السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الأعضاء والزوار هذه الروايات الغريبة والعجيبة والمثيرة للضحك من كتب الرافضة وقد نقلتها لكم هنا من موقع الدفاع عن السنة بالتعليق عليها لتروا إلى أي حد وصل دين الرافضة من المهازل والغرائب والعجائب والمصيبة ليست فيمن يؤلف هذه الغرائب بل المصيبة فيمن يصدق هذه الأكاذيب وأنني اتساءل أين عقول هؤلاء البشر أم أن الله عز وجل قد طمس عليها فلا يستطيعون التفكير فنحمد الله على نعمة العقل ووالله إنها لنعمة عظيمة فأحمدوا الله عليها وأحمدوه أيها السنة أن جعلكم من أهل السنة والجماعة ومن عليكم بهذه النعمة التي لا يعادلها نعمة وهي نعمة الإسلام الصحيح نسأله أن يثبتنا عليها .

ومعذرة على الإطالة في المقدمة وإليكم هذه الغرائب والعجائب :

1- روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

نعم لو راى انهم اغتصبوا الولاية لما سكت ولغضب لتنفيد امر الله ووصية رسوله وهو قادر على ذلك ........... فبهذه المواصفات الذرية لا يمكن لكل جيوش العالم ان تقف امامه ....... اذا ما الذى منعه ... ؟؟ هل لانه يعلم وهو المعصوم انهم اولى منه بالخلافة او ان كاتب هذه الرواية كذاب ؟؟

2- اكتشاف لمن اراد ان يوقف عداد العمر ويتوقف عند عمرمعين:mrgreen:

تقول الرواية :

حدّثني محمّد بن عبدالله بن جعفر الحِميريّ قال: حدَّثني أبو سعيد الحسن بن عليِّ بن زَكريّا العَدَويُّ البَصريُّ ، عن الهَيثم بن عبدالله الرُّمّانيِّ ، عن أبي الحسن الرّضا ، عن أبيه عليهما السلام «قال : قال أبو عبدالله جعفر بن محمّد الصّادق عليهما السلام : إنّ أيّام زائري الحسين عليه السلام لا تُحسَبُ مِن أعمارِهم ولا تُعَدُّ مِن آجالهم».http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

كاملُ الزيارات - الباب الحادي والخمسون - (إنّ أيّام زائري الحسين عليه السلام لا تعدّ من أعمارهم) ص 146 - ص 152
تأليف أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
المتوفى 368 هـ . ق - صححه وعلق عليه : بهراد الجعفري
بإشراف
الأستاذ : علي أكبر الغفاري
نشر ـ صدوق
ع ـ غفاري


يعنى عج عج قد يكون موجود جنب القبر ( واقف عداد عمره ) http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/tongue.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/tongue.gif

يتبـــــــــــــــــــــــــع >>>>

3- دعبل مات سكرانا... تشفع له الرسول عليه الصلاة والسلام . واعطاه ثيابه ( لانه موالى )

تقول الرواية :


حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الهرمزي البيهقي قال سمعت أبا الحسن داود البكري يقول سمعت علي بن دعبل بن علي الخزاعي يقول لما أن حضرت أبي الوفاة تغير لونه و انعقد لسانه و اسود وجهه فكدت الرجوع من مذهبه فرأيته بعد ثلاثة أيام فيما يرى النائم و عليه ثياب بيض و قلنسوة بيضاء فقلت له يا أبت ما فعل الله بك فقال يا بني إن الذي رأيته من اسوداد وجهي و انعقاد لساني كان من شربي الخمر في دار الدنيا و لم أزل كذلك حتى لقيت رسول الله (ص) و عليه ثياب بيض و قلنسوة بيضاء فقال لي أنت دعبل قلت نعم يا رسول الله قال فأنشدني قولك في أولادي فأنشدته قولي :
لا أضحك الله سن الدهر إن ضحكت ** و آل أحمد مظلومون قد قهروا
مشردون نفوا عن عقر دارهم **
كأنهم قد جنوا ما ليس يغتفر
قال فقال لي أحسنت و شفع في و أعطاني ثيابه و ها هي و أشار إلى ثياب بدنه .
عيون اخبار الرضا (ع) / الجزء الثاني - باب في ذكر ثواب زيارة الإمام علي بن موسى الرضا (ع) : خبر دعبل عند وفاته

يتبــــــــــــــــــــــــع >>>

ابليس يتكلم عن علي ويثني عليه تقول الرواية :
(وبالاسناد يرفعه إلى عبدالله بن عباس) قال لما رجعنا من حج بيت الله مع رسول الله صلى الله عليه وآله فجلسنا حوله وهو في مسجده اذ ظهر الوحى عليه فتبسم صلى الله عليه وآله تبسما شديدا حتى بانت ثناياه فقلنا يا رسول الله مم تبسمت قال من ابليس اجتاز ينفر وهم يتلون علينا فوقف امامهم فقالوا من ذا الذى امامنا فقال انا ابومرة فقالوا تسمع كلامنا فقال نعم سوأة لوجوهكم ويلكم أتسبون مولاكم علي بن ابي طالب (ع) فقالوا له أبا مرة من اين علمت انه مولانا فقال ويلكم أنسيتم قول نبيكم بالامس من كنت مولاه فعلي مولاه فقالوا يا ابا مرة أنت من شيعته ومواليه فقال ما انا من شيعته ومواليه ولكني احبه لانه من ابغضه احد منكم إلا شاركته في ولده http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/tongue.gifوماله وذلك قول الله تعالى (وشاركهم في الاموال والاولاد) فقالوا يا ابا مرة أتقول في علي شيئا قال وما تريدون ان اقول فيه اسمعوا ويلكم منى اعلموا اني عبدت الله تعالى في الجان اثني عشر الف سنة فلما اهلك الله الجان شكوت إلى الله تعالى عزوجل الوحدة فأوتى بى إلى السماء الدنيا فعبدت الله تعالى فيها أثني عشر الف سنةhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif اخرى مع الملائكة فبينا نحن كذلك نسبح الله تعالى ونقدسه اذ مر علينا نور شعشعاني فخرت الملائكة عند ذلك سجدا فقلنا نور نبى مرسل او نور ملك مقرب فأذا النداء من قبل عزوجل لانبى مرسل ولا ملك مقرب هذا نور علي بن أبى طالب (ع) اخى محمد .


الفضائل - لابى الفضل سديد الدين شاذان بن جبرائيل بن اسماعيل ابن أبي طالب القمي
نزيل المدينة النبوية - وهو صاحب كتاب (ازاحة العلة) المذكور في (البحار) وكان من مشايخ الاجازة، روى عنه فخاربن معد الموسوى و روى هو عن أبيه وعن العماد الطبرى صاحب كتاب (بشارة المصطفى) " المطبوع في النجف " وقد عاصر ابن إدريس، وتوفي في حدود سنة 660 ه‍ منشورات المطبعة الحيدرية ومكتبتها في النجف الاشرف 1962 م - 1381 ه‍

وفى رواية اخرى :


روى عن الصدوق بإسناده إلى علي(ع) قال: قد كنت جالساً عند الكعبة فإذا شيخ محدودب، فقال يا رسول الله أدع لي بالمغفرة ، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم خاب سعيك يا شيخ وضل عملك، فلما ولّى الشيخ سألته عنه ، فقال ذلك اللعين ابليس قال علي عدوت خلفه حتى لحقته وصرعته إلى الأرض وجلست على صدره !! ووضعت يدي على حلقه لأخنقه !! ، فقال لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم ، والله يا علي أني لأحبك جداً وما أبغضك أحد إلاّ شاركت أباه في أمه فصار ولد زنا فضحكت وخلّيت سبيله . في الأنوار النعمانية.(2/168 ):


---------

335- و بهذا الإسناد عن علي بن أبي طالب (ع) قال كنت جالسا عند الكعبة و إذا شيخ محدودب قد سقط حاجباه على عينيه من شدة الكبر و في يده عكازة و على رأسه برنس أحمر و عليه مدرعة من الشعر فدنا إلى النبي (ص) و هو مسند ظهره إلى الكعبة فقال يا رسول الله ادع لي بالمغفرة فقال النبي (ص) خاب سعيك يا شيخ و ضل عملك فلما تولى الشيخ قال يا أبا الحسن أ تعرفه قلت اللهم لا قال ذلك اللعين إبليس قال علي (ع) فعدوت خلفه حتى لحقته و صرعته إلى الأرض و جلست على صدره و وضعت يدي في حلقه لأخنقه فقال لي لا تفعل يا أبا الحسن فإني من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم و و الله يا علي إني لأحبك جدا و ما أبغضك أحد إلا شركت أباه في أمه فصار ولد الزناء فضحكت و خليت سبيلهhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif .
عيون اخبار الرضا (ع) / الجزء الثاني - باب فيما جاء عن الرضا (ع) من الأخبار المجموعة .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع>>>>>>>>>>

ايها الرافضى .... استبدل الفياغرا بحذاء !!! :mrgreen:



38 ـ باب كراهة لبس النعل السوداء



[5931] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عمن ذكره ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) أنه نظر إلى بعض أصحابه وعمليه نعل سوداء ، فقال : ما لك وللنعل السوداء ؟ أما علمت أنها تضر بالبصر ، وترخي الذكر ، وهي بأغلى الثمن من غيرها ، وما لبسها أحد إلا اختال فيها.
[5932] 2 ـ وعنهم ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير قال : دخلت على أبي عبدالله ‎( عليه السلام ) وفي رجلي نعل سوداء ، فقال : ما لك وللسوداء ؟ أما علمت ‎أن عملت أن فيها ثلاث خصال : تضعف البصر ، وترخي الذكر ، وتورث الهم ، وهي مع ذلك من لباس الجبارين ، الحديث.وراه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) (1) عن أبيه ، عن ( أحمد بن إدريس ) (2) ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبدالله بن جبلة ، عن حنان بن سدير.
وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، مثله (3).

http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

____________


الباب 38
فيه 3 أحاديث

1 ـ الكافي 6 : 465|1.
2 ـ الكافي 6 : 465|2.
(1) ثواب الأعمال : 43.
(2) ليس في المصدر :
(3) الخصال : 99|50.

----------------------------------

( 68 )

[5933] 3 ـ وعن أبي علي الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال ، عن بريد بن محمد الغاضري ، عن عبيد بن زرارة قال : رآني أبو عبدالله ( عليه السلام ) وعليّ نعل سوداء فقال : يا عبيد ، ما لك وللنعل السوداء ؟! أما عملت أن فيها ثلاث خصال : ترخي الذكر ، وتضعف البصر ، وهي أغلى ثمناً من غيرها ، وأن الرجل يلبسها وما يملك إلا أهله وولده فيبعثه الله جباراً.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث لبس السواد (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2).

00000000000000000000000000000000000 00000000000000

40 ـ باب استحباب لبس النعل الصفراء

[5936] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي ، عن أبي البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من لبس نعلاً صفراء كان في سرور حتى يبلها.
[5937] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد ، عن بعض أصحابنا بلغ به جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل ينزل ينظر في سرور ما دامت عليه ، لأن الله عز وجل يقول : ( صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) (1).
[5938] 3 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن محمد بن عيسى ، عن محمد بن علي الهمداني ، عن حنان بن سدير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ‎) ـ في حديث ـ قال : فقلت : فما ألبس من النعال ؟ فقال : عليك بالصفراء فإن فيها ثلاث
____________
(1) في ثواب الأعمال : لشراء نعل . ( هامش المخطوط ).
(2) في ثواب الأعمال : لم.
(3) ثواب الأعمال : 43.


الباب 40
فيه 5 أحاديث

1 ـ الكافي 6 : 466|5.
2 ـ الكافي 6 : 466|6.
(1) البقرة 2 : 69.
3 ـ الكافي 6 : 465|2 ، تقدم صدره في الحديث 2 من الباب 38 من هذه الأبواب.
----------------------------------

( 70 )

خصال : تجلو البصر ، وتشد الذكر ، وتنفي (1) الهم ، وهي مع ذلك من لباس النبيين.ورواه الصدوق في ( ثواب الأعمال ) (2) عن أبيه ، ( عن أحمد بن إدريس ) (3) ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن موسى بن عمر ، عن عبدالله بن جبلة ، عن حنان نحوه.
وفي ( الخصال ) عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، مثله (4).
[5939] 4 ـ الفضل بن الحسن الطبرسي في ( مجمع البيان ) عن الصادق ( عليه السلام ) أنه قال : من لبس نعلاً صفراء لم يزل مسرور‎اً حتى يبليها ، كما قال الله عز وجل : ( صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ) (1).
[5940] 5 ـ محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الفضل بن شاذان ، عن بعض أصحابنا رفعه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، مثله ، وزاد : قال : من لبس نعلاً صفراء لم يبلها حتى يستفيد علماً أو مالاً.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (1).
____________
(1) في هامش الأصل عن نسخة : وتدرأ.
(2) ثواب الأعمال : 43|1.
(3) ليس في ثواب الأعمال.
(4) الخصال : 99|50.
4 ـ مجمع البيان 1 : 135.
(1) البقرة 2 : 69.
5 ـ تفسير العياشي 1 : 47|59 و60.
(1) تقدم ما يدل على ذلك في الحديث 1 من الباب 39 من هذه الأبواب.

http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

-------------------------------------

من وسائل الشيعة - الجزء الخامس - كتاب الصلاة القسم الثاني ـ باب كراهة لبس النعل السوداء و باب استحباب لبس النعل الصفراء
تأليف - الفقيه المحدّث الشّيخ مُحمّد بنْ الحسن الحُرّ العامِليّ
المتوفى سنة 1104هـ

تحقيق - مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لاحياء التّراث

يتبـــــــــــــــــــــع >>>>>>>>>

من الذى حفر قبر على رضى الله عنه ؟؟!!


يقول أبو بكر الشيرازي في كتابه عن الحسن البصري قال : أوصى علي (عليه السلام) عند موته للحسن و الحسين , و قال لهما : إن أنا مت فإنكما ستجدان عند رأسي حنوطا من الجنة و ثلاثة أكفان من إستبرق الجنة , فغسلوني و حنطوني بالحنوط و كفنوني .

قال الحسن (عليه السلام) : فوجدنا عند رأسه طبقا من الذهب عليه خمس شمامات من كافور الجنة , و سدرا من سدر الجنة .

فلما فرغوا من غسله و تكفينه , أتى البعير فحملوه على البعير بوصية منه , و كان قال : فسيأتي البعير إلى قبري فيقف عنده , فأتى البعير حتى وقف على شفير القبر .

فو الله ما علم أحد من حفرة ?فألحد فيه بعد ما صلى عليه , و أظلت الناس غمامة بيضاء , و طيور بيض , فلما دفن ذهبت الغمامة و الطيور .

و من طريق أهل البيت (عليهم السلام) ما جاء في تهذيب الأحكام عن سعد الإسكاف قال حدثني أبو عبد الله (عليه السلام) قال : لما أصيب أمير المؤمنين (عليه السلام) قال للحسن و الحسين (عليه السلام) غسلاني و كفناني و حنطاني , و احملاني على سريري , و احملا مؤخره , تكفيان مقدمه , فإنكما تنتهيان إلى قبر محفور و لحد ملحود و لبن موضوع فألحداني , و أشرجا اللبن علي , و ارفعا لبنة مما يلي رأسي فانظرا ما تسمعان .

و عن منصور بن محمد بن عيسى عن أبيه عن جده زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن علي (عليه السلام) ... في خبر طويل يذكر فيه : أوصيكما وصية , فلا تظهرا على أمري أحدا .

فأمرهما أن يستخرجا من الزاوية اليمنى لوحا , و أن يكفناه فيما يجدان , فإذا غسلاه وضعاه على ذلك اللوح , و إذا وجد السرير يشال مقدمه يشيلان مؤخره , و أن يصلي الحسن مرة و الحسين مرة صلاة إمام , ففعلا كما رسم , فوجدا

[349]
اللوح و عليه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم , هذا ما ذخره نوح النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) , و أصابا الكفن في دهليز الدار موضوعا فيه حنوط , قد أضاء نوره على نور النهار .

و روي : أنه قال الحسين وقت الغسل أ ما ترى إلى خفة أمير المؤمنين ?

فقال الحسن : يا أبا عبد الله إن معنا قوما يعينوننا .

فلما قضينا صلاة العشاء الآخرة , إذا قد شيل مقدم السرير , و لم يزل نتبعه إلى أن وردنا إلى الغري ; فأتينا إلى قبر على ما وصف أمير المؤمنين , و نحن نسمع خفق أجنحة كثيرة و ضجة و جلبة , فوضعنا السرير و صلينا على أمير المؤمنين كما وصف لنا .

و في الخبر عن الصادق (عليه السلام) : فأخذ اللبنة من عند الرأس بعد ما أشرجا عليه اللبن فإذا ليس في القبر شي‏ء و إذا هاتف يهتف أمير المؤمنين كان عبدا صالحا فألحقه الله بنبيه و كذلك يفعل الأوصياء بعد الأنبياء حتى لو أن نبيا مات بالمشرق و مات وصيه بالمغرب لألحق النبي بالوصي .

و في خبر عن أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) : فأنشق القبر عن ضريح فإذا هو بساجة مكتوب عليها بالسريانية : بسم الله الرحمن الرحيم ,هذا قبر حفره نوح لعلي بن أبي طالب وصي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قبل الطوفان بسبعمائة سنة . فأشق القبر فلا ندري

بيت :

سلام على قبر تضمن حيدرا *** و نوحا و عنهم آدم غير غائب

و عنها رضي الله عنها أنه لما دفن (عليه السلام) سمع ناطق يقول أحسن الله لكم العزاء في سيدكم و حجة الله على خلقه .
المصدر :
مناقب آل أبي طالب / الجزء الثاني -فصل فيما ظهر بعد وفاته (عليه السلام) :

السؤال من الذى حفر قبر الرسول وقبل كم عام من وفاته ؟؟



انظر لقول الحسن رضى الله عنه الذى يعلم الغيب فى دين الروافض:

هل صحيح لم يكن يعلم من الذى حفر القبر ؟؟؟


يتبـــــــــــــــــــع>>>

من علام الغيوب ومن قلمس بن عرفس ؟ ادخل لتعرف ياموالى !!!!!

الحديث السادس والعشرون

أخبرنا معين الدين محمد بن الحسن بن أحمد السمرقندى في مدينة السلطان السعيد طغلبك يوم الاثنين... ثاني شعبان، عن جماعة من الصادقين يرفعونه بالأسانيد الصحيحة إلى زيد بن أرقم، عن عمار بن ياسر أنّهما قالا:
كنّا بين يدى ابن عم رسول اللَّه(ص) يوم الاثنين لسبع عشرة خلت من صفر وإذا برجفةٍ و زعقة قد (ملأت) المسامع، وكان علي(ع) على دكّة عالية له فقال: يا عمار (ائتني) بذي الفقار. وكان وزنه سبعة أمنان وثلثي منّ بالمكّي، فجذبه فنضاه من غمده وتركه على ركبتيه وقال يا عمار، هذا يوم أكشف فيه لأهل الكوفة
الغمّة ليزداد المؤمن وفاء والكافر نفاقاً، (ائتني) بمن على الباب.
قال عمار: فإذا على الباب امرأة على جمل لها وهي تصيح: يا غياث المستغيثين، ويا غاية الطالبين، و يا كنز الراغبين، ويا ذا القوة المتين، ويا مطعم اليتيم، ويا رازق العديم، ويا محيى كلّ عظم رميم، ويا قديم سبق قدمه كلّ قديم، ويا عون من لاعون له، ويا طود من لا طود له، ويا كنز من لا كنز له، إليك توجّهت وبوليّك تقرّبت، بيّض الآن وجهي وفرّج عنّي كربتي.قال: وحولها ألف فارس بسيوف مسلولة، قوم معها وقوم عليها في الكلام. فقلت: أجيبوا أمير المؤمنين. فنزلت عن الجمل ونزلت القوم معها ودخلوا المسجد، فوقفت المرأة بين يدي أمير المؤمنين وقالت: يا إمام المتقين لك قصدت وإليك توجّهت، فاكشف ما بي من غمّة، إنّك وليّ ذلك والقادر عليه، وعالم بما كان وبما يكون.فقال عليّ(ع): يا عمار، ناد في الكوفة وفي أسواقهاً و(محالّها):
أقبلوا يا أهل الكوفة وانظروا إلى فضائل علي بن أبي طالب.
قال عمار: فناديت واجتمع الناس حتى صار القدم على عشرة أقدام.قال أمير المؤمنين(ع): سلوا عمّا بدا لكم يا أهل الشام.
فنهض من بينهم شيخ مشيب عليه بردة (أتحمية) وحلّة عربية وعلى رأسه عمامة خراسانية فقال: السلام عليك يا كنز الضعفاء، وملجأ اللهفا، ويا مجيب الداعي إذا دعا، وهذه الجارية ابنتي وما قرعها بعل قط، وهى عاتق حامل قد فضحتنى في عشيرتي وقومي، وأنا معروف بالشدة والبأس وصعوبة المراس، أنا قلمس بن عرفسhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif لا تخمد لي نار ولا يضام لي جار، عزيز عند العرب ببأسي
ونجدتي وسطوتي، وأنا من بيت وأمهم من بيت وأنا لا يروعني أحد في الحرب من شجاعتي، وقد بقيت حائراً يا علي. يا أبا الحسن اكشف هذه الغمة والأُمور العظام، وهذه عظيمة لا أجد أعظم منها:
فقال أمير المؤمنين(ع): ما تقولين يا هذه فيما يقول أبوك؟
فقالت: أما قول أبي عاتق فقد صدق، وقد صدق أيضاً فيما قال: إنّي حامل، فواللَّه يا مولاي ما أعلم من نفسي جناية أبداً، يا أمير المؤمنين فرّج عني غمّتي وكربتي، يا أبا الحسن يا أمير المؤمنين.
فصعد المنبر وقال: اللَّه اكبر اللَّه اكبر، جاء الحق وزهق الباطل إنّ الباطل كان زهوقاً.ثم قال(ع): علىَّ بداية الكوفة، فجاءت امراة يقال لها لبناء وكانت قابلة نساء أهل الكوفة، فقال لها(ص) يا داية اضربي بينك وبين الناس حجاباً وانظرى هذه الجارية عاتق هي ففعلت ما أمرها عليّ فقالت: إنّها عاتق حامل.
فقال لأبيها: يا أبا الفضل المقطّب ألست من قرية يقال لها اسعار من أعمال الشام في طريق بايناس؟
فقال: بلى يا أمير المؤمنين.
فقال: هل فيكم أحد يقدر على قطعة من الثلج؟
فقال الشيخ: الثلج في بلادنا كثير.
فقال أمير المؤمنين: بيننا وبين بلدكم مائتين وخمسين فرسخا.
قال: نعم يا امير المؤمنين.
قال عمار بن ياسر: فمدّ علي(ع) يده وهو على منبر جامع الكوفة ثم ردّها وفيها قطعة ثلج،http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif ثمّ قال للداية الكوفية: ضعي هذه القطعة الثلج ممّا يلى فرج المرأة فإنها (سترمي) علقة وزنها سبعة وخمسين درهماً ودانقين.http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/tongue.gif
قال: فأخذتها وخرجت بها من الجامع وجاءت بطشت ثمّ وضعت القطعة الثلج على الموضع منها فرمت علقة كبيرة، فوزنتها الداية كما قال أمير المؤمنين صلوات اللَّه عليهhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/cool.gif، فأقبلت الداية مع الجارية فوضعت العلقة بين يدي أمير المؤمنين ‏فالتفت أمير المؤمنين إلى أبيها وقال له: خذ ابنتك فو اللَّه ما زنت قطّ، وإنّما كان قد دخلت في موضع فيه ماء فسبحت فيه فدخلت العلقة فيها و هي صبيّة بنت عشر سنين، وربت في جوفها إلى يومنا هذا.http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif
فنهض (أبوها) وهو يقول لأمير المؤمنين: أشهد أنّك تعلم ما في الأرحام وما في الضمائر وأنت علّام الغيوب لعن اللَّه مشنأك ومبغضيك. .

نوادر المعجزات، محمد بن جرير الطبري، ص‏26؛ الفضائل، شاذان بن جبرئيل القمي، ص‏155؛ الروضة في المعجزات و الفضائل ص‏149؛ ومصادر أُخر.

