حذيفة اذ قال كيف انتم و قد خرج اهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قلنا يا اباعبد الله فكيف نضع ادا ادركنا لك قال انظروا الي الفرقة التي تدعوا الي امر علي بن ابيطالب فانها علي الهدي .

وأخرج الطبراني عن كعب بن عجرة قال تكون بين الناس فرقة و اختلاف فيكون هذا و اصحابه علي الحق يعني عليا .


وأخرج الطبراني برجال ثقات عن سيار ابي الحكم قال قالت بنو عبس لحذيفة ان امير المؤمنين عثمان قد قتل فما تامرنا ؟ قال آمركم ان تلزموا عمارا قالوا ان عمار لا يفارق عليا قال ان الحسد هو اهلك الجسد و انما ينفركم من عمار قربة من علي (ع) فوالله لعلي (ع) أفضل من عمار أبعد ما بين التراب و السحاب وان عمارا لمن الاحباب و هو يعلم انهم ان الزموا عمارا كانوا مع علي (ع) .


( ابن عبد البر في استيعاب : عن ابو مسعود اذا اختلف الناس بمن تأمرنا قال عليكم بابن سميه فانه لن يفارق الحق حتي يموت ( اوقال فانه يدور مع الحق حيث دار )




وبالإضافة الى ذلك نأخذ قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): حرب علي حربي، وسلم علي سلمي (4)، وقوله عدو علي عدوي (5)،



المصادر :
- راجع ترجمة الإمام من تاريخ دمشق، ابن عساكر: 3 / 168. المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 110 و 122 و 125. ميزان الاعتدال، الذهبي: 1 / 271 و 584. مجمع الزوائد: 5 / 186 و 6 / 135 و 7 / 138. شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 3 / 245. ينابيع المودة، القندوزي الحنفي: ص 128. النهاية، ابن الأثير الجزري: 4 / 60. لسان العرب، ابن منظور: 3 / 18 و 9 / 253.
تاج العروس، الزبيدي: 1 / 651 و 5 / 206. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 169. أسد الغابة: 4 / 33. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5 / 435 و 437 و 451. كنز العمال: 15 / 98.
الاستيعاب بهامش الإصابة: 3 / 53. فرائد السمطين، الحمويني: 1 / 150 و 279 و 281 - 283 و 285 و 332، وذكره في إحقاق الحق: 6 / 60 عن تنزيه الشريعة المرفوعة، الكناني: 1 / 387. مفتاح النجا، البدخشي: ص 68 مخطوط. أرجح المطالب، الشيخ عبيدالله الحنفي: ص 602 - 624. تاريخ بغداد: 8 / 340 و 13 / 186. موضح أوهام الجمع والتفريق، الخطيب البغدادي: 1 / 386.
شرح المقاصد، التفتازاني: 2 / 217. شرح ديوان أمير المؤمنين، المبيدي: ص 209 (مخطوط)، الروض الأزهر: ص 389، ونقله في الغدير عن تاريخ ابن كثير: 7 / 306. الخصائص للسيوطي: 2 / 138، راجع ملحق المراجعات: ص 397.
2 - الجن: 15.
3 - المائدة: 50.
4 و 5 - سبق تخريجهما.

معاوية يلعن عليا عليه السلام :

وقوله: من آذى عليا فقد آذاني (1)




كان معاوية يلعن عليا، ويقنت بذلك في صلاته، واتخذ لعنه سنة في الجمع

والأعياد. وبقي شيعة معاوية يلعنون عليا نحو ستين عاما، حتى منع ذلك عمر بن عبد العزيز.
يقول ابن أبي الحديد: لعنته الشام ستين عاما *



أخرج مسلم من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: أمر

معاوية ابن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب، فقال: أما ما ذكرت

ثلاثا قالهن له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلن اسبه، لأن تكون لي واحدة

منهن أحب إلي من حمر النعم
المصادر :

1 - المستدرك للحاكم: 3 / 122 وصححه وكذا الذهبي. مسند أحمد بن حنبل: 3 / 483. ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق، ابن عساكر: 1 / 389. شواهد التنزيل، الحاكم الحسكاني الحنفي: 2 / 98. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 276. مناقب علي بن أبي طالب، ابن المغازلي الشافعي: ص 52.
المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 92. مجمع الزوائد: 9 / 129. نور الأبصار، الشبلنجي: ص 73.
الاستيعاب بهامش الإصابة: 3 / 37. الإصابة: 2 / 543. الصواعق المحرقة: 73 / 74. أنساب الأشراف: 2 / 146. كنوز الحقائق، المناوي: ص 144. كنز العمال: 15 / 125. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5 / 30. الجامع الصغير، السيوطي: 2 / 135. تذكرة الخواص: ص 44. الرياض النضرة: 2 / 218... ملحق المراجعات: ص 391 - 392.
2 - صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب. سنن الترمذي: 5 / 638.

وكذلك أيضا ..

يقول الحجوي - في ترجمة معاوية -: ومن اقبح ما

يذكر في تاريخه سبه لعلي - كرم الله وجهه -، ولولا أنه في (صحيح مسلم) ماصدقت

بوقوعه منه، ما أدري ما وجه اجتهاده فيه حتى كان سنة من بعده، والله يغفر له، وليست

العصمة إلا للأنبياء (1).

صحيح، إن العصمة للأنبياء، ولكن هذا الأمر لا

يحتاج إلى عصمة. فسب المسلم محرم وهذا يعرفه القاصي والداني!



وقال ابن عساكر: كان أول عمل عمله معاوية - بعد ان استولى على الحكم - أن كتب لعماله في جميع الآفاق بأن يلعنوا عليا على المنابر (2).

ولما مات الحسن بن علي (عليهما السلام) حج معاوية فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليا على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقيل له: إن ههنا سعد بن أبي وقاص ولا نراه يرضى بهذا (3)، فابعث إليه وخذ رأيه، فأرسل إليه وذكر ذلك فقال: إن فعلت لأخرجن من المسجد ثم لا أعود إليه، فأمسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد، فلما مات، لعنه على المنبر، وكتب إلى عماله أن يلعنوه على المنابر، ففعلوا... (4).

المصادر :

1 - الفكر السامي: 1 / 276 نقلناه عن تاريخ التشريع للفضلي: ص 85.
2 - تاريخ ابن عساكر: 2 / 47، وراجع المستدرك للحاكم: 1 / 385 و 1 / 358. تاريخ الطبري: 4 / 188 - 168. الكامل في التاريخ، ابن الأثير: 3 / 413. تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص 190. شرح النهج، ابن أبي الحديد: 1 / 356 و 361. العقد الفريد: 4 / 365، ونقله في الغدير: 26410 عن إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقسطلاني: 4 / 368. تحفة الباري في شرح صحيح البخاري، الأنصاري (مطبوع) بذيل إرشاد الساري.
3 - العجب من أهل القرون الأولى كيف يوافقون معاوية في لعنه عليا (عليه السلام)؟ ولماذا لم ينهوه؟ وأين هم من قول الله * (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) *؟!
سورة آل عمران 110.
4 - العقد الفريد: 2 / 301 و 2 / 144. المستطرف: 1 / 54.

اقرأ يا ابو فاطمة اقرأ

يشتمون عليا رضي الله عنه وأرضاه، ويقعون فيه... (1).
وسمع عامر بن عبد الله بن الزبير ابنه ينال من علي (عليه السلام)، فقال: يا بني إياك وذكر علي (رضي الله عنه) فإن بني أمية تنقصته ستين عاما، فما زاده الله بذلك إلا رفعة (2).
قال ابن حجر عن علي (عليه السلام): واتخذوا لعنه على المنابر سنة (3).
وقال العقاد: وإذا لم يرجح من أخبار هذه الفترة، إلا الخبر الراجح عن لعن علي على المنابر بأمر من معاوية، لكان فيه الكفاية لإثبات ما عداه، ما يتم به الترجيح بين كفتي الميزان (4).
ننا نترك الحكم لله ورسوله - قارئنا العزيز - ولعلماء أهل السنة هذه المرة!

مر ابن عباس بقوم يسبون عليا (عليه السلام) فقال لقائده: أما سمعت هؤلاء ما يقولون؟ قال: سبوا عليا. قال: فردني إليهم. فرده فقال: أيكم الساب لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قالوا:سبحان الله، من سب رسول الله فقد كفر!! فقال: أيكم الساب لعلي؟ قالوا: أما هذا فقد كان قال ابن عباس: فأنا أشهد بالله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله (5) اكبه الله على منخريه في النار (6).

المصادر :

1 - أسد الغابة: 1 / 134، وانظر الإصابة: 1 / 77.
2 - المحاسن والمساوي، البيهقي: 1 / 40، وراجع لعن معاوية عليا وأمره بذلك في صحيح الترمذي: 5 / 301. المستدرك على الصحيحين: 3 / 109. ترجمة الإمام من تاريخ دمشق: 1 / 206.
خصائص أمير المؤمنين، النسائي: ص 48 و 81. السنة: ابن أبي عاصم، 2 / 588. نظم درر السمطين: ص 107. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 84 - 86، المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 59، وقعة صفين، نصر بن مزاحم: ص 92 و 82، شرح النهج، ابن أبي الحديد: 1 / 256 و 361. تذكرة الخواص: ص 63... ملحق المراجعات: 423.
3 - فضائل الصحابة من فتح الباري، تحقيق عبدالفتاح شيل: ص 142.
4 - معاوية في الميزان. وراجع شيخ المضيرة: ص 180، والغدير ج 10.
5 - خصائص النسائي: ص 24. الرياض النضرة: 2 / 219. وانظر المستدرك: 3 / 121 - 122. مسند أحمد: 6 / 323 وقد سبق لنا تخريج مثل هذا اللفظ.








قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏عليا ‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ من كنت ‏ ‏ مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)



عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ص قال (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) . في الصحيحين.








إذن فهذه هي النتيجة: معاوية سب عليا، وسب علي يعني سب الرسول، وسب الرسول يعني سب الله، وسب الله يعني.. اسأل النص!! ومن أرعد وأبرق فليحاسب النص أو يسلم له!

مجموعة جرائم لمعاوية:

كان معاوية يلبس الذهب والحرير (1)، ضاربا بذلك أقوال الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تحريمهما عرض الجدار. ولما مات علي (عليه السلام) قال معاوية: الحمد لله الذي أمات عليا (2). وكأن معاوية لم يسمع قول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق (3).
ودس معاوية السم للحسن بن علي (4)، والحسن سبط الرسول، وهو والحسين سيدا شباب أهل الجنة. ولما بلغ معاوية موت الحسن خر ساجدا لله (5).
وقتل كثيرا من الصحابة الأخيار مثل: عمرو بن الحمق الخزاعي، وحجر بن عدي، ومالك الأشتر (6).
ولما قتل محمد بن أبي بكر رضوان الله عليه، ألقاه في جيفة حمار ثم أحرقه بالنار، فلما بلغ ذلك عائشة جزعت عليه جزعا شديدا، وقنتت عليه في دبر الصلاة تدعو على معاوية وعمرو (7).
وقبل أن يموت معاوية، استخلف ابنه يزيد - وما أدراك ما يزيد هذا -، شارب الخمور، استخلفه على أمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلى كبار الصحابة، فقتل الحسين، ورمى الكعبة بالمنجنيق، واستباح المدينة لجيشه!!

المصادر :

1 - سنن أبي داود: 2 / 186.
2 - البداية والنهاية.
3 - قريب منه في صحيح مسلم كتاب الإيمان، باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي من الإيمان.
4 - الاستيعاب: 1 / 141. تاريخ ابن عساكر: 4 / 229. طبقات ابن سعد.
5 - العقد الفريد: 2 / 298.
6 - عيون الأخبار، ابن قتيبة: 1 / 201. تاريخ الطبري: 6 / 54.
7 - تاريخ الطبري: 6 / 58 - 61. الكامل في التاريخ: 3 / 154. تاريخ ابن كثير: 7 / 313.





اخرج ابن جرير و ابن المنذر و ابن مردويه و الحاكم و صححه و الطبراني في الاوسط و البخاري في تاريخه عن عمر بن الخطاب في قوله تعالي : الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا : قال هما الافجران من قريش بنو امية و بنو المغيرة ، فاما بنو المغيرة فقطع الله دابرهم يوم البدر و اما بنو امية فمتعوا الي حين وفي لفظ حاكم بنو امية وبنو مخزوم رهط ابي جهل.







اخرج نعيم بن حماد في الفتن (ج7 ص 142) عن ابن مسعود قال لكل دين آفة وآفة هذا الدين بنوامية .




شهادات في معاوية:

رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به، ويزيد ابنه يسوق، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): لعن الله القائد والراكب والسائق (1) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): يطلع عليكم من هذا الفج رجل من أمتي، يحشر على غير ملتي فطلع معاوية (2).
وهكذا كان يضع النبي علامات الاستفهام على هذا الخط الأموي بقيادة معاوية، ولتبقى أبد الآبدين منارا للباحثين.
وعن الحسن البصري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا رأيتم معاوية على منبري، فاقتلوه فتركوا أمره، فلم يفلحوا ولم ينجحوا (3).
وقال الأسود بن يزيد: قلت لعائشة: ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في الخلافة؟ فقالت: وما تعجب من ذلك؟ هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر، وقد ملك فرعون أهل مصر أربعمائة سنة، وكذلك غيره من الكفار (4).
ومن كلام لعمار بن ياسر يوم صفين: يا أهل الإسلام؟ أتريدون أن تنظروا إلى من عادى الله ورسوله وجاهدهما، وبغى على المسلمين، وظاهر المشركين، فلما أراد الله أن يظهر دينه وينصر رسوله اتى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو والله فيما يرى راهب غير راغب، وقبض الله رسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) وإنا والله لنعرفه بعداوة المسلم ومودة المحرم؟ ألا إنه معاوية،

المصادر :

1 - و (5) تاريخ الطبري: 1 / 357.
3 - رواه البلاذري في تاريخه الكبير ورجاله رجال الصحاح. وأخرجه ابن حجر في تهذيب التهذيب:
7 / 324 بالإسناد إلى أبي سعيد الخدري بطريق رجاله كلهم ثقات فراجع الغدير: 10 / 142. وروى هذا الحديث الطبري في تاريخه: 11 / 357. تاريخ الخطيب: 12 / 181. كنوز الحقائق، المناوي: ص 10.
شرح النهج: 1 / 348.
4 - تاريخ ابن كثير: 8 / 131 قال: أخرجه أبو داود الطيالسي وابن عساكر.





قال رسول الله : ولد الحكم ملعونون اخرجه ابن عساكر و الطبراني عن ابن الزبير









هذا الكلام ...


ووجه محمد بن أبي بكر رسالة إلى معاوية ومما جاء فيها: ... وأنت اللعين ابن اللعين لم تزل انت وابوك تبغيان لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الغوائل، وتجهدان في إطفاء نور الله، تجمعان على ذلك الجموع، وتبذلان فيه المال، وتؤلبان عليه القبائل، وعلى ذلك مات أبوك، وعليه خلفته (2).
وقال الحسن البصري: أربع خصال كن في معاوية، لو لم تكن فيه منهن إلا واحدة، لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء، حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابنه من بعده، سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زيادا، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وقتله حجرا، ويلا له من حجر وأصحاب حجر. قالها مرتين (3).
وروي عن الشافعي أنه أسر إلى الربيع أن لا تقبل شهادة أربعة من الصحابة وهم: معاوية... (4).
أما (فضائل) معاوية فكلها من أكاذيب المتزلفين الضالين. هذا إسحاق بن راهويه الذي يقول عنه البخاري: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند إسحاق يقول: لا يصح عن النبي في فضل معاوية شئ (5).
وقد سئل النسائي عن فضائل معاوية فقال: لا أعلم له فضيلة إلا لا أشبع الله

المصادر :

1 - تاريخ الطبري: 6 / 7. الكامل في التاريخ: 3 / 136 - كتاب صفين، راجع الغدير: 2 / 163.
2 - مروج الذهب: 3 / 11.
3 - تاريخ ابن عساكر: 2 / 381. تاريخ الطبري: 6 / 157. الكامل في التاريخ: 4 / 209. تاريخ ابن كثير: 8 / 130. محاضرات الراغب: 2 / 214. النجوم الزاهرة: 1 / 141.
4 - تاريخ الطبري - حوادث سنة 51. ابن الأثير: 2023 - 209. ابن عساكر: 2 / 379.
5 - الموضوعات، ابن الجوزي. سير أعلام النبلاء: 3 / 132

معاوية مبلغ عن الله!!

هذا هو معاوية( ابن هند اكلة الاكباد) (ابن حمامة ) يعتبر من جملة الصحابة الذين يريد السلفية منا أن نتبعهم ونحبهم!
يشرب الخمر، يأكل الربا، يلبس الذهب والحرير، يلعن عليا (عليه السلام) ويقنت بذلك في صلاته وقد حمل الناس على لعنه، وسم الحسن بن علي (عليهما السلام) ريحانة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم).
وخرج على الإمام الشرعي فتسبب بقتل مائة ألف إنسان... و... و...

فبأي شئ من سيرته نقتدي؟! أبشرب الخمر أم أكل الربا، أم قتل الأبرياء، أم سم الأولياء؟!!
ومع كل هذا نرى السلفية يترضون عنه، ويعدلونه، فنسأل الله ان يمتعنا بعقولنا.
إن الإنسان يقف حائرا أمام موقفهم هذا. فمتى حصل أن شرب العادل الخمر أو أكل الربا أو لبس الذهب والحرير أو سب أولياء الله أو سفك دماء الأبرياء؟! متى حدث ذلك وفي أي زمن وعلى أي كوكب؟!!
وعليك أن تصدق - عزيزي القارئ - بأن أهل السنة يأخذون الإسلام عن معاوية (3المصادر :
1 - سير أعلام النبلاء: 14 / 132.
2 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة.
3 - وصل إلينا عن معاوية 163 حديثا، راجع أسماء الصحابة الرواة: ص 55.











وأخرج الحاكم وصحَّحه على شرط الشيخين، عن عبادة بن الصامت، أنه قام قائماً في وسط دار عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محمداً أبا القاسم يقول: (سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون، وينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لمن عصى الله، فلا تعتبوا أنفسكم)، فوالذي نفسي بيده إن معاوية من أولئك. فما راجعه عثمان حرفاً واحداً(2) .المستدرك على الصحيحين 3|357








وأخرج مسلم في الصحيح عن عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ـ في حديث طويل قال: فقلت له ـ أي لعبد الله بن عمرو بن العاص ـ: هذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا، والله يقول (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراضٍ منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً) . قال: فسكت ساعة، ثم قال: أطعه في طاعة الله، واعصِه في معصية الله (1) .صحيح مسلم 3|1472. كتاب الامارة، باب وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء الأول فالاول











وفي سنن الترمذي: قال سعيد: فقلت له [ أي لسفينة راوي الحديث ]إن بني أمية يزعمون أن الخلافة فيهم. قال: كذبوا بنو الزرقاء، بل هم ملوك من شر الملوك.


وفي سنن أبي داود: قلت لسفينة: إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن بخليفة. قال: كذبت أستاه بني الزرقاء ـ يعني بني مروان(1) سنن أبي داود 4|210. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 3|879




وقد روي فيما يدلِّل ذلك الكثير، ومنه ما روي عن سعيد بن سويد، قال: صلى بنا معاوية بالنخيلة ـ يعني خارج الكوفة ـ الجمعة في الضحى، ثم خطبنا فقال: ما قاتلتكم لتصوموا ولا لتصلّوا ولا لتحجّوا ولا لتزكّوا، قد عرفت أنكم تفعلون ذلك، ولكن إنما قاتلتكم لأتأمَّر عليكم، فقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون(1) . البداية والنهاية 8|134




قال رسول الله (ص) اذا رايتموهما (يعني معاويه وعمروبن العاصي) جميعا ففرقوا بينهما فوالله ما اجتمعا الا علي غدرة فأحببت أنافرق بينكما (رواه الطبراني و الهيثمي (ج7 ص 248) وابن عساكر )







قول شيخ الإسلام ابن تيمية أن أهل السنة تركوا الإمام علي

و ايضا قال شيخ الإسلام ابن تيمية: إننا لم نأخذ عن أهل البيت؟ (http://javdan.blogfa.com/) ـ


قال الإمام الصنعاني: إنما كان المحدثون في زمن بني أمية لا يصلون على أهل البيت النبوي, تقية وخوفاً من بني أمية.ألا يحتمل أنهم تركوا مذهب أهل البيت خوفاً من بني أمية
فهذا ابن تيمية يقول: لم نأخذ بفقه علي أمير المؤمنين, وأخذنا رأي غيره من الصحابة والتابعين.



قال سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاويه فخرج ابن عباس من فسطاطه فقا لبيك الهم لبيك لبيك فانهم تركوا السنة من بغض علي (رواه النسايي ج2 سنن ص 45 والبيهقي ج5 سنن ص 113) و قالوا في شرح هذا الحديث : ان عليا كان متقيدا بالسنن و منها التلبية في عرفات فتركوها خوفا من معاويه لانه كان يبغض عليا . وايضا يسبه و عدوا لشيعته.


و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 154) : قال معاويه مخاطبا لحجربن عدي صحابي الجليل رضي الله عنه : انا قد امرنا ان نعرض عليكم البرائة من علي و اللعن له !!! فان فعلتم تركناكم و ان ابيتم قتلناكم . وان حجر من اصحاب علي في الصفين .وهذا سبب عداوة معاوية له .

روي الحاكم بسنده عن عبد الله بن طاووس عن ابيه قال :لما كان حجر بن قيس المدري من المختصين بخدمة اميرالمؤمنين فقال له علي (ع) يوما يا حجر انك تقام بعدي فتؤمر بلعني ولا تبرأمني قال طاووس فرأيت حجر المدري و قد اقامه احمد بن ابراهيم خليفة بني امية في الجامع وو كل به ليلعن عليا او يقتل فقال حجر اما ان الامير احمد ابن ابراهيم امرني ان ألعن عليا فالعنوه لعنه الله فقال طاووس فلقد أعمي الله قلوبهم حتي لم يقف أحد منهم علي ما قال .و و ذكره ابن حجر في صواعقه و قال اخرجه عبد الرزاق ثم قال فهذا من كرامات علي (ع) و اخباره بالغيب .

و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 80) و ابن اثير جرزي (ج3 ص 192) و ابن حجر عسقلاني في (ج1 ص 152) اصابته و ابن عبدالبر في استيعابه بعث معاويه بسرا في جيش كثير و امره ان يقتل كل من كان في طاعة علي (ع) فقتل خلقا كثيرا و قال فمن ابي عن سب علي فاقتله واقتل شيعة علي حيث كانوا ..

وقتل بسر في مسيره ذلك جماعة من شيعة علي با ليمن .


وقال الحافظ ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية ويقال ان بسرا قتل خلقا من شيعة علي في مسيره هذا و هذا الخبر مشهور عند الاصحاب المغازي والسير .


روي امام احمد حنبل في المسند عن محمدابن جعفرثنا سعيد عن قتاده عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن ابن غنم عن ابي مالك اشعري قال لقومه اجتمعوا صلي بكم صلاة رسو ل الله (ص) فلما اجتمعوا قال هل فيكم أحد من غيركم قالوا لا ( من خوف حكام ) ابن اخت لنا قال ابن اخت القوم منهم، فدعا بجفنة فيها ماء فتوضأ و مضمض و استنشق و غسل وجهه ثلاثا و ذراعيه ثلاثا ومسح براسه و ظهر قدمه ثم صلي بهم. (المسند ج5 ص432). وكل الرواة هذا الحديث صحيح.
فاسمعوا يا إخواني ما جاء في الصحيحين وما جاء في الكتب (الستة), وبعض كتب المحدثين عن دور بني أمية(وبني العباس) في إجبار الناس على لعن أهل البيت, فضلاً عن إجبارهم على ترك مذهب أهل البيت, يا أخي, إذا كان قد ذكر لنا أئمة أهل السنة أنهم أجبروا الناس على لعن أهل البيت, ألا تتصور ـ ولو واحد في الألف ـ أنهم سيجبرون الناس على ترك أهل البيت؟ لاسيما مع عبارات ابن تيمية والصنعاني والشوكاني والعسقلاني وغيرهم.




