السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إخواني الكرام لقد طالعت هذا الموضوع في أحد المنتديات
و كان قد وضعه أحد الشيعة و لم يستطع أي شخص من أهل السنة أن يرد عليه
فأرجو المساعدة و جزاكم الله خيرا
فمثل هذا الموضوع يجب الرد عليه و بأسلوب علمي و منظم
و أرجو أن أجد بينكم جوابا لما طالعته و للعلم لدي العديد من مثل هذة المواضيع

فالشيعة لما وجدوا منهجهم باطل و منحرف و لن يستطيعوا أن يثبتوه للآخرين
أخذوا يلقون الشبهات حول منهج أهل السنة حتى يبعدوا الناس عن الحق
فأرجو أن أجد لديكم جوابا لما عندي

يقول العضو الشيعي

التناقض الأول

-1-"صحيح البخاري" كتاب الإيمان باب أمور الإيمان

حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا أبو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الإيمان

2-"صحيح مسلم" كتاب الإيمان باب بيان عدد شعب الإيمان...

حدثنا عبيد الله بن سعيد وعبد بن حميد قالا حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وسبعون شعبة والحياء شعبة من الإيمان

نسأل الأخ السني، كم عدد شعب الإيمان؟

التناقض الثاني

-مسلم:حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث بن سعد ح و حدثنا محمد بن رمح أخبرنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة وقال بايعناه على أن لا نفر ولم نبايعه على الموت

-مسلم:حدثنا سعيد بن عمرو الأشعثي وسويد بن سعيد وإسحق بن إبراهيم وأحمد بن عبدة واللفظ لسعيد قال سعيد وإسحق أخبرنا و قال الآخران حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم أنتم اليوم خير أهل الأرض و قال جابر لو كنت أبصر لأريتكم موضع الشجرة

-البخاري:حدثني فضل بن يعقوب حدثنا الحسن بن محمد بن أعين أبو علي الحراني حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال أنبأنا البراء بن عازب رضي الله عنهما أنهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ألفا وأربع مائة أو أكثر فنزلوا على بئر فنزحوها فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتى البئر وقعد على شفيرها ثم قال ائتوني بدلو من مائها فأتي به فبصق فدعا ثم قال دعوها ساعة فأرووا أنفسهم وركابهم حتى ارتحلوا

-البخاري:حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية أنتم خير أهل الأرض وكنا ألفا وأربع مائة ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة تابعه الأعمش سمع سالما سمع جابرا ألفا وأربع مائة وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاث مائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة

-البخاري:حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر قال كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة

-البخاري:حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الأعمش قال حدثني سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما هذا الحديث قال قد رأيتني مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في إناء فأتي النبي صلى الله عليه وسلم به فأدخل يده فيه وفرج أصابعه ثم قال حي على أهل الوضوء البركة من الله فلقد رأيت الماء يتفجر من بين أصابعه فتوضأ الناس وشربوا فجعلت لا آلوا ما جعلت في بطني منه فعلمت أنه بركة قلت لجابر كم كنتم يومئذ قال ألفا وأربع مائة تابعه عمرو بن دينار عن جابر

-البخاري:حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها حتى لم نترك فيها قطرة فجلس النبي صلى الله عليه وسلم على شفير البئر فدعا بماء فمضمض ومج في البئر فمكثنا غير بعيد ثم استقينا حتى روينا وروت أو صدرت ركائبنا

-البخاري:حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء رضي الله عنه قال تعدون أنتم الفتح فتح مكة وقد كان فتح مكة فتحا ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مائة والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاها فجلس على شفيرها ثم دعا بإناء من ماء فتوضأ ثم مضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد ثم إنها أصدرتنا ما شئنا نحن وركابنا

-البخاري:حدثنا يوسف بن عيسى حدثنا ابن فضيل حدثنا حصين عن سالم عن جابر رضي الله عنه قال عطش الناس يوم الحديبية ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ركوة فتوضأ منها ثم أقبل الناس نحوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لكم قالوا يا رسول الله ليس عندنا ماء نتوضأ به ولا نشرب إلا ما في ركوتك قال فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون قال فشربنا وتوضأنا فقلت لجابر كم كنتم يومئذ قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة

