حسين
03-12-2007, 02:49 PM
في موضوعي هذا منسوخا من بعد ترجمته اليا من موقع العالم بعيوننا عن كلا الطائفتين الشيعة والسنة فبعض الكلام غير مفهوم بسبب الترجمة
الشيعة مصطلح يعني المشايعة أي المتابعة والمناصرة والموالاة وغلب هذا الاسم على أنصار علي بن ابي طالب
الذين شايعوا عليا وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصاية أما جليا أو خفيا ، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده . يرى الدكتور عبد العزيز الدوري ان التشيع يمكن ان يقسم الى تشيع روحي بدأ أيام النبي محمد وتشيع سياسي حدث بعد مقتل علي بن ابي طالب.
يرى البعض ان مصطلح الشيعة مصدرها الفعل شعننة وغلب هذا الاسم على أنصار الخميني الذين قتلو الحسين ومشو بجنازته . ينادي بعض المسلمين الشيعة بالقوارض وقد اختلفت التفسيرات في المقاهي والموبيلات لسبب التسمية فالبعض قال انها محرفة من تسمية روافض .
يرى البعض ان الشيعة مذهب من المسلمين لا يختلفوا عن باقي المسلمين سوى باللطم على الحسين , ربهم ودينهم اللطم والقهر والبكاء , دكهم ومدكوكهم ان الحكم لازم يصير لعلي ابن ابي طالب وهو ابن عم محمد ومرته تصير بنت محمد فهو لازم يكون خليفة وامام المؤمنين وصار هو كم سنه وعلقت المشاكل واخذ الحكم معاوية بن ابي سفيان وبعدين ابنه يزيد الذي قتل الحسين ومنها وتلاقفتها بني امية الى ان جاء العباسيين وخذوا الحكم وتركوا العلويين واتباعهم من شيعة ال البيت يعضون باصابعهم الشهادة لله هم ما يكفرون السنة لكن السنة ودهم يقطعوهم تقطيع .
البدايات
دولة اوذة الشيعية في شمال الهند
أثناء خلاف علي بن ابي طالب في الكوفة، بدؤوا في الانتشار داخل المجتمع الكوفي القبلي ليشكلوا بدايات المجتمع الشيعي ثم هاجرت أقوام شيعية إلى مناطق مختلفة وانتشر التشيع في أقوام أخرى في البقاع العربية وغيرها. كان هناك عوامل مساعدة اخرى ساعدت على تشيع العدد الكبير من ابناء العشائر العربية التي استوطنت العراق في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كان من اهمها انشاء قناة اروائية على نهر الفرات لتشجيع البدو على الاستيطان لتوفر الماء والكلأ عندما فتحت قناة الهندية التي مولت بمساهمة قدرها 500 ألف روبية من حسن رضا خان وزير دولة اوذة الشيعية وقد ظهرت دولة اوذة Oudh الشيعية في شمال الهند 1720 – 1856 ، وانجزت قناة الهندية بعد عام 1803 لتروي الاراضي الممتدة حتى النجف ، وهي عامل اساسي في ازدهار منطقة الفرات الاوسط زراعيا وإقتصاديا . وشقت بعد ذلك في اواخرالقرن التاسع عشر ثلاث قنوات اخرى مولت اولاها من قبل محمد إسماعيل خان حاكم كرمان الايراني ، واما الاخريين فقد مولتا من قبل العثمانيين ، مما زاد من المساحات المروية ، وادت لاستقرار عشائر عديدة حولهما.
تشيعت إيران السنية على أيدي الصفويين التي تأسست دولتهم العام 1501 في تبريز . كان هناك قليل من شيعة عرب يتمركزون في مدينة قم وهم أخوة من أبناء سعد بن مالك الأشعري ، وكانوا ضمن الفارين لمنطقة قم بعد هزيمة عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث امير سجستان من جهة الحجاج والذي خرج عليه وفرَّ إلى كابل ، ونزل هؤلاء في سبع قرى في منطقة قم كان اسم احداها كمندان ابن عم كوماندو ولما استوطنوها اجتمع اليهم بنو عمهم وصارت القرى السبع سبع محلات سميت احداها كمندان ثم اسقطوا بعض حروفها فسميت بتعريبهم قماً وهي مأخوذة من كلمة كومة التي كان الفرس يطلقونها على بيوت الرعيان الذين يردون قم للرعي و هم اول من سكنوا المنطقة ، ويذكر ان قم كانت اول تأسيسها على قسمين عجمي وعربي يسمى القسم العجمي بكوميندان والقسم العربي كان يسمى حتى سنة 1359 عربستان او حسين آباد .
