بسم الله الرحمن الرحين

الحمد لله رب العالمين وبه نستعين وعليه نتوكل والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد ...........فهذه بعض أقوال الأئمة عليهم السلام في الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين

وهي من كتب الشيعة أنفسهم وهي والله حجة عليهم إن كانوا يعقلون وللحق يطلبون .

سأل الله أن ينفع بها وأن يجزي خيراً كل من ساهم في كتابتها ونشرها .


1-أقوال الإمام علي عليه السلام في الثناء على الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين:
سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟
فأجاب عليه السلام بقوله: «إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو
حي» ( 1 )
وجاء عنه عليه السلام: «لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلاً لما تركناه» ( 2 )
وقال عليه السلام في الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما: «وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله: الخليفة الصديق، والخليفة الفاروق، ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم، وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله، وجزاهما بأحسن ما عملا ( 3 )
وكذلك من أواصر المحبة والألفة بين الصحب والآل، فقد روى كثير النواء عن محمد بن علي الباقر عليه السلام أنه قال: «أخذت أبا بكر الخاصرة، فجعل علي عليه السلام يسخن يده بالنار فيكوي بها خاصرة أبي بكر رضي الله
عنه»( 4 )
وورد عن الضحاك بن مزاحم، عن علي عليه السلام قال: «كان خليلي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يحبس شيئاً لغد، وكان أبو بكر
يفعل»( 5 )
وقال علي عليه السلام كما في نهج البلاغة يثني على عمر الفاروق رضي الله عنه: «لله بلاء فلان -أي عمر رضي الله عنه- فقد قوّم الأود، وداوى العمد، خلّف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدّى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه» ( 6 )
ومما يدل على وجود الألفة والمحبة ما جاء في مشاورة عمر رضي الله عنه لعلي عليه السلام في خروجه بنفسه إلى غزو الروم، فقال له علي عليه السلام: «إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك، فتلقهم بشخصك فتنكب لا تكن للمسلمين كانفة دون أقصى بلادهم، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه، فابعث إليهم رجلاً مجرباً، واحفز معه أهل البلاء والنصيحة، فإن أظهره الله فذاك ما تحب، وإن تكن الأخرى كنت ردءاً للناس، ومثابة للمسلمين» ( 7 )
وعندما استشاره عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الشخوص لقتال الفرس بنفسه، قال الإمام علي عليه السلام: «إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة، وهو دين الله الذي أظهره، وجنده الذي أعده وأمده، حتى بلغ ما بلغ، وطلع حيث طلع، ونحن على موعود من الله، والله منجز وعده وناصر جنده، والعرب اليوم -وإن كانوا قليلاً، فهم- كثيرون بالإسلام، وعزيزون بالاجتماع، فكن قطباً، واستدر الرّحى بالعرب، وأصلهم دونك نار الحرب، فإنك إن شخصت - أي خرجت - من هذه الأرض انتقضت عليك العرب من أطرافها وأقطارها، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهمّ إليك مما بين يديك. إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا: هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك، وطمعهم فيك» ( 8 )
وعندما قدم الإمام علي عليه السلام الكوفة، قيل له: يا أمير المؤمنين! أتنزل القصر قال: «لا حاجة لي في نزوله، لأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يبغضه، ولكني نازل الرحبة» ( 9 )
يدل هذا الحديث على أن الإمام علي عليه السلام كان يجل عمر رضي الله عنه ويقدره ويقتدي به.
ولما استشهد عمر رضي الله عنه، وهو يصلي بالمسلمين الفجر، وشيع جنازته الصحابة، وفي مقدمتهم الإمام علي عليه السلام، ووضعوا الجنازة جوار القبر، قال الإمام علي عليه السلام مقولته المشهورة ودموعه تنهمر: «إني لأرجو الله أن يلحقك بصاحبيك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر، فطالما سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: دخلت أنا وأبو بكر وعمر، خرجت أنا وأبو بكر وعمر، صعدت أنا وأبو بكر وعمر، أكلت أنا وأبو بكر وعمر، وإني أرجو الله أن يلحقك بصاحبيك، ثم التفت إلى الصحابة، وهم على شفير القبر فقال: والله ما أحب أن ألقى الله بأكثر مما في صحيفة هذا
المسجى»( 10 )
وقال علي عليه السلام في مدح عثمان رضي الله عنه معترفاً بفضله ومكانته من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما أعرف شيئاً تجهله، ولا أدلك على أمر لا تعرفه، إنك لتعلم ما نعلم، ما سبقناك إلى شيء فنخبرك عنه، ولا خلونا بشيء فنبلغكه. وقد رأيت كما رأينا وسمعت كما سمعنا، وصحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما صحبنا، وما ابن أبي قحافة ولا ابن الخطاب أولى بعمل الحق منك، وأنت أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشيجة رحم منهما، وقد نلت من صهره ما لم ينالا»( 11 )
_______________________

[/URL]([1]) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).

(http://saowt.com/forum/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref1)([2]) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (1/130)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51- 52).
([3]) شرح نهج البلاغة للميثم: (1/31)، ط: طهران، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت.
(http://saowt.com/forum/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref3)([4]) الرياض النضرة للمحب الطبري: (ج:1). نقلاً عن المرتضى سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأبي الحسن الفروني.
([5]) وسائل الشيعة (15/108).
(http://saowt.com/forum/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref5)([6]) نهج البلاغة: (2/505).
([7]) نهج البلاغة: (2/309).
(http://saowt.com/forum/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref7)([8]) نهج البلاغة: (2/320- 321).
([9]) الذريعة إلى تصانيف الشيعة، لآغابزرك الطهراني، نقلاً عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري.
(http://saowt.com/forum/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref9)([10]) كتاب الشافي لعلم الهدى السيد المرتضى، وتلخيص الشافي للطوسي، نقلاً عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري (ص:240).
[URL="http://saowt.com/forum/newthread.php?do=newthread&f=15#_ftnref11"]([11]) نهج البلاغة: (2/357).

يتبـــــــــــع >>>>

وكذلك قال أمير المؤمنين عليه السلام في سيف الزبير: «طال –والله- ما جلّى به الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» ( 1 )
وعن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفاً: «اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين» فمن هما؟ قال عليه السلام: «حبيباي وعماك: أبو بكر وعمر، إماما الهدى، وشيخا الإسلام، ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم» ( 2 )
وعن سويد بن غفلة أنه قال: مررت بقوم ينتقصون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فأخبرت علياً كرم الله وجهه ورضي عنه، فقلت: لولا يرون أنك تضمر ما أعلنوا ما اجترءوا على ذلك، منهم عبد الله بن سبأ، فقال علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه: نعوذ بالله! رحمنا الله، ثم نهض، وأخذ بيدي وأدخلني المسجد فصعد المنبر، ثم قبض على لحيته وهي بيضاء، فجعلت دموعه تتحادر عليها، وجعل ينظر للقاع حتى اجتمع الناس، ثم خطب فقال:
(( ما بال أقوام يذكرون أخوي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووزيريه وصاحبيه وسيدي قريش وأبوي المسلمين، وأنا برئ مما يذكرون، وعليه معاقب، صحبا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالحب والوفاء، والجد في أمر الله، يأمران وينهيان، ويغضبان ويعاقبان، ولا يرى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كرأيهما رأياً، ولا يحب كحبهما حُباً، لما يرى من عزمهما في أمر الله، فقُبض وهو عنهما راض، والمسلمون راضون، فما تجاوزا في أمرهما وسيرتهما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وأمره في حياته وبعد مماته، فقُبضا على ذلك رحمهما الله، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة! لا يحبهما إلا مؤمن فاضل، ولا يبغضهما إلا شقي مارق، وحبهما قربة، وبغضهما مروق)).
وفي رواية: «لعن الله من أضمر لهما إلا الحسن الجميل» ( 3 )
وقال عليه السلام في مدح خباب بن الأرت رضي الله عنه: «يرحم الله خباب بن الأرت، فلقد أسلم راغباً، وهاجر طائعاً وقنع بالكفاف، ورضي عن الله وعاش مجاهداً» ( 4 )
وقد ورد عنه عليه السلام في مدح صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل الإجمال حيث يقول: «لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فما أرى أحداً يشبههم، لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم، كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب»( 5 )
وروى المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن الإمام علي كرم الله وجهه أنه قال لأصحابه: «أوصيكم في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: لا تسبوهم؛ فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هؤلاء» ( 6 )
وعن الصادق عن آبائه عن علي عليه السلام قال: «أوصيكم بأصحاب نبيكم لا تسبوهم، الذين لم يحدثوا بعده حدثاً، ولم يئووا محدثاً؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم الخير» ( 7 )
وعندما ضرب ابن ملجم عليه من الله ما يستحق الإمام عليه بن أبي طالب عليه السلام، وأحس بالموت أوصى ولده الحسن عليه السلام، وكان مما قال: «الله! الله! في ذمة نبيكم فلا يُظلمن بين أظهركم. والله! الله! في أصحاب نبيكم، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أوصى بهم» ( 8 )


_______________________________
[/URL]([1]) الاحتجاج: (1/380).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146363#_ftnref1)([2]) تلخيص الشافي: (2/428)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:53).

([3]) طوق الحمامة للمؤيد بالله يحيى بن حمزة الذماري اليماني رحمه الله تعالى، نقلا عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري (ص:242، 245).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146363#_ftnref3)([4]) نهج البلاغة: (4/672).

([5]) نهج البلاغة: (1/244).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146363#_ftnref5)([6]) حياة القلوب للمجلسي، نقلاً عن الأدلة الباهرة على نفي البغضاء بين الصحابة والعترة الطاهرة (ص:122).

([7]) بحار الأنوار: (22/305- 306)، نقلاً عن أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية للدكتور القفاري (ص:925).

[URL="http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146363#_ftnref8"] (http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146363#_ftnref7)([8]) مقاتل الطالبيين للأصفهاني (ص:39)، كشف الغمة: (2/59).

