السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


احببت نشر موضوعٍ و قضيه و مسئله باتت من المشاكل و المعضلات
في زمننا الحالي مع انها في السابق لم تكن بمشكله
انما كانت حلاً .. و ألفه و محبه .. و لا غنى عنها
!
مسألة تعدد الزوجات .. و مشكله العصر .. !
لم يتزوج الرجل على زوجته .. و يجلب لها زوجه اخرى
تشاركها في كل شيء و لربما قصر الزوج في حق
احداهن او احب اخرى اكثر من الثانيه او مال قلبه هكذا حتى لربما حصد الذنب
و اتى بشقٍ مائــل .. !
لم التعدد اذا كانت الزوجه الاولى قد وفرت كل شيء .. !
زوجه صالحه مطيعه .. نسل و اولاد .. و ما شاء الرحمن .. !
قد يختلق الرجل المشكلات لمجرد التعدد لا اكثر من ذلك و لا اقل .. !
ألم يعي الرجل حجم المصاريف التي سترهقه ؟؟
بات الرجل يتزوج الواحده و الاثنتان و ابنائه
لا زالوا لم يتزوجوا حتى واحده .. !!

.
.
من جانبٍ اخر .. لم باتت الزوجه لا ترضى بما رضيت به امهات المؤمنين .. !؟
.
.
موضوعٌ بين ايديكم .. و لربما هناك من له اضافه ..
او شهد مثلاً موقفاً او رأى احداً متزوج من اكثر من زوجه .. !

أختي الكريمة .
الكمال لله وحده عز وجل . ويظن الرجل دائماً أنه سيجد ما ينقص زوجته في غيرها ولكنه لا يفكر بأن الأخرى لها نواقص أخرى موجودة في زوجته وألفها وتعود عليها ولكنه لا يراها إلا حين فقدها .هذا نوع من الرجال .
والنوع الثاني هو من يفتح الله عليه أبواب الرزق ويشعر بالبحبوحة ويتزوج لأسباب يختلقها لم تكن موجودة ولم يكن يشعر بها مع ضيق الحال .
وهناك نوع نادر في أيامنا هذه من يتزوج ليحل مشكلة إجتماعية خطيرة وضخمة على المجتمع ، وهي العنوسة ( ولكن هذا طبعاً ليس العجوز الذي يتزوج بالفرفورة ) إنما من يتزوج من هي من جيله ووصلت لسن العنوسة .
وهو بكل الأحوال حسنته الوحيدة أنه ينهي عن الزنى عن الفساد في المجتمع (إن فُعل في مكانه الصحيح ، وظروفه المنطقية )

يا من بغداد
التعدد بات حلا......... ليس مشكلة!!!!

السلام عليكم

اخي كلسينا .. هنا الطامه .. :)
انه يتزوج لا لشيء الا لانه امتلك مثلاً نقوداً فيفكر بالزواج من اخرى .. و هو
لا حاجه له بالزواج .. !!




وهناك نوع نادر في أيامنا هذه من يتزوج ليحل مشكلة إجتماعية خطيرة وضخمة على المجتمع ، وهي العنوسة ( ولكن هذا طبعاً ليس العجوز الذي يتزوج بالفرفورة ) إنما من يتزوج من هي من جيله ووصلت لسن العنوسة .



هذا النوع لا ارى غباراً على ما يفعله انما هناك ما يؤخذ بالحسبان .. ما ذنب الزوجه الاولى
أيجب ان تكون مضحيه من اجل غيرها .. قد يقال انها تفكر بأنانيه انما هي بالتالي
تريد اسره متكامله .. بجميع افراد اسرتها مع عدم غياب الزوج و انشغاله بأخرى .. !

و سؤال اخي .. انت مع ام ضد التعدد .. و طبعاً مع عدم الاجابه على ان الشرع حلل ذلك



يا من بغداد
التعدد بات حلا......... ليس مشكلة!!!!


سووووته .. هل هذا اعتراض ام قبول .. اوضحي بلا نقل :)
بات حلاً لم يعد كذلك في مجتمعنا الحالي .. !!!

! .. روؤية اخرى .. !

اصبح التعدد في ايامنا هذه و برأي يخلق اثار
و مشكلات اجتماعيه لدى اولاد الزوجه الاولى
بمعنى لو فرضنا مثلاً الزوجه الاولى كانت مقصره في امرٍ معين
فلِمَ لا ينبهها الزوج على ذلك .. !؟
لِمَ لا يحل المشكله بدل ان يحلها بمشكله اخرى .. !!؟
بدل حل المشكله يأتي متأبطاً بزوجه جديده ظاناً انه
حل مشكلته .. بالرغم من انه ضحى براحة اولاده من اجل راحته هو
قد يعتبر هذا .. نوعاً من الانانيه .. !
.
.
ستـكون هناك آثــار و صفات سلبيه لدى اولاده .. !

هذا و الله اعــلم .. !

.
.

و نسيتُ امراً .. لكل من يدخل للموضوع ..

انتم مع ام ضد تعدد الزوجات .. مع التنبيه على ان
الجميع يتفق ان الشرع حلله و اجازه لاسباب

و الحمد لله انه ليس فرضاً .. و الا لسعى كل الرجال لتطبيق الفريضه :)

انا مع التعدد

والسلام عليكم

اختي منال،
هل تقبلين ان يتزوج زوجك مرة اخرى او ان تكوني امرأة ثانية او ثالثة؟ للعلم انا مع التعدد ولا ارى فيه اي مسألة اجتماعية او غيرها

ثانياً، لا يمكن البحث في هذا الموضوع من جهة المشاكل فقط. هناك حاجات إنسانية ومنها الحاجة للتعدد في بعض البيئات ولا يمكن ان نفهم هذه الظاهرة من خلال المشاكل التي تحدث بين الزوج والزوجة الأولى فقط. إن التعدد مباح شرط العدل والمسلمين ينسون العدل احياناً ولا يتذكرون إلا المثنى والثلاث والرباع

النقطة الثانية، الزوج ليس بحاجة لتبرير إجتماعي للتعدد وإن كان من الأفضل ان يسعى لأفضل حياة مع كل زوجة. لو كان في زوجه الأول مشكلة ما عليه ان يحلها سواء تزوج عليها او لم يتزوج لان العدل هو ان يخصص نفس الإهتمام لكل واحدة منهن.

النقطة الثالثة، الزواج الثاني او الثالث يلبي نفس الحاجات التي لباها الزواج الأول وليس التعدد ناتجاً عن حاجة جنسية فقط. الناس تفهم الأمر بعكس ما شرعه الله احياناً لما يحاول الرجل ان يجد عذراً او يحاول الناس ان يسألوا الرجل لماذا؟

اختي منال،
هل تقبلين ان يتزوج زوجك مرة اخرى او ان تكوني امرأة ثانية او ثالثة؟

نعم اقبل ايه المشكلة

بس اهلى مش هيوافقو

لم لا يقبلوا؟
الا يمكنك ان تقنعيهم؟



نعم اقبل ايه المشكلة

بس اهلى مش هيوافقو

لا ميمكنشى

انا قريت موقف المراة الصالحة من التعدد واقتنعت به

هما مش هيوافقو فى مصر اللى بيعدد يبقى رجل بتاع نسوان

ولكن الا يمكنك ان تقنعي اهلك بما اقتنعت به.

انا اريد ان اسال سؤال...وارجو ان اوفق لطرحه كما يجب لكي لا افهم خطأ

انا لا يمكنني ان افهم كيف تقبل المرأة بزوجة اخرى هكذا ببساطة...نعم انا افهم ان تقدر شرع الله...وان تقبل بالزوجة الاخرى على مضض او تضحية في سبيل اسرتها او شعورا منها باهمية ذلك او او....

ولا ننسى ان ام المؤمنين عائشة كانت تغار...وغيرتها منبعها زوجات الرسول الاخريات...

هل القبول ببساطة ولين وسهولة بالتعدد لدى الفتيات يعني انتفاء الغيرة عندهن؟ وهل يحتاج الزوج الى امرآة وسع عقلها كل شيء وتفوقت على مكنوناتها الانثوية؟ ام ان تلك المكنونات والعواطف بل والانفعالات هي وقود دوام الود (ما لم تخرج عن طبيعتها وتتحول الى حالة مرضية)

كلامي عام...وارجو ان يوضع ضمن هذه الخانة...ولكنني احببت ان اجد اجابات على اسئلتي

وشكر الله لكم تفهمكم

اخي فاروق،
كيف تتكلم عن شعور النساء ولم تعرفهن بعد :)

ومن قال اني لم اعرفهن...اليس لي اخوات ؟

ثم انا مستشار في هذه الامور :)

الاستشارة ب 10 دولار :)

.......... السلام عليكم ............










.......... يا أخ فاروق .... خلص معناه إلقينا حدّ لنستشيرو بهيك أمور .... بس طبعاً أكيد في إلي خصم بإعتباري مشرفة ...... وقائد الإنقلابات ... والقيادي الأول ........؟!!.........