-البخاري:حدثنا الصلت بن محمد حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قلت لسعيد بن المسيب بلغني أن جابر بن عبد الله كان يقول كانوا أربع عشرة مائة فقال لي سعيد حدثني جابر كانوا خمس عشرة مائة الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية تابعه أبو داود حدثنا قرة عن قتادة

-مسلم:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هاشم بن القاسم ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا أبو عامر العقدي كلاهما عن عكرمة بن عمار ح و حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وهذا حديثه أخبرنا أبو علي الحنفي عبيد الله بن عبد المجيد حدثنا عكرمة وهو ابن عمار حدثني إياس بن سلمة حدثني أبي قال قدمنا الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن أربع عشرة مائة ....

-مسلم:وحدثنا محمد بن حاتم حدثنا حجاج عن ابن جريج أخبرني أبو الزبير سمع جابرا يسأل كم كانوا يوم الحديبية قال كنا أربع عشرة مائة فبايعناه وعمر آخذ بيده تحت الشجرة وهي سمرة فبايعناه غير جد بن قيس الأنصاري اختبأ تحت بطن بعيره

-مسلم:وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا عبد الله بن إدريس ح و حدثنا رفاعة بن الهيثم حدثنا خالد يعني الطحان كلاهما يقول عن حصين عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة

-مسلم:وحدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن الحكم بن عبد الله بن الأعرج عن معقل بن يسار قال لقد رأيتني يوم الشجرة والنبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه ونحن أربع عشرة مائة قال لم نبايعه على الموت ولكن بايعناه على أن لا نفر و حدثناه يحيى بن يحيى أخبرنا خالد بن عبد الله عن يونس بهذا الإسناد

-البخاري:حدثنا علي حدثنا سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية أنتم خير أهل الأرض وكنا ألفا وأربع مائة ولو كنت أبصر اليوم لأريتكم مكان الشجرة تابعه الأعمش سمع سالما سمع جابرا ألفا وأربع مائة وقال عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة حدثني عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاث مائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين تابعه محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة

-مسلم:حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عمرو يعني ابن مرة حدثني عبد الله بن أبي أوفى قال كان أصحاب الشجرة ألفا وثلاث مائة وكانت أسلم ثمن المهاجرين و حدثنا ابن المثنى حدثنا أبو داود ح و حدثناه إسحق بن إبراهيم أخبرنا النضر بن شميل جميعا عن شعبة بهذا الإسناد مثله

-مسلم:و حدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قالا حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن سالم بن أبي الجعد قال سألت جابر بن عبد الله عن أصحاب الشجرة فقال cو كنا مائة ألف لكفانا كناألفا وخمس مائة

نسأل الأخ السني كم عدد الصحابة يوم الحديبية؟

التناقض الثالث

1-"صحيح" البخاري
حدثنا مسدد عن يحيى بن سعيد عن حميد عن أنس قال قال عمر وافقت الله في ثلاث أو وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام إبراهيم مصلى وقلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب فأنزل الله آية الحجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلى الله عليه وسلم بعض نسائه فدخلت عليهن قلت إن انتهيتن أو ليبدلن الله رسوله صلى الله عليه وسلم خيرا منكن حتى أتيت إحدى نسائه قالت يا عمر أما في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتى تعظهن أنت فأنزل الله عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات.

2-"صحيح" مسلم
حدثنا عقبة بن مكرم العمي حدثنا سعيد بن عامر قال جويرية بن أسماء أخبرنا عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام إبراهيم وفي الحجاب وفي أسارى بدر

نسأل الأخ السني في أي ثلاث وافق عمر ربه؟

التناقض الرابع

جاء في "صحيح" البخاري هاتين الروايتين

حدثنا حفص بن عمر حدثنا همام حدثنا قتادة قال سألت أنس بن مالك رضي اللهم عنهم من جمع القرآن على عهد النبي صلى اللهم عليه وسلم قال أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد تابعه الفضل عن حسين بن واقد عن ثمامة عن أنس