)؟! فهل نصدق بأن الله اختار معاوية - كما يزعمون - ليبلغ سنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) للناس؟!
هل يختار الله شارب الخمر؟! هل يختار الله آكل الربا؟! هل يختار الله زعيم الفئة

و الباغية التي أمر بقتالها في قرآنه؟! هل يختار الله من يسبه ويسب رسوله؟! هل يختار الله من يلبس الذهب والحرير؟! هل يختار الله لحمل سنة نبيه من يقتل الأبرياء ويسم سيد شباب أهل الجنة؟ وهل... وهل... (1)؟! إني أعجب والله من الإنسان الذي يريد أن يفكر ليجيب عن هذه الأسئلة؟ أتحتاج هذه الأسئلة لجواب عند المسلم؟ ومع كل ذلك، من قال إن الله انتدب معاوية ليكون سفيرا له، وهذا من غير المعقول فإنا لله وإنا إليه راجعون!!

ولنقف قليلا عند هذه الأسئلة لنحدد مرجعيتنا بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). هذه أحاديث معاوية، منتشرة في كتب السنن، ويعمل بها. إذن فلنترك أحاديث معاوية والوليد والمغيرة وخالد وابن عمر... ونأخذ أحاديث النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من منبعها الصحيح كما أمرنا الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بذلك.


وهذا الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين أبي القاسم محمد ( اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد






اورد ابن حجر في اصابته ج1 ص 344 و ايضا ابن عبد البر في استيعابه و البلاذري و ابن جرير الطبري في تواريخهم و ابن اثير في كامله ان حكم بن ابي العاص بن امية بن عبد الشمس الاموي هو عم عثمان بن عفان اسلم في فتح مكة كرها . من اعماله ان يستهزء رسول الله (ص) في المعابر و الاسواق ويوما راه النبي (ص) وقال له كن كذلك و وكان مجنونا من اثر دعاء الرسول (ص) .

و اورد حسان بن ثابت في عبد الرحمن بن حكم :

ان اللعين ابوك فارم عظامه ان ترم ترم مخجلا مجنونا

يمسي خميص البطن من عمل التقي ويظل من عمل الخبيث بطينا

و كلمة " ان اللعين " اشارة بآية والشجرة الملعونة في القرآن الذي اورد ابن حجر في اصابته و الامام فخر الرازي في تفسيره و ابن اثير في كامله قال عايشه مخاطبا لمروان الحكم : اما انت يا مروان فاشهد ان رسول الله (ص) لعن اباك و انت في صلبه.


وقال الحاكم في المستدرك (ج4 ص 481) و الحلبي فس سيرته (ج1 ص 337) و الدميري ص55 حيات الحيوان و البلاذري ص 126 و ابن حجر في الصواعق وابن عساكر في تاريخه و الامام الحرم في ذخاير العقبي :

ان الحكم بن ابي العاص استأ ذن علي النبي (ص) فعرف صوته فقال ائذنوا له عليه لعنة الله ومن يخرج من صلبه الا المؤمن منهم و قليل ما هم .

واخرج الحاكم في الفتن و الملاحم المستدرك قال رسول الله (ص) لمروان بن حكم هو الوزغ وابن الوزغ الملعون وابن الملعون . وانت ايها القاري الكريم هل تعلم ما الوزغ راجع صحيح البخاري والمسلم والنساي وابن ماجة قال رسول الله (ص) افتلوا الوزغ فيه ثواب كثير . ومن قتل الوزغ مثل قتل الشيطان .

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5392&SearchText=وزغ&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=5392&SearchText=وزغ&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE)


{عبد الرحمن عوف صهر عثمان و سعد ابن ابي وقاص ابن عم عبد الرحمن عوف }

أما خاتمتهم الحكم بن العاص. فقد روى أبو يعلى. رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه كان بني الحكم ينزون على منبره وينزلون فأصبح كالمتغيظ. فقال: ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة. فما رؤي رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات(رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح غير مصعب بن عبد الله وهو ثقة - قاله الهيثمي (الزوائد 244 / 5) والحاكم وصححه (المستدرك 480 / 4).

http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH...Kitab&StartNo=1 (http://islamweb.net/pls/iweb/HADITH.mainSearch?Param=&Word=%ED%E4%D2%E6%E4&Scope=Kitab&StartNo=1) رأى رسول الله(ص) في المنام بني أمية ينزون على منبره كما تنزى القردة ..حديث صحيح على شرط الشيخين .. مستدرك الحاكم والحديث نفسه موجود في مسند أبويعلي الموصلي حديث رقم 106188 المصدر




رواية للبزار: " لعن الله الحكم وما ولد على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم " (1)، وروى البزار أن عبد الرحمن بن أبي بكر قال لمروان ابن الحكم: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك " (2)، وروى أن عبد الله بن الزبير قال وهو يطوف بالكعبة " ورب هذا البيت الحرام والبلد الحرام أن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونين على لسان محمد صلى الله عليه وسلم " (3)، وروى أن الحسن قال لمروان بن الحكم: " لقد لعنك الله على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت في صلب أبيك) (4). وفي الدر المنثور أخرج ابن مردويه عن عائشة أنها قالت لمروان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك أنكم الشجرة الملعونة في القرآن. وباختصار: روى أصحاب التفاسير كالطبري وغيره عن سهل بن ساعد وعبد الله بن عمر ويعلى بن مرة والحسين بن علي وسعيد بن المسيب أن هؤلاء هم الذين أنزل فيهم قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا) إلى قوله: (والشجرة الملعونة في القرآن).
أما كون النبي صلى الله عليه وسلم قد أخذ بالأسباب ونفاه. وذلك بعد أن ارتكب الحكم بن أبي العاص الجريمة التي يستحق عليها هذه العقوبة.
وكما نعلم أن الله لا يظلم الناس شيئا. فلقد خلق الإنسان ليمارس واجب الخلافة في الأرض. ولم يخرج أحدا من الجنة إلا عندما ارتكب آدم وزوجه الخطأ الذي استحقا عليه الاخراج من الجنة. وعندما ارتكب الشيطان الجريمة التي استحق عليها الطرد واللعن. وهناك فرق بين الاخراج والطرد واللعن.
والحكم بن أبي العاص ارتكب الجريمة التي استحق عليها النفي واللعن. وما
____________
(1) قال الهيثمي رواه أحمد والبزار والطبراني بنحو رواية البزار وعنده رواية كرواية أحمد ورجال أحمد الصحيح (الزوائد 5 / 241).
(2) قال الهيثمي رواه البزار وإسناده حسن (الزوائد 241 / 5).
(3) رواه ابن عساكر (كنز 358 / 11) والحاكم وصححه (المستدرك 481 / 4).
(4) رواه أبو يعلى (الزوائد 240 / 5) وابن سعد وابن عساكر (كنز 357 / 11) وذكره ابن كثير في البداية (280 / 8).


وقال الشهرستاني في الملل اعاد عثمان الحكم بن العاص الي المدينة مخالفتا لامر رسول الله (ص) لان اطرده من المدينة( قال لا تساكنني في بلد ابدا ).و اعطاه 100000 دراهم من البيت المال المسلمين.

ابوذر الغفاري هو صحابي جليل و عظيم الشأن الذي قال له رسول الله (ص) ان الله امرني بحب الاربعة و اخبرني انه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي يقول ذلك ثلا ثا و ابوذر و مقداد وسلمان . رواه ابن حجر في ص 434 اصابته و قال رواه ايضا الترمذي و ابن ماجه . وايضا رواه ابن عبد البر في استيعابه و الحاكم في مستدركه وصححه و المناوي و السيوطي في جامع الصغير و ابونعيم في الحلية و ابن حجر في الصواعق .



وقال ابن اثير في اسد الغابة قال رسول الله (ص) ابوذر في امتي علي زهد عيسي بن مريم و ايضا ابن عبد البر في استيعابه يقول قال رسول الله (ص) في امتي ابوذر شبيه عيسي بن مريم في زهده و ايضا قال من سره اين ينظر الي تواضع عيسي بن مريم فلينظر الي ابي ذر .




وقال رسول الله (ص) ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء علي رجل اصدق لهجة من ابي ذر . رواه ابن عبد البر في استيعابه (ج1 ص 217 ) و ابن اثير الجرزي (ج1 ص 301 ) اسد الغابة و محمد بن سعد في طبقاته و الترمذي و الحاكم و ابن حجر في اصابته و امام احم في مسند ه(ج 2 ص 163 و 175) و شيخ جما ل الدين محمد بن مكرم افريقي مصري في لسان العرب .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2123 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2123) صححه الالباني ... قال رسول الله (ص) ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر ... فكيف ينفيه عثمان الى الربذة حتى مات وحيدا غريباً وكلاهما صحابة؟؟



فكتب عثمان الي معاويه اما بعد فاحمل جندبا الي اغلظ مركب واوعره فوجه به مع من ساربه اليل والنهار و حمله علي شارف ليس عليها الاقتب حتي قدم به المدينة و قد سقط لحم فخذيه من الجهد . وهذا رأفة عثمان مع صحابي الجليل ابي ذر.



واورد البلاذري في انساب الاشراف لما بلغ خبر وفات ابي ذر في ربذه بعثمان قال رحمه الله قال له عمار بن ياسر نعم فرحمه الله من كل انفسنا وتغير عثمان وقال يا عاض ايرابيه ! اتراني ندمت علي تسيره
و امر فدفع في قفاه وقال الحق بمكانه .

وجاء علي وقال : اتق الله فانك سيرت رجلا صالحا من المسلمين ( يعني ابا ذر الغفاري ) فهلك في تسييرك ثم انت الا ن تريد ان تنفي نظيره .(يعني عمار بن ياسر ) . وقال عثمان انت احق بالنفي منه !! فقال علي (ع) رم ذلك ان شئت !@!! وايضا رواه ابن اعثم الكوفي في الفتوح.


عبد الله بن عامر بن كريز ابن خال العثمان جعله والي بالبصرة في سنة 29 من الهجرة.


واعطي عثمان 300000حكم بن ابي العاص (طريد رسول الله ص) و 100000 ابن عمه مروان الحكم و 400000 دراهم عبدالله بن خالد بن اسيد الاموي و 200000 دراهم ابي سفيان و100000 دراهم طلحة بن عبيدالله و سعيد بن العاص و زيد بن ثابت الانصاري و 600000 دراهم زبير بن العوام و 100000 دراهم صهره .







وقال عايشه : اقتلو ا نعثلا قتله الله فقد كفر (يعني عثمان ) رواه ابن اعثم الكوفي في فتوحه و الطبري (ص 477 ج 4 ) تاريخه مطبوع بقاهره و ابن اثير (ص 156 ج 4 نهاية و سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص الامة و المسعودي في اخبار الزمان والمعني نعثل هو احمق وشيخ يهودي كما اورد فيروزابادي في القاموس . ولما سمعت عايشه خبر قتل عثمان قالت : ابعده الله ذلك بما قدمت يداه و ما الله ليس بظلام للعبيد .



من سوء ادب و شقاوة زياد كفاك ان تعلم انه كتب الي الحسن بن علي (ع) بهذا
ما رواه ابن عبد ربه اندلسي ( ج4 ص 237) عقد الفريد :

من زياد بن ابي سفيان الي الحسن ( في نسخة ابن ابي الحديد الي الحسن بن فاطمة) : كتبت الي في فاسق آويته ( يعني سعيد بن ابي سرح مولي حبيب بن عبد شمس وانه من شيعة علي ع ) منك علي سوء الرأي ورضا منك بذلك وايم الله لا تسبقني به ولو كان بين جلدك و لحمك ! فان احب لحم علي ان آكله للحم الذي انت منه، فسلمه بجريرته الي من هو اولي به منك ، فان عفوت عنه لم اكن شفعتك فيه ، فان قتلته لم اقتله الا لحبه اباك الفاسق ؟!؟!؟!

و في جوابه قال الامام الحسن (ع) مختصرا : من الحسن بن فاطمة الي زياد بن سمية اما بعد فان رسول الله (ص) قال الولد للفراش وللعاهر الحجر.

وحقا : كلام الملوك ملوك الكلام .


ومن فجايع زياد ( والي بصرة بامر معاوية ) انه قتل عمرو بن حمق خزاعي شيعة علي (ع) صحابي الجليل كما رواه الطبري و ابن حجر في اصابته و ابن اثير و غيره .


و قال عبد الرحمن حكم بن ابي العاص : يا معاوية لو لم تجد الا الزنج لا ستكثرت بهم علينا قلة و ذلة . (الاصابة)

وايضا قال : الا ابلغ معاوية بن صخر لقد ضاقت بما تأتي اليدان
اتغضب ان يقال ابوك عف و ترضي ان يقال ابوك زان
فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان

واشهد انها حملت زياد و صخر من سمية غير دان





و بسر بن ارطاة كان قاسي القلب فظا سفاكا للدماء لا رأ فة عنده ولا رحمة هو من امراء معاوية و قال ابن كلبي والمدائني قول حرث بن نظر سهمي الشاعر :


لما فرر من يد علي :


افي كل يوم فارس ليس ينتهي و عورته وسط العجا جة بادية

يكف لها عنه علي سنانه ويضحك منها في الخلا معاوية

بدت امس من عمرو فقنع رأسه وعورة بسر مثلها حذو حاذية

فقولوا لعمرو ثم البسر الا انظر سبيلكما لا تلقيا الليث ثانية


ولا تحمدوا الا ا لحيا و خصاكما هما كانتا والله للنفس واقية


متي تلقيا الخيل المشيحة صبحة وفيها علي فاتركاه الخيل ناحية


وكونا بعيدا حيث لا تبلغ القنا نحور كما ان التجارب كافية




و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 80) و ابن اثير جرزي (ج3 ص 192) و ابن حجر عسقلاني في (ج1 ص 152) اصابته و ابن عبدالبر في استيعابه بعث معاويه في جيش كثير و امره ( يعني بسربن ارطاة) ان يقتل كل من كان في طاعة علي (ع) فقتل خلقا كثيرا و قال فمن ابي (يعني عن سب علي و تبرأ منه) فاقتله واقتل شيعة علي حيث كانوا ..

وقتل بسر في مسيره ذلك جماعة من شيعة علي با ليمن .

وقال الحافظ ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية ويقال ان بسرا قتل خلقا من شيعة علي في مسيره هذا و هذا الخبر مشهور عند الاصحاب المغازي والسير .


http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=551&StartNo=1&L=-1) معاوية يوصي عاملة المغيرة بن شعبة على الكوفة: أن لاتترك شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب من على اصحاب علي وإلاقصاء لهم وترك الاستماع منهم .... تأريخ الطبري

http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=523&StartNo=1&L=-1) هذا بسر بن أرطأ بعثه معاوية الى البصرة وأمره بقتل بني زياد... وستقرأ من ان هذا بُسر وهو عامل معاوية على البصرة شتم علياً عليه السلام... ولاحظ انّ الطبري عندما يمّر على اسم علي يقول: عليه السلام

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...272&CID=134#s27 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s27) ولاحظ نهاية هذه الصفحة من مجمع الزوائد للهيثمي (وهو كتاب سني) كيف ان الشاعر أبو الاسود الدؤلي وهو يرثي علياً بعد مقتله: ألا أبلغ معاوية بن حرب فلا قرّت عيون الشامتينا, أفي الشهر الحرام فجعتمونا بخير الناس اجمعينا.......تجد الابيات نهاية هذه الصفحة

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...0&SW=تلعنون#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=30&SW=تلعنون#SR1) ام سلمة توبخ معاوية لانه يسب الله ورسوله بسبه علياً على المنابر ... العقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي



و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 154) و ابن اثير : قال معاويه مخاطبا لحجربن عدي صحابي الجليل رضي الله عنه : انا قد امرنا ان نعرض عليكم البرائة من علي و اللعن له !!! فان فعلتم تركناكم و ان ابيتم قتلناكم . وان حجر من اصحاب علي في الصفين .


http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=551&StartNo=1&L=-1) معاوية أمر بقتل حجر بن عدي الصحابي الجليل فضُربت عُنقه رضوان الله عليه... منتصف هذه الصفحة من تاريخ الطبري...هذا كاتب وحيكم المزيف يقتل المؤمنين



و قال الشيخ عبد الوهاب نجار استاذ جامعة الازهر : هذا عنت فاحش من معاويه ! فانا نعلم والناس يعلمون و معاوية يعلم ان دين علي الاسلام ، فكيف يحمل الناس علي البرائة من الاسلام ، ان هؤلاء الناس الذين قتلتهم الاهواء السياسية كانوا اقوي علي الحق واقوم قيلا من معاوية الذي يريق دمائهم علي صراحتهم و عدم ادهانهم في دينهم .



و رفض حجر و اصحابه امر معاوية بسب و اللعن علي (ع) و امر معاوية بقتلهم .


واورد ابن حجر عسقلاني (ص313 ج1) اصابته و الحاكم ج3 مستدركه ص 469 و ابن عبد البر في استيعابه ج1 ص 356 و ابن اثير في ج1 ص 386 اسد الغابة اسم الشهداء مرج عذراء الذين قتلوا بامر معاوية :

1- شريك بن شداد الحضرمي
2- صيفي بن فسيل الشيباني
3- قبيصة بن ضبيعة العبسي
4- محرز بن شهاب السعدي ثم المنقري
5- كدام بن حيان العنزي
6- عبد الرحمن بن حسان العنزي
7- حجربن عدي كندي



توضأ حجر قبل شهادته و صلي و رفع رأسه الي السماء و قال اللهم انا نستعيدك علي امتنا فان اهل الكوفة شهدوا علينا وان اهل الشام يقتلوننا اما والله لئن قتلتموني بها اني لاول فارس من المسلمين في واديها و اول رجل من المسلمين نبحته كلابها. و قام هدبة بن فياض اعور و قتله.




الا لعنة الله علي القوم الظالمين.


وبعد الشهادة حجر كتب عايشه الي معاوية : لولا انا لم نغير شيئا الا آلت بنا الامور الي اشد مما كنا فيه لغير نا قتل حجر اما والله ان كان ما علمت لمسلما حجاجا معنمرا . رواه الطبري في ص156 ج 6 تاريخه و ابن حجر عسقلاني وابن عبد البر في استيعاب .



وايضا كتب الامام الحسين (ع) الي معاوية : اولست قاتل حجر ين عدي واصحابه المصلحين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم و يستعظمون البدع ، ولا يخافون في الله لومة لائم ويأ مرون بالمعروف و ينهون عن المنكر فقتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما اعطيتهم المواثيق الغليظة و العهو المؤكدة جرأة علي الله واستخفا فابعهده. انتهي كلام الامام الحسين (ع) .



شهادة شريح هاني علي تقوي و ورع و ايمان حجر كما نقلته الطبري و ابن اثير و غيره في تواريخهم :

لعبد الله معاوية امير المؤمنين من شريح بن هاني اما بعد فانه بلغني ان زيادا كتب اليك بشهادتي علي حجر بن عدي وان شهادتي علي حجر انه ممن يقيم الصلواة و يؤتي الزكاة و يديم الحج و العمرة و يأمر بالمعروف و ينهي عن المنكر ، حرام الدم والمال فان شئت فاقتله وان شئت فدعه .



و اخرج ابن كثير و الطبري وابن اثير في تواريخهم و ابن ابي الحديد في شرحه علي النهج البلاغة لما بلغ خبر شهادة مالك اشتر النخعي الي معاوية قال : فانه كانت لعلي بن ابيطالب يدان يمينان ، قطعت احداهما يو م صفين يعني عمار بن ياسر و قطعت الاخري اليوم يعني اشتر .

وقال ابن كثير في ج 7 ص 312 تاريخه : انه و اهل الشام فرحوا فرحا شديدا بموت ذلك البطل المجاهد .



وبعد ان بلغ الي علي بن ابيطالب خبر شهادة محمد بن ابي بكر قال: الا وان مصر قد افتتحها الفجرة اولياء الجور والظلم الذين صدوا عن سبيل الله ، و بغو الاسلام عوجا ، الا وان محمد بن ابي بكر قد استشهد ، رحمة الله عليه ، وعند الله نحتسبه اما والله لقد كان ما علمت ينتظر القضاء و يعمل للجزاء و يبغض شكل الفاجر و يحب سمت المؤمن .




وايضا كتب الامام علي الي معاوية و قال : ولعمري ما طلبت الا الدنيا ولا اتبعت الا الهوي ، فان تنصر عثمان ميتا فقد خذلته حيا . وايضا روي ابن عبد البر في استيعابه ج4 ص117 : ابوالطفيل عامر بن واثلة الكناني صحابي الجليل و من شيعة علي (ع) قال لمعاوية (لانتصار عثمان ) : فلا لفينك بعد الموت تندبني وفي حياتي مازودتني زادا .

وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال ليعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابوالحسن قاتل جدك وخالك و اخيك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي !! ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طائعين و دخلتم فيه مكرهين . نهج البلاغة

وقال سبط ابن الجوزي في تذكرة ص 20 : قال رسو ل الله ( ص) علي مع الحق و ادر الحق معه حيثما دار و كيف مادار ..و فيه دليل علي انه ما جري خلاف بين علي (ع) و بين احد من الصحابة الا والحق مع علي (ع)



ومن قساوة البسر ان تعلم انه قتل طفلين عبيد الله بن عباس (في حضور امهما) والي يمن اشد قسوة لا ير التاريخ مثله واشعار اخرج ابن عبدالبر في استيعاب و ابن اثير في الكامل :

من لسان امهما :

هامن احسن بابني اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدفا

هامن احسن بابني اللذين هما سمعي و عقلي فقلبي اليوم مختطفا


هامن احسن بابني اللذين هما مخ العظام فمخي اليوم مزدهف


حدثت بسرا و ما صدقت ما زعموا من قبلهم ومن الاثم الذي اقترفوا


انحي علي ودج ابني مرهفة مشحوذة وكذلك الاثم يقترف


من ذل والهة حيري مدلهة علي صبين ذلااذعدا السلف


ومن جنايات البسر ذكر ابن عبدالبر في استيعاب في هامش الاصابة ص 165 : ارسل معاوية بسر بن ا رطاة الي يمن فسبي نساء مسلمات فاقمن في السوق فكن اول مسلمات سبين في الاسلام



واورد ابن اثير في الكامل ج3 ص 193 لما وصل خبر قتل بسر صبين عبيدالله بعلي بن ابيطالب (ع) قال : اللهم اسلبه دينه و عقله فاصاب ذلك و فقد عقله


وايضا قال امير المؤمنين في نهج البلاغة ص 121 ج 1 : اللهم ان بسرا باع دينه بالدنيا وانتهك محامك . كانت طاعة المخلوق فاجر آثر عنده مما عندك ، اللهم فلا تمته حتي تسلبه عقله و لا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار ، اللهم اللعن بسرا و عمرا ومعاوية وليحل غضبك و لتنزل بهم نقمتك و ليصبهم باسك وزجرك الذي لا ترده عن القوم المجرمين .



اورد سبط بن الجوزي في تذكره عن ابوالحسن مدائني عن ابي قرة عن هشام بن ثابت : ولدت الف امرأة بعد الحرة من غير زوج !! و غير المدائني يقول عشرة الف امراة .

أحسنت يا أخي بسرا على هذا الرد

وجعله الله في ميزان حسناتك ...

و حشر القوم محبي معاوية معه هو و اباه ابو سفيان و ابنه يزيد و باقي الشجرة الكريمة !!!!!!!!

