البهائية‏..‏ أنبيـاء كاذبون‏..‏ وجواسيس‏!!‏
الأهرام العربي - 20 / 5 / 2006

اعتناق الدين البهائي وادعاء النبوة وممارسة الشذوذ الجنسي مسألة حريات دينية‏..‏ وهو منطق يثير الدهشة والتقزز‏,‏ لكن الأعجب‏:‏ أن يشاركها في هذا المنطق وبحماس بالغ العديد من أصحاب منظمات المجتمع المدني في مصر‏,‏ الأكثر إثارة‏..‏ أن يتم طرح هذه القضايا في سياق أجندة الخارجية الأمريكية للإصلاح السياسي في العالم العربي ونشر الديمقراطية‏,‏ وأن تعتبرها المنظمات الحقوقية‏(‏ الخاصة‏)‏ في مصر‏..‏ من حقوق المواطنة‏!!‏
هذا الارتباط المثير ظهر للمرة الأولي عندما خرج للعلن تقرير صدر عن إدارة شئون الديمقراطية وحقوق الإنسان والعمل بالخارجية الأمريكية في‏18‏ ديسمبر‏2003‏ بعنوان تقرير الحريات الدينية الدولية‏,‏ وفي القسم الخاص بمصر‏,‏ أدان التقرير موقف الحكومة المصرية المتشدد من الذين يخرجون علي الدين الإسلامي أو يقومون بازدراء الأديان السماوية أو يدعون النبوة أو يمارسون الشذوذ الجنسي‏,‏ وبرغم تأكيد التقرير أن الدستور المصري يكرس حرية العقيدة والاعتقاد‏..‏ إلا أن الشكوى الأبرز في مقدمة هذا التقرير كانت عن عدم تدخل الحكومة بالقوة للقضاء علي مناخ معاداة سياسات يهود إسرائيل‏..‏ المنطق الواضح هنا‏:‏ أن ازدراء الأديان وادعاء النبوة والتحول عن الإسلام والمسيحية والكفر بهما أو اهانتهما وممارسة اللواط والسحاق ليست جرائم في حق الإنسانية‏..‏ بقدر ما يعد انتقاد إسرائيل جريمة انتهاك للحقوق الدينية في مصر‏!!..‏ وفي هذا التقرير أيضا‏..‏ أدانت الخارجية الأمريكية حكم المحاكم المصرية في‏28‏ سبتمبر‏2002‏ علي سيد طلبة وجمالات سليمان و‏19‏ آخرين في قضية ادعاء نبوة‏,‏ وأدانت الحكم علي‏8‏ مصريين بالسجن لمدة‏3‏ سنوات لنفس الجريمة في مارس من العام ذاته‏,‏ ومثول‏21‏ مدعي نبوة غيرهم في مايو من نفس العام أمام محكمة أمن الدولة‏..‏ لكن الأهم هو أن تقرير الخارجية الأمريكية الرسمي أدان الحكومة المصرية لأنها مازالت تعمل بالقانون‏263‏ والذي أصدره الرئيس عبد الناصر في‏1960‏ والذي يحظر البهائية ويغلق محفلهم البهائي ويمنعهم من ممارسة طقوسهم‏,‏ كما أدانها للسماح لمحام مصري مسلم برفع دعوي تفريق نوال السعداوي عن زوجها علي خلفية ازدرائها للدين الإسلامي ومطالبتها بتساوي حصص النساء مع الرجال في التركات وهو الأمر الذي حبذه التقرير الأمريكي‏..‏ وأشاد التقرير من جانب آخر بالمحامي القبطي ممدوح نخلة الذي رفع منذ‏1997‏ دعوي قضائية لإلغاء خانة الديانة من البطاقات الشخصية التي تصدرها الدولة المصرية لمواطنيها‏..‏ وفي السياق ذاته أدان التقرير بشدة الحكم بالسجن الصادر في فبراير‏2002‏ علي‏52‏ شاذا جنسيا متهمين بممارسة الفسق والفاحشة بشكل علني ومنظم‏!!‏
بهائيون وجواسيس
في العام التالي وفي‏15‏ سبتمبر‏2004,‏ صدر عن الخارجية الأمريكية تقرير مماثل يحمل العنوان نفسه يكرر نفس الوقائع والشكاوي والانتقادات وإن زادت عليه الإشارة للمرة الأولي إلي مسألة امتناع الحكومة عن إصدار شهادات ميلاد أو وفاة أو زواج أو بطاقات شخصية تعترف بادعاء الديانة البهائية التي قدر التقرير عدد أتباعها بما يتراوح بين بضعة مئات وألفي بهائي‏(‏ منتهي الدقة‏)..‏ وأسهب التقرير في التطرق لموضوع البهائية وما يلاقيه البهائيون من صعاب بوصف ذلك انتهاكا للحريات الدينية في مصر‏..‏ مما زاد من طول التقرير‏,‏ ومن ذلك ادعاء التقرير أن برامج الكمبيوتر التي تنتج البطاقات الشخصية ذات الرقم القومي مبرمجة علي ألا تقبل في خانة الديانة سوي من كان مسلما أو مسيحيا أو يهوديا وهو الأمر الذي يعتبر انتهاكا لحقوق البهائيين في الحصول علي الرقم القومي أو جوازات سفر مما دفع أغلبهم لقبول تسجيلهم تحت أي ديانة سماوية ليتمكنوا من السفر‏!!..‏ ومع ذلك أدان التقرير مصادرة البطاقة الشخصية للبهائي حسام عزت موسي والبهائية رانيا رشدي لأنهما أرادا استخراج جوازات سفر بصفتهما الدينية كبهائيين‏..‏ والأهم إشارة التقرير لوجود قوانين متعددة تحكم النزاعات في الأحوال الشخصية بين المسلمين والمسيحيين واليهود‏-‏ كل علي حدة‏-‏ بينما لا يوجد مثل هذه القوانين لغير أتباع الديانات السماوية الثلاث‏..‏ لكن العجيب هو أن التقرير الذي أفاض في عرض مشكلة البهائيين لم يكرر أي كلام سابق عن قضية نوال السعداوي والشواذ جنسيا‏!!‏
في التقرير التالي‏,‏ الذي صدر بنفس الاسم والوصف في‏8‏ نوفمبر‏2005..‏ اعتلت قضية الاعتراف بالبهائيين مكانة متقدمة في التقرير ليزداد طولا‏..‏ وهذه المرة استقر رأي الخارجية الأمريكية علي أن عددهم يقدر بنحو ألفي مصري وزادت أن قرارا جمهوريا صدر في‏1961‏ يحرم البهائيين من أي اعتراف قانوني بهم وأن نظام عبد الناصر صادر أملاك البهائيين ‏(‏ المحفل البهائي والمكتبة‏)..‏ وهذه المرة كتب التقرير بالنص‏:‏ أن‏(‏ عجز‏)‏ الحكومة المصرية عن إصدار بطاقات شخصية للبهائيين تعترف بهم وغيرها من الوثائق قد جعل من العسير للغاية علي البهائيين إلحاق أبنائهم بالمدارس أو فتح حسابات بنكية أو تسجيل شركاتهم التجارية وأن البهائيين الذين لا يحصلون علي بطاقات شخصية تعترف بادعاء دينهم يفضلون المكوث في بيوتهم حتى لا يتعرضون للقبض عليهم للتحري عنهم لسيرهم بالشوارع دون بطاقة إثبات شخصية‏!!..‏ لكن العجيب‏..‏ أن التقرير أشار إلي أن الحكومة المصرية سهلت للبهائيين بالفعل الحصول علي جوازات سفر وأن عددا من قيادات البهائيين قال للجنة إعداد التقرير إنه بالرغم من أن هذه التسهيلات تمكنهم من السفر خارج مصر إلا أنها لا تيسر لهم مواصلة الحياة داخل البلاد‏..‏ وكعادته أدان التقرير الحكم الصادر علي إبراهيم أحمد أبو شوشة الذي ادعي النبوة وزعم حلول الله في جسده‏(‏ علي طريقة البهائيين‏)‏ و‏11‏ آخرين من أتباعه بينهم‏3‏ نساء منهن زوجتاه بالحبس لمدة سنة بتهمة ازدراء الدين الإسلامي‏..‏ كما عاود اسم الدكتورة نوال السعداوي الظهور مرة أخري‏..‏ إذ ندد التقرير برأي الأزهر في كتابها‏'‏ سقوط الإمام‏'‏ رغم ترجمته لأربع عشرة لغة‏,‏ وكذا سفه التقرير رأي الأزهر في كتاب يروج فيه المؤلف إسكندر شاهين للماسونية كديانة عالمية‏..‏ لكن المثير أن التقرير في نهايته أكد أن السفير الأمريكي في القاهرة قد أعرب عن قلقه علي وجه الخصوص من التمييز الرسمي الذي تمارسه الحكومة المصرية ضد البهائيين‏..‏ وأن السفارة تحقق في أية شكاوي تصل إليها في كل ما يتعلق بالتمييز الرسمي ضد المصريين علي أساس ديني‏!!‏
التقرير الخاص بعام‏2006‏ يصدر في سبتمبر المقبل‏,‏ ومسودته التي تم تسريبها للإعلام‏-‏ ونشرت مقتطفات منه صحيفة الأسبوع المصرية ونقلت عنها بعض المواقع الإخبارية علي الإنترنت‏-‏ تطالب بإلغاء منصب مفتي الديار المصرية والعمل علي إنهاء هيمنة الإسلام السني علي المؤمنين في مصر ودعم دعوة نوال السعداوي لأن يتسمي المصريون بأسماء أمهاتهم للقضاء علي التمييز ضد أولاد الزنا ودعم المطالبة بإلغاء خانة الديانة من هويات المواطنين‏..‏ مع التشديد علي حق البهائيين في الاعتراف بديانتهم وممارسة شعائرهم في المحفل البهائي الذي أغلقه عبد الناصر علي خلفية تورطهم في قضايا تجسس لصالح إسرائيل عام‏1960.‏

