بسم الله الرحمن الرحيم
اما بعد ....
الى كل الذين يقولون ان اهل السنه يبخسون الامام علي حقه ولا يعطوه وزنه اقول هذا قليل من كثير قلنا في حق الامام علي وهذا علي الذي نعرفه لا نعرف غيره لا نعرف علي الذي سار تحت الارض وقاتل الجن والجان ولا الذي حرم السمك الجري لانه قد خبطت الماء من امامه ولا الذي سب صحابة رسول الله ولعنهم بل نعرف علي هذا :::

علي بن أبي طالب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%B7%D8%A7%D9% 84%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8% D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B7%D9%8 4%D8%A8) بن عبد المطلب الهاشمي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%87%D8%A7%D8% B4%D9%85) القرشي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) لقبه أمير المؤمنين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9% 84%D9%85%D8%A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9 %86) كنيته أبو الحسن أبو تراب و حيدر ، ولد سنة 600 (http://ar.wikipedia.org/wiki/600)م في مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9)، وتربى فى بيت رسول الإسلام محمد الذي آخاه ثم زوجه ابنته فاطمة الزهراء. هو رابع الخلفاء الراشدين عند أهل السنة و الجماعة و أول الأئمه عند الشيعة. اتفق المسلمون على فضله و عرف بالعلم و الحلم والشجاعة والكرم. هو أول من آمن و صلي مع رسول الله. يوجد كثير من فضائله عند أهل السنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%8 5_%D8%B9%D9%84%D9%8A_%D8%B9%D9%86%D 8%AF_%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%8 4%D8%B3%D9%86%D8%A9_%D9%88_%D8%A7%D 9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9) في صحاح السته و كتب الحديث النبوي الشريف

امه:
أمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف وكانت من رسول الله بمنزلة الأم، ربته في حجرها وكانت من السابقات إلى الإيمان وهاجرت معه إلى المدينة، وكفنها النبي بقميصه ليدرأ به عنها هوام الأرض وتوسد في قبرها لتأمن بذلك ضغطة ا

ابوه:
أبوه هو أبو طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب واسم عبدالمطلب شيبة الحمد وكنيته أبو الحارث وكان ولد أبي طالب طالبا ولاعقب له وعقيلا وجعفرا وعليا كل واحد أسن من الآخر بعشر سنين.

القابه:
منها: أمير المؤمنين ، و أبو الحسنين ، و أبو الريحانتين ، و يعسوب المؤمنين ، و أبو تراب ، و مبيد الشرك والمشركين، و قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين ، و ولي أمر المؤمنين ، وزوج البتول ، وأبو السبطين ، وأمير البررةِ ، وقاتل الفجرة ، وصاحب اللواء ، وسيد العرب ، و خاصف النعل ، والشاهد ، وباب مدينة العلم ، وغرة المهاجرين ، وصفوة الهاشميين ، والكرار غير الفرار ، وأبو الأرامل ، والأيتام ، وهازم الأحزاب ، وقاصم الأصلاب ، قتال الألوف، ومذل الأعداء ، ومعز الأولياء، وأخطب الخطباء ، و قدوة أهل الكساء أبوالشهداء، و أشهر أهل البطحاء ، و مثكل أمهات الكفرة، ومفلق هامات الفجرة ، وومميت البدعة ومحيي السنة، وموضع العجب ، وليث الغابة، والخليفة الأمين ، و العروِة الوثقى ، وابن عم محمد رسول الإسلام، و غيث الورى، و الضرغام ، والهاشمي المكي المدني الأبطحي الطالبي ، وهذا قليل من كثير.

نشاته:
ولد في 13 رجب في الكعبة المشرفة ، وهو ابن عم محمد بن عبدالله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9% 86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D 9%84%D9%87) رسول الله وصهره على ابنته فاطمة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8% A8%D9%86%D8%AA_%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF) ووالد الحسن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8% A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A) والحسين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%8 6_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A) ، أمه فاطمة بنت أسد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%81%D8%A7%D8%B7% D9%85%D8%A9_%D8%A8%D9%86%D8%AA_%D8% A3%D8%B3%D8%AF&action=edit) وهي هاشمية.
هو أول من صدق محمدا رسول الله في دعواه مع أم المؤمنين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8% A4%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%86) السيدة خديجة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D8%AC%D8%A9_%D8% A8%D9%86%D8%AA_%D8%AE%D9%88%D9%8A%D 9%84%D8%AF) وهو ابن عشر سنين. كفله محمد قبل أن الرسالة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) لأن قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4)اً أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب كثير العيال.
شهد علي المعارك كلها مع محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9% 86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84% D9%84%D9%87)(صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم) إلا تبوك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%A8%D9%88%D9%83) حيث استخلفه محمد على المدينة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9). كان في غزوة أحد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A3%D8% AD%D8%AF) قائد ميمنة المسلمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85) وثبت فيها واصيب بست عشرة ضربة. وفي غزوة الخندق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%B2%D9%88%D8%A9_%D8%A7%D9% 84%D8%AE%D9%86%D8%AF%D9%82)، قتل عمرو بن ود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88_%D8%A8%D9% 86_%D9%88%D8%AF) العامري. و قد فتح خيبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D9%8A%D8%A8%D8%B1) . وكان كاتب صلح الحديبية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8% AD%D8%AF%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%A9) وهو الذي أبى أن يمحو جملة "رسول الله" من الوثيقة التي طالب بها سهيل بن عمرو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%87%D9%8A%D9%84_%D8%A8%D9% 86_%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%88) مفاوض قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4).هو من كُتَّاب الوحي، ورويّ له عن محمد أحاديث كثيرة.
عندما هاجر محمد مع أبى بكر الصديق (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8% B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D 9%82) إلى المدينة المنورة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9)، أمره محمد أن يجلس في فراشه حتى لا يعرف أهل قريش (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%B4) بمغادرته إلى المدينة من مكة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D9%83%D8%A9)حيث اتفق المشرك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B4%D8%B1%D9%83)ون على اختيار من كل قبيلة فارس ليضربوا ضربة رجل واحد ويتوزع دم محمد على القبائل ولا يستطيع بنو هاشم المطالبة به وبالتالي كان موقف علي من نومه في فراش الرسول دلالة على شجاعته وجرأته وحبه للرسول

فضائله وعلومه:
قال الإمام أحمد بن حنبل: (ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الفضائل ما جاء لعليّ بن أبي طالب (ذكر في نظم درر السمطين: ص 80، والسيوطي في تاريخ الخلفاء: ص 168 مع فرق يسير والبدخشي في نزل الأبرار.)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (بينا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد، وقد أطاف به أصحابه إذ أقبل علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) فسلّم، فوقف قرب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد، وجعل النبي ينظر في وجوه أصحابه، أيّهم يوسع له، وكان أبو بكر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8% B1) عن يمين رسول الله فزحزح له عن مجلسه، وقال له: ها هنا يا أبا الحسن، فجلس بينه وبين النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال أنس: فعرفت السرور في وجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثم قال: يا أبا بكر إنّما يعرف الفضل لأهل الفضل ذوو الفضل). ذكر في المناقب للخوارزمي، الفصل التاسع عشر: ص 212.