......... يا منال ....... أرجو منكِ أن لا تظني بكلامي هذا شيء ...... ولكن أريد أن أخبركِ بشئ .... إصنعي حياتكِ بنفسكِ ....... ولا تجعلي أحدٌ يصنعها لكِ ..... بعد أن تجدي نصيبكِ من الزواج .... فإذا حصل شيء من هذا الأمر ... أقصد فكرة التعدد لدى الرجل .... فالأولى أن يتم النقاش بينكم ... والجدال .... وليس للأهل دخل في هذه الأمور ... فهذه حياتكِ الخاصة ... والتي وجب عليكِ الحفاظ عليها ... وتسيرها ...... وتوجهيها ......!.....

........ الأهل على العين والراس ... ولكن كلٌ منهم عاش حياته ... بمفرده ... فلما نتدخل في أمور ليست بالحرام ... وقد شرعها الإسلام ... فعلى الأهل التدخل في الأمور الواجب التدخل فيها ... وليست بمثل هذه الأمور .... فربما الزوجة وافقت وعن قناعة ... كما قلتِ أنتِ لا مانع لديكِ في هذا .... ( وأحيّ فيكِ هذه الروح .... لأني أفتقدها ... ) ......!!......

....... فالإستقلالية هي من مقومات الزواج الناجح .... فأكثر المشاكل تحدث من وراء التدخل المباشر والتدخل الغير مباشر ... أو التدخل عن دون قصد ... بإسم الحماية والخوف على الأبناء ........!!!.......

........ فلماذا الشرقي ... من رجل وإمرأة ... لا زال يتربع في قوقعته ... لا يريد الخروج منها ... يريد من يفكر عنه ... ومن يخطط عنه ... ومن يحل مشاكله ... ومن يعطيه ضوء الموافقة .. أو ضوء الرفض .......!!.......

...... فهذه ليست بحياة أبداً .... وأنا أرفضها أشدّ الرفض ... ما دمت لم أغضبهم ولم أعصيهم فسأكون مرتاحة البال .... وأنظر لحياتي ... وأعيشها لا أن يعيشوها عني .........!!؟؟؟؟!.........

........ وبالنهاية ... إن رأؤوا الأمر عادي ... وبأن حياة إبنتهم تسير بشكل طبيعي ... فبالنهاية سيتقبلون الوضع .....!!........ فكهذا حياة البشر ..........!!؟!؟!!...........

........ أرجو منكِ أن لا تأخذي كلامي على أنه تحريض ... بل مجرد نصيحة لا تغضب الله ... فالإسلام علمنا أن نكون منطقيين ... وعقلانيين ..... وواقعيين .........!!!......

......... وهذا مجرد رأي الخاص .... وعلى هذا النهج سأسير ........!!!......

........ وأخيرا هذا الكلام لم أقصد به التعدد فقط ... بل أخذته من جميع الجوانب ... ومن مناظير أخرى ... وكان بشكل عام ... بأن للإنسان حياة خاصة ويجب عيشها بكل معنى الكلمة ...........؟؟!!.......

.........ولا أخفيكِ أمراً بأني أجد التعدد من أصعب الأمور .... ومن الصعب تحمل هذا الوضع والواقع .....!!!.....

....... ولكني لا أدري ماذا سيحدث .....؟!!..... فالله مغير القلوب والأحوال والعقول ........!!!.......

........ ولكن إذا كنتُ في مثل هذا الواقع في يومٍ من الأيام ...... أتمنى أن أكون الزوجة الثانية وليست الأولى .... حتى يكون وقع هذا الأمر أخف ...... فسأكون في وضع التي تزوجها الزوج على الأخرى حتى تخف الصدمة ... وربما أقبل هذا الواقع .... ( طبعاً إذا إقتنعت جيداً ) .... كما قلت لا ندري ما سيحدث معنا ...؟!... ليست من باب الأنانية ... ولكن هذا هو شعوري ... وأخط صدق كلامي وتفكيري ورأي .....!!..... فهناك بلاء أخف من بلاء ... وأنا أختار أخف البلاءات .....؟!!!.........

....... لأني أجد صعوبة بالغة في هذا الأمر ... والرفض هو الأقوى عندي في الوقت الحالي .....؟!!.....

..... ولكني أضع الإحتماليات الأخرى ... لحتى لا أصدم ....؟!......

....... فكفاني صدمات بلا نهايات .....؟!!!..... وهكذا علمتني الحياة أن أكون .......؟!!.... : ) .......




سلامي اليك
lady hla
القدس

السلام عليكم

يا حاجة حلا من شروط العقد ان يعنى انجنيت واتجوزت هيشترطوا الا يتزوج علي

فى كلام عاوزة ارد عليه بس معنديش وقت

وحكاية الغيرة فانا شديدة الغيرة بس دا ميمنعشى انى اقبل باحكام الشرع

وسلام بقى هقرا كلامكم بعدين وارد ان شاء الله

لم يتزوج الرجل على زوجته .. و يجلب لها زوجه اخرى
تشاركها في كل شيء و لربما قصر الزوج في حق
احداهن او احب اخرى اكثر من الثانيه او مال قلبه هكذا حتى لربما حصد الذنب
و اتى بشقٍ مائــل .. !


من شروط التعدد العدل فهو لو مش هيقدر يعدل فيما ملكت يداه يبقى ميتجوزشى وان قدر خلاص لاحرج عليه


لم التعدد اذا كانت الزوجه الاولى قد وفرت كل شيء .. !
زوجه صالحه مطيعه .. نسل و اولاد .. و ما شاء الرحمن .. !
قد يختلق الرجل المشكلات لمجرد التعدد لا اكثر من ذلك و لا اقل .. !



ليس هناك دليل شرعى من كتاب او سنة يوجب على الرجل اذا اراد ان يعددان يكون هناك سبب لذلك



ألم يعي الرجل حجم المصاريف التي سترهقه ؟؟
بات الرجل يتزوج الواحده و الاثنتان و ابنائه
لا زالوا لم يتزوجوا حتى واحده .. !!


"وما من دابة فى الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل فى كتاب مبين"

.
.

من جانبٍ اخر .. لم باتت الزوجه لا ترضى بما رضيت به امهات المؤمنين .. !؟



بسبب قلة العلم والتقوى وخلطهن بين العاطفة والانانية والشرع
.

............ السلام عليكم .............









......... محادثة بيني وبين منال .........!........


..... لم أفهم الرد ..... أرجو التوضيح .......!!.......



لا يعنى هما اهلى هيشترطوا فى العقد كدا
انه ميتجوزشى
فهمتى؟




.......... طبعاً .........!........

....... ولكن إذا فكر في هذا الشيء بعد الزواج .......؟؟!!!.......




هنفسخ العقد لانه اختل شرط من الشروط



......... ما هو ما رح ينكتب بالعقد من الأول .......!!؟!؟........


هينكتب
احد الشروط
ركزى

...... يعين رح ينكتب بالعقد ... ومش مجرد شرط .....!............ هيك رأيك وهيك رح تعملي .......؟؟!!.......


اهلى هيعملوا كدا


....... وإنتي ....؟؟!!.... رح توافقي ......؟؟!.......



هو انا لى راى


.......... لكان شو في إلك .....؟؟!!..... وجود بلا رأي ؟؟!!
....؟؟!!......


ياختى لما اتهبب على عينى واتجوز هبقى اتكلم فيه



......... ما رأيكم بهذا الكلام ......؟!!.........


....... بعد أن قمتُ بإستدراجها في الكلام .... ولم تكن تدري بأني سأضع هذا الرد في المنتدى ......!.....

......... وقد أخبرتها بذلك بعد أن أنهينا حديثنا هذا .... !!!.. يعني عملت فيها فيلم .....!!....... : ) .......



سلامي اليك
lady hla
القدس

اخت منال العدل القلبي غير مطلوب وهو ما تكلمت عنه من قلب بغداد...والنبي صلى الله عليه وسلم قال:"اللهم هذه قسمتي فيما املك وفلا تحاسبني فيما تملك ولا املك"

عارفة انه مش مطلوب ولكن مين قال انها تتكلم عنه؟ هى قالت ميديش الاولى حقها انا فهمت من مال او نفقة او وقت

هي قالت احب اخرى اكثر من الثانية

هذا دليلي :)

............ السلام عليكم .............








......... من الصعب أن نجد حُبين في قلب واحد .... لهم نفس الدرجة في الحُب .......؟!!.......

........ طبعاً أقصد ... حُبّ الزوج للزوجتين .........!!!........

....... فدائماً نجد كفة ترجح عن الأخرى .... ولو بقليل ......!؟!........


سلامي اليك
lady hla
القدس

اه يا اخ فاروق انا نسيت احذف دى من الاقتباس اصلى كنت باخد مقتطفات وانا قصدى اللى قبله من كلام

يلا سلام قريت باقى الردود ومعنديش تعاليق

بارك الله فيكم

ويا حلا بوريك :)

............ السلام عليكم .............







......... المهم تفرجيني أشياء حلوه ......... : ) ..........!!........

........ يعني رحلة .... سفره ..... مشوار .... نزهة ..... هيك شي .......!!..........