يتبــــــــــــــــع >>>>>>>

وقال عليه السلام مخاطباً أصحابه وتخاذلهم عنه متذكراً أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسرعة مناصرتهم له صلى الله عليه وآله وسلم: «أين القوم الذين دعو إلى الإسلام فقبلوه، وقرأوا القرآن فأحكموه، وهُيجوا إلى القتال، فَوَلَهُوْا وَلَهَ اللقاح إلى أولادها، وسلبوا السيوف أغمادها، وأخذوا بأطراف الأرض زحفاً زحفاً، وصفاً صفاً، بعض هلك وبعض نجا. لا يبشرون بالأحياء، ولا يعزون عن الموتى، مُره العيون من البكاء، خُمص البطون من الصيام، ذُبل الشفاه من الدعاء، صفر الألون من السهر، على وجوههم غبرة الخاشعين، أولئك أخواني الذاهبون، فحق لنا أن نظمأ إليهم، ونعض الأيدي على فراقهم» ( 1 )
وعندما طلب الصحابة من الإمام علي عليه السلام، معاقبة من أجلب على عثمان رضي الله عنه فقال عليه السلام:
«يا إخوتاه! إني لست أجهل ما تعلمون، ولكن كيف لي بقوة؟! والقوم المجلبون على حد شوكتهم، يملكوننا ولا نملكهم، وهاهم هؤلاء قد ثارت معهم عبدانكم، والتفّت إليكم أعرابكم، وهم خلالكم يسومونكم ما شاءوا، ثم يقول في آخر كلامه: اصبروا حتى يهدأ الناس، وتقع القلوب مواقعها، وتؤخذ الحقوق مسمحة فاهدءوا عني» ( 2 )
وهاهو الإمام علي عليه السلام أيضاً يصف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك حين خذله أصحابه في حروبه فقال:
«ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزيدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً، ومضياً على اللقم -أي جادة الطريق-، وصبراً على مضض الألم، وجداً في جهاد العدو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين، يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صحابه كأس المنون، فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا، فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت، وأنزل علينا النصر، حتى استفز الإسلام ملقياً جرانه، ومتبوِّئاً أوطانه، ولعمري! لو كنا نأتي ما أتيتم ما قام للدين عمود، ولا اخضرّ للإيمان عود، وايم الله لتحتلبنها دماً، ولتُتبعُنّا ندماً»( 3 )
وقال عليه السلام في مدحه وثنائه للأنصار: «هم –والله- ربّوا الإسلام كما يربّى الفلو مع غنائهم، بأيديهم السباط، وألسنتهم السلاط»( 4 )
ولقد نهى الإمام علي عليه السلام أصحابه عن سب أهل الشام أيام صفين حيث قال: «إني أكره لكم أن تكونوا سبابين، ولكنكم لو وصفتم أعمالهم، وذكرتم حالهم؛ كان أصوب في القول، وأبلغ في العذر، وقلتم مكان سبكم إياهم: اللهم! أحقن دماءنا ودماءهم، وأصلح ذات بيننا وبينهم، واهدهم من ضلالتهم، حتى يَعرف الحق من جهله، ويرعوي عن الغيّ والعدوان من لهج
به» ( 5 )
وجاء عن جعفر الصادق عن أبيه أن علياً عليه السلام كان يقول لأصحابه: «إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم، ولم نقاتلهم على التكفير لنا، ولكنا رأينا أنا على حق، ورأوا أنهم على حق» ( 6 )
ويقول عليه السلام في شأن البيعة مبيناً مكانة الصحابة من المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم: «وأن الحق ما اجتمعوا فيه، وكان ذلك كتاباً أرسله إلى معاوية يطلب منه البيعة مع من بايعوا قال: إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يردّ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن خرج من أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه ما تولى» ( 7 )
وجاء في وصف الذي قاتلوا علياً عليه السلام من أهل الشام بالإخوان البغاة، فعن جعفر الصادق عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحداً من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق، ولكنه كان يقول: «هم إخواننا بغوا علينا» ( 8 )
وورد عن جعفر عن أبيه عن جده عليهم السلام أن مروان بن الحكم قال: لما هزمنا علي عليه السلام بالبصرة رد على الناس أموالهم، من أقام بينة أعطاه، ومن لم يقم بينة أحلفه، قال: فقال له قائل: يا أمير المؤمنين! اقسم الفيء بيننا والسبي، قال: فلما أكثروا عليه قال: «أيكم يأخذ أم المؤمين في سهمه؟!»
فكفوا ( 9 ) .
________________
[/URL]([1]) نهج البلاغة: (1/288).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146364#_ftnref1)([2]) نهج البلاغة: (2/369- 370).

([3]) نهج البلاغة: (1/160).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146364#_ftnref3)([4]) نهج البلاغة: (4/767).

([5]) نهج البلاغة: (2/469).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146364#_ftnref5)([6]) قرب الإسناد للحميري، نقلاً عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) لعبد العزيز الزبيري (ص:246، 247).

([7]) نهج البلاغة: (3/526).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146364#_ftnref7)([8]) وسائل الشيعة: (15/83).

[URL="http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146364#_ftnref9"]([9]) وسائل الشيعة: (15/78).

يتبـــــــــــع >>>>>

2- الإمام الحسن بن علي عليهما السلام يمدح الصحابة رضوان الله عليهم:
لقد كان الحسن عليه السلام يوقر أبا بكر وعمر رضي الله عنهما إلى حد أن جعل من أحد الشروط على معاوية بن أبي سفيان أنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله، وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وسيرة الخلفاء الراشدين - وفي نسخة - الخلفاء الصالحين ( 1 )
ومما يبين سلامة الصدور عند آل البيت والصحابة مهما حصل بينهم من قتال واختلاف، وأن المودة لم تفقد وإليك هذا الخبر الدال على ما ذكرنا.
وعن زيد بن وهب الجهني، قال: لما طعن الحسن بن علي عليهما السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع، فقلت: ما ترى يا بن رسول الله! فإن الناس متحيرون؟ فقال عليه السلام: «أرى –والله- أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي، والله! لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي، وآمن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي
وأهلي»( 2 )

3- الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام:
فقد روي عنه أنه جاء إليه نفر من العراق فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: «ألا تخبروني: أنتم المهاجرون الأولون ((الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ))[الحشر:8]؟! قالوا: لا، قال: فأنتم ((الَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ))[الحشر:9]؟! قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: ((يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلاًّ لِلَّذِينَ آمَنُوا))[الحشر:10] اخرجوا عني فعل الله بكم» ( 3 )
وورد الثناء والمدح منه عليه السلام كما جاء في الصحيفة السجادية الكاملة قال فيها: «...اللهم! وأصحاب محمد خاصة الذين أحسنوا الصحابة، والذين أبلوا البلاء الحسن في نصره، وكانفوه وأسرعوا إلى وفادته، وسابقوا إلى دعوته، واستجابوا له حيث أسمعهم حجة رسالته، وفارقوا الأزواج والأولاد في إظهار كلمته، وقاتلوا الآباء والأبناء في تثبيت نبوته، وانتصروا به... » ( 4 )
وعن يحيى بن كثير عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال: «جاء رجل إلى أبي زين العابدين عليه السلام فقال أخبرني عن أبي بكر؟! قال: عن (الصديق) تسأل؟! قال: وتسميه (الصديق)؟!! قال: ثكلتك أمك! قد سماه من هو خير مني، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والمهاجرون والأنصار، فمن لم يسمه (الصديق) فلا صدق الله قوله، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما، فإن كان من أمر ففي عنقي» ( 5 )

4- ثناء الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام على الصحابة وأبنائهم:
عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيوف فقال: «لا بأس به، قد حلى أبو بكر (الصديق) رضي الله عنه سيفه، قلت: فتقول: (الصديق)؟! قال: فوثب وثبة، واستقبل القبلة، وقال: نعم! (الصديق) نعم! (الصديق) نعم! (الصديق)، فمن لم يقل له: (الصديق) فلا صدق الله له قولاً في الدنيا ولا في الآخرة» ( 6 )
وورد عن محمد بن علي الباقر وزيد بن علي عليهما السلام أنهما قالا: «إنه لم يكن من أبي بكر فيما يختص بآبائهم شيء من الجور أو الشطط، أو ما يشكونه من الحيف أو الظلم»( 7 )
وهذه الرواية تبرئ أبا بكر وتبين بطلان الادعاءات التي تقول بأن أبا بكر ظلم آل البيت حقهم، وها هم الأئمة عليهم السلام يقدرون أبا بكر، ويجلونه ويثنون عليه، ويمدحونه بما هو أهله.
__________________
[/URL]([1]) منتهى الآمال: (2/212)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:56).

(http://saowt.com/forum/#_ftnref1)([2]) الاحتجاج: (2/69).

([3]) كشف الغمة: (2/291).

(http://saowt.com/forum/#_ftnref3)([4]) الصحيفة السجادية، دار البلاغة (ط:2).

([5]) كشف الغمة: نقلاً عن اذهبوا فأنتم الرافضة للزبيري (ص:242).

(http://saowt.com/forum/#_ftnref5)([6]) كشف الغمة: (2/360).

[URL="http://saowt.com/forum/#_ftnref7"]([7]) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: (4/113)، نقلاً عن المرتضى سيرة أمير المؤمنين، سيدنا أبي الحسن علي بن أبي طالب عليه السلام، لأبي الحسن الندوي.

يتبــــــــــــــع>>>>

5- ثناء الإمام جعفر الصادق عليه السلام على الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين:
عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام، إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله: «أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: واجلسني معه على الطنفسة قال: ثم دخلت، فتكلمت؛ فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما - أي: عن أبي بكر وعمر - فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم» ( 1 )
وروي عن الصادق أنه قال: «ولدني أبو بكر مرتين» ( 2 )
وذلك لأن أم الصادق هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها - أي أم أمه - هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله
عنهم ( 3 )
وروي أن رجلاً سأل الإمام الصادق عليه السلام، فقال: «يا بن رسول الله! ما تقول في حق أبي بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على الحق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة» ( 4 )
ويروي السيد المرتضى في كتابه الشافي: عن جعفر بن محمد عليه السلام أنه «كان يتولاهما - أي أبا بكر وعمر رضي الله عنهما - ويأتي القبر فيسلم عليهما مع تسليمه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم» ( 5 )
وكان الإمام جعفر الصادق عليه السلام يقول: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اثني عشر ألفاً: ثمانية آلاف من المدينة، وألفان من مكة، وألفان من الطلقاء، ولم ير فيهم قدري، ولا مرجئ، ولا حروري، ولا معتزلي، ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل والنهار، ويقولون: أقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبر الخمير» ( 6 )
لعله يقصد بالعدد في فترة من الفترات وإلا فالصحابة أكثر من ذلك، والشاهد هو وصف الصحابة رضوان الله عليهم بالزهد في الدنيا، وابتعادهم عن البدع والانحرافات، وكذلك خوفهم من ربهم عز وجل.
وينقل إلينا الإمام الصادق عليه السلام شدة محبة الصحابة رضوان الله عليهم لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث يقول: «قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا رسول الله! فداك آباؤنا وأمهاتنا! إن أهل المعروف في الدنيا عرفوا بمعروفهم، فبمَ يعرفون في الآخرة؟ فقال: إن الله عز وجل إذا أدخل أهل الجنة الجنة، أمر ريحاً عبقة فلصقت بأهل المعروف، فلا يمر أحد منهم بملأ من أهل الجنة إلا وجدوا ريحه، فقالوا: هذا من أهل
المعروف» ( 7 )
ومما جاء في مدح وثناء الإمام جعفر عليه السلام على أبناء الصحابة وغيرهم، ومنهم جده القاسم بن محمد بن أبي بكر والد أمه يقول: كان سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام وهو جده أبو أبيه، ثم قال في مدح أمه: «وكانت أمي ممن آمنت، واتقت، وأحسنت، والله يحب المحسنين» ( 8 )
حدثنا عبد الله بن الزبير الأسدي، وكان في صحابة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام الملقب بالنفس الزكية، قال الزبيري:
رأيت محمد بن عبد الله النفس الزكية عليه السلام، وعليه سيف محلى يوم خرج، فقلت له: أتلبس سيفاً محلى؟! فقال: «أي بأس بذلك؟! قد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يلبسون السيوف المحلاة» ( 9 )


__________________________
[/URL]([1]) روضة الكافي: (ص:88).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146368#_ftnref1)([2]) كشف الغمة: (2/161).

([3]) انظر مقاتل الطالبيين (ص:159).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146368#_ftnref3)([4]) إحقاق الحق للشوشتري: (1/161)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:58).

([5]) الشافي: (ص:238)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:59).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146368#_ftnref5)([6]) كتاب الخصال للصدوق (ص:64)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:43- 44).

([7]) وسائل الشيعة: (15/304).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146368#_ftnref7)([8]) أصول الكافي: (1/545).

[URL="http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146368#_ftnref9"]([9]) مقاتل الطالبيين (ص:290).