زوجاته:

فاطمة الزهراء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9_%D8% A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D8%B1%D8%A7%D8 %A1) بنت محمد بن عبداللهاللقب: الزهراء الكنية: أم الأئمة اسم الأب: محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF) اسم الأم: خديجة بنت خويلد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%D8%AF%D9%8A%D8%AC%D8%A9_%D8% A8%D9%86%D8%AA_%D8%AE%D9%88%D9%8A%D 9%84%D8%AF) الولادة: 20 جمادى الاخرة عام 5 بعد البعثة الشهادة: 3 جمادى الاخرة عام 11 هـ

أم البنين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9% 86%D9%8A%D9%86)او فاطمه بنت حزام الكلابية

نسله:
من فاطمه بنت محمد:

الحسن بن علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8% A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A).
الحسين بن علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%8 6_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A).
المحسن بن علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B3%D9%8 6_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A) مختلف عليه بين الشيعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%B9%D8%A 9) وأهل السنة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%87%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8% B3%D9%86%D8%A9).بناته:

زينب بنت علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8_%D8%A8%D9% 86%D8%AA_%D8%B9%D9%84%D9%8A).
زينب الصغرى (كنيتها أم كلثوم).من ام البنين :
ابناؤه:

زينب بنت علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B2%D9%8A%D9%86%D8%A8_%D8%A8%D9% 86%D8%AA_%D8%B9%D9%84%D9%8A).
زينب الصغرى (كنيتها أم كلثوم).ابناؤه من غيرهما :

محمد بن الحنفية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9% 86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%86%D9%81%D 9%8A%D8%A9)، و ذلك نسبة إلى أمه
عبد الله.
محمد.
يحيى.
عمر.بناته:

رقية.
رمله.
نفيسة.
خديجة.
أم هاني.
امامة.
أم سلمة.
أم كلثوم الصغرى.
ميمونة.
جمانة.
مؤمنة.اصحابه :
أصحابه عند أهل السنة هم أصحاب رسول الله محمد أما عند الشيعة فمحصورين بنفر قليل هم:
من المهاجرين: عمار بن ياسر - الحصين بن حارث بن عبدالمطلب - الطفيل بن الحارث - مسطح بن اثاثة - جهجاه بن سعيد الغفاري - عبدالرحمن بن حنبل الجمحي - عبدالله و محمد إبنا بديل الخزاعي - الحارث بن عوف - البراء بن عازب - زيد بن صوحان - يزيد بن نويرة - هاشم بن عتبه المرقال - بريدة الأسلمي - عمرو بن الحمق الخزاعي - الحارث بن سراقة - أبوأسيد بن ربيعة - مسعود بن ابي عمر - عبدالله بن عقيل - عمرو بن محصن - عدي بن حاتم - عقبة بن عامر - حجر بن عدي الكندي - شداد بن اوس - ومن الأنصار: أبو أيوب خالد بن زيد - خزيمة بن ثابت - أبو الهيثم بن التيهان - أبوسعيد الخدري - عبادة بن الصامت - سهل وعثمان إبنا حنيف - أبو عياش الزرقي - سعيد وقيس إبنا سعد بن عبادة - زيد بن أرقم - جابر بن عبدالله بن حرام - مسعود بن أسلم - عامر بن أجبل - سهل بن سعيد - النعمان بن عجلان - سعد بن زياد - رفاعة بن سعد - مخلد وخالد إبنا أبي خالد - ضرار بن الصامت - مسعود بن قيس - عمرو بن بلال - عمارة بن أوس - مرة الساعدي - رفاعة بن رافع الزرقي - جبلة بن عمرو الساعدي - عمرو بن حزم - سهل بن سعد الساعدي - بنو هاشم : الحسن والحسين عليهما السلام - محمد بن الحنفية - عبدالله و محمد وعون أبناء جعفر - عبدالله بن عباس - الفضل وقثم وعبيدالله أبناء عباس بن عبدالمطلب - عتبة بن ابي لهب - عبدالله بن الزبير بن عبد المطلب - عبدالله بن ابي سفيان بن الحارث - وكافة بني هاشم سائر الشيعة: محمد بن ابي بكر - محمد بن ابي حذيفة - مالك بن الحارث الأشتر - ثابت بن قيس - كميل بن زياد - صعصعة بن صوحان العبدي - عمرو بن زرارة النخعي - عبد الله بن الأرقم - زيد بن الملفق - سليمان بن صرد الخزاعي - قبيصة بن جابر - أويس القرني - هند الجملي - جندب الأزدي - الأشعث بن سوار - حكيم بن جبلة - رشيد الهجري - معقل بن قيس بن حنظلة - سويد بن الحارث - سعد بن مبشر - عبدالله بن وال - مالك بن ضمرة - الحارث الهمداني - حبة بن جوين العرني رحمهم الله جميها. وفاته:
قتل علي بن أبي طالب عليه في 21 من رمضان سنة 40 للهجرة بعد ضربة بالسيف وهو في حالة السجود عند صلاة الفجر في مسجد الكوفة صبيحة اليوم التاسع عشر من شهر رمضان ، قتله عبدالرحمن بن ملجم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D8%B 1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D 9%85%D9%84%D8%AC%D9%85)، و كان عمر علي 56 سنة، . و كانت مدة خلافته خمس سنوات و ثلاثة أشهر . و تولى غسله و تجهيزه أبناءه الحسن بن علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D8% A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A) و الحسين بن علي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%8 6_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A) و قد اختلف في مدفنه، و يعتقد الشيعة أنه دفن في النجف (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AC%D9%81).
اقواله:
أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به ، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال ، إن المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم وضمنه ، والعلم مخزون عند أهله قد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه .
و من شعر الإمام علي:
أشدد حيازيمك للموت فأن الموت لاقيك **** ولا تجـزع من الـمـوت إذا حـل بواديـك
فأن الدرع و البيضة يوم الروع تكفيــك **** كما أضحكك الدهر كذاك الدهـر يبكيك