سلامي اليك
lady hla
القدس

السلام عليكم

كنت قد قررت ان اشاهد و اقرأ ما يدور بينكم بخصوص الموضوع ..
انما هناك اشياء دفعتني للرد ..



هناك حاجات إنسانية ومنها الحاجة للتعدد في بعض البيئات


اي في حالات الحروب و زياده عدد النساء على عدد الرجال
كما ذكر الاخ كلسينا امر متعلق بهذه النقطه .. هل هناك حاجات اخرى مثلاً
في غير الحروب و الكوارث .. !




. لو كان في زوجه الأول مشكلة ما عليه ان يحلها سواء تزوج عليها او لم يتزوج


استوقفتني هذه الجمله يعني هو يترك حياة و زوجه على وشك الانهيار
ليتزوج بأخرى يترك مشاكل عالقه و لا يفكر بحلها .. اين العدل في ذلك
هذا لربما تهرب من مسؤوليه و حياة يجب عليه ان يستمر بها هو لما فكر يتزوج عليه ان
يفكر ايضاً ان هناك عقبات و مشاكل ستواجهه لا على انها حياة سعيده .. !
اين العدل .. في ترك زوجه لربما هي بحاجه لمساعده و حلول و التوجه للزواج بأخرى .. !؟



الزواج الثاني او الثالث يلبي نفس الحاجات التي لباها الزواج الأول وليس التعدد ناتجاً عن حاجة جنسية فقط



هناك من يتزوج على الاغلب لاجل الحاجه المذكورة فقط .. !
مهما تعددت الاسباب .. البعض يقول للتغير
طيب هل الزوجه مجرد صوره مَلَ الزوج من مشاهدتها .. فأتجه الى اخرى .. !! ؟؟

انا اريد ان اسال سؤال...وارجو ان اوفق لطرحه كما يجب لكي لا افهم خطأ

انا لا يمكنني ان افهم كيف تقبل المرأة بزوجة اخرى هكذا ببساطة...نعم انا افهم ان تقدر شرع الله...وان تقبل بالزوجة الاخرى على مضض او تضحية في سبيل اسرتها او شعورا منها باهمية ذلك او او....

ولا ننسى ان ام المؤمنين عائشة كانت تغار...وغيرتها منبعها زوجات الرسول الاخريات...

هل القبول ببساطة ولين وسهولة بالتعدد لدى الفتيات يعني انتفاء الغيرة عندهن؟ وهل يحتاج الزوج الى امرآة وسع عقلها كل شيء وتفوقت على مكنوناتها الانثوية؟ ام ان تلك المكنونات والعواطف بل والانفعالات هي وقود دوام الود (ما لم تخرج عن طبيعتها وتتحول الى حالة مرضية)

كلامي عام...وارجو ان يوضع ضمن هذه الخانة...ولكنني احببت ان اجد اجابات على اسئلتي

وشكر الله لكم تفهمكم

على ما يبدو و الله اعلم انها حين ترضى لن تنتفي الغيرة تماماً
انما ستحدد او لربما ستكون على نطاق اوسع .. !!!
فهو حين يتزوج ستبدأ بالغيرة من امرأه هي زوجته و حلاله شرعاً .. !

امر غريب .. اول مره انتبه على هذا الامر .. !!

طيب اخي انت مع ام ضد ؟؟

لي عوده للموضوع .. بعون الله .. فقد تناسيتم امور مهمه
يجلبها التعدد .. سأعود بها بعون الله في وقت لاحق .. !!

أهضم ما في هذا الموضوع أنكم جميعاً عزاب وتناقشون موضوع التعدد قبل الزواجة الأولى .وبما أنني المتزوج الوحيد بينكم فأسمعوا ما سأقول جيداً وهو كلام عن خبرة .
أنا مع التعدد إذا كان لحل مشكلة إجتماعية ( العنوسة تحديداً ، أو بوار المطلقات ) ولكن بشرط قبول الزوجة الأولى .
فالرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام ( رغم تعدد زوجاته ) لم يرضه لعلي رضي الله عنه على فاطمة ، وقال أشترط عليه أن لا يؤذيها ولا يؤذي والدها ، وهذا يؤذيها ويؤذي والدها .
ولا يوجد إمرأة تحب الضرة وعلى قول المثل الشعبي ( الضرة مرة ) ، هذا في الأحوال العادية . ولكن يوجد هناك حالات خاصة يستطيع أن يستخدم فيها المرء الرخصة الشرعية بالتعدد دون أي شعور بالذنب وتكون حل لمشكلة .
وللحديث بقية

يا من بغداد... انا مع التعدد لكن اظن انه عندما يجد الجد انقلب 180 درجة!! يعني اللي ايديه بالمي الباردة ما متل اللي ايديه بالنار... ولكني أظن في لو أن الزوج فكر في الزواج ثانية أن هذا من واجب الزوجة ولتبحث له هي عن زوجة أخرى بذلك تشتريها وتشتري سم البدن... هذا والله اعلم...
الله يبارك فيك يا كلسينا.... ليت كل الناس تفكر هذا التفكير "الايجابي".... كلام واقعي جدا ومقبول جدا جدا جدا... أشكرك بقوة
السلام عليكم

أنا مع التعدد إذا كان لحل مشكلة إجتماعية ( العنوسة تحديداً ، أو بوار المطلقات ) ولكن بشرط قبول الزوجة الأولى .

هذا ليس مشروط شرعا وللمراة ان تشترط عند نكاحها الا يتزوج عليها زوجها

وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم لم اقرا الردود

لكن سانقل لكم وجهة نظر معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما في هذه المسالة:

اذا تزوج المراة فثلاث ولا اقل!!!


السلام عليكم

السلام عليكم

نسيت الترحيب بحضوركم جميعاً .. !

اختي منال .. كلامك ذكرني بشروط درسناها في ماده الاسلاميه
في احدى السنوات و من جمله ما اذكر .. ان التعدد يكون في حالات
مثل الحروب او اذا كانت الزوجه من المقصرات في حقوق زوجها او في حالات
عدم قدرتها على الانجاب .. يعني تقريباً هذا ما اذكره ..
يعني اختي صحيح كما قال اخينا بلال .. لِمَ لا تقنعين اهلكِ بما انتِ مقتنعه به
او بالاحرى لربما هناك اسباب .. مقنعه لدى اهلك لرفضهم ان يتزوج الرجل زوجه ثانيه
يعني امر غير مقنع انو بتاع نسوان .. !!
أليس امر حلله الشرع .. !!!
و انا فعلاً قصدت في كلامي من ناحيه التفرقه ما ذكره اخينا فاروق ..
هو صحيح قد يكون غير مطلوب انما الا يسبب مثلاً الانزعاج لدى الزوجه الاولى
او انها بصورة عامه ستشعر بالنقص .. !؟


أهضم ما في هذا الموضوع أنكم جميعاً عزاب وتناقشون موضوع التعدد قبل الزواجة الأولى .وبما أنني المتزوج الوحيد بينكم فأسمعوا ما سأقول جيداً وهو كلام عن خبرة .

اهلاً بك اخي كلسينا .. حتى نحل مشكله تواجهكم المتزوجين ..
و ليكون العزاب على اطلاع .. :) قبل ما يتورطوا و يتزوجوا .. !!
طيب اخي على عموم الموضوع .. ما رأيك بكلام .. الاخوة الكرام يلي مرَوا على الموضوع ؟
و كما قالت اختي صوت .. كلامك اخي كلام واقعي جدا ومقبول جدا جدا جدا

صوت اهلاً و سهلاً .. طيب انتِ مقتنعه بهذا الكلام .. :roll:
انو الزوجه تبحث لزوجها عن زوجه .. !!؟؟

السلام عليكم لم اقرا الردود

لكن سانقل لكم وجهة نظر معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما في هذه المسالة:

اذا تزوج المراة فثلاث ولا اقل!!!


و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

ثلاث و لا اقل .. و لِمَ لا يتزوج اقل ؟؟

لاحظت ..من خلال الردود و النقاش
انكم تحدثتم عن التعدد في حاله واحده :
اذا كان الرجل متزوج و ليس له من الزوجه الاولى
ابناء او بنات .. !
و هناك ستكون مشكله .. فلو لاحظنا جيداً لوجدنا
ان هناك آثار سيخلفها الزواج الثاني على الاولاد
لربما مشاكل نفسيه او سيحدث ان يهتم الرجل بزوجته الثانيه على
اولاده و زوجته الاولى .. و سيلاحظ الاولاد ايضاً ابتعاد والدهم
و لربما سيحملونه هو المشاكل التي حدثت في عائلتهم
.. !! ..

هذا من وجهة نظري

.. !! ..