في حوض اللبن
حرية ممارسة الشذوذ الجنسي والاعتراف بادعاء الديانة البهائية هما أهم ما يشغل جماعة تستوطن‏2‏ شارع حوض اللبن في حي جاردن سيتي‏..‏ علي مقربة من هيئة فولبرايت والسفارة الأمريكية‏,‏ تطلق علي نفسها‏:‏ المبادرة المصرية للحقوق الشخصية‏..‏ يتزعمها شاب وسيم يدعي حسام بهجت وهو واحد من الأولياء الجدد الذين يعتنقون الفوضي الخلاقة علي مذهب كوندوليزا رايس‏..‏ ويبدو أن حدود ولايته أبعد بكثير من مجرد تبني حرية ممارسة الشذوذ الجنسي في مصر وحشد الدعم لتمكين البهائيين من ممارسة عقائدهم والتنديد باحتكار المذهب السني للساحة الإسلامية وأحقية الشيعة في انتزاع حصة من الطائفية الدينية في البلاد‏..‏ وإلا فكيف يمكن أن نفهم ما ورد في بيان صحفي أصدره المذكور في‏27‏ أكتوبر‏2005‏ يطالب فيه الحكومة المصرية بالاستجابة الفورية لطلب الزيارة الذي تسلمته‏(‏ جماعته‏)‏ من مقررة الأمم المتحدة لحرية الدين والمعتقد للقيام بزيارة‏(‏ رسمية‏)‏ تهدف إلي دراسة أوضاع الحريات الدينية في البلاد وتقديم توصيات بشأنها إلي الحكومة المصرية‏..‏ وهي المحامية الباكستانية أسماء جهانجير التي كان مقررا أن ترفع تقريرا سنويا للأمم المتحدة في الشهر نفسه بشأن مسألة تغيير الديانة‏..‏ بحسب ما أشار البيان‏!!‏

جماعة المبادرة تكونت عام‏2002‏ واتخذت لنفسها في البداية مقرا في أبراج المعادي‏,‏ وقد بدأ ظهورها الإعلامي والعملي بعد عام من الإعلان عن قضية تورط‏52‏ شابا من الشواذ جنسيا في القضية التي اشتهرت إعلاميا باسم‏(‏ عبدة الشيطان‏),‏ كان الشواذ قد اعتقلوا بعد أن داهمت الشرطة أحد المراقص الليلية العائمة‏(‏ كوين بوت‏),‏ وتم تعقب تنظيمهم عبر ملاحقة إعلاناتهم علي الإنترنت التي يعرضون فيها رغبتهم في‏(‏ رفيق‏)‏ وكان أبرز المعتقلين شاب لبناني يبلغ من العمر‏28‏ سنة ويدعي وسام أبيض كان الإفراج عنه موضع اهتمام تقرير الحريات الدينية الأمريكي‏,‏ وآخر مصري يدعي زكي سيد عبد الملك حكم عليه بالسجن في مايو‏2001‏ لثلاث سنوات ومثلها مراقبة سير وسلوك‏..‏ وهنا نترك المجال لما يؤرخه الإسرائيليون علي موقع قوس الباب المفتوح الذي أنشأته مؤسسة فورد فاونديشن الأمريكية ويتم الإنفاق عليه من صندوق المنح الإسرائيلي ومؤسسة آلان سليفكا الإسرائيلية‏,‏ وبالنص‏:‏ قام شاب مصري يدعي حسام بهجت بإقامة مركز مصري جديد لحقوق الإنسان أسماه‏'‏ المبادرة المصرية للحقوق الشخصية‏'‏ وتبني المركز قضية محاربة المثليين في مصر‏..‏ وقد اعتبر كثير من المصريين أن ولادة هذا المركز تهدد بتخريب المجتمع المصري سياسيا واجتماعيا ودينيا‏,‏ وأن المركز هو مؤامرة مشبوهة ترعاها واشنطن هدفها الدعوة إلي انحلال القيم والأخلاق في مصر‏,‏ وذلك عن طريق تقليد الرؤية والثقافة الأمريكية التي تعتمد علي الحرية الفردية في كل شيء‏..‏ وقد استطاع حسام رغم كل التهديدات من أن يلتقط الخيط ليدخل بالقضية إلي حلبة السباق في سوق منظمات حقوق الإنسان والمجتمع المدني‏..‏ وأعيدت بعد ذلك محاكمة تنظيم المثليين في مصر بسبب الضغوط المحلية والعالمية علي القضاء المصري‏,‏ ولكن محكمة الاستئناف أكدت القرارات السابقة بإدانة جميع المتهمين بتهمة الفجور والفسوق‏..‏ وقد تابع حسام والمركز نشاطهما محاولين إقناع الدولة والمجتمع أن الإباحية الجنسية هي من الحقوق الشخصية التي يجب الدفاع عنها حتي لو كانت شذوذا جنسيا يرفضه الشعب المصري‏,‏ وأن من حق كل شخص اختيار دينه أو معتقده دون تدخل من الدولة أو المجتمع‏,‏ ما دامت حرية الفرد لا تضر بالآخرين‏..!!‏
اهتمام الإسرائيليين بالتأريخ لحركة المبادرة المصرية للحقوق الشخصية والإشارة الواضحة لارتباط الإباحية الجنسية بحرية اختيار الدين في برنامج أهداف هذه الحركة‏,‏ لم يكن موضع امتنان حسام بهجت‏..‏ الذي أصدر بيانا في‏19‏ يوليو‏2004‏ يعلن فيه أن جماعته‏:‏ قررت إلغاء اجتماعا مع عضو باللجنة الأمريكية للحريات الدينية‏.‏
بسبب المواقف العنصرية للعضو فيليس جاير‏,‏ نائبة رئيس اللجنة الأمريكية للحريات الدينية في العالم‏,‏ بعد أن تكشف لنشطاء المبادرة أن للعضو المذكور سجلا حافلا بالمواقف العنصرية المؤيدة للتمييز الديني‏..‏ حيث اكتشف نشطاء المبادرة أن السيدة جاير‏,‏ والتي تشغل منصبا تنفيذيا باللجنة الأمريكية اليهودية في واشنطن‏,‏ كان لها عبر سنوات عدد من المواقف والتصريحات التي لا تتسق مع مناصبها في مجال حقوق الإنسان‏..‏ وأنها أثناء مؤتمر الأمم المتحدة لمناهضة العنصرية والذي عقد في ديربان بجنوب أفريقيا عام‏2001‏ كانت السيدة جاير جزءا من تيار من المنظمات الصهيونية التي حاولت إفساد المؤتمر اعتراضا علي إجماع غالبية المنظمات غير الحكومية علي اعتبار الصهيونية إحدي صور العنصرية‏,‏ وهي الحقيقة القانونية الواضحة بشأن أيديولوجية تقوم علي منح امتيازات معينة لمجموعة لا يجمع بينها سوي انتمائها لما يسمي‏'‏ القومية اليهودية‏',‏ وهو ما ينتج عنه بالضرورة التمييز المؤسسي ضد غير اليهود في الحصول علي هذه الخدمات والامتيازات‏..‏ وقال حسام بهجت‏'‏ ليس من حق فيليس جاير أن تتباحث معنا حول حرية المعتقد الديني في مصر بينما هي تدعم بشكل علني سياسات التمييز الديني المؤسسي ضد غير اليهود في إسرائيل والأراضي الفلسطينية‏,‏ وترأس منظمة تدافع عن هذه السياسات وتروج لها‏,‏ ومضي البيان للقول‏:‏ يذكر أن المرة الأولي التي قامت فيها اللجنة الأمريكية للحريات الدينية في العالم بزيارة مصر عام‏2001‏ كان يرأس وفدها إليوت أبرامز‏,‏ والذي كان له هو الآخر سجل حافل بدعم انتهاكات حقوق الإنسان بأمريكا اللاتينية‏,‏ وكان قد سبق إقالته من منصبه كمساعد لوزير الخارجية بسبب ضلوعه في فضيحة إيران‏-‏كونترا عام‏..1991‏ وتساءل بهجت‏:'‏ ألا تستطيع لجنة مشكلة لدعم الحريات الدينية أن تختار أعضاء لا تتعارض مواقفهم السياسية بشكل فاضح مع مبادئ حقوق الإنسان المعترف بها دوليا؟‏..‏ انتهي البيان ولكن مفاجآته كشفت الكثير‏..‏ وأهمها أن هناك أجندة لا علاقة لها بحقوق الإنسان تحرك أصحاب التقرير الأمريكي للحريات الدينية‏..‏ وأن الحركة المصرية تعرف ذلك‏,‏ ومع ذلك تتبني الأجندة ذاتها كون أن المصالح قد التقت علي الجانبين‏..‏ وقد تعاونت الحركة مع هذه اللجنة ومع السفير الأمريكي وتلقت تمويلات عبر سويسرا‏..‏ كما هو ثابت‏-‏ من ناحية الاتصالات‏-‏ في التقارير الأمريكية المشار إليها‏..‏ وثابت‏-‏ من حيث التمويل‏-‏ عبر المنشور في صحيفة دنيا الوطن الصادرة في الناصرة بالضفة الغربية في تقرير لمراسلها في غزة نشر في‏9‏ أغسطس‏2004‏ بعنوان‏:‏ فضيحة بالأسماء والعناوين‏..‏ إقامة أول مركز للشواذ في مصر‏!!‏