فضائل علي بن ابي طالب عند اهل السنه :
اهل السنة و الجماعة يعتقدون بفضائل صحابة الاخيار لانهم لحقوا برسول الإسلام و أمنوا بدينه و نصروه و بذلوا أنفسهم و أموالهم دون ألاسلام. يوجد كثيرا من الحديث النبوي الشريف في بيان فضائلهم و منهم علي بن ابي طالب

في ذكر أنه أول من أسلم:

بعث رسول الإسلام يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاث خرجه البغوي في معجمه.
عن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن أنه بلغه أن علي بن أبي طالب والزبير أسلما وهما ابنا ثمان سنين و عن ابن إسحاق: وأسلم علي ابن عشرة. وعن الحسن: أسلم علي وهو ابن ذؤابة. حكاه الخجندي.
عن أبي ذر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي: أنت أول من آمن بي وصدق. خرجه الحاكمي.في ذكر أنه أول من صلي:

عن ابن عباس أنه قال: لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره وذكر منها أنه أول عربي وعجمي صلى مع رسول الله. خرجه أبو عمر وخرج الترمذي منه عن ابن عباس: أول من صلى علي. وخرجه أبو القاسم في الموافقات كذلك.
عن الحكم بن عيينة قال: خديجة أول من صدق، وعلي أول من صلى إلى القبلة. خرجه الحافظ السلفي.ذكر اختصاصه بأحبية الله تعالى له:

عن أنس بن مالك قال: كان عند رسول الإسلام طير فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي هذا الطي فجاء علي بن أبي طالب فأكل معه. خرجه الترمذي
عن سفينة قال: أهدت امرأة من الأنصار إلى رسول الإسلام طيرين بين رغيفين فقدمت إليه الطيرين فقال صلى الله عليه وسلم: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك وإلى رسولك. ثم ذكر معنى حديث البخاري وقال في آخره: فأكل مع رسول الإسلام من الطيرين حتى فنيا.في ذكر أن الله طهر رسول الإسلام و علي و أهله تطهيرا:
حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن مصعب قال حدثنا الأوزاعي عن شداد أبي عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع وعند قوم فذكروا عليا فلما قاموا قال لي ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بلى قال أتيت فاطمة رضي الله تعالى عنها أسألها عن علي قالت توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه علي وحسن وحسين رضي الله تعالى عنهم آخذ كل واحد منهما بيده حتى دخل فأدنى عليا وفاطمة فأجلسهما بين يديه وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه ثم لف عليهم ثوبه أو قال كساء ثم تلا هذه الآية إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي وأهل بيتي أحق. خرجه الامام أحمد في مسنده

في ذكر قرابته من رسول الإسلام:
قال رسول الإسلام لعلي: أنت مني وأنا منك خرجه البخاري في صحيحه - الحديث 4005

في ذكر أنه فاتح الخيبر و أن الله يحبه و رسوله:
حدثنا قتيبة: حدثنا حاتم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة قال: كان علي قد تخلف عن رسول الإسلام في خيبر، وكان به رمد، فقال: أنا أتخلف عن رسول الإسلام فخرج علي فلحق بالنبي ، فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها، قال رسول الإسلام: لأعطين الراية - أو ليأخذن الراية - غدا رجلا يحبه الله ورسوله، أو قال: يحب الله ورسوله. فإذا نحن بعلي وما نرجوه، فقالوا: هذا علي، فأعطاه رسول الإسلام الراية،. خرجه البخاري و صحيحه - الحديث 3499

منقول بتصرف
وشكرا والله من وراء القصد

قال عمرو ابن العاص
علي الدر والذهب المصفى############ وباقي الناس كلهم تراب
علي البكاء في المحراب ليلا ######## الظحاك اذا اشتد الضراب
ولكن الشعر اشتراه الامام الحسن منه

هههههههههههههههههههه
وهل عمروو كان فقيرا ليبيعه
ولكن عجزتم او لم تريدوا ان تقولو ان عمرو مدح ابا الحسن بدون مقابل بل جعلتم انه باع الشعر لكي يكون لا يقول شيء الا بمقابل ولو شاء لقاله لمعاويه لاخذ اكثر من ما اعطاه الحسن

للأسف الشديد فإخواننا الشيعة ينزلون علياً رضي الله عنه من منزلته السامية بين إخوانه من الخلفاء الذين سبقوه ويجعلوه رجلاً كسير الخاطر يتوسل مساعدة الناس بدموع زوجته حيناً وبما يشبه البكاء حيناً آخر ؟؟ ؟ ؟

قال عمرو ابن العاص
علي الدر والذهب المصفى############ وباقي الناس كلهم تراب
علي البكاء في المحراب ليلا ######## الظحاك اذا اشتد الضراب
ولكن الشعر اشتراه الامام الحسن منه


وكيف كان ذلك يا سيدى..................؟

وكيف عمرو يمدح من قاتله
اما يكون قد اخطء بقتاله علي واما ان يكون منافق
وانت لك الجواب
ام تكملة الشعر

بآل محمد عرف الصواب * وفي ابياتهم نزل الكتاب
وهم حجج الاء له على البرايا * بهم وبجدهم لا يستراب
ولا سيما ابوحسن علي * له في الحرب مرتبة تهاب
طعام سيوفه مهج الاعادى * وفيض دم الرقاب لها شراب
وضربته كبيعته بخم * معاقدها من القوم الرقاب
اذا نادت صوارمه نفوسا * فليس لها سوى نعم الجواب
وبين سنانه والدرع صلح * وبين البيض والبيض اصطحاب
علي الدر والذهب المصفى * وباقى الناس كلهم تراب
هو البكاء في المحراب ليلا * هو الضحاك ما اشتد الضراب
هو النبأ العظيم وفلك نوح * وباب الله وانقطع الخطاب