المصدر :
أربعون حديثاً في فضائل أميرالمؤمنين(ع )
محمّد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس الرازي(قرن 6)

يتبــــــــــــــــــــع>>>>

علي بن أبي طالب رضي الله عنه يشق الارض ويدخلها ليقتل (( 80 الف جنى )) ويخرج !!!!!:mrgreen:

أورد هاشم البحراني في كتابه " مدينة معاجز" باب معاجز الإمام أمير المؤمنين(ع) (1/147-151 حديث 88) باب " التاسع والعشرون خبر عطرفة الجنّي السيد المرتضى " في عيون المعجزات" قال:
ومن دلائل أمير المؤمنين ومعجزاته وخبره مع عطرفة الجنّي وهو خبر معروف عند علماء الشيعة، وقد وجدت هنا الخبر في كتاب الأنوار، وفي حديث طويل عن زاذان ، عن سلمان، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يومٍ جالساً بالأبطح وعنده جماعة من أصحابه وهو مقبل علينا بالحديث، إذ نظرنا إلى زوبعة قد ارتفعت، فأثارت الغبار، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى أن وقفت بحذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم برز منها شخص كان فيها، ثم قال: يا رسول الله إني وافد قومي، وقد استجرنا بك فاجرنا، وابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا ، فإن بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه وخذ عليّ العهود والمواثيق ....فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنت ومن قومك ؟ قال: أنا عطرفة ابن شمراخ، أحد بن نجاحhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/wink.gif وأنا وجماعة من أهلي كنّا نسترق السمع، فلما منعنا من ذلك آمنّا، ولما بعثك الله نبياً آمنّا بك .... وقد خالفنا بعض القوم ...فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم أكثر منّا عدداً وقوة ... فابعث معي من يحكم بيننا وبينهم بالحق .... ثم استدعى - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - بعلي (ع) وقال له : يا علي سِر مع أخينا عطرفة ، وتشرف على قومه، وتنظر إلى ما هم عليه ، وتحكم بينهم بالحق - فقام أمير المؤمنين(ع) مع عطرفة وقد تقلّد سيفه ، قال سلمان رضي الله عنه فتبعتهما إلى أن صار إلى الوادي فوقفت أنظر إليهما، فانشقّت الأرض ودخلا فيها http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif!! - إلى أن قال - وقد انشق الصفا!! وطلع أمير المؤمنين(ع) وسيفه يقطر دماً http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif!!! ومعه عطرفة .... قال له - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ما الذي حبسك عنّي إلى هذا الوقت؟ فقال (ع): صِرتُ إلى جنٍ كثيرٍ قد بغوا على عطرفة وقومه من المنافقين فدعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا عليّ ...http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/mad.gif فوضعت سيفي فيهم وقتلت منهم زهاء ثمانين ألفاً !!:http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

يتبـــــــــــــــــــــــــــع>>>>

فى دين الروافض : الفيل لوطى ...الدب مخنث ..الارانب لاتغتسل من الجنابة وغيرها من الغرائب في هذه الروايات !!!!!



[826] الشيخ الصدوق قال: حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد الاسواري المذكر، قال: حدثنا مكي بن أحمد بن سعدويه البرذعي، قال: حدثنا أبومحمد زكريا بن يحيى بن عبيد العطار بدمياط(1)، قال: حدثنا القلانسي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله الاويسي قال: حدثنا علي بن جعفر، عن معتب مولى جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ فقال: (هم ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجريث، والضب، والوطواط، والدعموص، والعقرب، والعنكبوت، والارنب، وسهيل، والزهرة).فقيل: يا رسول الله وما كان سبب مسخهم؟. فقال: (اما الفيل: فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا.وأما الدب: فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه.واما الخنازير: فكانوا قوما نصارى سألوا ربهم انزال المائدة عليهم، فلما انزلت عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وأشد تكذيبا. وأما القردة: فقوم اعتدوا في السبت. وأما الجريث: فكان رجلا ديوثا يدعو الرجال إلى حليلته.

_______________
(1) دمياط: اسم مدينة قديمة، تعد من الثغور.معجم البلدان 2: 472.
[ * ]

[334]
وأما الضب: فكان رجلا أعربيا يسرق الحاج بمحجنه. وأما الوطواط: فكان رجلا يسرق الثمار من رؤوس النخل. وأما الدعموص: فكان نماما يفرق بين الاحبة. وأما العقرب: فكان رجلا لذاعا لا يسلم على لسانه أحد. وأما العنكبوت: فكانت امرأة تخون زوجها. وأما الارنب: فكانت امرأة لا تطهر من حيض ولا غيره. وأما سهيل: فكان عشارا باليمن. وأما الزهرة: فكانت امرأة نصرانية، وكانت لبعض ملوك بني إسرائيل، وهي التي فتن بها هاروت وماروت، وكان إسمها ناهيل، والناس يقولون: ناهيد) "(1).

[827] حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي، حدثني علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: حدثنا علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال: " المسوخ ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والارنب، والعقرب، والضب، والعنكبوت، والدعموص، والجري، والوطواط، والقرد، والخنزير، والزهرة، وسهيل ".
قيل: يا ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: " أما الفيل: فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا. وأما الدب: فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلى نفسه. وأما الارنب: فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة، ولا

__________________
(1) الخصال: 494 / 2، علل الشرايع: 488 / 5 باب 239.
[ * ]

[335]
غير ذلك. وأما العقرب: فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد.
وأما الضب: فكان رجلا أعرابيا يسرق الحاج بمحجنه. وأما العنكبوت: فكانت إمرأة سحرت زوجها.
وأما الدعموص: فكان رجلا نماما يقطع بين الاحبة. وأما الجري: فكان رجلا ديوثا يجلب الرجال عن حلائله. وأما الوطواط: فكان سارقا يسرق الرطب من رؤوس النخل. وأما القردة: فاليهود اعتدوا في السبت.
وأما الخنازير: فالنصارى حين سألوا المائدة فكانوا بعد نزولها أشد ما كانوا تكذيبا.
وأما سهيل: فكان رجلا عشارا باليمن.
وأما الزهرة: فإنها كانت إمرأة تسمى ناهيد، وهي التي تقول الناس: أنه افتتن بها هاروت وماروت "(2).
[828] الشيخ الصدوق(3) قال: حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن الحسين، عن علي بن أسباط، عن علي بن جعفر، عن مغيرة، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن جده عليه السلام، قال: " المسوخ من بني آدم ثلاثة عشر صنفا منهم: القردة، والخنازير، والخفاش،

____________________
(1) المحجن: عصا في رأسها اعوجاج.تاج العروس 9: 171 حجن.
(2) علل الشرايع: 486 / 2 باب 239.
(3) روى الشيخ الصدوق (قدس سره) هذه الرواية تارة بهذا اللفظ، واخرى بلفظ ثاني، وثالثة بلفظ مختلف عنهما وبتقديم وتأخير، وبأسانيد مختلفة آثرنا نقلها بألفاظها تحرزا من ارباك المراجع لكثرة الاختلافات والاشارة اليها.
[ * ]

[336]
والضب والدب، والفيل، والدعموص، والجريث، والعقرب، وسهيل، والقنفذ، والزهرة، والعنكبوت.
فأما القردة: فكانوا قوما من بني إسرائيل، كانوا ينزلون علي شاطئ البحر، اعتدوا في السبت، فصادوا الحيتان، فمسخهم الله قردة.
وأما الخنازير: فكانوا قوما من بني إسرائيل، دعا عليهم عيسى بن مريم عليه السلام، فمسخهم الله خنازير. وأما الخفاش: فكانت امرأة مع ظئر لها فسحرتها، فمسخها الله خفاشا.
وأما الضب: فكان أعرابيا بدويا لا يدع عن قتل من مر به من الناس، فمسخه الله ضبا.
وأما الدب: فكان رجلا يسرق الحاج فمسخه الله دبا. وأما الفيل: فكان رجلا ينكح البهائم، فمسخه الله فيلا.وأما الدعموص: فكان رجلا زاني الفرج لا يدع من شئ فمسخه الله دعموصا. وأما الجريث: فكان رجلا نماما فمسخه الله جريثا. وأما العقرب: فكان رجلا همازا لمازا فمسخه الله عقربا.
وأما سهيل: فكان رجلا عشارا صاحب مكاس، فمسخه الله كوكبا. وأما الزهرة: فكانت امرأة فتنت هاروت وماروت، فمسخها الله؟ وأما العنكبوت: فكان امرأة سيئة الخلق، عاصية لزوجها، مولية عنه، فمسخها الله عنكبوتا. وأما القنفذ: فكان رجلا سيئ الخلق، فمسخه الله قنفذا "(1).
[829] حدثنا المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي(2)
-------------------------


(1) الخصال: 493 / 1، علل الشرايع: 487 / 4 باب 239.
(2) ورواه الشهيد الاول بسنده إلى ابن بابويه: عن ابن نما، عن ابن سعيد، عن ابن زهرة، عن البغدادي، عن الراوندي، عن المجتبى والمرتضى، عن الداعي الحسني، عن الدوريستي، عن آبيه، عن ابن بابويه.
[ * ]
مسائل علي بن جعفر - باب الاخلاقيات
[337]

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــع>>>>>>>>

اكتشاف علمى ....... علاج اللواط عند الروافض !!!

عن محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ومحمد بن يحيى ، عن موسى بن الحسن ، عن عمر بن عليّ بن عمر بن يزيد (1) عن أخيه الحسين ، عن أبيه عمر بن يزيد قال : كنت عند أبي عبدالله ( عليه السلام ) وعنده رجل فقال له : إني احب الصبيان فقال له : فتصنع ماذا ؟ قال : أحملهم على ظهري فوضع أبو عبدالله ( عليه السلام ) يده على جبهته وولّى (2) عنه فبكى الرجل فنظر اليه فكانه رحمه ، فقال : إذا أتيت بلدك فاشتر جزورا (3) سمينا واعقله عقالا شديدا وخذ السيف فاضرب السنام ضربة تقشر عنه الجلدة . واجلس عليه بحرارته (4) ، قال الرجل : فأتيت بلدي ففعلت ذلك فسقط منّي على ظهر البعير شبه الوزغ أصغر من الوزغ وسكن ما بي .

.1 ـ الكافي 5 : 550 | 6 .
(1) في المصدر : عن محمد بن عمر .
(2) في المصدر زيادة : وجهه .
(3) الجزور : الواحد من الابل يقع على الانثى والذكر . ( الصحاح للجوهري 2 : 612 ) .
(4) في المصدر زيادة : فقال عمر : .
(5) الوزغ : دابة صغيرة من جنس سام ابرص . ( حياة الحيوان 2 : 399 ) .

يتبـــــــــــــــــــع>>>>>>

الجرجير ناصبى .... «الباذروج لنا، والجرجير لبني أميّة»:mrgreen:

مسألة: يكره أكل الجرجير.

عن رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: «الهندباء لنا، والجرجير لبني أميّة، وكأنّي أنظر إلى منبته في النّار»[43].

وعن النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: «من أكل الجرجير ثمّ نام ينازعه عرق الجذام في أنفه»[44].

وقال (صلى الله عليه وآله): «رأيتها في النّار»[45].

وفي طبّ الأئمّة (عليه السلام) عن الرّضا (عليه السلام) قال: «الباذروج لنا، والجرجير لبني أميّة»[46].

وعن الصّادق (عليه السلام) قال: «أكل الجرجير باللّيل يورث البرص»[47].

مستدرك الوسائل: ج16 ص422 ب89 ح20418.

[44] ـ مستدرك الوسائل: ج16 ص422 ب89 ح20419.

[45] ـ مستدرك الوسائل: ج16 ص422 ب89 ح20419.

[46] ـ طب الأئمة (عليهم السلام): ص139 في الباذنجان.

[47] ـ بحار الأنوار: ج63 ص237 ب13 ح7.

يتبـــــــــــــــــــــــــــــع >>>

البطيخ موالى ..... وبطيخ غير موالى !!! :mrgreen:

مسألة: يستحب أكل البطيخ، وأن يؤكل بالرطب أو السكر، ويكره أكله على الريق.

ففي الجعفريّات، بإسناده عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليهم السلام) قال: «كان يأكل البطّيخ بالرّطب»

[ الجعفريات: ص161 باب ما فيه البركة.


وعن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: «إنّ النّبيّ (صلى الله عليه وآله) أتي ببطّيخ ورطب فأكل منهما وقال: هذان الأطيبان»[عيون أخبار الرضا (عليه السلام): ج2 ص42 ب31 ح143.].

وفي الحديث: «كان علي بن أبي طالب (عليه السلام) يأكل البطيخ بالسكر»[ صحيفة الرضا (عليه السلام): ص79 ح165.].

وعن أبي عبد اللّه (عليه السلام) عن أبيه (عليه السلام) قال: «كان رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يأكل الخربز بالسّكّر»[ المحاسن: ج2 ص557 ب121 ح919.].

وعن علي أمير المؤمنين (عليه السلام) عن النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: «تفكّهوا بالبطّيخ فإنّ ماءه رحمة، وحلاوته من حلاوة الجنّة»[مكارم الأخلاق: ص185 في البطيخ.].

وفي رواية: «إنّه أخرج من الجنّة فمن أكل لقمةً من البطّيخ كتب اللّه له سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيّئة، ورفع له سبعين ألف درجة»[مستدرك الوسائل: ج16 ص409 ب77 ح20365.].

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): «البطّيخ شحمة الأرض لا داء ولا غائلة فيه»[كارم الأخلاق: ص185 في البطيخ.].

وقال (عليه السلام): «فيه عشر: خصال طعام وشراب وفاكهة وريحان وأدم وحلواء وأشنان وخطميّ وبقل ودواء»[مكارم الأخلاق: ص185 في البطيخ.].

وعن الرّوضة للإمام الرضا (عليه السلام):

أهدت لنا الأيّام بطّيخةً***من حلل الأرض ودار السّلام

تجمع أوصافاً عظاماً وقد***عددتها موصوفةً بالنّظام

‏كذاك قال المصطفى المجتبى***محمّد جدّي عليه السّلام

‏ماء وحلواء وريحانة***فاكهة حرض طعام إدام

تنقّي المثانة تصفّي الوجوه***تطيّب النّكهة عشر تمام[ مستدرك الوسائل: ج16 ص410 ب77 ح20368.]

وعن محمّد بن مسلم قال: دخلت على أبي جعفر (عليه السلام) فجلست حتّى فرغ من صلاته، إلى أن قال: ومرّ عليه غلام له فدعاه، قال: فقال: «يا قين» قال: قلت: وما القين، قال: «الحدّاد» قال: «أردّ عليك فلانة على أن تطعمنا بدرهم خربزة يعني البطّيخ»[ مستدرك الوسائل: ج15 ص28 ب33 ح17442.55]، الخبر.

وعن الخثعميّ قال: عزمت أن أسأل في كتابي إلى أبي محمّد (عليه السلام) عن أكل البطّيخ على الرّيق وعن صاحب الزّنج فأنسيت، فورد عليّ جوابه: «لا يؤكل البطّيخ على الرّيق فإنّه يورث الفالج»[المناقب: ج4 ص429 فصل في معجزاته]، الخبر.

وفي طبّ النّبيّ (صلى الله عليه وآله) قال: قال (صلى الله عليه وآله): «تفكّهوا بالبطّيخ، فإنّها فاكهة الجنّة وفيها ألف بركة وألف رحمة، وأكلها شفاء من كلّ داء»

[طب النبي (صلى الله عليه وآله): ص27.].

وقال (صلى الله عليه وآله): «عضّ البطّيخ ولا تقطعها قطعاً، فإنّها فاكهة مباركة طيّبة، مطهّرة الفم، مقدّسة القلب، تبيّض الأسنان، وترضي الرّحمن، وريحها من العنبر، وماؤها من الكوثر، ولحمها من الفردوس، ولذّتها من الجنّة، وأكلها من العبادة»

[طب النبي (صلى الله عليه وآله): ص27.].

وعن ابن عبّاس عنه (صلى الله عليه وآله) قال: «عليكم بالبطّيخ فإنّ فيه عشر خصال: هو طعام وشراب وأشنان وريحان ويغسل المثانة ويغسل البطن ويكثر ماء الظّهر ويزيد في الجماعhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif ويقطع البرودة وينقّي البشرة»

[ مستدرك الوسائل: ج16 ص411 ب77 ح20373.].

وقال (صلى الله عليه وآله): «تفكّهوا بالبطّيخ وعضّوه، فإنّ ماءه رحمة وحلاوته من حلاوة الإيمان، والإيمان في الجنّة، فمن لقم لقمةً من البطّيخ كتب اللّه له سبعين ألف حسنة، ومحا عنه سبعين ألف سيّئة»

[طب النبي (صلى الله عليه وآله): ص29.60].

وفي الحديث: وأهدي إلى النّبيّ (صلى الله عليه وآله) بطّيخ من الطّائف فشمّه وقبّله ثمّ قال: «عضّوا البطّيخ فإنّه من حلل الأرض وماؤه من الرّحمة وحلاوته من الجنّة»

[مستدرك الوسائل: ج16 ص411 ب77 ح20375.].

وقال (عليه السلام): وكان (صلى الله عليه وآله) يوماً في محفل من أصحابه فقال (صلى الله عليه وآله): «رحم اللّه من أطعم بطّيخاً» فقام عليّ (عليه السلام) وذهب فجاء بجملة من البطّيخ فأكل هو وأصحابه وقال: «رحم اللّه من أطعمنا هذا ومن أكل ومن يأكل من يومنا هذا إلى يوم القيامة من المسلمين»

[مستدرك الوسائل: ج16 ص411 ب77 ح20376.].

وقال (صلى الله عليه وآله): «البطّيخ قبل الطّعام يغسل البطن ويذهب بالدّاء أصلا»

[بحار الأنوار: ج59 ص299 ب8963].

وقال (عليه السلام): وكان (صلى الله عليه وآله) يأكل القثّاء بالملح ويأكل البطّيخ بالخبز وكان يأكل الفاكهة الرّطبة وربّما أكل البطّيخ باليدين جميعاً

[ مستدرك الوسائل: ج16 ص412 ب77 ح2037864].


البطيخ الغير موالى

عن الإمام الرّضا (عليه السلام) قال: «أخبرني أبي، عن أبيه، عن جدّه (عليهما السلام): أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) أخذ بطّيخةً ليأكلها فوجدها مرّةً فرمى بها وقال: بعداً وسحقاً، إلى أن قال: فقيل له: يا أمير المؤمنين ما هذه البطّيخة؟ فقال: قال: رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) إنّ اللّه أخذ عقد مودّتنا على كلّ حيوان ونبت، فما قبل الميثاق كان عذباً طيّباً، وما لم يقبل الميثاق كان ملحاً زعاقاً»

[ ـ وسائل الشيعة: ج25 ص178 ب103 ح31583.].

وعن قنبر مولى أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: كنت عند أمير المؤمنين (عليه السلام) إذ دخل رجل فقال: يا أمير المؤمنين أنا أشتهي بطّيخاً، قال: فأمرني أمير المؤمنين (عليه السلام) بشراء بطيخ فوجّهت بدرهم فجاءونا بثلاث بطّيخات فقطعت واحدة فإذا هو مرّ فقلت: مرّ يا أمير المؤمنين، فقال: «ارم به من النّار وإلى النّار» قال: وقطعت الثّاني فإذا هو حامض، فقلت: حامض يا أمير المؤمنين، فقال: «ارم به من النّار وإلى النّار» قال: فقطعت الثّالث فإذا مدودة، فقلت: مدودة يا أمير المؤمنين، فقال: «ارم به من النّار وإلى النّار»، قال: ثمّ وجّهت بدرهم آخر فجاءونا بثلاث بطّيخات فوثبت على قدميّ فقلت: اعفني يا أمير المؤمنين عن قطعه كأنّه تأشم بقطعه، فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): «اجلس يا قنبر فإنّها مأمورة» فجلست فقطعت واحدة فإذا هو حلو، فقلت: حلو يا أمير المؤمنين، فقال: «كل وأطعمنا» فأكلت ضلعاً وأطعمته ضلعاً وأطعمت الجليس ضلعاً، فالتفت إليّ أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: «يا قنبر إنّ اللّه تبارك وتعالى عرض ولايتنا على أهل السّماوات وأهل الأرض من الجنّ والإنس والثّمر وغير ذلك، فما قبل منه ولايتنا طاب وطهر وعذب وما لم يقبل منه خبث وردؤ ونتنhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif»

[ـ الاختصاص: ص249].

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــع >>>>

مَن زار الحسين عليه السلام كان كمن زار الله في عَرشه (وكتب في أعلىُ علّيّين) !!!!



1 ـ حدَّثني أبي ؛ وعليُّ بن الحسين؛ وجماعة مشايخي ـ رحمهم الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد ؛ ومحمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيلَ بن بزيع ، عن صالِح بن عُقْبة ، عن زَيد الشَّحّام «قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : ما لِمَن زار قبر الحسين(2) عليه السلام؟ قال : كان كمن زارَ الله في عَرشه ، قال : قلت : ما لمن زارَ أحداَ منكم ؟ قال : كمن زارَ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم» . 2 ـ وحدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيلَ ، عن الخَيبري ، عن الحسين بن محمّد القمّيِّ ، عن أبي الحسن الرِّضا عليه السلام «قال : مَن زارَ قبر أبي عبدالله عليه السلام بشطّ الفُرات كان
____________
1 ـ الخبر واحدٌ كما ترى ، وكذا سنده ، لكن كرّره المصنّف ـ رحمه الله ـ ونقله عن واحدٍ واحدٍ مِن شيوخه.
2 ـ كذا ، والصّواب ما يأتي في الباب السّتّين تحت رقم 4 ، وفيه : «ما لمن زار رسول الله وعليّاً عليهما السلام ـ إلخ» .
------------------------------------------------

( 160 )

كمن زار الله فوق عَرشه»(1) .
3 ـ وحدَّثني عليُّ بن الحسين؛ وجماعة مشايخي ـ رحمهم الله ـ عن عليِّ بن إبراهيم [عن أبيه إبراهيم] بن هاشم ، عن محمّد بن عمر ، عن عُيَيْنة بيّاع القَصب(2) ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : مَن أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقِّه كتبه الله في أعلى علِّيّين» .
4 ـ حدَّثني أبو العبّاس الكوفيُّ ، عن محمّد بن الحسين ، عن أبي داودَ المسترقَ ، عن عبدالله بن مُسكان ـ عن بعض أصحابنا ـ عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : قال : من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كتبه الله(3) في أعلى علّيّين» .
5 ـ وحدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن عليِّ بن الحكم ، عن عبدالله بن مُسكانَ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كتبه الله في علّيّين» .
6 ـ وحدَّثني محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ؛ وسَعد بن عبدالله جميعاً ، عن عليِّ بن إسماعيلَ ، عن محمّد بن عَمرو الزَّيّات ، عن هارون بن خارجة «قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كتبه الله في أعلى علّيّين» . 7 ـ وحدَّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بَزيع ، عن الخيبريّ ، عن الحسين بن محمّد القمّيِّ(4) «قال : قال لي
____________
1 ـ قال العلاّمة المجلسيّ ـ رحمه الله ـ : أي عبدالله هناك ، أو لاقى الأنبياء والأوصياء هناك ، فإنّ زيارتهم كزيارة الله ، أو يحصل له مرتبة في القُرب كمن صعد عرش ملك وزاره.
2 ـ الظّاهر كونه عيينة بن ميمون بيّاع القصب البجليِّ مولاهم . وقد ذكر في كتب الرّجال : «عتبة بن ميمون» .
3 ـ في بعض النّسخ : «كُتب في أعلى علّيّين» . وعلّيّون : اسمٌ لأعلى درجات الجنّة.
4 ـ عدّه الشّيخ في رجاله من أصحاب الجواد عليه السلام ، وجلّ روايته في هذا الكتاب عن الرّضا عليه السلام ، وتقدّم في ص 149 تحت رقم 3 عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام ، والظّاهر فيه إرسال .
---------------------------------------------

( 161 )

الرّضا عليه السلام : مَن زار قبر أبي ببغداد كان كمن زارَ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وأمير المؤمنين إلاّ أنَّ لرسول الله وأمير المؤمنين عليهما السلام فضلهما ، قال : ثمَّ قال لي : مَن زار قبر أبي عبدالله بشطِّ الفُرات كان كمن زارَ الله فوقَ كُرسِيّه» . 8 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن الحسن بن عليِّ بن عبدالله بن المغيرة ، عن العبّاس بن عامِر ، عن أبان ، عن ابن مُسكان ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : مَن أتى قبر الحسين عليه السلام كتبه الله في علّيّين» .
9 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فَضّال ، عن عبدالله بن مُسكانَ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : من أتى قبر الحسين عليه السلام كتبه الله في عِلّيّين» . 10 ـ وحدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ وجماعة مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن الحسن بن عليٍّ الكوفيّ ، عن عبّاس بن عامِر ، عن رَبيع بن محمّد المُسْليِّ(1) ، عن عبدالله بن مُسكانَ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : من أتى قبر الحسين عليه السلام كتبه الله في عِلّيّين» .
11 ـ حدَّثني محمّد بن عبدالله بن جعفر الحِميريّ ، عن أبيه قال : حدَّثني محمّد بن الحسن بن شَمّون البَصريّ قال : حدَّثني محمّد بن سِنان ، عن بَشير الدَّهّان «قال : كنت أحجّ في كلِّ سنةٍ فأبطأت سنة عن الحجّ فلمّا كان مِن قابل حَجَجتُ ودَخَلتُ على أبي عبدالله عليه السلام فقال لي : يا بشير ما أبطأك عن الحجّ في عامنا الماضي ؟ قال : قلت : جُعِلتُ فِداك مال كان لي على النّاس خِفت ذهابه ، غير أنّي عَرَّفت عند قبر الحسين عليه السلام(2) ، قال : فقال لي : ما فاتك شيءٌ ممّا كان فيه أهل الموقف ! يا بشير مَن زار قبر الحسين عليه السلام عارفاً بحقِّه كان كمن زارَ الله في عرشه» . وعنه ، عن أبيه ، عن محمّد بن الحسن بن شَمّون قال : حدَّثني جعفر بن
____________
1 ـ مُسْلِيَة : قبيلة من مَذْحِج ، ومحلّة لهم بالكوفة . (اللّباب)
2 ـ أي كنت يوم عرفة زرت قبر الحسين عليه السلام ، وعرَّف الحُجّاج وقفوا بعرفات .
---------------------------------------------------

( 162 )

محمّد الخُزاعيّ ـ عن بعض أصحابه ـ عن جابر ، عن أبي عبدالله عليه السلام مثله .
حدَّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل بن بَزيع ، عن عمِّه ـ عن رَجل ـ عن جابر نحوه .
12 ـ وحدَّثني أبي ؛ ومحمَّد بن عبدالله ـ رحمهما الله ـ عن عبدالله بن جعفر الحِميريّ قال : حدَّثنا عبدالله بن محمّد بن خالد الطّيالسيُّ ، عن ربيع بن محمّد ، عن عبدالله بن مُسْكانَ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : مَن أتى قبر الحسين عليه السلام كتبه الله في عِلِّيّين» .