السلام عليكم ورحمةالله

يا اختى ما ذكرتيه من الاسباب اللى درستوها فليس لها اى دليل شرعى فان كان لديكم فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

واما بالنسبة لى ولاهلى يا بنتى اقنع مين دول يقنعوا بلد:)

لا معندهومش اى اسباب مقنعة لعدم الزواج بالثانية كل ما فى الامر ان بنتهم الوحيدة مع صبيان فعاوزين يريحوها دايما وكما هو الشائع ان اى ست فى الدنيا هتزعل لو جوزها اتجوز بس الزعل ميمنعش ان المراة تستحمل فى سبيل دخول الجنة

والسلام عليكم

لاحظت ..من خلال الردود و النقاش
انكم تحدثتم عن التعدد في حاله واحده :
اذا كان الرجل متزوج و ليس له من الزوجه الاولى
ابناء او بنات .. !
و هناك ستكون مشكله .. فلو لاحظنا جيداً لوجدنا
ان هناك آثار سيخلفها الزواج الثاني على الاولاد
لربما مشاكل نفسيه او سيحدث ان يهتم الرجل بزوجته الثانيه على
اولاده و زوجته الاولى .. و سيلاحظ الاولاد ايضاً ابتعاد والدهم
و لربما سيحملونه هو المشاكل التي حدثت في عائلتهم
.. !! ..

هذا من وجهة نظري

.. !! ..





انا لم اتكلم فى حالة عدم الانجاب كان كلامى عام سواء انجب من الزوجة الاولى ام لا

واما عن الاولاد فلو متربين تربية اسلامية صحيحة هيقبلوا الوضع بعين الرضا

واما عن الاولاد فلو متربين تربية اسلامية صحيحة هيقبلوا الوضع بعين الرضا


كلام ليس بواقعي .. :)
هنا سيكونون لا زالوا ربما صغار .. يعني برأيك هل سيسامحون اباهم لانه تزوج مثلاً .. !!؟

ايوة هيسامحوه

صاحب بابا زمان اتجوز تانية والبنات سابوا مامتهم وكانوا طول النهار يروحوا مع الست الجديدة مع ان مامتهم طيبة وعسولة خالص ويرجعوا يباتوا مع مامتهم

وكبروا دلوقتى ولا زعلانين ولا حاجة

ها برضه مش واقعى دا؟

وباباهم اتجوز التالتة دلوقتى

صحيح نسيت اسالك

الكلام مش واقعى من ناحية ايه بالزبط

انه محدش متربى تربية اسلامية صحيحة ولا انهم مش هيقبلوا؟

.......... السلام عليكم ............








........ منال ... لحدّ هلأ ما إقتنعو ..........؟!!..........



سلامي اليك
lady hla
القدس

السلام عليكم

منال .. انتِ تتحدثين .. و كأن الزواج الثاني لا يكون مصاحباً ابداً بمشاكل .. !؟
هل ثَبُت ان كل الزيجات الثانيه .. كصاحبِ والدك .. !؟
لم يثبت و لم يثبت انه يترك اثار سلبيه على الابناء .. هنا نحتاج للانصاف
فأغلب الزيجات و الله اعلم .. تكون مصاحبه لمشاكل .. فكيف لا يتأثر الابناء ؟؟

ماهو يا بنتى قلنا فى البداية دا من قلة العلم والمعرفة وخلط الامور ومش صاحب بابا بس النموذج اللى شفته والحمدلله كل اللى شفتهم فى مصر مفيش مشاكل يمكن لانهم على قدر عال من الالتزام باحكام الشرع ماشاء الله

وعموما هذا ما لدى واكتفى بالقدر الذى شاركت به فى هذا الموضوع طالما مش عاجبكم الكلام:)خلينى داخل قوقعتى احسن

في احدى السنوات و من جمله ما اذكر .. ان التعدد يكون في حالات

في الرابع العام ;)

السلام عليكم

اختي مو مسألة مو عاجبنه الكلام مثلاً.. بس نحتاج
بعض الانصاف .. :)
الكثـير من الزيجات تتم .. و ينظلم فيها الاولاد انفسهم .. لا اكثر و لا اقل .. !

تـالا .. صحيح اصبتِ .. بالتوفيق .. في دراستها اذاً .. :)

كنت قد آليت على نفسي ألا أدخل النقاش في هذا الموضوع لعدة أسباب منها:
1- أنه موضوع شائك وحساس
2- اتضح لي من خلال متابعة الردود أن المسألة خاضعة للأعراف والتقاليد
وفهم الناس الخاطئ تماما كموضوع العزاب والعازبات
3- الكل تحدث برأيه ولم يتعرض أحد لحكم الشرع في المسألة باستثناء إشراقات
قصيرة هنا وهناك
4- الأخ كلسينا هو المتزوج الوحيد في هذا الموضوع لكنه يبدو لي أنه وقع ضحية التقاليد
والأعراف وأقوال بعض المحسوبين على أهل العلم والعلم منهم براء في هذه المسائل.
فهم يشطحون في تأويل الأحاديث والآيات وبعض أدلتهم لا تستنهض للاستدلال.

وأنقل إليكم الحكم الذي أدين لله به:
التعدد سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها ودعا إليها بشكل مطلق دون
تقييدها بشروط ما أنزل الله بها من سلطان مثل موافقة الزوجة الأولى أو وجود أسباب
موجبة.
بل من العلماء من قال أنها واجبة بمعنى أنه من قدر عليها ولم يفعلها فهو آثم واستدلوا على
ذلك بقول الله عز وجل: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا
فواحدة" فقالوا أن الأصل التعدد بينما الاستثناء هو الإفراد.
ولو نظرنا إلى فهم الصحابة وتطبيقهم للتعدد لاتضح لنا بعدنا وسوء فهمنا بل وجهلنا في هذه المسألة.
العدل بين النساء مطلب شرعي وذلك في المعاملة والوقت أما العدل القلبي فليس في متناول أحد وذلك
بنص الكتاب: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"

وأرجو قبل الهجوم المضاد علي أن يقف كل منا مع نفسه أمام الله عز وجل ويحاول التخلص مما علق
به من أدران مجتمعاتنا التي أصبحت لا تعرف من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه.

وقبل أن يسألني أحد أقول نعم أنا أرضى بهذا لابنتي ولأختي ولأمي فهو حكم الشرع وفعل الحبيب المصطفى
وهن ليسوا بأفضل من أمهات المؤمنين.

وأنقل إليكم الحكم الذي أدين لله به:
التعدد سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها ودعا إليها بشكل مطلق دون
تقييدها بشروط ما أنزل الله بها من سلطان مثل موافقة الزوجة الأولى أو وجود أسباب
موجبة.
بل من العلماء من قال أنها واجبة بمعنى أنه من قدر عليها ولم يفعلها فهو آثم واستدلوا على
ذلك بقول الله عز وجل: "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا
فواحدة" فقالوا أن الأصل التعدد بينما الاستثناء هو الإفراد.
ولو نظرنا إلى فهم الصحابة وتطبيقهم للتعدد لاتضح لنا بعدنا وسوء فهمنا بل وجهلنا في هذه المسألة.
العدل بين النساء مطلب شرعي وذلك في المعاملة والوقت أما العدل القلبي فليس في متناول أحد وذلك
بنص الكتاب: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم"

وأرجو قبل الهجوم المضاد علي أن يقف كل منا مع نفسه أمام الله عز وجل ويحاول التخلص مما علق
به من أدران مجتمعاتنا التي أصبحت لا تعرف من الإسلام إلا اسمه ومن القرآن إلا رسمه.

وقبل أن يسألني أحد أقول نعم أنا أرضى بهذا لابنتي ولأختي ولأمي فهو حكم الشرع وفعل الحبيب المصطفى
وهن ليسوا بأفضل من أمهات المؤمنين.

لا اعتراض لدي على ما اوردته اخي الكريم .. و يبقى على الاخ كلسينا
العوده للايضاح .. اذا كان بنظره انه ضحيه .. للاعراف و التقاليد

.............. السلام عليكم ..........








......... نسبة الـ مع ....... رح تعلى ..........!!!..........

........ أنا لن أصوّت ....... : ) ......!........



سلامي اليك
lady hla
القدس

صوتي أختي الكريمة ولا تخافي ، ما دمنا ظلال غير فاعلة فلن يغير صوتنا شيئ ولو كان للأصوب .
أنا لست ضحية في هذا المجتمع ، ولكني أحد الجلادين الذكوريين في مجتمع إسلامي لا يفرق بين المرأة والرجل في الصواب والعقاب .

من تجرأ وصوت ضد التعدد؟

لا بد انه او انها قوية جداً :)

انه؟؟؟؟؟؟؟؟
لا أعتقد..
لا بد أنها

.............. السلام عليكم ..........







......... لنّ أصوّت فصوت المرأة عوره ..........؟!!!..........