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اما بعد
فوالله صدقت يا اخي بلال كل كلمه قلتها فهم يجعلون الامام علي رجل كسير لا يستطيع عمل شيء وهو الفارس الذي لا يقهر والعالم الذي لا يشق له غبار وهو الذي لا يخشى في الحق لومه لائم

فوالله والذي خلق الكون لو ان الامام علي علم ان الرسول ص جعله خليفه من بعده واعطاه ولاية الامر من بعده لقاتل بسيفه وان لم يجد لقاتلهم بردائه ولكن علم ان الامر لله ورسوله هو يدبر ويصرف الامر من قبل ومن بعد

احيك اخي بلال فانا اتابع ما تكتب ولا اجد منك غير القول السديد والراي الصائب استمر بهذا المستوى من الكلام الذي ينير العتمه ويكون قنديل في ضلام الجهل

وشكرا
والله من وراء القصد

جزاك الله خيراً اخي هنا الحقيقة وهذا من فضل الله وما كان من خطأ او نسيان فمني انا

انا اسعى جهدي كي اتعلم وعسى ان يكون كلامي جزءً من حملة الخير التي يتميز بها المنتدى ككل وبالأخص المعلمين الكبار

لا تفهم الجواب من الذيل ان امير المؤمنين اسد الله الغالب صاحب لواء الحمد
لا يخاف الا الله
ولكنه كان بخوفه على الدين لا من الاخرين

ولماذا اذن لم يخاف على الدين عندما تحارب هو ومعاويه وانشق الاسلام فرقتين وقتل كثير من المسلمين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي الرايه البيضاء

وشكرا
الله من وراء القصد

ذالك عهد عن الله ورسوله
اذ قال له الرسول ((ص))
يا علي تقاتل ان من بعدي الناكثين والمارقين والقاسطين
اما عن مطالبته بالخلافة فان نشر وترسيخ الدين اهم من الكرسي
حتى ان ابا سفيان قال شعرا يريد ان يجعل الامام علي ان يقاتل من اجل الكرسي


بني هاشم لا يطمع الناس فيكم * ولا سيما تيم بن مرة أو عدي
وما الامر الا فيكم أو عليكم * وليس لها الا أبو حسن علي
أبا حسن فاشدد بها كف حازم * فانك بالامر الذي ترتجى ملى ( * )
فاسكته الامام علي وقال له
ارجع أبا سفيان فوالله ما تريد الله بما تقول ، وما زلت تكيد الاسلام وأهله ونحن

مشاغيل برسول الله وعلى كل امرء ما اكتسب ، وهو ولي ما احتقب . ذكره ابن طاوس رضي الله عنه في ربيع الشيعة منه نور الله مرقده ( كذا في حاشية هذا الموضع من احدى النسختين اللتين عندي ) . ( * )

يا اخي احترت معك هناك تقول خوف على الدين وهنا تقول تقاتل المارقين والقاسطين والناكثين

اليس عندكم انتم الشيعه ان عمر وابا بكر وغيرهم ناكثين ومارقين لما لم يقاتلهم وقد امره رسول الله بذلك لماذا هل خالف وصية رسول الله ام جبن ام لم يكن لعلي مضلوم ولا ظالم ولا اراد الخلافه ولم يخلفه رسول الله من بعده

ويا اخي ان كان نشر الدين اهم من الكرسي فلماذا لا تقتدون به وتكونون مثله لانكم انتم شيعته حسب ما تدعون وتنشرون الدين الذي نشره وليس غيره

واما حول شعر ابا سفيان فانظر الى جواب الامام علي وتفكر به وبعدها احكم على الموضوع

وشكرا والله من وراء القصد

لا انت على خطء ان الناكثين هم طلحة والزبير بايعو الامام علي ونكثوا البيعة وذهبوا الى المدينة وتعاهدوا مع عائشة وجائوا بجيش لمحاربت الامام علي في معركة الجمل
لا تفتري علينا يا اخي اما المارقين هم معاوية وعمرو واما القاسطين هم الخوارج
اما ايام عمر وابا بكر وعثمان كان يجيب عن ما اشتكل عليهم من امور الدين بشهادة عمر وابا بكر انفسهم

يا اخي الرايه الخضراء هل استرقت السمع ام عندك كتاب عجيب


من قال هؤلاء الناكثين وهؤلاء المارقين والخوارج قاسطين كيف تم الحكم عليهم الا يجوز الرسول ص كان يقصد غيرهم ان فرضت ان الحديث صحيح جدلا وهل هناك امرق وانكث واقسط من ظلم واخذ البيعه والخلافه من الامام علي ان اعتبرتهم حقا اخذوا الخلافه بالغصب لما لم يحاربهم الامام علي وحارب الزبير وطلحه ومعاويه والخوارج ولم يحارب عمروابا بكر