كاملُ الزيارات - الباب التّاسع والخمسون(إنّ مَن زار الحسين عليه السلام كان كمن زار الله في عَرشه)(وكتب في أعلىُ علّيّين)
تأليف أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
المتوفى 368 هـ . ق - صححه وعلق عليه : بهراد الجعفري
بإشراف
الأستاذ : علي أكبر الغفاري
نشر ـ صدوق
ع ـ غفاري



حسبنا الله ونعم الوكيل ,,, ياترى مؤلفى هذه الخزعبلات لهم علاقة من قريب او بعيد بالاسلام ؟


يتبـــــــــــــــــــع >>>

نـــــــــادى الخــــــــوئى للعــــــــــراة !!!

احكام وفتاوى شاذة جنسية للخوئي والتبريزي وشاهد من يرضى بهذه الفتاوى على نفسه ، وهل هي مقنعة عقلاً ، او لاتؤثر على غيرة الرجال - اذا كان هناك من لا يتأثر فهو ........؟؟؟؟؟؟؟ - من يرضى بها يكون داخل في الاستفهام ومن لايرضى بهذا فكيف يأخذ دينه عنهم .

سؤال 1488: هل تدخل الاليتان ضمن العورتين، وهل يشكل النظر إليهما؟

التبريزي: في مفروض السؤال: لا تدخلان في العورتين، ولكن الأحوط على المرأة أن تستر ما بين سرتها وركبتيها عن المحارم، والله العالم.

سؤال 877: هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى ما بين الركبة والسرة من امرأة أخرى ـ ما عدا العورة ـ أم لا يجوز؟
الخوئي: نعم يجوز.

سؤال 896: هل يجوز للمرأة أن تصف لزوجها أو لغير زوجها النساء فتبين طول شعورهن أو لون بشرتهن مثلا؟ هذا مع عدم إرادة التزويج؟
الخوئي: لا مانع من ذلك في حد نفسه، والله العالم.

سؤال 906: هل يجوز للشباب المقيمين في أوربا الخروج إلى البحر مع العلم أن هناك نساء شبه عاريات، ولا يراهم أحد من المؤمنين لكي يكون وجودهم في هذا المكان دخولا الى مواضع التهم؟
الخوئي: إذا لم ينظر الخارج إلى تلك الموارد الى عوراتهن أو إلى مفاتنهن المثيرة للشهوة فلا بأس.
سؤال 784: هل يجوز لمس العورة من وراء الثياب من الرجل لعورة رجل آخر، ومن المرأة لعورة أخرى، لمجرد اللعب والمزاح، مع فرض عدم إثارة الشهوة؟
الخوئي: لا يحرم في الفرض، والله العالم.

سؤال 1181: ما هي حدود عورة المرأة بالنسبة إلى محارمها؟
الخوئي: هي القبل والدبر، وكذا من السرة إلى الركبتين على الأحوط.

التبريزي: يضاف إلى جوابه قدس سره هذا بالنسبة إلى الرجال المحارم، وأما بالنسبة إلى النساء فعورتها هي القبل والدبر خاصة، والله العالم. -

------------------------------
من كتاب صراط النجاة
الجزء الثالث

يتبــــــــــــــــع >>>>

فى دين الروافض .... اكتب شعر بالحسين واضمن الجنة !!!!

الباب الثّالث والثّلاثون
(مَن قال في الحسين عليه السلام شعراً فبكى وأبْكى)

1 ـ حدَّثنا أبو العبّاس القُرشيُّ ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن صالح بن عُقْبَة ، عن أبي هارونَ المكفوف «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : يا أبا هارون أنشدني في الحسين عليه السلام؟ قال : فأنشدته فبكى،
فقال : أنشدني كما تنشدون ـ يعني بالرّقّة ـ قال : فأنشدته :


امْرُرْ عَلى جَدَثِ(1) الحسيــــن * فَــقُــلْ لأعْظُمِهِ الزَّكيَّـــــة

قال: فبكى ، ثمَّ قال : زِدْني ، قال : فأنشدته القصيدة الاُخْرى ، قال : فبكى ، وسمعتُ البكاء مِن خلفِ السَّتر ، قال : فلمّا فرغتُ قال لي : يا أبا هارون مَن أنشد في الحسين شِعراً فبكى وأبكى عَشْراً كُتبتْ لهم الجنّة ، ومَن أنشد في الحسين شِعراً فبكى وأبكى خمسةً كُتبت لهم الجنّة ، ومَن أنشد في الحسين شعراً فبكى وأبكى واحداً كُتبتْ لهما الجنّة ، ومَن ذكر الحسين عليه السلام عنده فخَرج مِن عينه مِن الدُّموع مِقدار جَناح ذُباب كان ثوابه على الله ، ولم يَرضَ له بدون الجنّة» . http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif
كتاب كامل الزيارات ص93 - ص115

اكيد نزار قبانى لم يقرا هذه الخرافة ... والا لكتب شعر فى الحسين رضى الله عنه ( يعنى كان ضمن الجنة ) :mrgreen: :mrgreen:

يتبــــــــــــــــــــع >>>

كيف قتل اللات والعزى ... ومع من تحدث قبل مصرعه ؟؟ :mrgreen: :mrgreen: :mrgreen:


فضيل : عن علي عليه السلام قال : دعاني رسول الله ذات ليلة من الليالي وهي ليلة مدلهمة سوداء فقال لي : خذ سيفك ومر في جبل أبي قبيس ، فكل من رأيته على رأسه فاضربه بهذا السيف ، فقصدت الجبل ، فلما علوته وجدت عليه رجلا أسود هائل المنظر كأن عينيه جمرتان ، فهالني منظره ، فقال لي : يا علي ، فدنوت إليه وضربته بالسيف فقطعته نصفين ، فسمعت الضجيج من بيوت مكة بأجمعها ، ثم أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وهو بمنزل خديجة رضي الله عنها ، فأخبرته بالخبر فقال : أتدري من قتلت ياعلي ؟ قلت : الله ورسوله أعمل ، فقال : قتلت اللات والعزى والله لاعادت عبدت بعدها أبدا .http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

كتاب الفضائل - لابى الفضل سديد الدين شاذان بن جبرائيل بن اسماعيل ابن أبي طالب القمي
باب - في فضائل الامام علي (عليه السلام) ص 97 - ص 99

يتبـــــــــــــــــــــــــــــع >>

إخوتي الأعزاء نكمل غداً إن شاء الله تعالى بقية الغرائب والعجائب من دين الرافضة

(29) ملك يرد على شاتم الخليفة
اخرج يوسف بن ابي يوسف في الاثار (ص‏208) عن ابيه يعقوب
بن ابراهيم القاضي عن ابي حنيفة قال:بلغني ان رجلا شتم ابا
بكر فحلم ابو بكر (رضي اللّه عنه) والنبي(ص) قاعد، ثم ان ابا
بكر رد عليه، فقام‏النبي، فقال ابو بكر: شتمني فلم تقم وقمت
حين رددت عليه. فقال النبي (ص): ان ملكا كان يرد عنك
فلمارددت انت ذهب فقمت.
واخرجه احمد في مسنده ((114)) (http://www.islamicfeqh.com/Al-gadir/8/footnt01.htm#link114) (2/436) من طريق ابي
هريرة: ان رجلا شتم ابابكر والنبي (ص) جالس،فجعل النبي
(ص) يعجب ويتبسم، فلما اكثر رد عليه بعض قوله، فغضب
النبي (ص) وقام فلحقه ابو بكرفقال: يا رسول اللّه كان يشتمني
وانت جالس فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت، قال:
انه كان معك‏ملك يرد عنك، فلما رددت عليه بعض قوله وقع
الشيطان فلم اكن لاقعد مع الشيطان.

قال الهيثمي (( عن عصمة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان بعدى نبي لكان عمر . رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف . وعن ابى سعيد الخدرى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الله باعثا رسولا بعدى لبعث عمر بن الخطاب . رواه الطبراني في الاوسط وفيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعيف)) مجمع الزوائد ج 9 ص 68.
و أما الآلباني فقد حسّن الحديث في مواضع مختلفة السلسلة الصحيحة 327 , صحيح الترمذي 2909 , صحيح الجامع 5284 , مشكاة المصابيح 5992 .
كيف يكون نبي من كان يعبد الاصنام

اخوتي نكمل غدا ان شاء الله

ما هذا لذاك يا رايه لما لا تجب وتدافع عن خزعبلاتكم التي ترودها الاخ رامي هل هذه الخزعبلات هي ما تؤمنون اذن هذه هي عقيدتكم


ويلكم من الله ومن رسول الله ومن ال بيت رسول الله

ما هذا لذاك يا رايه لما لا تجب وتدافع عن خزعبلاتكم التي ترودها الاخ رامي هل هذه الخزعبلات هي ما تؤمنون اذن هذه هي عقيدتكم


ويلكم من الله ومن رسول الله ومن ال بيت رسول الله

مرحباً بك أخي هنا الحقيقة أشكر لك مرورك

أما الراية الخضراء فهو مسكين مغلوب على أمره قد أبتلي بهؤلاء المعممين وخزعبلاتهم وأكاذيبهم التي ليس لها نهاية وهو لا يستطيع أن يرد على هذه الخزعبلات التي فضحت كل الرافضة وأظهرت بطلان معتقدهم المبني على الكذب فكلما أراد الراية أو رولا أن يردوا كذبة خرجت لهم آلاف الكذبات التي يعجزون بل ويعجز من ورائهم من الشيعة أن يرد عنها لذلك فهم يصدقونها ويسلمون لها دون مناقشة لأنها صادرة من معمم والمعمم يفرض عليهم تعطيل عقولهم .

ثم كيف تريده أن يرد وهو لا يملك الدليل على رد ما هو أقل من هذه فما بالك بهذه الطوام الكبيرة التي لو قصت على أطفال لا يعرفون معنى دين لضحكوا منها لأنها مجلبة للضحك ؟

نحمد الله على نعمة الإسلام ونعمة العقل .

فى دين الروافض ...الله يرسل هدايا مرفق معها رسائل خطية !!!



خبر رد الشمس وإن كان من الاخبار المشهورة

روى محمد بن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن عبد الله ، عن الحسين ابن المختار ، عن أبي بصير عن عبد الواحد ابن المختار الانصاري ، عن أبي المقدام الثقفي ، قال لي جويرية بن مسهر (1) : قطعنا مع أمير المؤمنين عليه السلام جسر الصراة (2) ، في وقت العصر ، فقال : إن هذه أرض معذبة لا ينبغي لنبي ولا وصي أن يصلي فيها ، فمن أراد منكم أن يصلي فليصل ، قال : فتفرق الناس يصلون يمنة ويسرة ، وقلت أنا لاقلدن هذا الرجل ديني ، ولا اصلي حتى يصلي .
قال : فسرنا وجعلت الشمس تستقل ، قال : وجعل يدخلني من ذلك أمر عظيم ، حتى وجبت الشمس وقطعت الارض . قال ، فقال يا جويرية : أذن فقلت تقول لي أذن وقد غابت الشمس ؟ قال : فأذنت ، ثم قال لي : أقم فأقمت ، فلما قلت : قد قامت الصلاة ، رأيت شفتيه تتحركان ، وسمعت كلاما كأنه كلام العبرانية ، قال : فرجعت الشمس حتى صارت في مثل وقتها في العصر ، فصلى فلما انصرف هوت إلى مكانها واشتبكت النجوم (3) .
____________
1 ـ جويرية بن مسهر العبدي الكوفي . . . من أصحاب علي عليه السلام ، وكان الامام يحبه حبا شديدا قال له يوما : يا جويرية ليقتلنك العتل الزنيم ، وليقطعن يدك ورجلك ثم إنه ليصلبنك ، ثم مضى دهر حتى ولي زياد بن أبيه في أيام معاوية فقطع يده ورجله ثم صلبه .
تنقيح المقال 1 | 238 . رجال الطوسي | 37 . رجال إبن داود | 67 . أعيان الشيعة 17 | 195 .
2 ـ معجم البلدان 3 | 399 .
3 ـ تنقيح المقال 1 | 239 .
--------------------------------------------------------

( 57 )

وفي حديث آخر :
عن جويرية بن مسهرا أنه قال : فلما إنقضت صلاتنا سمعت الشمس وهي تنحط ولها صرير كصرير رحى البزر ، حتى غابت وأنارت النجوم ، قال : فقلت : أنا أشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال يا جويرية : أما سمعت الله يقول : ( فسبح باسم ربك العظيم ) ؟ فقلت بلى ، فقال : اني سألت ربي باسمه العظيم ، فردها علي (1) .
حدثني أبو محمد ، هارون بن موسى بن أحمد المعروف بالتلعكبري ، قال : حدثنا أبو الحسن ، محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثنا أبو موسى ، عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني أبو محمد ، الحسن بن علي ، عن أبيه علي بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن إبيه الحسين بن علي ، عليهم السلام والصلاة ، قال : حدثني قنبر مولى علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام على شاطئ الفرات ، فنزع قميصه ، ونزل إلى الماء فجاءت موجة ، فأخذت القميص . فخرج أمير المؤمنين عليه السلام فلم يجد القميص فاغتم لذلك ، فإذا بهاتف يهتف ، يا أبا الحسن انظر عن يمينك وخذ ما ترى ، فإذا منديل عن يمينه ، وفيه قميص مطوي ، فأخذه ولبسه فسقط من جيبه رقعة فيها مكتوب : * بسم الله الرحمن الرحيم ، هدية من الله العزيز الحكيم إلى علي بن أبي طالب ، هذا قميص هارون بن عمران ، كذلك وأورثناها قوما آخرين (2) .
____________
1 ـ جامع الرواة 1 | 169 . سفينة البحار 1 | 57 .
وحديث رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام من القضايا الثابتة أخرجه جمع من الحفاظ الاثبات بأسانيد جمة صحح جمع من مهرة الفن بعضها ، وحكم آخرون بحسن آخر ، وشدد جمع منهم النكير على من غمز فيه وضعفه ، وأفردها بالتأليف وجمعوا فيه طرقها وأسانيدها . الغدير 3 | 141 ـ 126 .
2 ـ البحار 42 | 122 الطبعة الجديدة . تنقيح المقال 2 | 29 ـ باب القاف . جامع الرواة 2 | 24 .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــع >>>>>

الخرافة ابو صويلح لو كان حقيقى ماذا سيفعل بابو بكر وعمر رضى الله عنهما ؟!!

القائم عليه السلام والشيخين

عن الإمام الصادق عليه السلام : يرد إلى قبر جده ص فيقول يا معاشر الخلائق هذا قبر جدي رسول الله ص فيقولون نعم يا مهدي آل محمد فيقول و من معه في القبر فيقولون صاحباه و ضجيعاه أبو بكر و عمر فيقول و هو أعلم بهما و الخلائق كلهم جميعا يسمعون من أبو بكر و عمر و كيف دفنا من بين الخلق مع جدي رسول الله ص و عسى المدفون غيرهما فيقول الناس يا مهدي آل محمد ص ما هاهنا غيرهما إنهما دفنا معه لأنهما خليفتا رسول الله ص و أبوا زوجتيه فيقول للخلق بعد ثلاث أخرجوهما من قبريهما فيخرجان غضين طريين لم يتغير خلقهما و لم يشحب لونهما

بحارالأنوار ج : 53 ص : 13

فيقول هل فيكم من يعرفهما فيقولون نعرفهما بالصفة و ليس ضجيعا جدك غيرهما فيقول هل فيكم أحد يقول غير هذا أو يشك فيهما فيقولون لا فيؤخر إخراجهما ثلاثة أيام ثم ينتشر الخبر في الناس و يحضر المهدي و يكشف الجدران عن القبرين و يقول للنقباء ابحثوا عنهما و انبشوهما فيبحثون بأيديهم حتى يصلون إليهما فيخرجان غضين طريين كصورتهما فيكشف عنهما أكفانهما و يأمر برفعهما على دوحة يابسة نخرة فيصلبهما عليها فتحيا الشجرة و تورق و يطول فرعها فيقول المرتابون من أهل ولايتهما هذا و الله الشرف حقا و لقد فزنا بمحبتهما و ولايتهما و يخبر من أخفى نفسه ممن في نفسه مقياس حبة من محبتهما و ولايتهما فيحضرونهما و يرونهما و يفتنون بهما و ينادي منادي المهدي ع كل من أحب صاحبي رسول الله ص و ضجيعيه فلينفرد جانبا فتتجزأ الخلق جزءين أحدهما موال و الآخر متبرئ منهما فيعرض المهدي ع على أوليائهما البراءة منهما فيقولون يا مهدي آل رسول الله ص نحن لم نتبرأ منهما و لسنا نعلم أن لهما عند الله و عندك هذه المنزلة و هذا الذي بدا لنا من فضلهما أ نتبرأ الساعة منهما و قد رأينا منهما ما رأينا في هذا الوقت من نضارتهما و غضاضتهما و حياة الشجرة بهما بل و الله نتبرأ منك و ممن آمن بك و من لا يؤمن بهما و من صلبهما و أخرجهما و فعل بهما ما فعل فيأمر المهدي ع ريحا سوداء فتهب عليهم فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية ثم يأمر بإنزالهما فينزلان إليه فيحييهما بإذن الله تعالى و يأمر الخلائق بالاجتماع ثم يقص عليهم قصص فعالهما في كل كور و دور حتى يقص عليهم

بحارالأنوار ج : 53 ص : 14

قتل هابيل بن آدم ع و جمع النار لإبراهيم ع و طرح يوسف ع في الجب و حبس يونس ع في الحوت و قتل يحيى ع و صلب عيسى ع و عذاب جرجيس و دانيال ع و ضرب سلمان الفارسي و إشعال النار على باب أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين ع لإحراقهم بها و ضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط و رفس بطنها و إسقاطها محسنا و سم الحسن ع و قتل الحسين ع و ذبح أطفاله و بني عمه و أنصاره و سبي ذراري رسول الله ص و إراقة دماء آل محمد ص و كل دم سفك و كل فرج نكح حراما و كل رين و خبث و فاحشة و إثم و ظلم و جور و غشم منذ عهد آدم ع إلى وقت قيام قائمنا ع كل ذلك يعدده ع عليهما و يلزمهما إياه فيعترفان به ثم يأمر بهما فيقتص منهما في ذلك الوقت بمظالم من حضر ثم يصلبهما على الشجرة و يأمر نارا تخرج من الأرض فتحرقهما و الشجرة ثم يأمر ريحا فتنسفهما فِي الْيَمِّ نَسْفاً قال المفضل يا سيدي ذلك آخر عذابهما قال هيهات يا مفضل و الله ليردن و ليحضرن السيد الأكبر محمد رسول الله ص و الصديق الأكبر أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة ع و كل من محض الإيمان محضا أو محض الكفر محضا و ليقتصن منهما لجميعهم حتى إنهما ليقتلان في كل يوم و ليلة ألف قتلة و يردان إلى ما شاء ربهما

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــع >>>

ياترى آل البـــيــت وهابـــــــــيـــــــــة ؟؟

حين تسال احدهم ماهى الوهابية ,, يجيب اغلبهم ابو لحية طويلة وثوب قصير ... هذا الجرئ فيهم ومن يمتلك الحد الاقصى من الفهم http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

و تعالوا معا لنرى هل ال البيت وفق مقاييس القوم وهابية ؟

(12542 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " وثيابك فطهر " قال: فشمر.

(12543 2) الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن معلى بن خنيس، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: إن عليا عليه السلام
كان عندكم فأتى بني ديوان(1) واشترى ثلاثة أثواب بدينار القميص إلى فوق الكعب و الازار إلى نصف الساق والرداء من بين يديه إلى ثدييه ومن خلفه إلى أليتيه ثم رفع يده إلى السماء فلم يزل يحمدالله على ماكساه حتى دخل منزله ثم قال: هذا اللباس الذي ينبغي للمسلمين أن يلبسوه، قال: أبوعبدالله عليه السلام: ولكن لا يقدرون أن يلبسوا هذا اليوم ولو فعلناه لقالوا: مجنون، ولقالوا: مرائي والله تعالى يقول: " وثيابك فطهر " قال: وثيابك ارفعها ولا تجرها، وإذا قام قائمنا كان هذا اللباس.

(12544 3) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، عن يونس بن يعقوب عن عبدالله بن يعقوب، عن عبدالله بن هلال قال: أمرني أبوعبدالله عليه السلام أن أشتري له إزارا فقلت له: إني لست اصيب إلا واسعا قال: اقطع منه وكفه(3)، قال: ثم قال: إن أبي قال: وما جاوز الكعبين ففي النار.

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، يونس بن يعقوب مثله.

(12545 4) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن عبدالرحمن بن عثمان، عن رجل من أهل اليمامة كان مع أبي الحسن عليه السلام أيام حبس ببغداد قال: قال لي أبوالحسن عليه السلام: إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وآله: " وثيابك فطهر " وكانت ثيابه طاهرة و إنما أمره بالتشمير.(12546 5)

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام أن النبي صلى الله عليه وآله أوصى رجلا من بني تميم فقال له: إياك وإسبال الازار والقميص فإن ذلك من المخيلة والله لا يحب المخيلة(4).


(12547 6) أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبيس بن هشام، عن أبان، عن أبي حمزة رفعه قال: نظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى فتى مرخ إزاره فقال: يا بني أرفع إزارك فإنه أبقى لثوبك وأنقى لقلبك.

(12548 7) عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام إذا لبس القميص مديده فإذا طلع على أطراف الاصابع قطعه.

(12549 8) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن الحسن الصيقل قال: قال لي أبوعبدالله عليه السلام: تريد اريك قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه واريك دمه؟ قال: قلت: نعم فدعا به وهو في سفط فأخرجه ونشره فإذا هو قميص كرابيس يشبه السنبلاني فإذا موضع الجيب إلى الارض وإذا الدم أبيض شبه اللبن شبه شطب السيف قال: هذا قميص علي عليه السلام الذي ضرب فيه وهذا أثردمه فشبرت بدنه فإذا هو ثلاثة أشبار وشبرت أسفله فإذا هو اثنا عشر شبرا.

(12550 9) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن الحجال، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين قال: رأيت قميص علي عليه السلام الذي قتل فيه عند أبي جعفر عليه السلام فإذا أسفله اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار ورأيت فيه نضح دم.

(12551 10) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن رجل، عن سلمة بياع القلانس قال: كنت عند أبي جعفر عليه السلام إذ دخل عليه أبوعبدالله عليه السلام
فقال أبوجعفر عليه السلام: يا بني ألا تطهر قميصك؟ فذهب فظننا أن ثوبه قد أصابه شئ فرجع فقال: إنه هكذا فقلنا: جعلنا الله فداك ما لقميصه؟ قال: كان قمصيه طويلا وأمرته أن يقصر إن الله عزوجل يقول: " وثيابك فطهر ".

(12552 11) عنه، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن عبدالحميد الطائي عن محمد بن مسلم قال: نظر أبوعبدالله عليه السلام إلى رجل قد لبس قميصا يصيب الارض فقال: ما هذا ثوب طاهر.

(12553 12) عنه، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: في الرجل يجر ثوبه قال: إني لاكره أن يتشبه بالنساء.(12554 13)

عنه، عن أبيه، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور قال: كنت عند أبي عبدالله عليه السلام فدعا بأثواب فذرع منه فعمد إلى خمسة أذرع فقطعها ثم شبر عرضها ستة أشبار ثم شقه وقال: شدوا ضفته وهدبوا طرفيه.

المصدر

الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب تشمير الثياب ص [456] - ص [458]
تأليف: ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍

=============================


عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن يعقوب (1) ، عن عبدالله بن هلال قال : أمرني أبو عبدالله ( عليه السلام ) أن أشتري له إزاراً فقلت : إني لست أصيب إلا واسعاً ، فقال : اقطع منه وكفه ، ثم قال : إن أبي قال : ما جاوز الكعبين ففي النار
وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، مثله (2).
(2) الكافي 6 : 356
كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49

==============================


25 ـ باب استحباب قطع الرجل ما زاد من الكم عن أطراف الأصابع وما جاوز الكعبين من الثوب


[5863] 2 ـ محمد بن محمد بن النعمان المفيد في ( الإرشاد ) عن سعيد بن كلثوم ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) قال : والله ما أكل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) من الدنيا حراماً قط حتى مضى لسبيله ـ إلى أن قال ـ وإن كان يقوت أهله بالزيت والخل والعجوة ، وما كان لباسه إلا الكرابيس إذا فضل شيء عن يده من كمه دعى بالجلم (1) فقصه ، الحديث.
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك (2).


كتاب وسائل الشيعة ج 5 ص 25 - ص 49


هذا فيما يتعلق بالثوبhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

اليكم ما يتعلق باللحية




(312723) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن إسحاق بن سعد، عن يونس عن بعض أصحابه، عن أبي عبدالله عليه السلام في قدر اللحية قال: تقبض بيدك على اللحية وتجز مافضل.

(1112731) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا يطولن أحدكم شاربه فإن الشيطان يتخذه مخبأ يستتربه.