[]
صراع مذهبي ام صراع سياسي
بعد تعاظم دوري الدولتين العثمانية والفارسية في المنطقة ، أصبح مطمع كل منهما أن تكون له هوية تقوم على التمايز المذهبي لكي تميزه عن الآخر ، وتجذب الرعية نحوه بحجة الدفاع عنهم . فسلاطين بني عثمان حاربوا التشيع بشخص الصفويين الذين كانوا أندادا سياسيين لهم عند تعاظم دولتهم الصفوية ، ونشطت في تلك الفترة فتاوى شيوخ الإسلام في الآستانة وغيرها ضد الشيعة . وحتى عندما جاءت الدولة القاجارية التي خلفت الدولة الصفوية وهي الأسرة التي حكمت إيران لمدة مائة وخمس وثلاثين سنة، ، والقاجار أصلاً هي إحدى العشائر الفارسية التي كانت تقطن شمال غرب إيران، وكان لها (خان) – قائد - خاص بها يقودها، وكانت تعيش في شبه استقلال ذاتي، وقد دخلت لعبة الصراعات العشائرية التي ماجت بها الهضبة الإيرانية بعد سقوط الدولة الصفوية ، وقد استمرت الصراعات داخل إيران حتى استقرار الأوضاع بسيطرة القاجاريين على الوضع بعد أن انتصروا على عشائر الأفشار والزنديين وكان اول ملوكهم آقا محمد وآخرهم احمد شاه – توفي في منفاه فرنسا العام 1930 الذي تنازل عن العرش مجبرا لرضا خان او رضا بهلوي كما سمي نفسه بعد ذلك العام 1925 والذي حكم وابنه محمد رضا بهلوي حتى سقوط دولتهم بالثورة الايرانية عام 1979 .
[]
التقارب الشيعي - السني
حدث تقارب شيعي سني في العصر الحديث منذ دعوة المصلح الاسلامي جمال الدين الافغاني ، وعدد كبير من دعاة التقريب بين المذاهب ، ومن جديد عادت الدعوة في زمن الشيخ محمود شلتوت عندما كان إماما للأزهر ، ويوم لم يكن هناك تهديد سياسي شيعي مؤدلج زمن جمال عبد الناصر في بداية ستينيات القرن الماضي . ولكن الآية انقلبت عندما جاءت الحكومة الإسلامية في إيران وصعود نجم الخميني ، وتحول الثورة لدولة تحتضن فكر شيعي مؤدلج ومسيس ، يومها عادت سحب الماضي من جديد وأصبح الإسلام الشيعي وخاصة في العراق إسلاما صفويا ، ووضعت أسس لمفاهيم جديدة ساهمت في تقسيم المجتمع العراقي المسلم بين سني عروبي ، وشيعي صفوي ، كي يسهل قيادهم ويكونوا رعية حقيقيين يسوسهم راع ، ولكي تسلب منهم إرادتهم ويسوقونهم سوق النعاج .
[]
التقية
التقية هي من المفاتيح لفهم السلوك الشيعي بعامة والسياسي بخاصة ، والمراد بالتقية كما يشرحها الشيخ المفيد، شرح عقائد الصدوق، فصل التقية ص 241: كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدين أو الدنيا. ويبين الخمينى ضرورة التقية وأهميتها فيقول ,كتاب الرسائل 2/201 : ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره، بل الظاهر أن المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه. حسن الصفار أحد زعماء شيعة السعودية يقول في مقابلة صحفية : القرآن فيه آيات عديدة تؤكد أن الإنسان إذا كان في موقع يخاف على نفسه الضرر، أو يكون في موقع يسبب له مشكلة من إظهار رأيه وعقيدته فإن له أن يلجأ إلى التكتم على رأيه وعقيدته حفاظاً على حياته ومصلحته .
[ر]
الموقف الشيعي من الحكومات والدول
الدول تنقسم بحسب الشيعة لقسمين :
* قسم يؤمن بالإمامة الشيعية كدولة البويهيين، و دولة الفاطميين، و دولة الحمدانيين، و دولة الصفويين .
* قسم لا يؤمن بالإمامة الشيعية كدولة الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين والعثمانيين والدول المعاصرة فضلاً عن الدول غير الإسلامية .