سلامي اليك
lady hla
القدس

السلام عليكم

مرحباً بكم جميعاً .. اهلاً بك اخي كلسينا .. انا اظن انك تحدثت
لربما من رأيك .. و هذا ما تم من قبل المشتركين في الموضوع .. و الله اعلم
انا عن نفسي تحدثت من وجهة نظري و لربما من تجربه معينه .. بنيت عليها الكثير

اختي حلا صوتي .. و لا يهمك .. حقوق الانسان موجوده .. :)


بالمناسبه جميعاً .. انتم لِمَ اخذتم الموضوع على انه مثلاً ..
زوج يتزوج من زوجه ثانيه .. فقط .. لِمَ ما فكرتم في الامر
من ناحيه انو .. والدكم مثلاً يتزوج .. على والدتكم .. ؟؟؟

في حالة مشابهه ما هي ردة فعلكم .. لا تفكروا بالامر و انتم بهذا العمر
لو كنتم مثلاً في سنٍ اصغر اطفال .. مثلاً او اكثر قليلا .. !؟

انا مع التعدد والتعدد سيخدمني حقيقه احتاج اكثر من امراة لاني احتاج امراه تكتب على الكمبيوتر والاخرى تطبع والاخرى تطبخ حيث اني اعمل في المكتبه كثيرا في قرائة كتب العلم والرد على الروافض

السلام عليكم


اهلا بك اخي سعد و عذراً انما هل وُجدت النساء للخدمه فقط .. ؟

لربما .. من الممكن ان تكون هناك زوجه واحده .. مع مشاركه منك ..
و مساعدتها .. بدل قضاء الوقت في القراءة فقط مثلاً .. !
طيب لو حدث و انجبت الزوجه اولاد .. فهل تقع على عاتقها التربيه ايضاً و فقط .. ؟

اخي في هذه الحاله انت بحاجه لماكنه او رجل آلي .. :)
لا امرأة بحاجه لمساندتها دوماً و المساعده ايضاً ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لي لا ارى مشكلة في التعدد
ولكن اقول ... يعني اذا الواحد الله فاتح عيه وقادر يعدد ... اليس من الافضل ان يزوج غيره؟؟

مجرد تساؤل

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

الغالب و المعروف ان الرجل حين يفتح الله عليه ..
و يملك اموال زياده يتزوج على زوجته .. !!

فكيف اخي فرقاني تريد كسر القاعده .. لا يجوز .. !! :)

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

لقد صوّت عن طريق الخطأ ( أنا مع التّعدّد ) وفي الحقيقة ( أنا لست مع التّعدّد ) ولستُ ضدهّ في نفس الوقت ..

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

اهلاً بك اخي مختلف .. اذا تحقيقاً للعدل .. يجب ان تصوت ضد :)
و حبذا لو اوضحت لنا .. بارك الرحمن بك لِمَ انت مع و لِمَ انت ضد .. !؟

انا صوتت مع

خخخخ

السلام عليكم

انا صوتت مع

خخخخ

السلام عليكم

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ..

طيب اخي .. افرح على راحتك .. :)

بس هل من سبب لهذا التأييد ؟؟

نظرا لان محدش علق










......... لنّ أصوّت فصوت المرأة عوره ..........؟!!!..........




لا ليس بعورة

وانا استغرب جدا ممن صوتوا ضد التعدد سبحان الله انتم ضد شرع الله؟!

يكون بشروط وحالات في حالة مــــع

وبشروط وحالات في حالة ضــــد

وانتهت المشكلة بكل بساطة :)
" وابوكم الله يرحمه " ...:)

............. السلام عليكم .............









......... يا منال لا بدي أصوّت ولا بدي أصرخ ... ما حكيت صوت المرأه عوره ........؟!!!.........

....... وقد أعجبتني فكرة الأخ سعد بن معاذ وفكرة الأخ فرقاني كثيراً .........؟!!!!!.........

......... ما شاء الله عليكو ......!!!!....... : ) ..........!........


....... يا من قلب بغداد على شو رح نلحق ولا نلحق من مواضيع كل مره منلاقي شغلة جديده .........!!!.......

....... موهوبين أعضاء ومشرفين صوت .... عليهن أفكار عجيبه ... ومخترعات وإبتكارات جميله .....!!؟!......



سلامي اليك
lady hla
القدس

السلام عليكم،
اختي منال. هل بالضرورة ان يكون مخالفاً للشرع من لم يعدد؟

ربما هناك من الأخوات من صوت ضد التعدد لأن هذه هي طبيعة المرأة والله لم يأمرها بان تكون مع التعدد



وانا استغرب جدا ممن صوتوا ضد التعدد سبحان الله انتم ضد شرع الله؟!

وانا استغرب جدا ممن صوتوا ضد التعدد سبحان الله انتم ضد شرع الله؟!

وهل حين أكون مثلاً ضدّ اللجوء للطّلاق عندما تتفاقم المشاكل والخلافات بيني وبين زوجتي أكون ضدّ شرع الله .. ؟!
بالطّبع لا .. فهنا نحن لا ننقاش الأمر من ناحية فقهيّة أو شرعية .. بل نحاول أن نسلّط الضّوء على مشكلة إجتماعيّة بدأت تطفو إلى السّطح مؤخّراً .. !!

على سبيل المثال .. نجد أنّ كثيراً من الرّجال يلجؤون للزّواج من أخرى كيداً لنسائهم .. خصوصاً بعد نشوب خلاف بينه وبينها .. ومعظم هؤلاء لا تتوافر فيهم صفة العدل .. فينتج عن ذلك مشاكل هم في غنى عنها ..

وغيرها وغيرها ..

الموضوع مهم جدّاً .. ولنا عودة لنقرأه من البداية بإذن الله ..

وعليكم السلام ورحمةالله



هل بالضرورة ان يكون مخالفاً للشرع من لم يعدد؟
لا مش قصدى كدا
اللى فهمته ان اللى ضد شىء مش بيوافق عليه مش عاجبه يعنى فيبقى حاجة فى الشرع ومش على مزاجه




.. فهنا نحن لا ننقاش الأمر من ناحية فقهيّة أو شرعية ..

ومين قال اننا مش بناقش من ناحية فقهية او شرعية ؟!

على كل انا ابديت رايى خلاص وعذرا عالمداخلات والسلام عليكم

............. السلام عليكم ............








.......... تلاته إلي ضد ....؟!.... مين هنه إلي صوّتو ضد .........؟!!.............



سلامي اليك
lady hla
القدس

السلام عليكم

عذراً لردود فاتتني يبدو ان منال زعلت : )
منال لا حاجه للاعتذار .. لِمَ هذا الانسحاب الفوري .. !؟
نتناقش .. و على قول اخونا مختلف .. اصبح مشكله بدأت تطفو الى السطح مؤخراً .. !!
و كما ذكرت نناقش الامر كلٌ حسب رأيه .. و لا اجد ضرراً
في التصويت ضد .. انا ضمن من صوتوا ضد .. و ليس لانه لربما طبيعه في
البنات او النساء بصورة عامه .. بل لأنني .. رأيت الموضوع من ناحيه غفلتم عنها
و ما نوقشت .. !


اخي مختلف اهلاً بك و بعودتك .. متى ما عدت .. !

اختي حلا .... لِمَ وافقتِ على كلام الاخ سعد .. ما المبرر .. ؟؟ : roll:

اما اختي تالا .. فيا عيني .. لو قلنا ان هناك اسباب لامر لضد و اخرى لـ مع
فببساطه شديده .. ستغلق اغلب المواضيع .. الموضوعه للمناقشه .. : )

السلام عليكم

ولا زعلت ولا شىء بس الظاهر كلامنا بقى تقيل عليكم

على كل انا اتعلمت وهذى اخر مرة ادخل فيها فى نقاش معكم

ثم انى مبنسحبش بس محبش اتكلم مع حد مش طايقنى

والسلام عليكم

الناس بالناس والقطة بالنفاس :)
مقول أنوا بعدكم عم تتحاوروا بهذا الموضوع .
أخوتي الله سبحانه أعطى رخصة للرجل بالزواج من أربعة على أن يعدل .فهذا الشرط الوحيد بالرخصة .
وذكر سبحانه بأنكم لن تعدلوا .
فيلي حابب يستعمل هذه الرخصة ما عنده مشكلة ولكن بشرطها . ويلي ما بدوا على كيفوا مش مجبور .
حتزعلوا من بعض وتختلفوا على قضية واضحة وفيها نص بين لا يحتاج فلسفة .
وعلى قول المطربة صباح يللي بدو يتزوج يوقف ويرفع أيدو . :D

له يا أخي كلسينا ليس هذا المقصود!!
لا بد حين نتكلم في النص القرآني أن نعود للتفاسير وألا نتكلم برأينا.
العدل المذكور في الآية الأولى هو العدل في المعاملة أما العدل الذي لا نستطيعه
فهو العدل القلبي ولو كان في متناول بشر لكان النبي صلى الله عليه وسلم أولى
الناس به وهو المعروف بحبه لأمنا عائشة رضي الله عنها.
التعدد سنة ثابتة مأجور من يؤديها وفيها حل لكثير من مشاكلنا الاجتماعية وغيرة
النساء ليس لها اعتبار!!