حدثنا معلى بن أسد حدثنا عبدالله بن المثنى قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن أنس بن مالك قال مات النبي صلى اللهم عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة أبو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد قال ونحن ورثناه

نسأل الأخ السني من هم الأربعة الذين جمعوا القرآن على عهد النبي؟

التناقض الخامس

جاء في "صحيح" البخاري هاتان الروايتان

حدثنا عبيدالله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن أبي سلمة قال أخبرتني عائشة وابن عباس رضي اللهم عنهمم قالا لبث النبي صلى اللهم عليه وسلم بمكة عشر سنين ينزل عليه القرآن وبالمدينة عشر سنين

حدثنا أحمد ابن أبي رجاء حدثنا النضر عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي اللهم عنهمما قال أنزل على رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وهو ابن أربعين فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر إلى المدينة فمكث بها عشر سنين ثم توفي صلى اللهم عليه وسلم

نسأل الأخ السني كم مكث النبي في مكة بعد البعثة؟


يتبع

التناقض السادس

جاء في "صحيح" البخاري هذه الروايات الثلاث

حدثنا آدم بن أبي إياس حدثنا شعبة حدثنا مغيرة بن النعمان قال سمعت سعيد بن جبير قال آية اختلف فيها أهل الكوفة فرحلت فيها إلى ابن عباس فسألته عنها فقال نزلت هذه الآية ( ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم ) هي آخر ما نزل وما نسخها شيء

حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي اللهم عنهمما قال آخر آية نزلت على النبي صلى اللهم عليه وسلم آية الربا

حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت البراء رضي اللهم عنهم يقول آخر آية نزلت ( يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ) وآخر سورة نزلت براءة

نسأل الأخ السني ما آخر آية نزلت في القرآن الكريم؟

التناقض السابع

جاء في "صحيح" البخارى هاتان الروايتان

حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال كان النبي صلى اللهم عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت لأنس أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين

حدثنا عبدالأعلى بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم أن نبي الله صلى اللهم عليه وسلم كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة

نسأل الأخ السني كم كان عدد نسائه يوم كان يطوف بغسل واحد في الساعة الواحدة!

التناقض الثامن

ورد في البخاري

حدثنا أبو نعيم حدثنا مسعر عن عبدالملك بن ميسرة عن النزال قال أتى علي رضي اللهم عنهم على باب الرحبة فشرب قائما فقال إن ناسا يكره أحدهم أن يشرب وهو قائم وإني رأيت النبي صلى اللهم عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت

ورد في مسلم

حدثني عبد الجبار بن العلاء حدثنا مروان يعني الفزاري حدثنا عمر بن حمزة أخبرني أبو غطفان المري أنه سمع أبا هريرة يقولا قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لا يشربن أحد منكم قائما فمن نسي فليستقئ

نسأل الأخ السني، هل الشرب قائما منهي عنه أم لا؟

التناقض التاسع

ورد في "صحيح" مسلم
حدثني أبو غسان المسمعي مالك بن عبد الواحد وإسحق بن إبراهيم قال أبو غسان حدثنا معاذ وقال إسحق أخبرنا معاذ بن هشام صاحب الدستوائي و حدثني أبي عن عامر الأحول عن مكحول عن عبد الله بن محيريز عن أبي محذورة أن نبي الله علمه هذا الأذان الله أكبر الله أكبر أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله ثم يعود فيقول أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن محمدا رسول الله أشهد أن محمدا رسول الله حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين زاد إسحق الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله

نسأل الأخ السني في هذه الرواية تكرار في الفصول وزيادة فأي أذان تعتمد؟

-تكرار فصول بدون زيادة
-تكرار فصول مع زيادة
-بدون تكرار مع زيادة
-بدون تكرار وبدون زيادة

وماذا تفعل في هذه الرواية؟

التناقض العاشر

روى البخاري

حدثنا مكي بن إبراهيم عن الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن السائب بن يزيد قال كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا حتى كان آخر إمرة عمر فجلد أربعين حتى إذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين

وروى أيضا

حدثنا يحيى بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب أن رجلا على عهد النبي صلى اللهم عليه وسلم كان اسمه عبدالله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وكان النبي صلى اللهم عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما أكثر ما يؤتى به فقال النبي صلى اللهم عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت إنه يحب الله ورسوله

روى مسلم

و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وعلي بن حجر قالوا حدثنا إسمعيل وهو ابن علية عن ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج ح و حدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي واللفظ له أخبرنا يحيى بن حماد حدثنا عبد العزيز بن المختار حدثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج حدثنا حضين بن المنذر أبو ساسان قال شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال أزيدكم فشهد عليه رجلان أحدهما حمران أنه شرب الخمر وشهد آخر أنه رآه يتقيأ فقال عثمان إنه لم يتقيأ حتى شربها فقال يا علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولى قارها فكأنه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتى بلغ أربعين فقال أمسك ثم قال جلد النبي صلى اللهم عليه وسلم أربعين وجلد أبو بكر أربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا أحب إلي زاد علي بن حجر في روايته قال إسمعيل وقد سمعت حديث الداناج منه فلم أحفظه

نسأل الأخ السني ما هو حد شارب الخمر على عهد النبي؟ على عهد أبي بكر؟ على عهد عمر؟

التناقض الحادي عشر

السؤال هو هل المرأة تقطع الصلاة أم لا تقطعها؟

جاء في ما يسمى صحيح مسلم

وحدثنا إسحاق بن إبراهيم‏.‏ أخبرنا المخزومي‏.‏ حدثنا عبدالواحد ‏(‏وهو ابن زياد‏)‏ حدثنا عبيدالله بن عبدالله ابن الأصم‏.‏ حدثنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة؛ قال‏:‏
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب‏.‏ ويقي ذلك مثل مؤخرة الرحل‏"‏‏.

لحظة!!!

وجاء في ما يسمى الصحيحين

حدثنا عمرو الناقد وأبو سعيد الأشج‏.‏ قالا‏:‏ حدثنا حفص بن غياث‏.‏ ح قال وحدثنا عمر بن حفص بن غياث ‏(‏واللفظ له‏)‏ حدثنا أبي‏.‏ حدثنا الأعمش‏.‏ حدثني إبراهيم عن الأسود، عن عائشة‏.‏ قال الأعمش‏:‏وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة‏.‏ وذكر عندها ما يقطع الصلاة‏.‏ الكلب والحمار والمرأة‏.‏ فقالت عائشة‏:‏ قد شبهتمونا بالحمير والكلاب‏.‏ والله‏!‏ لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير‏.‏ بينه وبين القبلة مضطجعة‏.‏ فتبدو لي الحاجة‏.‏ فأكره أن أجلس فأوذي رسول الله صلى الله عليه وسلم‏.‏ فأنسل من عند رجليه‏.

حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا أبي قال حدثنا الأعمش قال حدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال الأعمش وحدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي صلى الله عليه وسلم فأنسل من عند رجليه

وإليكم التناقض الثاني عشر حول تزويج ميمونة للنبي ص

وجدت في مصحف البخاري

حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال (((((تزوج النبي صلى اللهم عليه وسلم ميمونة وهو محرم وبنى بها وهو حلال)))))

وجدت في مصحف مسلم

و حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير وإسحق الحنظلي جميعا عن ابن عيينة قال ابن نمير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء أن ابن عباس أخبره أن
(((((النبي صلى اللهم عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم)))))
(((((زاد ابن نمير فحدثت به الزهري فقال أخبرني يزيد بن الأصم أنه نكحها وهو حلال))))))

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يحيى بن آدم حدثنا جرير بن حازم حدثنا أبو فزارة عن يزيد بن الأصم حدثتني ميمونة بنت الحارث أن
(((((رسول الله صلى اللهم عليه وسلم تزوجها وهو حلال)))))

حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن نبيه بن وهب أن عمر بن عبيد الله أراد أن يزوج طلحة بن عمر بنت شيبة بن جبير فأرسل إلى أبان بن عثمان يحضر ذلك وهو أمير الحج فقال أبان سمعت عثمان بن عفان يقول
(((((قال رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب)))))