وقد صحَّ عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) قوله للزبير: «إنَّك تُقاتل عليّاً وأنت ظالمٌ له». وبهذا الحديث احتجَّ أمير المؤمنين(عليه السلام) على الزبير يوم الجمل وقال: أتذكر لما قال لك رسول الله(صلى الله عليه وآله): إنَّك تُقاتلني وأنت ظالمٌ لي؟.
فقال: اللهمَّ نعم. الحديث.
أخرجه الحاكم في المستدرك 3: 366 وصحَّحه هو والذهبي والبيهقي فى الدلائل(1) ، وابو يعلى(2) ، وابو نعيم(3) ، والطبري في تاريخه 5: 200، 204، وابو الفرج في الاغاني 16: 131، 132، وابن عبد ربّه في العقد الفريد 2: 279، والمسعودي في مروج الذهب 2: 10، والقاضي في الشفا، وذكره ابن الاثير في الكامل 3: 102، ابن طلحة في المطالب ص 41، محبّ الدين في الرِّياض 2: 273، الهيثمي في المجمع 7: 235، ابن حجر في فتح الباري 13: 46، القسطلاني في المواهب 2: 195، الزرقاني في شرح المواهب 3: 318، ج 7: 217، السيوطي فى الخصائص 2: 137 نقلاً عن جمع من الحفّاظ بطرقهم عن ابي الاسود، وابي
____________
(1) دلائل النبوة 6 / 414، 415.
(2) مسند ابو يعلى الموصلي 2 / 30 ح 666.
(3) حلية الاولياء 1 / 91.
وانظر ايضاً كنز العمال 11 / 340 ح 31688 ومجمع الزوائد للهيثمي 7 / 235. الصفحة 140 جروة، وقيس، وعبد السلام، الحلبي في سيرته 3: 315، الخفاجي في شرح الشفا 3: 165، والشيخ علي القاري في شرحه هامش شرح الخفاجي 3: 165.
وهذه كلمات الصحابة مبثوثةٌ في طيّات الكتب والمعاجم، وهي تُعرب عن انَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)كان يحثُّ أصحابه إلى نصرة أمير المؤمنين في تلك الحروب، ويدعوهم إلى القتال معه، ويأمر عيون أصحابه بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
منهم:
1 ـ ابو أيّوب الانصاري ذلك الصحابيُّ العظيم، قال ابو صادق: قَدِم ابو أيّوب العراق فأهدت له الازد جزراً فبعثوا بها معي فدخلت فسلّمت إليه وقلت له: قد أكرمك الله بصحبة نبيّه ونزوله عليك فما لي أراك تستقبل الناس تقاتلهم؟! تستقبل هؤلاء مرَّة وهؤلاء مرَّة فقال: إنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)عهد إلينا أن نقاتل مع عليٍّ الناكثين فقد قاتلناهم، وعهد إلينا أن نقاتل معه القاسطين فهذا وجهنا إليهم يعني معاوية وأصحابه، وعهد إلينا أن نقاتل مع عليٍّ المارقين فلم أرهم بعدُ(1) .
____________
(1) تاريخ ابن عساكر 5 ص 41، اربعين الحاكم ولفظه يقرب من هذا، تاريخ ابن كثير 7 ص 306، كنز العمال 6 ص 88. «المؤلف (رحمه الله)».
ورواه ايضاً السيوطي في اللالي 1 / 213، والخطيب في تاريخ بغداد 13 / 186، ترجمة يعلى بن عبد الرحمان.
وانظر ايضاً ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 3 / 170 ح 1208. الصفحة 141 وروى علقمة والاسود عن ابي أيّوب إنّه قال: إنّ الرائد لا يكذب أهله، وإنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله)أمرنا بقتال ثلاثة مع عليٍّ بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين. الحديث(1) .
وقال عتاب بن ثعلبة: قال ابو أيّوب الانصاري في خلافة عمر بن الخطّاب: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين مع عليٍّ.
ورواه عنه أصبغ بن نباتة غير أنَّ فيه: أمرنا(2) .
2 ـ ابو سعيد الخدري قال: أمرنا رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
____________
(1) تاريخ الخطيب البغدادي 13 ص 187، كفاية الكنجي: 70، تاريخ ابن كثير 7 ص 306. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر المصادر السابقة.
(2) اخرجه الحافظ ابن حبان والطبري كما ذكره السيوطي، ورواه الحاكم في اربعينه، وابن عبد البر في الاستيعاب 3 ص 53. «المؤلف (رحمه الله)».
رواها السيوطي في اللالي 1 / 213 عن اربعين الحاكم. والطبراني في المعجم الكبير 4 / 172 ح 4049.
وروها ايضاً عن الحاكم الجويني في الفرائد ب 53 ح 231، وابن كثير في البداية والنهاية 7 / 305 عن الحاكم ايضاً. الصفحة 142 قلنا: يا رسول الله أمرتنا بقتال هؤلاء فمع مَن؟
قال: مع عليٍّ بن ابي طالب(1) .
3 ـ ابو اليقظان عمّار بن ياسر قال: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله) بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
أخرجه الطبراني وفي لفظه الاخر من طريق آخر: أمرنا.
أخرجه الطبراني وابو يعلى وعنهما الهيثمي في مجمع الزوائد 7 ص 238(2) .
وأمّا كون قتال أمير المؤمنين نفسه بأمر من رسول الله، وانَّه لم يكن رأياً يخصُّ به فتوقفك على حقِّ القول فيه عدّة أحاديث:
1 ـ خليد العصري قال: سمعت أمير المؤمنين عليّاً يقول يوم النهروان: أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله)بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(3) .
2 ـ ابو اليقظان عمّار بن ياسر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «يا عليُّ
____________
(1) أخرجه الحاكم في أربعينه كما ذكره السيوطي، والحافظ الكنجي في الكفاية ص 72، وابن كثير فى تاريخه 7 ص 305. «المؤلف (رحمه الله)».
وانظر اللالي المصنوعة للسيوطي 1 / 214.
(2) مسند ابو يعلى الموصلي 3 / 194 ح 1623، ولم أجده في معجم الطبراني مسنداً الى عمّار ونقله عنه في اللالي المصنوعة 1 / 214.
(3) الخطيب في تاريخه 8 ص 340، وابن كثير في تاريخه 7 ص 305. «المؤلف (رحمه الله)». الصفحة 143 ستقاتلك الفئة الباغية وأنت على الحقِّ، فمن لم ينصرك يومئذ فليس منّي»(1) .
3 ـ ومن كلام لعمّار بن ياسر خاطب به ابا موسى: أما انّي أشهد أنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) أمر عليّاً بقتال الناكثين، وسمّى لي فيهم مَن سمّى، وأمره بقتال القاسطين، وإن شئت لاُقيمنَّ لك شهوداً يشهدون انَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) إنَّما نهاك وحدك وحذَّرك من الدخول في الفتنة.
شرح ابن ابي الحديد 3 ص 293(2) .