مقاوم التعدد سنة؟

ليس هناك اجماع على هذا فيما اعلم...اوليس كذلك؟

أخي فاروق يبدو لي أنك لم تقرأ ردي الأول!!
نعم هو سنة على أخف القولين وواجب على أشدهما
وللتذكير فقط: السنة هي كل قول أو فعل إو إقرار للرسول صلى الله عليه وسلم

اخت يمنال ما هذا الكلام؟

استهدي بالله..انت مرحب بك دائما وارءك تهم الاخوات كلهن

اذا راي منال لانسمعه .. نسمع راي من ؟

الله يحفظك منال ويبارك فيك

السلام عليكم

على كيفكم يمعوَدين نتناقش .. ( يمكن ) .. !

اول شي اختي منال .. لا اجد داعي لكلامكِ هذا
هل من العيب رفض او عدم قبول رأي معين .. !؟
علينا ان نتحلى ببعض المرونه في قبول الرأي و الرأي الاخر .. !
مفيش حد مش طاقيك .. لا ادري ما الذي اوحى لكِ بذلك .. !!

على كلٍ الموضوع .. موجود ان احببتِ المشاركه فأهلاً و سهلاً بك و تأكدي لا
ثقل من كلامك .. و ان لم ترغبي بالمشاركه .. فكما تشاءين .. و على راحتك اختي الكريمه ..

اخي مقاوم هذا راي الدكتور كمال المصري من موقع اسلام اون لاين

حكم التعدد:
اسمحي لي أن أبدأ بمقدِّمةٍ أصولية عن حكم التعدد، ثم أنقل لكِ ما ذكرته سابقًا.
من ضمن القواعد الأصولية اللغوية قاعدة عنوانها: "طريق دلالة النص"، وأقسام هذه القاعدة أربعة كما نصَّ الأصوليون، وهي: "عبارة النص، إشارة النص، دلالة النص، مُقتضَى النص"، وقد اتفق الأصوليون على أنَّ ترتيب هذه القاعدة من حيث القوة هو بالترتيب الذي ذكرت الآن: العبارة ثم الإشارة، ثم الدلالة، ثم المُقتضَى.

عند تطبيق هذه القاعدة على النص الذي ورد فيه التعدد في القرآن الكريم نجد التالي:
يقول تعالى: "وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة".

يفهم من عبارة النص ثلاثة معانٍ:
1- إباحة زواج ما طاب من النساء.
2- تحديد أقصى عدد للزوجات بأربع.
3- إيجاب الاقتصار على واحدة، إذا خيف الجور حال تعدد الزوجات.

فكل هذه المعاني تدل عليها ألفاظ النص دلالة ظاهرة، ولكن المعنى الأول مقصود تبعًا، والثاني والثالث مقصودان أصالة؛ لأنَّ الآية سيقَت لمناسبة الأوصياء على القُصَّر الذين تحرَّجوا من قبول الوصاية خوف الجور في أموال اليتامى، فالله سبحانه نبَّههم إلى أنَّ خوف الجور يجب أن يحول أيضًا بينكم وبين تعدد الزوجات إلى غير حدٍّ وبغير قيد.

فالأصل إذن ليس زواج اثنتين وثلاث وأربع، ولكن الأصل هو واحدة، فإن كان هناك خوف فليكن اثنتان وثلاث وأربع.

كانت هذه المقدمة، وأنقل ما كتبته من قبل:
حكم التعدُّد:
قال تعالى: "... فانكحوا ما طاب لكم من النساء مَثْنَى وثُلاث ورُباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدةً أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا"، قال الإمام القرطبيُّ في معنى "ألا تعولوا": "ذلك أقرب إلى ألا تميلوا عن الحقِّ وتجوروا".
وقال سبحانه: "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كلَّ الميل فتذروها كالمعلَّقة وإن تُصلِحوا وتتَّقوا فإنَّ الله كان غفورًا رحيمًا".
فالتعدُّد ليس واجبًا ولا مندوبًا، أي ليس مدعوًّا إليه ومحبَّبًا فيه، بل هو ممَّا أباحه الإسلام، فأباح الله سبحانه وتعالى للإنسان تعدُّد الزوجات وقصره على أربع؛ فللرجل أن يجمع في عصمته في وقتٍ واحدٍ أكثر من واحدة، بشرط أن يكون قادرًا على العدل بينهنَّ في النفقة والمبيت وبقيَّة حقوقهنَّ عليه، فإذا خاف الجُور وعدم الوفاء بما عليه من تبعات حَرُم عليه أن يتزوَّج بأكثر من واحدة، وأكرِّر: "حرُم"، بل إذا خاف الجور بعجزه عن القيام بحقِّ المرأة الواحدة حَرُم عليه أن يتزوَّج أصلاً حتى تتحقَّق له القدرة على الزواج.
ومع أنَّ الإسلام قيَّد التعدُّد بالقدرة على العدل وقصره على أربع، فقد جعل من حقِّ المرأة أو وليِّها أن يشترط ألا يتزوَّج الرجل عليها، فلو شرطت المرأة ذلك صحَّ الشرط ولزم، وكان لها حقُّ فسخ الزواج إذا لم يفِ لها بالشرط، ولا يسقط حقُّها في الفسخ إلا إذا أسقطته ورضيت بمخالفته، على تفصيلٍ كبيرٍ في كتب الفقهاء.

فأمر التعدُّد من باب الضرورات، أي الاستثناء وليس القاعدة، وهو يرجع إلى الضرورات الاجتماعيَّة والاحتياج والاتِّفاق والتراضي، فما لا يعجب واحدةً قد يرضي أخرى، وهكذا، كما أنَّ هناك - يا أختي - فارقٌ بين المُباح والمُتاح، فالشرع أباح الأمر استثناءً وبضوابط، لكن هل هذا الأمر متاحٌ لكل أحدٍ نفسيّا واجتماعيّا وصحيّا واقتصاديّا؟ بالطبع لاااا

وهذا هو الرابط

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1120711349105&pagename=IslamOnline-Arabic-Daawa_Counsel/DaawaA/DaawaCounselingA

آه يا فاروق ، لو غيرك قالها. أخي الحبيب جزاك الله خيرا على حرصك وبحثك. مع احترامي للدكتور كمال المصري إلا إنه لم يعط الموضوع حقه ولوى عنق النص ليصل إلى مراده وأدار ظهره للسنة المطهرة فلم يأت على ذكر فعل الرسول صلى الله عليه وسلم أوصحابته الكرام. وليس عندي الوقت الآن لتشريح ما جاء به وسأكتفي بإيراد ما يلي:

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ( هل تعدد الزوجات مباح في الإسلام أو مسنون ؟ )
فأجاب : ( تعدد الزوجات مسنون مع القدرة لقوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولفعله صلى الله عليه وسلم ، فإنه قد جمع تسع نسوة ونفع الله بهن الأمة ، وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام ، أما غيره فليس له أن يجمع أكثر من أربع ، ولما في تعدد الزوجات من المصالح العظيمة للرجال والنساء وللأمة الإسلامية جمعاء، فإن تعدد الزوجات يحصل به للجميع غض الأبصار وحفظ الفروج ، وكثرة النسل، وقيام الرجال على العدد الكثير من النساء بما يصلحهن ويحميهن من أسباب الشر والانحراف .
أما من عجز عن ذلك وخاف ألا يعدل فإنه يكتفي بواحدة ؛ لقوله سبحانه ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً ) انتهى نقلا عن فتاوى إسلامية 3/202
ثانياً : اعلم أن النكاح في أصله يكون واجبا أو مستحبا ، أو خلاف الأولى ، حسب حال الإنسان وحاجته له ، قال ابن قدامة رحمه الله :
والناس في النكاح على ثلاثة أقسام :
الأول : من يخاف على نفسه الوقوع في محظور إن ترك النكاح , فهذا يجب عليه النكاح في قول عامة الفقهاء ; لأنه يلزمه إعفاف نفسه , وصونها عن الحرام .
الثاني : من يستحب له , وهو من له شهوة ولكنه يأمن الوقوع في محظور , فهذا النكاح له أولى من التخلي لنوافل العبادة . لأن الله تعالى ورسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرا بالنكاح وحثا عليه , ولأن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج , وفعل ذلك أصحابه , ولا يشتغل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلا بالأفضل , ولأن مصالح النكاح أكثر , فإنه يشتمل على تحصين الدين , وإحرازه , وتحصين المرأة وحفظها , والقيام بها , وإيجاد النسل , وتكثير الأمة , وتحقيق مباهاة النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من المصالح الراجح أحدها على نفل العبادة , فمجموعها أولى .
القسم الثالث : من لا شهوة له , إما لأنه لم يخلق له شهوة , أو كانت له شهوة فذهبت بكبر أو مرض ونحوه , ففيه وجهان : أحدهما , يستحب له النكاح ; لعموم الأدلة التي فيها الأمر بالنكاح . والثاني: التفرغ للعبادة أفضل ; لأنه لا يحصل مصالح النكاح , ويمنع زوجته من التحصين بغيره , ويضر بها , ويحبسها على نفسه , ويعرض نفسه لواجبات وحقوق لعله لا يتمكن من القيام بها , ويشتغل عن العلم والعبادة بما لا فائدة فيه ، والأدلة التي فيها الأمر بالنكاح تحمل على من له شهوة ; لما فيها من القرائن الدالة عليها . باختصار
والله أعلم .