أحسنت يا أخي بسرا على هذا الرد

وجعله الله في ميزان حسناتك ...

و حشر القوم محبي معاوية معه هو و اباه ابو سفيان و ابنه يزيد و باقي الشجرة الكريمة !!!!!!!!


و الان و قد اتضح الحق

بسم الله الرحمن الرحيم ( و قد جاء الحق و زهق الباطل أن الباطل كان زهوقا )

صدق الله العلي العظيم

و الان و قد اتضح الحق

بسم الله الرحمن الرحيم ( و قد جاء الحق و زهق الباطل أن الباطل كان زهوقا )

صدق الله العلي العظيم


و الله ما ذكرت الا القليل و هناك الكثير الكثير و لكن ليت القوم يفقهون و يعقلون .

حشرك الله مع معاوية بن ابي سفيان وابن اكلة الاكباد

أتمنى أن يحشرني الله عز وجل مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أما أنت فأتمنى لك الهداية لأنك لا تعرف فضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين أختارهم الله عز وجل لصحبة نبيه وقد رباهم عليه أفضل الصلاة والسلام فأحسن تربيتهم وحملوا عنه هذا الدين ونشروه في أصقاع الدنيا .

وإنني أشفق عليك وعلى أمثالك ممن عطلوا عقولهم وسلموا بكل ما زينه لهم شياطين الجن والأنس أمثال معممي الضلال وأصحاب المتعة والخمس ومفاخذة الرضع .

نحمد الله عز وجل على نعمة الإسلام ونعمة العقل

قال الله تعالي




اِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ







قوله تعالي الرحمن علم القرآن خلق الانسان علمه البيان


أولاً : أتق الله إن كنت تعرف الله وتؤمن به وبكتابه فلا تستشهد بكلام الله في غير موضعة وأنت تعلم أنك كاذب .

ثانياً : ما علاقة الآية الثانية بما قبلها أيها الجاهل ؟






جاء في صحيح البخاري بلفظ ويح عمار تقتله الفئة الباغية،يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار ، كما جاء أيضاً بلفظ ويح عمار، تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الله، ويدعونه إلى النار وجاء في صحيح مسلم بلفظ بؤس ابن سمية تقتله فئة باغية ، وبلفظ تقتلك الفئة الباغية


و من طرفين التخاصم احدهم حزب الله(الحق) و احدهم حزب الشيطان (الباطل) عقلا و منطقا ؟


قال الترمذي :


فقال ائذنوا له مرحبا بالطيب المطيب (يعني عمار) قال هذا حديث حسن صحيح



نحن نعرف الأدلة التي تحتويها كتبنا ونعرف معانيها ومقصودها أما أنت فتعتبر حجة عليك هذه الأدلة لأنك قرأتها وصدقت بها فإن قلت أنك لم تصدق بها فنقول إذا لماذا أتيت بها هنا وهي من كتب مخالفيك فإن قلت أنني أحتج بها عليكم فنقول لك كيف تحتج بشيء لا تصدقه ولا تؤمن به ولا تعرف معناه ومقصده .





إن أهل الشام قد قتلوا عماراً صحابي جليل في صفين - فكانوا هم الفئة الباغية - وعلى رأسهم معاوية بن أبي سفيان



اما ان قلت أن كل منهما معاويه و علي اجتهد برأيه فاختلفا , فمن أصاب منهما فله أجران ومن أخطأ فله أجر واحد




انا اقول كان ابليس اجتهد برايه ولم يسجد لادم ولو كان اخطآ فله اجر واحد هل هذا صحيح ؟؟؟ , وكل مجرم يقول اجتهد ت؟؟



خبت وخاب مسعاك وخسئت أيها الأفاك الأثيم كيف تفتري على صحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتساويه بأبليس شبيهك.


والله ما أظن إلا أن أبليس قد نفخ فيك وأمتطاك وجعلك دابته التي لا تعصيه مما زين لك الوقوع في عرض صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

ألا تعلم أيها الجاهل الكذاب أنك بكلامك هذا لا تسب معاوية رضي الله عنه وإنما تسب رسول الهدى صلى الله عليه وآله وسلم والذي هو زوج أخت معاوية رضي الله عنهما وممن تربى معاوية رضي الله عنه على يديه .؟





قال رسول الله


صلى الله عليه وسلم


ما خير عمار بين أمرين


إلا أختار أسدهمارواه الترمذي




انظر ايضا الي حديث الصحيح : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانقطعت نعله فتخلف علي يخصفها فمشى قليلا ثم قال إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله فاستشرف لها القوم وفيهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قال أبو بكر أنا هو ؟ قال لا قال عمر أنا هو ؟ قال لا ، ولكن خاصف النعل يعني علياً فأتيناه فبشرناه فلم يرفع به رأسه كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ) (قال الحلبي في سيرته السيرة الحلبية و الحاكم و قال الذهبي في تلخيص المستدرك : ( على شرط البخاري ومسلم) و صححه ابن حبان و وأخرج أبو يعلى في مسنده وأخرجه النسائي إسناده حسن ، والحديث صحيح في كتابه السنن الكبرى والبيهقي)


( رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح)


وقال الشيخ الألباني في سلسلته الصحيحة 5/640 برقم : 2487 بعد أن تكلم على بعض أسانيد الحديث : ( فالحديث صحيح لا ريب فيه)




وقال عمار في معركة الصفين : نحن ضربناكم علي تنزيله فاليوم نضربكم علي تأ ويله



يا علي ستقاتلك الفأة الباغية و انت علي الحق فمن لم ينصرك يو ميذ فليس مني ( ابن عساكر عن عمار بن ياسر)


من اذي عليا فقد اذاني (بخاري في تاريخه و الحاكم و احمد عن عمربن شاوس الاسلمي و ابويعلي و البزاز عن سعد وصححه الذهبي )


من قاتل عليا علي الخلافة فا قتلوه كاينا من كان (http://haagh.blogfa.com/)(امام احمد و الديلمي عن ابي ذر و اخرجه المناوي)




وكما نعلم ان الرسول الاعظم صلي الله عليه واله وسلم قاتل الكفار و المشركين علي تنزيل القرآن و عليا قاتل المنافقين علي تأ ويله



ولما قتل عمار( بيد ابو غادية المزني) دفنه علي (ع) في ثيابه و لم يغسله و روي اهل الكوفة انه صلي عليه و هو مذهبهم في الشهداء انهم لا يغسلون ولكن يصلي عليهم (ابن عبد البر في استيعاب )




قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏


من خرج من الطاعة وفارق الجماعة ثم مات مات


ميتة جاهلية ومن قتل تحت راية ‏ ‏عمية ‏ ‏يغضب ‏ ‏للعصبة ‏ ‏ويقاتل ‏ ‏للعصبة ‏ ‏


فليس من أمتي ومن خرج من أمتي على أمتي يضرب برها وفاجرها لا ‏ ‏يتحاش ‏ ‏من


مؤمنها ولا يفي بذي عهدها فليس مني (رواه المسلم في صحيحه وغيره)




واورد المسلم في باب من لعنه النبي (ص) قال لمعاوية لا اشبع الله بطنه ولهذا هو حريص شديد علي الدنيا و مقامه وامارته و نحن قرأنا في الاحاديث اللهم اني اعوذ بك من نفس لا تشبع





قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):


إنه ستكون هنات


وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان( رواه المسلم)


هذا حكم الله ورسوله على معاوية، فكيف أصبح خليفة شرعيا؟




قال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما رواه المسلم



في ميزان الاعتدال ج3 ذكر حديثا وقد يصرح بصحته عن ابي برزه قال تغني معاويه وعمروعاص فقال النبي (ص) اللهم اركسهما في الفتنة ركسا ودعهما في النار وايضا رواه الطبراني


وان النبي (ص) لعن معاوية و عمرو والمغيره كما رواه الهيثمي في مجمعه و الطبراني


وقول النبي (ص) ان عليا وقومه آية الجنة و معاوية وقومه آية النار رواه الهيثمي في مجمعه و ابن عساكر


قال رسول الله (ص) اذا رأيتم معاويه علي منبري فاقتلوه ( ميزان الاعتدال ج2 ومصرح بصحته)


ان النبي (ص) اري بني امية (شجرة الملعونة )علي منبره فسائه ذلك فنزلت انا اعطيناك الكوثر يا محمد يعني نهرا في الجنة و نزلت انا انزلناه في ليلة القدر .... ليلة القدر خير من الف شهر. .. يملكها بنو امية يا محمد قال القاسم فعددناها فاذا هي الف شهر لا يزيد يوم ولا ينقص رواه الترمذي و الحاكم وصححه و ابن جرير في تفسيره و السيوطي


قوله تعالي وما جعلنا الرؤيا التي أ ريناك الا فتنة للناس في تفسيره اخرج ابن ابي حاتم و ابن مردويه و البيهقي في الدلايل و ابن عساكر عن سعيد بن المسيب قال راي رسول الله (ص) بني امية علي المنابر فسأله ذلك فاوحي الله اليه انما هي دنيا اعطوها فقرت عينه . وفي بعض الروايات بني امية ينزون علي منبره نزو القرد قد وردت في بني الحكم بن ابي العاص وانهم شجرة الملعونة في القران وان مروان بن الحكم هو الوزغ بن الوزغ والملعون بن الملعون وان النبي (ص) لعن الحكم و ما يخرج من صلبه الي يوم القيامة .



قال رسول الله لا تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون كذابا ... و شر قبائل العرب بنو امية و بنو حنيفة رواه الذهبي في ميزان الاعتدال وصححه




قال البخاري في الصحيحه (ج9 كتاب الفتن)هلا ك امتي علي يدي اغليمة سفهاء او هلكة امتي علي يدي غلمة من قريش فقال مروان لعنة الله عليهم غلمة فقال ابوهريره لو شئت ان اقول بني فلان و بني فلان لفعلت فكنت اخرج مع جدي الي بني مروان حين ملكوا باالشام فاذا راهم غلمانا احداثا قال لنا عسي هؤلاء ان يكونوا منهم قلنا انت اعلم يقول الشارح ابن حجر : ان ابا هريرة كان يمشي في السوق و يقول : اللهم لا تدركني سنة ستين و لا امارة الصبيان و في هذا اشارة الي ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين و هو كذلك فان يزيد بن معاويه استخلف فيها و بقي الس سنة 64 هجري .



وروي الامام احمد حنبل في مسنده عن عبد الله بن بريدة قال دخلت انا وابي علي المعاوية فا جلسنا علي الفراش ثم اتينا بالطعام فاكلنا ثم اتينا بالشراب فشرب معاويه ثمن اول ابي فقال ما شربته منذ حرمه رسول الله(ص) و ايضا يؤيد هذاالحديث ما ذكره ابن حجر العسقلاني في اصابته ج4 .



و ان الله يغضب لقتل حجر و هكذا اهل السماء و قد قتله معاوية وندم عند الموت كما رواه ابن عساكر



وكفاك ان تعلم : قال ابن حجر في الصواعق كان السبب لوفات الحسن ابن رسول الله(ص)(احدي سيدي شباب اهل الجنة )ان زوجته جعده بنت الاشعث بن قيس الكندي دس اليها يزيد ان تسمه و يتزوجها و بذل لها مئة الف درهم ففعلت فمرض اربعين يوما فلما مات بعثت الي يزيد تسأله الوفاء بما وعدها فقال لها انا لم نرضك للحسن فنر ضاك لانفسنا ثم قال ابن حجر و بموته مسموما شهيدا جزم غير واحد من المتقدمين كقتادة و ابي بكر بن حفص و ....... ويزيد قتل الحسين في الرض كربلا . وايضا رواه ابن عبد البر في استيعابه ج1 و سبط ابن الجوزي في تذكره ص 121 وابو الحسن مدائني و ابوالفرج اصفهاني .



و اورد ابن قتيبه في الامامة والسياسة( ص 144 ج 1 ) و ابن عبد ربه في عقد الفريد و زمخشري في ربيع الابرار و راغب اصفهاني في المحاضرات و دميري في حيات الحيوان لما بلغ خبر شهادة الحسن (ع) بماوية اظهر فرحا و سرورا حتي سجد و سجد من كان معه !!!!!!!!!


وقال له ابن عباس : قد بلغني الذي اظهرت من الفرح و السرور لوفاته . اما والله ما سد جسده حفرتك ولا زاد نقصان اجله في عمرك ، ولقد مات و هو خير منك و لئن اصبنا به لقد اصبنا بمن كان خيرا منه جده رسول الله (ص) فجبر الله مصيبته و خلف علينا من بعده احسن الخلافة ثم شهق ابن عباس وبكي وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون .



وروي في نهج البلاغة ابن ابي الحديد و ابوالفرج اصفهاني في المقاتل الطالبيين واراد المعاوية البيعة لابنه يزيد فلم يكن عليه شيئ اثقل من امرالحسن ابن علي و سعد ابي وقاص فدس اليهما سما فماتا منه.
وايضا فدس الي رفيقه و عونه في الصفين عبد الرحمن ابن خالد بن وليد و قتله ! (راجع استيعاب )



معاوية يستلحق زيادا!


ولد


زياد بن أبيه على فراش عبيد مولى ثقيف، ومع ذلك استلحقه معاوية معه خلافا للإسلام.


يقول الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): الولد للفراش، وللعاهر الحجر (1) وقال


(صلى الله عليه وآله وسلم):




من ادعى أبا في الإسلام غير أبيه، فالجنة عليه


حرام ( 2 )مسند احمد





1 - صحيح البخاري: كتاب البيوع، رقم الحديث 1912.
2 - مسند أحمد: 5 / 46. و صحيح البخاري والمسلم و النسايي و االترمذي و ابو داوود ( الا ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه رغبة عنهم فعليه لعنة الله و الملائكة والناس اجمعين و لا يقبل منه صرف ولا عدل .


معاوية يقاتل عليا عليه السلام :


حين قتل عثمان كان معاوية متأمرا على الشام. وفي المدينة بايع الناس عليا، إلا معاوية فقد رفض البيعة، بالإضافة الى أنه اتهم عليا بقتل عثمان، وجعل من هذه التهمة سلما ليصل به إلى مآربه. وأخذ يحرض الناس على علي.
وبعد أن هزم علي أهل الجمل، التقى مع معاوية وجيشه في صفين، وقتل من الفريقين مائة ألف نفس!! بسبب معاوية!
وبعد أن استولى معاوية على الحكم بطرقه الملتوية، لم يقم بالانتقام من قتلة عثمان. وهذا يدلك على ان قصده هو الخلافة فقط.أهل السنة يعتبرون معاوية خليفة شرعيا، ومجتهدا بخروجه على الإمام علي، ولكن ما هو حكم معاوية عند الله ورسوله؟


قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع، فاضربوه بالسيف كائنا من كان (1). هذا حكم الله ورسوله على معاوية، فكيف أصبح خليفة شرعيا؟!


وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما (2) والآخر هنا هو معاوية.


فكيف يعد خليفة، من حكمه عند الله القتل؟


وعن أبي ذر قال، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه (3). فمن خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية كما ورد في صحيح البخاري.


المصادر :
1 - صحيح مسلم: كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع.
2 - المصدر السابق، باب إذا بويع لخليفتين.
3 - مستدرك الحاكم: 1 / 117.




ومن أطاع أميري فقد أطاعني. ومن عصى أميري فقد عصاني (بخاري)





وقد نعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) معاوية وحزبه بالقاسطين، فعن أبي أيوب الأنصاري قال: أمر رسول الله علي بن أبي طالب بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين (1).

فالناكثون، أصحاب الجمل، والقاسطون، معاوية وحزبه، والمارقون، الخوارج (وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) (2)! (ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون) (3)؟!



وَسَيْفٌ قَاتَلَ بِهِ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْهُ قَالَ { أُمِرْتُ بِقِتَالِ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ } قَالَ اللَّهُ تَعَالَى { فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إلَى أَمْرِ اللَّهِ }


http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&DocID=13&MaksamID=1030&ParagraphID=3636&Sharh=0&HitNo=12&Source=1&SearchString=G%241%23%C7%E1%DE%C7%D 3%D8%ED%E4%230%231%230%23%23%23%23% 23 (http://feqh.al-islam.com/Display.asp?Mode=1&ampDocID=13&ampMaksamID=1030&ampParagraphID=3636&ampSharh=0&ampHitNo=12&ampSource=1&ampSearchString=G%241%23%C7%E1%DE%C 7%D3%D8%ED%E4%230%231%230%23%23%23% 23%23)


تلخيص الحبير ابن حجر عسقلاني


أمرني رسول الله بِقِتَالِ الْمَارِقِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ ( الطبراني عن عمار و هو يريد صفين )

قال ابن حجر في فتح الباري أخرج البزاز من طريق زيد بن وهب قال بيننا نحن نحول حول حذيفة اذ قال كيف انتم و قد خرج اهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف قلنا يا اباعبد الله فكيف نضع ادا ادركنا لك قال انظروا الي الفرقة التي تدعوا الي امر علي بن ابيطالب فانها علي الهدي .

وأخرج الطبراني عن كعب بن عجرة قال تكون بين الناس فرقة و اختلاف فيكون هذا و اصحابه علي الحق يعني عليا .


وأخرج الطبراني برجال ثقات عن سيار ابي الحكم قال قالت بنو عبس لحذيفة ان امير المؤمنين عثمان قد قتل فما تامرنا ؟ قال آمركم ان تلزموا عمارا قالوا ان عمار لا يفارق عليا قال ان الحسد هو اهلك الجسد و انما ينفركم من عمار قربة من علي (ع) فوالله لعلي (ع) أفضل من عمار أبعد ما بين التراب و السحاب وان عمارا لمن الاحباب و هو يعلم انهم ان الزموا عمارا كانوا مع علي (ع) .


( ابن عبد البر في استيعاب : عن ابو مسعود اذا اختلف الناس بمن تأمرنا قال عليكم بابن سميه فانه لن يفارق الحق حتي يموت ( اوقال فانه يدور مع الحق حيث دار )





وبالإضافة الى ذلك نأخذ قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): حرب علي حربي، وسلم علي سلمي (4)، وقوله عدو علي عدوي (5)،



المصادر :

- راجع ترجمة الإمام من تاريخ دمشق، ابن عساكر: 3 / 168. المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 110 و 122 و 125. ميزان الاعتدال، الذهبي: 1 / 271 و 584. مجمع الزوائد: 5 / 186 و 6 / 135 و 7 / 138. شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 3 / 245. ينابيع المودة، القندوزي الحنفي: ص 128. النهاية، ابن الأثير الجزري: 4 / 60. لسان العرب، ابن منظور: 3 / 18 و 9 / 253.
تاج العروس، الزبيدي: 1 / 651 و 5 / 206. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 169. أسد الغابة: 4 / 33. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5 / 435 و 437 و 451. كنز العمال: 15 / 98.
الاستيعاب بهامش الإصابة: 3 / 53. فرائد السمطين، الحمويني: 1 / 150 و 279 و 281 - 283 و 285 و 332، وذكره في إحقاق الحق: 6 / 60 عن تنزيه الشريعة المرفوعة، الكناني: 1 / 387. مفتاح النجا، البدخشي: ص 68 مخطوط. أرجح المطالب، الشيخ عبيدالله الحنفي: ص 602 - 624. تاريخ بغداد: 8 / 340 و 13 / 186. موضح أوهام الجمع والتفريق، الخطيب البغدادي: 1 / 386.
شرح المقاصد، التفتازاني: 2 / 217. شرح ديوان أمير المؤمنين، المبيدي: ص 209 (مخطوط)، الروض الأزهر: ص 389، ونقله في الغدير عن تاريخ ابن كثير: 7 / 306. الخصائص للسيوطي: 2 / 138، راجع ملحق المراجعات: ص 397.
2 - الجن: 15.
3 - المائدة: 50.
4 و 5 - سبق تخريجهما.


معاوية يلعن عليا عليه السلام :


وقوله: من آذى عليا فقد آذاني (1)





كان معاوية يلعن عليا، ويقنت بذلك في صلاته، واتخذ لعنه سنة في الجمع


والأعياد. وبقي شيعة معاوية يلعنون عليا نحو ستين عاما، حتى منع ذلك عمر بن عبد العزيز.
يقول ابن أبي الحديد: لعنته الشام ستين عاما *




أخرج مسلم من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال: أمر


معاوية ابن أبي سفيان سعدا فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب، فقال: أما ما ذكرت


ثلاثا قالهن له رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلن اسبه، لأن تكون لي واحدة


منهن أحب إلي من حمر النعم
المصادر :


1 - المستدرك للحاكم: 3 / 122 وصححه وكذا الذهبي. مسند أحمد بن حنبل: 3 / 483. ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق، ابن عساكر: 1 / 389. شواهد التنزيل، الحاكم الحسكاني الحنفي: 2 / 98. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 276. مناقب علي بن أبي طالب، ابن المغازلي الشافعي: ص 52.
المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 92. مجمع الزوائد: 9 / 129. نور الأبصار، الشبلنجي: ص 73.
الاستيعاب بهامش الإصابة: 3 / 37. الإصابة: 2 / 543. الصواعق المحرقة: 73 / 74. أنساب الأشراف: 2 / 146. كنوز الحقائق، المناوي: ص 144. كنز العمال: 15 / 125. منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد: 5 / 30. الجامع الصغير، السيوطي: 2 / 135. تذكرة الخواص: ص 44. الرياض النضرة: 2 / 218... ملحق المراجعات: ص 391 - 392.
2 - صحيح مسلم: كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل علي بن أبي طالب. سنن الترمذي: 5 / 638.


وكذلك أيضا ..


يقول الحجوي - في ترجمة معاوية -: ومن اقبح ما


يذكر في تاريخه سبه لعلي - كرم الله وجهه -، ولولا أنه في (صحيح مسلم) ماصدقت


بوقوعه منه، ما أدري ما وجه اجتهاده فيه حتى كان سنة من بعده، والله يغفر له، وليست


العصمة إلا للأنبياء (1).


صحيح، إن العصمة للأنبياء، ولكن هذا الأمر لا


يحتاج إلى عصمة. فسب المسلم محرم وهذا يعرفه القاصي والداني!




وقال ابن عساكر: كان أول عمل عمله معاوية - بعد ان استولى على الحكم - أن كتب لعماله في جميع الآفاق بأن يلعنوا عليا على المنابر (2).


ولما مات الحسن بن علي (عليهما السلام) حج معاوية فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليا على منبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقيل له: إن ههنا سعد بن أبي وقاص ولا نراه يرضى بهذا (3)، فابعث إليه وخذ رأيه، فأرسل إليه وذكر ذلك فقال: إن فعلت لأخرجن من المسجد ثم لا أعود إليه، فأمسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد، فلما مات، لعنه على المنبر، وكتب إلى عماله أن يلعنوه على المنابر، ففعلوا... (4).


المصادر :


1 - الفكر السامي: 1 / 276 نقلناه عن تاريخ التشريع للفضلي: ص 85.
2 - تاريخ ابن عساكر: 2 / 47، وراجع المستدرك للحاكم: 1 / 385 و 1 / 358. تاريخ الطبري: 4 / 188 - 168. الكامل في التاريخ، ابن الأثير: 3 / 413. تاريخ الخلفاء، السيوطي: ص 190. شرح النهج، ابن أبي الحديد: 1 / 356 و 361. العقد الفريد: 4 / 365، ونقله في الغدير: 26410 عن إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري للقسطلاني: 4 / 368. تحفة الباري في شرح صحيح البخاري، الأنصاري (مطبوع) بذيل إرشاد الساري.
3 - العجب من أهل القرون الأولى كيف يوافقون معاوية في لعنه عليا (عليه السلام)؟ ولماذا لم ينهوه؟ وأين هم من قول الله * (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر) *؟!
سورة آل عمران 110.
4 - العقد الفريد: 2 / 301 و 2 / 144. المستطرف: 1 / 54.