4 ـ ابو أيّوب الانصاري قال في خلافة عمر بن الخطّاب: أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) عليّاً بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(3) .
5 ـ عبد الله بن مسعود قال: أمر رسول الله(صلى الله عليه وآله) عليّاً. الحديث(4) .
____________
(1) أخرجه ابن عساكر في تاريخه، والسيوطي في جمع الجوامع كما في ترتيبه 6 ص 155، وحكاه الزرقاني عن ابن عساكر في شرح المواهب 3: 317. «المؤلف (رحمه الله)».
راجع ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق 3 / 171 ح 1209.
(2) شرح نهج البلاغة 14 / 13.
(3) أخرجه الحاكم في المستدرك 3 ص 139، وذكره السيوطي في الخصائص 2 ص 138. «المؤلف (رحمه الله)».
(4) اخرجه الطبراني، والحاكم في اربعينه من طريقين، وأبو عمرو في الاستيعاب 3 ص 53 هامش الاصابة، والهيثمي في مجمع الزوائد 7 ص 238. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر المعجم الكبير للطبراني 10 / 112 ح 10053، 10054. الصفحة 144 6 ـ علي بن ربيعة الوالبي قال: سمعت عليّاً يقول: عهد إليَّ النبيُّ(صلى الله عليه وآله) أن اُقاتل بعده القاسطين، والناكثين والمارقين(1) .
7 ـ ابو سعيد مولى رباب قال: سمعت عليّاً يقول: اُمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(2) .
8 ـ سعد بن عبادة قال: قال عليٌّ(عليه السلام): اُمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين(3) .
9 ـ أخرج ابن عساكر من طريق زيد الشهيد عن عليّ إنّه قال:
____________
(1) اخرجه البزار، والطبراني في الاوسط، والحافظ الهيثمي في المجمع 7 ص 238 وقال: أحد اسنادي البزار رجاله رجال الصحيح غير الربيع بن سعيد ووثقه ابن حبان.
واخرجه أبو يعلى كما في تاريخ ابن كثير 7 ص 304، وشرح المواهب للزرقاني 3 ص 217 وقال: سند جيد.
انظر مسند ابي يعلى الموصلي 1 / 397 ح 519.
(2) ايضاح الاشكال للحافظ عبد الغني بن سعيد، المناقب للخوارزمي 106 من طريق الحافظ ابن مردويه. «المؤلف (رحمه الله)».
(3) اخرجه جمع من الحفاظ من غير طريق، راجع تاريخ ابن كثير 7 ص 305، وكنز العمال 6 ص 72. «المؤلف (رحمه الله)».
انظر ترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر 3 / 161 ح 1199، اللالي المصنوعة 1 / 213، كنز العمال 15 / 96. الصفحة 145 أمرني رسول الله(صلى الله عليه وآله)بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين.
تاريخ ابن كثير 7 ص 305، كنز العمّال 6 ص 392.
10 ـ أنس بن عمرو عن أبيه عن عليّ قال: اُمرت بقتال ثلاثة: المارقين، والقاسطين والناكثين.
أخرجه ابن عساكر كما في تاريخ ابن كثير 7 ص 305.
11 ـ عبد الله بن مسعود قال: خرج رسول الله(صلى الله عليه وآله) فأتى منزل اُمّ سلمة فجاء عليٌّ فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «يا اُمّ سلمة هذا والله قاتل القاسطين، والناكثين، والمارقين من بعدي»(1) .
12 ـ ابن عبّاس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) لاُمّ سلمة في حديث مرّ ج 1 ص 337 و ج 3 ص 109 يصف عليّاً بأنَّه: يقتل القاسطين، والناكثين، والمارقين(2) .
____________
(1) اربعين الحاكم، الرياض النضرة 2 ص240، تاريخ ابن كثير 7 ص 305، مطالب السؤول 24 نقلا عن مصابيح البغوي، فرائد السمطين الباب الـ 27، كنز العمال 6ص391. «المؤلف (رحمه الله)».
(2) اخرج البيهقي في المحاسن والمساوي 1 / 31، والخوارزمي في المناقب: 52 و58 عن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) لام سلمة: «هذا علي بن ابي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي، وهو مني بمنزلة هارون من موسى الاّ انه لا نبي بعدي، يا ام سلمة هذا امير المؤمنين وسيد المسلمين ووعاء علمي ووصي وبابي الذي أوتى منه، أخي في الدنيا والاخرة ومعي في المقام الاعلى، علي يقاتل القاسطين، والناكثين والمارقين».
ورواه الحمويني فى الفرائد في الباب السابع والعشرين والتاسع و العشرين بطرق ثلاث وفيه «وعيبة علمي مكان وعاء علمي» والكنجي في الكفاية: 69، والمتقي في الكنز 6 و 154. من طريق الحافظ العقيلي. «المؤلف (رحمه الله)». الصفحة 146 13 ـ أمير المؤمنين(عليه السلام) قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): يا عليُّ أنت فارس العرب وقاتل الناكثين، والمارقين، والقاسطين، وأنت أخي وليّ كل مؤمن ومؤمنة.
شمس الاخبار: 38.
14 ـ ابو أيوب الانصاري قال سمعت النبي(صلى الله عليه وآله) يقول لعليِّ بن ابي طالب: تقاتل الناكثين، والقاسطين، والمارقين.
مستدرك الحاكم 3 ص 140.
15 ـ قال ابن ابي الحديد في شرحه 3 ص 245: قد ثبت عن النبيّ(صلى الله عليه وآله)انَّه قال لعليٍّ(عليه السلام): «تقاتل بعدي الناكثين والقاسطين والمارقين»(1) .
16 ـ وبهذا الحديث احتجَّ أمير المؤمنين(عليه السلام) يوم الشورى وقال: اُنشدكم الله هل فيكم أحدٌ يُقال الناكثين والقاسطين والمارقين على لسان النبيِّ، غيري؟
قالوا: اللهمَّ لا.
____________
(1) شرح نهج البلاغة 13 / 183. الصفحة 147 17 ـ ابو رافع قال: إنَّ رسول الله(صلى الله عليه وآله) قال لعليّ: «سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ.
قال: أنا يا رسول الله؟!
قال: نعم.
قال: أنا؟!
قال: نعم.
قال: فأنا أشقاهم يا رسول الله؟!
قال: لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها».
أخرجه أحمد في مسنده 6 ص 393، والهيثمي في مجمع الزوائد 7 ص 234 وقال: رواه أحمد، والبزّار، والطبراني(1) ، ورجاله ثقات.
ويوجد في كنز العمال 6 ص 37، والخصائص الكبرى 2 ص 137.
18 ـ اخرج ابو نعيم عن الحارث قال: كنت مع عليٍّ بصفِّين فرأيت بعيراً من إبل الشّام جاء وعليه راكبه وثقله، فألقى ما عليه وجعل يتخلّل الصفوف إلى عليٍّ، فجعل مشفره فيما بين راس عليٍّ ومنكبه وجعل يحرِّكها بجرانه، فقال عليٌّ: والله إنّها للعلامة التي
____________
(1) المعجم الكبير للطبراني 1 و 332 ح 995، مسند أحمد 6 / 393.