يتبـــــــــــــــــع>>>>>>>>

6- ثناء الحسن العسكري عليه السلام، وإخراجه للروايات في تفسيره التي تبين مكانة الصحابة رضوان الله عليهم، وأنهم أفضل من صحابة موسى عليه السلام:
يقول: «إن كليم الله موسى سأل ربه: هل في أصحاب الأنبياء أكرم عندك من صحابتي؟ قال الله: يا موسى! أما علمت أن فضل صحابة محمد صلى الله عليه وآله وسلم على جميع صحابة المرسلين كفضل محمد صلى الله عليه وآله وسلم على جميع المرسلين والنبيين» ( 1 )
وجاء أيضاً في تفسير العسكري عليه السلام في عقوبة من يبغض آل البيت عليهم السلام وصحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورضي الله عنهم: «إن رجلاً ممن يبغض آل محمد وأصحابه الخيرين، أو واحداً منهم يعذبه الله عذاباً لو قسم على مثل عدد خلق الله لأهلكهم أجمعين» ( 2 )
ومما يدل على وجود الألفة والمحبة بين الصحابة رضوان الله عليهم وبين آل النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم عليهم السلام وجود المصاهرة والنسب، وكذلك أن أئمة آل البيت عليهم السلام يسمون أبناءهم بأسماء الصحابة رضي الله عنهم.
فهذا الإمام علي عليه السلام يزوج ابنته أم كلثوم رضي الله عنها من عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو دليل على الارتباط بينهما ( 3 )
والإمام علي عليه السلام أيضاً يسمي أولاده بأسماء الخلفاء الراشدين من قبله، ومن أولاده: عمر، وعثمان، وأبي بكر ( 4 )
وكذلك الإمام زين العابدين عليه السلام سمى إحدى بناته: عائشة، ومن أولاده: عبد الرحمن، وعمر، وهو شقيق زيد بن علي عليهم السلام ( 5 )
وهذا موسى بن جعفر الملقب بالكاظم عليه السلام سمى أحد أبنائه، أبا بكر، وآخر سماه: عمر، وسمى إحدى بناته: عائشة، وأخرى: أم سلمة ( 6 )
وقال الشيخ المفيد في الإرشاد: باب ذكر أولاد الحسن بن علي عليه السلام، ومنهم: الحسين، وطلحة، وفاطمة( 7 )
وكذلك الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام من أسماء بناته:
عائشة ( 8 )
ومما روي في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ما جاء في أجوبة الإمام محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد الملقب بالجواد، على مسائل يحيى بن أكثم في مجلس المأمون ومنها:
فقال يحيى بن أكثم: وقد روي: «أن السكينة تنطق على لسان عمر، فقال الإمام الجواد عليه السلام: لست بمنكر فضل عمر، ولكن أبا بكر أفضل من عمر» ( 9 )


________________________
[/URL]([1]) تفسير الحسن العسكري: (ص:65) ط.الهند، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:41).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146369#_ftnref1)([2]) تفسير العسكري: (ص:196)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:41).

([3]) مجالس المؤمنين للقاضي نور الله الشوشتري، والمسالك شرح الشرائع لأبي القاسم القمي، نقلاً عن المرتضى سيرة أمير المؤمنين عليه السلام لأبي الحسن الندوي.

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146369#_ftnref3)([4]) كشف الغمة: (2/67، 68)، ومقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصفهاني (ص:83).

([5]) الإرشاد للمفيد، وعمدة الطالب لابن عتبة. نقلاً عن (اذهبوا فأنتم الرافضة) (ص:229)، لعبد العزيز الزبيري.

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146369#_ftnref5)([6]) كشف الغمة: (3/29).

([7]) كشف الغمة: (2/199).

(http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146369#_ftnref7)([8]) كشف الغمة: (3/60).

[URL="http://saowt.com/forum/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=146369#_ftnref9"]([9]) الاحتجاج: (2/479).

بعد هذا الثناء من الأئمة من آل البيت عليهم السلام على الصحابة الكرام وحبهم لهم نقول للشيعة من مدعي حب آل البيت :

كيف تدعون حب آل البيت وأنت تبغضون وتسبون وتلعنون بل وتكفرون من يحبونهم ويثنون عليهم آل البيت ؟
أم أن حبكم لهم مجرد إدعاء فقط وفي الباطن تسبونهم وتكفرونهم كما كفرتم من أحبهم ؟

أستفسارات وأستفهامات وعلامات تعجب كثيرة تبحث عن جواب لدى مدعي حب آل البيت

بارك الله بك اخي رامي


وقد تم تثبيت هذا الموضوع ليكون
حجه عليهم وعلى من يريد الطعن بصحابة رسول الله محمد ص

السلام عليكم


لا يجوز الطعن بالصحابه بجلب احاديث ملفقه

فالصدوق عندنا لا نعتد به وهو عندنا من الرجال الغير ثقات
\\\المشرف

أخي رامي
ماذكرته وانك قد استدليت بكت الشيعه
فأقول لك نعم هناك من المؤلفين من الكتاب حينما يؤلفون كتبهم
يستشهدون بكتب اهل السنه بما فيها هذه الروايات الموضوعه على اهل البيت (ع)في مدح الشيخين
والحال ان وضعها في كتبهم فقط ليبينوا للناس الاحاديث الموضوعه وليست انه صحيحه وانا قرأت كتب كثيره من هذا النوع (فقط ليبنوا للعاميين من الشيعه الخطر الذي وصل به البعض لتحريف الروايات)
أخي العزيز
لا يخفى على كل من قرأ التاريخ بدقه وتحقيق أن بني اميه سعوا في خلق الفضائل والمناقب
للصحابه الذين كانوا مناوئين لعلي بن ابي طالب ولا سيما المناقب التي تعد من خصائص
امير المؤمنين ع فنسبوها الى الاخرين
فكان معاويه يدعوا ابو هريره والمغيره وعمر بن العاص ونظرائهم فيغريهم بالاموال
ويأمرهم بنقل الروايات المجعوله والاخبار المعلوله لاهل الشام وكانوا ينشرون تلك الاباطيل والاكاذيب بين الانام
ولكن بعض من علمائكم تصدى لهذه الروايات المجعوله وهو ابن ابي الحديد
ولكن اخي
اتعجب ان بعض من علمائكم لازالو الى الان يتمسكون بهذه الروايات الموضوعه عن الشيخين
ويتركون فضائل الامام علي واهل بيته او على الاقل يؤخرون فضائلهم ويقدمون غيرهم
والان اخي تريد ان تكون هذه علينا حجه
الان اصبحت عليكم انتم حجه لان دائما اذكركم واقول لكم راجعوا التاريخ الاصلي غير المحرف
لان ليس من العقل ان الائمه الاطهار يمدحون الشيخين وهم الذين تسببوا في ظلم امهم الزهراء عليها السلام(تاريخ الطبري)(حقيقه ظلم الشيخين لفاطمه(ع)
ورسول الله صلى الله عليه واله يقول من اغضبها فقد اغضبني

بارك الله بك اخي رامي


وقد تم تثبيت هذا الموضوع ليكون
حجه عليهم وعلى من يريد الطعن بصحابة رسول الله محمد ص

وفيك بارك الله أخي هنا الحقيقة وأشكر لك تثبيت الموضوع وكل ما تقوم به من جهود طيبة في هذا المنتدى كتب الله لك الأجر

أخي رامي
ماذكرته وانك قد استدليت بكت الشيعه
فأقول لك نعم هناك من المؤلفين من الكتاب حينما يؤلفون كتبهم
يستشهدون بكتب اهل السنه بما فيها هذه الروايات الموضوعه على اهل البيت (ع)في مدح الشيخين
والحال ان وضعها في كتبهم فقط ليبينوا للناس الاحاديث الموضوعه وليست انه صحيحه وانا قرأت كتب كثيره من هذا النوع (فقط ليبنوا للعاميين من الشيعه الخطر الذي وصل به البعض لتحريف الروايات)
أخي العزيز
لا يخفى على كل من قرأ التاريخ بدقه وتحقيق أن بني اميه سعوا في خلق الفضائل والمناقب
للصحابه الذين كانوا مناوئين لعلي بن ابي طالب ولا سيما المناقب التي تعد من خصائص
امير المؤمنين ع فنسبوها الى الاخرين
فكان معاويه يدعوا ابو هريره والمغيره وعمر بن العاص ونظرائهم فيغريهم بالاموال
ويأمرهم بنقل الروايات المجعوله والاخبار المعلوله لاهل الشام وكانوا ينشرون تلك الاباطيل والاكاذيب بين الانام
ولكن بعض من علمائكم تصدى لهذه الروايات المجعوله وهو ابن ابي الحديد
ولكن اخي
اتعجب ان بعض من علمائكم لازالو الى الان يتمسكون بهذه الروايات الموضوعه عن الشيخين
ويتركون فضائل الامام علي واهل بيته او على الاقل يؤخرون فضائلهم ويقدمون غيرهم
والان اخي تريد ان تكون هذه علينا حجه
الان اصبحت عليكم انتم حجه لان دائما اذكركم واقول لكم راجعوا التاريخ الاصلي غير المحرف
لان ليس من العقل ان الائمه الاطهار يمدحون الشيخين وهم الذين تسببوا في ظلم امهم الزهراء عليها السلام(تاريخ الطبري)(حقيقه ظلم الشيخين لفاطمه(ع)
ورسول الله صلى الله عليه واله يقول من اغضبها فقد اغضبني


ولكن يا علامة زمانك رولا لم يقل أحد من أصحاب هذه الكتب بما قلتي وكأني بك مرجع لكل الشيعة حتى تضعي وتصححي لمن تريدين منهم !!!!!

أرى أن هذا الكلام قد آلمك كثيراً ولم تجدي من سبيل للرد عليه سوى هذه الأعذار الواهية

وعموماً لقد سأمنا من مثل هذا الكلام الذي لا يصدقه عاقل والذي لا يستند إلى دليل
فنصيحة لك إما أن تحاوري بما يقبله العقل ويستند إلى دليل وإما أن تختاري السكوت وهو خير لك
من هذا الهراء الذي تمجه العقول السليمة .

ولكن يا علامة زمانك رولا لم يقل أحد من أصحاب هذه الكتب بما قلتي وكأني بك مرجع لكل الشيعة حتى تضعي وتصححي لمن تريدين منهم !!!!!

أرى أن هذا الكلام قد آلمك كثيراً ولم تجدي من سبيل للرد عليه سوى هذه الأعذار الواهية

وعموماً لقد سأمنا من مثل هذا الكلام الذي لا يصدقه عاقل والذي لا يستند إلى دليل
فنصيحة لك إما أن تحاوري بما يقبله العقل ويستند إلى دليل وإما أن تختاري السكوت وهو خير لك
من هذا الهراء الذي تمجه العقول السليمة .
بدايه مايدريك بكل كتب الشيعه
هل قرأت كل كتبهم حتى تكون عالم بالامر
والحال بأنك انت الذي تألمت وليس لك دليل او حتى رد قوي لكلامي
والان
ألم اضع لك كتاب من كتبكم لترجع له
وهذا الكلام الذي دونته لا يحتاج لان يكون مرجع دين او عالم
فحتى العوام من الشيعه والذي ليس له اي ادنى مستوى من العلم
يعرف بأن الروايات هذه موضوعه
وليست كما قلت عن الائمه الاطهار

الاخت رولا العزيزه ارجو منك ان استطعت ان تقولي لنا اي عالمن قال وتكلم بان هذه الاحاديث والروايات موضوعه ليكون النقاش علمي

وليس مجرد كلام فالحجه بالدليل لا يدحظها الا الدليل
فنحن ابناء الدليل حيث مال نميل اليس كذلك

وما يثبته الورق لا ينفيه الكلام الشفهي

أحسنت أخي هنا الحقيقة فقد كفيت ووفيت

مع أنني متأكد تمام التأكيد أنها لن تستطيع الجواب على ما طلبت بل سوف تغير الموضوع إلى شيء أخر أو ستأتي بكلام إنشائي لا يسمن ولا يغني من جوع وهي كعادة الشيعة دائماً لا يملكون الدليل الذي يحتج به بل مجرد تعبير إنشائي أو كلام ملفق لا يمت للحقيقة بصلة لا عقلاً ولا نقلاً .

ولعلنا ننتظر العلامة رولا بما ستأتي به من بحر علومها الزاخر .