اقرأ يا ابو فاطمة اقرأ


يشتمون عليا رضي الله عنه وأرضاه، ويقعون فيه... (1).
وسمع عامر بن عبد الله بن الزبير ابنه ينال من علي (عليه السلام)، فقال: يا بني إياك وذكر علي (رضي الله عنه) فإن بني أمية تنقصته ستين عاما، فما زاده الله بذلك إلا رفعة (2).
قال ابن حجر عن علي (عليه السلام): واتخذوا لعنه على المنابر سنة (3).
وقال العقاد: وإذا لم يرجح من أخبار هذه الفترة، إلا الخبر الراجح عن لعن علي على المنابر بأمر من معاوية، لكان فيه الكفاية لإثبات ما عداه، ما يتم به الترجيح بين كفتي الميزان (4).
ننا نترك الحكم لله ورسوله - قارئنا العزيز - ولعلماء أهل السنة هذه المرة!


مر ابن عباس بقوم يسبون عليا (عليه السلام) فقال لقائده: أما سمعت هؤلاء ما يقولون؟ قال: سبوا عليا. قال: فردني إليهم. فرده فقال: أيكم الساب لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ قالوا:سبحان الله، من سب رسول الله فقد كفر!! فقال: أيكم الساب لعلي؟ قالوا: أما هذا فقد كان قال ابن عباس: فأنا أشهد بالله لسمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله (5) اكبه الله على منخريه في النار (6).


المصادر :


1 - أسد الغابة: 1 / 134، وانظر الإصابة: 1 / 77.
2 - المحاسن والمساوي، البيهقي: 1 / 40، وراجع لعن معاوية عليا وأمره بذلك في صحيح الترمذي: 5 / 301. المستدرك على الصحيحين: 3 / 109. ترجمة الإمام من تاريخ دمشق: 1 / 206.
خصائص أمير المؤمنين، النسائي: ص 48 و 81. السنة: ابن أبي عاصم، 2 / 588. نظم درر السمطين: ص 107. كفاية الطالب، الكنجي الشافعي: ص 84 - 86، المناقب، الخوارزمي الحنفي: ص 59، وقعة صفين، نصر بن مزاحم: ص 92 و 82، شرح النهج، ابن أبي الحديد: 1 / 256 و 361. تذكرة الخواص: ص 63... ملحق المراجعات: 423.
3 - فضائل الصحابة من فتح الباري، تحقيق عبدالفتاح شيل: ص 142.
4 - معاوية في الميزان. وراجع شيخ المضيرة: ص 180، والغدير ج 10.
5 - خصائص النسائي: ص 24. الرياض النضرة: 2 / 219. وانظر المستدرك: 3 / 121 - 122. مسند أحمد: 6 / 323 وقد سبق لنا تخريج مثل هذا اللفظ.









قدم ‏ ‏معاوية ‏ ‏في بعض حجاته فدخل عليه ‏ ‏سعد ‏ ‏فذكروا ‏ ‏عليا ‏ ‏فنال منه فغضب ‏ ‏سعد ‏ ‏وقال تقول هذا لرجل سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ من كنت ‏ ‏ مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏وسمعته يقول أنت مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبي بعدي وسمعته يقول لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=118&doc=5&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)



عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي ص قال (سباب المسلم فسوق وقتاله كفر) . في الصحيحين.





إذن فهذه هي النتيجة: معاوية سب عليا، وسب علي يعني سب الرسول، وسب الرسول يعني سب الله، وسب الله يعني.. اسأل النص!! ومن أرعد وأبرق فليحاسب النص أو يسلم له!






إن ما أتيت به هنا قد خلطت فيه الصحيح بالسقيم وددست السم بالعسل لتوهم القارئ أن ما أتيت به صحيح وهو في غالبه كذب وأفتراء فقد أستدليت بجزء منه في غير محله ومن غير فهم منك أيها الجاهل .وأما الجزء الأخر فهو تدليس وكذب لأنك خلطة ما هو من مصادرنا بكذبكم من مصادركم .

ثم هل ستحاسب معاوية رضي الله عنه على أعماله أيها الفاسق ؟ هل وصل بك الأمر والجرءة إلى هذه الدرجة حتى تتجرأ على الله عز وجل وتحكم لأناس من عباده بالجنة ولأناس بالنار ؟

والله سوف تسأل عن كل ما خطت يداك من كذب وأفتراء وسب لصحابة رسول الله صلى الله وآله وسلم وسوف تندم إن لم تتب مما أفتريت وكذبت ودلست في وقت لا ينفع فيه الندم والحكم فيه من لا تخفى عليه خافية فأعد لذلك اليوم الجواب , في يوم لا ينفعك فيه معمم ولا غيره إلا ما عملت .

نسأل الله أن لا يزغ قلوبنا بعد إذ هدانا وأن لا يجعل في قلوبنا غل للذين آمنوا .

ابوذر الغفاري هو صحابي جليل و عظيم الشأن الذي قال له رسول الله (ص) ان الله امرني بحب الاربعة و اخبرني انه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي يقول ذلك ثلا ثا و ابوذر و مقداد وسلمان . رواه ابن حجر في ص 434 اصابته و قال رواه ايضا الترمذي و ابن ماجه . وايضا رواه ابن عبد البر في استيعابه و الحاكم في مستدركه وصححه و المناوي و السيوطي في جامع الصغير و ابونعيم في الحلية و ابن حجر في الصواعق .



وقال ابن اثير في اسد الغابة قال رسول الله (ص) ابوذر في امتي علي زهد عيسي بن مريم و ايضا ابن عبد البر في استيعابه يقول قال رسول الله (ص) في امتي ابوذر شبيه عيسي بن مريم في زهده و ايضا قال من سره اين ينظر الي تواضع عيسي بن مريم فلينظر الي ابي ذر .




وقال رسول الله (ص) ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء علي رجل اصدق لهجة من ابي ذر . رواه ابن عبد البر في استيعابه (ج1 ص 217 ) و ابن اثير الجرزي (ج1 ص 301 ) اسد الغابة و محمد بن سعد في طبقاته و الترمذي و الحاكم و ابن حجر في اصابته و امام احم في مسند ه(ج 2 ص 163 و 175) و شيخ جما ل الدين محمد بن مكرم افريقي مصري في لسان العرب .
http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2123 (http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2123) صححه الالباني ... قال رسول الله (ص) ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر ... فكيف ينفيه عثمان الى الربذة حتى مات وحيدا غريباً وكلاهما صحابة؟؟




فكتب عثمان الي معاويه اما بعد فاحمل جندبا الي اغلظ مركب واوعره فوجه به مع من ساربه اليل والنهار و حمله علي شارف ليس عليها الاقتب حتي قدم به المدينة و قد سقط لحم فخذيه من الجهد . وهذا رأفة عثمان مع صحابي الجليل ابي ذر.


هذا كذب وأفتراء على صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وقد سبق وأن رددت على كذبك هذا وأفتراءك فأرجع لردي أيها الكذاب المدلس فأنت مجرد مردد للكلام ومجادل جاهل مهما نأتيك بالأدلة لا تقتنع بها وإنما تعيد كذبك وأفتراءك دون فهم ولا عقل ولا بصيرة .

نعوذ بالله من الضلال




واورد البلاذري في انساب الاشراف لما بلغ خبر وفات ابي ذر في ربذه بعثمان قال رحمه الله قال له عمار بن ياسر نعم فرحمه الله من كل انفسنا وتغير عثمان وقال يا عاض ايرابيه ! اتراني ندمت علي تسيره
و امر فدفع في قفاه وقال الحق بمكانه .

وجاء علي وقال : اتق الله فانك سيرت رجلا صالحا من المسلمين ( يعني ابا ذر الغفاري ) فهلك في تسييرك ثم انت الا ن تريد ان تنفي نظيره .(يعني عمار بن ياسر ) . وقال عثمان انت احق بالنفي منه !! فقال علي (ع) رم ذلك ان شئت !@!! وايضا رواه ابن اعثم الكوفي في الفتوح.


عبد الله بن عامر بن كريز ابن خال العثمان جعله والي بالبصرة في سنة 29 من الهجرة.


واعطي عثمان 300000حكم بن ابي العاص (طريد رسول الله ص) و 100000 ابن عمه مروان الحكم و 400000 دراهم عبدالله بن خالد بن اسيد الاموي و 200000 دراهم ابي سفيان و100000 دراهم طلحة بن عبيدالله و سعيد بن العاص و زيد بن ثابت الانصاري و 600000 دراهم زبير بن العوام و 100000 دراهم صهره .







وقال عايشه : اقتلو ا نعثلا قتله الله فقد كفر (يعني عثمان ) رواه ابن اعثم الكوفي في فتوحه و الطبري (ص 477 ج 4 ) تاريخه مطبوع بقاهره و ابن اثير (ص 156 ج 4 نهاية و سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص الامة و المسعودي في اخبار الزمان والمعني نعثل هو احمق وشيخ يهودي كما اورد فيروزابادي في القاموس . ولما سمعت عايشه خبر قتل عثمان قالت : ابعده الله ذلك بما قدمت يداه و ما الله ليس بظلام للعبيد .



من سوء ادب و شقاوة زياد كفاك ان تعلم انه كتب الي الحسن بن علي (ع) بهذا
ما رواه ابن عبد ربه اندلسي ( ج4 ص 237) عقد الفريد :

من زياد بن ابي سفيان الي الحسن ( في نسخة ابن ابي الحديد الي الحسن بن فاطمة) : كتبت الي في فاسق آويته ( يعني سعيد بن ابي سرح مولي حبيب بن عبد شمس وانه من شيعة علي ع ) منك علي سوء الرأي ورضا منك بذلك وايم الله لا تسبقني به ولو كان بين جلدك و لحمك ! فان احب لحم علي ان آكله للحم الذي انت منه، فسلمه بجريرته الي من هو اولي به منك ، فان عفوت عنه لم اكن شفعتك فيه ، فان قتلته لم اقتله الا لحبه اباك الفاسق ؟!؟!؟!

و في جوابه قال الامام الحسن (ع) مختصرا : من الحسن بن فاطمة الي زياد بن سمية اما بعد فان رسول الله (ص) قال الولد للفراش وللعاهر الحجر.

وحقا : كلام الملوك ملوك الكلام .


ومن فجايع زياد ( والي بصرة بامر معاوية ) انه قتل عمرو بن حمق خزاعي شيعة علي (ع) صحابي الجليل كما رواه الطبري و ابن حجر في اصابته و ابن اثير و غيره .


و قال عبد الرحمن حكم بن ابي العاص : يا معاوية لو لم تجد الا الزنج لا ستكثرت بهم علينا قلة و ذلة . (الاصابة)

وايضا قال : الا ابلغ معاوية بن صخر لقد ضاقت بما تأتي اليدان
اتغضب ان يقال ابوك عف و ترضي ان يقال ابوك زان
فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان

واشهد انها حملت زياد و صخر من سمية غير دان





و بسر بن ارطاة كان قاسي القلب فظا سفاكا للدماء لا رأ فة عنده ولا رحمة هو من امراء معاوية و قال ابن كلبي والمدائني قول حرث بن نظر سهمي الشاعر :


لما فرر من يد علي :


افي كل يوم فارس ليس ينتهي و عورته وسط العجا جة بادية

يكف لها عنه علي سنانه ويضحك منها في الخلا معاوية

بدت امس من عمرو فقنع رأسه وعورة بسر مثلها حذو حاذية

فقولوا لعمرو ثم البسر الا انظر سبيلكما لا تلقيا الليث ثانية


ولا تحمدوا الا ا لحيا و خصاكما هما كانتا والله للنفس واقية


متي تلقيا الخيل المشيحة صبحة وفيها علي فاتركاه الخيل ناحية


وكونا بعيدا حيث لا تبلغ القنا نحور كما ان التجارب كافية




و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 80) و ابن اثير جرزي (ج3 ص 192) و ابن حجر عسقلاني في (ج1 ص 152) اصابته و ابن عبدالبر في استيعابه بعث معاويه في جيش كثير و امره ( يعني بسربن ارطاة) ان يقتل كل من كان في طاعة علي (ع) فقتل خلقا كثيرا و قال فمن ابي (يعني عن سب علي و تبرأ منه) فاقتله واقتل شيعة علي حيث كانوا ..

وقتل بسر في مسيره ذلك جماعة من شيعة علي با ليمن .

وقال الحافظ ابن كثير الدمشقي في البداية والنهاية ويقال ان بسرا قتل خلقا من شيعة علي في مسيره هذا و هذا الخبر مشهور عند الاصحاب المغازي والسير .


http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=551&StartNo=1&L=-1) معاوية يوصي عاملة المغيرة بن شعبة على الكوفة: أن لاتترك شتم علي وذمه والترحم على عثمان والاستغفار له والعيب من على اصحاب علي وإلاقصاء لهم وترك الاستماع منهم .... تأريخ الطبري

http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=523&StartNo=1&L=-1) هذا بسر بن أرطأ بعثه معاوية الى البصرة وأمره بقتل بني زياد... وستقرأ من ان هذا بُسر وهو عامل معاوية على البصرة شتم علياً عليه السلام... ولاحظ انّ الطبري عندما يمّر على اسم علي يقول: عليه السلام

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...272&CID=134#s27 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s27) ولاحظ نهاية هذه الصفحة من مجمع الزوائد للهيثمي (وهو كتاب سني) كيف ان الشاعر أبو الاسود الدؤلي وهو يرثي علياً بعد مقتله: ألا أبلغ معاوية بن حرب فلا قرّت عيون الشامتينا, أفي الشهر الحرام فجعتمونا بخير الناس اجمعينا.......تجد الابيات نهاية هذه الصفحة

http://www.al-eman.com/Islamlib/vie...0&SW=تلعنون#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=30&SW=تلعنون#SR1) ام سلمة توبخ معاوية لانه يسب الله ورسوله بسبه علياً على المنابر ... العقد الفريد لابن عبد ربه الاندلسي



و اخرج ابن جرير في تاريخه (ج6 ص 154) و ابن اثير : قال معاويه مخاطبا لحجربن عدي صحابي الجليل رضي الله عنه : انا قد امرنا ان نعرض عليكم البرائة من علي و اللعن له !!! فان فعلتم تركناكم و ان ابيتم قتلناكم . وان حجر من اصحاب علي في الصفين .


http://islamweb.net/pls/iweb/librar...&StartNo=1&L=-1 (http://islamweb.net/pls/iweb/library.showChapList1?BkNo=651&KNo=551&StartNo=1&L=-1) معاوية أمر بقتل حجر بن عدي الصحابي الجليل فضُربت عُنقه رضوان الله عليه... منتصف هذه الصفحة من تاريخ الطبري...هذا كاتب وحيكم المزيف يقتل المؤمنين



و قال الشيخ عبد الوهاب نجار استاذ جامعة الازهر : هذا عنت فاحش من معاويه ! فانا نعلم والناس يعلمون و معاوية يعلم ان دين علي الاسلام ، فكيف يحمل الناس علي البرائة من الاسلام ، ان هؤلاء الناس الذين قتلتهم الاهواء السياسية كانوا اقوي علي الحق واقوم قيلا من معاوية الذي يريق دمائهم علي صراحتهم و عدم ادهانهم في دينهم .



و رفض حجر و اصحابه امر معاوية بسب و اللعن علي (ع) و امر معاوية بقتلهم .


واورد ابن حجر عسقلاني (ص313 ج1) اصابته و الحاكم ج3 مستدركه ص 469 و ابن عبد البر في استيعابه ج1 ص 356 و ابن اثير في ج1 ص 386 اسد الغابة اسم الشهداء مرج عذراء الذين قتلوا بامر معاوية :

1- شريك بن شداد الحضرمي
2- صيفي بن فسيل الشيباني
3- قبيصة بن ضبيعة العبسي
4- محرز بن شهاب السعدي ثم المنقري
5- كدام بن حيان العنزي
6- عبد الرحمن بن حسان العنزي
7- حجربن عدي كندي



توضأ حجر قبل شهادته و صلي و رفع رأسه الي السماء و قال اللهم انا نستعيدك علي امتنا فان اهل الكوفة شهدوا علينا وان اهل الشام يقتلوننا اما والله لئن قتلتموني بها اني لاول فارس من المسلمين في واديها و اول رجل من المسلمين نبحته كلابها. و قام هدبة بن فياض اعور و قتله.




الا لعنة الله علي القوم الظالمين.


وبعد الشهادة حجر كتب عايشه الي معاوية : لولا انا لم نغير شيئا الا آلت بنا الامور الي اشد مما كنا فيه لغير نا قتل حجر اما والله ان كان ما علمت لمسلما حجاجا معنمرا . رواه الطبري في ص156 ج 6 تاريخه و ابن حجر عسقلاني وابن عبد البر في استيعاب .



وايضا كتب الامام الحسين (ع) الي معاوية : اولست قاتل حجر ين عدي واصحابه المصلحين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم و يستعظمون البدع ، ولا يخافون في الله لومة لائم ويأ مرون بالمعروف و ينهون عن المنكر فقتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما اعطيتهم المواثيق الغليظة و العهو المؤكدة جرأة علي الله واستخفا فابعهده. انتهي كلام الامام الحسين (ع) .



شهادة شريح هاني علي تقوي و ورع و ايمان حجر كما نقلته الطبري و ابن اثير و غيره في تواريخهم :

لعبد الله معاوية امير المؤمنين من شريح بن هاني اما بعد فانه بلغني ان زيادا كتب اليك بشهادتي علي حجر بن عدي وان شهادتي علي حجر انه ممن يقيم الصلواة و يؤتي الزكاة و يديم الحج و العمرة و يأمر بالمعروف و ينهي عن المنكر ، حرام الدم والمال فان شئت فاقتله وان شئت فدعه .



و اخرج ابن كثير و الطبري وابن اثير في تواريخهم و ابن ابي الحديد في شرحه علي النهج البلاغة لما بلغ خبر شهادة مالك اشتر النخعي الي معاوية قال : فانه كانت لعلي بن ابيطالب يدان يمينان ، قطعت احداهما يو م صفين يعني عمار بن ياسر و قطعت الاخري اليوم يعني اشتر .

وقال ابن كثير في ج 7 ص 312 تاريخه : انه و اهل الشام فرحوا فرحا شديدا بموت ذلك البطل المجاهد .



وبعد ان بلغ الي علي بن ابيطالب خبر شهادة محمد بن ابي بكر قال: الا وان مصر قد افتتحها الفجرة اولياء الجور والظلم الذين صدوا عن سبيل الله ، و بغو الاسلام عوجا ، الا وان محمد بن ابي بكر قد استشهد ، رحمة الله عليه ، وعند الله نحتسبه اما والله لقد كان ما علمت ينتظر القضاء و يعمل للجزاء و يبغض شكل الفاجر و يحب سمت المؤمن .




وايضا كتب الامام علي الي معاوية و قال : ولعمري ما طلبت الا الدنيا ولا اتبعت الا الهوي ، فان تنصر عثمان ميتا فقد خذلته حيا . وايضا روي ابن عبد البر في استيعابه ج4 ص117 : ابوالطفيل عامر بن واثلة الكناني صحابي الجليل و من شيعة علي (ع) قال لمعاوية (لانتصار عثمان ) : فلا لفينك بعد الموت تندبني وفي حياتي مازودتني زادا .

وقد دعوت الي الحرب فدع الناس جانبا واخرج الي واعف الفريقين من القتال ليعلم اينا المرين علي قلبه والمغطي علي بصره فانا ابوالحسن قاتل جدك وخالك و اخيك شدخا يوم بدر وذلك السيف معي وبذلك القلب القي عدوي !! ما استبدلت دينا ولا استحدثت نبيا واني لعلي المنهاج الذي تركتموه طائعين و دخلتم فيه مكرهين . نهج البلاغة

وقال سبط ابن الجوزي في تذكرة ص 20 : قال رسو ل الله ( ص) علي مع الحق و ادر الحق معه حيثما دار و كيف مادار ..و فيه دليل علي انه ما جري خلاف بين علي (ع) و بين احد من الصحابة الا والحق مع علي (ع)



ومن قساوة البسر ان تعلم انه قتل طفلين عبيد الله بن عباس (في حضور امهما) والي يمن اشد قسوة لا ير التاريخ مثله واشعار اخرج ابن عبدالبر في استيعاب و ابن اثير في الكامل :

من لسان امهما :

هامن احسن بابني اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدفا

هامن احسن بابني اللذين هما سمعي و عقلي فقلبي اليوم مختطفا


هامن احسن بابني اللذين هما مخ العظام فمخي اليوم مزدهف


حدثت بسرا و ما صدقت ما زعموا من قبلهم ومن الاثم الذي اقترفوا


انحي علي ودج ابني مرهفة مشحوذة وكذلك الاثم يقترف


من ذل والهة حيري مدلهة علي صبين ذلااذعدا السلف


ومن جنايات البسر ذكر ابن عبدالبر في استيعاب في هامش الاصابة ص 165 : ارسل معاوية بسر بن ا رطاة الي يمن فسبي نساء مسلمات فاقمن في السوق فكن اول مسلمات سبين في الاسلام



واورد ابن اثير في الكامل ج3 ص 193 لما وصل خبر قتل بسر صبين عبيدالله بعلي بن ابيطالب (ع) قال : اللهم اسلبه دينه و عقله فاصاب ذلك و فقد عقله


وايضا قال امير المؤمنين في نهج البلاغة ص 121 ج 1 : اللهم ان بسرا باع دينه بالدنيا وانتهك محامك . كانت طاعة المخلوق فاجر آثر عنده مما عندك ، اللهم فلا تمته حتي تسلبه عقله و لا توجب له رحمتك ولا ساعة من نهار ، اللهم اللعن بسرا و عمرا ومعاوية وليحل غضبك و لتنزل بهم نقمتك و ليصبهم باسك وزجرك الذي لا ترده عن القوم المجرمين .



اورد سبط بن الجوزي في تذكره عن ابوالحسن مدائني عن ابي قرة عن هشام بن ثابت : ولدت الف امرأة بعد الحرة من غير زوج !! و غير المدائني يقول عشرة الف امراة .



أما ردي على بقية كذبك وتدليسك هذا فهو كردي عليك السابق .

فلا تكرر الكلام إن كنت تعقل وتفهم وإن كنت فاقد للعقل والفهم فليس مكانك هنا ولست أهلاً للحوار والنقاش فأبحث عن مكان غير هذا المكان .

نحمد الله على نعمة الإسلام ونعمة العقل

رامي1
الحمدلله الذي فضحك وبينك على حقيقتك
فانت لاتعرف سوى القص واللصق
وعندما اتى الاخ بسرا بما لاتستطيع معه اللف والدوران
بدات بالسب واللعن وتحوير الامور
واخذ الموضوع الى مشاحنة شخصية
لتهرب من الادلة الدامغة من الكتب المعتبرة لديكم والتي تثبت بما يدع مجالا للشك ماهية وحقيقة معاوية بن ابي سفيان
ولك مني نصيحة
ان لم تكن قد النقاش والبحث العلمي والموضوعي فاقعد على جنب ولاتورط نفسك وجماعتك بما لا طاقة لك به
ترى القص واللصق بدون فهم احيانا كثيرة يرتد على صاحبه

لا عليك منهم أخى رامى1

لا عليك من هؤلاء الكمبارس أبناء المُتعة

فمن لا يعرف نسبهُ
لن يعرف الحق


http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

رامي1
الحمدلله الذي فضحك وبينك على حقيقتك
فانت لاتعرف سوى القص واللصق
وعندما اتى الاخ بسرا بما لاتستطيع معه اللف والدوران
بدات بالسب واللعن وتحوير الامور
واخذ الموضوع الى مشاحنة شخصية
لتهرب من الادلة الدامغة من الكتب المعتبرة لديكم والتي تثبت بما يدع مجالا للشك ماهية وحقيقة معاوية بن ابي سفيان
ولك مني نصيحة
ان لم تكن قد النقاش والبحث العلمي والموضوعي فاقعد على جنب ولاتورط نفسك وجماعتك بما لا طاقة لك به
ترى القص واللصق بدون فهم احيانا كثيرة يرتد على صاحبه

هههههههههههههههههههه

أولاً : لقد أضحكتني بهذا الكلام الذي نمقته وربما لا تعرف معناه . !!!