نـقـل الـسيد المرتضى الحسيني الفيروز آبادي في كتابه القيم [فضائل الخمسة [ ]2:364]حديثا يـنـاسـب ذكره تجاه هذه الاية النازلة في معرض التنبيه والانذار, لما يتضمن من توضيح الصحابي الكبير الزبير بن العوام , وتعبيره عن معنى هذه الفتنة المحذور منها, وقدكان مقرا ومعترفا بانها قد وقعت فيه وفي قومه , وذلك حينما تظاهروا بالمطالبة بدم عثمان من امير المؤمنين (ع ) وهو بري ء منه حتى حاربوه , فكان ما كان مما لست اذكره فظن خيرا ولا تسال عن الخبر.
فبذلك فقد ظهر لنا ايضا مصداق ما اخبر به النبي (ص ) بانه (ع ) قاتل الناكثين والقاسطين والمارقين , وهـم اهـل الـجـمل , واهل صفين , والخوارج , ويتحقق ايضا مصداق ما اخبر به الزبير بانه سيقاتل عليا(ع ) وهو له ظالم . كما سنذكر هنا كل رواية من الاخبار, في مواردها المناسبة لها.
في اخبار النبي (ص ) زبيرا انه سيقاتل عليا وهو ظالم له ذكر الهيثمي في مجمع الزوائد [ج7 ص 27] قال : عن مطرف قلنا للزبير: يا ابا عبداللّه ما جاءبكم ؟ ضيعتم الخليفة حتى قتل , ثم جئتم تطلبون بدمه , فقال الزبير: انا قراناها على عهدرسول اللّه (ص ) وابي بكر وعمر وعثمان : (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) لم نكن نحسب انا اهلها حتى وقعت فينا.
وفـي مـسـتـدرك الـصحيحين للحاكم [3: 366] روى بسنده عن ابي الاسود الدؤلي قال :شهدت الزبير خرج يريد عليا فقال له علي (ع ): انشدك اللّه , هل سمعت رسول اللّه (ص )يقول : تقاتله وانت له ظالم ؟ فقال : لم اذكر, [يعني انه نسي ] ثم مضى الزبير منصرفا. قال :هذا حديث صحيح .
وفيه ايضا [3: 366] روى عن قيس بن ابي حازم قال : قال علي (ع ) للزبير: اما تذكر يوم انا وانت في سقيفة قوم من الانصار؟ فقال لك رسول اللّه (ص ): اتحبه ؟ فقلت : وما يمنعني ؟قال (ص ): اما انك ستخرج عليه وتقاتله وانت ظالم له , قال : فرجع الزبير.
وفـي نـفـس الـجـزء والـصفحة منه ايضا روى بسند عن ابي الاسود الدؤلي قال : شهدت عليا(ع ) والزبير, لما رجع الزبير على دابته يشق الصفوف , فعرض له ابنه عبداللّه فقال :مالك ؟ قال : ذكر لي عـلي حديثا سمعته من رسول اللّه (ص ) يقول : لتقاتلنه وانت ظالم له ,فلا اقاتله , قال : وللقتال جئت ؟ انما جئت لتصلح بين الناس , ويصلح اللّه هذا الامر بك ,قال : لقد حلفت ان لا اقاتل , قال : فاعتق غلامك جـرجس , وقف حتى تصلح بين الناس ,قال فاعتق غلامه جرجس ووقف , فاختلف امر الناس , فذهب على فرسه . قال الحاكم :وقد روي اقرار الزبير لعلي بذلك من غير هذه الوجوه والروايات .
وفي اسد الغابة لابن الاثير [2: 199] في ترجمة الزبير بن العوام قال : وشهد الزبير الجمل مقاتلا لـعـلي (ع ), فناداه علي (ع ) ودعاه فانفرد به , وقال له : اتذكر اذ كنت انا وانت مع رسول اللّه (ص ) فنظر الي وضحك وضحكت , فقلت انت : لا يدع ابن ابي طالب زهوه ,فقال (ص ): ليس بمزه , ولتقاتلنه وانت له ظالم , فذكر الزبير ذلك فانصرف عن القتال .
وفـي الاصـابة لابن حجر العسقلاني [3: 6] قال : روى ابو يعلى من طريق ابي جرو المازني قال :
شهدت عليا(ع ) والزبير توافيا يوم الجمل , فقال له علي (ع ) انشدك , اسمعت رسول اللّه (ص ) يقول :
انك تقاتل عليا وانت ظالم له ؟ فقال : نعم , ولم اذكر ذلك الى الان ,فانصرف .
وفي تهذيب التهذيب [6: 325]: في ترجمة عبد السلام الكوفي قال : قال اسماعيل بن خالدعن عبد السلام [رجل من حية ]: خلا علي (ع ) بالزبير يوم الجمل , فذكر حديث : لتقاتلنه وانت ظالم له .
قـال الـسـيـد الـحـسـيـنـي : وذكـره المتقي الهندي ايضا في [كنز العمال ] [6: 85] وقال : خلا علي (ع )بالزبير يوم الجمل فقال : انشدك اللّه كيف سمعت رسول اللّه (ص ) يقول وانت لاوي يدي في سـقـيفة بني فلان : لتقاتلنه وانت له ظالم , لينصرن عليك ؟ فقال : قد سمعت لاجرم لااقاتلك . وذكره العسقلاني ايضا في فتح الباري [16: 165].
وفـي كـنز العمال للمتقي [6: 83] قال : عن نذير الضبي : ان عليا(ع ) دعا الزبير وهو بين الصفين فقال : انت آمن , تعال حتى اعلمك , فاتاه , فقال علي (ع ) انشدك باللّه الذي بعث محمدا(ص ) بالحق نبيا, اخرج النبي (ص ) يمشي وانا وانت معه , فضرب كتفك ثم قال لك :يا زبير كانك قد قاتلت هذا؟, قال :
اللهم نعم , فرجع .
وفـي الامـامة والسياسة لابن قتيبة [ص 63] في قصة اهل الجمل قال : ثم خرج علي (ع ) على بغلة رسـول اللّه (ص ) الـشـهباء بين الصفين وهو حاسر فقال : اين الزبير؟ فخرج اليه حتى اذا كان بين الـصـفين اعتنق كل واحد منهما صاحبه وبكيا, ثم قال علي (ع ): يا ابا عبداللّه ماجاء بك ها هنا؟ قال جـئت اطـلب دم عثمان , قال علي (ع ): تطلب دم عثمان ؟ قتل اللّه من قتل عثمان , انشدك اللّه يا زبير هل تعلم انك مررت بي وانت مع رسول اللّه (ص ) وهومتكى على يدك , فسلم علي رسول اللّه (ص ) وضـحـك الـي , ثـم الـتـفت اليك فقال لك : يا زبيرانك تقاتل عليا وانت له ظالم ؟ قال : اللهم نعم , قال علي (ع ): فعلى م تقاتلني ؟ قال الزبير:نسيتها واللّه لو ذكرت ما خرجت اليك ولاقاتلتك [الخ ].
وذكر ابن عبد البر في [الاستيعاب ] [1: 207] في ترجمة طلحة بن عبيد اللّه قال : ثم شهدطلحة بـن عـبيد اللّه يوم الجمل محاربا لعلي (ع ) فزعم بعض اهل العلم ان عليا(ع ) دعاه فذكره اشياء من سوابقه وفضله , فرجع طلحة عن قتاله على نحوما صنع الزبير, واعتزل في بعض الصفوف , فرمي بسهم فقطع من رجله عرق النساء, فلم يزل ينزف حتى مات .
ونـقل السيد الحسيني في فضائل الخمسة [2: 408] ما ذكره السيوطي في [الدر المنثور] في ذيل تـفسير قوله تعالى : (شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن ) [البقرة : 158] قال : واخرج البيهقي عن ابـي هـريـرة قـال : قـال رسـول اللّه (ص ) الصلاة المكتوبة الى الصلاة التي تليهاكفارة ما بينهما, والـجـمـعة الى الجمعة التي تليها كفارة ما بينهما, والشهر الى الشهر [يعني شهر رمضان ] كفارة ما بـينهما, الا من ثلاث : الاشراك باللّه , وترك السنة , ونكث الصفقة فقلت : يا رسول اللّه , اما الاشراك بـاللّه فـقـد عرفناه , فما نكث الصفقة وترك السنة ؟ قال : امانكث الصفقة فان تبايع رجلا بيمينك ثم تخالف اليه فتقاتله بسيفك ,