تحالف أم تواطؤ ؟

عندما أصدرت محكمة القضاء الإداري برئاسة المستشار فاروق عبد القادر نائب رئيس مجلس الدولة في‏4‏ إبريل الماضي حكما لصالح زوجين بهائيين في أحقيتهما بإثبات اعتناقهما البهائية في المحررات الرسمية‏,‏ اعتبرت كل من المبادرة المصرية للحقوق الشخصية ومركز الكلمة‏(‏ وهو مركز حقوقي خاص متخصص في شئون الأقباط‏)‏ والشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان‏..‏ إن هذا الإنجاز الكبير هو ثمرة جهود تحالف مكثفة بين جماعات حقوق الإنسان في مصر‏..‏ وفي تقرير صحفي بعنوان‏:‏ نشطاء حقوقيون يرحبون بحكم يعترف بحقوق البهائيين‏..‏ نقلت وكالة رويترز في‏6‏ إبريل الماضي عن جمال عيد مدير الشبكة قوله‏:‏ إنها قضية فارقة‏..‏ إننا نشعر بأن مجهوداتنا قد بدأت تثمر‏..‏ إن ما لاقاه البهائيون كان نتيجة مناخ انعدام التسامح في مصر حيث يتم تصويرهم علي أنهم كفرة‏..‏ والواقع أن بعض الصحف المستقلة ومنها صحيفة الكرامة وجريدة الدستور قد قامتا أخيرا بزيادة الوعي الجماهيري بحقوق البهائيين‏..‏ وبالرغم من أن الحكم القضائي في ذاته لن يغير من مجري حياة البهائيين في مصر إلا أنه يعد خطوة مهمة في طريق خلق مجتمع أكثر تسامحا دينيا‏.‏
في التقرير ذاته صرح حسام بهجت بأن الحكم القضائي يعد رسالة قوية مفادها أنه من حق كل مصري أن يعتنق ما يشاء من أديان‏..‏ وفي بيان صحفي أصدره المذكور في نفس اليوم‏6‏ إبريل قال‏:‏ ليس من الإنسانية ولا من المنطق ولا من الجائز قانونا أو دينيا أن يجبر مواطن مصري كامل المواطنة علي الاختيار بين فقدان جميع حقوقه المدنية مقابل الاعتراف بديانته وبين التظاهر باعتناق ديانة لا يرغب بها ولا يعلم عنها شيئا لمجرد ميلاده لأبوين بهائيين‏.‏ وعلي الحكومة أن تنفذ حكم المحكمة بشكل فوري وأن تتخذ إجراءات حاسمة لإيقاف هذه الممارسات التعسفية‏..!!‏
كان ذلك قبل أن يتم الطعن علي قرار المحكمة‏,‏ ويبدو أن حالة التسرع في الاحتفاء بهذا الانتصار الكبير للأجندة المرسومة سلفا في تقارير الحريات الدينية الصادرة عن الخارجية الأمريكية كانت خطأ تكتيكيا فادحا‏..‏ ولكن الصحافة الخاصة واصلت المشوار‏..‏ فقد نشرت صحيفة الفجر بعض نصوص الكتاب الأقدس للتعريف بهذه الديانة‏,‏ كما خرجت صحيفة الدستور بمانشيت علي صدر صفحتها الأولي يحذر‏:‏ بهائيون يكتبون في بطاقاتهم الشخصية إنهم مسلمون‏..‏ وبالداخل نصحت الصحيفة السلطات الرسمية بألا تتعامل مع الديانة البهائية بوصفها مشكلة وهمية وأن تعتبرها مشكلة أقليات جديدة تضاف لقائمة مشكلات الوطن‏..‏ ولم يفتها التعريف بالأصول التاريخية ضاربة القدم لهذه الديانة‏..‏ وللحقيقة نشرت الكاتبة سحر الجعارة مقالا رائعا في صحيفة الفجر اعتبرت فيه أن مصالح الأغلبية من مواطني مصر باتت ضحية لانشغال النخب الممثلة في الجماعات الحقوقية بمثل هذه القضايا وفي مقدمتها قضية اتباع الديانة البهائية‏!!‏
يتبقي أن نقيم طبيعة الانتصار الذي لم يدم طويلا للمناضلين في سبيل فرض أجندة الشذوذ الجنسي والعقائد الشاذة وعلي رأسها ما يسمي بالدين البهائي‏,‏ من خلال رصد تاريخ البهائية في مصر وشهادات لبهائيين سابقين أمريكيين ودراسات إيرانية تتسم بمصداقية عالية كون أن البهائية انطلقت بالأساس من إيران‏..‏ والذي يكشف أن جهود التحالف المكثفة بين منظمات حقوق الإنسان في مصر والتي بدأت تثمر علي حد وصف جمال عيد‏..‏ كانت محض تواطؤ لحساب الأجندة الأمريكية التي تحركها تحالفات اللوبي الاسرائيلي في واشنطن‏..‏ يتم من خلاله فرض حركة تتستر بالدين تعمل لحساب اختراق المجتمع المصري وتفكيك قيمه الدينية والأخلاقية‏.‏
صهاينة وماسونيون
في دراسة للباحث اليهودي ايزاك همار الأستاذ بقسم التاريخ بجامعة ماساشوستس الأمريكية صدرت في‏26‏ يونيو‏2005‏ عنوانها‏:‏ الديانة البهائية‏..‏ قال بعد أن استعرض تاريخ نشأتها بالحرف‏:‏ من الأمور المثيرة للدهشة أن البهائية انخرطت في الصهيونية منذ البداية لإيمان البهائيين في النبوءات الواردة في النصوص المقدسة لبهاء الله وعبد البهاء وهي النبوءات الخاصة بعودة اليهود إلي الأرض الموعودة‏..‏ وفي‏30‏ يونيو‏1948‏ كتب شوقي أفندي‏(‏ عبد البهاء‏)‏ إلي بن جوريون رئيس الوزراء الإسرائيلي معربا عن‏:‏ ولائه وأطيب تمنياته بالرخاء لدولة إسرائيل المعلنة حديثا‏,‏ معترفا بأهمية إعادة تجمع اليهود في ظل أرض إيمانهم‏!!‏
و قبل هذه الدراسة بسنوات طوال‏,‏ وفي عدد نوفمبر‏1927(‏ نعم سبعة وعشرين‏)‏ من مجلة البناء وهي أهم مجلة للماسونية العالمية ظهرت في هذه الحقبة‏,‏ وفي مقال عنوانه‏:‏ الماسونية وأزمة الحضارات‏..‏ كتب الماسوني برتبة‏(‏ شقيق‏)‏ بي إل فرانك من العاصمة النمساوية فيينا‏..‏ أن العالم إلوود الأمريكي قد كاتبه بشأن ما يسمي الديانة البهائية كبديل لصراع الكنائس المسيحية حيث تشكل دينا عالميا يقضي علي كل أشكال التعصب للدين‏..‏ مشيرا لواقعة تحاور مسيحي غربي مع باحث هندي انتهت بأن قال الأخير‏:‏ إن المسيحية هي اليهودية الخالصة بعد أن تم تقليصها لجانبها الروحاني‏..‏ وللخلاص من هذه الدوجما‏..‏ نجد أن البهائية التي يتبعها في عالم اليوم مليون شخص‏(‏ لاحظ التاريخ‏)‏ هي البديل الأمثل لحل مشكلة الديانات السماوية في العالم‏,‏ فلا تتصارع الحضارات‏..‏ إنها تقر السلام العالمي وتحث علي عدم الصراع‏..‏ وهي تدعي نفسها دين اجتماعي عظيم كما يري العالم الأمريكي إلوود يساوي بين الرجال والنساء ويعتبر بحق هو الدين العالمي الأوحد‏..‏ ويتوجب علي كل ماسوني أن يعتنقه‏,‏ فهذا الدين يساير كل ما يعتقده ويؤمن به الماسونيون في العالم‏!!‏
وإذا عدنا للماضي القريب جدا‏,‏ سنجد أن الصحافة الإيرانية منذ سبتمبر‏2005‏ وإلي نهاية يناير‏2006‏ قد قامت بحملات مكثفة تكشف الوجه الحقيقي للبهائية وأهدافها ومرامي الولايات المتحدة من إعادة إحيائها في إيران لزعزعة النظام السياسي بها واستخدام البهائيين كطابور خامس من العملاء لأمريكا وإسرائيل‏..‏ ولأن إيران هي الأرض التي انطلقت منها هذه الديانة المزعومة‏..‏ تكتسب المعلومات المنشورة في صحافتها مصداقية خاصة فيما يتعلق بالجوانب التاريخية لهذه الديانة‏..‏ إذ نشرت صحيفة‏(‏ كيهان‏)‏ الإيرانية واسعة الانتشار في عددها الصادر في‏27‏ سبتمبر‏2005‏ مقالا عنوانه‏:‏ فهم جذور البهائية‏..‏ أكدت فيه الصحيفة أن البابية والبهائية‏(‏ وهما لصيقان‏)‏ كانتا صنيعة القوي الإمبريالية‏,‏ ذلك أن مؤسسيهما تعلما علي أيدي اليهود وحظيا برعاية خاصة من قبل روسيا القيصرية واتصلا بجواسيسها في إيران الصفوية‏..‏ وهي ديانة تم اختراعها لتدمير القيم النبيلة للدين الإسلامي وللمؤسسات الدينية الإسلامية التي ترفض عادة تدخل الأجانب في شئون المسلمين‏..‏ وفي‏29‏ أكتوبر‏2005‏ نشرت الصحيفة بعنوان‏:‏ الباب الأعظم تحت عباءة اليهود‏..‏ وأسهبت في تاريخ علاقة مؤسس البابية بالجالية اليهودية الإيرانية‏..‏ مشيرة لمذكرات سفير روسيا القيصرية في زمن الباب الأمير دولجوروكي التي أكدت ولاء صاحب البابية لليهود وهو الولاء الذي ورثه بهاء الله عند إعلانه حلول الله في جسده وقيام الديانة البهائية‏..‏ وفي‏2‏ نوفمبر‏2005‏ نشرت الصحيفة مقالا عنوانه‏:‏ الصلة بين البهائية والصهيونية‏..‏ ذكرت أن بهاء الله‏(‏ ميرزا حسين علي النوري‏)‏ ورفاقه عندما تم ترحيلهم إلي عكا في‏1868‏ من قبل السلطات العثمانية تحالفوا مع بريطانيا الاستعمارية وسعوا لمساعدة اليهود علي نهب العرب‏..‏ وأنهم قبل ترحيلهم لفلسطين حصلوا علي المال والدعم الروسي ليعلن ميرزا حسين أنه نبي الله ليشهر البهائية من فلسطين‏..‏ وفي‏13‏ نوفمبر كشفت الصحيفة عن وجود تعاليم خاصة بمناهضة الإسلام في البهائية‏,‏ منها إذكاء الفرقة الدينية بين المسلمين ونشر القمار والخيانة الزوجية‏..‏ وعلي مدار الأيام التالية نشرت الصحيفة مذكرات جاسوس بريطاني زمن وزارة المستعمرات البريطانية يتحدث فيها عن البهائيين كأداة استخباراتية‏..‏ وفي‏22‏ نوفمبر نشرت كيهان مقالا عنوانه‏:‏ أعوان الصهيونية قالت فيه إن البهائيين اكتسبوا حريات ضخمة في ظل بزوغ دولة الشاه محمد رضا بهلوي استخدموها في تقويض الإسلام‏..‏ وإنهم في ذات الوقت عملوا كجواسيس لجهاز المخابرات السوفياتي السابق كي جي بي‏..‏ وإن إسرائيل قد اعترفت بالديانة البهائية وسمحت بأن يكون فيها المحفل العالمي الرئيسي لهذه الديانة لما قام به البهائيون من دور كبير في خدمة الحركة الصهيونية العالمية والإسهام في تأمين دولة إسرائيل من خلال العمل مع المخابرات الإسرائيلية في أطوارها الأولي‏..‏ وإن دهاء البهائيين في التخفي بين العرب بوصفهم مسلمين مع إخفاء هوياتهم قد مكنهم من خدمة الموساد لمدة طويلة‏..‏ وفي‏30‏ نوفمبر كشفت الصحيفة عن تجنيد البهائية للعاهرات من أجل جذب المسلمين للديانة البهائية‏..!!‏
الواقع أن الشهادات الواردة من مسيحيين أمريكيين تحولوا أخيرا عن اعتناق البهائية وعادوا لديانتهم الاصلية تؤيد إلي حد كبير هذه الحقائق الإيرانية‏,‏ وعلي موقع الإيمان البهائي دوت كوم علي الإنترنت توجد حكايات وقصص واقعية بالعشرات جمعها باحث أمريكي يدعي إريك ستيتسون أسس بنفسه هذا الموقع في نوفمبر‏2002‏ ليحذر المؤمنين المسيحيين في الولايات المتحدة ذاتها من صهيونية هذا الدين وانتمائه التام لإسرائيل وهيمنة المحفل البهائي الرئيسي في إسرائيل علي حياة نحو‏6‏ ملايين بهائي يعيشون في أكثر من‏200‏ دولة‏,‏ هذا المحفل الذي يحوي ضريح الباب أول من ادعي النبوة والألوهية‏,‏ انفقت عليه إسرائيل‏250‏ مليون دولار وتم افتتاح حدائقه المتدرجة التسع عشرة في‏22‏ مايو‏2001‏ بحضور‏4500‏ شخص يمثلون قيادات البهائية في العالم‏!!‏
الخارجية الأمريكية ومن ورائها المنظمات الحقوقية الخاصة الممولة تزعم أن عدد البهائيين في مصر نحو‏2000‏ شخص من دون أي سند إحصائي‏,‏ وهو أمر يفرض واقعا مزيفا يمكن للجهد العلمي والإحصاء الرسمي أن يكشف حقيقته‏,‏ لكن أن يزعم الجانبان أن البهائية عقيدة كونية وديانة‏,‏ لا حركة تآمر دولي وخيانة‏..‏ فهذا أمر يثير العجب بنفس القدر الذي نتعجب فيه من ذلك الارتباط الذي يقيمه الطرفان بين البهائية والشذوذ الجنسي‏..‏ وأهمية أن تتسامح مصر بشأن هذه الرابطة‏-‏ التي يزعمون صلتها بالحريات الدينية‏-‏ ليتحسن سجلها في حماية حقوق الإنسان‏..‏ أهم خطوات الإصلاح الأمريكي الذي تريد واشنطن فرضه علي مصر والعالم العربي‏!!‏