أرجو من إخواني الكرام
لو يهتم كل أخ طيب بشبهة واحدة و يقوم بالرد عليها ردا وافيا كافيا شافيا
و جزاكم الله خيرا

صحيح اخي الباحث عن الحقيقه لقد نصحتك من قبل الا تدخل منتديات الرافضة ولكن تعاند وتكابر

سارد على ما ذكرت لكن بشرط تبقى معي لاحاورك انت امام الاعضاء

اتفقنا هنا

كنت قد جهزت ردي على ما يدعيه الرافضة بالتناقض , والذي أعتب على أخي الباحث بنقله بنفس التسميه, ولكني بعد أن جهزت ردي على الشبه الأولى رأيت رد أخي وحبيبي سعد بن معاذ , فأثرت على نفسي إلا أن انصاع لما طلبه منك أخي سعد.

فهل توافق أخي الباحث على طلب سعد.

أيضآ اريد منك أن تعرف لي كلمة البضع أو البضعة في اللغة, بمعنى أخر ماذا تعني هذه الكلمة.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الطيب سعد بن معاذ - حفظك الله -
لقد أسعدني إبداء المساعدة لي و لكن لماذا هذة الحدة في أسلوب الحوار أخي الكريم

صحيح اخي الباحث عن الحقيقه لقد نصحتك من قبل الا تدخل منتديات الرافضة ولكن تعاند وتكابر

سامحك الله أخي ، صدقني المنتدى الذي أتحدث عنه مثل منتدياتكم فيها السنة و الشيعة
حتى أنني ذكرت في أول رسالتي أنه لم يستطع أي أخ من أهل السنة أن يرد على هذا العضو
و للعلم أخي أنت الذي طلبت مني انا أعرض ما يلتبس علي
فأنا والله لم أضع هذا الكلام للمفاخرة و إن شئت احذف الموضوع و ينتهي الأمر و لن يضايقني ذلك
و لكني سأبحث عن موقع أخر يمكنه مساعدتي
و جزاك الله خيرا

سارد على ما ذكرت لكن بشرط تبقى معي لاحاورك انت امام الاعضاء

اتفقنا هنا
صدقني أخي لم أفهم طلبك هذا
ما معني هذا الكلام من فضلك ؟
لماذا أخي تقول لي "بشرط تبقى معي لاحاورك انت امام الاعضاء"
أولا أخي أنا لا أحاورك في هذا الموضوع
بل انا اطرح عليك إشكالات عندي و أريد المساعدة
و ليس أنني أحاور أحد
أخي صدقني والله أنا لا أقول بهذا الكلام الذي نقلته و غنما أن أريد من يوضح لي اللبس في
هذا الكلام كيف يتم معالجة مثل هذا التناقض المزعوم

فأرجو أن تكون قد فهمت طلبي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كنت قد جهزت ردي على ما يدعيه الرافضة بالتناقض , والذي أعتب على أخي الباحث بنقله بنفس التسميه,
سامحك الله اخي محمد
صدقني لم أنقل الموضوع بنفس الإسم مطلقا و لكني نقلت نفس المحتوى

ولكني بعد أن جهزت ردي على الشبه الأولى رأيت رد أخي وحبيبي سعد بن معاذ , فأثرت على نفسي إلا أن انصاع لما طلبه منك أخي سعد.

فهل توافق أخي الباحث على طلب سعد.
أظن أخي الطيب أرشدك الله أن ردي السابق قد اوضح هذة النقطة

أيضآ اريد منك أن تعرف لي كلمة البضع أو البضعة في اللغة, بمعنى أخر ماذا تعني هذه الكلمة.
بصراحة أخي لم أفهم طلبك هذا
و لا أدري إلى ماذا يشير طلبك هذا
و لكني سأجيبك عما طلبته مني لعل أن يكون فيه خير لي من حيث لا أدري

http://www.alwaraq.net/Core/AlwaraqSrv/LisanSrchOne
على هذا الرابط سوف تجد
البحث عن جذر بضع في لسان العرب