كلمة نقولها مئة مرة ليس للشيعة كتاب كالصحيحين البخاري ومسلم ...
هذه الروايات التي اتييت بها ليست صحيحية ..

ان تؤمن بان البخاري و مسلم اصح الكتب بعد القران و لهذا و قعت في مطب كبير



و نحن نقول عكس ذلك هذه الكتب بما فيها الكتب الشيعية وما تحتويه من الروايات
فيه الكثير من الروايات الضعيفة المنافية لسيرة الرسول الكريم و اهل بيته ...

فارجو ان تتحرى الدقة و انت تقوم بالقص و اللصق ....

و ان تكف من التدليس

كلمة نقولها مئة مرة ليس للشيعة كتاب كالصحيحين البخاري ومسلم ...
هذه الروايات التي اتييت بها ليست صحيحية ..

ان تؤمن بان البخاري و مسلم اصح الكتب بعد القران و لهذا و قعت في مطب كبير



و نحن نقول عكس ذلك هذه الكتب بما فيها الكتب الشيعية وما تحتويه من الروايات
فيه الكثير من الروايات الضعيفة المنافية لسيرة الرسول الكريم و اهل بيته ...

فارجو ان تتحرى الدقة و انت تقوم بالقص و اللصق ....

و ان تكف من التدليس


http://saowt.com/forum/images/misc/progress.gif


اين الاحاديث الموضوعه اخبرني حددها لي ولا تهرف بما لا تعرف

كلمة نقولها مئة مرة ليس للشيعة كتاب كالصحيحين البخاري ومسلم ...
هذه الروايات التي اتييت بها ليست صحيحية ..

ان تؤمن بان البخاري و مسلم اصح الكتب بعد القران و لهذا و قعت في مطب كبير



و نحن نقول عكس ذلك هذه الكتب بما فيها الكتب الشيعية وما تحتويه من الروايات
فيه الكثير من الروايات الضعيفة المنافية لسيرة الرسول الكريم و اهل بيته ...

فارجو ان تتحرى الدقة و انت تقوم بالقص و اللصق ....

و ان تكف من التدليس


المدلس الذي لا يوجد لديه في كتبه ما يستطيع به الرد على الحجج الدامغة التي أمامه

فإن كان لديك في كتبك المشتمله على الكذب ما ينفي ما أوردناه فأتي به وإلا فأنت الكذاب المدلس

ثم أنا أدري أن الرافضة ليس لديهم كتب صحيحة كالبخاري ومسلم أدتري لماذا أيها الرافضي ؟

لأن كل دين الروافض مبني على الكذب والتدليس والنفاق والسب واللعن لذلك هم كالأنعام بل أضل سبيلا .

بارك الله في جهودك جعلها الله في موازين حسناتك

بكل تأكيد أخي ستفند ويضرب بها عرض الحائط لأنها تعارض قانون ميزانية اللعن السنوي فمن أني لهم اللعن ان صدقو بها



اخي ارجو منك ان لاتكتب بخط صغير لاني لا استطيع ان ارى الكتابة تكون الحروف متشابكة

بارك الله في جهودك جعلها الله في موازين حسناتك

بكل تأكيد أخي ستفند ويضرب بها عرض الحائط لأنها تعارض قانون ميزانية اللعن السنوي فمن أني لهم اللعن ان صدقو بها



اخي ارجو منك ان لاتكتب بخط صغير لاني لا استطيع ان ارى الكتابة تكون الحروف متشابكة

وفيك بارك الله أخي الفاضل الواثق بالله أشكر لك مرورك وكلماتك الطيبة لا حرمك الله الأجر

هل اذا ورد حديث في نهج البلاغة لابد ان نعتقد به ونصدقه ؟؟
اذا قلت نعم فاقول لك : في نفس الكتاب يوجد ذم الامام علي لمن ذكرت
واذا لا فلماذا تحاججنا به

طيب ماهو راي الامام بالشيخين في كتبكم ؟

الاخ القرشي هذا كتاب يعتبر من كتبكم المعتبره ونحاججكم به لانكم تعترفون به

ولا يمكن ان تحتج به علينا لاننا لا نعترف به
ويمكن لك ان تحتج بكتبنا علينا مثل صحيح مسلم وبخاري

فلا تستطيع ان تلزمنا بكتبك ونحن نستطيع وانت تستطيع ان تلزمنا بكتبنا او الاحاديث التي نعتبرها صحيحه ولن تتعب بالبحث فمعروف مثلا البخاري ومسلم عندنا صحيح
وغيرها من الكتب فيها الاحاديث تم تحقيقها وتخريجها فلا تتعب

هل اذا ورد حديث في نهج البلاغة لابد ان نعتقد به ونصدقه ؟؟
اذا قلت نعم فاقول لك : في نفس الكتاب يوجد ذم الامام علي لمن ذكرت
واذا لا فلماذا تحاججنا به

طيب ماهو راي الامام بالشيخين في كتبكم ؟

إضافة لما ذكر أخي هنا الحقيقة أقول :

إذا كان هذا هو أصح كتاب لديكم وتقول عنه هذا الكلام فماذا عساك أن تقول عن بقية كتبكم التي هي أقل مكانة وصحة من كتاب الكليني .
ثم ألا يدل ذلك على تناقض علمائكم فيما يقولون ؟

وأخيراً : ما هو أصح كتاب لديكم يمكن الرجوع له ؟

الاخ هنا الحقيقة

قلت :


الاخ القرشي هذا كتاب يعتبر من كتبكم المعتبره ونحاججكم به لانكم تعترفون به


اقول :

نعم الكتاب معتبر ولكن ليس كل مافيه صحيح بل قال للتحقيق والتنقيح
وانا قصدي إنكم لو تحاحجونني بكتاب نهج البلاغة ففي نهج البلاغة كلام يذم فيه الامام علي الشيخين
فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض!؟



قلت :


ولا يمكن ان تحتج به علينا لاننا لا نعترف به

ويمكن لك ان تحتج بكتبنا علينا مثل صحيح مسلم وبخاري



اقول :
هل تريد رأي الامام علي بابي بكر وعمر من اصح الكتب عندكم تفضل :

ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلماتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته منأبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ماتركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابعللحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابعللحق
صحيح مسلم :5/152: حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242)


الاخ رامي1
قلت :


إذا كان هذا هو أصح كتاب لديكم وتقول عنه هذا الكلام فماذا عساك أن تقول عن بقية كتبكم التي هي أقل مكانة وصحة من كتاب الكليني .

اقول :


ومن قال لك انه اصح كتاب عندنا ؟!
اما بقية الكتب فلا يوجد عندنا كتاب الا ومعرض للنقد والتحقيق الا كتاب الله

قلت :


ثم ألا يدل ذلك على تناقض علمائكم فيما يقولون ؟



اقول :

كلا ... بل هو تعارض بالروايات وله طرح تحل بها



قلت :


وأخيراً : ما هو أصح كتاب لديكم يمكن الرجوع له ؟

اقول :

اصح كتاب عندنا هو كتاب الله تعالى
اما كتب البشر فمعرضة للخطئ والتحريف والتعارض

نعم يمكنك ان تحتج علي بالروايات الصحيحة
ولكن مع هذا افضل كتاب عندنا هو الكافي للكليني رغم وجود روايات فيه ضعيفة .

نعم الكتاب معتبر ولكن ليس كل مافيه صحيح بل قال للتحقيق والتنقيح
وانا قصدي إنكم لو تحاحجونني بكتاب نهج البلاغة ففي نهج البلاغة كلام يذم فيه الامام علي الشيخين
فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض!

اخي نحن لا نعترف بكل نهج البلاغه اصلا ونضربه بعرض الحائط لكنكم انتم تعترفون به ونحاججكم به اليس هذا ادب المناظره والحوار ؟

اقول :
هل تريد رأي الامام علي بابي بكر وعمر من اصح الكتب عندكم تفضل :


ان كنت تبحث عن الحق اكتب لنا الحديث بتمامه ونصه هل تستطيع ؟

لكي اجيبك عليه حرف حرف ولا حول ولا قوه الا بالله


فهل تستطيع ان تعطينا نصه ؟


ومن قال لك انه اصح كتاب عندنا ؟!
اما بقية الكتب فلا يوجد عندنا كتاب الا ومعرض للنقد والتحقيق الا كتاب الله

قال انه اصح كتبكم من هو خير منك واعلم منك بالكتب الرافضيه ومن تقلده وتسير على خطاه فهل تريد الاثبات بانه اصح كتبكم باقوال علمائك ؟


اصح كتاب عندنا هو كتاب الله تعالى


واينك انت من كتاب فصل الخطاب باثبات تحريف كتاب رب الارباب

واين انت من كتاب الكافي والاحاديث التي تثبت عندكم ام كلام الله محرف سبحان الله ان كان كتاب الله عندكم هو الصحيح وقلتم بتحريفه فما حال كتاب من صنع البشر


نعم يمكنك ان تحتج علي بالروايات الصحيحة


ممكن تقول لنا اين الاحاديث الصحيحه هل ممكن ان تعطينا قسما منها او تدلنا اين نجدها ؟


ولكن مع هذا افضل كتاب عندنا هو الكافي للكليني رغم وجود روايات فيه ضعيفة

وجود روايات ضعيفه ام ثلثاه ضعيف ام نصفه ضعيف ممكن تقول لي كم هو الضعيف من الصحيح فيه ؟

اقول :

نعم الكتاب معتبر ولكن ليس كل مافيه صحيح بل قال للتحقيق والتنقيح
وانا قصدي إنكم لو تحاحجونني بكتاب نهج البلاغة ففي نهج البلاغة كلام يذم فيه الامام علي الشيخين
فلماذا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض!؟

أولاً : كتاب نهج البلاغة من كتبكم وهو حجة عليكم وليس حجة علينا ونحن نلزمكم بما فيه إلا أن تثبتوا بالدليل القاطع أنكم لا تعترفون به ولا بمؤلفه .

ثانياً : من الذي قال لتحقيق والتنقيح ؟ هل لك أن توضح ثم إن كتاب نهج البلاغة قد جمعت فيه أقوال الإمام أمير المؤمنين كما يدعي علمائك .

فهل معنى ذلك أن بعض مما قاله الإمام يعتبر ضعيف ولا يحتج به ؟ أم أن علمائك قد كذبوا على الإمام ونسبوا له في هذا الكتاب ما لم يقله .

ثالثاً : هذه بعض أقوال علمائك عن كتاب نهج البلاغة وثنائهم عليه :



1- قال العلامة السيد محسن الأمين : " إن نهج البلاغة مع صحة أسانيده في الكتب و جلالة قدر جامعه و عدالته و وثاقته ، لا يحتاج إلى شاهد على صحة نسبته إلى إمام الفصاحة و البلاغة ، بل له منهُ عليه شاهد " ( 1 )
2- قال الفاضل الآلوسي : " هذا كتاب نهج البلاغة قد استودع من خطب الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ما هو قبس من نور الكلام الإلهي و شمس تضيء بفصاحة المنطق النبوي " ( 2 )

3- قال العلامة الشيخ محمد جواد مغنية : " إن كل كلمة من كلمات نهج البلاغة تعكس في وضوح روح الإمام و علمه و عظمته في دينه و جميع صفات الجلال و الكمال ، و لو لم يحمل نهج البلاغة اسم الإمام ثم قرأه عارف بسيرته و شخصيته لا يتردد في القول بأنه كلام الإمام من ألفه إلى يائه " ( 3 )

4- قال الأستاذ الهنداوي : " لا تكاد نرى كتاباً انفرد بقطعات مختلفة يجمعها سلك واحد من الشخصية الواحدة و الأسلوب الواحد ، كما نراه في نهج البلاغة ، لذلك نقرر و نكرر أن النهج لا يمكن أن يكون إلا لشخص واحد نفخ فيه نفس واحد " ( 4 ) ______________
( 1 ) أعيان الشيعة : 1 / 79 .
( 2 ) بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب : 3 / 180 ، عنه أعيان الشيعة : 1 / 78
( 3 ) فضائل الإمام علي ، للعلامة الشيخ محمد جواد مغنية 72 .
( 4 ) مع الإمام علي : 200 ، نقلاً عن : فضائل الإمام علي : 72 .