موقف الشيعة من البويهيين، و الفاطميين، و الحمدانيين، و الصفويين فهو عدم الشرعية حيث الفكر الشيعي لا يسبغ على هذه الدول الشرعية، لأن للحكم الشرعي مواصفات لم تتحقق عند أغلب هذه الحكومات المنتمية للشيعة ، بل و كان الحكم الشاهنشاهي في إيران محسوباً على الشيعة، لكن علماءهم لم يسبغوا عليه الشرعية و أخيراً أسقطوه. الفقه الشيعي لا يمكن أن يسبغ الشرعية إلا على دولة يقودها الإمام المعصوم أو على الأقل فقيه شيعي إمامي ينوب عن هذا الإمام.
[]
مهمة كل شيعي في زمن غيبة الإمام
الشيعي الذي يعيش في عصر الغيبة، منتظراً لخروج الإمام المهدي المنتظر لابدّ وأن يهيئ نفسه لاستقبال الإمام، والانضمام إلى جبهته، والعمل تحت لوائه. وهذا لا يتأتى للإنسان إذا لم يرب نفسه ويهيئها من الآن للساعة المنتظرة قبل أن تأتي تلك الساعة وهو يفقد زمام نفسه وتخونه إرادته. ولأن موعد الظهور مجهول لدى الإنسان المؤمن فيجب أن يكون على أُهبة الاستعداد دائماً وأبداً، ويتوقع الأمر في كل لحظة".
يوصي الشيعة بجملة من الأدعية، و في تلك الأدعية إعلان تجديد البيعة و الولاء للإمام الحق الغائب في سردابه و هذا أحد نصوص تلك الأدعية و التراتيل :
اللهم بلّغ مولانا الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك (صلوات اللَّه عليه وعلى جميع آبائه الطاهرين) عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها, اللهم إني أجدد في صبيحة يومي هذا، وما عشت من أيامي عهداً وعقداً وبيعة له في عنقي، لا أحول عنها ولا أزول أبداً". "اللهم إنا نرغب إليك في دولةٍ كريمةٍ تعز بها الإسلام و أهله، و تذل بها النفاق و أهله، و تجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة في سبيلك و ترزقنا كرامة الدنيا و الآخرة اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا، و غيبة ولينا، و كثرة عدونا، و قلة عددنا" مقتدى, مقتدى, مقتدى
الشيعة مصطلح يعني المشايعة أي المتابعة والمناصرة والموالاة وغلب هذا الاسم على أنصار علي بن ابي طالب
الذين شايعوا عليا وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصاية أما جليا أو خفيا ، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده وإن خرجت فبظلم يكون من غيره أو بتقية من عنده . يرى الدكتور عبد العزيز الدوري ان التشيع يمكن ان يقسم الى تشيع روحي بدأ أيام النبي محمد وتشيع سياسي حدث بعد مقتل علي بن ابي طالب.
يرى البعض ان مصطلح الشيعة مصدرها الفعل شعننة وغلب هذا الاسم على أنصار الخميني الذين قتلو الحسين ومشو بجنازته . ينادي بعض المسلمين الشيعة بالقوارض وقد اختلفت التفسيرات في المقاهي والموبيلات لسبب التسمية فالبعض قال انها محرفة من تسمية روافض .
يرى البعض ان الشيعة مذهب من المسلمين لا يختلفوا عن باقي المسلمين سوى باللطم على الحسين , ربهم ودينهم اللطم والقهر والبكاء , دكهم ومدكوكهم ان الحكم لازم يصير لعلي ابن ابي طالب وهو ابن عم محمد ومرته تصير بنت محمد فهو لازم يكون خليفة وامام المؤمنين وصار هو كم سنه وعلقت المشاكل واخذ الحكم معاوية بن ابي سفيان وبعدين ابنه يزيد الذي قتل الحسين ومنها وتلاقفتها بني امية الى ان جاء العباسيين وخذوا الحكم وتركوا العلويين واتباعهم من شيعة ال البيت يعضون باصابعهم الشهادة لله هم ما يكفرون السنة لكن السنة ودهم يقطعوهم تقطيع .