و أرجو منك أخي الكريم أن توضح سبب طلبك هذا الذي لم اعرف الهدف منه

لايوجد احد يشتم نفسه ايها الباحث عن الحقيقه وانت بهذه الطريقه

تبين دخولك الى مواقعهم التي نخشى عليك منها


على كل حال تواجد هنا

سامحك الله أخي ، صدقني المنتدى الذي أتحدث عنه مثل منتدياتكم فيها السنة و الشيعة
حتى أنني ذكرت في أول رسالتي أنه لم يستطع أي أخ من أهل السنة أن يرد على هذا العضو
و للعلم أخي أنت الذي طلبت مني انا أعرض ما يلتبس علي



نصيحة يا أخي ولا تزعل مني الواضح من كلامك أن المنتدى الذي جئت بهذاالشيئ منه منتدى للعوام من المسلمين والروافض لان مثل هذا الهراء الذي أتيت به ليس تناقض ولكن الرافضيُ الجاهل الجهول المتجهل الذي إزداد جهلاً فوق جهل الجاهلينا يظن أن ما أتى به هو التناقض بعينه لأنه عامي وليس مشعوذاًمن مشعوذيهم ولا يعلم شيئ عن إختلاف الروايات فهل من المعقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى مع الصحابه يوماً كاملاً ويقول جملة واحدة أكيد لا فالنبي خطب في فيهم كثيراً فالصحابي هذا حفظ كذا والصحابي الآخر حفظ كذا وحصل إختلاف الرواية
فكان الأسلم لك حينما نقلت هذا الشيئ ولا أريد أن أسميه موضوعا أنك قلت كيف الجمع بين هذه الروايات وليس التناقض والعياذ بالله فالنبي لا ينطق عن الهوى والذي يسميه تناقض لايسلم بصحة البخاري ومسلم وهذا لا نعرفه إلا عند متزندقة الروافض أخي أرى أنهم بدئوا يشككونك قليلا فاخذر منهم ولا تقرأ لهم فالنظر في كتبهم حرام بنص كلام الامام أحمد إلا للمتخصص الذي يريد فضحهم والرد عليهم
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا تجالس مفتوناً فإنه ملقنٌ حجته
وهذا واضح جليٌ عندي من خلال قرائتي لمشاركاتك وأسف أخي فإن الدين نصيحة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ



دين النبي محمدٍ اخبار
نعم المطية للفتى الاثار

لاترغبن عن الحديث وأهله
فالرى ليلٌ والحديث نهار

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بالنسبة لطلبك أخي سعد فأنا موجود دائما و للعلم هذا الموضوع أدخل اليه أولا في المنتدى ثم أذهب بعد ذلك لأي موضوع أخر فلا تقلق بهذا الشأن لن أترك هذا الموضوع و أنا موجود معكم إن شاء الله
و جزاك الله خيرا على إبدائك للمساعدة
و أسأل الله جل و علا أن يعينك و أن يبارك لك في وقتك
اللهم بارك لأخي الطيب سعد بن معاذ في وقته
اللهم يسر له كل أمر عسير
اللهم أجعله عونا لي على الفهم الصحيح
اللهم أجعله من أهل الجنة
و لا تجعله من أهل النار
اللهم لا تحرمه من متعة النظر الى وجهك الكريم
اللهم لا تحرمه من رفقة النبي محمد صلى الله عليه و سلم في الجنة يا رب العالمين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أخي الكريم أبي الأرقم على هذة النصيحة الطيبة

نصيحة يا أخي ولا تزعل مني الواضح من كلامك أن المنتدى الذي جئت بهذاالشيئ منه منتدى للعوام من المسلمين والروافض لان مثل هذا الهراء الذي أتيت به ليس تناقض ولكن الرافضيُ الجاهل الجهول المتجهل الذي إزداد جهلاً فوق جهل الجاهلينا يظن أن ما أتى به هو التناقض بعينه لأنه عامي وليس مشعوذاًمن مشعوذيهم
جزاك الله خيرا أخي و للعلم لم يضايقني كلامك إطلاقا و للعلم أيضا هذا المنتدى به العديد من الشبهات الممثلة التي لم يستطيع الأعضاء السنة الرد عليها و إن شئت ارسلت لك على الخاص رابط لهذا المنتدى