الجواسيس أخرجوا ‏14‏ عالما أزهريا من دين الإسلام‏!!‏
من وثائق المكتبة البهائية بالمحفل البهائي الإسرائيلي والشهير باسم مجلس العدل العالمي بجبل الكرمل في حيفا والمنشورة علي الإنترنت‏..‏ دراسة بعنوان‏:‏ مصر‏..‏ تاريخ البهائيين‏..‏ للباحث جراهام هازال‏..‏ تقول الوثيقة‏:‏ بدأ البهائيون في تكريس وجودهم في مصر منذ عام‏1860‏ عندما استقر التاجران البهائيان الإيرانيان الحاج بكير الكاشاني وسيد حسين في فترة وجود بهاء الله في أدرينابوليس منفيا من قبل العثمانيين‏..‏ وقد أرسل بهاء الله كلا من الحاج ملا علي تبريزي وميرزا حيدر علي أصفهاني إلي مصر للبدء في نشر الدعوة البهائية حيث أقاما في منطقة المنصورية وتمكنا من تحويل عدد كبير من المسلمين للبهائية‏..‏ مما دفع بالخديوي إسماعيل لنفي أصفهاني للسودان عام‏..1888‏ بعد ذلك بعامين وصل القاهرة ميرزا عبد الفضل جلبايجاني ليدرس في الأزهر منتصف‏1890‏ وقد تمكن من جذب أكثر من‏14‏ عالما أزهريا ودارسا للإيمان بالعقيدة البهائية‏..‏ بعدها بدأ الاتصال المباشر بين القاهرة وعكا‏..‏ حيث تمركز بهاء الله إلي جوار ضريح الباب بعد عودته من النفي‏..‏ وبناء علي تقدير الموقف استدعي البهاء رجلا يدعي زين العابدين إسماعيل الملقب بزين المخلصين للسفر من همدان الإيرانية إلي القاهرة والزواج من حمدية هانم أغا والاستيطان في مصر‏..‏ وفي‏1946‏ تزوج فوز زيان من بهية علي سعد الدين وهي أول مصرية تولد من أبوين بهائيين‏!!‏
وصل عبد البهاء‏(‏ عباس أفندي‏)‏ لأول مرة إلي مصر في سبتمبر عام‏1910..‏ حينها كانت القاهرة تعج بالمثقفين والشخصيات البارزة‏..‏ وقد عرض كثير منهم ضيافته‏..‏ لكن هناك إشارة غامضة في الوثيقة إلي جاسوس يدعي تيودور بول التقاه خارج الاسكندرية في نوفمبر من العام ذاته‏..‏ وكذا لقاءه بهندي يدعي خاجا حسن نظامي‏..‏ كان المسئول بعد ذلك عن ترجمة تعاليم البهائية في كتاب اسمه الأودية السبعة إلي الأوردية‏..‏ كما قام رجل يدعي الشيخ فرج وهو كردي كان يقيم بالقاهرة بترجمة كتاب الإشراقات البهائية للغة العربية‏..‏ وقد زار عبد البهاء مصر مرة أخري عام‏1913‏ في‏17‏ يونيو‏..‏ حيث وصل بورسعيد علي متن الباخرة هيمالايا‏..‏ ومن بورسعيد أبرق لآلاف الحجاج البهائيين بالتوجه إلي بورسعيد‏..‏ وقد غادر مصر من ميناء الإسكندرية في‏2‏ ديسمبر عائدا إلي عكا‏..‏ وفي‏1915‏ شارك البهائيون من القاهرة وبورسعيد والاسكندرية في صندوق اتحاد المحفل البهائي وتحدثت الوثيقة عن مضايقة الحكومة المصرية للبهائيين ومنهم ناظر محطة من شبين الكوم يدعي ميخائيل يوسف تم نقله للصعيد لأسباب أمنية عام‏..1921‏ وفي الفترة من‏24‏ حتي‏1934‏ وهي ما تسمي في الأدبيات البهائية حقبة الحملة الصليبية البهائية‏..‏ تمكن البهائيون من إقامة محفلهم وجذب عدد كبير من المصريين في مختلف المديريات المصرية لاعتناق البهائية‏..‏ وأصبحت بورسعيد نقطة تمركز للحجاج البهائيين من مختلف بقاع العالم‏..‏ لتبدأ بعد ذلك مواجهات البهائية مع فتاوي الأزهر بتكفيرهم وينتهي تأريخ الوثيقة بعام‏1952‏ حيث صرح شوقي أفندي زعيم الطائقة البهائية بأن بهائيي مصر هم ثاني أكبر طائفة مضطهدة في البلاد بعد اليهود‏..‏ وبالذات بعد أن أفتي الشيخ عبد الحميد كشك بكفرهم وتبعيتهم لإسرائيل‏!!‏

السفير الإسرائيلي للبهائيين المصريين‏:‏ حان الوقت لتعلنوا عن أنفسكم‏!!‏
في‏30‏ إبريل الماضي نشرت صحيفة الوطن القطرية تقريرا مطولا استطلعت فيه آراء عدد من الباحثين في الحكم الإداري الذي صدر لصالح البهائي حسام عزت وزوجته رانيا عنايت وبناتهما بإثبات ديانتهم جميعهم في الأوراق الرسمية‏..‏ وفي سياق هذا التقرير‏,‏ نقلت الصحيفة عن الأمين العام للمجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية العالم الإيراني محمد علي التسخيري دهشته لهذا الحكم وقال إن البهائية مسلك سياسي عميل للصهيونية والبهائيين يتآمرون علي كل العالم الإسلامي لذلك لا تشملهم حرية الأديان وقالت الوطن‏:‏ خلال الأشهر القليلة الماضية بدأت علامات الاستفهام تثير الشكوك حول وضع البهائيين في مصر بعد مشاركة السفير الإسرائيلي الحالي في مصر في احتفالاتهم‏,‏ وهو ما أكده للصحيفة أستاذ التاريخ الإيراني بجامعة المنوفية الدكتور مصطفي شرف حيث أشار لوجود علاقة بين البهائية وإسرائيل‏..‏ وقال للوطن‏:‏ إن البهائيين يطيعون أوامر حكومات الدول التي يعيشون فيها حتي ولو كانت إسرائيل وأكد قيام السفير الإسرائيلي في القاهرة‏'‏شلومو كوهين‏'‏ بزيارة إلي المحلة الكبري منذ شهور حرص خلالها علي زيارة معقل البهائيين بها‏,‏ والتقي ببعض عناصرهم ومن بينهم‏'‏ نصيف بباوي‏'‏ الملقب بزعيم البهائيين في مصر واستمر اللقاء ساعة ونصف الساعة وطالب فيه كوهين بضرورة المشاركة في النشاط السياسي بالبلاد عن طريق إنشاء جمعية أو حزب أو الترشيح للبرلمان وغيرها من الأنشطة الفعالة للتأثير بقوة لصالح إسرائيل وسياستها مؤكدا لنصيف أنه قد حان الوقت للإعلان عن أنفسهم في ظل وعد بحمايتهم من أي اعتراض قد يصدر من الحكومة المصرية ضدهم‏..!!‏

حركات للخداع الجماهيري وليست ديانات
و فقا لما أجمعت عليه المصادر التاريخية الموثقة علميا‏,‏ ظهرت البابية في إيران علي يد علي محمد رضا الشيرازي في سنة‏1844‏ عندما أعلن أنه الباب‏,‏ وأنه رسول كموسي وعيسي ومحمد‏-‏ عليهم الصلاة والسلام‏-‏ فانخدع به العـامة واختار ثمانية عشر مبشرا لدعوته‏,‏ إلا أنه في عام‏1845‏ قبض عليه‏,‏ فأعلـن توبته علي منبر مسجد ولكنه في‏1850‏ ادعي حلول الإله في شخصه حلولا ماديا وجسمانيا‏,‏ وبعد أن ناقشه العلماء حاول التظاهر بالتوبة والرجوع مرة أخري ولكنه فشل‏,‏ فحكم عليه بالإعدام‏,‏ ونفذ الحكم في‏8‏ يوليو من نفس العام‏,‏ ثم ظهرت البهائية التي تمثل الطور الثاني لتلك الحركة ويعتقد البهائيون أن المدعو البهاء حسين علي المازندراني هو ربهم‏,‏ وأساس عقيدتهـم وأن الله ليس له وجود الآن إلا بظهوره في مظهر البهاء‏,‏ وكان يظهر من قبل بمظاهر تافهة في الديانات السابقة‏,‏ لكنه بظهوره في البهاء الأبهي بلغ الكمال الأعلي‏,‏ والبهائيون منطلقون من هذه العقيدة يضعون في بيوتهم قطعة مكتوب عليها‏(‏ بهاء الله‏)‏ وهم يقولون بالحلول والاتحاد‏,‏ والتناسخ‏,‏ وخلود الكائنات‏,‏ وأن الثواب والعقاب إنما يكونان للأرواح فقط علي وجه يشبه الخيال‏.‏
يقدسون العدد‏19,‏ ويجعلون عدد الشهور‏19‏ شهرا‏,‏ وعدد أيام الشهر‏19‏ يوما‏,‏ وقد تابعهم في هذا البهائي محمد رشاد خليفة حين ادعي قدسية خاصة للرقم‏19,‏ وحاول إثبات أن القـرآن الكريم قائم في نظمه من حيث عدد الكلمات والحروف علي‏19,‏ ويقولون بنبوة بوذا وكنفوشيوس وبراهما وزرادشت وأمـثالهم من حكماء الهند والصـين والفرس‏..‏و ينكرون معجزات الأنبياء‏,‏ وحقيقة الملائكة والجن‏,‏ كما ينكرون الجنة والنار‏.‏ ويحرمون الحجاب علي المرأة‏,‏ ويحللون المتعة وشيوعية النساء والأموال‏,‏ ويؤولون القيامة بظهور البهاء‏,‏ أما قبلتهم فهي إلي البهجة بعكا بفلسطين بدلا من المسجد الحرام‏.‏
الصلاة في البهائية تؤدي في تسع ركعات‏,‏ ثلاث مرات‏,‏ والوضوء بماء الورد وإن لم يوجد فالبسملة بسم الله الأطهر الأطهر خمس مرات‏,‏ وليس عندهم صلاة جماعة إلا في الصلاة علي الميت يقولون في كل تكبيرة‏'‏ الله أبهي‏'.‏ والصيام عندهم في الشهر التاسع عشر‏,‏ شهر العلا‏,‏ فيجب فيه الامتناع عن تناول الطعام من الشروق إلي الغروب مدة تسعة عشر يوما‏'‏ مدة الشهر البهائي‏'‏ ويكون آخرها عيد النيروز‏21‏ مارس‏,‏ والصيام يكون لمن بين‏11‏ إلي‏42‏ سنة فقط‏,‏ بعدها يعفي البهائيون من الصيام‏..‏ وهم يبطلون الحج إلي مكة وحجهم حيث دفن بهاء الله في البهجة بعكا بفلسطين‏..‏ ويحرمون الجهاد وحمل السلاح وإشهاره ولو كان ضد الغزاة أو الأعداء‏.‏