(12732 12) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض أصحابه، عن الدهقان، عن درست، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: مر بالنبي صلى الله عليه وآله رجل طويل اللحية فقال: ماكان على هذا لوهيأ من لحيته، فبلغ ذلك الرجل فهيأ لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه قال: هكذا فافعلوا.
الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب اللحية والشارب - ص 487 ص 488

===============

[1644] 5 ـ محمد بن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب ( الجامع ) لأحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي صاحب الرضا ( عليه السلام ) قال : وسألته عن الرجل هل يصلح له أن يأخذ من لحيته ؟ قال : أما من عارضيه فلا بأس ، وأما من مقدمها فلا.
ورواه الحميري في ( قرب الإسناد ) عن عبدالله بن الحسن ، عن علي بن جعفر ، عن أخيه ، مثله (1).
ورواه علي بن جعفر في كتابه ، إلا أنه قال في آخره فلا يأخذ (2).
(1) قرب الاسناد : 122.
(2) مسائل علي بن جعفر : 139 | 153.

[1640] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن بعض أصحابه ، عن أبي أيوب الخراز ، عن محمد بن مسلم قال : رأيت أبا جعفر ( عليه السلام ) والحجام يأخذ من لحيته ، فقال : دورها.
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن مسلم ، مثله (1).
(1) الفقيه 1 : 76 | 336.
[1649] 4 ـ وفي ( الخصال ) : عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن سهل بن زياد ، عن جعفر بن محمد بن بشار ، عن الدهقان ، عن درست ، عن عبد الأعلى مولى آل سام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : يعتبر عقل الرجل في ثلاث : في طول لحيته ، وفي نقش خاتمه ، وفي كنيته.4 ـ الخصال : 103 | 60.
كتاب وسائل الشيعة ج2 ص 101 ص 120



عن سعد ، عن أيوب بن نوح ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال : كان الناس لا يشيبون فأبصر إبراهيم عليه السلام شيبا في لحيته فقال : يا رب ما هذا ؟ فقال : هذا وقار فقال : رب زدني وقارا ( 1 ) .

عن علي بن حاتم ، عن جعفر بن محمد ، عن يزيد بن هارون عن عثمان الزنجاني عن جعفر بن الزمان عن الحسن بن الحسين ، عن خالد بن إسماعيل بن أيوب المخزومي ، عن جعفر بن محمد عليهما السلام أنه سمع أبا الطفيل يحدث أن عليا عليه السلام يقول : كان الرجل يموت وقد بلغ الهرم ، ولم يشب ، فكان الرجل يأتي النادي فيه الرجل وبنوه فلا يعرف الاب من الابن ، فيقول : أيكم أبوكم فلما كان زمان إبراهيم قال : " اللهم اجعل لي شيئا أعرف به " قال : فشاب وابيض رأسه ولحيته ( 2 ) .
6 مكا : من كتاب اللباس قال النبي صلى الله عليه وآله : الشيب في مقدم الرأس يمن وفي العارضين سخاء وفي الذوائب شجاعة وفي القفاء شؤم .
وعن الصادق عليه السلام قال : جاء رجل إلى النبي فنظر إلى الشيب في لحيته فقال النبي صلى الله عليه وآله : نور ، من شاب شيبه في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة .
يضاء فقال : الحمد لله الذي بلغني هذا المبلغ ولم أعص الله طرفة عين .
عن الصادق عليه السلام قال : كان الناس لا يشيبون فأبصر إبراهيم عليه السلام شيبا في لحيته قال الباقر عليه السلام : أصبح إبراهيم فرأى في لحيته شعرة بفقال : يارب ماهذا ؟ قال : هذا وقار ، قال : يارب زدني وقارا وعنه عليه السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : الشيب نور فلا تنتفوه .
عنه عليه السلام عن علي عليه السلام أنه كان لا يرى بأسا بجز الشيب ويكره نتفه .
من كتاب المحاسن عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لا بأس بجز الشمط ( 3 ) ونتفه وجزه أحب إلى من نتفه ( 4 ) .
_______________
علل الشرايع ج 1 ص 97 .
( 2 ) علل الشرايع ج 1 ص 98 .
( 3 ) الشمط بياض الرأس يخالط سواده والرجل أشمط والمرءة شمطاء .
( 4 ) مكارم الاخلاق : 75 76 .

2 ب : عن علي عن أخيه عليه السلام قال : سألته عن أخذ الشارب أسنة هو ؟ قال : نعم وسألته عن الرجل له أن يأخذ من لحيته ؟ قال : أما من عارضيه فلا بأس وأما من مقدمه فلا ( 4 ) .
3 سر : في جامع البزنطي مثله . السرائر : 465 .

8 ع : عن ابن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : لماتاب الله على آدم أتاه جبرئيل فقال : إني رسول الله إليك وهو يقرئك السلام ويقول : يا آدم حياك الله وبياك قال : أما حياك الله فأعرفه فما بياك ؟ قال : أضحك ، قال : فسجد آدم عليه السلام فرفع رأسه إلى السماء وقال : يارب زدني جمالا فأصبح وله لحية سوداء كالحمم فضرب بيده إليها فقال : يارب ماهذه ؟ فقال : هذه اللحية ، زينتك بها أنت وذكور ولدك إلى يوم القيامة .علل الشرائع ج 2 ص 68 في حديث .


10 مع : عن المكتب عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن علي بن غراب قال : حدثني خير الجعافر جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن أبيه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : حفوا الشوارب واعفوا اللحى ، ولا تتشبهوا بالمجوس .
قال الكسائي : قوله : " تعفى " ( 3 ) يعني توفر وتكثر ، قال أبوعبيدة يقال فيه قد عفى الشعر وغيره إذا كثر يعفو فهو عاف وقد عفوته وأعفيته لغتان إذا فعلت ذلك به ، قال الله عزوجل : " حتى عفوا " ( 4 ) يعني كثروا ، ويقال في غير هذا الموضع : قد عفى الشئ إذا درس وامتحى قال لبيد بن ربيعة العامري : عفت الديار محلها فمقامها * بمنى تأبد غولها ورجامها وعفى أيضا إذا أتى الرجل الرجل يطلب حاجة أو رفدا فقد عفاه وهو يعفو وهو عاف ومنه الحديث المرفوع " من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وما أصابت العافية منها فهوله صدقة " والعافية ههنا كل طالب رزقا من إنسان أو دابة أو طائر أو غير ذلك ، وجمع العافي عفاة وقال الاعشى : تطوف العفاة بأبوابه * كطوف النصارى ببيت الوثن قال : والمعتفي مثل العافي ( * * ( 3 ) قاله في الحديث ولفظه : " أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى " .
* * ( 4 ) الاعراف : 95 .
( 5 ) معانى الاخبار : 291 292 .


11 ك : عن علي بن أحمد الدقاق ، عن الكليني عن علي بن محمد ، عن محمد بن إسماعيل بن موسى ، عن أحمد بن القاسم العجلي ، عن أحمد بن يحيى المعروف ببرد ، عن محمد بن خداهي عن عبدالله بن أيوب ، عن عبدالله بن هشام عن عبدالكريم ابن عمر الجعفي ، عن حبابة الوالبية قال : رأيت أمير المؤمنين عليه السلام في شرطة الخميس ومعه درة يضرب بها بياعي الجري والمارماهي والزمير والطافي ويقول لهم : يا بياعي مسوخ بني إسرائيل وجند بني مروان ، فقام إليه فرات بن أحنف فقال له : يا أمير المؤمنين وما جند بني مروان ؟ فقال : أقوام حلقوا اللحى وفتلوا الشوارب ( 1 ) .
( 1 ) كمال الدين ج 2 ص 218 .


مكا : من كتاب من لا يحضره الفقيه قال الصادق عليه السلام : أخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام وقال النبي صلى الله عليه وآله لا يطولن أحدكم شاربه ، فان الشيطان يتخذه مخبأ يستتر به وقال عليه السلام : من لم يأخذ شاربه فليس منا وقال عليه السلام : احفوا الشوارب واعفوا اللحى ولا تتشبهوا باليهود وقال صلى الله عليه وآله : إن المجوس جزوا لحاهم ووفروا شواربهم وإنا نحن نجز الشوارب ونعفي اللحى ، وهي الفطرة .وإذا أخذ الشارب يقول : " بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وآله "
.
من كتاب المحاسن عن الصادق عليه السلام قال : حلق الشارب من السنة عن السكوني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من السنة أن يأخذ الشارب حتى يبلغ الاطار عن عبدالله ابن عثمان أنه رأى أبا عبدالله عليه السلام أحفى شاربه حتى ألزقه العسيب ( 1 ) .
نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى رجل طويل اللحية فقال : ماكان لهذا ( 2 ) لوهيأ من لحيته فبلغ الرجل ذلك فيهأ لحيته بين اللحيتين ثم دخل على النبي صلى الله عليه وآله فلما رآه قال : هكذا فافعلوا

عن محمد بن مسلم قال : رأيت الباقر عليه السلام يأخذ من لحيته ، فقال : دورها .
وقال الصادق عليه السلام : تقبض بيدك على اللحية وتجز مافضل .
من كتاب المحاسن : عن علي بن جعفر قال : سألت أخي عن الرجل يأخذ من لحيته قال : أما من عارضيه فلا بأس ، وأما من مقدمها فلا يأخذ .

عن سدير الصيرفي قال : رأيت أبا جعفر عليه السلام يأخذ من عارضيه ، ويبطح لحيته .عن أبي عبدالله عليه السلام قال : ما زاد من اللحيته عن القبضة ففي النار وعنه عليه السلام من سعادة المرء خفة لحيته .
قال الصادق عليه السلام : يعتبر عقل الرجل في ثلاث : في طول لحيته ، وفي نقش خاتمه ، وفي كنيته .
عن أبي أيوب عن محمد قال : رأيت أبا جعفر عليه السلام والحجام يأخذ من لحيته فقال : أدرها ( 3 )

( 1 ) العسيب : مبت الشعر ، والاطار : حرف الشفة الاعلى الذى يحول بين منابت الشعر والشفة .
( 2 ) ماضر هذا ، خ .
* * ( 3 ) مكارم الاخلاق : 74 - 75

يتبـــــــــــــــــــع >>>>

فى دين الروافض ..... القران يثير شهوة النساء ويحرف اخلاقهن !!


عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن اسباط ، عن عمه يعقوب بن سالم رفعه ، قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ولا تقرؤوهن اياها فإنّ فيها الفتن وعلّموهنّ سورة النور فانّ فيها المواعظ . الكافي 5 : 516 | 2


وروى الكليني أيضاً باسناده إلى امير المؤمنين عليه السلام انه قال: لا تعلموا نسائكم سورة يوسف، ولا تقروهن اياها فان فيها الفتن، وعلموهن سورة النور فان فيها المواعظ
الوافي ج 12



10 ـ باب استحباب تعليم النساء سورة النور والمغزل دون
سورة يوسف والكتابة


1 ـ محمّد بن علي بن الحسين قال : قال أبوعبد الله ( عليه السلام ) : لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلّموهنّ الكتابة ولا تعلّموهنّ سورة يوسف ، وعلّموهنّ المغزل وسورة النور ، الحديث.

____________

الباب 9
فيه حدبث واحد


1 ـ الخصال : 602|6.
(1) في المصدر : حمويه.
(2) استظهر الشيء : حفظه وقرأه ظاهراً. ظهر الشيء : تبين وظهرت عليه غلبته. ( هامش المخطوط عن الصحاح 2 : 732 ).
(3) مجمع البيان 1 : 16.


وورد التالى .. فى تفسير الصافى ج2ص21الى ص60
قد تمثلت لهم في صورة الملائكة .
والعياشي عنه عليه السلام وكلهم الله إلى أنفسهم أقل من طرفة عين ، وعنه عليه السلام أنه سأل كيف لم يخف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما يأتيه من قبل الله أن يكون ذلك ما ينزغ به الشيطان فقال إن الله إذا اتخذ عبدا رسولا أنزل عليه السكينة والوقار وكان يأتيه من قبل الله مثل الذي يراه بعينه .
( 111 ) لقد كان في قصصهم قصص الأنبياء واممهم عبرة لاولي الالباب يعني أولي العقول الكاملة ما كان القرآن حديثا يفترى يختلق ولكن تصديق الذي بين يديه قبله من الكتب الإلهيّة .
القمي يعني من كتب الأنبياء وتفصيل كل شيء يحتاج إليه في الدين وهدى من الضلال ورحمة ينال بها خير الدارين لقوم يؤمنون يصدقونه .
في ثواب الأعمال والعياشي عن الصادق عليه السلام من قرأ سورة يوسف في كل يوم أو في كل ليلة بعثه الله يوم القيامة وجماله على جمال يوسف ولا يصيبه فزع يوم القيامة وكان من خيار عباد الله الصالحين .
وزاد العياشي وأومن في الدنيا أن يكون زانيا أو فحاشا وفي ثواب الأعمال قال وكانت في التوراة مكتوبة .
وفي الكافي عن أمير المؤمنين عليه السلام لا تعلموا نساءكم سورة يوسف عليه السلام ولا تقرؤهن إياها فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ .
وفي الخصال عن الباقر عليه السلام يكره لهن تعلم سورة يوسف عليه السلام .

وهنا ايضا فى فصل الغيرة على الدين و الحريم و الاولاد جامع السعادات الجزء الاول
مؤلف: الشيخ الجليل، احد اعلام المجتهدين، المولى محمد مهدي النراقي (قدس سره) يقول :

و مقتضى الغيرة ان يمنعن من استماع الكلمات الملهية و الحكايات المهيجة للشهوة، و عن مجالسة العجائز اللاتي يحضرن مجامع الرجال و ينقلن حكاياتهم و قصصهم لانهن ناقصات العقل و الايمان، و مع ذلك شهوتهن في غاية القوة و الغلبة، فاستماعهن لشي‏ء من المذكورات يوجب ثوران الشهوة و هيجانها فيهن فلما لم يكن فيهن قاهر العقل و مانع الايمان فربما ادى ذلك الى فساد عظيم. و لذلك ورد فى الاخبار منعهن عن تعلم سورة يوسف (ع) ، اذ استماعهن لامثال القصة المذكورة فيها ربما ادى الى انحرافهن عن طريق العفة. قال امير المؤمنين (ع) «لا تعلموا نساءكم سورة يوسف و لا تقرؤهن اياها فان فيها الفتن، و علموهن سورة النور فان فيها المواعظ‏» . عن أمير المؤمنين (ع) قال :" لا تعلموا نساءكم سورة يوسف ، و لا تقرؤوهن إياها ، فان فيها الفتن ، و علموهن سورة النور فيها المواعظ "( نور الثقلين - ص 409 - الجزء 2 )

الان :
هل القران يدعو للفتن ولم يراعى الله ذلك ,,,,,,,,
ام ان نساء المسلمين لايحترمن القران ويتعاملن معه للمتعةالجنسية !!!!
وهل يحرم قراءة القران تجنبا للفتن ويحلل قراءة كتب الخمينى والشيرازى والسيستانى المحشوة بالحديث حول المتعة والجنس واللواط والتفخيد الخ من كلام منحط وقذر ؟؟


يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــع >>>>

الحل لمن عليه كفارة عتق رقبة


1 ـ حدَّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز الكوفيُّ ، عن محمّد بن الحسين الزَّيّات ، عن محمّد بن سِنان ، عن محمّد بن صَدَقة ، عن صالِح النّيليِّ «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : من أتى قَبرَ الحسين عليه السلام عارفاً بحقّه كتب الله له أجر مَن أعتق ألف نَسمة ، وكمن حمل على ألف فَرَس في سبيل الله ، مُسَرَّجة مُلْجَمَة» .

حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ ومحمّد بن يعقوبَ ، عن محمّد بن يحيى العطّار ، عن محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب بإسناده مثله(1) .
2 ـ وحدَّثني أبو العبّاس القرشيُّ ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن صالِح بن عُقْبَة ، عن أبي سعيد المدائنيِّ «قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام : جُعِلتُ فِداك آتي قبر ابن رسول الله ؟ قال : نعم ؛ يا أبا سعيد ائت قبرَ ابن رسولِ الله أطيبِ الأطيبين وأطهَر الاُطهَرين وأبَرِّ الأبرار ، فإذا زُرْتَه كتب الله لك عِتق خمسةٍ وعشرين رَقَبة»(2) .

حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن عِدَّة من أصحابنا ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن صالِح بن عُقْبة ، عن أبي سعيد المدائنيِّ قال : قلت لأبي عبدالله عليه السلام ـ وذكر مثله ـ .
____________
1 ـ راجع الكافي ج4 ص581 ح5 ، وفيه : «وكمن حمل على ألف فرس مسرّجة ملجمة في سبيل الله».
2 ـ تقدّم الخبر في ص168 و176 .

المصدر :
كتاب كامل الزيارات -
الباب السّابع والسّتّون
(إنّ زيارة الحسين عليه السلام تعدل عتق الرّقاب) ص 152 - ص 180
تأليف :أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
المتوفى 368 هـ . ق
صححه وعلق عليه : بهراد الجعفري
بإشراف
الأستاذ : علي أكبر الغفاري
نشر ـ صدوق
ع ـ غفاري

ملاحظة : محتوى الكتاب في غاية الإتقان ، وألفاظه كشقائق النعمان ، لو تجسمت معارفه لكانت بدرا زاهراً ، ولو تنسمت مطالبه لكانت مسكا ذافراً ، ولو قبست كلماته لكانت شهابا ثاقبا ، لأنه يهدي إلى عرفان الأئمة الأعلام عليهم السلام وإلى دينهم الحق في كل عصر وزمان ، وكل صقع ومكان.
فبإحياء هذا الأثر القيم ونشره بصورة عالية بهية منقّحة قد تشرق شموس مطالبه الآفاق ، وتبصر شمائل أوراده وأسراره جميع الأطباق بلا شك فيه ولا ارتياب . فرحم الله عز وجل مؤلفه الفذ العبقري في كل العشية والإشراق.غرة ج1 1417 ـ ق على أكبر الغفاري
تطابق 25|6|1375 ـ ش ايران ـ طهران


يعنى بكل بساطة لمن عليه كفارة عتق رقبة ... ماعليك الا زيارة القبر وبعدها وزع كفارات وبالمزاد العلنى ... صلوات يا مواليين http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

يتبـــــــــــــــــــــــــــع >>>>

سبحـــــــان الله ,, تعرف على صيام البوم ,, سبب هروبه الى الخراب ,, الخ !!!!



1 ـ حدَّثني محمّد بن الحسن بن أحمدَ بنِ الوليد ؛ وجماعةُ مشايخي ، عن سعد بن عبدالله ، عن محمّد بن عيسى بن عُبَيد ، عن صفوانَ بن يحيى ، عن الحسين بن أبي غُنْدَر ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال: سمعتُه يقول في البومة ، قال: هل أحدٌ منكم رآها بالنّهار ، قيل له : لا ، تَكاد تظهر بالنّهار ولا تظهر إلاّ ليلاً ، قال: أما إنّها لم تزل تأوي العمران أبداً ، فلمّا أن قتل الحسين عليه السلام آلت على نفسها أن لا تأوي العُمْران ابداً ولا تأوي إلاّ الخراب ، فلا تزال نهارها صائمة حزينة حتّى يجنّها اللّيل فإذا جنّها اللّيل(كذا) فلا تزال ترنّم على الحسين عليه السلام حتّى تصبح» . 2


ـ حدَّثني حكيم بن داودَ بنِ حكيم ، عن سَلَمة بن أبي الخطّاب ، عن الحسين بن عليِّ بن صاعد البَربَريِّ قيّماً لقبر الرّضا عليه السلام قال : حدَّثني أبي «قال : دخلتُ على الرّضا عليه السّلام فقال لي : تَرى هذه البوم ما يقول النّاس؟ قال: قلت : جُعِلتُ فِداك جِئنا نَسألك ، فقال : هذه البومة كانت(4) على عهد جدِّي
____________
1 ـ في بعض النّسخ: «صفوان».
2 ـ قرقرت الحمامة والدّجاجة : ردّدت صوتها.
3 ـ البوم طائر الظّلام ، وهي بالفارسية : «جغد».
4 ـ في البحار: «دخلت على الرّضا عليه السلام فقال لي : ما يقول النّاس؟ قال : قلت : جعلت فداك جئنا نسألك ، قال: فقال لي : ترى هذه البومة كانت ـ إلخ» .
------------------------------------------------------


( 106 )


رَسولِ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تأوي المنازل والقصور والدُّور ، وكانت إذا أكل النّاس الطّعام تطير وتقع أمامهم ، فيرمى إليها بالطّعام وتسقي وترجع إلى مكانها ، فلمّا قتل الحسين عليه السلام خرجت من العُمران إلى الخراب والجبال والبراري ، وقالت : بئس الاُمّة أنتم ! قتلتم ابن بنت نبيّكم ، ولا آمنكم على نفسي» . 3


ـ حدّثني محمّد بن جعفر الرَّزَّاز ، عن خاله محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن الحسن بن عليِّ بن فضّال ـ عن رجل ـ عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : إنّ البوم لتصوم النّهار فإذا أفطرت تدلّهت(1) على الحسين بن عليٍّ عليهما السلام حتّى تصبح» .
4 ـ حدّثني عليُّ بن الحسين بن موسى ، عن سعد بن عبدالله ، عن موسى بن عُمَرَ ، عن الحسن بن عليِّ ، الميثميِّ(2) «قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : يا يعقوب(3) رأيت بومةً بالنّهار تنفّس قطّ ، فقال : لا ، قال : وتدري لم ذلك؟ قال: لا ، قال: لأنّها تظلُّ يومها صائمة على ما رزقها الله ، فإذا جَنّها اللّيل أفطرت على ما رُزقت ، ثمَّ لم تزل ترنّم على الحسين بن عليّ عليهما السلام حتى تصبح» .



المصدر :
كتاب كامل الزيارات -


الباب الحادي والثّلاثون
(نَوح البوم(3) ومصيبتها على الحسين عليه السلام) ص 93 - ص 115


تأليف :أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه القمي
المتوفى 368 هـ . ق


صححه وعلق عليه : بهراد الجعفري
بإشراف
الأستاذ : علي أكبر الغفاري
نشر ـ صدوق
ع ـ غفاري


ملاحظة : محتوى الكتاب في غاية الإتقان ، وألفاظه كشقائق النعمان ، لو تجسمت معارفه لكانت بدرا زاهراً ، ولو تنسمت مطالبه لكانت مسكا ذافراً ، ولو قبست كلماته لكانت شهابا ثاقبا ، لأنه يهدي إلى عرفان الأئمة الأعلام عليهم السلام وإلى دينهم الحق في كل عصر وزمان ، وكل صقع ومكان.
فبإحياء هذا الأثر القيم ونشره بصورة عالية بهية منقّحة قد تشرق شموس مطالبه الآفاق ، وتبصر شمائل أوراده وأسراره جميع الأطباق بلا شك فيه ولا ارتياب . فرحم الله عز وجل مؤلفه الفذ العبقري في كل العشية والإشراق.


غرة ج1 1417 ـ ق على أكبر الغفاري
تطابق 25|6|1375 ـ ش ايران ـ طهران



البوم موالى http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

يتبـــــــــــــــــــع >>>

الامام المعصوم يجيز التمتع فى الصلاة !!!


[ 9333 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن مسمع قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) فقلت : أكون اصلي فتمر بي الجارية ، فربما ضممتها إليّ ؟ قال : لا بأس .
____________
كتاب وسائل الشيعة ج7 ص 276 - ص 300



وروى في الفقيه (1) قال: " سأل الحلبي أبا عبد الله (عليه السلام) عن الرجل يحتك وهو في الصلاة ؟ قال لا بأس ". وروى في التهذيب عن السكوني عن جعفر عن ابيه عن على (عليهم السلام) (2) انه قال: " في رجل يصلى ويرى الصبى يحبو الى النار أو الشاة تدخل البيت لتفسد الشئ ؟ قال فلينصرف وليحرز ما يتخوف ويبنى على صلاته ما لم يتكلم ". وروى الشيخ في الحسن عن مسمع (3) قال: " سألت أبا الحسن (عليه السلام) فقلت اكون اصلى فتمر بى الجارية فربما ضممتها الى ؟ قال لا بأس ". وعن السكوني عن ابى عبد الله (عليه السلام) (4) انه قال: " في الرجل يصلى في موضع ثم يريد ان يتقدم ؟ قال يكف عن القراءة في مشيه حتى يتقدم الى الموضع الذى يريد ثم يقرأ ". وما رواه في التهذيب والكافي عن عبد الرحمان بن ابى عبد الله عن ابى عبد الله (عليه السلام) (5) قال: " إذا دخلت المسجد والامام راكع فظننت انك ان مشيت إليه رفع رأسه من قبل ان تدركه فكبر واركع فإذا رفع رأسه فاسجد مكانك فإذا قام فالحق بالصف فان جلس فاجلس مكانك فإذا قام فالحق بالصف ". قال في الفقيه (6) " وروى انه يمشى في الصلاة يجر رجليه ولا يتخطى " وفى هذا الحكم اخبار عديدة بدلك. وروى في الفقيه والتهذيب في الموثق عن عمار قال: " سألت ابا عبد الله

-------------------
(1) الوسائل الباب 28 من قواطع الصلاة (2) الوسائل الباب 21 من قواطع الصلاة (3) الوسائل الباب 22 من قواطع الصلاة. (4) الوسائل الباب 44 من مكان المصلى و 34 من القراءة (5) و (6) الوسائل الباب 46 من الجماعة (7) الوسائل الباب 19 من قواطع الصلاة
المصدر : الكتب الفقهية (1) ص 46


يقول سائل طيب الراجل ممكن هذا التسخين والتجهيز للمتعة افسد صلاته ؟

نقول لاتقلق فهنا الحل وكل ماعليك عمله لتواصل الصلاة ام تقطعها الالنزام بقول الامام :

[ 9205 ] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم ، عن الحسين بن حماد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أحس الرجل أن بثوبه بللاً وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه ، وإن (1) كان بللاً يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، وإن لم يكن بللاً فذلك من الشيطان .