- النص الشرعي في إباحة التعدد :
قال الله تعالى في كتابه العزيز : ( وإن خفتم ألا تُقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا ) النساء/3 .
فهذا نص في إباحة التعدد فقد أفادت الآية الكريمة إباحته ، فللرجل في شريعة الإسلام أن يتزوج واحدة أو اثنتين أو ثلاثاً أو أربعاً ، بأن يكون له في وقت واحد هذا العدد من الزوجات ، ولا يجوز له الزيادة على الأربع ، وبهذا قال المفسرون والفقهاء ، وأجمع عليه المسلمون ولا خلاف فيه .
وليُعلم بأن التعدد له شروط :
أولاً : العدل
لقوله تعالى : ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة ) النساء/3 ، أفادت هذه الآية الكريمة أن العدل شرط لإباحة التعدد ، فإذا خاف الرجل من عدم العدل بين زوجاته إذا تزوج أكثر من واحدة ، كان محظوراً عليه الزواج بأكثر من واحدة . والمقصود بالعدل المطلوب من الرجل لإباحة التعدد له ، هو التسوية بين زوجاته في النفقة والكسوة والمبيت ونحو ذلك من الأمور المادية مما يكون في مقدوره واستطاعته .
وأما العدل في المحبة فغير مكلف بها ، ولا مطالب بها لأنه لا يستطيعها ، وهذا هو معنى قوله تعالى : ( ولن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم ) النساء/129
ثانياً : القدرة على الإنفاق على الزوجات :
والدليل على هذا الشرط قوله تعالى : ( وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله ) النور/33. فقد أمر الله في هذه الآية الكريمة من يقدر على النكاح ولا يجده بأي وجه تعذر أن يستعفف ، ومن وجوه تعذر النكاح : من لا يجد ما ينكح به من مهر ، ولا قدرة له على الإنفاق على زوجته ". المفصل في أحكام المرأة ج6 ص286
ثانياً : الحكمة من إباحة التعدد :
1- التعدد سبب لتكثير الأمة ، ومعلوم أنه لا تحصل الكثرة إلا بالزواج . وما يحصل من كثرة النسل من جراء تعدد الزوجات أكثر مما يحصل بزوجة واحدة .
ومعلوم لدى العقلاء أن زيادة عدد السكان سبب في تقوية الأمة ، وزيادة الأيدي العاملة فيها مما يسبب ارتفاع الاقتصاد – لو أحسن القادة تدبير أمور الدولة والانتفاع من مواردها كما ينبغي – ودع عنك أقاويل الذين يزعمون أن تكثير البشرية خطر على موارد الأرض وأنها لا تكفيهم فإن الله الحكيم الذي شرع التعدد قد تكفّل برزق العباد وجعل في الأرض ما يغنيهم وزيادة وما يحصل من النقص فهو من ظلم الإدارات والحكومات والأفراد وسوء التدبير ، وانظر إلى الصين مثلاً أكبر دولة في العالم من حيث تعداد السكان ، وتعتبر من أقوى دول العالم بل ويُحسب لها ألف حساب ، كما أنها من الدول الصناعية الكبرى . فمن ذا الذي يفكر بغزو الصين ويجرؤ على ذلك يا ترى ؟ ولماذا ؟
2- تبين من خلال الإحصائيات أن عدد النساء أكثر من الرجال ، فلو أن كل رجل تزوج امرأةً واحدة فهذا يعني أن من النساء من ستبقى بلا زوج ، مما يعود بالضرر عليها وعلى المجتمع :
أما الضرر الذي سيلحقها فهو أنها لن تجد لها زوجاً يقوم على مصالحها ، ويوفر لها المسكن والمعاش ، ويحصنها من الشهوات المحرمة ، وترزق منه بأولاد تقرُّ بهم عينها ، مما قد يؤدي بها إلى الانحراف والضياع إلا من رحم ربك .
وأما الضرر العائد على المجتمع فمعلوم أن هذه المرأة التي ستجلس بلا زوج ، قد تنحرف عن الجادة وتسلك طرق الغواية والرذيلة ، فتقع في مستنقع الزنا والدعارة - نسأل الله السلامة – مما يؤدي إلى انتشار الفاحشة فتظهر الأمراض الفتاكة من الإيدز وغيره من الأمراض المستعصية المعدية التي لا يوجد لها علاج ، وتتفكك الأسر ، ويولد أولاد مجهولي الهوية ، لا يَعرفون من أبوهم ؟
فلا يجدون يداً حانية تعطف عليهم ، ولا عقلاً سديداً يُحسن تربيتهم ، فإذا خرجوا إلى الحياة وعرفوا حقيقتهم وأنهم أولاد زنا فينعكس ذلك على سلوكهم ، ويكونون عرضة للانحراف والضياع ، بل وسينقمون على مجتمعاتهم ، ومن يدري فربما يكونون معاول الهدم لبلادهم ، وقادة للعصابات المنحرفة ، كما هو الحال في كثير من دول العالم .
3- الرجال عرضة للحوادث التي قد تودي بحياتهم ، لأنهم يعملون في المهن الشاقة ، وهم جنود المعارك ، فاحتمال الوفاة في صفوفهم أكثر منه في صفوف النساء ، وهذا من أسباب ارتفاع معدل العنوسة في صفوف النساء ، والحل الوحيد للقضاء على هذه المشكلة هو التعدد .
4- من الرجال من يكون قوي الشهوة ، ولا تكفيه امرأة واحدة ، ولو سُدَّ الباب عليه وقيل له لا يُسمح لك إلا بامرأة واحدة لوقع في المشقة الشديدة ، وربما صرف شهوته بطريقة محرمة .
أضف إلى ذلك أن المرأة تحيض كل شهر وإذا ولدت قعدت أربعين يوماً في دم النفاس فلا يستطيع الرجل جماع زوجته ، لأن الجماع في الحيض أو النفاس محرم ، وقد ثبت ضرره طبياً . فأُبيح التعدد عند القدرة على العدل .
5- التعدد ليس في دين الإسلام فقط بل كان معروفاً عند الأمم السابقة ، وكان بعض الأنبياء متزوجاً بأكثر من امرأة ، فهذا نبي الله سليمان كان له تسعون امرأة ، وقد أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم رجال بعضهم كان متزوجاً بثمان نساء ، وبعضهم بخمس فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بإبقاء أربع نساء وطلاق البقية .
6- " قد تكون الزوجة عقيمة أو لا تفي بحاجة الزوج أو لا يمكن معاشرتها لمرضها ، والزوج يتطلع إلى الذرية وهو تطلع مشروع ، ويريد ممارسة الحياة الزوجية الجنسية وهو شيء مباح ، ولا سبيل إلا بالزواج بأخرى ، فمن العدل والإنصاف والخير للزوجة نفسها أن ترضى بالبقاء زوجة ، وأن يسمح للرجل بالزواج بأخرى .
7- وقد تكون المرأة من أقارب الرجل ولا معيل لها ، وهي غير متزوجة ، أو أرملة مات زوجها ، ويرى هذا الرجل أن من أحسن الإحسان لها أن يضمها إلى بيته زوجة مع زوجته الأولى ، فيجمع لها بين الإعفاف والإنفاق عليها ، وهذا خير لها من تركها وحيدة ويكتفي بالإنفاق عليها .
8- هناك مصالح مشروعة تدعو إلى الأخذ بالتعدد : كالحاجة إلى توثيق روابط بين عائلتين ، أو توثيق الروابط بين رئيس وبعض أفراد رعيته أو جماعته ، ويرى أن مما يحقق هذا الغرض هو المصاهرة – أي الزواج – وإن ترتب عليه تعدد الزوجات .
اعتراض :
قد يعترض البعض ويقول : إن في تعدد الزوجات وجود الضرائر في البيت الواحد ، وما ينشأ عن ذلك من منافسات وعداوات بين الضرائر تنعكس على من في البيت من زوج وأولاد وغيرهم ، و هذا ضرر ، والضرر يزال ، ولا سبيل إلى منعه إلا بمنع تعدد الزوجات .
دفع الاعتراض :
والجواب : أن النزاع في العائلة قد يقع بوجود زوجة واحدة ، وقد لا يقع مع وجود أكثر من زوجة واحدة كما هو المشاهد ، وحتى لو سلمنا باحتمال النزاع والخصام على نحو أكثر مما قد يحصل مع الزوجة الواحدة فهذا النزاع حتى لو اعتبرناه ضرراً وشراً إلا أنه ضرر مغمور في خير كثير وليس في الحياة شر محض ولا خير محض ، والمطلوب دائماً تغليب ما كثر خيره وترجيحه على ما كثر شره ، وهذا القانون هو المأخوذ والملاحظ في إباحة تعدد الزوجات .
ثم إن لكل زوجة الحق في مسكن شرعي مستقل ، ولا يجوز للزوج إجبار زوجاته على العيش في بيت واحد مشترك .
اعتراض آخر :
إذا كنتم تبيحون التعدد للرجل ، فلماذا لا تبيحون التعدد للمرأة ، بمعنى أن المرأة لها الحق في أن تتزوج أكثر من رجل ؟
الجواب على هذا الاعتراض :
المرأة لا يفيدها أن تُعطى حق تعدد الأزواج ، بل يحطّ من قدرها وكرامتها ، ويُضيع عليها نسب ولدها ؛ لأنها مستودع تكوين النسل ، وتكوينه لا يجوز أن يكون من مياه عدد من الرجال وإلا ضاع نسب الولد ، وضاعت مسؤولية تربيته ، وتفككت الأسرة ، وانحلت روابط الأبوة مع الأولاد ، وليس هذا بجائز في الإسلام ، كما أنه ليس في مصلحة المرأة ، ولا الولد ولا المجتمع " . المفصل في أحكام المرأة ج6 ص 290.