الدستور‏..‏ يسدد صفعة قوية لمن يحاولون ابتزاز مصر‏!!‏
الشريعة الإسلامية هي المصدر الأساس للتشريع في مصر‏,‏ وهنا يكمن مبدأ الاعتراف بالأديان السماوية دون سواها‏,‏ وقد فات علي أصحاب البهائية وبطانتهم من أولياء الفوضي الخلاقة الانتباه لحقيقة أن القانون المصري محصن ضد الاحتيال عليه‏..‏ ومحاولة انتزاع اعتراف رسمي بالبهائية علي أنها ديانة‏..‏ كان جوهر الاحتيال الذي قام به أصحاب الدعوي القضائية وجنرالات الشذوذ‏,‏ و هو ما تم اجهاضه يوم الاثنين الماضي بقرار المحكمة الادارية العليا بمجلس الدولة ايقاف تنفيذ حكم القضاء الإداري ـ بإجماع الآراء ـ بالسماح للبهائيين بإثبات اعتقاداتهم في الأوراق الرسمية كونه مخالفا للدستور المصري‏,‏ ولأنه يعمل علي الإخلال بالنظام العام للدولة كون البهائية ليست دينا كالإسلام و المسيحية و اليهودية‏.‏

أعتذر عن عدم التجزيء لكن وجود العناوين الفرعية يسهل قراءته على مراحل

لا يمكن التعريف بالمبادئ والتعاليم والأحكام التي أمر بها حضرة بهاء الله في العُجالة التي يفرضها الحيز المحدود لهذه الصفحات، ولكن يكفي أن يتعرّف القارئ - مؤقتاً - على بعض الدعائم الأساسية التي يقوم عليها الدين البهائي وتتناول تفصيلها تعاليمه وأحكامه، حتى يتسنّى له أن يلمس بنفسه مدى قدرتها على إبراء العالم من علله المميتة، ويرى بعينه النور الإلهي المتشعشع من ثناياها، فتتاح لمن يريد المزيد من البحث والتحرّي أن يواصل جهوده في هذا السبيل.
وأول ما يسترعي الانتباه في المبادئ التي أعلنها حضرة بهاء الله طبيعتها الروحانية البحتة، فهي تأكيد بأن الدين ليس مجرد نعمة سماوية فحسب، بل هو ضرورة لا غِنى عنها لاطمئنان المجتمع الإنساني واتحاده وهما عماد رُقيّه مادياً وروحانياً*. وفي ذلك يقول حضرة بهاء الله: "إن الدين هو النور المبين والحصن المتين لحفظ أهل العالم وراحتهم، إذ أن خشية الله تأمر الناس بالمعروف وتنهاهم عن المنكر"١ كما يتفضل أيضاً في موضع آخر: "لم يزل الدين الإلهي والشريعة الربانيّة السبب الأعظم والوسيلة الكبرى لظهور نيّر الاتحاد وإشراقه*. ونموّ العالم وتربية الأمم، واطمئنان العباد وراحة من في البلاد منوط بالأصول والأحكام الإلهية"٢.
ولكن القدرة والحيوية والإلهام التي يفيض بها الدين على البشر لا يدوم تأثيرها في قلوبهم إلى غير نهاية، لأن القلوب البشرية بحكم نشأتها خاضعة لناموس الطبيعة الذي لا يعرف الدوام بدون تغيير. وقد ذكر سبحانه وتعالى في مواضع عدة من القرآن الكريم قسوة قلوب العباد من بعد لينها لكلماته كما جاء في سورة الحديد مثلاً: "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الحَقِّ وَلاَ يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيهِمُ الأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُم وَكَثِيرٌ مِنْهُم فَاسِقُونَ"٣.
فَبدارُ الناس إلى الاستجابة لأوامر الله محدّد بأمد معيّن، تقسوا قلوبهم من بعده وتـتحجّر فتضعف استجابتها لكلمة الله وبالتالي لإسلام الوجه إليه، فينتشر الفساد إيذاناً بحين الكَرَّةِ. فَتَعاقُبُ الأديان ليس مجرد ظاهرة مطّّردة فحسب، بل هي تجديد متكرّر للرباط المقدس بين الإنسان وبارئه، وتجديد للقوى التي عليها يتوقف تقدّمه، وتجديد للنّهج الذي يضمن بلوغه الغاية من خلقه، فهو بمثابة الربيع الذي يجدّد عوده المنتظم نضرة الكائنات،* ولذا يصدق عليه اسم البعث الذي يُطلقُ الطاقة الروحانيّة اللازمة لنماء المواهب الكامنة في الوجود الإنساني. وفي هذا المعنى يتفضل حضرة بهاء الله: "هذا دين الله من قبل ومن بعد مَن أراد فليقبل ومَن لم يرد فإن الله لغنيّ عن العالمين"٤.
فتجديد الدين إذاً، سُنّة متواترة بانتظام منذ بدء النشأة الأولى، وهو تجديد لأن أصول الرسالات السماوية ثابتة وواحدة، وكذلك غاياتها ومصدرها، ولكن أحكامها هي العنصر المتغيّر وفقاً لمقتضى الحاجة في العصر الذي تظهر فيه، لأن مشاكل المجتمعات الإنسانية تتغير، ومدارك البشرية تنمو وتتبدل، ولا بد من أن يواجه الدين هذا التغيير والتبديل فيحل مشاكل المجتمع ويخاطب البشر بحسب نمو مداركهم، وإلاّ قَصَّرَ عن تحقيق مهامه. ‬فما جاء به الأنبياء والرسل كان بالضّرورة على قدر طاقة الناس في زمانهم وفي حدود قدرة استيعابهم، وإلاّ لما صلح كأداة لتنظيم معيشتهم، والنهوض بمداركهم في التقدم المتواصل نحو ما قَدَّرهُ الله لهم.
والمتأمل في دراسة الأديان المتتابعة بدون تعصّب يرى في تعاليمها السامية خطة إلهية تتضح معالمها على وجه التدريج، غايتها توحيد البشر. فالواضح في تعاليم الأديان المختلفة سعيها المتواصل لتقارب البشر وتوحيد صفوفهم على مراحل متدرجة وفقاً للإمكانيات المتوفرة في عصورهم. ولهذا فإن المحور الذي تدور حوله جميع تعاليم الدين البهائي هو وحدة الجنس البشري قاطبة؛ اتحاد لا يفصمه تعصّب جنسي أو تعصّب ديني أو تعصّب طائفي أو تعصّب طبقي أو تعصّب قومي، وهذا في نظر التعاليم البهائية أسمى تعبير للحب الإلهي، وهو في الواقع أكثر ما يحتاجه العالم في الوقت الحاضر*.
ولكن لا يمكن تحقيق هذا الركن الركين لسلام البشرية ورخائها وهنائها إلاّ بقوة ملكوتية، ومَدَدٍ من الملأ الأعلى مُؤيَّدٍ بشديد القوى، لأنه هدف يخالف المصالح المادية التي يهواها الإنسان ويسعى إليها بحكم طبيعته، وكلّها مصالح متباينة ومتضاربة ومؤدّية إلى الاختلاف والانقسام. وقد نبّه حضرة عبد البهاء إلى التزام البهائيين بهذا المبدأ بقوله: "إن البهائي لا ينكر أي دين، وإنما يؤمن بالحقيقة الكامنة فيها جميعاً، ويفدي نفسه للتمسك بها، والبهائي يحب الناس جميعاً كأخوته مهما كانت طبقتهم أو جنسهم أو تبعيّـتهم، ومهما كانت عقائدهم وألوانهم سواء أكانوا فقراء أم أغنياء، صالحين أم طالحين".‬
ولو أعدنا قراءة التاريخ وتفسير أحداثه بمعايير روحانية لتَحَقَّقَ لنا أن هذا الهدف لم يهمله الرسل السابقون، وإنما اقتضت ظروف أزمنتهم تحقيق أهداف كانت حاجة البشرية لها أكبر في عصورهم، والاكتفاء بالتمهيد للوحدة الإنسانية انتظاراً لحين توفر الوسائل المادية والمعنوية لتحقيقها. وقد وَحّدت تعاليم السيد المسيح بين المصريين والأشوريين وبين الرومان والإغريق بعد طول انقسام وعديد من الحروب المهلكة. كما وَحّدت تعاليم الإسلام بين قبائل اتخذت من القتال وسيلة للكسب، وجمعت أقواماً متباينة مآربها، مختلفة حضاراتها، متنوعة ثقافاتها، متعددة أجناسها؛ من عرب وفرس وقبط وبربر وأشوريين وسريان وترك وأكراد وهنود وغيرها من الأجناس والأقوام*.
وهكذا تهيأت بالتدريج الوسائل والظروف لكي تُشيِّدَ التعاليم البهائية الاتّحاد الكامل الشامل للجنس البشريّ بأسره في هذا العصر الذي يستعصي فيه التوفيق بين ثقافات وحضارات الشرق والغرب، ويقدم توحيدهما تحدّياً أعظم من التحديات التي اعترضت سبيل توحيد الأمم في العصور السالفة*.
ألا يذكرنا التوافق بين ظهور رسالة حضرة بهاء الله والتغيير الذي شمل أوضاع العالم بالتغييرات الجَذرِيَةِ التي حقّقتها الرسالات الإلهية السابقة في حياة البشر؟ ألا يدعونا هذا التوافق إلى التفكير في الرباط الوثيق بين الآفاق الجديدة التي جاءت في رسالة حضرة بهاء الله وبين التفتّح الفكري والتقدم العلمي والتغيير السياسي والاجتماعي الذي جدّ على العالم منذ إعلان دعوته؟
ومهما بدت شدة العقبات وكثرتها فقد حان يوم الجمع بعد أن أعلن حضرة بهاء الله: "إن ربّكم الرحمن يحبّ أن يرى مَن في الأكوان كنفس واحدة"٥، ويتميز المجتمع البهائي العالمي اليوم بالوحدة التي تشهد لهذا الأمر والتي جمعت نماذج من كافة الأجناس والألوان والعقائد والأديان والقوميات والثقافات وأخرجت منها خلقاً جديداً، إيذاناً بقرب اتحاد البشرية وحلول السلام والصلح الأعظم، إنها المحبة الإلهية التي تجمع شتات البشر فينظر كل منهم إلى باقي أفرادها على أنهم عباد لإله واحد وهم له مسلمون. إنّ فطرة الإنسان التي فطره الله عليها هي المحبة والوداد، والأخوة الإنسانية منبعثة من الخصائص المشتركة بين أفراد البشر، فالإنسانية بأسرها خلق إرادة واحدة، وقد خرجت من أصل واحد، وتسير إلى مآل واحد، ولا وجود لأشرار بطبيعتهم أو عصاة بطبعهم، ولكن هناك جهلة ينبغي تعليمهم، وأشقياء يلزم تهذيبهم، ومرضى يجب علاجهم. حينئذ تنتشر في الأرض أنوار الملكوت، ويملأها العدل الإلهيّ الموعود*.