ـ التهذيب 2 : 353 | 1465.
(1) في المصدر : فأن.


بعد ذلك تذهب الجارية للصلاة , يخطر على بالها وهى تصلى سؤال هل تستطيع استكمال المتعة بعد هذا التسخين ام تقطع الصلاة ؟؟ (هل هى حائض )؟

نقول لاتقطعى ما عليكى الا العمل بتعاليم الامام التالية :

[ 9352 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها قد حاضت ، قال : تدخل يدها فتمس الموضع ، فإن رأت شيئاً انصرفت ، وإن لم تر شيئاً أتمت صلاتها .

ـ الكافي 3 : 104 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء وفي الحديث 1 من الباب 44 من أبواب الحيض

يتضح بعد هذا الفحص انها حائض !!

تسال هل افسد ذلك علينا الاستكمال ؟

يرد عليها بعد ان انهى صلاته التى اتمها بعد الفحص .. لاتقلقى فالامام وصع لنا كل الحلول ..
ديننا يسر لاحرام فيه ولا غراب بين ولتتاكدى اليك ماقاله الامام :

عن عبدالله بن يعفور قال : سألت أبا عبدالله عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لابأس أذا رضيت قلت فاين قول الله عز وجل فأتوهن من حيث أمركم الله ؟ قال : هذا في طلب الولد) الأستبصار 3/343

عن الرضا أنه سألة صفوان بن يحيي : (أن رجلا من مواليك أمرني أن اسألك قال : وماهي ؟ قلت : الرجل يأتي أمرأتة في دبرها ؟
قال ذلك له , قال : قلت له : فأنت تفعل ذلك قال : نحن لانفعل ذلك )
الفروع من الكافي 5/40

[ 25268 ] 10 ـ محمد بن مسعود العياشي في ( تفسيره ) : عن عبدالله بن أبي يعفور قال : سألت أبا عبدالله ( عليه السلام ) عن اتيان النساء في اعجازهن ؟ قال : لا بأس به (1) ، ثم تلا هذه الآية ( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) (2) قال : حيث شاء .
تفسير العياشي 1 : 110 | 330 .
المصدر : وسائل الشيعة ج 20 ـ باب عدم تحريم وطء الزوجة والسرية في الدبر ص 129 - ص 148

فتقول له هل نسيت اننى صائمة اليوم ؟؟ تريد الهروب http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

يرد عليهاااااااااااااا
لاتغلبينى لك الحل من الامام :

[ 25267 ] 9 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أتى الرجل المرأة في الدبر وهي صائمة لم ينقض صومها وليس عليها غسل . 9 ـ التهذيب 7 : 460 | 1843 .


بعد الانتهاء يطرق اخ له الباب يقول له هل لى بالجارية بعض الوقت ؟
يرد مستفزا هل انا ديوث ؟
تقول له الجارية ما عاذ الله الم تقرا ماقاله الامام ؟

نقل الطوسي : (عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الرجل يحل لأخيه فرج جاريته؟ قال: نعم لا بأس به له ما أحل له منها).
الاستبصار ج3 ص136


:http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

بعد كل هذه الحركات فى الصلاة بيقولوا هؤلاء الماجوس على لسان الامام ... والامام منهم براء : لاتضع اليد اليمنى على اليسرى طبعا هذا التحريم لتحقيق الخشوع فى الصلاة http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

[ 9295 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان وفضالة جميعاً ، عن العلاء ، عن محمد بن مسلم ، عن أحدهما ( عليهما السلام ) قال : قلت : له الرجل يضع يده في الصلاة ، وحكى اليمنى على اليسرى ؟ فقال : ذلك التكفير ، لا تفعل .
1 ـ التهذيب 2 : 84 | 310

[ 9297 ] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد عن حريز ، عن رجل ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال : ولا تكفر ، إنما يصنع ذلك المجوس .
ـ الكافي 3 : 336 | 9 ، وأورده بتمامه في الحديث 3 من الباب 2 من أبواب القيام .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــع >>>>

فى دين الروافض : الفقـــــــــير بلا اخــــــــــلاق !!!


[ 31106 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اللحم ينبت اللحم ، ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه ، ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه .

[ 31107 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد ابن محمد ، بن أبي نصر ، عن الحسين بن خالد قال : قلت لابي الحسن ( عليه السلام ) : إن الناس يقولون : إن من لم يأكل اللحم ثلاثة أيام ساء خلقه ، فقال : كذبوا ولكن من لم يأكل اللحم أربعين يوما تغير خلقه وبدنه ؛ وذلك لانتقال النطفة في مقدار أربعين يوما .

[ 31108 ] 3 ـ وعن علي بن محمد بن بندار ، وغيره ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن محمد بن علي ، عن ابن بقاح (1) ، عن الحكم بن أيمن ، عن زيد الشحام ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) : من أتى عليه أربعين يوما ولم يأكل اللحم فليقترض على الله عزّ وجلّ وليأكله .
أحمد بن أبي عبدالله البرقي في ( المحاسن ) عن محمد بن علي
____________

الباب 12
فيه 11 حديثا

1 ـ الكافي 6 : 309 | 1 ، المحاسن : 465 | 433 .
2 ـ الكافي 6 : 309 | 2 ، المحاسن : 466 | 437 .
3 ـ الكافي 6 : 309 | 3 .
(1) في المحاسن : أبي المقدام ، وفي البحار 66 : 65 | 36 ابن القداح .
-----------------

( 41 )

مثله (2) ، وعن ابن أبي نصر ، وذكر الذي قبله ، وعن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، وذكر الاول .
[ 31109 ] 4 ـ وعن ابن المغيرة ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اللحم من اللحم ، ومن تركه أربعين يوما ساء خلقه ، كلوه فإنه يزيد في السمع والبصر .
[ 31110 ] 5 ـ وعن أبي القاسم ويعقوب بن يزيد ، عن زياد بن مروان القندي ، عن ابن سنان ، وأبي البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : اللحم ينبت اللّحم ، ومن ترك اللحم أربعين صباحا ساء خلقه .
[ 31111 ] 6 ـ وعن محمد بن علي ، عن ابن بقاح ، عن الحكم بن أيمن ، عن أبي اُسامة ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : عليكم باللحم ، فإن اللحم ينمي اللحم ، ومن مضى به أربعون صباحا لم يأكل اللحم ساء خلقه ، ومن ساء خلقه فأطعموه اللحم ، ومن أكل شحمة أنزلت مثلها من الداء .
[ 31112 ] 7 ـ وعنه ، عن أحمد بن محمد ، عن أبان ، عن الواسطي ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : إن لكل شيء قرماً ، وإن قرم الرجل اللحم ، فمن تركه أربعين يوما ساء خلقه ، ومن ساء خلقه فأذنوا في اذنه اليمنى . وعن المحاسن ، عن أبان مثله (1) .
____________
(2) المحاسن : 464 | 427 .
4 ـ المحاسن : 464 | 428 .
5 ـ المحاسن : 465 | 432 .
6 ـ المحاسن : 465 | 434 .
7 ـ المحاسن : 465 | 435 .
(1) المحاسن : 465 | ذيل 435 .
--------------

( 42 )

[ 31113 ] 8 ـ وعن أبيه ، عمن ذكره ، عن أبي حفص الابار (1) ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : كلوا اللحم ، فإن اللحم من اللحم ، واللحم ينبت اللحم ، ومن لم يأكل اللحم أربعين يوما ساء خلقه ، وإذا ساء خلق أحدكم من إنسان أو دابة فأذنوا في اذنه الاذان كله . [ 31114 ] 9 ـ قال : وروى بعضهم : أيما أهل بيت لم يأكلوا اللحم أربعين يوما سائت أخلاقهم .

[ 31115 ] 10 ـ عبدالله بن جعفر في ( قرب الإسناد ) عن الحسن بن ظريف ، عن الحسين بن علوان ، عن جعفر ، عن أبيه قال : قال علي ( عليه السلام ) : عليكم باللحم ، فإن اللحم من اللحم ، واللحم ينبت اللحم ، وقال : من لم يأكل (1) اللحم أربعين صباحا ساء خلقه ، وإياكم وأكل السمك ، فإن أكل السمك يبلي الجسم (2) . [ 31116 ] 11 ـ وبالإسناد عن علي ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : سيد طعام الدنيا والآخرة اللحم ، وسيد شراب الدنيا والآخرة الماء .
أقول : وتقدم مايدل على ذلك (1) ، ويأتي ما يدل عليه (2) .
____________
8 ـ المحاسن : 466 | 436 .
(1) في المصدر : أبي حفص الابان .
9 ـ المحاسن : 466 | ذيل 436 .
10 ـ قرب الإسناد : 51 .
(1) في المصدر : ترك .
(2) في المصدر : فإن السمك يشل الجسيم ، وعلق في المصححة الاولى على كلمة ( أكل ) محتملة غير مقطوعة .


11 ـ قرب الإسناد : 51 .
(1) تقدم في الابواب 9 و 10 و 11 من هذه الابواب .
(2) يأتي في الباب 17 من هذه الابواب .
المصدر : كتاب وسائل الشيعة - ج25 - ص21 - ص 43





يفهم من ذلك ان فقراء الرافضة لا اخلاق لهم http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

بيستاهلوا كله من الخمسhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/tongue.gif ... التماسيح المعمة تاكل لحم وكافيارhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/cool.gif واحذية صفراء من خمس الفقراء ... وفى الاخريتفلسفوا ويتهموهم بسوء الخلق نتيجة هذا الفقر ( قلة اللحم ) http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــع >>>>>>>>>>>

ارحمواااااااا الحيوانات : ففى دين الروافض لها الحق بالمتعة !!


(11535 1) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام

قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله(1) عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه(2).

_____________________________
(1) في بعض النسخ (نهى أميرالمؤمنين عليه السلام).
(2) حمل على الكراهة والاغتلام: إشتهاء النكاح، وقال الفيروزآبادى: الغلمة بالضم: شهوة الضراب وقد غلم البعير بالكسير غلمة واغتمل إذا هاج من ذلك.

الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب في لحم الفحل عند اغتلامه - ص [260]
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه*
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح

اذا لا تدبحوااااا ولاتقتربوا الفحول فى وقت متعتهاا او الاحوط وجوبا حسب رواية الكليني لاتقربوها وقت شهوتها ( تفكيرها بالتمتع )

يتبـــــــــــــــــــع >>>

اختــــــــــراق امــــنى لســـــــــرداب الغيبــــــــــة !!!!

استطاعت اجهزة الامن الوهابية اختراق الدوائر والتحصينات الامنية لابو صويلح وتم التعرف على اعظم اسراره http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif






6 - ير : الحسن بن علي بن عبدالله عن ابن فضال عن داود بن أبي يزيد عن بعض أصحابنا عن عمر بن حنظلة قال : قلت لابي جعفر عليه السلام : إني أظن أن لي عندك منزلة ، قال : أجل ، قال : قلت : فإن لي إليك حاجة ، قال : وماهي ؟ قلت : تعلمني الاسم الاعظم ، قال : وتطيقه ؟ قلت : نعم ، قال : فادخل البيت ، قال : فدخل البيت فوضع أبوجعفر عليه السلام يده على الارض فأظلم البيت فأرعدت فرائص عمر ، فقال : ماتقول ؟ اعلمك ؟ فقال : لا ، قال : فرفع يده فرجع البيت كما كان .
ان عندهم الاسم الاعظم وبه يظهر منهم الغرائب
بحار الأنوار ، 27 / 25 ومابعدها


ياترى هل هذا الاسم الاعظم فى دين الروافض ؟؟؟http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif


3 معانى الاخبار : عن الحسين بن أحمد العلوي ، عن محمد بن همام ، عن علي ابن الحسين ، عن جعفر بن يحيى الخزاعي ، عن أبيه قال : دخلت مع أبي عبدالله عليه السلام على بعض مواليه يعوده فرأيت الرجل يكثر من قول آه ، فقلت له : يا أخي اذكر ربك ، واستغث به ، فقال أبوعبدالله عليه السلام : آه اسم من أسماء الله ، فمن قال آه استغاث بالله عزوجل . بحار الانوار : ج 78 - باب 2 : آداب المريض وأحكامه وشكواه وصبره وغيرها
ص - [196] - ص [207]


عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (بحار الأنوار78/202 و90/393 التوحيد للصدوق ص219 تفسير نور الثقلين للحويزي 1/12 نور البراهين لنعمة الله الجزائري1/516 مستدرك الوسائل2/148 معاني الأخبار للصدوق ص354).


يتبـــــــــــــــــــــع >>>>

اثناء الصلاة يمكنك ان تقضى حاجتك من غائظ وبول وتتوضا والخ وتستكمل الصلاة !!!!!!


الطوسي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن يحى عن موسى بن عمر بن يزيد عن ان سنان عن أبي سعيد القماط قال سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل وجد غمزاً في بطنه أو أذى أو عصراً من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الأولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال : فقال إذا أصاب شيئاً من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقص الصلاة بكلام قال قلت وإن التفت يميناً أو شمالاً أو ولى عن القبلة ؟ قال نعم كل ذلك واسع إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركتعين أو ثلاث من المكتوبة فإنما عليه أن يبني على صلاته ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

التهذيب 2 : 355 | 1468



(1468 )56 عن موسى بن عمر بن يزيد عن ابن سنان عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلا يسأل أبا عبدالله عليه السلام عن رجل وجد غمزا في بطنه أو أذى أو عصرا من البول وهو في الصلاة المكتوبة في الركعة الاولى أو الثانية أو الثالثة أو الرابعة قال فقال: إذا أصاب شيئا من ذلك فلا بأس بأن يخرج لحاجته تلك فيتوضأ ثم ينصرف إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فيبني على صلاته من الموضع الذي خرج منه لحاجته ما لم ينقض الصلاة بكلام، قال قلت: وان التفت يمينا أو شمالا أو ولى عن القبلة؟ قال: نعم كل ذلك واسع، إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي صلى الله عليه وآله.

كتاب - تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه*
الجزء الثاني - باب أحكام السهو ص [342] - ص[355]

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــع >>>>

فى دين الروافض : يا رافضى ضع على راسك بول وصلى !!!



( 1480 ) 12 عن الحسن بن علي عن عبدالله بن المغيرة عن الحسن ابن موسى الخشاب عن علي بن اسباط عن ابن أبي ليلى عن زرارة قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: ان قلنسوتي وقعت في بول فأخذتها فوضعتها على رأسي ثم صليت فقال: لا بأس

المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز
- ص [356] - ص [380]

يتبــــــــــع >>>

فى دين الروافض : الضراط لايبطل الصلاة !!!!


(1467 ) 55 محمد بن أحمد بن يحيى عن عباد بن سليمان عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل بن يسار عن الحسن بن الجهم قال سألت أبا الحسن عليه السلام: عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة فقال: ان كان قال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فلا يعيد، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .* - 1467 - الاستبصار ج 1 ص 401.
المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف
شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب أحكام السهو - ص - [342] ص - [355]

[ 9206 ] 6 ـ وعنه ، عن عباد بن سليمان ، عن سعد بن سعد ، عن محمد بن القاسم بن فضيل بن يسار ، عن الحسن بن الجهم قال : سألته ـ يعني أبا الحسن ( عليه السلام ) (1) ـ عن رجل صلى الظهر أو العصر فأحدث حين جلس في الرابعة ؟ قال : إن كان قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فلا يعد (2) ، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد .

ـ التهذيب 2 : 354 | 1467 ، الاستبصار 1 : 401 | 1531 ، والتهذيب 1 : 205 | 596

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــع >>>>

فى دين الروافض :كلما كبر حجم مؤخرة المراة .... ازداد حب الزوج لهااا !!!



(10511 6) محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن قبيصة، عن عبدالله النيسابوري، عن هارون بن مسلم، عن أبي موسى، عن أبي العلاء الشامي، عن سفيان الثوري، عن أبي زياد، عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أطعموا حبالاكم اللبان فإن الصبي إذا غذي في بطن امه باللبان اشتد قلبه وزيد في عقله، فإن يك ذكرا كان شجاعا وإن ولدت انثى عظمت عجيزتها فتحظى بذلك عند زوجها.


(10512 7) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن علي، عن محمد بن سنان، عن الرضا عليه السلام قال: أطعموا حبالاكم ذكر اللبان فإن يك في بطنها غلام خرج ذكي القلب عالما شجاعا وإن تك جارية حسن خلقها وعظمت عجيزتها وحظيت عند زوجها.

_____________________________

والعجيزة والعجز: مؤخر الشئ. والحظى والحظو: الحظ، يقال. حظيت المرأة عند زوجها أى سعدت به ودنت من قلبه وأحبها.(في)
الفروع من الكافي - الجزء الخامس - باب مايستحب أن تطعم الحبلى والنفساء - ص [23]
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍
مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدة شروح

الان نستطيع القول :

لم تاتى فتاوى اتيان المراة من دبرها بشكل عشوائى .... فالقوم بيحضروا لذلك منذ ان تكون فى رحم امهااااااااااااااااااا

ايهاااا الرافضى عليك باللبن للحامل لزيادة حجم مؤخرة ابنتك ... ليحبهاا زوجهااااا
http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــع>>>>

طلاسم رافضيه..أهذا دين..أعوذ بالله من السحر http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif !!!!!


هذه بعض الطلاسم الموجودة في كتاب ( ضياء الصالحين ) وهو من الكتب المشهورة عند عامة الشيعة لاحتواءه على الأدعية والزيارات - وهو كتاب منتشر ويطبع على نفقة بعض محسني الشيعة دون أي تعليق من علماء الشيعة على هذا الكتاب الشركي ، ومن يشاهد أو يقرأ في كتب الشيعة العقائدية يجد أنّ هذه المفاهيم الشركية قد تسللت إلى العقيدة الشيعية برضا علماءها وعوامها وهذا المثال خير شاهد على الشرك والخرافة حين تمتزج بالعقيدة
http://ansar.org/images/tu1.jpg

http://ansar.org/images/tu2.jpg


http://ansar.org/images/tu3.jpg

يتبـــــــــــــــــــــــع >>>>

الرقيا في دين الرافضة !!!!!!!:mrgreen: :mrgreen:

( لمن بال في النوم )
يكتب على الرق ويعلق عليه : ( هف هف هد هد هف هف هات هات أنا له كف كف كف هف هفف هفف [ هفف ] معهم مسعر لم قل هو الله أحد الغالب من حيث يستحسر العدو إبليس شح لبني آدم كما الذي سجد لادم الملائكة بإذن الله ، إنه كريمة بنت كريمة وولد فلان بن فلان . . . . . . . شددت شددت بسورة سورة صفه صفه ختمت بخاتم سليمان بن داود لله رب العالمين ) .

مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 408
................................... ..........


( للكلف والبرص )
تخط عليه خطا مدورا ، ثم تكتب في وسطه : ( بوتا بوتا برتاتا ادعني أصواتا ، وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شئ إنه خبير بما تفعلون ) . ( أيضا ) يكتب عليه بكرة بالريق قبل أن يأكل شيئا أو يشرب : ( هريقة مريقة حتى يجب الطريقة ) http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif. ( أيضا ) يكتب بكرة : ( قهر يد قهر ابتد كسرهن كروهن سالاخسك باد بحق الملك القدوس ) http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/redface.gif
.

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 411 :
................................... ...
- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 412 :
( رقية الحية )
وهي رقية سليمان النبي على نبينا وآله و ( عليه السلام ) : ( بسم الله الرحمن الرحيم خاتم سليمان بن داود أخ أخ وماسكه ملائكة هبوا سبومار واماذا وداقوي فرادى مريم هندنا باسم الله خاتم وبالله الخاتم " ، تقرأ ذلك ثلاثا ، فإنها تقف وتخرج لسانها فخذها عند ذلك . وإذا أردت أن لا تدخل الحية منزلك تكتب أربع رقاع وتدفن في زوايا بيتك ( بسم الله الرحمن الرحيم هجه ومهجه ويهوريحيا واطرد )http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif
.

- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 412 :
---------------------------------

( رقية للعقرب )
يكتب بكرة يوم الخامس من إسفندار [ مذ ] ماه ويكون على وضوء ولا يتكلم حتى يفرغ من الكتابة ويحفظه لا تلدغه عقرب : ( باسم الله سبحه سحه قرنية برنية ملحه بحرقعيا برقعيا قفطا قطبعه تفطه ) . تروى هذه الرقية للحية عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال : تكتبه وتضعه في شق حائط البيت ، فإنه يسقط وينشق بنصفين .
................................

رقية للبراغيث )

تقول : ( أيها الاسود الوثاب الذي لا يبالي غلقا ولا بابا عزمت عليك بام الكتاب أن لا تؤذيني ولا أصحابي إلى أن ينقضي الليل ويجئ الصبح بما جاء به والذي تعرفه إلى أن يؤب الصبح بما آب ) .
- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 413 :
................................... .....

( للرهصة )
تأخذ قطعة من صوف لم يصبها ماء فتفتلها ثم تعقدها سبع عقد وتقول كلما عقدت عقدة : ( خرج عيسى بن مريم على حمار أقمر لم يدخس ولم يرهص أنا أرقيك والله عزوجل يشفيك ) ، ثم تشده على موضع الرهصة .
- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 413

................................... ....

( حرز لامير المؤمنين ( عليه السلام ) )
للمسحور والتوابع والمصروع والسم والسلطان والشيطان وجميع ما يخافه الانسان . ومن علق عليه هذا الكتاب لا يخاف اللصوص والسارق ولا شيئا من السباع والحيات والعقارب وكل شئ يؤذي الناس . وهذه كتابته : ( بسم الله الرحمن الرحيم أي كنوش أي كنوش أرششعطينطينطح يا ميططرون فريالسنون ما وماسا ماسوما يا طيطشالوش خيطوش مشفقيش مشاصعوش أو طيعينوش ليطيفتكش هذا هذا ، وما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ، اخرج بقدرة الله منها أيها اللعين بعزة رب العالمين ، اخرج منها وإلا كنت من المسجونين ، اخرج منها ( فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين ) ، اخرج مذؤما مدحورا ملعونا كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر الله مفعولا ، اخرج يا ذوي المخزون ، اخرج يا سورا سور بالاسم المخزون يا ميططرون طرعون مراعون تبارك الله أحسن الخالقين يا هيا شراهيا حيا قيوما بالاسم المكتوب على جبهة اسرافيل ، اطرد عن صاحب هذا الكتاب كل جني وجنية وشيطان وشيطانة وتابع وتابعة وساحر / صفحة 416 / وساحرة وغول وغولة وكل متعبث وعابث يعبث بابن آدم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله الطيبين وعترته الطاهرين ) . http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/tongue.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/redface.gif
- مكارم الأخلاق- الشيخ الطبرسي ص 415

يتبـــــــــــــــــــــــــع >>>>

بارك الله فيك.....وسنتابع القراءة

لكــــــــــــــن بـــــــــــشرط...: أن ترفع عنا منع الضحك......فالامر ليس بايدينا

حتى تكون رافضياً خالصاً





الكيس من عرف اتجاه الرياح ، ليرفع أشرعته تجاهها ، وعرف هوى النفوس ، ليأتيها مما تحب وتهوى ، والرياح في زماننا شرقية ، والهوى شرق ، فالقنبلة النووية شرقية ، والمقاومة اللبنانية شرقية ، وبائعوا العراق شرقيون ، لذا لزم أن نعرف كيف ترفع الأشرعة ، وكيف يوظف الهوى .


لذا هذه نصائح لكل ذي قارب وشراع ، ولكل ذي فكر وقلم ، كتبها أبٌ ناصح ، يوصي بها ولده ، لينهل مما نهل منه ، ولينعم ببعض ما تنعم به ، كتبها بعد ما سبر الأغوار ، وعرف الخفايا ، فعض عليها بالنواجذ والأضراس ، وإياك أن يعلم بها الناس ، فلن يصدقوا كصدقهم لبعضهم ، ولن يخلصوا كإخلاصهم لأبنائهم ، حتى تركب الموجه ، وتخوض اللجة ، فتغتنم هبوب الرياح ، وتحمد السرى عند الصباح ، متأملاً قول الشاعر :


إذا هبت رياحك فاغتنمها فإن لكل خافقة سكون
1. عليك أن تؤجر عقلك إيجاراً منتهياً بالتمليك للسيد ، وتبيع روحك للآية ، أما الإمام ! فبع له دنياك ، وحظك من الآخرة ـ إن كان لك حظ ـ فهم خلفاء كسرى ، وأولياء الإمام (عج)!!
2. عليك أن تعلم أننا شيعة آل البيت ، وإياك أن تسأل أي بيت ، فلكل زمان بيت ، ولكل عصر قبلة ، فلا فرق بين بيت الرسول ، وبيت رايس وكول .
3. إذا أردت معرفة حقيقة المذهب فعليك ، باللطم ، والتطبير ، والنواح ، والتغبير ، على جرم لم ترتكبه ، ورزية لم تشهدها ، وإياك من تقليب الكتب ، والمرويات ، وإعمال العقل وسؤال الآيات ، فهي عندنا من الموبقات .


4. عليك أن تؤجر أجساد بناتك الطرية ، إيجارً مؤقتاً ، أو صدقة مجانية ، ليهينها ويذلها أكبر شريحة من (سرابيت وشذاذ) المذهب ، فهذه من خصوصيات ، وكرامات مذهبنا ، أما إن كان المستفيد من المنتسبين للفيالق ، وأرباب الدريلات والمشانق ، فوقفية أجسادهن أدق ، وإعارة أجسادهن حق .