الإسلام سؤال وجواب


الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com) (http://www.islam-qa.com))

على راسي من فوق...واشكر لك وقتك الثمين...فانا اعلم انك مشغول...

ولكن تحملني قليلا...فليس القصد هو العناد...ولكني لم ارى في قول الشيخ ابن باز رحمه الله اي دليل او تصريح او تلميح على ان التعدد سنة...

وكل ما ساقه يقع في باب اباحة التعدد وذكر مزاياه و الرد على من يعترض عليه بسب شبهات مستحدثة

---------

همسة: هل قرات بريدي ؟ :)

حاشاك العناد يا حبيب فنحن والله لا نظن في أهل هذا المنتدى إلا خيرا ونلمس من الجميع رغبة صادقة في الاستزادة من العلم والتفقه في الدين ونحن معهم إن شاء الله. لكني أستغرب قولك أنك لم تر في كلام الشيخ على أن التعدد سنة لا تلميحا ولا تصريحا فلعلك لم تنتبه للتالي:


سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ( هل تعدد الزوجات مباح في الإسلام أو مسنون ؟ )
فأجاب : ( تعدد الزوجات مسنون مع القدرة لقوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولفعله صلى الله عليه وسلم

لمسة :) : قرأت بريدك والفكرة ممتازة وقريبا يصلك ردي المفصل إن شاء الله

حاشاك العناد يا حبيب فنحن والله لا نظن في أهل هذا المنتدى إلا خيرا ونلمس من الجميع رغبة صادقة في الاستزادة من العلم والتفقه في الدين ونحن معهم إن شاء الله. لكني أستغرب قولك أنك لم تر في كلام الشيخ على أن التعدد سنة لا تلميحا ولا تصريحا فلعلك لم تنتبه للتالي:


سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ( هل تعدد الزوجات مباح في الإسلام أو مسنون ؟ )
فأجاب : ( تعدد الزوجات مسنون مع القدرة لقوله تعالى : ( وَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلا تَعُولُوا ) النساء/3 ، ولفعله صلى الله عليه وسلم

لمسة :) : قرأت بريدك والفكرة ممتازة وقريبا يصلك ردي المفصل إن شاء الله

صحيح نسيت هذه العبارة....

لكن خلص يا شباب...الى التعدد سر :) ههه

---------

نسمة :) عجل حبيبي عجل...انا بنتظارك :)

السلام عليكم

جزاك الله خيراً اخي مقاوم .. و لا خلاف فيما اوردته

انما .. هل بات التعدد في يومنا هذا كما في السابق .. !؟
اقصد من ناحيه اقدام الرجل على اتخاذ زوجه اخرى .. و الاسباب لذلك .. !
ام اصبح التعدد مجرد وسيله و غايه يلجأ اليها الرجال .. في حالات معينه
ليست من ضمن ما ذكرت اخي الكريم .. !

لا خلاف على ما اوردته انما .. في زمننا الحالي و للاسف الشديد
تغير كل شيء .. المسلمين و بصورة عامه .. البشـر .. !!
تكاليف الحياة .. و اعباءها .. متطلبات الاولاد باتت اكثـر .. !
و اذا كان الرجل مقتدراً .. فلِمَ لا يساعد غيره بدل ان يتزوج .. ( كما ذكر اخينا فرقاني ) .. !

لِمَ .. لا يلتفتون لحلولٍ اخرى بدل .. التوجه للتعدد .. و الذي لربما
اورد مشكلةً اخرى بدل الحل .. !؟

الناس بتموت بالجملة ... وأنتم تصوتون على التعدد ....

المسألة لا تحتاج لتصويت ...

أنا مع التعدد

اهلا بك اخي فخر ..

صحيح الناس تموت بالجمله .. تموت منذ زمـن ..
منذ ولدت انا .. هم كانوا يموتون و لا زالوا .. !!
انما هل تتوقف الحياة .. بكل مجرياتها .. !؟
لا نستطيع ان نوقفها .. و الا .. لما عشنا حتى الان ..
بل لكُنا متنا كمداً .. و حزناً .. لما يجري لكل ابناء المسلمين .. !

السلام عليكم

صحيح لشو عاملين كل هالدوشة
خلص المسالة حلال ولا لاء؟
يا لطييييييييف شو بتحبو تعقدو الامور

:)

السلام عليكم

فرقاني وفخر...ليش دخلتوا اذا ما عجبكم الموضوع....

لك ملا بضاعة :)

انت اصلا شو جابك لهون؟؟؟
يعني اصلا مين قال اتفضل يا فاروق تفصح وادلي بدلوك -في تعبير طرابلسي للدلو :) بس ما رح استعملو :) )( -

شوف ملا زباين
السلام عليكم

هههههههه....

ولو فرقاني باشا انا ما بدي عزيمة...بعرف انو الكل بيرحب فيني

أختي من قلب بغداد،
طالما الأمر من السنة فلا يعاب طالبه وفاعله بأي شكل من الأشكال.
أما الميسور القادر فالأمر له. إن أحب ساعد غيره وهو مأجور على ذلك
وإن لم يرد فلا شيء عليه.
أما تكاليف العيش فأظنها أخف بكثير من زمن الصحابة والتابعين. ولكن
جشع الناس وحرصهم على الدنيا وحطامها هو الذي ارتفع والله أعلم.

تكاليف العيش اخف؟ كيف هذا يا استاذ مقاوم؟

وبعدين وين صاروا الاربعة يللي وصيتك عليهم :)

الناس بتموت بالجملة ... وأنتم تصوتون على التعدد ....
المسألة لا تحتاج لتصويت ...
أنا مع التعدد

درر.... درر... دررررر
ليتك يا من بغداد وضعت النوع الثاني من الاستفتاء... أعتقد أنه لا أحد تجرأ وصوت.... إلا مقاوم ما شاء الله عنه ما فرقان معه شي....

ليتك يا من بغداد وضعت النوع الثاني من الاستفتاء...

ما هو النوع الثاني من الاستفتاء؟

أخي فاروق المشكلة تكمن في أنه أصبح في عرفنا أن الفقير هو الذي يملك تلفزيون واحد، وفيديو واحد، وسيارة واحدة و...و.... بينما فقير الصحابة والتابعين كان يمر عليه اليوم واليومان لا يعرف الطعام طريقا إلى جوفه فيربط حجرا على بطنه من الجوع!! فهل يحصل هذا في زماننا؟؟

السلام عليكم :
وبحجر كيف بدك ياه يجيب أولاد ويزوج أربعة . أساساً بدك مين يزوج أبنته لأبو حجر بهذه الأيام مهما كان رقيه الديني .:)
بدك أربعة يا فاروق ، الله يقويك النساء ياحبيبي لم يعودوا كما كانوا أيام الصحابة . خلينا نشوفك بوحدة شو حتعمل ، وبعدين مندبرلك ثلاثة لا تخاف :cool:

تعصب نسائي ضد التعدد

:)

)(

يا ويلكن من الله

خخخخخخ

السلام عليكم

عمي فاروق روح عالهند

خلص فتيتلك من عندي باربعة :)
السلام عليكم

يا لطيف..ليش فهمتوا الاربعة على انها اربعة نساء...معقول ؟ :)

له له له..الله يسامحكم...ما علينا ..شيلونا من هالسيرة الان

يا لطيف..ليش فهمتوا الاربعة على انها اربعة نساء...معقول ؟ :)

له له له..الله يسامحكم...ما علينا ..شيلونا من هالسيرة الان

السلام عليكم

هادا يا حبيب اللاوعي تبعك عم يحكي

لانو ما حدا قالك اربع نساء
شفت انو نيتك عاطلة -بحسب ما تبين من اراء الاخوات -
خخخخخخخ

كشفتك

السلام عليكم :)

هيك طلع معك...يا حرام الحرب ماثرة على بعض ناس :)

وبعدين ليش غيران مني :) هههه

--------
خلص سكروا هالسيرة...يللي بدو يعدد الله معو بس يعدل ويراعي شعور زوجاته...واللي ما بدو الله معو كمان....ويربح مرتو منية صبح وضهر وعشية :)

واللي ما بدو الله معو كمان....ويربح مرتو منية صبح وضهر وعشية :)

ملعوبة منك فاروق

عجبتني هيدي

:)

السلام عليكم