اقول :
هل تريد رأي الامام علي بابي بكر وعمر من اصح الكتب عندكم تفضل :

ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلماتوفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته منأبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ماتركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابعللحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابعللحق
صحيح مسلم :5/152: حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242)



سوف أجل الرد على قولك هذا حتى تجيب على ما طلبه منك الأخ هنا الحقيقة حول هذه الرواية

وبعد ذلك سوف ترى ردي عليك حولها .





اقول :

ومن قال لك انه اصح كتاب عندنا ؟!
اما بقية الكتب فلا يوجد عندنا كتاب الا ومعرض للنقد والتحقيق الا كتاب الله



كما سبق في ردي أعلاه




اقول :

كلا ... بل هو تعارض بالروايات وله طرح تحل بها



سواء كان تعارض أو تناقض فهو يدل على ما في كتب علمائك من العجائب والغرايب التي لا تنتهي والتي عجزتم أنتم عن فهمها ومعرفة مرادها فصرتم تتخبطون مرة تضعفون ومرة أخرى تنفون وقس على ذلك ما شئت من التأويلات المنافية للحق وللحقيقة .




اقول :

اصح كتاب عندنا هو كتاب الله تعالى
اما كتب البشر فمعرضة للخطئ والتحريف والتعارض


كتاب الله عز وجل لا تعترفون به بل تعتبرونه محرف وأقوال علمائك بالتحريف تفيض بها كتبهم ومنها على سبيل المثال ما يلي :

http://img444.imageshack.us/img444/3356/bahraniwy1.jpg

http://img252.imageshack.us/img252/7943/cheikhmofidck2.jpg


http://img183.imageshack.us/img183/2084/asfahanibg2.jpg
http://img442.imageshack.us/img442/6467/almajlissiva8.jpg

http://img92.imageshack.us/img92/6782/kommiut8.jpg

وغير ذلك كثير أيها الزميل القرشي .

فهل يعتبر القرآن الكريم عندكم من أصح الكتب بعد هذه الأقوال من علمائك ؟

نعم يمكنك ان تحتج علي بالروايات الصحيحة


وهل يوجد لديكم روايات صحيحة وكل كتبكم لا يوجد فيها إسناد للأحاديث التي بها يصل فيها السند إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟



ولكن مع هذا افضل كتاب عندنا هو الكافي للكليني رغم وجود روايات فيه ضعيفة .

ما دام أنه أفضل كتاب لديكم فماذا تقول في ما جاء في كتاب الكليني في الروايات التالية على سبيل المثال :

عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام، إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله: «أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: واجلسني معه على الطنفسة قال: ثم دخلت، فتكلمت؛ فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما - أي: عن أبي بكر وعمر - فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم» روضة الكافي: (ص:88).
ومما جاء في مدح وثناء الإمام جعفر عليه السلام على أبناء الصحابة وغيرهم، ومنهم جده القاسم بن محمد بن أبي بكر والد أمه يقول: كان سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام وهو جده أبو أبيه، ثم قال في مدح أمه: «وكانت أمي ممن آمنت، واتقت، وأحسنت، والله يحب المحسنين» أصول الكافي: (1/545).

وحتى لا تقول عن الكافي كما قلت عن نهج البلاغة هذه بعض أقوال علمائك عن كتاب الكافي :

* يقول الشيخ المفيد: «الكافي هو من أجل كتب الشيعة و أكثرها فائدة».
و يقول الشهيد الأول محمد بن مكي: «كتاب الكافي في الحديث الذي لم يعمل الأصحاب مثله».
* و يقول الفيض الكاشاني: «الكافي أشرفها و أوثقها و أتمها و أجمعها لاشتماله على الأصول من بينها و خلوه من الفضول و شينها».
* و يقول الشهيد الثاني: «كتاب الكافي و المنهل العذب الصافي، و لعمري لم ينسج على منواله، و منه يعلم قدر منزلته و جلالة حاله».
* و يقول العلامة المجلسي: «أضبط الأصول و أجمعها و أحسن مؤلفات الفرقة الناجية و أعظمها».

مع مخالفتي لما قاله علمائك . كما أن كتبكم ليست بحجة علينا ولا نعترف بها ولا بما جاء فيها إلا ما وافق الحق فقط وقليل ما هو ولكن نعتبرها حجة عليكم نحاججكم بما جاء فيها

[/color]

وهل يوجد لديكم روايات صحيحة وكل كتبكم لا يوجد فيها إسناد للأحاديث التي بها يصل فيها السند إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟



[COLOR=blue]ما دام أنه أفضل كتاب لديكم فماذا تقول في ما جاء في كتاب الكليني في الروايات التالية على سبيل المثال :

عن أبي بصير قال: كنت جالساً عند أبي عبد الله جعفر الصادق عليه السلام، إذ دخلت علينا أم خالد تستأذن عليه، فقال أبو عبد الله: «أيسرك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها، قال: واجلسني معه على الطنفسة قال: ثم دخلت، فتكلمت؛ فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما - أي: عن أبي بكر وعمر - فقال لها: توليهما، قالت: فأقول لربي إذا لقيته: إنك أمرتني بولايتهما، قال: نعم» روضة الكافي: (ص:88).
ومما جاء في مدح وثناء الإمام جعفر عليه السلام على أبناء الصحابة وغيرهم، ومنهم جده القاسم بن محمد بن أبي بكر والد أمه يقول: كان سعيد بن المسيب والقاسم بن محمد بن أبي بكر وأبو خالد الكابلي من ثقات علي بن الحسين عليه السلام وهو جده أبو أبيه، ثم قال في مدح أمه: «وكانت أمي ممن آمنت، واتقت، وأحسنت، والله يحب المحسنين» أصول الكافي: (1/545).

وحتى لا تقول عن الكافي كما قلت عن نهج البلاغة هذه بعض أقوال علمائك عن كتاب الكافي :

* يقول الشيخ المفيد: «الكافي هو من أجل كتب الشيعة و أكثرها فائدة».
و يقول الشهيد الأول محمد بن مكي: «كتاب الكافي في الحديث الذي لم يعمل الأصحاب مثله».
* و يقول الفيض الكاشاني: «الكافي أشرفها و أوثقها و أتمها و أجمعها لاشتماله على الأصول من بينها و خلوه من الفضول و شينها».
* و يقول الشهيد الثاني: «كتاب الكافي و المنهل العذب الصافي، و لعمري لم ينسج على منواله، و منه يعلم قدر منزلته و جلالة حاله».
* و يقول العلامة المجلسي: «أضبط الأصول و أجمعها و أحسن مؤلفات الفرقة الناجية و أعظمها».

مع مخالفتي لما قاله علمائك . كما أن كتبكم ليست بحجة علينا ولا نعترف بها ولا بما جاء فيها إلا ما وافق الحق فقط وقليل ما هو ولكن نعتبرها حجة عليكم نحاججكم بما جاء فيها

اخ رامي القائمة التي قمت بقصها و لصقها دون تمعن

جميعها لعلماء توفوا الى رحمة الله تعالى من قرون خلت

اين اراء العلماء المعاصرين في هذه الكتب لماذا لم تاتي بها
بارك الله فيك

اخ رامي القائمة التي قمت بقصها و لصقها دون تمعن

جميعها لعلماء توفوا الى رحمة الله تعالى من قرون خلت

اين اراء العلماء المعاصرين في هذه الكتب لماذا لم تاتي بها
بارك الله فيك

الزميل شيبة

أولاً : هذا رد على كلام صاحبك القرشي وهو توثيق لما قلته سابقاً .

ثانياً : علمائكم المعاصرين لا يختلفون عن ما سبقهم بل يأخذون من كتب السابقين ولم يقل أحد منهم حسب علمي أن ما جاء به علمائكم السابقين غير صحيح .

فإن كان لديك ما هو جديد ومخالف لأقوال علمائكم السابقين ويبطل ما قالوه ويرد على أقوال علمائكم هذه التي أتيتكم بها فأتنا به لنستفيد .

على أن يكون ذلك بالدليل الواضح وليس بكلام إنشائي لا يستند إلى دليل .

سوف اسرد في هذا المقام راي بعض العلماء في كتاب الكافي
قال المحقق السيد الخوئي (أعلى الله مقامه): لم تثبت صحة جميع روايات الكافي، بل لا شك في أن بعضها ضعيفة، بل إن بعضها يُطمأن بعدم صدورها من المعصوم (عليه السلام)(9).
9- معجم رجال الحديث ج 1 ص 92.


وقال السيد محمد المجاهد (قدس سره) الذي عليه محققو أصحابنا عدم حجية ما ذكره الكليني، ولهذا لم يعتمدوا على كل رواية مروية في الكافي، بل شاع بين المتأخرين تضعيف كثير من الأخبار المروية فيه سنداً... وقد اتفق لجماعة من القدماء كالمفيد وابن زهرة وابن إدريس والشيخ والصدوق الطعن في بعض أخبار الكافي... وقد ذُكرت عباراتهم في الوسائل
10- مفاتيح الأصول ص334.


و الله المستعان

سوف اسرد في هذا المقام راي بعض العلماء في كتاب الكافي
قال المحقق السيد الخوئي (أعلى الله مقامه): لم تثبت صحة جميع روايات الكافي، بل لا شك في أن بعضها ضعيفة، بل إن بعضها يُطمأن بعدم صدورها من المعصوم (عليه السلام)(9).
9- معجم رجال الحديث ج 1 ص 92.


وقال السيد محمد المجاهد (قدس سره) الذي عليه محققو أصحابنا عدم حجية ما ذكره الكليني، ولهذا لم يعتمدوا على كل رواية مروية في الكافي، بل شاع بين المتأخرين تضعيف كثير من الأخبار المروية فيه سنداً... وقد اتفق لجماعة من القدماء كالمفيد وابن زهرة وابن إدريس والشيخ والصدوق الطعن في بعض أخبار الكافي... وقد ذُكرت عباراتهم في الوسائل
10- مفاتيح الأصول ص334.


و الله المستعان

الزميل شيبة

وماذا عن الروايات التي أوردتها في ردي السابق أين أقوال علمائك فيها ؟

الاخ المحترم هنا الحقيقة

قلت :


ان كنت تبحث عن الحق اكتب لنا الحديث بتمامه ونصه هل تستطيع ؟

لكي اجيبك عليه حرف حرف ولا حول ولا قوه الا بالله


اقول :
سبحان الله !!!!
لقد وضعت الرابط لكي تراجع ولكن لاباس سوف اجعل النص كاملا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242)



‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏


‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏




‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏ (http://javascript<b></b>:OpenQuran(58+1,%206+1))









‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فواللهما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلىالله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قالأنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماهكاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتمانيكاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتنيأنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكماعلى أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا واللهلا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بنالخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيهفكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعلما بقي منه مجعل مال الله عز وجل


قلت :

قال انه اصح كتبكم من هو خير منك واعلم منك بالكتب الرافضيه ومن تقلده وتسير على خطاه فهل تريد الاثبات بانه اصح كتبكم باقوال علمائك ؟

اقول :
نعم اريد ان تثبت ؟



قلت لكم :
اصح كتاب عندنا هو كتاب الله تعالى
فقلت انتك
واينك انت من كتاب فصل الخطاب باثبات تحريف كتاب رب الارباب

واين انت من كتاب الكافي والاحاديث التي تثبت عندكم ام كلام الله محرف سبحان الله ان كان كتاب الله عندكم هو الصحيح وقلتم بتحريفه فما حال كتاب من صنع البشر
اقول :
اجمع الشيعة على سلامة القرآن من أي باطل الا الفرقة الاخبارية من الشيعة وقد انقرضت
والكتاب الذي ذكرته ليس له وجود ولم يره أي
وصدقني عرفت وسمعت بهذا الكتاب من اهل السنة فهو يحاولون ان يروجوه وينشروه طعنا بالشيعة وتهاونا بالقرآن!