5. عليك أن تميز ألوان العمائم جيداً ، فالسوداء لها معنى ، والخضراء لها مقصد ، والبيضاء لها مغزى ، ولا يقاس عليها ألوان البلوزات ، والشورتات ، وإلا لتبعنا كل راقصة ، وصارت آيتنا ومراجعنا كل ناقص وناقصة ، ولئن سألت عن سبب كون التفرق بينهم بالألوان ؟ ، لقلت وما ترددت : أنه لا فرق بينهم إلا ألوان ملابسهم
6. إذا استدان أحدهم منك ديناً ثم أُخبرت أنه دخلاً جحراً ، وسيخرج يوماً من الأيام ليعطيك مالك ، فعليك بالتصديق ، وإياك من النظر والتحقيق ، فقد آمنا بما هو أعظم ، وأطم .
7. إذا سَألت عن علم ، وقيل ينبئك به بقرة ، أو حمار ، فعليك بالتصديق والإقرار ، فقد حوت كتبنا أخبار الحمير ، وهذا سر خطير .


8. وإذا أردت أن تعرف موقفنا من الأمريكان ، عابدو البشر والصلبان ، فإنا رضينا أن يمتطونا حتى نمتطيهم في النهاية ، ولكن المشكلة إذا صار امتطاؤهم لنا هواية ، وهواية . "هواية الثانية معناها (كثير) باللهجة العراقية"
9. عليك أن تعلن حبك للعراق وإن مزقت علمه ، وتصدح بنشيده الوطني وإن ساهمت في هدمه ، وعليك أن تصيح كلنا فداء تراب لبنان ، وإن كنا نحن ولبنان فداء لإيران .
10. وبما أننا في وقت السرعة ، وعصر المعلومة ، فعليك بفقه اختصارات المذهب ، فهي دليل على مواكبة ثورتنا لثورة المعلومات ، وإليك بعضها على عجل :
الإمام (عج) : عظم الله أجرنا في عقولنا
الإمام (سج) : سالت الإمام فأجاب!!
الإمام (لج) : لقي كلام الإمام الإعجاب
الإمام (هج) : شيفرة خاصة بفيالق بدر والصدر 11. عليك أن تعرف أن عدونا الأول والأخير هم السنة ، فاحذر منهم ، ولا يغرك بريق مذهبهم ، وصدق لهجتهم ، وصبرهم على البلاء ، وإياك أن تخدعك بطولاتهم في المقاومة ، والجهاد ، ولا تصدق ما يقال عن عفة علمائهم وزهدهم فيما في يد أتباعهم ، فهم شر العباد ، فمهما تبسمنا في وجوههم فنحن نداريهم ، ومهما عانقناهم فنحن نتقيهم ، ومهما عاهدناهم فنحن نعد العدة لهم ،فإنهم أطفئوا نار المجوسية!!!!! ....عفواً أقصد !! قتلوا ابن سيد البرية.

بارك الله فيك.....وسنتابع القراءة

لكــــــــــــــن بـــــــــــشرط...: أن ترفع عنا منع الضحك......فالامر ليس بايدينا

مرحباً بك أخي الأسدي نعم أخي فإن الأمر فاق كل التوقعات ولذلك لا مانع من الضحك ولكن مع حمد الله على نعمة الإسلام ونعمة العقل فهي نعمة قد حرم منها الرافضة لأنهم عطلوا عقولهم وسلموها لمعمميهم الذين أخرجوهم من الإسلام بسبب هذه الكفريات والخزعبلات والشركيات

نسأل الله السلامة .

أحسنت أخي أبو عامر الحربي

وياليت الرافضة يعقلون

نتابع الغرائب والعجائب بعد أن سمحنا بالضحك المشروط حسب طلب الأخ الأسدي:mrgreen:


في دين الرافضة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخطب فى النساء عارى الجسم!! ( وحاشاه أن يفعل ذلك )


91 ـ باب وجوب طاعة الزوج على المرأة

[ 25350 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن عبدالله بن القاسم الحضرمي ، عن عبدالله بن سنان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ان رجلا من الانصار على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خرج في بعض حوائجه فعهد إلى امرأته عهدا ان لا تخرج من بيتها حتى يقدم ، قال : وان اباها قد مرض فبعثت المرأة إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تستأذنه أن تعوده فقال : لا ، اجلسي في بيتك وأطيعي
____________
5 ـ الفقيه 4 : 9 .
6 ـ الخصال 1 : 37 | 13 ، واورده في الحديث 3 من الباب 86 وفي الحديث 2 من الباب 88 من هذه الابواب .
(1) تقدم في الحديث 5 من الباب 25 من ابواب جهاد النفس وفي الحديث 3 من الباب 87 من هذه الابواب .
(2) يأتي في الحديث 7 من الباب 94 من هذه الابواب .

الباب 91
فيه 5 احاديث

1 ـ الكافي 5 : 513 | 1 .
-------------------------

( 175 )

زوجك قال : فثقل فأرسلت إليه ثانيا بذلك فقال : اجلسي في بيتك واطيعي زوجك قال : فمات أبوها فبعثت إليه إن أبي قد مات فتأمرني ان اصلي عليه فقال : لا ، اجلسي في بيتك واطيعي زوجك قال : فدفن الرجل فبعث إليها رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ان الله قد غفر لك ولابيك بطاعتك لزوجك .
ورواه الصدوق بإسناده عن محمد بن أبي عمير ، عن عبدالله بن سنان ، نحوه (1) .

[ 25351 ] 2 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : خطب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) النساء فقال : يا معشر النساء ، تصدقن ولو من حليكن ولو بتمرة ولو بشق تمرة فإنّ اكثركنّ حطب جهنم انكن تكثرن اللعن وتكفرن العشرة (1) فقالت : امرأة : يا رسول الله ، أليس نحن الامهات الحاملات المرضعات أليس منا البنات المقيمات والاخوات المشفقات ؟ فقال : حاملات والدات مرضعات رحيمات لولا ما يأتين إلى بعولتهن ما دخلت مصلية منهن النار .
[ 25352 ] 3 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن ابن محبوب ، عن عبدالله بن غالب ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : خرج رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يوم النحر إلى ظهر المدينة على جبل عاري الجسم فمر بالنساء فوقف عليهن ثم قال : يا معشر النساء تصدقن واطعن أزواجكن فان ____________
(1) الفقيه 3 : 280 | 1333 .
2 ـ الكافي 5 : 513 | 2 .
(1) في نسخة : العشيرة وفي الحديث : تكفرن العشير اي الزوج لانه يعاشرها ـ هامش المخطوط ـ ( الصحاح 2 | 747 ) .
3 ـ الكافي 5 : 514 | 3 .
--------------------

( 176 )

أكثركن في النار ، فلما سمعن ذلك بكين ثم قامت إليه امرأة منهن فقالت : يا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، في النار مع الكفار والله ما نحن بكفّار ، فقال لها : رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إنكن كافرات بحق أزواجكن .
-------------------------
المصدر - وسائل الشيعة ج 20 - باب وجوب طاعة الزوج على المرأة - ص 169 ـ ص 188

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــع >>>>>

جواز الجماع في المسجد للائمة


154 ـ باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم .

محمد بن علي بن الحسين قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا يحل لاحد أن يجنب في هذا المسجد الا أنا وعليّ وفاطمة والحسن والحسين ، ومن كان من أهلي فانّه منّي .
.
كتاب وسائل الشيعة - الجزء العشرين
كتاب النكاح - باب تحريم الجماع والانزال في المسجد لغير المعصوم . ج20 ص248- ص268


الواضح من عنوان الباب الذى ادرجت تحته هذه الرواية ومن معانى سياقها انه يجوز للائمة الجماع والانزال فى المسجد ..

السؤال :

هل هذه الخاصية تقتصر فقط على اهل البيت ... اى من يسمح له بالجماع والانزال فى المسجد اهل البيت فقط على اعتبار انهم معصومين فقط ؟؟



هل تشمل باقى الائمة اللذين لم تذكرهم الرواية وزوجاتهم ... وكيف ؟؟

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــع >>>>

فى دين الروافض .... الشياطين تعمل حراسات ليلية على المسلمين !!


عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد ; وأحمد بن محمد، جميعا، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا أوى إلى فراشه قال: " اللهم باسمك أحيا وباسمك أموت " فإذا قام من نومه قال: " الحمدلله الذي أحياني بعد ما أماتني وإليه النشور " وقال: قال أبوعبدالله عليه السلام: من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التى في آل عمران: " شهدالله أنه لاإله إلا هو والملائكة " وآية السخرة وآية السجدة وكل به شيطانان يحفظانه من مردة الشياطين، شاؤوا أو أبوا ومعهما من الله ثلاثون ملكا يحمدون الله عزوجل ويسبحونه ويهللونه ويكبرونه ويستغفرون له إلى أن ينتبه ذلك العبد من نومه وثواب ذلك له.
الكافي : الجزء الثاني :
كتاب الدعاء
باب الدعاء عند النوم والانتباه :
الحديث رقم 16 ص[536] ص[540]

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ع >>>>>

رب الروافض يضع رجل على رجل !!!!


عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكر ، عن أبي حمزة الثمالي قال : رأيت علي بن الحسين ( عليهما السلام ) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه ، فقلت : إن الناس يكرهون هذه الجلسة
ويقولون : إنها جلسة الرب ، فقال : إني انما جلست هذه الجلسة للملالة ، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم .
الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍ - كتاب العشرة - باب الجلوس ص [662]


[ 15774 ] 3 ـ وعن أبي عبدالله الأشعري ، عن ( معلى بن محمد ، عن الوشاء ) ، عن حماد بن عثمان قال : جلس أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا رجله اليمنى على فخذه اليسرى ، فقال له رجل : جعلت فداك ، هذه جلسة مكروهة ، فقال : لا ، إنما هو شيء قالته اليهود لما ان فرغ الله عز وجل من خلق السموات والارض ، واستوى على العرش ، جلس هذه الجلسة ليستريح ، فأنزل الله عزّ وجّل : ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم ) وبقي أبو عبدالله ( عليه السلام ) متوركا كما هو .
الاصول من الكافي - الجزء الثاني تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
المتوفى سنة 328 / 329 ه‍ - كتاب العشرة - باب الجلوس ص [662]
(( - وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104-128 ) ))


15 كا: علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكره، عن الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليه السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني إنما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولانوم .
بحار الانوار - الجزء ((42 ))
* (باب) ** ((مكارم أخلاقه وعلمه، واقرار المخالف والمؤالف بفضله)) *

* ((وحسن خلقه وخلقه وصوته وعبادته)) *

* (صلوات الله وسلامه عليه) * ص ( 56 )- ص ( 108 )

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــع >>>>

الروافض لايتعترفون بكلام الله ...... ( ويدعون انهم مسلمون ) !!!!

كيفية ولادة علي رضي الله عنه عند الروافض




قال الله تعالى (وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ )




وأما حديث مولده عليه السلام في الكعبة فجاء في أمهات مصادر الحديث عند العلويين منها:
امالي الشيخ طوسي ج2 ص317 وروى عنه بحار الأنوار ـ ج35 ص35 ح37
و في مناقب ابن شهر آشوب ج2 ص174 وروى عنه بحار الأنوار ـ ج35 ص18 ح14
و في امالي الشيخ صدوق ص114 ح9 وروى عنه بحار الأنوار ـ ج35 ص8 ح11
و في علل الشرايع ص135 ح3
و في معاني الاخبار ص62 ح10
و في روضة الواعظين ص76
و في كشف اليقين ص6
و في كشف الحقّ ص233
و في بشارة المصطفى ص8
وفي مدينه المعاجز ج1 ص45 ح1 | وفي تفسير البرهان ج3 ص107 ح9 | وفي حلية الابرار ج1 ص229 |
أما نص الحديث الشارح لتفصيل ولادته في الكعبة :
الشيخ الطوسي في كتاب « المجالس » : قال : أخبرنا أبوالحسن محمد ابن أحمد بن شاذان قال: حدثني أحمد بن محمد بن أيوب قال: حدثنا عمر بن الحسن القاضي قال: حدثنا عبدالله بن محمد قال: حدثني أبوحبيبة قال: حدثني سفيان بن عيينة عن الزهري عن عائشة. قال محمد بن أحمد بن شاذان: وحدثني سهل بن أحمد قال: حدثني أحمد بن عمر الزبيقي قال: حدثنا زكريا بن يحيى قال: حدثنا أبوداود قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن العباس بن عبدالمطلب:
قال ابن شاذان: وحدثني إبراهيم بن علي بإسناده عن أبي عبدالله جعفر بن محمد عليهما السلام عن آبائه عليهم السلام قال:
كان العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب جالسين مابين فريق بني هاشم إلى فريق عبدالعزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أتت فاطمة عليها السلام بنت أسد بن هاشم أم أميرالمؤمنين عليه السلام وكانت حاملة بأميرالمؤمنين عليه السلام لتسعة أشهر وكان يوم التمام.
قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام وقد أخذها الطلق فرمت بطرفها نحو السماء وقالت: أي رب إني مؤمنة بك وبما جاء به من عندك الرسول وبكل نبي من أنبيائك وكل كتاب أنزلته وإني مصدقة بكلام جدي إبراهيم الخليل وإنه بني بيتك العتيق فأسألك بحق هذا البيت ومن بناه وبهذا المولود الذي في أحشائي الذي يكلمني ويؤنسني بحديثه وأنا موقنة أنه إحدى آياتك ودلائلك لما يسرت علي ولادتي.
قال العباس بن عبدالمطلب ويزيد بن قعنب: فلما تكلمت فاطمة بنت أسد ودعت بهذا الدعاء رأينا البيت قد انفتح من ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن أبصارنا ثم عادت الفتحة والتزقت بإذن الله، فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا فلم ينفتح الباب فعلمنا أن ذلك أمر من أمر الله وبقيت فاطمة في البيت ثلاثة أيام. قال: وأهل مكة يتحدثون بذلك في أفواه السكك و تتحدث المخدرات في خدورهن.
قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام على يديها ثم قالت:
معاشر الناس إن الله عزوجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن مضي قبلي وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لايحب الله أن يعبد فيه إلا اضطرارا و أن مريم بنت عمران هانت ويسرت عليها ولادة عيسى فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتى تساقط عليها رطبا جنيا.
وأن الله اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لاني ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف وقال:
يافاطمة سميه عليا فأنا العلي الاعلى وإني خلقته من قدرتي وعز جلالي وقسط عدلي واشتققت اسمه من إسمي وأدبته بأدبي وفوضت إليه أمري ووقفته على غامض علمي وولد في بيتي وهو أول من يؤذن فوق بيتي ويكسر الاصنام ويرميها على وجهها ويعظمني ويمجدني ويهللني وهو الامام بعد حبيبي ونبيي وخيرتي من خلقي محمد رسولي ووصيه فطوبى لمن أحبه ونصره والويل لمن عصاه وخذله وجحد حقه.
قال: فلما رآه أبوطالب سرّ وقال علي عليه السلام: السلام عليك يا أبة ورحمة الله وبركاته.
قال: ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وآله فلما دخل اهتز له أميرالمؤمنين عليه السلام وضحك في وجهه وقال: السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته.
قال: ثم تنحنح بإذن الله تعالى وقال: ( بسم الله الرحمن الرحيم قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ) إلى آخر الآيات
فقال رسول الله صلى الله عليه واله: قد أفلحوا بك وقرأ تمام الآيات إلى قوله {اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون} فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنت والله أميرهم تميرهم من علومك فيمتارون وأنت والله دليلهم وبك يهتدون.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة: اذهبي إلى عمه حمزة فبشريه به.
فقالت: فإذا خرجت أنا فمن يرويه؟
قال: أنا أرويه.
فقالت فاطمة: أنت ترويه؟!
قال: نعم،
فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله لسانه في فيه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فسمي ذلك اليوم يوم التروية.
فلما أن رجعت فاطمة بنت أسد رأت نورا قد ارتفع من علي إلى عنان السماء.
قال: ثم شددته وقمطته بقماط، فبتر القماط.
قال: فأخذت فاطمة قماطا جيدا فشددته به، فبتر القماط، ثم جعلته في قماطين فبترهما، فجعلته ثلاثة، فبترها، فجعلته أربعة أقمطة من رق مصر ـ لصلابته ـ فبترها، فجعلته خمسة أقمطة ديباج لصلابته فبترها كلها، فجعلته ستة من ديباج وواحد من الادم، فتمطي فيها فقطعها كلها بإذن الله، ثم قال بعد ذلك: يا امه لاتشدي يدي فإني أحتاج إلى أن ابصبص لربي باصبعي.
قال: فقال أبوطالب عند ذلك:
إنه سيكون له شأن ونبأ.
قال : فلما كان من غد دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة فلما بصر علي عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله، سلم عليه وضحك في وجهه وأشار إليه أن خذني إليك واسقني مما سقيتني بالامس.
قال: فأخذه رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت فاطمة: عرفه ورب الكعبة.
قال: فلكلام فاطمة سمي ذلك اليوم يوم عرفة، يعني أن أمير المؤمنين عليه السلام عرف رسول الله صلى الله عليه وآله.
فلما كان اليوم الثالث وكان العاشر من ذي الحجة أذن أبوطالب في الناس إذنا جامعا؛ وقال: هلموا إلى وليمة ابني علي.
قال: ونحر ثلاثمائة من الابل وألف رأس من البقر والغنم واتخذ وليمة عظيمة.
وقال: معاشر الناس ألا من أراد من طعام علي ولدي فهلموا إلى أن طوفوا بالبيت سبعا وادخلوا وسلموا على ولدي علي فإن الله شرفه ولفعل أبي طالب شرف يوم النحر.
(انتهى الحديث)

ورواه الشيخ محمد بن علي بن شهراشوب في كتاب المناقب: قال: في رواية شعبة عن قتادة عن أنس عن العباس بن عبدالمطلب ورواية الحسن بن محبوب عن الصادق عليه السلام والحديث مختصر وساق بعض الحديث. راجع مناقب آل أبي طالب ج 2 ص 174 وعنه في بحار الأنوار ج 35 ص 17 ذيل الحديث 14 وعنه في حلية الابرار ج 1 ص229 ورواه أيضا ابن بابويه في أماليه: قال: حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق رحمه الله حدثنا محمد بن جعفر الاسدي قال: حدثنا موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ثابت ابن دينار عن سعيد بن جبير قال: قال يزيد بن قعنب: كنت جالسا مع العباس ابن عبدالمطلب وفريق من عبدالعزى بإزاء بيت الله الحرام إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أم أميرالمؤمنين عليه السلام وساق الحديث بزيادة ونقصان. راجع أمالي الطوسي ج 2 ص 317 وعنه في بحار الأنوار ج 35 ص 35 ح 37 وفي تفسير البرهان ج 3 ص 107 ح 9 وحلية الابرار ج 1 ص 226 قال الشيخ محمد بن علي بن شهراشوب في مناقبه: أجمعت الشيعة على أنه عليه السلام ولد في الكعبة. راجع مناقب آل أبي طالب ج2 ص175 وعنه في بحار الأنوار ج35 ص 19 ذيل الحديث 14 وفي حلية الابرار ج1 ص230 يقول السيد العلويّ: وروى العمريّة أيضا في كتبهم؛ وقوع ولادة عليّ في الكعبة، منها:
ما ذكره ابن المغازلي في مناقبه: 6 ح3
وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة: 130
والكنجي الشافعي في كفاية الطالب: 405 ب7
يقول السيد العلويّ: وهنا أختم كلامي بتهنئة هذا اليوم الشريف الذي هو للمؤمنين عيد سعيد الى الحضرة القدسية والناحية المقدسة ل: صاحب الأمر عجل الله تعالى فرجه الشريف و جميع العلويين .


بعد ان قرات الفيلم الهندى ..... اتضح ان والدة على رضى الله عنه فى دين الروافض افضل من السيدة مريم العذراء عليها السلام !!


قال: فلما كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه فخرجت فاطمة وعلي عليه السلام على يديها ثم قالت:
معاشر الناس إن الله عزوجل اختارني من خلقه وفضلني على المختارات ممن مضي قبلي وقد اختار الله آسية بنت مزاحم فإنها عبدت الله سرا في موضع لايحب الله أن يعبد فيه إلا اضطرارا و أن مريم بنت عمران هانت ويسرت عليها ولادة عيسى فهزت الجذع اليابس من النخلة في فلاة من الارض حتى تساقط عليها رطبا جنيا.
وأن الله اختارني وفضلني عليهما وعلى كل من مضى قبلي من نساء العالمين لاني ولدت في بيته العتيق وبقيت فيه ثلاثة أيام آكل من ثمار الجنة وأرزاقها فلما أردت أن أخرج وولدي على يدي هتف بي هاتف .


يتبــــــــــــــــــــــــــع >>>

http://www.d-sunnah.net/forum/images/icons/icon10.gif قصة لاطفالكم قبل النوم لاتفوتوهااااااااا !!!

عن محمد بن علي، عن أبيه، عن محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن علي بن جميل الغنوي، عن أبي حمزة الثمالي قال: كان رجل من أبناء النبيين له ثروة من مال وكان ينفق على أهل الضعف وأهل المسكنة وأهل الحاجة فلم يلبث أن مات، فقامت امرأته في ماله كقيامه، فلم يلبث المال أن نفد ونشأ له ابن فلم يمر على أحد إلا ترحم على أبيه ويسأل الله أن يخيره، فجاء إلى امه فقال: ما كان حال أبي؟ فإني لا أمر على أحد إلا يرحم عليه ويسأل الله أن يخيرني، فقالت: إن أباك كان رجلا صالحا وكان له مال كثير فكان ينفق على أهل الضعف وأهل المسكنة وأهل الحاجة، فلما أن مات قمت في ماله كقيامه فلم يلبث المال أن نفد، قال لها: يا امه إن أبي كان مأجورا فيما ينفق وكنت آثمة، قالت: ولم يا بني؟ فقال: كان أبي ينفق ماله وكنت تنفقين مال غيرك، قالت: صدقت يا بني وما أراك تضيق علي، قال: أنت في حل وسعه، فهل عندك شئ نلتمس به من فضل الله؟ قالت: عندي مائة درهم، فقال: إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يبارك في شئ بارك فيه فأعطته المائة الدرهم فأخذها، ثم خرج يلتمس من فضل الله عزوجل، فمر برجل ميت على ظهر الطريق من أحسن ما يكون هيئة فقال: ما اريد تجارة بعد هذا أنا آخذه واغسله واكفنه واصلي عليه واقبره، ففعل فأنفق عليه ثمانين درهما وبقيت معه عشرون درهما، فخرج على وجهه يلتمس به من فضل الله، فاستقبله شخص فقال: أين تريد يا عبدالله؟ فقال: اريد ألتمس، قال: وما معك شئ تلتمس به من فضل الله؟ قال: نعم معي عشرون درهما، قال: وأين يقع منك عشرون درهما ! قال: إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يبارك في شئ بارك فيه، قال: صدقت، ثم قال له: فارشدك وتشركني؟ قال: نعم قال: فإن أهل هذه الدار يضيفونك ثلاثا فاستضفهم، فإنه كلما جاء‌ك الخادم معه هر أسود، فقل له: تبيع هذا الهر وألح عليه فإنك ستضجره، فيقول لك: أبيعكه بعشرين درهما فإذا باعكه فأعطه العشرين درهما وخذه فاذبحه وخذ رأسه فأحرقه، ثم خذ دماغه ثم توجه إلى مدينة كذا وكذا فإن ملكهم أعمى فأخبرهم أنك تعالجه ولا يرهبنك ما ترى من القتلى والمسلوبين فإن اولئك كان يخبرهم على علاجه فإذا لم ير شيئا قتلهم فلا تهولنك وأخبر بأنك تعالجه واشترط عليه فعالجه ولا تزده أول يوم من كحلة فإنه سيقول لك: زدني فلا تفعل ثم اكحله من الغد اخرى فإنك سترى ما تحب، فيقول لك: زدني، فلا تفعل فإذا كان الثالث فاكحله فانك سترى ما تحب، فيقول لك: زدني، فلا تفعل، فلما أن فعل ذلك برئ، فقال: أفدتني ملكي ورددته علي وقد زوجتك ابنتي، قال: إن لي اما، قال: فأقم معي ما بدالك، فإذا أردت الخروج فاخرج، قال: فأقام في ملكه سنة يدبره بأحسن تدبيره و أحسن سيرة، فلما أن حال عليه الحول قال له: إني اريد الانصراف فلم يدع شيئا إلا زوده من كراع وإبل وغنم وآنية ومتاع، ثم خرج حتى انتهى إلى الموضع الذي رأى فيه الرجل فإذا الرجل قاعد على حاله فقال: أما وفيت؟ فقال الرجل: فاجعلني في حل مما مضى، قال: ثم جمع الاشياء ففرقها فرقتين، ثم قال: تخير فتخير أحدهما، ثم قال: وفيت؟ قال: لا قال: ولم؟ قال: المرأة مما أصبت، قال: صدقت فخذ ما في يدي لك مكان المرأة، قال: لا ولا آخذها ما ليس لي ولا أتكثر به، قال: فوضع على رأسها المنشار، ثم قال: أجذ (1)، فقال: قد وفيت وكلما معك وكلما جئت به فهو لك وإنما بعثني الله تبارك وتعالى لاكافيك عن الميت الذي كان على الطريق فهذا مكافاتك عليه .
___________________________________
(1) المنشار آلة ذات أسنان ينشر بها الخشب ونحوه. والجذ: القطع. (2) نقله المجلسى في البحار ج 16 ص 117. وكذلك فى
الارشاد في معرفه حجج الله على العباد لمؤلفه -
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد - المتوفي سنه 413هـ ص [208] - ص [216]

يتبــــــــــــــــــــــــــــع >>>

فى دين الروافض : الله يصافح الحسين ويجلس معه على سرير ليسامره !!تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا.