البدايات
دولة اوذة الشيعية في شمال الهند
أثناء خلاف علي بن ابي طالب في الكوفة، بدؤوا في الانتشار داخل المجتمع الكوفي القبلي ليشكلوا بدايات المجتمع الشيعي ثم هاجرت أقوام شيعية إلى مناطق مختلفة وانتشر التشيع في أقوام أخرى في البقاع العربية وغيرها. كان هناك عوامل مساعدة اخرى ساعدت على تشيع العدد الكبير من ابناء العشائر العربية التي استوطنت العراق في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين كان من اهمها انشاء قناة اروائية على نهر الفرات لتشجيع البدو على الاستيطان لتوفر الماء والكلأ عندما فتحت قناة الهندية التي مولت بمساهمة قدرها 500 ألف روبية من حسن رضا خان وزير دولة اوذة الشيعية وقد ظهرت دولة اوذة Oudh الشيعية في شمال الهند 1720 – 1856 ، وانجزت قناة الهندية بعد عام 1803 لتروي الاراضي الممتدة حتى النجف ، وهي عامل اساسي في ازدهار منطقة الفرات الاوسط زراعيا وإقتصاديا . وشقت بعد ذلك في اواخرالقرن التاسع عشر ثلاث قنوات اخرى مولت اولاها من قبل محمد إسماعيل خان حاكم كرمان الايراني ، واما الاخريين فقد مولتا من قبل العثمانيين ، مما زاد من المساحات المروية ، وادت لاستقرار عشائر عديدة حولهما.
تشيعت إيران السنية على أيدي الصفويين التي تأسست دولتهم العام 1501 في تبريز . كان هناك قليل من شيعة عرب يتمركزون في مدينة قم وهم أخوة من أبناء سعد بن مالك الأشعري ، وكانوا ضمن الفارين لمنطقة قم بعد هزيمة عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث امير سجستان من جهة الحجاج والذي خرج عليه وفرَّ إلى كابل ، ونزل هؤلاء في سبع قرى في منطقة قم كان اسم احداها كمندان ابن عم كوماندو ولما استوطنوها اجتمع اليهم بنو عمهم وصارت القرى السبع سبع محلات سميت احداها كمندان ثم اسقطوا بعض حروفها فسميت بتعريبهم قماً وهي مأخوذة من كلمة كومة التي كان الفرس يطلقونها على بيوت الرعيان الذين يردون قم للرعي و هم اول من سكنوا المنطقة ، ويذكر ان قم كانت اول تأسيسها على قسمين عجمي وعربي يسمى القسم العجمي بكوميندان والقسم العربي كان يسمى حتى سنة 1359 عربستان او حسين آباد .
[]
صراع مذهبي ام صراع سياسي
بعد تعاظم دوري الدولتين العثمانية والفارسية في المنطقة ، أصبح مطمع كل منهما أن تكون له هوية تقوم على التمايز المذهبي لكي تميزه عن الآخر ، وتجذب الرعية نحوه بحجة الدفاع عنهم . فسلاطين بني عثمان حاربوا التشيع بشخص الصفويين الذين كانوا أندادا سياسيين لهم عند تعاظم دولتهم الصفوية ، ونشطت في تلك الفترة فتاوى شيوخ الإسلام في الآستانة وغيرها ضد الشيعة . وحتى عندما جاءت الدولة القاجارية التي خلفت الدولة الصفوية وهي الأسرة التي حكمت إيران لمدة مائة وخمس وثلاثين سنة، ، والقاجار أصلاً هي إحدى العشائر الفارسية التي كانت تقطن شمال غرب إيران، وكان لها (خان) – قائد - خاص بها يقودها، وكانت تعيش في شبه استقلال ذاتي، وقد دخلت لعبة الصراعات العشائرية التي ماجت بها الهضبة الإيرانية بعد سقوط الدولة الصفوية ، وقد استمرت الصراعات داخل إيران حتى استقرار الأوضاع بسيطرة القاجاريين على الوضع بعد أن انتصروا على عشائر الأفشار والزنديين وكان اول ملوكهم آقا محمد وآخرهم احمد شاه – توفي في منفاه فرنسا العام 1930 الذي تنازل عن العرش مجبرا لرضا خان او رضا بهلوي كما سمي نفسه بعد ذلك العام 1925 والذي حكم وابنه محمد رضا بهلوي حتى سقوط دولتهم بالثورة الايرانية عام 1979 .