كان الاتحاد دائماً هدفاً نبيلاً في حدّ ذاته، ولكنه أضحى اليوم ضرورة تستلزمها المصالح الحيويّة للإنسان*. فالمشاكل التي تهدّد مستقبل البشريّة مثل: حماية البيئة من التلوث المتزايد، واستغلال الموارد الطبيعيّة في العالم على نحو عادل، والحاجة الماسة إلى مشروعات التنمية الاقتصاديّة والاجتماعيّة في الدول المتخلّفة، وإبعاد شبح الحرب النوويّة عن الأجيال القادمة، ومواجهة العنف والتطرف اللذين يهددان بالقضاء على الحريّات والحياة الآمنة، وعديد من المشاكل الأخرى، يتعذّر علاجها على نحو فعّال إلاّ من خلال تعاون وثيق مخلص يقوم على أسس من الوفاق والاتحاد على الصعيد العالمي، وهذا ما أوجبه حضرة بهاء الله: "يجب على أهل الصفاء والوفاء أن يعاشروا جميع أهل العالم بالرَّوح والرّيحان لأن المعاشرة لم تزل ولا تزال سبب الاتحاد والاتفاق وهما سببا نظام العالم وحياة الأمم*. طوبى للذين تمسّكوا بحبل الشفقة والرأفة وخلت نفوسهم وتحرّرت من الضغينة والبغضاء"٦.
علّمنا التاريخ،* وما زالت تعلّمنا أحداث الحاضر المريرة، أنّه لا سبيل لنزع زؤان الخصومة والضغينة والبغضاء وبذر بذور الوئام بين الأنام، ولا سبيل لمنع القتال ونزع السلاح ونشر لواء الصلح والصلاح، ولا سبيل للحدّ من الأطماع والسيطرة والاستغلال، إلا بالاعتصام بتعاليم إلهية وتشريع سماوي تهدف أحكامه إلى تحقيق هذه الغايات، و‬من خلال نظام عالمي بديع يرتكز على إرساء قواعد الوحدة الشاملة لبني الإنسان وتوجيه جهوده إلى المنافع التي تخدم المصالح الكلية للإنسانية*.
وفي الحقيقة والواقع أَنَّ حسنَ التفكيرِ والتدبيرِ مساهمان وشريكان للهداية التي يكتسبها الإنسان من الدين في تحقيق مصالح المجتمع وضمان تقدّمه. فإلى جانب التسليم بأن الإلهام والفيض الإلهي مصدر وأساس للمعارف والتحضّر، لا يجوز أن نُغفِل دور عقل الإنسان أو نُبخّس حقّه في الكشف عن أسرار الطبيعة وتسخيرها لتحسين أوجه الحياة على سطح الأرض، فهو من هذا المنظور المصدر الثاني للمعارف اللازمة لمسيرة البشرية على نهج التمدّن، والتعمّق في فهم حقائق العالم المشهود*.
وقد تعاون العلم والدين في خلق الحضارات وحلّ مشاكل ومعضلات الحياة*، وبهما معاً تجتمع للإنسان وسائل الراحة والرخاء والرقي ماديّاً وروحانيّاً*. فهما للإنسان بمثابة جناحي الطير، على تعادلهما يتوقّف عروجه إلى العُلى، وعلى توازنهما يقوم اطّراد فلاحه. أما إذا مال الإنسان إلى الدين وأهمل العلم ينتهي أمره إلى الأوهام وتسيطر على فكره الخرافات، وعلى العكس إذا نحا نحو العلم وابتعد عن الدين، تسيطر على عقله وتفكيره ماديّة مفرطة، ويضعف وجدانه*، مع ما يجرّه الحالان على الإنسانية من إسفاف وإهمال للقيم الحقيقية للحياة. ولعلّ البينونة التي ضاربت أطنابها بين الفكر الديني والتفكير العلمي هي المسؤول الرئيس عن عجز كليهما عن حسن تدبير شؤون المجتمع في الوقت الحاضر.
لقد وهب الله العقل للإنسان لكي يحكم به على ما يصادفه في الحياة فهو ميزان للحكم على الواقع، وواجب الإنسان أن يوقن بصدق ما يقبله عقله فقط، ويعتبر ما يرفضه عقله وهماً كالسراب يحسبه الناظر ماء ولكن لا نصيب له من الحقيقة. أما إذا دام الإصرار على تصديق ما يمجّه العقل فما عساها تكون فائدة هذه المنحة العظمى التي منّ الله بها على الإنسان وميّزه بها عن الحيوان. فكما أن الإنسان لا يكذّب ما يراه بعينيه أو ما يسمعه بأذنيه فكذلك لا يسعه إلاّ أن يصدّق بما يعيه ويقبله عقله. والحقّ أن العقل يفوق ما عداه من وسائل الإدراك فكل الحواس محدودة في قدراتها بالنسبة للعقل الذي لا تكاد تحدّ قدراته حدود، فهو يدرك ما لا يقع تحت الحواس ويرى ما لا تراه العين وينصت لما لا تصله إلى سمعه الآذان، ويخرق حدود الزمان والمكان فيصل إلى اكتشاف ما وقع في غابر الأزمان ويبلغ إلى حقائق الكون ونشأته والناموس الذي يحكم حركته. ومن الحق أن كل ما عرفه الإنسان من علوم وفنون واكتشافات وآداب هي من بدع هذا العقل ونتاجه. أفلا يكفي عذراً إذن لمن ينكرون الدين في هذه الأيام أن كثيراً من الآراء الدينية التي قال بها المفسرون القدماء مرفوضة عقلاً، ومناقضة للقوانين العلمية والقواعد المنطقية التي توصل إليها العقل؟
والمبدأ المرادف للمبدأ السابق هو مسئولية الإنسان في البحث عن الحقيقة مستقلاً عن آراء وقناعات غيره، وبغض النظر عن التقاليد الموروثة والآراء المتوارثة عن السلف والقدماء مهما بلغ تقديره لمنزلتهم ومهما كانت مشاعره بالنسبة لآرائهم. وبعبارة أخرى يسعى لأن تكون أحكامه على الأفكار والأحداث صادرة عن نظر موضوعي نتيجة لتقديره ورأيه تبعاً لما يراه فيها من حقائق. إن الاعتماد على أحكام وآراء الغير تَسبّبَ في الإضرار بالفكر الديني والتفكير العلمي وملكة الإبداع في كثير من الأمم، فإحباط روح البحث والتجديد التي نعاني منها اليوم كانت نتيجة التقليد الأعمى واتباع ما قاله السلف والتمسك بالموروث بدون تدقيق في مدى صحته أو نصيبه من الحقيقة أو اختبار أوجه نفعه*.
فواجبنا اليوم أن نتحرّى الحقيقة ونترك الخرافات والأوهام التي تشوب كثيراً من تصورات ومفاهيم وتفاسير السلف في مختلف الميادين وعلى الأخص فيما يتعلق بالمعتقدات والتفاسير الدينيّة. لقد خلق الله العقل في الإنسان لكي يطلع على حقائق الأشياء لا ليقلد آباءه وأجداده تقليداً أعمى. وكما أن كل من أُوتِيَ البصر يعتمد عليه في تبيّن الأشياء، وأن كل من أُوتِيَ السمع يعتمد عليه في التمييز بين الأصوات، فكذلك واجب كل من أُوتِيَ عقلاً أن يعتمد عليه في تقديره للأمور ومساعيه لتحري الحقيقة واتباعها. وذلك هو النصح والتوجيه الإلهي حيث قال تعالى: "وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمَعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهِ مَسْئُولاً"٧‬.
وإهمال المرء الاستقلال في بحثه وأحكامه يورث الندامة. فقد رفض اليهود كلاّ من رسالة المسيح ورسالة محمد نتيجة لإحجامهم عن البحث المستقلّ عن الحقيقة واتباع التقاليد والأفكار الموروثة، من ذلك نبوءات مجيء المسيح - التي وِفقاً للتفاسير الحرفية التي قال بها السلف - أنه سيأتي مَلَكاً ومن مكان غير معلوم بينما بُعث المسيح فقيراً وجاءهم من بلدة الناصرة، وبذلك أضلّتهم أوهام السلف عن رؤية الحقيقة الماثلة أمام أنظارهم ومنعتهم عن إدراك المعاني الروحانية المرموز إليها في تلك النبوءات. ثم أدّى التشبث بمفاهيم السلف إلى بث الكراهية والعداوة بينهم وبين أمم أخرى دامت إلى يومنا هذا. وما ذلك إلاّ بسبب الانصراف عن إعمال العقل والاستقلال في التعرف على الحقيقة*.
ومن مبادئ الدين البهائي التحرّر من جميع ألوان التعصب*. فالتعصبات أحكام ومعتقدات نسلّم بصحتها بدون مزيد بحث أو تحرٍّ لحقيقتها، ونتخذها أساساً لتحديد مواقفنا، وعلى هذا تكون التعصبات جهالة من مخلّفات التفكير القبليّ، وأكثر ما يعتمد عليه التعصب هو التمسك بالمألوف وتجنب الجديد، لمجرد أن قبوله يتطلّب تعديلا في القيم والمعايير التي نبني عليها أحكامنا*. فالتعصب نوع من الهروب، ورفض لمواجهة الواقع.
بهذا المعنى، التعصب أيّاً كان، جنسياً أو عنصرياً أو سياسياً أو عرقياً أو مذهبياً، هو شر يقوّض أركان الحقّ ويفسد المعرفة، بقدر ما يدعم قوى الظلم ويزيد سيطرة الجهل. وبقدر ما للمرء من تعصّب يضيق نطاق تفكيره وتنعدم حريّـته في الحكم الصحيح*. ولولا هذه التعصبات لتجنّب الناس في الماضي كثيراً من الحروب والاضطهادات والمظالم والانقسامات*. ولا زال هذا الداء ينخر في هيكل المجتمع الإنساني، ويسبّب الحزازات والأحقاد التي تفصم عُرَى المحبّة والوداد*. إنّ الرسالة البهائيّة بإصرارها على ضرورة القضاء على التعصب، إنمّا تحرّر الإنسان من نقيصة مستحكمة، وتبرز دوره في إحقاق الحقّ وأهميّة التمسك بخصال العدل والنزاهة والإنصاف في كل الأمور*.