روى شيخهم العالم العلاّم ميرزا محمد تقي الملّقب بحجة الاسلام هذه الرواية نقلا من مدينة المعاجز عن دلائل الطبري : قال أخبرني أبو الحسين محمد بن هارون عن أبيه عن أبي علي محمد بن همام عن أحمد بن الحسين المعروف بابن أبي القاسم عن أبيه عن الحسين بن علي عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر قال: قال أبو عبدالله (ع) لما منع الحسين(ع) وأصحابه الماء نادى فيهم من كان ظمآن فليجئ فأتاه رجل رجل فيجعل أبهامه في راحة واحدهم فلم يزل يشرب الرجل حتى ارتووا فقال بعضهم والله لقد شربت شرابا ما شربه أحد من العالمين في دار الدنيا فلما قاتلوا الحسين(ع) فكان في اليوم الثالث عند المغرب أعقد الحسين رجلا رجلا منهم يسميهم بأسماء آبائهم فيجيبه الرجل بعد الرجل فيقعد من حوله ثم يدعو بالمائدة فيطعمهم ويأكل معهم من طعام الجنة ويسقيهم من شرابها ثم قال أبو عبدالله (ع) والله لقد رآهم عدة من الكوفيين ولقد كرّر عليهم لو عقلوا قال ثم خرجوا لرسلهم فعاد كل واحد منهم إلى بلادهم ثم أتى لجبال رضوي فلا يبقى أحد من المؤمنين إلاّ أتاه وهو على سرير من نور قد حفّ به ابراهيم وموسى وعيسى ! وجميع الانبياء ! ومن ورائهم المؤمنون ومن ورائهم الملائكة ينظرون ما يقول الحسين(ع) قل فهم بهذه الحال إلى أن يقوم القائم و إذا قام القائم(ع) وافو فيها بينهم الحسين(ع) حتى يأتي كربلاء
فلا يبقى أحد سماوي ولا أرضي من المؤمنين إلاّ حفّوا بالحسين(ع) حتى أن الله تعالى يزورالحسين(ع) ويصافحه ويقعد معه على سرير, يا مفضل هذه والله الرفعة التي ليس فوقها شيئ لا لورائها مطلب .

ثم قال في تعليقه على الرواية ما نصه: ( يقول محمد تقي الشريف مصنف هذا الكتاب هذا الحديث من الأحاديث المستصعبة!! التي لا يحتملها إلاّ ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان )!!! .

قال هذا الحجة في موضع آخر: ( وأما المعصوم (ع) فهذا المقام حاصل له مساوقا لبدء خلقه فليس بين الله وبين حجته حجاب في حال من الأحوال كما مرّ صريح الحديث في ذلك في القسم الأول من الكتاب نعم أنهم (ع) يلبسوا بعض العوارض بالعرض في هذه الدار الفانية ليطيق الخلق رؤيتهم فيتمكنوا من تكميلهم و هو أحد الأسرار!! في بكائهم واستغفارهم إلى الله تعالى من غير ذنب لحق ذواتهم فافهم فإذا خلعوا هذا اللباس العرضي وانتقلوا إلى الدار الباقية خلص لهم ذلك المقام يزورهم الرب تعالى !! ويصافحهم!! ويقعدون معه!! على سرير واحد !! لاتحاد حكم العبودية مع حكم الربوبية )

يتبــــــــــــــــــــــــــــع >>>>

نــــــداء ,, نــــــداء ,, نــــــداء لشيعيات

ندائي ونصيحتي إلى النساء الشيعيات ، ما أردت بهذا النداء والنصيحة إلا لأجل التنبيه ، ولا أدري إن كنّ يعلمن ذلك أم لا ؟
إنما مجرد سؤال وطرح فقط لا غير ؟
- هل يرضين الشيعات القبول لأنفسهن هذا النوع من زواج المتعة ؟!!
- هل ترضى فتاة الشيعة أن تكون لعبة في أيدي رجال الشيعة ؟ !!!
- هل ترضى أن تبيع وتعرض جسدها وجمالها بأرخص الثمن مقابل دراهم ؟ !!!
- هل ترضى أن تكون سوء السمعة أمام أهلها وجيرانها وعند الناس ؟!!!
- هل ترضى أن تكون كالسيارة المستأجرة ؟ !!!
- هل تعلمين أن زواج المتعة عند الشيعة كالإيجار فقط ؟ !!!
- وهل الشيعي رب الأسرة يرضى بأخته أو أمه أو ببناته، أو بخالته أو عمته ...؟؟ !!!
طبعاً لا ترضي ؟ ولا يرضى الشيعي بذلك أبداً ؟ لعلك ِ لا تصدقين ذلك من خلال طرحي وسؤال لكِ ؟ ؟ وتظنين بأني قد بالغت أو افتريت عليكِ ؟ !! كلا ثم والله كلا، كلا يا أختي لا أفتري ولا أكذب عليكِ ولا بالغت في كلامي .
لا تستعجلي، اقرئي وتدبّري وتأملي جيداً في الروايات الشيعية ومن مصادر الشيعة المعتمدة التي تصرح وتبيح وتشجع بارتكاب مثل هذه الرذيلة الفاحشة التي أذكرها لك ِ .

العنوان أولاً ، ثم إليكِ الروايات في ذلك :
التمتع بالشيعية يعدّونها كالمستأجرة !!!!
1- عن عبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام أي جعفر الصادق أنه قال: تزوّج منهن ألفاً فإنهنّ " مستأجرات " !!!!

2- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر أي محمد الباقر عليه السلام قال: إنما هي " مستأجرة " !!!

3- عن عبد السلام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ليست من الأربع إنما هي " إجارة " !!!

4- عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: فقلت له: الرجل يتزوج المتعة وينقضي شرطها ثم يتزوجها رجل آخر!! حتى بانت منه ثم يتزوجها الأول !! حتى بانت منه ثلاثا وتزوج ثلاثاً !! يحل للأول أن يتزوجها ؟ قال: نعم كم شاء ليس هذه مثل " الحرة " !! هذه " مستأجرة " !!! وهي بمنزلة الإماء !!

5- عن عبيد بن زرارة عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ذكرت له المتعة أهي من الأربع ؟ فقال: تزوج منهن ألفاً !!! فإنهن " مستأجرات " !!

6- عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام في المتعة ليست من الأربع لأنها لا تطلق!! ولا ترث !! وإنما هي " مستأجرة " !!
وإليكِ أقوال علماء الشيعة في إثبات ذلك !!!
قال النجفي : إن المتمتع بها ليست " كالحرة " هي " مستأجرة " كالأمة خصوصاً خبر أبي جعفر: " في المتعة قال: ليست من الأربع لأنها لا تطلق!! ولا ترث !! ولا تورث !!! إنما هي " مستأجرة " .
وقال أيضاً : تطابقت النصوص والفتاوى خصوصاً بعد تصريح الأدلة بأنهن " مستأجرات " ولا ريب في جواز ذلك في " الإجارة " .
للمزيد راجع كتاب " تحريم المتعة في الكتاب والسنة " تأليف / يوسف جابر المحمدي . وجزاكم الله خير

يتبـــــــــــــــع >>>>

دين خرافات وأساطير الحمد لله على الإسلام

أحسنت أخي رامي بارك الله فيك

دين خرافات وأساطير الحمد لله على الإسلام

أحسنت أخي رامي بارك الله فيك


وفيك بارك الله أخي الواثق بالله ونفع الله بك ولا حرمك الله الأجر

أشكر لك مرورك وفقك الله

نعــــــــــــــــــــــــــــ ـم
كل الشيعيات عند السادة بمنزلة الاماء المستعبدات.......
وكل الشيعة عند السادة بمنزلة العبيد المستعبدين.......
لاكرامة لمن نسو الله فانساهم أنفسهم وكرامتهم واعراضهم...ألا تعسا للظالمين

صدقت أخي الأسد ولكن هل يعي ذلك عوام الشيعة أم طمس على عقولهم وقلوبهم ؟

دين الروافض يحتقر المعاقين ويكرم الحمير والكلاب !!


[ 22876 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أحمد بن عبدالله ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن غير واحد من أصحابه ، عن على بن أسباط ، عن حسين ابن خارجة ، عن ميسر بن عبد العزيز قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : لا تعامل ذا عاهة فإنهم أظلم شيء .
[ 22877 ] 2 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد رفعه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : احذروا معاملة ذوى العاهات فإنهم أظلم شيء .
ورواه الصدوق مرسلا (1) .
ورواه في ( العلل ) عن محمد بن الحسن ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد مثله (2) .
[ 22878 ] 3 ـ وعنهم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عدة من أصحابنا ، عن علي بن أسباط ، عن حسين بن خارجة ، عن ميسر بن عبد العزيز قال : قال لي أبو عبدالله ( عليه السلام ) : لا تعاملوا ذا عاهة فإنهم أظلم شيء .
____________

الباب 22
فيه 3 أحاديث

1 ـ الكافي 5 : 158 | 3 ، التهذيب 7 : 11 | 40 .
2 ـ الكافي 5 : 158 | 6 .
(1) الفقيه 3 : 100 | 389 .
(2) علل الشرائع : 526 | 1 .
3 ـ الكافي 5 : 159 | 9 .
------------------------------------------------

(416)

ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن خالد (1) ، وكذا الحديث الاول .

كتاب وسائل الشيعة ج17 - باب كراهة معاملة الاكراد
ص 412 ـ 432

فى الوقت ذاته يروى حثالة البشر عن حمار اعظم رواياتهم وهاهو احد رموز دعارتهم التيجانى يصف نفسه بالكلب فاى دين هذاااااااااا الذى يعتبر مسلوبى الارادة والقدرة الجسدية او العقلية اظلم شيئ ويدعو الى عدم التعامل معهم محذرا من ظلمهم .... الله اكبر ما احقر دينكم !!!!

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــع >>>

فى دين الروافض شبهوا الله بالمراة التى تتزين !!! سبحانه وتعالى عما يصفون

http://www.14masom.com/hdeath_sh/amali/images/amalileb.jpg

المجلس الرابع والعشرون

يوم الأربعاء لثلاث خلون من شوال من سنة سبع وستين وثلاثمائة

1- حدثنا الشيخ الفقيه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ره قال حدثنا أبي ره قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري عن يوسف بن الحارث عن محمد بن مهران عن علي بن الحسن قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن معاوية عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) إذا كان يوم القيامة زين عرش رب العالمين بكل زينة ثم يؤتى بمنبرين من نور طولهما مائة ميل فيوضع أحدهما عن يمين العرش والآخر عن يسار العرش ثم يؤتى بالحسن والحسين (عليه السلام) فيقوم الحسن على أحدهما والحسين على الآخر يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما يزين المرأة قرطاها.

كتاب الأمالي أو المجالس 21 - 30 - المجلس الرابع والعشرون
للشيخ الجليل الأقدم
أبي جعفر بن علي بن الحسين بن بابويه المتوفى سنة 381 والمدفون بالري في إيران. وهذا الكتاب يعد واحداً من مصنفات الشيخ التي بلغت الثلاثمائة كتاب في شتى فنون العلم وأنواعه. ويحتوي على تفاصيل شروح وخطب لـ97 مجلساً.

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ع >>>

عن جابر بن يزيد الجعفى قال خدمت سيدنا الامام علي ابن الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) وودعته وقلت افدني فقال: يا جابر بلغ شيعتى منى السلام واعلمهم انه لا قرابة بيننا وبين الله عزوجل ولا يقترب اليه إلا بالطاعة له، يا جابر من اطاع الله واحبنا فهو ولينا ومن عصى الله لم ينفعه حبنا ومن احبنا واحب عدونا فهو في النار، يا جابر من هذا الذى سأل الله تعالى فلم يعطه، وتوكل عليه فلم يكفه، ووثق به فلم ينجه، يا جابر انزل الدنيا منك كمنزله نزلته فان الدنيا للتحويل عنها، وهل الدنيا إلا دابة ركبتها في منامك فاستيقظت وانت على فراشك، هي عند ذوى الالباب كفئ الظلال، لا إله إلا الله اعذار لاهل دعوة الاسلام، والصلاة تثبيت للاخلاص وتنزيه عن الكبر، والزكاة تزويد في الرزق، والصيام والحج لتسكين القلوب، والقصاص والحدود لحقن الدماء، فان اهل البيت نظام الدين جعلنا الله واياكم من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون.
(ومما قاله النبي صلى الله عليه وآله في فضل علي واهل بيته) عن ابن عباس (رض) قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا اذا اقبل الحسن (ع) فلما رآه بكى ثم قال: إلي إلي يا بنى فما زال يدنيه حتى اجلسه على فخذه الايمن، ثم اقبل الحسين (ع) فلما رآه بكي ثم قال إلي إلي يا بني فما زال يدنيه حتى اجلسه على فخذه الايسر، ثم اقبلت فاطمة (ع) فلما رآها بكى ثم قال إلي إلي يابنية فما زال يدنيها حتى اجلسها بين يديه، ثم اقبل امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع) فلما رآه بكى ثم قال إلي إلي يا اخي فما زال يدنيه حتى اجلسه إلى جنبيه الايمن، فقال له اصحابه: يا رسول الله ما ترى احدا من هؤلاء إلا بكيت، او ما فيهم من تسر برؤيته؟ فقال صلى الله عليه وآله: والذى بعثنى بالحق نبيا وبشيرا ونذيرا واصطفاني على جميع البرية اني وإياهم لاكرم الخلق على الله عزوجل وما على وجه الارض نسمة احب إلى منهم، اما علي بن ابي طالب (ع) فانه اخي وشقيقى وصاحب الامر بعدى وصاحب لوائى في الدنيا والاخرة وصاحب حوضي وشفاعتى وهو مولى كل مؤمن وقائد كل تقي وهو وصيى وخليفتي على امتي في حياتي وبعد مماتي محبه محبي ومبغضه مبغضي وبولايته صارت امتي مرحومة وبعد وفاتي صارت بالمخالفة له ملعونة فانى بكيت حين اقبل لانى ذكرت غدر الامة به بعدي حتى انه ليزال عن مقعدى وقد جعله الله بعدى له ثم لايزال الامر به حتى يضرب على قرنه ضربة تخضب منها لحيته في افضل الشهور وهو شهر رمضان الذى انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، واما ابنتي فاطمة (ع) فانها سيدة نساء العالمين من الاولين والاخرين وهي بضعة منى وهي نور عينى وثمرة فؤادى وهي روحي التى بين جنبي وهي الحوراء الانسية متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله زهر نورها للملائكة في السماء كما يزهر الكواكب لاهل الارض فيقول الله عزوجل للملائكة يا ملائكتي انظروا أمتي فاطمة سيدة نساء خلقي قائمة بين يدى ترتعد فرائصها من خيفتى وقد اقبلت بقلبها على عبادتي، اشهدكم اني قد آمنت شيعتها من النار، وانى لما رأيتها تذكرت ما يصنع بها بعدى وكأني بها وقد دخل عليها الذل في بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقها ومنعت ارثها وكسر جنبها وسقط جنينها وهي تنادى وامحمداه فلا تجاب وتستغيث فلا تغاث فلا تزال بعدى محزونه مكروبة باكية فتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة وتذكر فراقي اخرى وتستوحش اذا جنها الليل لفقدي وفقد صوتى الذى كانت تستمع اليه اذا تهجدت بالقرآن ثم ترى ذليلة بعد ان كانت عزيزة فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بملائكة فتناديها بمنادات مريم ابنة عمران يا فاطمة ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين يا فاطمة اقنتى لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض ويبعث الله عزوجل اليها مريم ابنة عمران فتمرضها وتؤنسها في علتها فتقول عند ذلك يا رب انى قد سأمت الحياة وتبرمت باهل الدنيا فالحقني بابى فيلحقها الله عزوجل فتكون أول من يلحقنى من اهل بيتي فتقدم علي محزونة مكروبة مغمومة معصوبة مقتولة فاقول عند ذلك اللهم العن ظالمها وعاقب من غصبها حقها واذل من اذلها وخلد في النار من ضربها على جنبها حتى القت ولدها فتقول الملائكة عند ذلك آمين (واما الحسن) فانه ابنى وولدي ومني وقرة عينى وضياء قلبي وثمرة فؤادي وهو سيد شباب أهل الجنة وحجة الله تعالى على الائمة امره امري وقوله قولي فمن تبعه فانه منى ومن عصاه فليس مني وإني نظرت اليه فذكرت ما يجرى عليه من الذل بعدي فلا يزال الامر به حتى يقتل بالسم ظلما وعدوانا فعند ذلك تبكي الملائكة والسبع الشداد بموته ويبكيه كل شئ حتى الطير في جو السماء والحيتان في جوف الماء فمن بكاه لم تعم عيناه يوم تعمى الاعين ومن حزن عليه لم يحزن قلبه يوم تحزن القلوب ومن زاره في البقيع ثبتت قدماه على الصراط يوم تزل فيه الاقدام (واما الحسين) فانه منى وهو ابنى وولدي وخير الخلق بعد أخيه وهو امام المسلمين ومولى المؤمنين وخليفة رب العالمين وكهف المتحيرين وحجة الله تعالى على الخلق اجمعين وهو سيد شباب اهل الجنة وباب نجاة الامة امره امرى وطاعته طاعتي ومن تبعه فانه منى ومن عصاه فليس منى وانى لما رأيته تذكرت ما يصنع به بعدى وكأنى به وقداستجار بحرمي فلا يجار فأضمه في منامي إلى صدري وآمره بالرحلة من دار هجرتى فابشره بالشهادة فيرتحل إلى ارض مقتله وموضع مصرعه لارض كرب وبلاء وقتل وفناء فتنصره عصابة من المسلمين اولئك سادة شهداء امتي يوم القيامة وكأني انظر اليه وقد رمي بسهم فخر من فرسه صريعا ثم يذبح كما يذبح الكبش مظلوما ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وآله وبكى من حوله وارتفعت اصواتهم بالضجيج ثم قال صلى الله عليه وآله ويقول اللهم إني اشكو اليك ما يلقى اهل بيتي ثم قال صلى الله عليه وآله اذا كان يوم القيامة يزين العرش بكل زينه ثم يوتى بمنبرين من نور طولهما مائة ميل فيوضع احدهما عن يمين العرش والآخر عن يسار العرش ثم يؤتى بالحسن والحسين عليهما السلام فيقوم الحسن (ع) على احدهما والحسين (ع) على الآخر يزين الرب تبارك وتعالى بهما عرشه كما تزين المرأة قرطاها ثم قال صلى الله عليه وآله اذا كان يوم القيامة تأتى ابنتى فاطمة (ع) على ناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين خطامها من اللؤلؤ الرطب قوائمها من الزمرد الاخضر ذنبها من المسك الاذفر عيناها من ياقوت احمر عليها قبة من نور يرى باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها وباطنها من عفوالله وظاهرها من رحمة الله على رأسها تاج من نور وللتاج سبعون ركنا كل ركن مرصع بالدر والياقوت يضئ لاهل الجنة كما يضئ الكوكب الدرى في افق السماء عن يمينها سبعون الف ملك وجبرئيل آخذ بخطام الناقة وهو ينادى با على صوتة يا أهل الموقف غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فلا يبقى يومئذ نبى ولا كريم ولا صديق ولا شهيد إلا غضوا أبصارهم حتى تجوز فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين فتجوز حتى تحاذي عرش ربها جل جلاله فتنزل بنفسها عن ناقتها فتقول إلهي وسيدي احكم بينى وبين من ظلمنى واحكم بينى وبين من قتل ولدى فاذا النداء من قبل الله تعالى يا حبيبتى وبنت حبيبي سلي تعطي واشفعي تشفعي وعزتي وجلالي لاجاوزن ظلم ظالم فتقول يا ألهي ذريتى وشيعة ذريتى ومحبى ذريتي فاذا النداء من قبل الله عزوجل اين ذرية فاطمة وشيعتها وشيعة ذريتها ومحبوا ذريتها فيقبلون وقد احاطوا بهم ملائكة الرحمة فتقدمهم فاطمة حتى تدخلهم الجنة وصلى الله عليها وعلى ابيها.

كتاب الفضائل
لابى الفضل سديد الدين شاذان بن جبرائيل بن اسماعيل ابن أبي طالب القمي
نزيل المدينة النبوية
وهو صاحب كتاب (ازاحة العلة) المذكور في (البحار) وكان من مشايخ الاجازة، روى عنه فخاربن معد الموسوى و روى هو عن أبيه وعن العماد الطبرى صاحب كتاب (بشارة المصطفى) " المطبوع في النجف " وقد عاصر ابن إدريس، وتوفي في حدود سنة 660 ه‍ منشورات المطبعة الحيدرية ومكتبتها في النجف الاشرف 1962 م - 1381 ه‍
باب خبر ابن عباس في فضل علي - ص 6 ص 12

وفي مناقب ابن شهر آشوب رحمه اللّه : سليمان بن أحمد الطبراني(3)، والقاضي أبوالحسن الجراحي، وأبوالفتح الحفار(4)، والكياشيرويه، والقاضي النطنزي بأسانيدهم عن عقبة، عن عمار الجهني، وأبي دجانة(5)، وزيد بن علي، عن النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قال: الحسن والحسين شنفا العرش. وفي رواية: وليسا بمعلقين; وأنّ الجنّة قالت: يا ربّ أسكنتني الضعفاء والمساكين، فقال اللّه تعالى: ألا ترضين أنّي زيّنت أركانك بالحسن والحسين، فماست كما تميس العروس فرحاً. وفي خبر عنه صلَّى اللّه عليه و آله و سلَّم: إذا كان يوم القيامة زيّن عرش الرحمن بكلّ زينة ثمّ يؤتى بمنبرين من نور، طولهما مائة ميل، فيوضع أحدهما عن يمين العرش والآخر عن يسار العرش، ثمّ يأتي الحسن والحسين يزيّن الربّ تبارك وتعالى بهما عرشه كما تزيّن المرأة قرطاها.

-------------------------
3- هو سليمان بن أحمد بن مطير اللخمي الطبراني(أبو القاسم)، محدّث، حافظ، ولد بطبرية الشام(سنة260) توفي بإصبهان(سنة 360). وله مؤلفات كثيرة أشهرها: المعاجم الثلاثة.(عمر رضا كحاله: معجم المؤلفين:4/253).

وذكره القمي في «الكنى والألقاب»:2/409 بكنية (أبو القسم) وقال: اللخمي ـ بفتح اللام و سكون الخاء المعجمة ـ نسبة إلى لخم أبي جذام.

4- هو هلال بن محمد بن جعفر، أبو الفتح الحفار(322 ـ 414هـ) : من رجال الحديث، فارسي الأصل من أهل بغداد، (خيرالدين الزركلي: الاعلام: 8/92).

5- أبو دجانة ـ بالضم والتخفيف ـ : هو سماك بالكسر والتخفيف، ابن خرشة بالفتحات ابن لوزان صحابي أنصاري بطل شجاع عدّ من الذابين عن الإسلام، وقد ظهر منه في جهاده وحروبه ما يدلّ على ذلك، وفي وقعة اليمامة سنة 11 أشترك في قتل مسيلمة الكذاب، ـ و يقال ـ قُتل أيضاً أبو دجانة، وقيل بل عاش بعد ذلك وشهد صفين مع أمير المؤمنين. وثباته في نصرة الدين مشهورة.(القمي: الكنى والألقاب: 1/63ـ 64).

--------------------------------

- محمد بن علي بن شهر آشوب: مناقب آل أبي طالب:3/395ـ 396.

المصدر:
كتاب اللألي العبقرية في شرح العقينيّة الحميرية ص ( 116 )- ص ( 130 )
تأليف - نابغة عصره - بهاء الدين الاصبهاني
المعروف بالفاضل الهندي
قدم له العلامة ايه الله جعفر السبحاني
مؤسسة الإمام الصادق (ع)
إيران _ قم

يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـع >>>>

اللــــــــــــه يقلـــــــد على بن ابى طالب رضى الله عنه !!! تعالى الله عما يقول المشركون علواً كبيرا

http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book06/images/imam_ali.jpg
http://www.14masom.com/14masom/03/mktba3/book06/images/qatarat.jpg



عن إبن عمر قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول وقد سئل: بأيّ لغة خاطبك ربّك ليلة المعراج؟.
قال: خاطبني بلسان عليّ، فألهمني أن قلت: يا ربّ خاطبتني أم عليّ؟.فقال: يا أحمد، أنا شئ ليس كالأشياء، ولا أقاس بالنّاس، ولا أوصف بالشبهات، خلقتك من نوري، وخلقت عليّاً من نورك، إطلّعت على سرائر قلبك، فلم أجد أحداً إلى قلبك أحبّ من عليّ بن أبي طالب، فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك .
ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص96، المناقب للخوارزمي الحنفي ص78 ح61.