[]
التقارب الشيعي - السني
حدث تقارب شيعي سني في العصر الحديث منذ دعوة المصلح الاسلامي جمال الدين الافغاني ، وعدد كبير من دعاة التقريب بين المذاهب ، ومن جديد عادت الدعوة في زمن الشيخ محمود شلتوت عندما كان إماما للأزهر ، ويوم لم يكن هناك تهديد سياسي شيعي مؤدلج زمن جمال عبد الناصر في بداية ستينيات القرن الماضي . ولكن الآية انقلبت عندما جاءت الحكومة الإسلامية في إيران وصعود نجم الخميني ، وتحول الثورة لدولة تحتضن فكر شيعي مؤدلج ومسيس ، يومها عادت سحب الماضي من جديد وأصبح الإسلام الشيعي وخاصة في العراق إسلاما صفويا ، ووضعت أسس لمفاهيم جديدة ساهمت في تقسيم المجتمع العراقي المسلم بين سني عروبي ، وشيعي صفوي ، كي يسهل قيادهم ويكونوا رعية حقيقيين يسوسهم راع ، ولكي تسلب منهم إرادتهم ويسوقونهم سوق النعاج .
[]
التقية
التقية هي من المفاتيح لفهم السلوك الشيعي بعامة والسياسي بخاصة ، والمراد بالتقية كما يشرحها الشيخ المفيد، شرح عقائد الصدوق، فصل التقية ص 241: كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدين أو الدنيا. ويبين الخمينى ضرورة التقية وأهميتها فيقول ,كتاب الرسائل 2/201 : ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره، بل الظاهر أن المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه. حسن الصفار أحد زعماء شيعة السعودية يقول في مقابلة صحفية : القرآن فيه آيات عديدة تؤكد أن الإنسان إذا كان في موقع يخاف على نفسه الضرر، أو يكون في موقع يسبب له مشكلة من إظهار رأيه وعقيدته فإن له أن يلجأ إلى التكتم على رأيه وعقيدته حفاظاً على حياته ومصلحته .
[ر]
الموقف الشيعي من الحكومات والدول
الدول تنقسم بحسب الشيعة لقسمين :
* قسم يؤمن بالإمامة الشيعية كدولة البويهيين، و دولة الفاطميين، و دولة الحمدانيين، و دولة الصفويين .
* قسم لا يؤمن بالإمامة الشيعية كدولة الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين والعثمانيين والدول المعاصرة فضلاً عن الدول غير الإسلامية .
موقف الشيعة من البويهيين، و الفاطميين، و الحمدانيين، و الصفويين فهو عدم الشرعية حيث الفكر الشيعي لا يسبغ على هذه الدول الشرعية، لأن للحكم الشرعي مواصفات لم تتحقق عند أغلب هذه الحكومات المنتمية للشيعة ، بل و كان الحكم الشاهنشاهي في إيران محسوباً على الشيعة، لكن علماءهم لم يسبغوا عليه الشرعية و أخيراً أسقطوه. الفقه الشيعي لا يمكن أن يسبغ الشرعية إلا على دولة يقودها الإمام المعصوم أو على الأقل فقيه شيعي إمامي ينوب عن هذا الإمام.
[]
مهمة كل شيعي في زمن غيبة الإمام
الشيعي الذي يعيش في عصر الغيبة، منتظراً لخروج الإمام المهدي المنتظر لابدّ وأن يهيئ نفسه لاستقبال الإمام، والانضمام إلى جبهته، والعمل تحت لوائه. وهذا لا يتأتى للإنسان إذا لم يرب نفسه ويهيئها من الآن للساعة المنتظرة قبل أن تأتي تلك الساعة وهو يفقد زمام نفسه وتخونه إرادته. ولأن موعد الظهور مجهول لدى الإنسان المؤمن فيجب أن يكون على أُهبة الاستعداد دائماً وأبداً، ويتوقع الأمر في كل لحظة".
يوصي الشيعة بجملة من الأدعية، و في تلك الأدعية إعلان تجديد البيعة و الولاء للإمام الحق الغائب في سردابه و هذا أحد نصوص تلك الأدعية و التراتيل :
اللهم بلّغ مولانا الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك (صلوات اللَّه عليه وعلى جميع آبائه الطاهرين) عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها, اللهم إني أجدد في صبيحة يومي هذا، وما عشت من أيامي عهداً وعقداً وبيعة له في عنقي، لا أحول عنها ولا أزول أبداً". "اللهم إنا نرغب إليك في دولةٍ كريمةٍ تعز بها الإسلام و أهله، و تذل بها النفاق و أهله، و تجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة في سبيلك و ترزقنا كرامة الدنيا و الآخرة اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا، و غيبة ولينا، و كثرة عدونا، و قلة عددنا" مقتدى, مقتدى, مقتدى