ومن مبادئ الدين البهائي مبدأ التضامن والتآزر بين أفراد المجتمع الإنساني بُغيَةَ القضاء على الفقر المدقع*. فالعَوَز قد كان وما زال داءٌ يهدّد السّعادة البشريّة ويحرم الفقراء من الضروريات ويسلبهم الحياة الكريمة، كما يزعزع الفقر أركان الاستقرار والأمن في المجتمع. وقد اقتصرت محاولات الماضي في معظم الأحيان على الصّدقات الخيرية فردية أكانت أم جماعية، ولم يصل العزم على القضاء على الفقر في أي وقت سابق إلى درجة الوجوب والإلزام على المجتمع. ولذا طال أمد الفقر واستشرى خطره في وقتنا الحاضر، وأصبح أقوى عامل يعوّق جهود الإصلاح والتنمية في أكثر المجتمعات*، وامتدّت شروره إلى العلاقات بين الدّول والجماعات لتجعل منه سبباً لأزمات حادّة وأخطار عظيمة.
ولا يعني ذلك أن المساواة المطلقة بين الناس في النواحي المادية للحياة ممكنة أو أن من ورائها جدوى ما دامت كفاءات البشر غير متساوية. إلاّ أن من المؤكّد أيضاً أنّ لتكديس الثروات في أيدي الأغنياء مخاطر ونكسات لا يُستهان بهما*. ففي تفشّي الفقر المدقع إلى جوار الغنى الفاحش مضار محقّقة تهدّد السكينة التي ينشدها الجميع، وإجحاف يتنافى مع العدل ومع مشاعر الأخوّة التي يجب أن تسود بين الناس، ولذلك ينبغي إعادة تنظيم وتنسيق النظريات الاقتصادية على أسس روحانية حتى يحصل كل فرد على نصيب من ضرورات الحياة الكريمة كحقّ لا صَدَقَةً. فإن كان تفاوت الثروات أمراً لا مفرّ منه، فإنّ في الاعتدال والتوازن ما يحقّق كثيراً من القيم والمنافع، ويتيح لكل فرد حظّاً من نعم الحياة*. لقد أرسى حضرة بهاء الله هذا المبدأ على أساس ديني ووجداني، كما أوصى بوضع تشريع يكفل المواساة والمؤازرة بين بني الإنسان، كحقّ للفقراء. وأوصى حضرته بالفقراء في مواضع كثيرة من وصاياه: "لا تحرموا الفقراء عمّا أتاكم الله من فضله وإنه يجزي المنفقين ضعف ما أنفقوا إنه ما من إله إلاّ هو له الخلق والأمر يعطي من يشاء ويمنع عمّن يشاء وإنه لهو المعطي الباذل العزيز الكريم"٨.
ومن واجبات البهائي السعي إلى اكتساب الصفات الملكوتية والتخلّق بالفضائل الأمر الذي أكد عليه حضرة بهاء الله: "الخُلُق إنه أحسن طراز للخَلْق من لدى الحقّ، زيّن الله به هياكل أوليائه، لعمري نوره يفوق نور الشمس وإشراقها*. مَن فاز به فهو من صفوة الخَلْق، وعزّة العالم ورفعته منوطة به"٩، فمن بين الغايات الرئيسة للدين تعليم الإنسان وتهذيبه*. وما من رسول إلا وأكّد على هذا الهدف الجليل الذي ينشد تطوير الإنسان من كائن يريد الحياة لذاتها، إلى مخلوق يريد الحياة لما هو أسمى منها، ويسعى فيها لما هو أعزّ من متاعها وأبقى، ألا وهو اكتساب الفضائل الإنسانيّة والتخلّق بالصفات الإلهيّة تقرّباً إلى الله "إن أوامره هي الحصن الأعظم لحفظ العالم وصيانة الأمم*. نوراً لمن أقرّ واعترف وناراً لمن أدبر وأنكر"١٠.
أمر حضرة بهاء الله في الكتاب الأقدس: "زيّنوا رؤوسكم بإكليل الأمانة والوفاء، وقلوبكم برداء التقوى، وألسنكم بالصدق الخالص، وهياكلكم بطراز الآداب، كل ذلك من سجيّة الإنسان لو أنتم من المتبصّرين*. يا أهل البهاء تمسّكوا بحبل العبودية لله الحقّ بها تظهر مقاماتكم وتثبت أسماؤكم وترتفع مراتبكم وأذكاركم في لوح حفيظ"١١. فالقرب إليه تعالى ليس قرباً ماديّاً، ولكن قرب مشابهة وتَحَلّ بصفاته بقدر كفاءة الإنسان*. وهذا يفرض على البهائي أولاً: السّعي للتعرّف على التعاليم والأحكام الجليلة التي أظهرها مشرق وحيه ومطلع إلهامه*، وثانياً: اتّباعها في حركته وسكونه، وفي ظاهره وباطنه: "إنّ الجنود المنصورة في هذا الظهور هي الأعمال والأخلاق المرضية، وإنّ قائد هذه الجنود تقوى الله"١٢. فالعمل بما أنزل الله هو فرع من عرفانه، وليس المقصود بعرفان الصفات الإلهية التصوّر الذهني لمعانيها، وإنّما الاقتداء بها في القول والعمل وفي ذلك تتمثّل العبوديّة الحقّة لله، تـنزّه تعالى عن كل وصف وشبه ومثال*. وقد أوجز حضرة بهاء الله هذه الحقيقة في قوله: "قل إن الإنسان يرتفع بأمانته وعفّته وعقله وأخلاقه، ويهبط بخيانته وكذبه وجهله ونفاقه*. لعمري لا يسمو الإنسان بالزينة والثروة بل بالآداب والمعرفة"١٣.
و‬ينهي الدين البهائي عن ارتكاب الفواحش وما لا يليق بمرتبة الإنسان من القتل والضرب والشجاج، والسرقة والخيانة، والغش والخداع، والسلب والنهب وحرق البيوت، ويحرّم الزّنا واللواط والخمر والمخدرات، والقمار والميسر، ويحذر من الكذب والنفاق والغيبة والنميمة والجدال والنزاع. كما تنفرد تعاليم الدين البهائي بتحريم الرقّ والتسوّل وتعذيب الحيوان وتقبيل الأيدي والرياضات الشاقة، فضلاً عن رفع أحكام الرّهبنة والكهنوت والاعتراف بالخطايا طلباً للغفران*. وتأمر بالصوم والصلاة، وتلاوة الآيات في كل صباح ومساء، والتأمل في معاني الكلمات الإلهية، وتقوى الله، وإسلام الوجه إليه في كل الأمور، والعفّة والطهارة، والعدل والإنصاف، والعفو والتسامح والصبر وسعة الصدر، وتحصيل العلوم والفنون النافعة. وتوصي بإكرام الوالدين ورعاية حقهما، وبتربية الأولاد وتعليمهم بنيناً وبناتاً، وبالتزام المجتمع بتعليم الأولاد عند عدم مقدرة الأبوين*.‬
ومن مبادئ الدين البهائي المساواة في الحقوق والواجبات بين الرجال والنساء*. لأن ملكات المرأة الروحانيّة وكفاءتها لعبودية ساحة الأحدية فضلاً على قواها العقليّة لا تفترق عمّا أوتي الرجل منها، وهذه هي جوهر الإنسان وحقيقته، فالمرأة والرجل متساويان في الصفات الإنسانيّة، وقد أكّد سبحانه وتعالى مراراً أَنَّ خَلْقَ الإنسان جاء على صورة ومثال الخالق، لا فرق في ذلك بين الذكر والأنثى*. وليس التماثل الكامل بين الجنسين في وظائفهما العضويّة شرطاً لتكافئهما طالما أن علّة المساواة هي اشتراكهما في الخصائص الجوهريّة، لا الصفات العرضيّة*. إنّ تقديم الرجل على المرأة في السابق كان لأسباب اجتماعيّة وظروف بيئيّة لم يعد لهما وجود في الحياة الحاضرة*. ولا دليل على أن الله يفرّق بين الرجل والمرأة من حيث الإخلاص في عبوديّـته والامتثال لأوامره والتحلّي بالأخلاق المثالية؛ فإذا كانا متساويين في ثواب وعقاب الآخرة، فلِمَ لا يتساويان في الحقوق والواجبات إزاء أمور الحياة الدنيا؟
عدم اشتراك المرأة في الحياة العامة في الماضي اشتراكاً متكافئاً مع الرجل، لم يكن أمراً أملته طبيعتها بقدر ما برّره نقص تعليمها وقلّة مرانها، وثقل أعباء عائلتها، وعزوفها عن النزال والقتال*. أمّا وقد فُتحت اليوم أبواب التعليم أمام المرأة، وأتيح لها مجال الخبرة بمساواة مع الرجل، وتهيّأت الوسائل لإعانتها في رعاية أسرتها، وأضحى السلام بين الدول والشعوب ضرورة تقتضيها المحافظة على المصالح الحيويّة للجنس البشري، لم يعد هناك لزوم للحيلولة بينها وبين المساواة. إنّ تحقيق المساواة بين عضوي المجتمع البشري يتيح الاستفادة التامة من خصائصهما المتكاملة، ويسرع بالتقدم الاجتماعي والاقتصادي والعلمي والسياسي، ويضاعف فرص الجنس البشري لبلوغ السعادة والرفاهية والاستقرار.
ومن مبادئ الدين البهائي إيجاد نظام تتحقّق فيه الشروط الضروريّة لاتحاد البشر وضمان دوامه*. وبناء هذا الاتحاد يقتضي دعامة سندها العدل لا القوّة، وتقوم على التعاون لا التنافس، وغايتها تحقيق المصالح الجوهريّة لعموم البشر، حتى تحظى البشرية بعصر يجمع بين الرخاء والنبوغ على نحو لم يسبق له مثيل*. وقد فصّل حضرة بهاء الله أسس هذا النظام البديع في رسائله إلى ملوك ورؤساء دول العالم في إبّان وجوده في سجن عكّا، وكان من بينهم ناپليون الثالث، والملكة ڤكتوريا، وناصر الدين شاه، ونيقولا الأول، وبسمارك، وقداسة البابا بيوس التاسع، والسلطان عبد العزيز، ودعاهم للعمل متعاضدين على تخليص البشريّة من لعنة الحروب وتجنيبها نكبات المنازعات العقيمة.
‬ولكن قوبل نداؤه هذا آنذاك بالاستنكار والرفض لمخالفته لكل ما كان متعارفاً عليه في العلاقات بين الدول*. لكن وجدت هذه التعاليم طريقها إلى تفكير المسئولين عن تدبير شئون البشريّة، وفرضت نفسها على مجريات الأحداث الدوليّة، ووجد جزء منها طريقه للتطبيق بالتدريج حتي أضحت اليوم مبادئ هذا النظام الدولي - في نظر أهل الخبرة والتدبير - الحلّ الأمثل للمشاكل العالمية، ويراها المفكّرون في زماننا من مسلّمات أي نظام عالمي جاد في إعادة تنظيم العلاقات بين المجموعات البشريّة على نمط يحقّق الأمن والرفاهية والعدل في العالم. ومن أركان هذا النظم الذي أعلنه حضرة بهاء الله حوالي سنة ١٨٦٨م :
• نبذ الحروب كوسيلة لحلّ المشاكل والمنازعات بين الأمم، بما يستلزمه ذلك من تكوين محكمة دوليّة للنظر فيما يطرأ من منازعات، وإعانة أطرافها للتوصّل إلى حلول سلميّة عادلة.