ثانياً : أتحداك تحدي يشهد عليه كل من يدخل لهذا الموضوع أن تأتيني برد واحد لي على أي عضو بهذا المنتدى من أخوانك الرافضة أو غيرهم قد لعنته فيه فهل تستطيع ذلك؟ .

ثالثاً : أنا لم أتهرب ولن أتهرب بل من تهرب هو صاحبك وأمامك المنتدى فيه الكثير من المشراكات التي تعتبر خير دليل على مدى فهم صاحبك ومعرفته بآداب الحوار وأبجدياته .

ولك أن تطلع على هذا الرابط فهو خير دليل وهو أحد الأمثلة لتتعرف على صاحبك عن قرب وتعرف من هو الذي يتهرب ؟.

http://saowt.com/forum/showthread.php?t=21266 (http://saowt.com/forum/showthread.php?t=21266)

رابعاً : ليكن في علمك أنت ومن على شاكلتك أنني لا أناقش وأحاور هنا لمجرد الحوار أو لأنتصر لنفسي فإنكم لن تضروني شيء سواء أقتنعتم بما أقول أو لم تقتنعوا ولكن ما أردته أنا هو أن أقيم عليكم الحجة حتى لا يكون لكم عذر بعد ذلك .

خامساً : إنما أتى به صاحبك من كتبنا يعتبر حجة عليه وعليك لأنكم بذلك تعترفون بمصادرنا وإلا كيف تحتجون على مخالف لكم وتعتبرون كل ما لديه غير صحيح ثم تأتون به لتقولون أنه صحيح ويشهد لكم ويدعم مواقفكم ؟

سادساً : إن ما أورده صاحبك هو من المكرر الذي سبق الرد عليه وتفنيده سواء من قبلي أو من قبل أخواني من أهل السنة والجماعة ولكنكم قوم لا تفهمون ولا تريدون أن تفهمون .
فما حيلتنا في ذلك إن كنتم قد أعميت أبصاركم وصمت أذانكم وطبع الجهل على قلوبكم فلا ترون الحق ولا تسمعون له ولا تعقلون معناه ومبتغاه فأنتم مصرون على جهلكم وبدعكم التي لا تستند على دليل لا عقلي ولا نقلي .

سابعاً : أما القص واللصق فسأل عنه صاحبك فهو يجيده بل لا يستطيع أن يستغني عنه ومشاركاته وردوده خير شاهد على ذلك والمنتدى أمامك فأستطلعه .

ثامناً : وهذا خارج الموضوع وخاص بك أنت فقط وهو أنني أتحداك أن تأتي لي بحديث من كتبكم له سند وتخريج ويكون صحيحاً . فهل أنت قد التحدي.


وختاماً أسأل الله أن يهديني وإياك سواء السبيل

لا عليك منهم أخى رامى1

لا عليك من هؤلاء الكمبارس أبناء المُتعة

فمن لا يعرف نسبهُ
لن يعرف الحق


http://www3.0zz0.com/2007/03/13/10/64043115.gif

أخي الفاضل بوراي حفظك الله وسدد على طريق الخير والهدى خطاك

والله لا يهمني ما يقولون في فليقولوا ما يشاؤن فلست بأفضل من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا من أهل بيته ولا من صحابته الكرام الذين لم يسلموا من تطاول هؤلاء الجهال عليهم .

بل قبل ذلك كله تطاولهم على الله عز وجل وعلى كتابه الكريم وهو خالقهم ورازقهم والمتفضل عليهم بنعمه التي لا تحصى والتي يتمتعون بها ليل نهار ومع ذلك كله يقابلونه بهذه الأعمال والأقوال المشينة .

نسأل الله العفو والعافية والثبات على دينه وأن لا يؤاخذنا بما يقول السفهاء .

بارك الله فيكم اخواني ابوسياف وبسرا


عجيب............يارامي
الى من لم يفقد عقله لاأريدك ان تصدق اي شيء فقط بالعقل
شخصين تحارابا حربا قاتلة الأول هيء جيوش ضخمة لمحاربة الأخر بدأ يربي الجيوش منذ صغرها وزرع الكراهية بقلوبهم ضد الأخر واستخدم كل اساليب الوحشية وذريته بدأت تحقد كل الحقد على الشخص الأخر وعائلته
مع علمك بأن الحق مع الشخص الأول
ولديك كليهما افضل شخصين ؟؟؟؟ والحق لديهم اثنينهم
ولا أنكر ان لكل شخص حسنات وسيئات ولكن الحسنات لاتعظم وتعطى طاقة أكبر عن حاجتها من ذكر السيئات ومقارنتها

يعني القتال بهذا الأسلوب جائز وشيء عادي

لكني اتسائل هل كل الصحابة لديكم هم من الفائزون بالجنة؟

السلام عليكم

افأنت تنقذ من في النار

شكرا من اخواني الاعزاء :

ابوسياف و حسن الخلق وراية الخضراء والمازني وكل المنصفين


سواء عليهم ؛ ان نأتيهم من كتبنا قالوا ليس لنا حجة

وان نأتيهم من صحاحهم فقالوا ............


أسأل الله أن يهديني وإياهم سواء السبيل

الحمد لله على نعمه حيث اتضح زيف ادعياء العلم و كشف اباطيلهم و زيف ادعائهم .

و ردودهم الهذيلة العقيمة تدل على ذلك و كما ذكرت في السابق اذا لم يجدوا مايردون عليه

بدءوا بالسب و القذف حيث هذا شأن سلفهم الطالح !!!

و هذه ابرز تعاليمه ...


و يقول كذب و أفتراء لانه و هو مسموح لا تثريب عليه لم يتعود على الحقيقة ...فحياته مليئة بالمتناقضات و الردود التى لا تغني و لاتسمن من جوع ..


و عجيب امر هذا المدعو ( رامي ) فهو فنان في التزييف و التزوير .. يتهمنا بالقص و اللزق

و هو في طليعة ما يقوم بذلك..

ادعوهم الى تقوى الله و السير على نهج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم و أهل بيته الطاهرين

عن أبي ذر قال :
رأيت رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم في حجته ( أي حجة الوداع ) يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب ، فسمعته يقول : يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي .

معاوية مؤسس الدولة التي قامت على قتل الصحابة والمسلمين وكل من يعارضه
تاريخ دولته المجرمة والممسوح عن ذاكرتكم والمذكور فقط نشر الأسلام ونسيان قتل المسلمين فيه من معاوية ثم يزيد وبعدهما مروان الى عبدالملك والمسيرة مستمرة من العصيان من ناحية اخرى الولاة الحجاج وعبيدالله بن زياد

مسيرة أموية في سفك الدماء وتأييد للأسف من قبل أشخاص

هذا كذب وأفتراء على صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

وقد سبق وأن رددت على كذبك هذا وأفتراءك فأرجع لردي أيها الكذاب المدلس فأنت مجرد مردد للكلام ومجادل جاهل مهما نأتيك بالأدلة لا تقتنع بها وإنما تعيد كذبك وأفتراءك دون فهم ولا عقل ولا بصيرة .

نعوذ بالله من الضلال




أما ردي على بقية كذبك وتدليسك هذا فهو كردي عليك السابق .

فلا تكرر الكلام إن كنت تعقل وتفهم وإن كنت فاقد للعقل والفهم فليس مكانك هنا ولست أهلاً للحوار والنقاش فأبحث عن مكان غير هذا المكان .

نحمد الله على نعمة الإسلام ونعمة العقل
يا اخي والله انت عجيب من اي طينة عجنك الله هذا معاوية وقد فضحه التاريخ بافعاله المشينةالمهينة للاسلام والمسلمين
تدافع عنه وكانه امام من اهل البيت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!

الله يكون بعون هذه الامة ان كان معاوية هوا رمزها

أحسنت أخي رامي موضوع رائع جداً بارك الله فيك

أخواني الإعزاء .....

بعد مقتل عثمان رضي الله عنه
رأى علي رضي الله عنه تأجيل تنفيذ شرع الله بقتلت عثمان رضي الله عنه حتى يستتب الأمن

فلم يقتل القتلة الذين كانوا في جيشه ... والذين تسببوا بإشعال حرب الجمل التي قتل فيها خلق كثير من الصحابة كالزبير وطلحة رضوان الله عليهم


حتى بعد الجمل لم يقتل علي قتلت عثمان الذين في جيشة فتفاوض معاوية معه لتسليمهم اليه فرفض علي
ومعاوية اصر على تنفيذ حكم الله فيهم وبعد مفاوضات امتدت لستة أشهر لم يصل الطرفان لحل

فجهز علي جيشا لغزو الشام وتوحيد صفوف المسلمين..... ومعاوية جهز جيشا لقتال قتلت عثمان الذين في صف علي رضي الله عنه

نحن نعلم ان الحق مع علي رضي الله عنه ولاكن لو علي نفذ حكم الله في القتلة لم حدث كل هذا الخلاف


فبالله عليكم ياشيعة لماذا علي رضي الله عنه لم يقتل قتلت عثمان الذين في جيش ؟

والذين بان وسطع خبثهم ومكرهم بعد معركة صفين حينما غدروا وخرجوا عليه فقاتلهم فأضعفوا دولته وحكمه حتى قتلوه رضوان الله عليه

الأخ العزيز أبو سياف

اعلم هذه فتنه بين المسلمين

فالمصيب له أجرا والمخطأ له أجر

قال تعالى ..(وإن فئتين من المؤمنين اقتتلوا ) هذا يعني ان صفة الإيمان موجودة حتى في قتالهم لبعض

يذكر أن علي جلس في زاوية مسجد فذكر اناس معاوية بسوء ولعنوه فقام علي من نومه وقال ماذكرتم قالوا معاوية واهل الشام فقال علي رضوان الله عليه انما هم اخواننا بغوا علينا

انظر الى رحمة علي رضي الله عنه

والرسول عليه الصلاة والسلام لما تعثر الحسن في بثوبه قال هذا أبني سيد لعل الله يصلح به فئتين عظيمتين من المسلمين

فتحققت نبؤة الرسول صلى الله عليه وسلم ...فالفئتين العظيمتين من المسلمين هم فئة علي رضي الله عنه وفئة معاوية رضي الله عنه

وقد وحد الله الامة وحقن دمائها بالحسن رضي الله عنه

فبالله عليكم ياشيعة لماذا علي رضي الله عنه لم يقتل قتلت عثمان الذين في جيش ؟

والذين بان وسطع خبثهم ومكرهم بعد معركة صفين حينما غدروا وخرجوا عليه فقاتلهم فأضعفوا دولته وحكمه حتى قتلوه رضوان الله عليه


وماذا عن من شتم الأمام علي بالشام؟ بل وجب الشتم على المنابر ولا اي شخص مانع من الأمويين غير التشجيع لهم

انا لم ارى اي اعتراف من قبل اي سني على من هم قتلة عثمان؟
فمن هم قتلة عثمان ؟

ومع من اصطفوا الذين بان خبثهم؟ ومنهم شمر بن الجوشن

والمشكلة انكم تعلمون تاريخ تلك العائلة الجدير
اغلب غزوات الرسول ضد من؟ ومن هو رأس المشركين فتأسست الدولة على كره الرسول ودينه

اين الدليل على أن معاوية لعن على المنابر ؟

نريد دليل لو سمحت على ماتقول

بسم الله الرحمن الرحيم

سوف تحذف اي مشاركه لا تتكلم في صلب الموضوع وسوف نذر صاحبها بدون انذار شفهي وان استمر فحكمه عندنا الطرد كائن من كان


المشرف||||||||||||||||||||||||||||| |||\

وأخرج مسلم في صحيحه ( أن معاوية أمر سعد بن أبي وقاص فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ( يعني عليا " ) ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثا " قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلن أسبه ، لئن تكون لي واحدة منها أحب إلي من حمر النعم ... إلى آخر ما قال ) ( 4 )




وفي صحيح مسلم أيضا " : ( استعمل معاوية على المدينة


صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ج 5 ص 268






واذا اردت المزيد فهناك المزيد

كل الروايات تؤكت سب معاوية ومن خلفه من الامويين لعلي ابن ابي طالب الى ان منع السب في خلافة عمر ابن عبد العزيز
ايها الناكر لذالك اقرا حياة عمر ابن عبد العزيز وانت تعرف جيدا

يا اخي والله انت عجيب من اي طينة عجنك الله هذا معاوية وقد فضحه التاريخ بافعاله المشينةالمهينة للاسلام والمسلمين
تدافع عنه وكانه امام من اهل البيت!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!

الاعجب من اي طينه خلقت انت يا رايه الخضراء ومن هم مثل شاكلتك الذي فضحك الله وان ومن معك

ان معاويه خير منك ومن علمائك الذين تنتقصمن معاويه لاجل ان يبقون يسحتون السحت من اخماسهم

فوالله ضربت سيف من معاويه في يوم الوغى في سبيل الله خير من هم جالسين على اعجازهم يأكلون الخمس ويتمتعون بتفخيذ الرضيعه

فوالله ضربت سيف من معاويه في يوم الوغى في سبيل الله خير
ارجوا توضيح هذا

اقول فوالله ضربت سيف في الجهاد في سبيل الله ويوم تجهيز جيش في سبيل الله

ودق مسمار في اول اسطول اسلامي لهو خير من علمائك الذين يجلسون على اعجازهم ياكلون الخمس اكلا لما
ويتمتعون بتفخيذ الرضيعه تمتع جما

هل فهمت الان يا اخي الرايه الخضراء

حبيبي هنا الحقيقة هدئ اعصابك ............
اين سيف الجهاد؟؟؟؟؟؟؟ واي اسطول ومسمار

تدافع عن اهل البيت والصحابة وعن بني امية
وطبعا كالعادة تتناسى افعال علمائك وزواجهم من القاصرات وووو خلي المستور مستور

الاخ حسن الخلق

لا تذهب بامانيك بعيد

اما قولك:

تدافع عن اهل البيت

فهذا شرف لا دعيه وتهمه لا اتبرء منها وليت شعري ان احرق ثم احيا ثم احرق ثم احيا ثم احرق ثم احيا
وان ينثر رماد جثتي ثم اجمع ثم احيا قم اقتل في سبيل الله والرسول صلى الله عليه واله وسلم

واهل بيته فدائهم امي وابي

اما قولك:

والصحابة

فوالله الذي ناصيتي بيديه لو ان لي سبع ارواح وتنتزع مني نزعا كما ينتزع سلك النحاس من مغلفه
لما قلت لا ولدافعت عنهم بما املك ففدائهم امي وابي

اما قولك:

وعن بني امية


اما بني اميه فلا ادافع عنهم ولا يهمني في امرهم شيئا انا فداء الرسول واهل بيته وصحابته

اما قولك:

اين سيف الجهاد؟؟؟؟؟؟؟

سيف الجهاد الذي توسعت الديار الاسلاميه والدوله الاسلاميه واصبح الفرس العجم يدينون للاسلام وصاحب الامر على المسلمين معاويه الذي توسعت بقيادته والحمد لله

اما قولك:

واي اسطول ومسمار


الاسطول الذي فتح الاندلس وغيرها من البلدان وما معركة ذات الصواري ببعيد ام تقول الذي فتحها

ابن سبأ


وطبعا كالعادة تتناسى افعال علمائك وزواجهم من القاصرات وووو خلي المستور مستور

نعم خلي المستور مستور لانك وكما اذكر وتتذكر قد حرفت ودلست بما فيه الكفايه فأنت عندنا لست من العدول

لانك حرفت الاحاديث وقلت ما قلته
وان كنت ناسي افكرك

الاسطول الذي فتح الاندلس وغيرها من البلدان وما معركة ذات الصواري ببعيد ام تقول الذي فتحه!!!

هذا العمل لم يكن بدافع الاسلام و لكن بدافع الاطماع الشخصية .. وحيث كان من اهداف معاوية ان يجعل الدولة الاسلامية أقطاعية له و لبني امية و للاسف الشديد نجح في ذلك بدعم من علماء السوء وو عاض السلاطين الذين يسروا لمعاوية طغيانه
و ما نحن فيه الان من تسلط الحكام علينا و ضعفنا و تضععنا الا هو أثر من اثار حكم بني امية الفاشي.

لو كان خيرا لاشترك اهل البيت معهم
وهم السابقون للخيرات او حتى من الموالين لهم

والله لقد عجبنا منكم أيها الرافضة فلا بكتاب الله تعترفون ولا بحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تقتنعون ولا بأقوال أئمتكم ولا بقول أحد من الناس فكيف تريدوننا أن نقنعكم ونفهمكم وقد عطلتم عقولكم وسددتم أذانكم وأغلقتم أبصاركم عن الحق .

ما أراكم إلا مجادلين مدلسين كذابين تريدون نسف الإسلام والقضاء عليه وعلى أهله لتنشرون الكفر والشرك بين الناس ولكن هيهات أن تنالوا ذلك وقد تكفل الله عز وجل بحفظ هذا الدين رغم أنوفكم وقيض له من ينشره ويدعو إليه ويدافع عنه .

أما أنتم فابقوا على كفرياتكم وشركياتم التي نسجها لكم معمميكم وإياكم بل وأحذركم وأنصح لكم أن تعطوا الفرصة لعقولكم أن تعمل بل عطلوها لأنها إذا عملت سوف ترى الحق فانتبهوا لذلك .

نحمد الله على نعمة الإسلام

لو كان خيرا لاشترك اهل البيت معهم
وهم السابقون للخيرات او حتى من الموالين لهم

يا رايه الخضراء هذا قول مردود عليه وان صدقت فما تقول في جيش القسطنطينيه الذي كان على رأس الجيش وبقيادة يزيد ابن معلويه في زمن معلويه وكان في الجيش الامام الحسين رض

سبحان الله كيف تزورون التاريخ سبحان الله ان نفس الفرس والصفويه في قولكم اتق الله يا رايه

ان الفتوحات كانت بأسم الاسلام وللاسلام ونراكم الان تشوهون الاسلام

هذا العمل لم يكن بدافع الاسلام و لكن بدافع الاطماع الشخصية .. وحيث كان من اهداف معاوية ان يجعل الدولة الاسلامية أقطاعية له و لبني امية و للاسف الشديد نجح في ذلك بدعم من علماء السوء وو عاض السلاطين الذين يسروا لمعاوية طغيانه
و ما نحن فيه الان من تسلط الحكام علينا و ضعفنا و تضععنا الا هو أثر من اثار حكم بني امية الفاشي.

http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

نعم مازني قد انزل هذا القول الى قلبك مرده من الجن او شيطانك الكبير اصبحتم تشوهون الفتوحات الاسلاميه وما قام به جميع الصحابه وولاة الامر في سبيل الطعن بالصحابه او انت تعلم الغيب واطلعت على قلوب الرجال كلامك لا يقوله طفل او حتى جاهل لكن ما نفعل اذا كان هذا قول علمائك الخائبين جلسوا يأكلون الخمس في بطونهم ويتفخذون بالرضيعه ما تقول في هؤلاء هل هو دعوة للاسلام ام لتمتيع الجسد واطفاء الرغبات والاستمتاع في الشهوات

و الله لا خير في فتوحات قائمة على الظلم و الاستبداد

اما فتح القسطنطينية فكانت حملة من حملات الابادة الجماعية والدماء السائلة كالتي حصلت في الاندلس وايام الفتوحات العثمانية.

هل تعتقد ان حملات معاوية و بسر بن ارطاءة او حملات سمرة بن جندب او سيف الحجاج او سيف خالد بن الوليد هي فتوحات اسلامية فعلى الاسلام السلام

الفتوحات الاسلامية هي فتوحات الرسول الاعظم فتوحات امير المؤمنين هذه هي الفتوحات الاسلامية
الاسلام نشر بهذا السيف سيف محمد صلى الله عليه و اله و سلم و سيف علي عليه السلام سيف الحق سيف الرحمة

لاحظ علي امير المؤمنين يعرض على من يقاتله شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فان ابى قاتله وان قبل لم يقاتله

وخالد بن الوليد يسمعهم ينادون اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فيقتلهم ويسبي نسائهم
هذا ليس اجتهاد
بربك هذا جهاد؟ هل هذا اجتهاد؟ هذا عمل ان دل يدل على الظلم والعنجهية ورسول الله انما ارسل خالدا ليفضحه بين الناس
ويبين الفرق بين الاسلام الحقيقي وبين غيره

لا يمكن اخذ فتوحات بسر بن ارطأة الذي بذهابه ورجوعه من دمشق الى اليمن قتل 30 الف مسلم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لا لشيء الا لأنهم يحبون عليا بن ابي طالب
هل هذا فتح اسلامي؟

القائم على العنف و الارهاب
ارهاب بني امية و في الحاضر ارهاب طالبان


و بلاد الاندلس مثال حي على ذلك حيث و صلت الى حالة التضعضع و الضعف بسب
طغيان حكامها و فسقهم و اصبحتم تغنون على اطلالها يازمان الوصل في الاندلس!!!

و انظر للتشيع ما نشر بالسيف ولا مرة ووصل للعالم كله
ورغم كل الحرب التي شنت على الشيعة والمذابح والسب و و و و و و و ما تحولوا عن دينهم طرفة عين

و الله لا خير في فتوحات قائمة على الظلم و الاستبداد

اما فتح القسطنطينية فكانت حملة من حملات الابادة الجماعية والدماء السائلة كالتي حصلت في الاندلس وايام الفتوحات العثمانية.

هل تعتقد ان حملات معاوية و بسر بن ارطاءة او حملات سمرة بن جندب او سيف الحجاج او سيف خالد بن الوليد هي فتوحات اسلامية فعلى الاسلام السلام

الفتوحات الاسلامية هي فتوحات الرسول الاعظم فتوحات امير المؤمنين هذه هي الفتوحات الاسلامية
الاسلام نشر بهذا السيف سيف محمد صلى الله عليه و اله و سلم و سيف علي عليه السلام سيف الحق سيف الرحمة

لاحظ علي امير المؤمنين يعرض على من يقاتله شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فان ابى قاتله وان قبل لم يقاتله

وخالد بن الوليد يسمعهم ينادون اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فيقتلهم ويسبي نسائهم
هذا ليس اجتهاد
بربك هذا جهاد؟ هل هذا اجتهاد؟ هذا عمل ان دل يدل على الظلم والعنجهية ورسول الله انما ارسل خالدا ليفضحه بين الناس
ويبين الفرق بين الاسلام الحقيقي وبين غيره

لا يمكن اخذ فتوحات بسر بن ارطأة الذي بذهابه ورجوعه من دمشق الى اليمن قتل 30 الف مسلم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله لا لشيء الا لأنهم يحبون عليا بن ابي طالب
هل هذا فتح اسلامي؟

القائم على العنف و الارهاب
ارهاب بني امية و في الحاضر ارهاب طالبان


و بلاد الاندلس مثال حي على ذلك حيث و صلت الى حالة التضعضع و الضعف بسب
طغيان حكامها و فسقهم و اصبحتم تغنون على اطلالها يازمان الوصل في الاندلس!!!

و انظر للتشيع ما نشر بالسيف ولا مرة ووصل للعالم كله
ورغم كل الحرب التي شنت على الشيعة والمذابح والسب و و و و و و و ما تحولوا عن دينهم طرفة عين




أما ما قدمه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ظاهر ومعلوم لدى أعدائهم من غير الروافض ومهما تطعنون في فتوحاتهم فلن يسمع لكم أحد لأن كل البلدان التي فتحوها يشهد لهم أهلها وما كتبوه عن هؤلاء الأبطال قبل أن يشهد لهم أهل الإسلام .

ولكن السؤال الذي يطرح نفسه هنا وفي كل مكان أمامكم أيها الروافض هو :

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال .

للاسف الشديد طاردتم الشيعة في كل مكان

اصبحوا مشردين مظهدين جرمهم الوحيد انهم يوالون اهل البيت ..

و لك ان ترجع الى مقالاتي السابقة عن معاوية لترى مذا فعله بشيعة الامام علي
و من بعده الامام الحسن ...


و منذ ان تولى الامام علي عليه السلام شغلتموه بحروب

فحارب المارقين و القاسطين و الناكثين ...

و من بعده الحسين الذي قتل عطشانا في رمضاء كربلاء

و هذه سيرة الائمة من بعده ... فعن اي فتوحات تحدثني ...

للاسف الشديد طاردتم الشيعة في كل مكان

اصبحوا مشردين مظهدين جرمهم الوحيد انهم يوالون اهل البيت ..

و لك ان ترجع الى مقالاتي السابقة عن معاوية لترى مذا فعله بشيعة الامام علي
و من بعده الامام الحسن ...


و منذ ان تولى الامام علي عليه السلام شغلتموه بحروب

فحارب المارقين و القاسطين و الناكثين ...

و من بعده الحسين الذي قتل عطشانا في رمضاء كربلاء

و هذه سيرة الائمة من بعده ... فعن اي فتوحات تحدثني ...

لا تحاولوا التلصق بأهل البيت رضوان الله عليهم أجميعن فأقوال أهل البيت فيكم معلومة وأقوالكم فيهم معلومة وهم براء منكم ومن أعمالكم وشركياتكم .

وعموماً ليس عن هذا سألتك السؤال واضح ومحدد فلا تتهرب منه كعادتك

أكرر السؤال

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال

انا لم اتهرب فهذا هو جوابي


اما التهرب فهو من عاداتك

و خير دليل موضوع راي علماء اهل السنة في ابن تيمية !!!

انا لم اتهرب فهذا هو جوابي


اما التهرب فهو من عاداتك

و خير دليل موضوع راي علماء اهل السنة في ابن تيمية !!!

إذا لم تتهرب كما تدعي فإين جوابك على هذا السؤال في هذا الموضوع ؟!!!!

أكرر السؤال

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال

http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

أما موضوع ابن تيمية رحمه الله فقد رددت عليك به وأنتظر جوابك ولكنك لم تجيب

فمن الذي يتهرب أنا أم أنت ؟

إذا لم تتهرب كما تدعي فإين جوابك على هذا السؤال في هذا الموضوع ؟!!!!

أكرر السؤال

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال

http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

أما موضوع ابن تيمية رحمه الله فقد رددت عليك به وأنتظر جوابك ولكنك لم تجيب

فمن الذي يتهرب أنا أم أنت ؟
كفى عزف على هذه النغمة انظر السنة ماذا فعلوا (طبعا هم يسمون انفسهم سنة والله اعلم)
الخلافة اخذت غصبا حتى تربع عليها من ليس هو اهل لها من معاوية ويزيد الذين عاثوا في الارض فساد ومن بعدهم الامويين الذين نشروا القتل والنهب في بيت المال حتى جاء العباسيين الذين تراسوا بحجة انهم يدافعون عن اهل البيت الذين هم اهل الحق وبعدها ماذا فعلوا اليس اخذوها غصبا منهم وظلموهم وقتلوهم حيث وجدوا اقراء كتب التاريخ ماذا فعل الامويين او العباسيين الى ان ضعفت دولتهم بسبب جشعهم فاحتلهم التتر
ها اكملام ابقى ساكت

وأخرج مسلم في صحيحه ( أن معاوية أمر سعد بن أبي وقاص فقال : ما منعك أن تسب أبا التراب ( يعني عليا " ) ؟ فقال : أما ذكرت ثلاثا " قالهن له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلن أسبه ، لئن تكون لي واحدة منها أحب إلي من حمر النعم ... إلى آخر ما قال ) ( 4 )




وفي صحيح مسلم أيضا " : ( استعمل معاوية على المدينة




صحيح مسلم ، كتاب الفضائل ، باب فضائل علي ، ج 5 ص 268




واذا اردت المزيد فهناك المزيد


عزيزي حسن الخلق معاوية رضي الله عنه أراد أن يتبين هل هو ممن يسب علي رضي الله عنه فلما ذكر له فضائل علي رضي الله عنه سكت معاوية وسكوته دليل على رضاه عما سمع

كفى عزف على هذه النغمة انظر السنة ماذا فعلوا (طبعا هم يسمون انفسهم سنة والله اعلم)
الخلافة اخذت غصبا حتى تربع عليها من ليس هو اهل لها من معاوية ويزيد الذين عاثوا في الارض فساد ومن بعدهم الامويين الذين نشروا القتل والنهب في بيت المال حتى جاء العباسيين الذين تراسوا بحجة انهم يدافعون عن اهل البيت الذين هم اهل الحق وبعدها ماذا فعلوا اليس اخذوها غصبا منهم وظلموهم وقتلوهم حيث وجدوا اقراء كتب التاريخ ماذا فعل الامويين او العباسيين الى ان ضعفت دولتهم بسبب جشعهم فاحتلهم التتر
ها اكملام ابقى ساكت

هرب صاحبك وجئت لتنقذه من هذا الموقف ولكن لم تجيب ووقعت فيما وقع فيه صاحبك

تقول كفى عزفاً على هذه النغمة لأنها أحرجتكم حرجاً شديداً ولم تجدوا لكم مخرج منها لأن ماضيكم في الإسلام أسود ولم تقدموا له إلا الهدم فيه والطعن في ناقليه والداعين إليه ولكن خيب الله رجاءكم فهذا هو الدين عزيز وسوف يبقى عزيزاً ومنتصراً رغم أنوف الروافض جميعاً

ثم لماذا لا تتوقف أنت وأمثالك عن الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم أنصار هذا الدين وناشريه في أنحاء الأرض وباذلين من أجله دماءهم وأموالهم وأوقاتهم ؟
لتأتون أنتم أيها الرويفضة وتطعنون في هؤلاء السادة دون وجه حق .

أما هذا السؤال فسوف يطاردكم حتى تعلنون عجزكم دونه ويشهد الأعضاء والزوار على تهربكم وعجزكم وخواء مذهبكم وبطلانه .

أكرر السؤال

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال


http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

ساجاريك على سؤالك ولكن حدده لكي يتضح للكل اي اجعله فقرة فقرة
فامور الدين كثيرة

السلام عليكم

بل كل الأحاديث في فضل معاوية مكذوبة كما نص على ذلك جمع من أهل العلم
منهم إسحاق بن راهويه (شيخ البخاري ) وابن عبد البر والنسائي و الحاكم وأبو علي النيسابوري
والبخاري وابن الجوزي وابن القيم وابن حجر وغيرهم وبعض هؤلاء يقولون بضعف الحديث السابق فقط دون وضعه.لم تاتي بالدليل اين هو المشرف||||||||||||





وأخرج مسلم في الصحيح اين قولك لم يعترفوا بفضله هذا الحديث لا علاقه بما قلت .......................المشرف|||||| |||||||||||





1)لا نأخذ ديننا في ما يقوله الراوي هذا كتاب تأريخي وليس حديث او مختص في الدين؟............المشرف|||||| ||||| . البداية والنهاية 8|134


















فاسمعوا يا إخواني ما جاء في الصحيحين وما جاء في الكتب (الستة), وبعض كتب المحدثين عن دور بني أمية(وبني العباس) في إجبار الناس على لعن أهل البيت, فضلاً عن إجبارهم على ترك مذهب أهل البيت, يا أخي, إذا كان قد ذكر لنا أئمة أهل السنة أنهم أجبروا الناس على لعن أهل البيت, ألا تتصور ـ ولو واحد في الألف ـ أنهم سيجبرون الناس على ترك أهل البيت؟ لاسيما مع عبارات ابن تيمية والصنعاني والشوكاني والعسقلاني وغيرهم.


لم نرى شيء من الصحيحين اين قولك من الصحيحين وعليه لانك لم تذكر الكتاب او رقم الحديث او اين قاله شيخ الاسلام ابن تيميه

قد حررنا مشاركتك

المشرف|||||||||||||||||||||||| |||||

لو سلمنا معكم جدلا ان آل امية على حق لماذا اذا بني العباس قتلوهم وشردوهم حتى لم يبقى احد منهم وهربوا لى اسبانيا

لو سلمنا معكم جدلا ان آل امية على حق لماذا اذا بني العباس قتلوهم وشردوهم حتى لم يبقى احد منهم وهربوا لى اسبانيا

لو سلمنا معكم جدلا ان ان الشيعه على حق لماذا بني العباس قتلوهم وشردوهم حتى لم يبقى منهم
وهربوا الى بلاد فارس

ساجاريك على سؤالك ولكن حدده لكي يتضح للكل اي اجعله فقرة فقرة
فامور الدين كثيرة

هات كل ما لديك ليكون لكم حجة مقابل ما قدمه صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذين تطعنون فيهم دون وجه حق سوء الكذب والتدليس ونسف هذا الدين عن سابق إصرار وترصد

أكرر سؤالي

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال

أيها .................أين هو اللعن لأهل البيت في هذه الأحاديث التي أوردتها ؟ أم أنك تقص وتلصق دون علم ولا حتى قراءة لما تأتي به ؟

أثبت لي أنه جاء في هذه الأحاديث ما ينص على اللعن ؟

ثم تفضل هذه أقوال علمائكم في معاوية رضي الله عنه وحبه لعلي والحسين رضي الله عنهم أجمعين

1 - فقد روى الصدوق فى الأمالى فعن بهجة بنت الحارث بن عبداللّه التغلبي , عن خالها عبداللّه بن منصور وكان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي (عليه السلام ), قال : سالت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ), فقلت : حدثني عن مقتل ابن رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فقال : حدثني أبى , عن أبيه , قال : لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابـنه يزيد (....) فأجلسه بين يديه , فقال له : يا بني , أنى قد ذللت لك الرقاب الصعاب , ووطدت لك البلاد , وجعلت الملك وما فيه لك طعمة , و أني أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم , وهـم : عبداللّه بن عمر بن الخطاب , و عبداللّه بن الزبير, والحسين بن علي , فأما عبداللّه بن عمر فهو معك فالزمه ولا تدعه , وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " الأمالى للصدوق المجلس رقم 30


و الشاهد قول معاوية " وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " و هذا دليل على حبه لآل البيت رضي الله عنهم و وصيته بهم لابنه يزيد مع ملاحظة أن هذه الوصية كانت أخر ما تكلم به معاوية رضي الله عنه و هو على فراش الموت

2 - و روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)

و الشاهد من الخبر

دعوة معاوية لأبو الحسن رضي الله عنهما بالرحمة كما فى أخر الخبر , فكيف يصح تدينه بسب على و يترحم عليه فى نفس الوقت ؟
و كذلك تصديق و عدم إنكار معاوية للأوصاف التى وصف بها ضرار النهشلى أبو الحسن رضي الله عنه , بل لم يتعرض معاوية لضرار بأى أذى أو ينهره و يزجره على ثناءه على أبو الحسن رضى الله عنه , بل معاوية هو من ألزم ضرار بالكلام عن أبو الحسن كما فى قوله فى بداية الحوار إذ قال له " صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي " و بل طلب منه الزيادة عندما قال له " زدني من صفته " و فى نهاية الحوار " بكى معاوية " فهل يدل ذلك على حبه و توقيره لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أم على بغضه له ؟ و الإنسان بطبعه يحب سماع قصص و أخبار من يحب

فماذا تقولون في علمائكم هل هم يكرهون أهل البيت ويسبونهم لأنهم أوردوا هذه الروايات عن حب معاوية لعلي وابنه الحسين رضي الله عنهم أجمعين ؟ .


وأخيراً اين ردكم على أستفساري هذا أم أنه صعب عليكم .

أكرر سؤالي

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال


الاخ رامي المحترم جزاك الله خير جزاء

ولكن ارجو منك انم تترفع عن الالفاظ التي لا تليق برجل من اهل السنه خاصه لما هو مثلك ومن له علم زاخر ماشاء الله

بارك الله بك
وقد قمت بتحرير بعض الكلمات التي تخالف شروط المنتدى

المشرف|||||||||||||||||||||||| ||||

لو سلمنا معكم جدلا ان ان الشيعه على حق لماذا بني العباس قتلوهم وشردوهم حتى لم يبقى منهم
وهربوا الى بلاد فارس
هاذاا اثبات على شر آل امية وبني العباس ولا يتبعون الا كرسي الحكم حتى وان خالفوا الشرع والشريعة المحمدية

ههههههههههههههههه

الاخ الرايه الخضراء وين هلغيبه

من طول الغيبه جاب الغنايم


وكيف استدلت وكيف جائك هذا الراي هل هو الهام ام ماذا كيف توصلت لهذه النتيجه

والعجب انك استدلت على فسق بني اميه بتقيلهم من ال العباس

ولكنك استدلت بشر بني العباس لانهم قتلوا وشردو الشيعه

كيف يستوي ويستقيم هذا الامر


انتبه اخي الرايه فأنك اوقعت نفسك بهذا المطب

أيها .................أين هو اللعن لأهل البيت في هذه الأحاديث التي أوردتها ؟ أم أنك تقص وتلصق دون علم ولا حتى قراءة لما تأتي به ؟

أثبت لي أنه جاء في هذه الأحاديث ما ينص على اللعن ؟

ثم تفضل هذه أقوال علمائكم في معاوية رضي الله عنه وحبه لعلي والحسين رضي الله عنهم أجمعين

1 - فقد روى الصدوق فى الأمالى فعن بهجة بنت الحارث بن عبداللّه التغلبي , عن خالها عبداللّه بن منصور وكان رضيعا لبعض ولد زيد بن علي (عليه السلام ), قال : سالت جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (عليهم السلام ), فقلت : حدثني عن مقتل ابن رسـول اللّه (صـلى اللّه عليه وآله ) فقال : حدثني أبى , عن أبيه , قال : لما حضرت معاوية الوفاة دعا ابـنه يزيد (....) فأجلسه بين يديه , فقال له : يا بني , أنى قد ذللت لك الرقاب الصعاب , ووطدت لك البلاد , وجعلت الملك وما فيه لك طعمة , و أني أخشى عليك من ثلاثة نفر يخالفون عليك بجهدهم , وهـم : عبداللّه بن عمر بن الخطاب , و عبداللّه بن الزبير, والحسين بن علي , فأما عبداللّه بن عمر فهو معك فالزمه ولا تدعه , وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " الأمالى للصدوق المجلس رقم 30


و الشاهد قول معاوية " وأما الحسين فقد عرفت حظه من رسول اللّه , وهو من لحم رسول اللّه ودمه , وقد علمت لا محالة أن أهل العراق سيخرجونه إليهم ثم يـخـذلونه ويضيعونه , فان ظفرت به فاعرف حقه ومنزلته من رسول اللّه , و لا تؤاخذه بفعله , ومع ذلك فان لنا به خلطة و رحماً, وإياك أن تناله بسوء , أو يرى منك مكروها " و هذا دليل على حبه لآل البيت رضي الله عنهم و وصيته بهم لابنه يزيد مع ملاحظة أن هذه الوصية كانت أخر ما تكلم به معاوية رضي الله عنه و هو على فراش الموت

2 - و روى الصدوق أيضاً فى أماليه " فعن الأصبغ بن نباتة قال دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان قال له صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي فقال له ضرار رحم الله علياً كان و الله فينا كأحدنا يدنينا إذا أتيناه و يجيبنا إذا سألناه و يقربنا إذا زرناه لا يغلق له دوننا باب و لا يحجبنا عنه حاجب و نحن و الله مع تقريبه لنا و قربه منا لا نكلمه لهيبته و لا نبتديه لعظمته فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم فقال معاوية زدني من صفته فقال ضرار رحم الله علياً كان و الله طويل السهاد قليل الرقاد يتلو كتاب الله آناء الليل و أطراف النهار و يجود لله بمهجته و يبوء إليه بعبرته لا تغلق له الستور و لا يدخر عنا البدور و لا يستلين الإتكاء و لا يستخشن الجفاء و لو رأيته إذ مثل في محرابه و قد أرخى الليل سدوله و غارت نجومه و هو قابض على لحيته يتململ تململ السليم و يبكي بكاء الحزين و هو يقول يا دنيا إلي تعرضت أم إلي تشوقت هيهات هيهات لا حاجة لي فيك أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك ثم واه واه لبعد السفر و قلة الزاد و خشونة الطريق قال فبكى معاوية و قال حسبك يا ضرار كذلك كان و الله علي رحم الله أبا الحسن " الأمالى للصدوق المجلس 91 الخبر رقم (2)

و الشاهد من الخبر

دعوة معاوية لأبو الحسن رضي الله عنهما بالرحمة كما فى أخر الخبر , فكيف يصح تدينه بسب على و يترحم عليه فى نفس الوقت ؟
و كذلك تصديق و عدم إنكار معاوية للأوصاف التى وصف بها ضرار النهشلى أبو الحسن رضي الله عنه , بل لم يتعرض معاوية لضرار بأى أذى أو ينهره و يزجره على ثناءه على أبو الحسن رضى الله عنه , بل معاوية هو من ألزم ضرار بالكلام عن أبو الحسن كما فى قوله فى بداية الحوار إذ قال له " صف لي علياً (عليه السلام) قال أو تعفيني فقال لا بل صفه لي " و بل طلب منه الزيادة عندما قال له " زدني من صفته " و فى نهاية الحوار " بكى معاوية " فهل يدل ذلك على حبه و توقيره لأمير المؤمنين على بن أبي طالب رضي الله عنه أم على بغضه له ؟ و الإنسان بطبعه يحب سماع قصص و أخبار من يحب

فماذا تقولون في علمائكم هل هم يكرهون أهل البيت ويسبونهم لأنهم أوردوا هذه الروايات عن حب معاوية لعلي وابنه الحسين رضي الله عنهم أجمعين ؟ .


وأخيراً اين ردكم على أستفساري هذا أم أنه صعب عليكم .

أكرر سؤالي

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال


الاخ رامي المحترم جزاك الله خير جزاء

ولكن ارجو منك انم تترفع عن الالفاظ التي لا تليق برجل من اهل السنه خاصه لما هو مثلك ومن له علم زاخر ماشاء الله

بارك الله بك
وقد قمت بتحرير بعض الكلمات التي تخالف شروط المنتدى

المشرف||||||||||||||||||||||||||||
هداك الله الى سواء السبيل فما انت الا رجل مضلل
اما ما نقلت فهو لا يعني ان معاوية كان يحب اهل البيت لو احبهم ما قاتلهم ولكن كان حاول ان يجعل ولده يتحاشاهم خفت الانقلاب عليه وبالفعل بعد مقتل الامام الحسن لم يبقى يزيد في الحكم الا قليل
ثم سؤال تقدر ان تقول لي اين قبر يزيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واين قبر معاوية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اتعظوا يا اولي الالباب

اراك اخي رايه الخضراء اخذت الامر على نفسك وكان يقصد الاخ رامي بسرا المطرود من المنتدى

ههههههههههههههههه

الاخ الرايه الخضراء وين هلغيبه

من طول الغيبه جاب الغنايم


وكيف استدلت وكيف جائك هذا الراي هل هو الهام ام ماذا كيف توصلت لهذه النتيجه

والعجب انك استدلت على فسق بني اميه بتقيلهم من ال العباس

ولكنك استدلت بشر بني العباس لانهم قتلوا وشردو الشيعه

كيف يستوي ويستقيم هذا الامر


انتبه اخي الرايه فأنك اوقعت نفسك بهذا المطب
لم تكن غيبتي عن قصدفلقد اوضحت ان اطور حاسوبي والحمدوا لله تم
اما ردي لك فارجوا ان تتبع التاريخ وانظر ظلم آل امية وبني العباس لآل الرسول فهم اكثرهم ماتوا قتلا على يد الامويين العباسيين

اراك اخي رايه الخضراء اخذت الامر على نفسك وكان يقصد الاخ رامي بسرا المطرود من المنتدى
لم اخذ على نفسي ولكن احببت ان ابين لاخي رامي ما هو عليه
اما الاخ بسرا فمع الاسف انه طرد يبدوا انه وقع في المصيدة واسئلوا الاخ براء فهو يعرف ما انا اعني فهو يعرفني ويعرف كم مرة حصل لي ما حصل لبسرا

والله أحترنا معك يالراية الخضراء أنت وأخوانك الرافضة !!!!!

نأتيكم بالأدلة من القرآن والسنة فلا تعترفون بها

ثم نأتيكم بها من كتبكم فلا تعترفون بها

فما هي الطريقة التي تفهمونها ما دام أن كل هذه الأدلة والحقائق في نظركم غير صحيحة

حتى ما كتبه علمائكم أتضح في نظركم كذبه مما يفهم منه أن علمائكم كذابون عندكم !!!!!!

فمن تصدقون إذاً ؟

ثم أين الإجابة على سؤالي يالراية الخضراء ؟ ولماذا تجاهلته ؟

لم اخذ على نفسي ولكن احببت ان ابين لاخي رامي ما هو عليه
اما الاخ بسرا فمع الاسف انه طرد يبدوا انه وقع في المصيدة واسئلوا الاخ براء فهو يعرف ما انا اعني فهو يعرفني ويعرف كم مرة حصل لي ما حصل لبسرا


ماذا تعنى............................... .........................؟

سامحك الله

ماذا تعنى............................... .........................؟

سامحك الله
انت تعلم ان نيتي سليمة
انا قصت من كلامي هو كثرت المجادلات توقع في الخطء من ما يؤدي الى الطرد وانت تعلم كم
كان جدلي معك يدي الى طردي عدة مرات

انت تعلم ان نيتي سليمة
انا قصت من كلامي هو كثرت المجادلات توقع في الخطء من ما يؤدي الى الطرد وانت تعلم كم
كان جدلي معك يدي الى طردي عدة مرات

لا عليكَ

جادل

وقل ما تشاء

فقط لا تقترب من المحارم وإياك من الولوج فى حِماها

وأعلم

أن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه

تقيد بهذا

وأرفع بعدها الراية الخظراء حيث شئت

لم اخذ على نفسي ولكن احببت ان ابين لاخي رامي ما هو عليه
اما الاخ بسرا فمع الاسف انه طرد يبدوا انه وقع في المصيدة واسئلوا الاخ براء فهو يعرف ما انا اعني فهو يعرفني ويعرف كم مرة حصل لي ما حصل لبسرا

الراية الخضراء أنا أتيتك بأقوال علمائك حول الصحابي الجليل معاوية رضي الله عنه

ولم أرى ردك عليها رداً واضحاً كما لم ترد على سؤالي هذا فهل أعتبر ذلك عجز منك أم ماذا ؟

أكرر سؤالي

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال

يا اخي ليكن كلامك نضيف تدعي ان الاخ المازني يشتم ثم تقول له سخافات
وانا اتعجب من استماتتك في الدفاع عن من هو قاتل امير المؤمنين
وخرب الاسلام والخلافة جعلها ملكا عضوض بعد ان كانت شورى
سلط السفهاء على الاطهار ووووووووووووووووووووووووووووو

الراية الخضراء ما تقول في اللعن والسب والكلام البذيء الذي قاله المازني في كلامه السابق

أليس بسخافات أم أنك توافقه على ما قال ؟

ثم من أين أتيت بقولك أن معاوية رضي الله عنه هو من قتل أمير المؤمنين رضي الله عنه ؟ هل لديك ما يثبت كلامك هذا ؟

أريد دليل صريح وواضح أن معاوية رضي الله عنه هو القاتل ؟

وأمر أخر أين ردك على أقوال علمائك في معاوية رضي الله عنه ؟ وأين إجابتك على أستفساراتي السابقة أم أنك رجعة لأسلوبك القديم في التهرب مما يطلب منك ؟

عن اي اثباتات تتكلم و التي في كتبك ..