ولا يعلم شيئ عن إختلاف الروايات فهل من المعقول أن النبي صلى الله عليه وسلم يبقى مع الصحابه يوماً كاملاً ويقول جملة واحدة أكيد لا فالنبي خطب في فيهم كثيراً فالصحابي هذا حفظ كذا والصحابي الآخر حفظ كذا وحصل إختلاف الرواية
جزاك الله خيرا على توضيح هذة النقطة
و يا حبذا لو أسقط هذة القاعدة العظيمة على هذة الاشكالات الواردة المزعومة

فكان الأسلم لك حينما نقلت هذا الشيئ ولا أريد أن أسميه موضوعا أنك قلت كيف الجمع بين هذه الروايات وليس التناقض والعياذ بالله فالنبي لا ينطق عن الهوى والذي يسميه تناقض لايسلم بصحة البخاري ومسلم وهذا لا نعرفه إلا عند متزندقة الروافض
جزاك الله خيرا أيضا على توضيح هذة النقطة و بعدما قرأت عبارتك هذة حاولت تعديل اسم الموضوع و لكن
للآسف ليس لي إمكانية عمل ذلك فيمكن لأخونا سعد أن يتولى هذا الأمر

أخي أرى أنهم بدئوا يشككونك قليلا فاخذر منهم ولا تقرأ لهم فالنظر في كتبهم حرام بنص كلام الامام أحمد إلا للمتخصص الذي يريد فضحهم والرد عليهم
قال ابن عباس رضي الله عنهما : لا تجالس مفتوناً فإنه ملقنٌ حجته
وهذا واضح جليٌ عندي من خلال قرائتي لمشاركاتك وأسف أخي فإن الدين نصيحة
بارك الله فيك أخي الكريم
بصراحة هذة النقطة هي أكثر نقطة أعجبتني في كلامك
فيا حبذا لو فتحت موضوع جديد بخصوص
"ولا تقرأ لهم فالنظر في كتبهم حرام بنص كلام الامام أحمد إلا للمتخصص الذي يريد فضحهم والرد عليهم
"
فهذا الموضوع لدي أسئلة فيه عديدة
و صدقني أخي لو أقنعتني جيدا بهذة النقطة سيكون في ذلك الخير الكثير
و أعلم أخي أنني دائما عندما أبحث عن حكم شرعي لا أعرفه
ثم أجد من يوضحه لي توضيحا جيدا فلا يسعني وقتها إلا العمل بهذا الحكم بدون ادني تردد
و لكن أعلم أنه لدي العديد من الإشكالات حول هذا الموضوع الجديد
و أرجو ان تكون سببا في حلها
و أكرر يا حبذا لو فتحت موضوعا جديد بخصوص هذة القضية ثم ضع لي رابطه هنا في هذا الموضوع
و سوف أدخل فورا إليه و سوف احدثك بكل ما يدور في نفسي حول هذا الموضوع
و إذا أردت التواصل معي عبر الماسنجر فسيكون لي الشرف بموافقتك على ها الأمر
إيميلي هو
[email protected]
[email protected]
و جزاك الله خيرا أخي الطيب على هذة النصائح القيمة
و أسأل الله جل و علا ان يجعلها في ميزان حسناتك
و أن يجعلك من اهل الجنة
و لا يجعلك من أهل النار
و ألا يحرمك من متعة النظر الى وجهك الكريم

والذي اخشى منه ان تكفر بالله وما بعده اكبر

لكن ارجو ان تكون معي لارد عليك اليوم

حاولت مقابلتك مسنجر واتصال وانت لا ترد ماذا افعل لك

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا أخي الطيب لمحاولة الطيبة للمساعدة بصورة مباشرة
و لكني بصراحة لا أتواجد كثيرا على المنتدى و على النت
بل أدخل بعض الوقت لأنظر في الموضوع و بعض المواضيع الخرى ثم أخرج
فيا حبذا لو وضعت ردك هنا و سوف أتابعه بعون الله تعالى
و أشكرك مرة أخرى لاستعدادك الواضح لمساعدتي
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

ردي موجود الان في موضوع مستقل

سنرد يوميا ان شاء الله شبه واحده


http://saowt.com/forum/showthread.php?t=14439