******************

وفي المجالس عن الصادق عليه السلام لما أسري برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى بيت المقدس حمله جبرئيل على البراق فأتيا بيت المقدس وعرض عليه محاريب الأنبياء وصلى بها ورده فمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في رجوعه بعير (1) لقريش وإذا لهم ماء في آنية وقد أضلوا بعيرا لهم وكانوا يطلبونه فشرب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك الماء وأهرق باقيه فلما أصبح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لقريش إن الله تعالى قد أسرى بي إلى بيت المقدس وأراني آثار الأنبياء ومنازلهم وإني مررت بعير في موضع كذا وكذا وقد أضلوا بعيرا لهم فشربت من مائهم وأهرقت باقي ذلك فقال أبو جهل قد مكنتكم الفرصة فسألوه كم الأساطين فيها والقناديل فقالوا يا محمد أن هاهنا من قد دخل بيت المقدس فصف لنا كم أساطينه وقناديله ومحاريبه فجاء جبرئيل عليه السلام فعلق صورة بيت المقدس تجاه (2) وجهه فجعل يخبرهم بما يسألونه عنه فلما أخبرهم قالوا حتى يجيء العير ونسألهم عما قلت فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تصديق ذلك أن العير تطلع عليكم مع طلوع الشمس يقدمها جمل أورق (3) فلما كان من الغد أقبلوا ينظرون إلى العقبة ويقولون هذه الشمس تطلع الساعة فبينما هم كذلك إذ أطلعت عليهم العير حتى طلع القرص يقدمها جمل أورق فسألوهم عما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا لقد كان هذا ضل جمل لنا في موضع كذا وكذا ووضعنا ماء فأصبحنا وقد اهريق الماء فلم يزدهم ذلك إلا عتوا . والقمي ما يقرب منه وفي كشف الغمة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي بن أبي طالب عليه السلام فألهمت أن قلت يا رب خاطبتني أم علي فقال يا أحمد أنا شيء ليس كالأشياء ولا أقاس بالناس ولا أوصف بالأشياء خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك فاطلعت على سراير قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي بن أبي طالب فخاطبتك بلسانه كي ما يطمئن قلبك والأخبار في قصة المعراج كثيرة من أرادها فليطلبها من مواضعها وفيها أسرار لا يعثر عليها إلا الراسخون في العلم .
____________
(1) العير بالكسر القافلة مؤنثة والابل تحمل الميرة بلا واحد من لفظها أو كل ما امتير عليه ابلا كانت أو حميرا أو بغالا ج كعنبات ويسكن ق .
(2) ووجاهك وتجاهك مثلثين تلقاء وجهك ق .
(3) الاورق من الابل ما في لونه بياض الى سواد وهو من أطيب الابل لحما لا سيرا وعملا ق .
-------------------

تَفسير الصَّافي ج3 ص 161 - ص 180
سورة الأسراء

يتبـــــــــــــــــــــــــــــــع >>>

الله يعجز عن حل خلافات الملائكة .. فيستعين بعلى رضى الله عنه لحلهاااااااا !!! سبحانه وتعالى عما يقول المشركون

عن أحمد بن عبدالله، عن عبدالله بن محمد العبسي قال: أخبرني حماد بن سلمة، عن الاعمش، عن زياد بن وهب، عن عبدالله بن مسعود قال: أتيت فاطمة صلوات الله عليها، فقلت لها: أين بعلك؟ فقالت: عرج به جبرئيل عليه السلام إلى السماء، فقلت: فيماذا؟ فقالت: إن نفرا من الملائكة تشاجروا في شئ فسألوا حكما من الآدميين فأوحى الله تعالى إليهم أن تخيروا، فاختاروا علي بن أبي طالب عليه السلام .

نقله المجلسى - في البحار المجلد التاسع ص 379
من الاختصاص.الارشاد في معرفه حجج الله على العباد لمؤلفه -
شيخ الامه وعلم الشيعه محمد بن محمد بن النعمان
الملقب بالمفيد - المتوفي سنه 413هـ ص [208] - ص [216]

يتبـــــــــــــــــع >>>>

الخرافة ابو صويلح يرفض الخروج لان الشيعة كذابين !!!

ما هي المصالح العامة التي نغتنمها من وجود الإمام الحجة عليه السلام وهو مستور غائب عن أبصارنا؟

- هناك عدة مصالح سوف نشير إليها ولكن يجب ان نعرف أولا ان الله تبارك وتعالى قد أتم حجته على الخلق إذ جعل من لدنه حجة وأعطاه كل ما يحتاج إليه الناس من سمات الأمة - من وجوه الحاجة إلى الإمام التي سبق الإلمام بها - ولكن الناس أبوا الا التواثب عليه لقتله فأغابه الله عن أبصارهم حفاظا عليه والآن إذا رجع الناس إلى الحق وسلموا أمورهم إلى الإمام صدقا وعدلا يظهر الله إمامهم لهم ففي الحديث إذا بلغت عدة الصادقين ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا يظهر الله الإمام الحجة (عج)

ان الله أتم حجته على الخلق ببعث الرسل واصطفاء الحجج - لكي لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل - ولكن الله ليس مسؤولا عن رجوع الناس إليهم أو نكوصهم عنهم. فالله لا يكره الخلق على الهدى وقد فعل ذلك بالنسبة إلى الإمام المنتظر (عج) إذ اصطفاه وجعله حجة حاضرة فإن أرادوا أخذوا به والا فعليهم إجرامهم.. ان الله يوفر للمرضى الطبيب فإن أرادوا تداووا عنده والا فليموتوا!
بعد هذا لنعرف:
1- ان مثل الإمام الحجة (عج) كمثل الشمس وقدراتها السحب حيث لا تمنع عن العالم دفئها وضوءها ومنافعها العديدة. فإن الإمام يؤيد وهو تحت ستار غليظ من الغيبة أنصار الحق أنى كانوا ولنا نحن الشيعة شواهد تاريخية جمة على ذلك.

كتاب الفكر الإسلامي مواجهة حضارية / المرجع الدينى اية الله العظمى السيد محمد تقى المدرسى
ص 304

نستطيع القول انه لايوجد للآن 300 رافضى صادق .... بمعنى ادق من يعيق خروج عج عج كذب الروافض .


الله اكبر ما اكذبكم ... مافى بينكم 300 صادقين !!!

يتبــــــــــــــــــع >>

فى دين الروافض .. الفيل يطير بالامام .... بعد ان كان لوطى !!!

حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقر(ع) وقد صنع فيلاً من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر(ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟ فصنع فركب وحملني معه إلى مكة وردّني. هاشم البحراني" في" مدينة معاجز"!! (5/10 رواية 1422)

[827] حدثنا علي بن أحمد بن محمد رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبدالله الكوفي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوي، حدثني علي ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، قال: حدثنا علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن جعفر بن محمد عليه السلام، قال: " المسوخ ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والارنب، والعقرب، والضب، والعنكبوت، والدعموص، والجري، والوطواط، والقرد، والخنزير، والزهرة، وسهيل ".
قيل: يا ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء؟ قال: " أما الفيل: فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا. وأما الدب: فكان رجلا مخنثا يدعو الرجال إلى نفسه. وأما الارنب: فكانت امرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة، ولاغير ذلك. وأما العقرب: فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد.
"(2).علل الشرايع: 486 / 2 باب 239.

[826] الشيخ الصدوق قال: حدثنا أبوالحسن علي بن أحمد الاسواري المذكر، قال: حدثنا مكي بن أحمد بن سعدويه البرذعي، قال: حدثنا أبومحمد زكريا بن يحيى بن عبيد العطار بدمياط(1)، قال: حدثنا القلانسي، قال: حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله الاويسي قال: حدثنا علي بن جعفر، عن معتب مولى جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: " سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن المسوخ فقال: (هم ثلاثة عشر: الفيل، والدب، والخنزير، والقرد، والجريث، والضب، والوطواط، والدعموص، والعقرب، والعنكبوت، والارنب، وسهيل، والزهرة).فقيل: يا رسول الله وما كان سبب مسخهم؟. فقال: (اما الفيل: فكان رجلا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا.وأما الدب: فكان رجلا مؤنثا يدعو الرجال إلى نفسه.واما الخنازير: فكانوا قوما نصارى سألوا ربهم انزال المائدة عليهم، فلما انزلت عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وأشد تكذيبا. وأما القردة: فقوم اعتدوا في السبت. وأما الجريث: فكان رجلا ديوثا يدعو الرجال إلى حليلته.
(1) الخصال: 494 / 2، علل الشرايع: 488 / 5 باب 239.

دين مسخرة :

طيب الفيل لوطى .... يعنى الامام لم يجد الا لوطى ليطير عليه ( الله يخزيكم محدثين شواذ)



يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــع >>>

عـــــــــــورة الرافضـــــــــى لحيتــــــــــــه !!!!


[ 9205 ] 5 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الكريم ، عن الحسين بن حماد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا أحس الرجل أن بثوبه بللاً وهو يصلي فليأخذ ذكره بطرف ثوبه فليمسحه بفخذه ، وإن (1) كان بللاً يعرف فليتوضأ وليعد الصلاة ، وإن لم يكن بللاً فذلك من الشيطان .
ـ التهذيب 2 : 353 | 1465.
(1) في المصدر : فأن.


[ 9352 ] 3 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن بن علي ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدق بن صدقة ، عن عمار بن موسى ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، في المرأة تكون في الصلاة فتظن أنها قد حاضت ، قال : تدخل يدها فتمس الموضع ، فإن رأت شيئاً انصرفت ، وإن لم تر شيئاً أتمت صلاتها . ـ الكافي 3 : 104 | 1 ، وأورده في الحديث 1 من الباب 9 من أبواب نواقض الوضوء وفي الحديث 1 من الباب 44 من أبواب الحيض


(1575) 107 عنه عن بنان بن محمد عن محسن بن أحمد عن يونس ابن يعقوب عن مسلمة بن عطا قال قلت لابي عبدالله عليه السلام: أي شئ يقطع الصلاة؟ قال: عبث الرجل بلحيته.

المصدر : تهذيب الاحكام في شرح المقنعة للشيخ المفيد رضوان الله عليه
تأليف شيخ الطائفة ابى جعفر محمد بن الحسن الطوسى (قدر)
المتوفى 460 ه‍
الجزء الثاني - باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان وما لا يجوز
- ص [356] - ص [380]

قال رسول الله (ص) -و قد راى مصليا عبث‏ بلحيته-: «اما هذا، لو خشع قلبه لخشعت جوارحه، فان الرعية بحكم الراعى‏»
جامع السعادات - الجزء الثاني






دين مسخرة .... http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif


مس....... فى الصلاة لايبطلها ... بل الفحص الدقيق ...... لايبطل الصلاة ... اما مس اللحية فيبطلها .
النتيجة المنطقية يا اهل العقل والمنطق ان لحية الرافضى هى العورة !!!
غريب هذا الدين


يتبــــــــــــــــــع >>>

استمعوا الى كذبة الفالى ... يا رسول الله وقع ( على شو اوقع ) :mrgreen:

http://www.ansar.org/audio/kathebfali.rm

رايات سود مكتوب عليهاااااااااا يا هوسيييييييييييييييييين http://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gifhttp://www.d-sunnah.net/forum/images/smilies/biggrin.gif

فاطمة الزهراء رضى الله عنها اعلم بحال طهران من الرسول عليه الصلاة والسلام !!!!!!

كذب بعضه فوق بعض نعوذ بالله من الضلال

يتبـــــــــــــــــــــــــع >>>

في دين الرافضة المسلمين حجاج بيت الله الحرام ( لن يغفر لهم ) !!!!!

69 ـ أخبرنا الشريف عمر بن محمد بن حمزة العلوي الزيدي ( رحمه الله ) في النسب والمذهب بالكوفة سنة ست عشرة وخمسمائة وأبو غالب سعيد بن محمد بن أحمد الثقفي الكوفي بها ، قالا : أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن عبد الرحمان العلوي ، قال : أخبرنا زيد بن جعفر بن محمد بن حاجب ، قال : حدثنا أبو العباس محمد بن الحسين بن هارون ، قال : حدثنا أبو جعفر محمد بن علي الحسني ، قال : حدثنا محمد بن مروان الغزال ، قال : حدثنا عامر بن كثير السراج ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : « قلت له بمكة أو بمنى : يابن رسول الله ما أكثر الحاج ، قال : ما أقل الحاج ، ما يغفر (1) إلا لك ولأصحابك ولا يتقبل إلا منك ومن أصحابك » (2) .

(1) في « ط » : ما يغفر الله .
(2) عنه البحار 27 : 196 .


60 ـ أخبرنا الشريف أبو البركات عمر بن حمزة وأبو غالب سعيد بن محمد بن المقدم ذكرهما في السنة المذكورة ( والموضع المذكور ) (3) ، قالا : أخبرنا أبو
عبد الله بن عبد الرحمان العلوي المقدم ذكره ، قال : أخبرنا جعفر (1) بن محمد بن حاجب ، قال : حدثنا علي بن أحمد بن عمرو ، قال : حدثنا محمد بن منصور ، قال : حدثنا حرب بن حسن الصحان ، قال : حدثنا يحيى بن مساور ، عن أبي الجارود ، قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : « يا أبا الجارود أما ترضون أن تصلوا فيقبل منكم ، وتصوموا فيقبل منكم ، وتحجوا فيقبل منكم ، والله انه ليصلي غيركم فما يقبل منه ، ويصوم غيركم فما يقبل منه ، ويحج غيركم فما يقبل منه » (2) .
(1) في البحار : زيد بن جعفر .
(2) عنه البحار 27 : 195 .

المصدر :
كتاب بشارة المصطفى ( صلى الله عليه وآله )
لشيعة المرتضى ( عليه السلام )الجزءالثانى- ص ( 117 )- ص ( 127 )

المؤلف / الشيخ الامام عماد الدين أبو جعفر محمد بن أبي القاسم ، علي بن محمد بن علي بن رستم بن يزدبان الطبري الآملي الكجي (1) ، العالم الجليل الثقة الواسع الرواية ، من علماء الإمامية في القرن السادس وفقهائهم ومحدثيهم .
تحقيق - جواد القيومي الاصفهاني
مؤسسة النشر الاسلامي - التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

الهالك مؤلف هذه القذارة نصب نفسه رب للبشر يغفر لمن يشاء ويغضب على من يشاء !!


يتبــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــع >>>>

رامي

فأنت أتيت بموضوعك العجيب ولكني أستأذنك هل بأمكاني أن آتي بأعاجيبكم وغرابئكم مع العلم بأن الكثير مما تقول قد حولت فيه المفهوم وأخذت أجزاءا وقصاصات
ان وافقت على ان احضر بعض من احاديثكم فأنا أضعه بموضوع مستقل ...
هل يمكنني............ لكي نكمل الضحك ..... وترى الي عندنا نقطة ببحركم

المهم المشرف اذا رامي وافق مايحرر مشاركتنا


الاخوه الاعزاء كل شيء يخدش الحياء

وليس له اسناد صحيح وليس من الكتب المعتبره سوف يحرر ويحاسب صاحب المقال

المشرف

رامي

فأنت أتيت بموضوعك العجيب ولكني أستأذنك هل بأمكاني أن آتي بأعاجيبكم وغرابئكم مع العلم بأن الكثير مما تقول قد حولت فيه المفهوم وأخذت أجزاءا وقصاصات
ان وافقت على ان احضر بعض من احاديثكم فأنا أضعه بموضوع مستقل ...
هل يمكنني............ لكي نكمل الضحك ..... وترى الي عندنا نقطة ببحركم

المهم المشرف اذا رامي وافق مايحرر مشاركتنا

هات ما لديك في موضوع مستقل والمنتدى مفتوح للحوار ولكن المهم أن تثبت ذلك .

أما ما أتيت أنا به هنا فهو مثبت وليس قصاصات كما تقول فإن كان لديك ما يثبت خلافه فلا تتردد في كتابته على أن يستند إلى دليل وليس تعبير إنشائي .

أما ما يتعلق بالمشرف فأنا لا أحكم عليه فهو يطبق شروط وأنظمة المنتدى علي وعليك وعلى الجميع ويمكنك مناقشته في ذلك أما أنا فليس لدي أي أعتراض على ما يقوم به المشرف بل أطالبه أن يطبق علي ما يطبقه على غيري إذا أنا خالفت شروط المنتدى وأنظمته .

الاخوه الاعزاء كل شيء يخدش الحياء

وليس له اسناد صحيح وليس من الكتب المعتبره سوف يحرر ويحاسب صاحب المقال

المشرف

الاخوه الاعزاء كل شيء يخدش الحياء

وليس له اسناد صحيح وليس من الكتب المعتبره سوف يحرر ويحاسب صاحب المقال

المشرف


جزاك الله خيراً أخي هنا الحقيقة وبارك الله فيك على هذا التنبيه
وقد تم تعديل المشاركة السابقة

في دين الرافضة لو لا التطبير لما كانت صلاة الجماعة ]..( وثيقة ).

هذه وثيقة تبين معتقد الرافضة في صلاة الجماعة , وأنها دون التطبير في الفضيلة .
ولذلك نرى آيتهم العظمى المرعشي , يزجر ويصرخ في وجه المؤذن غضبان محمر الوجه لأنه أقام الصلاة وقت التطبير .

http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/2BB7BC4D.jpg

http://members.lycos.co.uk/sunnah888/up_ar/ar/6EFFDD3E.jpg

إلى هنا أتوقف وأحتفظ ببقية الأدلة لدي لأنني أرى أن الشيعة هنا لا يستطيعون الرد على مامضى
ومن باب أولى فهم أعجز من أن يردوا على ما بقي.

لا حول ولا قوة الا بالله هذا هو ديدنهم تفضيل التطبير على الصلاة

باس الوارد والمورود

الاخوه الاعزاء كل شيء يخدش الحياء

وليس له اسناد صحيح وليس من الكتب المعتبره سوف يحرر ويحاسب صاحب المقال

المشرف


أعجبتني تلك الجملة كثيرا من المشرف

واين الحياء الذي خدش وهلل هذا كتاب غير معتبر اثبت ذلك لنقوم بحذفه وليس

التهجم اليس كذلك

فنحن لسنا بضليعين بكتبكم فلا نعرف ايها معتبره وأيها لا ان قلنا لكم هذا الكتاب نفيتموه ونرى علمائكم تستشهد فيه

وان قلنا لكم ذلك الكتاب تنكرتم له فأخبرنا ايها كتبكم المعتبره

هل هو الكافي ام الوسيله ام ايها

احترنا بكم


المشرف||||||||||||||

أحسنت أخي هنا الحقيقة وبارك الله فيك

نعم نريد التوضيح ما هي كتبكم المعتبرة ؟

وإضافة أخرى من هم علماءكم المعترف بهم لديكم ؟

فلما لم أرى اي اثبات على تضعيف بعض الأحاديث المنسوبة لكم

حسنا تريد منا كتبا معتبره اعطيكياها على الرحب والسعه

لكن اجبني على سؤالي اولالنكون على البينه لاحذف مشاركة الاخ رامي

فلما لم أرى اي اثبات على تضعيف بعض الأحاديث المنسوبة لكم

لا تحاول أن تتهرب من الأسئلة بتشتيت الموضوع وطرح ما ليس له علاقة به

أجب عما طلبناه منك ثم إذا لديك أي سؤال أكتبه بعد إجابتك

وأنا أعدك بالجواب عليه أما هذه الطريقة التي تتبعها فهي طريقة معروفة ومكشوفة ولا يستخدمها إلا ضعيف الحجة أو من لا يملكها أو من لديه شيء يريد أن يخفيه لعلمه أنه إذا أظهره سوف يفضحه .

طلبنا جواب ولم نطلب سؤال فهل تملك الجواب أم لا ؟

إن كنت تملكه فهذا ما طلبناه وإن كنت لا تملكه فأنت معذور ويمكنك الأمتناع عن الرد

حسنا ان كان هذا اسلوبك في الأسئلة سأحاول ان اكون مثلك تماما

حسنا ان كان هذا اسلوبك في الأسئلة سأحاول ان اكون مثلك تماما

مثلي فيماذا ؟

ثم لما المراوغة وعدم الجواب ؟

الله يهديك هل هذا هو ديدنكم في الحوار التهرب واللف والدوران وعدم الرد على المحاور بما يطلبه منكم ؟

http://www.albrhan.com/chapters_pic/ayna.jpg
تخيل دين الرافضة (( ولد من رجلين )) .. فضــيــحة
http://www.11ss11.com/uploads/21a4261fb2.jpg
http://www.ansaaar.com/ansar/r2087750506.jpg
http://www.ansaaar.com/ansar/r43417367.jpg
وللنساء المتعه نصيب من اللطم !!
http://www.hwazn.com/vb/attachment.php?attachmentid=14027&d=1174920846
http://www.t7mel.com/Files/9f327d0207.gif
حقائق ووثائق مهمه تفضل بالاطلاع عليها (http://www.fnoor.com/docs.htm)

فى دين الروافض ...الله يرسل هدايا مرفق معها رسائل خطية !!!



خبر رد الشمس وإن كان من الاخبار المشهورة

روى محمد بن الحسين بن سعيد ، عن أحمد بن عبد الله ، عن الحسين ابن المختار ، عن أبي بصير عن عبد الواحد ابن المختار الانصاري ، عن أبي المقدام الثقفي ، قال لي جويرية بن مسهر (1) : قطعنا مع أمير المؤمنين عليه السلام جسر الصراة (2) ، في وقت العصر ، فقال : إن هذه أرض معذبة لا ينبغي لنبي ولا وصي أن يصلي فيها ، فمن أراد منكم أن يصلي فليصل ، قال : فتفرق الناس يصلون يمنة ويسرة ، وقلت أنا لاقلدن هذا الرجل ديني ، ولا اصلي حتى يصلي .
قال : فسرنا وجعلت الشمس تستقل ، قال : وجعل يدخلني من ذلك أمر عظيم ، حتى وجبت الشمس وقطعت الارض . قال ، فقال يا جويرية : أذن فقلت تقول لي أذن وقد غابت الشمس ؟ قال : فأذنت ، ثم قال لي : أقم فأقمت ، فلما قلت : قد قامت الصلاة ، رأيت شفتيه تتحركان ، وسمعت كلاما كأنه كلام العبرانية ، قال : فرجعت الشمس حتى صارت في مثل وقتها في العصر ، فصلى فلما انصرف هوت إلى مكانها واشتبكت النجوم (3) .
____________
1 ـ جويرية بن مسهر العبدي الكوفي . . . من أصحاب علي عليه السلام ، وكان الامام يحبه حبا شديدا قال له يوما : يا جويرية ليقتلنك العتل الزنيم ، وليقطعن يدك ورجلك ثم إنه ليصلبنك ، ثم مضى دهر حتى ولي زياد بن أبيه في أيام معاوية فقطع يده ورجله ثم صلبه .
تنقيح المقال 1 | 238 . رجال الطوسي | 37 . رجال إبن داود | 67 . أعيان الشيعة 17 | 195 .
2 ـ معجم البلدان 3 | 399 .
3 ـ تنقيح المقال 1 | 239 .
--------------------------------------------------------

( 57 )

وفي حديث آخر :
عن جويرية بن مسهرا أنه قال : فلما إنقضت صلاتنا سمعت الشمس وهي تنحط ولها صرير كصرير رحى البزر ، حتى غابت وأنارت النجوم ، قال : فقلت : أنا أشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال يا جويرية : أما سمعت الله يقول : ( فسبح باسم ربك العظيم ) ؟ فقلت بلى ، فقال : اني سألت ربي باسمه العظيم ، فردها علي (1) .
حدثني أبو محمد ، هارون بن موسى بن أحمد المعروف بالتلعكبري ، قال : حدثنا أبو الحسن ، محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثنا أبو موسى ، عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني أبو محمد ، الحسن بن علي ، عن أبيه علي بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن موسى ، عن أبيه موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن إبيه الحسين بن علي ، عليهم السلام والصلاة ، قال : حدثني قنبر مولى علي بن أبي طالب عليه السلام ، قال : كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام على شاطئ الفرات ، فنزع قميصه ، ونزل إلى الماء فجاءت موجة ، فأخذت القميص . فخرج أمير المؤمنين عليه السلام فلم يجد القميص فاغتم لذلك ، فإذا بهاتف يهتف ، يا أبا الحسن انظر عن يمينك وخذ ما ترى ، فإذا منديل عن يمينه ، وفيه قميص مطوي ، فأخذه ولبسه فسقط من جيبه رقعة فيها مكتوب : * بسم الله الرحمن الرحيم ، هدية من الله العزيز الحكيم إلى علي بن أبي طالب ، هذا قميص هارون بن عمران ، كذلك وأورثناها قوما آخرين (2) .
____________
1 ـ جامع الرواة 1 | 169 . سفينة البحار 1 | 57 .
وحديث رد الشمس لامير المؤمنين عليه السلام من القضايا الثابتة أخرجه جمع من الحفاظ الاثبات بأسانيد جمة صحح جمع من مهرة الفن بعضها ، وحكم آخرون بحسن آخر ، وشدد جمع منهم النكير على من غمز فيه وضعفه ، وأفردها بالتأليف وجمعوا فيه طرقها وأسانيدها . الغدير 3 | 141 ـ 126 .
2 ـ البحار 42 | 122 الطبعة الجديدة . تنقيح المقال 2 | 29 ـ باب القاف . جامع الرواة 2 | 24 .

يتبــــــــــــــــــــــــــــــع >>>>>
وهل انت من المصدقين ام من المكذبين
ان ما حصل هو معجزة على يد الامام ولن تحصل الا على يد يوشع ابن نون

وهل انت من المصدقين ام من المكذبين
ان ما حصل هو معجزة على يد الامام ولن تحصل الا على يد يوشع ابن نون

وكيف تريدني أن أصدق هذه الخرافات ؟ أليس الوحي قد أنقطع بموت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟

ثم أليس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو أخر الأنبياء والمرسلين وخاتمهم ؟

أما هذه الخرافة فهي تنفي إنقطاع الوحي بموت الرسول صلى الله عليه وأله وسلم وكذلك ختم الرسالة ؟

كما تثبت أنه يوجد قرآن غير ما أنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأن علياً رضي الله عنه يوحى إليه .

وإلا فما ردك على هذه الكلمات :

فسقط من جيبه رقعة فيها مكتوب : *( بسم الله الرحمن الرحيم ، هدية من الله العزيز الحكيم إلى علي بن أبي طالب ، هذا قميص هارون بن عمران ، كذلك وأورثناها قوما آخرين )

نعوذ بالله من الضلال .