قلت :



ممكن تقول لنا اين الاحاديث الصحيحه هل ممكن ان تعطينا قسما منها او تدلنا اين نجدها ؟
اقول :
تجدها في مجاميع الحديث على ان يكون سندها صحيح او حسن او موثق


قلت :


وجود روايات ضعيفه ام ثلثاه ضعيف ام نصفه ضعيف ممكن تقول لي كم هو الضعيف من الصحيح فيه ؟
اقول :
لا اعرف بالضبط ولكن يمكن ان اميز بين الرواية الصحيحة وغيرها
وهناك مباني مختلفة في قبول الرواية فقد تكون الرواية صحيحة عند فرد وضعيفة عند اخر حسب المبنى .

اقول :
نعم اريد ان تثبت ؟


سبحان الله قد اجابك الاخ رامي على طلبك لكنك الظاهر لا تقرأ الا ما يحلو لك فتفضل


يقول الشيخ المفيد: &#171;الكافي هو من أجل كتب الشيعة و أكثرها فائدة&#187;.
و يقول الشهيد الأول محمد بن مكي: &#171;كتاب الكافي في الحديث الذي لم يعمل الأصحاب مثله&#187;.
* و يقول الفيض الكاشاني: &#171;الكافي أشرفها و أوثقها و أتمها و أجمعها لاشتماله على الأصول من بينها و خلوه من الفضول و شينها&#187;.
* و يقول الشهيد الثاني: &#171;كتاب الكافي و المنهل العذب الصافي، و لعمري لم ينسج على منواله، و منه يعلم قدر منزلته و جلالة حاله&#187;.
* و يقول العلامة المجلسي: &#171;أضبط الأصول و أجمعها و أحسن مؤلفات الفرقة الناجية و أعظمها&#187;.


وراجع مشاركة الاخ رامي المرقمه 28


اما انا فجلبت لك بعض الاقوال بحق الكافي ومؤلفه :
- قال الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تامل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الإطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها .
2: الحر العاملي بوب باب بعنوان الفائدة السادسة في صحة الكتب المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة (ع)
3:قال شرف الدين الموسوي : الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها .
4:قال محمد صادق الصدر : والذي يجدر بالمطالعة أن يقف عليه هو أن الشيعة وإن كانت مجمعة على اعتبار الكتب الأربعة وقائلة بصحة كل ما فيها من روايات ، غير أنها لا تطلق عليها اسم الصحاح كما فعل ذلك إخوانهم أهل السنة .


الان ماذا تقول يا اخ قرشي

والكتاب الذي ذكرته ليس له وجود ولم يره أي
وصدقني عرفت وسمعت بهذا الكتاب من اهل السنة فهو يحاولون ان يروجوه وينشروه طعنا بالشيعة وتهاونا بالقرآن!


طيب ان كان هذا الكتاب موجود فهل تقول بكفر صاحبه ومحتواه ام لا ان كان سني او شيعي او رافضي ؟ ماذا تقول اعطنا رايك هل تكفر صاحبه كائن من يكون ؟

اقول :
تجدها في مجاميع الحديث على ان يكون سندها صحيح او حسن او موثق




اين اجدها وهل عندكم سند صحيح لكي ناخذ ونجرح ونمحص


اقول :
لا اعرف بالضبط ولكن يمكن ان اميز بين الرواية الصحيحة وغيرها


طيب في وقتها سوف اعطيك عدة روايات فقل لي وقتها هل هي صحيحه ام لا


وهناك مباني مختلفة في قبول الرواية فقد تكون الرواية صحيحة عند فرد وضعيفة عند اخر حسب المبنى

سبحان الله اليس اي روايه عندك الحكم فيها القرءان يعني تعرضوها على القرءان ان وافقت اصبحت صحيحه وان لم توافق قلتم عليها انها موضوعه

طيب لماذا يختلف عليها اثنين اذا كان عندكم الحكم القرءان فهل تختلفون بالقرءان ايظا

سبحان الله

الله المستعان

الاخ المحترم هنا الحقيقة

قلت :


اقول :
سبحان الله !!!!
لقد وضعت الرابط لكي تراجع ولكن لاباس سوف اجعل النص كاملا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242)



‏و حدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏ ‏فقال لي ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏فقال هل لك يا أمير المؤمنين في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال هل لك في ‏ ‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏قال نعم فأذن لهما فقال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ‏فقال ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك ‏


‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏اتئدا ‏ ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏فقال أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال لا نورث ما تركناه صدقة قالا نعم فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏إن الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏




‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ‏ (http://javascript<b></b>:OpenQuran(58+1,%206+1))









‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏‏قال فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏فواللهما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلىالله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قالأنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماهكاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتمانيكاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتنيأنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكماعلى أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا واللهلا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي‏
‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏ومحمد بن رافع ‏ ‏وعبد بن حميد ‏ ‏قال ‏‏ابن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏قال ‏ ‏أرسل إلي ‏ ‏عمر بنالخطاب ‏ ‏فقال إنه قد حضر أهل أبيات من قومك ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏غير أن فيهفكان ينفق على أهله منه سنة ‏ ‏وربما قال ‏ ‏معمر ‏ ‏يحبس قوت أهله منه سنة ثم يجعلما بقي منه مجعل مال الله عز وجل


قلت :


اقول :
نعم اريد ان تثبت ؟

اقول :
اجمع الشيعة على سلامة القرآن من أي باطل الا الفرقة الاخبارية من الشيعة وقد انقرضت
والكتاب الذي ذكرته ليس له وجود ولم يره أي
وصدقني عرفت وسمعت بهذا الكتاب من اهل السنة فهو يحاولون ان يروجوه وينشروه طعنا بالشيعة وتهاونا بالقرآن!


قلت :

اقول :
تجدها في مجاميع الحديث على ان يكون سندها صحيح او حسن او موثق


قلت :
اقول :
لا اعرف بالضبط ولكن يمكن ان اميز بين الرواية الصحيحة وغيرها
وهناك مباني مختلفة في قبول الرواية فقد تكون الرواية صحيحة عند فرد وضعيفة عند اخر حسب المبنى .

لماذا هربت من الحقائق التي أتيتك بها ولم ترد عليها أيها القرشي ياصاحب المنبر ؟!!!

أم أن الوثائق قد أصابتك في مقتل وأعمت بصرك وبصيرتك فهربت كما هرب من قبلك ؟

لا تدعي شيء لست أهلاً له فهذه الوثائق تفضحك وتفضح معتقدي حب كتاب الله وهم يطعنون فيه .

فهل تستطيع الرد على تلك الوثائق ؟

ما ما تدعي أنهم فرقة الأخبارية وقد أنقرضوا فلم يقل بهذا القول أحد غيرك وما زالت كتبهم من أهم المراجع عند علمائك ومواقعكم على النت تثبت ذلك وتحقيق بعض علمائكم يثبت ذلك .

وما سبب أدعائك إلا لتتهرب من الحقائق ولكن هيهات فلن يجتمع الحق والباطل أبداً مهما حاولت ذلك فبينكم وبين الحق أبعد ما بين المشرق والمغرب والشاهد على ذلك أقوالكم وأفعالكم .

والآن أنا في أنتظار ردك على ما أتيتك به من وثائق وأريد الدليل على ما تقول أما الكلام الإنشائي فلا حاجت لي به ولن أصدقه فنحن أمة الدليل وغير الدليل ل نأخذ به ولا نصدق به ؟

فهل تستطيع ؟

هنا الحقيقة

هنا الحقيقة

سأعيد لك مشاركتي مرة أخرى حتى ترد أو يتضح للجميع عجزك وتعلن بعدها هروبك

هذه المشاركة مرة أخرى لنرى ماذا تقول ؟


أولاً : كتاب نهج البلاغة من كتبكم وهو حجة عليكم وليس حجة علينا ونحن نلزمكم بما فيه إلا أن تثبتوا بالدليل القاطع أنكم لا تعترفون به ولا بمؤلفه .

ثانياً : من الذي قال لتحقيق والتنقيح ؟ هل لك أن توضح ثم إن كتاب نهج البلاغة قد جمعت فيه أقوال الإمام أمير المؤمنين كما يدعي علمائك .

فهل معنى ذلك أن بعض مما قاله الإمام يعتبر ضعيف ولا يحتج به ؟ أم أن علمائك قد كذبوا على الإمام ونسبوا له في هذا الكتاب ما لم يقله .

ثالثاً : هذه بعض أقوال علمائك عن كتاب نهج البلاغة وثنائهم عليه :



1- قال العلامة السيد محسن الأمين : " إن نهج البلاغة مع صحة أسانيده في الكتب و جلالة قدر جامعه و عدالته و وثاقته ، لا يحتاج إلى شاهد على صحة نسبته إلى إمام الفصاحة و البلاغة ، بل له منهُ عليه شاهد " ( 1 )
2- قال الفاضل الآلوسي : " هذا كتاب نهج البلاغة قد استودع من خطب الإمام علي بن أبي طالب سلام الله عليه ما هو قبس من نور الكلام الإلهي و شمس تضيء بفصاحة المنطق النبوي " ( 2 )

3- قال العلامة الشيخ محمد جواد مغنية : " إن كل كلمة من كلمات نهج البلاغة تعكس في وضوح روح الإمام و علمه و عظمته في دينه و جميع صفات الجلال و الكمال ، و لو لم يحمل نهج البلاغة اسم الإمام ثم قرأه عارف بسيرته و شخصيته لا يتردد في القول بأنه كلام الإمام من ألفه إلى يائه " ( 3 )

4- قال الأستاذ الهنداوي : " لا تكاد نرى كتاباً انفرد بقطعات مختلفة يجمعها سلك واحد من الشخصية الواحدة و الأسلوب الواحد ، كما نراه في نهج البلاغة ، لذلك نقرر و نكرر أن النهج لا يمكن أن يكون إلا لشخص واحد نفخ فيه نفس واحد " ( 4 ) ______________
( 1 ) أعيان الشيعة : 1 / 79 .
( 2 ) بلوغ الأرب في معرفة أحوال العرب : 3 / 180 ، عنه أعيان الشيعة : 1 / 78
( 3 ) فضائل الإمام علي ، للعلامة الشيخ محمد جواد مغنية 72 .
( 4 ) مع الإمام علي : 200 ، نقلاً عن : فضائل الإمام علي : 72 .








كتاب الله عز وجل لا تعترفون به بل تعتبرونه محرف وأقوال علمائك بالتحريف تفيض بها كتبهم ومنها على سبيل المثال ما يلي :

http://img444.imageshack.us/img444/3356/bahraniwy1.jpg

http://img252.imageshack.us/img252/7943/cheikhmofidck2.jpg


http://img183.imageshack.us/img183/2084/asfahanibg2.jpg
http://img442.imageshack.us/img442/6467/almajlissiva8.jpg

http://img92.imageshack.us/img92/6782/kommiut8.jpg

وغير ذلك كثير أيها الزميل القرشي .

فهل يعتبر القرآن الكريم عندكم من أصح الكتب بعد هذه الأقوال من علمائك ؟

هنا الحقيقة

http://www.saowt.com/forum/images/misc/progress.gif
لا اعلم هل هو جواب ام مناداتي

اين جوابك اخي القرشي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ

هنا الحقيقة :

الى متى تستمر هذه الحالة عندكم من الهروب وعدم المنهجية في الحوار ؟!!