• تأسيس مجلس تشريعي على النطاق الدولي لحماية المصالح الحيويّة للبشر وسنّ القوانين اللازمة لصون السلام في العالم.

• تنظيم إشراف دولي يمنع تكديس السلاح على نحو يزيد عن حاجة الدولة لحفظ الأمن والنظام داخل حدودها.

• إنشاء قوّة دوليّة دائمة لفرض احترام القانون وردع أي أمّة عن استعمال القوّة المسلحة لتنفيذ مآربها.

• إيجاد أو اختيار لغة عالميّة ثانويّة تأخذ مكانها إلى جانب اللغات القوميّة تسهيلا لتبادل الآراء، ونشرا للثقافة والمعرفة، وزيادة للتفاهم والتقارب بين الشعوب.

وخير ما تُختم به هذه المقتطفات من المبادئ والتعاليم البهائية نُصْح حضرة بهاء الله لأوليائه المخلصين:‬
"إنّا ننصح العباد في هذه الأيام التي فيها تغبّر وجه العدل وأنارت وجنة الجهل وهُتك ستر العقل، وغاضت الراحة والوفاء وفاضت المحنة والبلاء، وفيها نُقضت العهود ونُكثت العقود، لا يدري نفس ما يبصره ويعميه وما يضلّه ويهديه*.
قل: يا قوم دعوا الرذائل وخذوا الفضائل، كونوا قدوة حسنة بين الناس وصحيفة يتذكّر بها الأناس، من قام لخدمة الأمر له أن يصدع بالحكمة ويسعى في إزالة الجهل عن بين البريّة، قل أن اتحدوا في كلمتكم واتفقوا في رأيكم واجعلوا إشراقكم أفضل من عشيّكم، وغدكم أحسن من أمسكم*. فضل الإنسان في الخدمة والكمال لا في الزينة والثروة والمال، اجعلوا أقوالكم مقدّسة عن الزّيغ والهوى وأعمالكم منزّهة عن الريب والرياء*. قل لا تصرفوا نقود أعماركم النفيسة في المشتهيات النفسيّة ولا تقتصروا الأمور على منافعكم الشخصيّة*، أنفقوا إذا وجدتم واصبروا إذا فقدتم إنّ بعد كل شدّة رخاء ومع كل كدر صفاء، اجتنبوا التكاهل والتكاسل وتمسّكوا بما ينتفع به العالم من الصغير والكبير والشيوخ والأرامل، قل إيّاكم أن تزرعوا زؤان الخصومة بين البريّة وشوك الشكوك في القلوب الصافية المنيرة*.
قل: يا أحبّاء الله لا تعملوا ما يتكدّر به صافي سلسبيل المحبّة وينقطع به عرف المودّة، لعمري قد خلقتم للوداد لا للضغينة والعناد، ليس الفخر لحبّكم أنفسكم بل لحبّ أبناء جنسكم، وليس الفضل لمن يحبّ الوطن بل لمن يحبّ العالم*. كونوا في الطّّرف عفيفاً، وفي اليد أميناً، وفي اللسان صادقاً، وفي القلب متذكّراً، لا تسقطوا منزلة العلماء في البهاء ولا تصغّروا قدر من يعدل بينكم من الأمراء، اجعلوا جندكم العدل وسلاحكم العقل وشيمكم العفو والفضل وما تفرح به أفئدة المقرّبين"١٤.‬




١. بهاء الله، الإشراق الأول، ألواح حضرة بهاء الله (بروكسل، دار النشر البهائية في بلجيكا، ١٩٨٠) ص ٢٣
٢. بهاء الله، الإشراق التاسع، المرجع السابق ص ٢٨
٣. سورة الحديد، آية ١٦
٤. بهاء الله، منتخباتي من آثار حضرة بهاء الله (آنكنهاين، لجنة نشر الآثار الأمرية، الطبعة الأولى) فقرة ٧٠
٥. بهاء الله، منتخباتي من آثار حضرة بهاء الله، فقرة ١٠٧
٦. بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله، ص ٥٢
٧. سورة الإسراء، آية ٣٦
٨. بهاء الله، منتخباتي من آثار حضرة بهاء الله، فقرة ١٢٨
٩. بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله، ص ٥٢
١٠. بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله، ص ٦٨
١١. الكتاب الأقدس، فقرة ١٢٠
١٢. بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله، ص ٢٥
١٣. بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله (بروكسل، دار النشر البهائية في بلجيكا، ١٩٨٠) ص ٧٥
١٤. بهاء الله، مجموعة من ألواح حضرة بهاء الله، ص ١١٧-١١٨





(http://www.nabaazeem.com/naba17.htm#top)


(http://www.nabaazeem.com/naba16.htm)

اخي مقاوم -- بارك الله فيك --- بارك الله فيك -- بارك الله فيك لهذا المجهود عن تلك الحقائق التي اعلم انها اخذت من وقتك كثيرا ولكن يؤسفني جدا بأني لم اري ردا واحدا من قراء منتدانا الكريم -- ولذا انبه اخوتي الكرام ان يقرؤا هذا الموضوع بالذات لشده اهميته حيث كثر اللغط من اللواطيون واصحاب الشذوذ أمثال البهائيه الذين يعيشون في احضان اليهود منذ نشأتهم --- واعذرني اخي لذلك فسوف اعيد بعض المواضيع عن الفئه الفاجره الكافره حتي نذكر اخوتنا بهذا السرطان البهائي - وفي النهايه اقول لك اخي مقاوم بارك الله فيك وفي والديك .

هناك الكثير ممن يقرأون وليس بالضرورة ان يعقبوا لأن هذا موضوع إعلامي وليس محوراً للنقاش

اخي بلال بارك الله فيك ولا تنسي يا اخي يد اليهود وذراعها (الماسونيه ) واعلم حينما ادعي بهائهم بحلول الله فيه فهذا ليس بجديد--- فالشيعه قالت هذا والصوفيه قالت مثله --- (اشمعني البهاء )
ولا تنسي ضغوط اليهود علي مصر من قبل الامريكان؟؟؟؟؟!!!!!واعلم اننا اُمه ضعيفه هزيله لا تزرع قوتها ولا تصنع سلاحها ؟؟ !!!!

اخي بلال حاولت الاتصال بك اليوم ولكن دون فائده ( ما الاسباب )

اخي الحبيب سلطان اهلا وسهلا بك
طولت الغيبة عساك بخير

كلنا شوق لمواضيعك وثمرات الكتب

اخي مقاوم -- بارك الله فيك --- بارك الله فيك -- بارك الله فيك لهذا المجهود عن تلك الحقائق التي اعلم انها اخذت من وقتك كثيرا ولكن يؤسفني جدا بأني لم اري ردا واحدا من قراء منتدانا الكريم -- ولذا انبه اخوتي الكرام ان يقرؤا هذا الموضوع بالذات لشده اهميته حيث كثر اللغط من اللواطيون واصحاب الشذوذ أمثال البهائيه الذين يعيشون في احضان اليهود منذ نشأتهم --- واعذرني اخي لذلك فسوف اعيد بعض المواضيع عن الفئه الفاجره الكافره حتي نذكر اخوتنا بهذا السرطان البهائي - وفي النهايه اقول لك اخي مقاوم بارك الله فيك وفي والديك .

وفيكم بارك الله وأعتذر إليك لأنني لم أر تعليقك إلا اليوم وإلا لكنت انتبهت أنني لم أذكر مصدر المقال وهو موقع "الراصد" الذي نقله بدوره عن الأهرام العربي وقد نشر لأول مرة في 20-5-2006 وقد سقط ذكر ذلك سهوا مني.

اخي الكريم مقاوم / بارك الله فيك
اخي الكريم -- لااهتم بمصدر المقال حيث ان اهتمامي الاول في الثمرات التي استفدت منها انا وغيري ويكفي انك بذلت مجهودا حتي لو كان لبضع دقائق

موضوع من المواضيع الساخنة على الساحة هذه الأيام

بارك الله في أخي مقاوم على سابق طرحه

ونطمع في توطئة تُعرف بهذه النِحلة ( إن سوغتم هذه التسمية)
تكون سيرة غير عطرة لواقع النشأة والمأل
ولتكون هي مفتاح الموضوع وتكملة له
فما تحت يدى من مراجع ( قد لا يسد الغرض ولا يفي بالمطلوب)
وفقكم الله
عبد الله