هل التي تصور ان الرسول كان ينسى الايات القرآنية ام الاثباتات التي تقول ان الرسول يهجر
ام التى تنقل ان الرسول كان يبول واقفا !!!!

1- عن عائشة قالت : سمع النبي ( صلى الله عليه وآله ) رجلا يقرأ في المسجد فقال ( صلى الله عليه وآله ) : ( رحمه الله ) أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها في سورة كذا وكذا .

روى هذا الحديث البخاري ومسلم في صحيحيهما ( 1 ) .
وفي حديث آخر أخرجه الصحيحان ذكرت كلمة أنسيتها بدلا عن أسقطتها أي أذكرني تلك الآيات التي أنسيتها ( 2 ) .


وهذا من الأكاذيب الواضحة والصريحة التي لا تتناسب والعقل والقرآن والسنة لأن النبي - حاشاه - الذي ينسى ما يوحى إليه من الآيات ولم يستطع أن يحفظ معجزة دينه الخالدة ، لا شك أنه لا يمكن الاعتماد عليه والوثوق به في مجال تبليغ الدعوة ، بل لم يكن صالحا لتلقي الوحي والرسالة .


ومن هنا يمكننا أن ندرك مدى خطورة هذا الحديث للطعن على أصل النبوة ، ولما كانت هذه المسألة من المواضيع الهامة نفى القرآن صريحا صدور أي غفلة ونسيان من النبي ( صلى الله عليه وآله ) بقوله : ( سنقرئك فلا تنسى ) ( 3 ) فالآية تنفي صحة الحديث وتنكره ، وتثبت أن الرسول حفاظ للقرآن وغير نساء له .


روى البخاري ومسلم عن حذيفة قال : أتى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سباطة قوم خلف حائط فبال قائما ( 2 ) .

2 - ورويا أيضا عن أبي وائل قال : كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول ويقول : إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه فقال حذيفة : لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد ، فلقد رأيتني أنا ورسول الله ( صلى الله عليه وآله ) نتماشى ، فأتى سباطة ، خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئت فقمت عقبه حتى فرغ ( 3 ) .



ابعد هذه الاحاديث من صحاحكم تريد اثباتات ....




قال الامام علي رضي الله عنه الناس ثلاث


عالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع اتباع كل ناعق


واللهم لا تجعلنا من الصنف الثالث
















ما علاقة هذا الكلام بموضوعنا هذا ألا يدل ذلك على جهلك نحن نناقش موضوع وأنت تأتي بكلام لا علاقة له موضوعنا .

نحمد الله على نعمة العقل

الراية الخضراء ما تقول في اللعن والسب والكلام البذيء الذي قاله المازني في كلامه السابق

أليس بسخافات أم أنك توافقه على ما قال ؟

ثم من أين أتيت بقولك أن معاوية رضي الله عنه هو من قتل أمير المؤمنين رضي الله عنه ؟ هل لديك ما يثبت كلامك هذا ؟

أريد دليل صريح وواضح أن معاوية رضي الله عنه هو القاتل ؟

وأمر أخر أين ردك على أقوال علمائك في معاوية رضي الله عنه ؟ وأين إجابتك على أستفساراتي السابقة أم أنك رجعة لأسلوبك القديم في التهرب مما يطلب منك ؟
لا حول ولا قوة الا بالله
يبدوا ان الضرر وصل الى العين بحيث لا تقدر ان تفرق بين قتل وقاتل اما ردي فقد وصلك مسبقا
وقلت انهم ارادوا تبان شهادة الاعداء قبل الاحباء بفضلهم وزهدهمفهم آل الرسول المطهرون
واخيرا سلامتك

الاخوه الاعزاء

ارجو عدم الخروج عن الموضوع

والموضوع معروف من عنوانه فوق وسوف تلغى جميع المشاركات

الخارجه عن الموضوع

مع الانذار

المشرف|||||||||||||||||||||||| |

هرب صاحبك وجئت لتنقذه من هذا الموقف ولكن لم تجيب ووقعت فيما وقع فيه صاحبك

تقول كفى عزفاً على هذه النغمة لأنها أحرجتكم حرجاً شديداً ولم تجدوا لكم مخرج منها لأن ماضيكم في الإسلام أسود ولم تقدموا له إلا الهدم فيه والطعن في ناقليه والداعين إليه ولكن خيب الله رجاءكم فهذا هو الدين عزيز وسوف يبقى عزيزاً ومنتصراً رغم أنوف الروافض جميعاً

ثم لماذا لا تتوقف أنت وأمثالك عن الطعن في صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهم أنصار هذا الدين وناشريه في أنحاء الأرض وباذلين من أجله دماءهم وأموالهم وأوقاتهم ؟
لتأتون أنتم أيها الرويفضة وتطعنون في هؤلاء السادة دون وجه حق .

أما هذا السؤال فسوف يطاردكم حتى تعلنون عجزكم دونه ويشهد الأعضاء والزوار على تهربكم وعجزكم وخواء مذهبكم وبطلانه .

أكرر السؤال

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن السؤال بقص ولصق في موضوع لا علاقة له بالسؤال



http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

في البداية عذرا للاخ المشرف سوف احاول ان لا اخرج من الموضوع
يا اخي رامي عن ا ماضي اسود تتحدث
عن من دسه عمرو ابن العاص لسم مالك الاشتر وهو من شيعة الامام علي(ع)
ام عن عبد الرحمن ابن ابي بكر ربيب الامام علي ال>ي قتله عمرو ابن العاص ووضعه في جلد حمار
ام عن حجر ابن عدي الكندي واصحابه الذين امر معاوية ابن ابي سفيان بقتلم صبرا
ام عن عمار ابن ياسر الذي قتله جيش معاوية ((قال له الرسول(ص) يا عمار تقتلك الفئة الباغية))
ام عن الامام الحسن (ع) ال>ي قتلته زوجتة جعدة بنت الاشعث بتحرض من معاوية واغرائها بتزويجها من ابه يزيد
هؤلاء الشيعة الذين تتكلم عنهم اما نحن فلا نسمى الا موالين لا نستطيع ان نصل الى منزلتهم
اتق الله

في البداية عذرا للاخ المشرف سوف احاول ان لا اخرج من الموضوع
يا اخي رامي عن ا ماضي اسود تتحدث
عن من دسه عمرو ابن العاص لسم مالك الاشتر وهو من شيعة الامام علي(ع)
ام عن عبد الرحمن ابن ابي بكر ربيب الامام علي ال>ي قتله عمرو ابن العاص ووضعه في جلد حمار
ام عن حجر ابن عدي الكندي واصحابه الذين امر معاوية ابن ابي سفيان بقتلم صبرا
ام عن عمار ابن ياسر الذي قتله جيش معاوية ((قال له الرسول(ص) يا عمار تقتلك الفئة الباغية))
ام عن الامام الحسن (ع) ال>ي قتلته زوجتة جعدة بنت الاشعث بتحرض من معاوية واغرائها بتزويجها من ابه يزيد
هؤلاء الشيعة الذين تتكلم عنهم اما نحن فلا نسمى الا موالين لا نستطيع ان نصل الى منزلتهم
اتق الله

الراية الخضراء الكلام الإنشائي الذي لا يسند بدليل يدين صاحبه

ثم أنا طلبت منك عدة طلبات في عدة ردود ولم تجبني ولا على واحد منها فلا أدري هل يعتبر ذلك من قلة علمك أو من عدم وجود الدليل الذي تثبت به ما تدعيه أو هو من تهربك لأن جوابك سوف يدينك

أكرر لك ما طلبته وأكرر رجائي بعدم التهرب مما طلب منك .

من أين أتيت بقولك أن معاوية رضي الله عنه هو من قتل أمير المؤمنين رضي الله عنه ؟ هل لديك ما يثبت كلامك هذا ؟

أريد دليل صريح وواضح أن معاوية رضي الله عنه هو القاتل ؟

وأين إجابتك على هذا السؤال ؟

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن ما طلب منك في موضوع لا علاقة له بالسؤال

الادوار التي قام بها شيعة اهل البيت من رفعة هذه الامة و اسهاماتهم الفعالة كثيرة
و اظنك يامن تدعي ان ليس للشيعة دور تاريخي
..
يكفيك ان تقرأ هذا التاريخ لتقارن بين تاريخك القائم على سفك الدماء و الارهاب و الجور ..
و التاريخ الذي ساهم في رقي الامة و جعل لها مقام رفيع بين الحضارات.
رغم أنّ الأُمويين حاولوا جاهدين القضاء على التشيّع ، وأراد العباسيّون الوقوف في وجه انتشاره
بعد اليأس عن استئصاله ، إلاّ أنّه بلطف الله تعالى نما وازدهر عبر القرون بالرغم من تلك
العوائق ، بل قامت لهم هنا وهناك دول ودويلات نظير :

http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif1 ـ دولة الأدارسة في المغرب (194 ـ 305هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif2 ـ دولة العلويين في الديلم (205 ـ 304هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif3 ـ دولة البويهيين في العراق وما يتّصل به من بلاد فارس (321 ـ 447هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif4 ـ دولة الحمدانيين في سورية والموصل وكركوك (293 ـ 392هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif5 ـ دولة الفاطميين في مصر (296 ـ 567هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif6 ـ دولة الصفويين في إيران (905 ـ 1133هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif7 ـ دولة الزنديين (1148 ـ 1193هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif8 ـ دولة القاجاريين (1200 ـ 1344هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifأضف إلى ذلك وجود إمارات للشيعة في نقاط مختلفة من العالم .
أقول : إنّ إفاضة القول في مؤسّسي هذه الدول وترجمة أحوالهم وما آل إليه مصيرهم يحوجنا إلى تأليف كتاب مستقلّ في ذلك ، فمن أراد الاطّلاع على ذلك فليراجع الكتب المؤلّفة في هذه المواضيع(1) .

الجامعات العلمية للشيعة
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifالإسلام دين العلم والمعرفة ، دفع الإنسان من حضيض الجهل والأُميّة إلى أعلى مستويات العلم والكمال من خلال تشجيعه على القراءة والكتابة(1) ، والتدبّر في آثار الكون ومظاهر الطبيعة ، ونبذ التقليد في تبنّي العقيدة ، فأراد للإنسان حياة نابضة بالفكر والثقافة .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifوقد كانت للشيعة خلال القرون الماضية جامعات وحوزات علمية نشير إلى بعضها إجمالا :

1 ـ المدينة المنورة :
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifإنّ المدينة المنوّرة هي المنطلق العلمي الأوّل لنشر العلم والثقافة فهي المدرسة الأُولى للمسلمين ، نشأ فيها عدّة من الأعلام من شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ ، وعلى رأسهم : ابن عباس حبر الأُمّة ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وأبو رافع الذي هو من خيار شيعة الإمام علي مؤلّف كتاب السنن والأحكام والقضاء(2) ، وغيرهم .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifثمّ جاءت بعدهم طبقة من التابعين تخرّجوا من تلك المدرسة على يد الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين _ عليهما السلام _ ولقد روى الكليني عن الإمام الصادق أنّه قال : «كان سعيد بن المسيّب ، والقاسم بن محمّد بن أبي بكر ، وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين ـ عليهما السلام ـ »(3) .

وازدهرت تلك المدرسة في عصر الإمامين الباقر والصادق _ عليهما السلام _ وزخرت بطلاّب العلوم ووفود الأقطار الإسلامية ، فكان بيتهما جامعة إسلامية يزدحم فيها رجال العلم وحملة الحديث ، يأتون إليها من كلّ فجّ عميق .


2 ـ الكوفة وجامعها الكبير :
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifقد سبق أنّ الإمام أمير المؤمنين هاجر من المدينة إلى الكوفة واستوطن معه خيار شيعته ومن تربّى على يديه من الصحابة والتابعين .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifولقد أتى ابن سعد في طبقاته الكبرى على ذكر جماعة من التابعين الذين سكنوا الكوفة(1) وكان قد أعان على ازدهار مدرسة الكوفة مغادرة الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ المدينة المنوّرة إلى الكوفة أيّام أبي العباس السفاح حيث بقي فيها مدّة سنتين .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifوقد اغتنم الإمام فرصة ذهبية أوجدتها الظروف السياسية آنذاك ، وهي أنّ الحكومة العباسية كانت جديدة العهد بعد سقوط الدولة الأُموية ولم يكن للعباسيين يومذاك قدرة على الوقوف في وجه الإمام لانشغالهم بأُمور الدولة ، بالإضافة إلى أنّهم كانوا قد رفعوا شعار العلويين للوصول إلى السلطة ، فلم يكن من مصلحتهم في تلك الفترة الوقوف في وجه الإمام _ عليه السلام _ ، فعمد في زمن وجوده _ عليه السلام _إلى نشر علوم جمّة ، وتخرّج على يديه الكثير من الطلبة النابغين .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifهذا الحسن بن على بن زياد الوشّاء يحكي لنا ازدهار مدرسة الكوفة في تلك الظروف كما ينقله عنه النجاشي :
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifأدركت في هذا المسجد ـ يعني مسجد الكوفة ـ تسعمائة شيخ كلّ يقول : حدّثني جعفر بن محمّد . ويضيف النجاشي : كان هذا الشيخ عيناً من عيون هذه

____________
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif (1) الطبقات الكبرى : 6 وقسّمهم إلى تسع طبقات .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifالطائفة وله كتب ، ثمّ ذكر أسماءها(1) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifوكان من خرّيجي هذه المدرسة لفيف من الفقهاء الكوفيين ، نظير أبان بن تغلب بن رباح الكوفي ، ومحمّد بن مسلم الطائفي ، وزرارة بن أعين ، إلى غير ذلك ممّن تكفّلت كتب الرجال بذكرهم والتعريف بهم .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifولقد ألّف فقهاء الشيعة ومحدّثوهم في هذه الظروف في الكوفة (6600) كتاب ، ولقد امتاز من بينها (400) كتاب اشتهرت بالأُصول الأربعمائة(2) فهذه الكتب هي التي أدرجها أصحاب الجوامع الحديثية في كتبهم المختلفة .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifولم تقتصر الدراسة آنذاك على الحديث والتفسير والفقه ، بل شملت علوماً أُخرى ساعدت على تخريج جملة واسعة من المؤلّفين الكبار الذين صنّفوا كتباً كثيرة في علوم مختلفة ومتنوّعة كهشام بن محمّد بن السائب الكلبي الذي ألّف أكثر من مائتي كتاب(3) ، وابن شاذان ألّف 280 كتاباً(4) ، وابن عمير صنّف 194 كتاباً ، وابن دوّل الذي صنّف 100 كتاب(5) ، وجابر بن حيان أُستاذ الكيمياء والعلوم الطبيعية ، إلى غير ذلك من المؤلّفين العظام في كافّة العلوم الإسلامية .

ـ الجامع الأزهر :
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)امتدّ سلطان الدولة الفاطمية من المحيط الأطلسي غرباً ، إلى البحرالأحمر شرقاً ، ونافست الدولة الفاطمية الشيعية خلافة الحكّام العباسيين في بغداد ، وكان المعزّ لدين الله ـ أحد الخلفاء الفاطميين بمصر ـ رجلا مثقّفاً ومولعاً بالعلوم والآداب ، وقد اتّخذ بفضل تدبير قائده العسكري القاهرة عاصمة للدولة الجديدة ، وبنى الجامع الأزهر ، وعقدت فيه حلقات الدرس ، وكان يركّز على نشر المذهب الشيعي بين الناس ، وقد أمر أن يؤذّن في جميع المساجد بـ «حيّ على خير العمل» ومنع من لبس السواد شعار العباسيين .
إنّ المسلمين عامّة ـ وفي طليعتهم المصريون ـ مدينون في ثقافتهم وازدهار علومهم وتقدّمهم في مجال العلم والصنعة للفاطميين وهممهم العالية; فإنّ الجامع
الأزهر لا يزال مزدهراً من يوم بني إلى يومنا هذا باعتباره أعظم الجامعات العلمية(1) ، وهي كانت جامعة شيعية من بدء تأسيسها إلى قرنين .
وإن شئت أن تقف على صورة صغيرة من خدماتهم الجليلة فاقرأ ما كتبه السيّد مير علي حيث ذكر : «كان الفاطميون يشجّعون على العلم ، ويكرمون العلماء ، فشيّدوا الكلّيّات ، والمكاتب العامة ، ودار الحكمة ، وحملوا إليها مجموعات عظيمة من الكتب في سائر العلوم والفنون ، والآلات الرياضية ، لتكون رهن البحث والمراجعة ، وعيّنوا لها أشهر الأساتذة ، وكان التعليم فيها حرّاً على نفقة الدولة ، كما كان الطلاّب يمنحون جميع الأدوات الكتابية مجّاناً ، وكان الخلفاء يعقدون المناظرات في شتّى فروع العلم ، كالمنطق والرياضيات والفقه والطب ،

____________
(1) بروكلمان ، تاريخ الشعوب الإسلامية 2 : 108 .




وكان الأساتذة يرتدون لباساً خاصاً عرف بالخلعة ، أو العباءة الجامعية ـ كما هي الحال اليوم ـ وأُرصدت للإنفاق على تلك المؤسّسات ، وعلى أساتذتها ، وطلاّبها ، وموظّفيها ، أملاك بلغ إيرادها السنوي (43) مليون درهم ، ودعي الأساتذة من آسيا والأندلس لإلقاء المحاضرات في دار الحكمة ، فازدادت بهم روعة وبهاء(1) .

ـ الجامع الأزهر : (http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)


(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)امتدّ سلطان الدولة الفاطمية من المحيط الأطلسي غرباً ، إلى البحرالأحمر شرقاً ، ونافست الدولة الفاطمية الشيعية خلافة الحكّام العباسيين في بغداد ، وكان المعزّ لدين الله ـ أحد الخلفاء الفاطميين بمصر ـ رجلا مثقّفاً ومولعاً بالعلوم والآداب ، وقد اتّخذ بفضل تدبير قائده العسكري القاهرة عاصمة للدولة الجديدة ، وبنى الجامع الأزهر ، وعقدت فيه حلقات الدرس ، وكان يركّز على نشر المذهب الشيعي بين الناس ، وقد أمر أن يؤذّن في جميع المساجد بـ «حيّ على خير العمل» ومنع من لبس السواد شعار العباسيين .
إنّ المسلمين عامّة ـ وفي طليعتهم المصريون ـ مدينون في ثقافتهم وازدهار علومهم وتقدّمهم في مجال العلم والصنعة للفاطميين وهممهم العالية; فإنّ الجامع
الأزهر لا يزال مزدهراً من يوم بني إلى يومنا هذا باعتباره أعظم الجامعات العلمية(1) ، وهي كانت جامعة شيعية من بدء تأسيسها إلى قرنين .
وإن شئت أن تقف على صورة صغيرة من خدماتهم الجليلة فاقرأ ما كتبه السيّد مير علي حيث ذكر : «كان الفاطميون يشجّعون على العلم ، ويكرمون العلماء ، فشيّدوا الكلّيّات ، والمكاتب العامة ، ودار الحكمة ، وحملوا إليها مجموعات عظيمة من الكتب في سائر العلوم والفنون ، والآلات الرياضية ، لتكون رهن البحث والمراجعة ، وعيّنوا لها أشهر الأساتذة ، وكان التعليم فيها حرّاً على نفقة الدولة ، كما كان الطلاّب يمنحون جميع الأدوات الكتابية مجّاناً ، وكان الخلفاء يعقدون المناظرات في شتّى فروع العلم ، كالمنطق والرياضيات والفقه والطب ،


____________
(1) بروكلمان ، تاريخ الشعوب الإسلامية 2 : 108 .


وكان الأساتذة يرتدون لباساً خاصاً عرف بالخلعة ، أو العباءة الجامعية ـ كما هي الحال اليوم ـ وأُرصدت للإنفاق على تلك المؤسّسات ، وعلى أساتذتها ، وطلاّبها ، وموظّفيها ، أملاك بلغ إيرادها السنوي (43) مليون درهم ، ودعي الأساتذة من آسيا والأندلس لإلقاء المحاضرات في دار الحكمة ، فازدادت بهم روعة وبهاء(1) .




ـ مدارس الشيعة في الشامات :
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)كانت الشيعة تعيش تحت الضغط والإرهاب السياسي من قبل الأُمويين والعباسيين ، فلمّا دبّ الضعف في جهاز الخلافة العباسية ، وظهرت دول شيعية في العراق ـ خصوصاً دولة الحمدانيين في الموصل وحلب ـ استطاعت الشيعة أن تجاهر بنشاطها الثقافي ، وفي ظلّ هذه الحرّية أُسّست مدارس شيعية في جبل عامل ، وحلب ، تخرّج منها العديد من العلماء الأفذاذ والفضلاء .
فأمّا حلب فقد ازدانت بالعديد من الأسماء اللامعة كأبناء زهرة وغيرهم ، من رجال العلم والأدب .
وأمّا مدرسة جبل عامل فقد كانت تتراوح بين القوّة والضعف ، إلى أن رجع الشهيد الأوّل من العراق إلى مسقط رأسه «جزّين» ، فأخذت تلك المدرسة في نفسها نشاطاً واسعاً ، وقد تخرّج من تلك المدرسة منذ تلك العهود إلى يومنا هذا مئات من الفقهاء والعلماء لا يحصيها إلاّ الله سبحانه ، ومن الشخصيات البارزة في هذه المدرسة : المحقّق الشيخ علي الكركي مؤلّف «جامع المقاصد» (المتوفّى عام 940هـ ) وبعده الشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 966هـ ) .

____________

ارجع الى اقتباسك واقرء كلامي جيدا لا يوجد كلمة قتل بل قاتله او قاتل
http://saowt.com/forum/showthread.php?t=21481&page=7
ثم يا اخ رامي لو تمعنت في كلامي لرايت ان الشيعة كانوا مضطهدين ومع ذالك فلهم مشاركات فعالة مع الرسول واهل البيت لن ينساها التاريخ

ارجع الى اقتباسك واقرء كلامي جيدا لا يوجد كلمة قتل بل قاتله او قاتل
http://saowt.com/forum/showthread.php?t=21481&page=7
ثم يا اخ رامي لو تمعنت في كلامي لرايت ان الشيعة كانوا مضطهدين ومع ذالك فلهم مشاركات فعالة مع الرسول واهل البيت لن ينساها التاريخ


ياأخي الراية الخضراء هذا التاريخ نقطة في بحر متلاطم ماشاء الله من الاسهامات التي رفعت شان الامة الاسلامية .

الراية الخضراء الكلام الإنشائي الذي لا يسند بدليل يدين صاحبه

ثم أنا طلبت منك عدة طلبات في عدة ردود ولم تجبني ولا على واحد منها فلا أدري هل يعتبر ذلك من قلة علمك أو من عدم وجود الدليل الذي تثبت به ما تدعيه أو هو من تهربك لأن جوابك سوف يدينك

أكرر لك ما طلبته وأكرر رجائي بعدم التهرب مما طلب منك .

من أين أتيت بقولك أن معاوية رضي الله عنه هو من قتل أمير المؤمنين رضي الله عنه ؟ هل لديك ما يثبت كلامك هذا ؟

أريد دليل صريح وواضح أن معاوية رضي الله عنه هو القاتل ؟

وأين إجابتك على هذا السؤال ؟

ماذا قدمتم للإسلام من بداية ظهوركم وحتى اليوم ؟

هل تستطيع أن تجيبني على هذا السؤال بالأدلة والبراهين والحقايق الناصعة ؟

في إنتظار ردك ولا تخرج عن ما طلب منك في موضوع لا علاقة له بالسؤال


هذا ولقد جاوبنا على سؤالك الذي ينم عن الفشل الذي اصابك في اخر ايامك ..

و انصحك ان تقرأ التاريخ قبل اي مشاركة تشاركها او اي سؤال تساله .

هذا و انا متأكد ان اسألتك لن ولم تتغير مدام تفكيرك على هذا الشكل المتعنت ..