يارجل الم اذكر لك رأي الامام علي بابي بكر وعمر ومن صحاحكم فلماذا لم تعلق على ماكتبك؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
الله المستعان منكم



قلت :



سبحان الله قد اجابك الاخ رامي على طلبك لكنك الظاهر لا تقرأ الا ما يحلو لكفتفضل
اقتباس:

يقول الشيخ المفيد: «الكافي هو منأجل كتب الشيعة و أكثرها فائدة».
و يقول الشهيد الأول محمد بن مكي: «كتاب الكافيفي الحديث الذي لم يعمل الأصحاب مثله».
* و يقول الفيض الكاشاني: «الكافيأشرفها و أوثقها و أتمها و أجمعها لاشتماله على الأصول من بينها و خلوه من الفضول وشينها».
* ويقول الشهيد الثاني: «كتاب الكافي و المنهل العذب الصافي، و لعمري لم ينسج علىمنواله، و منه يعلم قدر منزلته و جلالة حاله».
* و يقول العلامة المجلسي: «أضبط الأصولو أجمعها و أحسن مؤلفات الفرقة الناجية وأعظمها».



اقول :
سبحان الله هل تعرف ان رامي لايعرف ماذا يكتب ولذا انا اتجاهل مايقول

طيب انا اسئلك الان على ماذا يدل ما كتبه رامي ؟؟؟؟
لاتستعجل بالجواب


قلت :


طيب ان كان هذا الكتاب موجود فهل تقول بكفر صاحبه ومحتواه ام لا ان كان سني او شيعياو رافضي ؟ ماذا تقول اعطنا رايك هل تكفر صاحبه كائن من يكون ؟

اقول :


كلا فمن قال لك عن القول بالتحريف كفر ولقد كتب موضوع في هذا المنتدى حول الدليل على كفر من قال بالتحريف ولكن لم اجد أي دليل :


قلت :


اين اجدها وهل عندكم سند صحيح لكي ناخذ ونجرح ونمحص

اقول :
لايوجدعندنا سند صحيح !!! يارجل اترك هذه الاسطوانة المجروخة وتكلم بالدليل
من قال لك إننا لايوجد عندنا سند صحيح ؟
فعدنا مجاميع حديثية كثيرة جدا ومن عندها نستخرج الحديث الصحيح من غيره وفق ضوابط

ومن هذه المجاميع
الكتب الاربعة
والوافي
ووسائل الشيعة
وبحار الانوار
وجامع احاديث الشيعة
وغيرها ..

قلت :



سبحان الله اليس اي روايه عندك الحكم فيها القرءان يعني تعرضوها على القرءان انوافقت اصبحت صحيحه وان لم توافق قلتم عليها انها موضوعه
طيب لماذا يختلفعليها اثنين اذا كان عندكم الحكم القرءان فهل تختلفون بالقرءان ايظا

اقول :
سبب الاختلاف هو تعدد المباني الاستدلالية والختلاف في فهم الادلة



رامي 1

قلت :



لماذا هربت من الحقائق التي أتيتك بها ولم ترد عليها أيها القرشيياصاحب المنبر ؟!!!
أم أن الوثائق قد أصابتك فيمقتل وأعمت بصرك وبصيرتك فهربت كما هرب من قبلك ؟
لا تدعي شيء لست أهلاً له فهذه الوثائق تفضحك وتفضح معتقدي حب كتاب اللهوهم يطعنون فيه
.

اقول :
اهرب !!!!
سبحان الله
وهل قلت شيئ حتى اهرب منك فانت تهرف بما لاتعرف
وتعتمد على النسخ واللص والوثائق الكاذبة
فكيف احاورك ؟!

سبحان الله هل تعرف ان رامي لايعرف ماذا يكتب ولذا انا اتجاهل مايقول




طيب وهذا الذي انا كتبته لماذا تغافلت عنه ؟

قال الطبرسي : الكافي بين الكتب الأربعة كالشمس بين النجوم وإذا تامل المنصف استغنى عن ملاحظة حال آحاد رجال السند المودعة فيه وتورثه الوثوق ويحصل له الإطمئنان بصدورها وثبوتها وصحتها .
2: الحر العاملي بوب باب بعنوان الفائدة السادسة في صحة الكتب المعتمدة في تأليف هذا الكتاب وتوافرها وصحة نسبتها وثبوت أحاديثها عن الأئمة (ع)
3:قال شرف الدين الموسوي : الكافي والاستبصار والتهذيب ومن لا يحضره الفقيه متواترة مقطوع بصحة مضامينها والكافي أقدمها وأعظمها وأحسنها وأتقنها .
4:قال محمد صادق الصدر : والذي يجدر بالمطالعة أن يقف عليه هو أن الشيعة وإن كانت مجمعة على اعتبار الكتب الأربعة وقائلة بصحة كل ما فيها من روايات ، غير أنها لا تطلق عليها اسم الصحاح كما فعل ذلك إخوانهم أهل السنة .

وما كان هذا الذي اقتبسته من الاخ رامي وما كتبته انا ايظا الا بعد قولي لك


اقتباس:
قال انه اصح كتبكم من هو خير منك واعلم منك بالكتب الرافضيه ومن تقلده وتسير على خطاه فهل تريد الاثبات بانه اصح كتبكم باقوال علمائك ؟


فقلت انت يا قرشي :
نعم اريد ان تثبت ؟


وهذا هو الاثبات الذي اردته فما تقوله انت
فيه ؟

اقول :
لايوجدعندنا سند صحيح !!! يارجل اترك هذه الاسطوانة المجروخة وتكلم بالدليل
من قال لك إننا لايوجد عندنا سند صحيح ؟
فعدنا مجاميع حديثية كثيرة جدا ومن عندها نستخرج الحديث الصحيح من غيره وفق ضوابط

ومن هذه المجاميع
الكتب الاربعة
والوافي
ووسائل الشيعة
وبحار الانوار
وجامع احاديث الشيعة
وغيرها ..



لم اسالك عن المجاميع سالتك عن السند هل عندكم سند صحيح او تعطيني مثال وتقول هذا حديث صحيح لا يختلف عليه اثنان من الشيعه وترويه بسنده الثقات هل تستطيع


سبب الاختلاف هو تعدد المباني الاستدلالية والختلاف في فهم الادلة





اذا كان الاختلاف بالاستدلال فلماذا قال لكم الائمه اعرضوا احاديتنا على القرءان فاذا وافق فخذوه وهو يعلم حسب ادعائكم علم كل شيء وهو معصوم لماذا يقول لكم اعرضوه على القرءان ان وافق خذوه وهو يعلم انكم سوف تختلفون بالاستدلالات ما الحكمه في حكم سوف تختلفون بتفسير بما ينطق ؟

اما موضوع الحديث حول راي الامام علي بالخليفه ابا بكر الصديق والفاروق عمر رضي الله عنهم اجمعين وحشرهم جميعا سواء

فقد طلب الاخ رامي انه يريد ان يجيبك عليه عندما كتبت انت مقتطفا منه لكني قلت له ليكتب الحديث ووعد مني انك سوف تجيبه لا غيرك فانتظر ان شاء الله سوف يجيبك واذا لم يفعل الاح رامي فوعد مني سوف اجيبك عليه


طيب انا اسئلك الان على ماذا يدل ما كتبه رامي ؟؟؟؟
لاتستعجل بالجواب




سبحان الله اتجيب سؤال بسؤال ؟ اليس هذا انتقادك لنا ؟

اما اني ارى الاخ رامي اوضح لك بانك طلبت اثبات كلام علمائك بالثناء على الكافي ومدحهم له وانه من خير واصح الكتب عندكم وجلب لك الدليل

كلا فمن قال لك عن القول بالتحريف كفر ولقد كتب موضوع في هذا المنتدى حول الدليل على كفر من قال بالتحريف ولكن لم اجد أي دليل :

اذن انت تقول من قال بتحريف القرءان ليس بكافر

اليس كذلك ؟

السلام عليكم ... تسجيل متابعة

حياك الله في منتدى صوت اخ متيم

هنا الحقيقة :

الى متى تستمر هذه الحالة عندكم من الهروب وعدم المنهجية في الحوار ؟!!

هههههههه

حالك مضحك يامن تدعي المنهجية في الحوار وتتهرب من الحقائق دون أن تثبت ما تدعيه ببطلانها بالدليل الصحيح الصريح بل مجرد كلام إنشائي لا يسمن ولا يغني عن الحق شيئاً ثم تأتي لتتهمنا بالتهرب .



يارجل الم اذكر لك رأي الامام علي بابي بكر وعمر ومن صحاحكم فلماذا لم تعلق على ماكتبك؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
الله المستعان منكم


كيف تطلب منا الجواب على ما أتيت به وأنت لم تثبت ولو لمرة واحدة بطلان مأ أتيناك به من أدلة سوى بكلام يفتقر إلى الأدلة هل هذه هي المنهجية التي تدعيها في الحوار ياخطيب المنبر ؟ !!!






اقول :
سبحان الله هل تعرف ان رامي لايعرف ماذا يكتب ولذا انا اتجاهل مايقول

بل الذي لا يعرف ما يكتب هو من إذا أتاه الدليل الموثق تهرب منه بكلام إنشائي دون أن يثبت بطلانه بدليل ثابت يامن تدعي منهجية الحوار ولذلك أنت تجاهلته لآنك لا تملك الدليل على بطلانه



طيب انا اسئلك الان على ماذا يدل ما كتبه رامي ؟؟؟؟
لاتستعجل بالجواب

يدل على ما جاء في كتبكم وقد وثقته لك وتهربت منه دون أن تثبت عدم صحته .

وهذا هو حالكم جميعاً وليس أنت فقط فإذا أتتكم الأدلة تهربتم بكلام المفلسين وأولتم تأويل الجاهلين .







اقول :


كلا فمن قال لك عن القول بالتحريف كفر ولقد كتب موضوع في هذا المنتدى حول الدليل على كفر من قال بالتحريف ولكن لم اجد أي دليل :

لو سلمنا بهذا القول الباطل بأن من قال بتحريف القرآن ليس بكافر فمعنى ذلك أنه يستطيع كل إنسان أن يقول هذا القرآن محرف ويضيف فيه ويحذف منه ما يريد كما تفعلون أنتم في كتبكم من قولكم بأن ما أنزل في علي قد حذف ولذلك حرفتوا كلام الله بما يوافق معتقدكم الباطل وقلتم بأن القائل بتحريف القرآن ليس بكافر .

سبحان الله وماذا أبقيتم إذا تعتبر أن القول بتحريف كلام الله لا يعتبر كفر وأين تذهبون من كلام الله عز وجل ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر : 9] )

فإن من يقول بتحريف القرآن يعتبر مكذب لله عز وجل ومتهم له في قدرته على حفظ كتابه الكريم وهو المتكفل بحفظه ومن يكذب الله فلا شك في كفره فنعوذ بالله من الضلال .

وأنا هنا أطالبك بالدليل على أن القائل بتحريف القرآن ليس بكافر فهل تستطيع أن تثبت لي ذلك ؟

ثم أين الموضوع الذي كتبته في هذا المنتدى عن الدليل عن كفر من قال بالتحريف ولم تجد جواب أو دليل ؟









اقول :
لايوجدعندنا سند صحيح !!! يارجل اترك هذه الاسطوانة المجروخة وتكلم بالدليل
من قال لك إننا لايوجد عندنا سند صحيح ؟
فعدنا مجاميع حديثية كثيرة جدا ومن عندها نستخرج الحديث الصحيح من غيره وفق ضوابط

ومن هذه المجاميع
الكتب الاربعة
والوافي
ووسائل الشيعة
وبحار الانوار
وجامع احاديث الشيعة
وغيرها ..

الكلام الإنشائي سهل القول به ولكن الإثبات بالدليل صعب يامن تدعي منهجية الحوار .

والحوار الممنهج عندك هو ما لا يقوم على دليل أما الحوار الذي يعتمد على الأدلة فليس عندك بحوار !!!!!