سبحان الله انته في وادي وقولك في وادي انته قلت الناكثين والمارقين والقاسطين



ومالي ومال الزبير وعلي عندما يتعاتبون ورجل يذكر الرجل الاخر باحاديث الرسول وهل هذا يدل انه مارق او ناكث او قاسط ارجو ان التوضيح



علما انت استدللت بالناكثين من كتب من التاريخ وهل انته تاخذ دينك من التاريخ اما ماذا

فنحن لا ناخذه الى من كتب الدين ارجو التركيز

وشكرا
والله من وراء القصد

بصراحة لم اجد في النت على موضوع يفصل ذالك
سوف ابسط عليك الكلام بتعبيري
ان الامام علي قاد بعد الرسول معارك
الاولى معركة الجمل كان خصومه في المعركة عائشة والزبير وطلحة
والثانية معركة صفين كان خصومه معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص
والثالثة النهروان كان خصومه الخوارج الذين خرجوا عن طاعته بعد ما رفع معاوية المصاحف في معركة صفين
وافهمه انت بقا

احيك على صراحتك اخي العزيز وبارك الله بك

والان افتهمتها تقصد ان الذين حاربهم بالتسلسل هم نفسهم الذين وصفتهم بالتسلسل

لكن يا اخي هذا اشتهاد وليس يقين ولا ثابت في القرءان ولا الاحاديث النبويه


وشكرا
والله من وراء القصد

وانا الحقيقه معجب بك جدا لانك لا تكابر ولا تاخذك العزة بالاثم وان كنت لا تعلم فتقول لا علم لي وهذه صفه قلة يتمتعون بها

وشكرا
والله من وراء القصد

ملاحظه انا بانتظارك

صدقني انا لا تاخذني العزة بالاثم لنه ما اقول لك هو الحقيقة
ان اول معركة حدثت هي الجمل بعدما بايع الزبير وطلحة استاذنا بذهابهم الى المدينة فلم ياذن لهم فسالوه اي الامام علي (ع) فقال ينون الغدرة وليس العمرة
وبالفعل ذهبوا الى المدينة وحرضوا عائشة على قتال الامام وهذا تفسير قول الرسول لزوجاته ايكن تنبحها كلاب الحواب
1 - صحيح مسلم 2: 503.
2 - شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2: 77.
اما معاوية وعمرو هم الذين مرقوا ولم يبايعوا الامام علي(ع) وهذه ليست حكاية حكواتي بل تاريخ
مؤكد لدى الكل وان الجهة التي فيها الامام علي فيها عمار ابن ياسر ذالك الصحابي الجليل الذي قال له الرسول وبشره (ص)
يا عمار تقتلك الفئة الباغية
واما المعركة الثالثة النهروان بين الامام علي (ع) والذين قصطوا ولم ينصفوا الامام بان الحق معه
اذ قال الرسول(ص) علي مع الحق يدور معه حيث ما دار

نعم اخي الرايه الخضراء اعلم الحروب بالتسلسل وقد قرئتها بالتاريخ
وارجو عندما اقول قال الراوي اقصد قال روات التاريخ فهم يخطاون ويصيبون فلا يجوز ناخذ من روات التاريخ ما هو عقيده في ديننا

واشكرك مره اخرى

والله من وراء القصد

لقد اجبتك بايجاز اما الاخ بسرا فشرح شرح وافي كافي

اين الشرح الوافي والكافي لبسرا

في اجابات الاخ بسرامعك في الموضوع الاخر
صدق يا اخ هنا الحقيقة لو اردت ان تؤمن وتصدق لهداك الله سريعا
تذكر كلام الله بسم الله الرحمن الرحيم :: ويهدي الله من يشاء
يهدي من يشاء ويضل من يشاء
بكلا الايتين الاشائة مشتركة بين العبد وربه اي الذي يريد الهداية يهديه الله ويساعده

ان اوؤمن بماذا يا اخي الرايه الخضراء ان الامام علي قد دخل حروب الجمل وصفين وغيرها انا اؤمن بها ان الامام الخليفه الرابع انا اؤمن بهذا ان المسلمين بزعامة الامام علي ومعاويه قد تقاتلوا انا اؤمن بهذا
ان الزبير اراد قتال علي ولكن عدل عن ذلك انا اؤمن بذلك ولكن لا اؤمن ان الزبير من الناكثين الذين تقصدهم ودليل هذا ان علي لم يقاتل زبيرا ولا تظاربا بالسيوف


وشكرا والله من وراء القصد