و سوف يستمر عنادك هذا ....اتدري لماذ؟؟؟ا لانه متأصل في جذورك و لا يمكن ازالته.

وعلى رأسهم : ابن عباس

هل ابن عباس شيعي او من لماء الشيعه؟


عجيييب ومتى كان ذلك؟

ثمّ جاءت بعدهم طبقة من التابعين تخرّجوا من تلك المدرسة على يد الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين _ عليهما السلام _ ولقد روى الكليني عن الإمام الصادق أنّه قال : «كان سعيد بن المسيّب ، والقاسم بن محمّد بن أبي بكر ، وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين ـ عليهما السلام ـ »(3) .

http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif


وهل تعترف انت بكتاب بالكليني وكتابه الكافي ؟

وقد كانت للشيعة خلال القرون الماضية جامعات وحوزات علمية نشير إلى بعضها إجمالا :

التي افتت بعدم جواز قتال ومجاهدة المحتل في العراق

:
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifإنّ المدينة المنوّرة هي المنطلق العلمي الأوّل لنشر العلم والثقافة فهي المدرسة الأُولى للمسلمين ، نشأ فيها عدّة من الأعلام من شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب

عدة اعلام من شيعة امير المؤمنين علي لكن لم يكونوا فقط شيعته بل هم اصحاب رسول الله وتتلمذوا على يد رسول الله والمدينه المنوره المدرسه الاولى للمسلمين عامه وهذا لا يحسب للشيعه بال للاسلام ككل

2 ـ الكوفة وجامعها الكبير :
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifقد سبق أنّ الإمام أمير المؤمنين هاجر من المدينة إلى الكوفة واستوطن معه خيار شيعته ومن تربّى على يديه من الصحابة والتابعين .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifولقد أتى ابن سعد في طبقاته الكبرى على ذكر جماعة من التابعين الذين سكنوا الكوفة(1) وكان قد أعان على ازدهار مدرسة الكوفة مغادرة الإمام الصادق ـ عليه السلام ـ المدينة المنوّرة إلى الكوفة أيّام أبي العباس السفاح حيث بقي فيها مدّة سنتين .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifوقد اغتنم الإمام فرصة ذهبية أوجدتها الظروف السياسية آنذاك ، وهي أنّ الحكومة العباسية كانت جديدة العهد بعد سقوط الدولة الأُموية ولم يكن للعباسيين يومذاك قدرة على الوقوف في وجه الإمام لانشغالهم بأُمور الدولة ، بالإضافة إلى أنّهم كانوا قد رفعوا شعار العلويين للوصول إلى السلطة ، فلم يكن من مصلحتهم في تلك الفترة الوقوف في وجه الإمام _ عليه السلام _ ، فعمد في زمن وجوده _ عليه السلام _إلى نشر علوم جمّة ، وتخرّج على يديه الكثير من الطلبة النابغين .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifهذا الحسن بن على بن زياد الوشّاء يحكي لنا ازدهار مدرسة الكوفة في تلك الظروف كما ينقله عنه النجاشي :
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifأدركت في هذا المسجد ـ يعني مسجد الكوفة ـ تسعمائة شيخ كلّ يقول : حدّثني جعفر بن محمّد . ويضيف النجاشي : كان هذا الشيخ عيناً من عيون هذه



هذه اختصت فقط للشيعه وسؤال الاخ رامي ماذا قدمتم للاسلام وليس ماذا قدمتم للشيعه وما هي مدارسهم!!!!!!!!!!!!

ـ مدارس الشيعة في الشامات : (http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)كانت الشيعة تعيش تحت الضغط والإرهاب السياسي من قبل الأُمويين والعباسيين ، فلمّا دبّ الضعف في جهاز الخلافة العباسية ، وظهرت دول شيعية في العراق ـ خصوصاً دولة الحمدانيين في الموصل وحلب ـ استطاعت الشيعة أن تجاهر بنشاطها الثقافي ، وفي ظلّ هذه الحرّية أُسّست مدارس شيعية في جبل عامل ، وحلب ، تخرّج منها العديد من العلماء الأفذاذ والفضلاء .
فأمّا حلب فقد ازدانت بالعديد من الأسماء اللامعة كأبناء زهرة وغيرهم ، من رجال العلم والأدب .
وأمّا مدرسة جبل عامل فقد كانت تتراوح بين القوّة والضعف ، إلى أن رجع الشهيد الأوّل من العراق إلى مسقط رأسه «جزّين» ، فأخذت تلك المدرسة في نفسها نشاطاً واسعاً ، وقد تخرّج من تلك المدرسة منذ تلك العهود إلى يومنا هذا مئات من الفقهاء والعلماء لا يحصيها إلاّ الله سبحانه ، ومن الشخصيات البارزة في هذه المدرسة : المحقّق الشيخ علي الكركي مؤلّف «جامع المقاصد» (المتوفّى عام 940هـ ) وبعده الشيخ زين الدين المعروف بالشهيد الثاني (911 ـ 966هـ ) .



جوابي هو هذه اختصت فقط للشيعه وسؤال الاخ رامي ماذا قدمتم للاسلام وليس ماذا قدمتم للشيعه وما هي مدارسهم!!!!!!!!!!!!

دولة الصفويين في إيران (905 ـ 1133هـ ) .


وهل تفتخر بدولة الصفويين التي قتلت وذبحت مئات الالوف من المسمين

ولهذا ارى في ردودك تهجم وطعن الضاهر انك تستمد منهجك من الصفويه

قرة عينك اخي بالدوله الصفويه

هذا ولقد جاوبنا على سؤالك الذي ينم عن الفشل الذي اصابك في اخر ايامك ..


اين الجواب على سؤال الاخ رامي لو سمحت

انت جوابك كله يتكلم على مدارس الشيعه

وليس ما قدمت للاسلام او ماذا فعلت للاسلام

فالسؤال في صوب وجوابك في صوب ثاني

وكأنك جاوبت على سؤال يقول

ماهي مدارس وجامعات الشيعه

ودولهم

فأرجو قرائت سؤال الاخ رامي جيدا

هل ابن عباس شيعي او من لماء الشيعه؟


عجيييب ومتى كان ذلك؟

و الله الذي لا اله الا هو اننا احترنا معكم ...

اعطيناكم الرد ومازلتم تعاندون ..

الاخ هنا الحقيقة قبل كل شي هل أستطيع ان اطلب منك ان طلب

هل بأمكانك ان تفتح المعاجم و تفتش ان معنى الشيعة بالغة ماذا تعني
قبل ان ترد اي رد ؟؟؟

الادوار التي قام بها شيعة اهل البيت من رفعة هذه الامة و اسهاماتهم الفعالة كثيرة
و اظنك يامن تدعي ان ليس للشيعة دور تاريخي
..
يكفيك ان تقرأ هذا التاريخ لتقارن بين تاريخك القائم على سفك الدماء و الارهاب و الجور ..
و التاريخ الذي ساهم في رقي الامة و جعل لها مقام رفيع بين الحضارات.



أنا لم أنكر التاريخ ولكن تاريخ الروافض الذي تدعي أنه أسهم في رقي الأمة أين هو لم يراه أحد من الناس ولم يكتب عنه المؤرخون فهل لك أن تدلنا عليه إن كنت صادق ؟

والتاريخ الذي قام على سفك الدما والإرهاب والجور والخيانات عبر دول الإسلام المتعاقبة هو تاريخ الروافض وإن كنت تريد الإثبات فلدي ما يثبت ذلك أما الكلام الإنشائي وقلب الحقائق فهو من أدعاء الروافض على مرة العصور من بداية ظهورهم وحتى اليوم دون دليل يستندون عليه .



رغم أنّ الأُمويين حاولوا جاهدين القضاء على التشيّع ، وأراد العباسيّون الوقوف في وجه انتشاره
بعد اليأس عن استئصاله ، إلاّ أنّه بلطف الله تعالى نما وازدهر عبر القرون بالرغم من تلك
العوائق ، بل قامت لهم هنا وهناك دول ودويلات نظير :

http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif1 ـ دولة الأدارسة في المغرب (194 ـ 305هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif2 ـ دولة العلويين في الديلم (205 ـ 304هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif3 ـ دولة البويهيين في العراق وما يتّصل به من بلاد فارس (321 ـ 447هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif4 ـ دولة الحمدانيين في سورية والموصل وكركوك (293 ـ 392هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif5 ـ دولة الفاطميين في مصر (296 ـ 567هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif6 ـ دولة الصفويين في إيران (905 ـ 1133هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif7 ـ دولة الزنديين (1148 ـ 1193هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gif8 ـ دولة القاجاريين (1200 ـ 1344هـ ) .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifأضف إلى ذلك وجود إمارات للشيعة في نقاط مختلفة من العالم .



أما هذه الدويلات التي ذكرتها فاسأل نفسك أين قامت ؟

ألم تقم في وسط الأمة الإسلامية وماذا يعني قيام دولة في وسط دولة ألا يدل ذلك على الخيانة وينبنى على ذلك قتل المسلمين والسعي في إضعافهم من الداخل وتشتيت قوتهم وتفكيك ترابطهم

إن هذه الدول قامت على سفك دماء المسلمين ولم تقدم للإسلام سوى الهدم والتخريب وتفكيكه من الداخل وإثارت الفتن والحروب بين المسلمين أنفسهم والتاريخ شاهد على ذلك .

فلو كانت هذه دول إسلامية لكانت لها فتوحات ضد أعداء الإسلام ونشر للإسلام بين دول الكفر كما فعلت دول الإسلام على مر التاريخ بداية من دولة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ثم الدولة الأموية ثم العباسية ومن جاء بعدها مما ساهم مساهمة فعالة في نشر الإسلام والدفاع عنه .
أما دويلات الروافض فهي دويلات سفك دماء المسلمين وإثارة الفتن بينهم وتفكيك صفوف المسلمين والتاريخ أكبر شاهد .

quote=المازني;152769]
أقول : إنّ إفاضة القول في مؤسّسي هذه الدول وترجمة أحوالهم وما آل إليه مصيرهم يحوجنا إلى تأليف كتاب مستقلّ في ذلك ، فمن أراد الاطّلاع على ذلك فليراجع الكتب المؤلّفة في هذه المواضيع(1) .

الجامعات العلمية للشيعة
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifالإسلام دين العلم والمعرفة ، دفع الإنسان من حضيض الجهل والأُميّة إلى أعلى مستويات العلم والكمال من خلال تشجيعه على القراءة والكتابة(1) ، والتدبّر في آثار الكون ومظاهر الطبيعة ، ونبذ التقليد في تبنّي العقيدة ، فأراد للإنسان حياة نابضة بالفكر والثقافة .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifوقد كانت للشيعة خلال القرون الماضية جامعات وحوزات علمية نشير إلى بعضها إجمالا :

1 ـ المدينة المنورة :
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifإنّ المدينة المنوّرة هي المنطلق العلمي الأوّل لنشر العلم والثقافة فهي المدرسة الأُولى للمسلمين ، نشأ فيها عدّة من الأعلام من شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ ، وعلى رأسهم : ابن عباس حبر الأُمّة ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وأبو رافع الذي هو من خيار شيعة الإمام علي مؤلّف كتاب السنن والأحكام والقضاء(2) ، وغيرهم .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifثمّ جاءت بعدهم طبقة من التابعين تخرّجوا من تلك المدرسة على يد الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين _ عليهما السلام _ ولقد روى الكليني عن الإمام الصادق أنّه قال : «كان سعيد بن المسيّب ، والقاسم بن محمّد بن أبي بكر ، وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين ـ عليهما السلام ـ »(3) . [/quote]

أما هنا فأقول لك هل كان على زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم روافض كما هم اليوم ؟

فإن قلت نعم فأثبت لي بالدليل وإن قلت لا فقد بطل دين الروافض من أساسه .


أما بقية كلامك فإنه يخص الروافض وأنا لم أسألك عن هذا .

وسؤالي واضح وكما قال لك الأخ هنا الحقيقة فهل لديك جواب أم لا ؟

وهل تفتخر بدولة الصفويين التي قتلت وذبحت مئات الالوف من المسمين

ولهذا ارى في ردودك تهجم وطعن الضاهر انك تستمد منهجك من الصفويه

قرة عينك اخي بالدوله الصفويه


كفاك عنصرية و افتخارك بعروبتك و بقوميتكم و التي لم تجلب لكم سوى الهزاءم والمصائب .
انت تعدها كذلك و هذا شأنك و لكن التاريخ هو يشهد ماذا عملت هذه الدولة العريقة
و اسهمت في الحضارة الاسلامية ...

بالله عليك لا تجعلني اتكلم ماذا قدمت الدول السنية ( الاموية و العباسية )
كافي ان حكامها كانوا على شاكلة الطاغية الحجاج و هارون العباسي المشهوران بحبها لسفك الدماء .. و دولة المماليك ليست ببعيدة و مجازر صلاح الدين البطل !!!! معروفة بحق الفاطميين..



اذن الله يهنيك بالحجاج الطاغية و هارون السفاك و صلاح الجزار... امين

سألتك اخي الكريم هل ابن عباس شيعي ام لا ؟

كفاك عنصرية و افتخارك بعروبتك و بقوميتكم و التي لم تجلب لكم سوى الهزاءم والمصائب

سبحان الله اين ذكرت انا العروبه والقوميه كل ماذرته كان كلمة المسلمين لا غير

أنا لم أنكر التاريخ ولكن تاريخ الروافض الذي تدعي أنه أسهم في رقي الأمة أين هو لم يراه أحد من الناس ولم يكتب عنه المؤرخون فهل لك أن تدلنا عليه إن كنت صادق ؟

والتاريخ الذي قام على سفك الدما والإرهاب والجور والخيانات عبر دول الإسلام المتعاقبة هو تاريخ الروافض وإن كنت تريد الإثبات فلدي ما يثبت ذلك أما الكلام الإنشائي وقلب الحقائق فهو من أدعاء الروافض على مرة العصور من بداية ظهورهم وحتى اليوم دون دليل يستندون عليه .



أما هذه الدويلات التي ذكرتها فاسأل نفسك أين قامت ؟

ألم تقم في وسط الأمة الإسلامية وماذا يعني قيام دولة في وسط دولة ألا يدل ذلك على الخيانة وينبنى على ذلك قتل المسلمين والسعي في إضعافهم من الداخل وتشتيت قوتهم وتفكيك ترابطهم

إن هذه الدول قامت على سفك دماء المسلمين ولم تقدم للإسلام سوى الهدم والتخريب وتفكيكه من الداخل وإثارت الفتن والحروب بين المسلمين أنفسهم والتاريخ شاهد على ذلك .

فلو كانت هذه دول إسلامية لكانت لها فتوحات ضد أعداء الإسلام ونشر للإسلام بين دول الكفر كما فعلت دول الإسلام على مر التاريخ بداية من دولة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ثم الدولة الأموية ثم العباسية ومن جاء بعدها مما ساهم مساهمة فعالة في نشر الإسلام والدفاع عنه .
أما دويلات الروافض فهي دويلات سفك دماء المسلمين وإثارة الفتن بينهم وتفكيك صفوف المسلمين والتاريخ أكبر شاهد .

quote=المازني;152769]
أقول : إنّ إفاضة القول في مؤسّسي هذه الدول وترجمة أحوالهم وما آل إليه مصيرهم يحوجنا إلى تأليف كتاب مستقلّ في ذلك ، فمن أراد الاطّلاع على ذلك فليراجع الكتب المؤلّفة في هذه المواضيع(1) .

الجامعات العلمية للشيعة
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifالإسلام دين العلم والمعرفة ، دفع الإنسان من حضيض الجهل والأُميّة إلى أعلى مستويات العلم والكمال من خلال تشجيعه على القراءة والكتابة(1) ، والتدبّر في آثار الكون ومظاهر الطبيعة ، ونبذ التقليد في تبنّي العقيدة ، فأراد للإنسان حياة نابضة بالفكر والثقافة .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifوقد كانت للشيعة خلال القرون الماضية جامعات وحوزات علمية نشير إلى بعضها إجمالا :

1 ـ المدينة المنورة :
(http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/index.htm)http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifإنّ المدينة المنوّرة هي المنطلق العلمي الأوّل لنشر العلم والثقافة فهي المدرسة الأُولى للمسلمين ، نشأ فيها عدّة من الأعلام من شيعة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب _ عليه السلام _ ، وعلى رأسهم : ابن عباس حبر الأُمّة ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وأبو رافع الذي هو من خيار شيعة الإمام علي مؤلّف كتاب السنن والأحكام والقضاء(2) ، وغيرهم .
http://www.imamsadeq.org/book/sub6/al-daor/blank.gifثمّ جاءت بعدهم طبقة من التابعين تخرّجوا من تلك المدرسة على يد الإمام عليّ بن الحسين زين العابدين _ عليهما السلام _ ولقد روى الكليني عن الإمام الصادق أنّه قال : «كان سعيد بن المسيّب ، والقاسم بن محمّد بن أبي بكر ، وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين ـ عليهما السلام ـ »(3) .

أما هنا فأقول لك هل كان على زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم روافض كما هم اليوم ؟

فإن قلت نعم فأثبت لي بالدليل وإن قلت لا فقد بطل دين الروافض من أساسه .


أما بقية كلامك فإنه يخص الروافض وأنا لم أسألك عن هذا .

وسؤالي واضح وكما قال لك الأخ هنا الحقيقة فهل لديك جواب أم لا ؟[/quote]


.الظاهر انك لن و لم تفهم طول حياتك

و اظن ان عينيك عميت عن الازهر الشريف و من الذي اسسه ؟؟؟؟ و اظنها كذلك سوف تبقى عمياء عن الحق الى الابد...

اما الذي اسسه في تاريخكم الاسود هو محمد بن الوهاب !!!


يجوز ؟؟؟

بالله عليك لا تجعلني اتكلم ماذا قدمت الدول السنية ( الاموية و العباسية )
كافي ان حكامها كانوا على شاكلة الطاغية الحجاج و هارون العباسي المشهوران بحبها لسفك الدماء .. و دولة المماليك ليست ببعيدة و مجازر صلاح الدين البطل !!!! معروفة بحق الفاطميين..



اتريدني ان اخبرك ما فعلت الدوله الامويه والعباسيه وصلاح الدين ونور الدين زنكي قل نعم ولاملا لك جرابك بكتب لا تعد ولا تحصى

اذن الله يهنيك بالحجاج الطاغية و هارون السفاك و صلاح الجزار... امين

http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif

هارون الرشيد الفاتح والغاز في سبيل الله كان يحج سنه ويغزي سنه قاهر الفرس والعجم من البرامكه وكلب الروم

وصلاح الدين ذاك الاسد محرر المقدس

فلم نسمع شيعي فتح حصن ولا حرر بقعه

أما هنا فأقول لك هل كان على زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم روافض كما هم اليوم ؟

فإن قلت نعم فأثبت لي بالدليل وإن قلت لا فقد بطل دين الروافض من أساسه .


أما بقية كلامك فإنه يخص الروافض وأنا لم أسألك عن هذا .

وسؤالي واضح وكما قال لك الأخ هنا الحقيقة فهل لديك جواب أم لا ؟



.الظاهر انك لن و لم تفهم طول حياتك

و اظن ان عينيك عميت عن الازهر الشريف و من الذي اسسه ؟؟؟؟ و اظنها كذلك سوف تبقى عمياء عن الحق الى الابد...

اما الذي اسسه في تاريخكم الاسود هو محمد بن الوهاب !!!


يجوز ؟؟؟


لا تنفعل شوي شوي على نفسك لا ينفجر فيك عرق ونفقدك ههههههههههههههه

نحن طلبنا منك أن تأتينا بحقائق والحق لا يزعل أحد فرد على طلباتنا بدون أن تزبد وترعد على فاشوش .

أجب بدون زعل وأنفعال وعصبية

[quote=هنا الحقيقه;152863]اتريدني ان اخبرك ما فعلت الدوله الامويه والعباسيه وصلاح الدين ونور الدين زنكي قل نعم ولاملا لك جرابك بكتب لا تعد ولا تحصى[/q

لم ادخل معكم في سجال لاني اشبعت السؤال الذي طرحتموه ....
بالادلة و البراهين من كتب التاريح الموثقة

و لكن العناد و التحريف الملازم لكما طوال الحوار ليس له حل ...

فالحوار معكم لا يجدي لان الله طبع على قلوبكم العناد و عدم الفهم ..

فانتم اشبه بالخوارج في جدالكم . و اراينا ماذا كان مصيرهم في التاريخ ..

أما هنا فأقول لك هل كان على زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم روافض كما هم اليوم ؟

فإن قلت نعم فأثبت لي بالدليل وإن قلت لا فقد بطل دين الروافض من أساسه .


أما بقية كلامك فإنه يخص الروافض وأنا لم أسألك عن هذا .

وسؤالي واضح وكما قال لك الأخ هنا الحقيقة فهل لديك جواب أم لا ؟



لا تنفعل شوي شوي على نفسك لا ينفجر فيك عرق ونفقدك ههههههههههههههه

نحن طلبنا منك أن تأتينا بحقائق والحق لا يزعل أحد فرد على طلباتنا بدون أن تزبد وترعد على فاشوش .

أجب بدون زعل وأنفعال وعصبية


قلي ياحضرة العالم الفقيه من الذي اسس الازهر الشريف ؟؟؟؟؟

اين اجابتك ..

قلي ياحضرة العالم الفقيه من الذي اسس الازهر الشريف ؟؟؟؟؟

اين اجابتك ..



يقولون في المثل أطرد ........ إلى باب داره !!!!


طيب نجيبك بس أنتبه تقفز طلبنا منك لأنك عودتنا على التهرب من الإجابة على ما نطلبه منك

إليك الجواب أيها الرافضي النحرير



جامع الأزهر هو من أهم المساجد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%A C%D8%AF) في مصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1) و اشهرها في العالم الإسلامي في الوقت الحاضر أقامه جوهر الصقلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%87%D8%B1_%D8%A7%D9% 84%D8%B5%D9%82%D9%84%D9%8A) قائد الخليفة المعز لدين الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%B2_%D9% 84%D8%AF%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D 9%84%D9%87) الفاطمي ليكون جامعا ومدرسة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%AF%D8%B1% D8%B3%D8%A9&action=edit) لتخريج الدعاة الفاطميين, ليروجوا للمذهب الإسماعيلي الشيعي (الشيعة السبعية) الذي كان مذهب الفاطميين. وكان بناؤه في اعقاب فتح جوهر لمصر في 11 شعبان سنة 358 هـ /يوليو 969م. ووضع أساس قصر الخليفة المعز لدين اللَّه وحجر آساس الجامع الأزهر في 14 شعبان سنة 359هـ / 970م. جعله الخليفة العزيز بالله جامعة يدرس فيها العلوم الباطنية الإسماعيلية
وبعدما تولي صلاح الدين سلطنة مصر منع إقامة صلاة الجمعة به وجعله جامعا سنيا. وأوقفت عليه الأوقاف (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%88%D9%82%D8%A7%D9%81&action=edit) وفتح لكل الدارسين من شتي أقطار العالم الإسلامي. وكان ينفق عليهم ويقدم لهم السكن والجراية من ريع أوقافه. وكانت الدراسة والإقامة به بالمجان

هذا بختصار عن الجامع الأزهر

والآن أجب على ما طلبناه منك

تقريباً إسمه ( الجامع) الأزهر

وليس ( الحُسينية) الأزهرية


جامع بُنى ليُعبد فيه الواحد الأحد

بناه الشعب المصرى بالعرق حُباً فى أن يكونوا ممن قال فيهم
رب العزة }إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ{ [سورة التوبة ، الآية رقم 18].
فما حاجتك الصفوية للسؤال عن بيوت الله...........؟
وما النعرة المجوسيةالتى ترغب فى إثارة زوابعها وتوابعها فى حق مساجد
الله تبارك وتعالى ...؟