رامي 1


اقول :
اهرب !!!!
سبحان الله
وهل قلت شيئ حتى اهرب منك فانت تهرف بما لاتعرف
وتعتمد على النسخ واللص والوثائق الكاذبة
فكيف احاورك ؟!

أولاً : أنظر إلى تناقضك لتعلم أنك أنت من يهرف بما لا يعرف تأمل قولك أعلاه وقولك هذا في ردك السابق وأحكم على نفسك .

اقول :
اجمع الشيعة على سلامة القرآن من أي باطل الا الفرقة الاخبارية من الشيعة وقد انقرضت
.

فقد أقريت أن من تقول عنهم الفرقة الإخبارية هي من قالت بتحريف القرآن وعدم سلامته

وهنا تقول أن هذه الوثائق كاذبة .

والمصيبة أنك لم تثبت لنا من هي الفرقة الإخبارية !! ومتى أنقرضت ؟ وهل هؤلاء العلماء لديكم يعتبرون من الفرقة الإخبارية أم لا ؟ وهم : الكليني -- والطبرسي -- والبحراني -- والمفيد -- والفاني الأصفهاني --- والمجلسي -- والقمي -- والحائري -- والجزائري -- والخوئي -- وعبد الله شبر -- وغيرهم الكثير من علمائكم .

ثانياً : نعم أنت هربت فلم ترد على ما أثبتته لك من كتب علمائك .


ثم هل تستطيع أن تثبت لي بالدليل القاطع أن هذه الوثائق كاذبة ياخطيب المنبر ومدعي منهجية الحوار ؟

ثم ماذا عن بقية كلامي حول ما أثبتته لك عن كتاب نهج البلاغة وكتاب الكليني وصحتهما عندكم ؟ لماذا لم ترد عليها وهرب من ذلك وأنت من طلبه ؟

الكاتب : القرشي http://www.saowt.com/forum/images/buttons/viewpost.gif (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?p=158185#post158185)
اقول :
اجمع الشيعة على سلامة القرآن من أي باطل الا الفرقة الاخبارية من الشيعة وقد انقرضت
.
فقد أقريت أن من تقول عنهم الفرقة الإخبارية هي من قالت بتحريف القرآن وعدم سلامته

وهنا تقول أن هذه الوثائق كاذبة .

والمصيبة أنك لم تثبت لنا من هي الفرقة الإخبارية !! ومتى أنقرضت ؟ وهل هؤلاء العلماء لديكم يعتبرون من الفرقة الإخبارية أم لا ؟ وهم : الكليني -- والطبرسي -- والبحراني -- والمفيد -- والفاني الأصفهاني --- والمجلسي -- والقمي -- والحائري -- والجزائري -- والخوئي -- وعبد الله شبر -- وغيرهم الكثير من علمائكم .




اعجبني هذا الرد من قبل الاخ رامي الذي حشر القرشي كما يقال في خانة اليك

والان وبعد الاعتراف من قبل القرشي

يكون النقاش هل من يقول ان القرءان محرف كافر ام لا ؟

بارك الله بك اخي رامي ووفقك الله وسدد خطاك

أولاً : أنظر إلى تناقضك لتعلم أنك أنت من يهرف بما لا يعرف تأمل قولك أعلاه وقولك هذا في ردك السابق وأحكم على نفسك .


فقد أقريت أن من تقول عنهم الفرقة الإخبارية هي من قالت بتحريف القرآن وعدم سلامته

وهنا تقول أن هذه الوثائق كاذبة .

والمصيبة أنك لم تثبت لنا من هي الفرقة الإخبارية !! ومتى أنقرضت ؟ وهل هؤلاء العلماء لديكم يعتبرون من الفرقة الإخبارية أم لا ؟ وهم : الكليني -- والطبرسي -- والبحراني -- والمفيد -- والفاني الأصفهاني --- والمجلسي -- والقمي -- والحائري -- والجزائري -- والخوئي -- وعبد الله شبر -- وغيرهم الكثير من علمائكم .

ثانياً : نعم أنت هربت فلم ترد على ما أثبتته لك من كتب علمائك .


ثم هل تستطيع أن تثبت لي بالدليل القاطع أن هذه الوثائق كاذبة ياخطيب المنبر ومدعي منهجية الحوار ؟

ثم ماذا عن بقية كلامي حول ما أثبتته لك عن كتاب نهج البلاغة وكتاب الكليني وصحتهما عندكم ؟ لماذا لم ترد عليها وهرب من ذلك وأنت من طلبه ؟

عزيزي رامي
اقسم لك وأنا واثق بإذن الله من قسمي أن كل هؤلاء الذي ذكرت هم جند ابليس مرتدون مشركون

الموضوع هو :


من أقوال أئمة آل البيت عليهم السلام في الصحابة الكرام رضي الله عنهم أجمعين وهي حجة على الشيعة


وهذا هو رأي اهل البيت في ابي بكر وعمر من صحيح مسلم


ولقد كررت الحديث ولم يعلق احد فما هو السبب ومادخل موضوع التحريف هنا ؟


صحيح مسلم , الجهاد والسير ,حكم الفيئ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242)


فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم

الموضوع هو :




وهذا هو رأي اهل البيت في ابي بكر وعمر من صحيح مسلم


ولقد كررت الحديث ولم يعلق احد فما هو السبب ومادخل موضوع التحريف هنا ؟


صحيح مسلم , الجهاد والسير ,حكم الفيئ
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=4242)


فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم

هذا الحديث تم الرد عليه في المنتدى أكثر من مرة ويمكنك البحث عن ذلك

ثم لماذا تتهرب من ما طلب منك ولا تجيب أم أن الجواب صعب عليك ؟

أعيد لك مرة أخرى وأنتظر الجواب .


اقول :
اجمع الشيعة على سلامة القرآن من أي باطل الا الفرقة الاخبارية من الشيعة وقد انقرضت
.

فقد أقريت أن من تقول عنهم الفرقة الإخبارية هي من قالت بتحريف القرآن وعدم سلامته

وهنا تقول أن هذه الوثائق كاذبة .

والمصيبة أنك لم تثبت لنا من هي الفرقة الإخبارية !! ومتى أنقرضت ؟ وهل هؤلاء العلماء لديكم يعتبرون من الفرقة الإخبارية أم لا ؟ وهم : الكليني -- والطبرسي -- والبحراني -- والمفيد -- والفاني الأصفهاني --- والمجلسي -- والقمي -- والحائري -- والجزائري -- والخوئي -- وعبد الله شبر -- وغيرهم الكثير من علمائكم .

ثانياً : نعم أنت هربت فلم ترد على ما أثبتته لك من كتب علمائك .


ثم هل تستطيع أن تثبت لي بالدليل القاطع أن هذه الوثائق كاذبة ياخطيب يامدعي منهجية الحوار ؟

ثم ماذا عن بقية كلامي حول ما أثبتته لك عن كتاب نهج البلاغة وكتاب الكليني وصحتهما عندكم ؟ لماذا لم ترد عليها وهربت من ذلك وأنت من طلبه ؟

عزيزي رامي

والمصيبة أنك لم تثبت لنا من هي الفرقة الإخبارية !! ومتى أنقرضت ؟ وهل هؤلاء العلماء لديكم يعتبرون من الفرقة الإخبارية أم لا ؟ وهم : الكليني -- والطبرسي -- والبحراني -- والمفيد -- والفاني الأصفهاني --- والمجلسي -- والقمي -- والحائري -- والجزائري -- والخوئي -- وعبد الله شبر -- وغيرهم الكثير من علمائكم .

هؤلاء طابور الضلال

تقول الرواية الموجودة في صحيح مسلم والتي تبين راي اهل البيت بابي بكر وعمر قد رد عليها في المنتدى طيب ممكن تضع الرد حتى نناقشه

اما موضوع التحريف فأفتح موضوع خاص به ولا تشتت هذا الموضع

تقول الرواية الموجودة في صحيح مسلم والتي تبين راي اهل البيت بابي بكر وعمر قد رد عليها في المنتدى طيب ممكن تضع الرد حتى نناقشه

اما موضوع التحريف فأفتح موضوع خاص به ولا تشتت هذا الموضع

من يريد الحق يبحث عنه ثم أنا لم أشتت الموضوع بل هذا هو طلبك وقد بيناه لك وطلبنا توضيح وإجابة لردودك ومع ذلك تراوغ وتتهرب ولا تريد الإجابة .

تقول الرواية الموجودة في صحيح مسلم والتي تبين راي اهل البيت بابي بكر وعمر قد رد عليها في المنتدى طيب ممكن تضع الرد حتى نناقشه

اما موضوع التحريف فأفتح موضوع خاص به ولا تشتت هذا الموضع

هات مت عندك بأي موضوع تبدأ وسأترك لك تحديد ما تريد أن تستند إليه من مراجع حتى لا تتهرب فيما بعد لأني وقتها سأفضحك.
حفنة من الجهلة يحومون كالوطاويط بين المواقع يكتبون كلمة هنا وكلمة هناك ثم يفرون وتنتظرهم فلا يعودون إلا بمسميات جديدة.
اعرفكم كما اعرف باطن يدي

و انت منهم يا هذا تلصق و تقص من المنتديات و ليس لديك حجة
و مااتمناه هو ان تهتدي الى الاسلام لانه هو السبيل الى النجاة و تترك دينك الوثني ا القائم م على السب و الالفاظ النابية

و انت منهم يا هذا تلصق و تقص من المنتديات و ليس لديك حجة
و مااتمناه هو ان تهتدي الى الاسلام لانه هو السبيل الى النجاة و تترك دينك الوثني ا القائم م على السب و الالفاظ النابية




أثبت القص واللصق.
الهراء لا معنى له.
أنا واثق بإذن الله اني على الحق المبين.
أما أنتم فإني واثق بإذن الله على الضلال التام.
هذا الكلام الذي أقوله ليس إنشاء وإنما بالدليل الثابت.
المشكلة أن عقولكم مغلقة لا يدخلها ولو تسربا.
حشوا رؤوسكم بالخرافات والأضاليل وانغلقتم عليها بصمم لا مثيل له.
خدروكم بمهدي موهوم وبأنه صاحب الكرامات وفرضوا عليكم الرضوخ وعدم الإعتراض على كل ما يقول المراجع.

طيب : تمنيت لي الهداية للإسلام "حسب ظنك أني على خطأ"
سأجاريك في هذه لكن أقنعني وإلا فدينكم هراء وكذب وبهتان.
أقنعني:
حشت المراجع رؤوسكم بأن زيارة الحسين والعباس وأكل تربة الحسين شافية من كل داء.
نحن نؤمن بأن الشافي الوحيد هو الله سبحانه وتعالى وأن الحسين والعباس رضي الله عنهما عاجزين حتى عن نفع نفسيهما وأن أكل التربة ضار وخاصة بالكلى فهو يؤدي إلى تكون الحصى فيهما.
ونحن نرى بالدليل القاطع أن مرضاكم الأغنياء لا يذهبون إلى زيارة هذه المراقد وأكل تربتها وإنما إلى أمريكا وبريطانيا.
حتى السيستاني نفسه فعلها
فكيف تريدني أن أصدق.
لا حظ ان كلامي معك هادئ وأني أريد منك ان تساعدني على الهداية.
لا تجبني بعبارات انشائية. أريد أن تقنع عقلي.
استاذ الفلسفة عندما يحاجج لا يقبل منه إلا الكلام الموثق الموثوق الموضوعي .
هل أنت قادر على إجابتي ؟
بدون تشنج وبدون مراوغة وبدون لف ولا دوران
ارجو ان تجيبني نقطة نقطة.
بصراحة أشك.

الاخ القرشي السلام عليكم

ارجو كتابة لروايه كلها التي في صحيح مسلم لكي نجيبك عليها وعلى راي الامام علي في ابابكر وعمر