أمير المؤمنين يزيد بن معاوية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :

يزيد بن معاوية – رحمه الله – لم يكن بذلك الشاب اللاهي ، كما تصوره لنا الروايات التاريخية الركيكة ؛ بل هو على خلاف ذلك ، لكن العجب في المؤلفين من الكتاب الذين لا يبحثون عن الخبر الصحيح ، أو حتى عمّن يأخذوه ، فيجمعون في هذه المؤلفات الغث و السمين من الروايات و الكلام الفارغ الملفق ، فتراهم يطعنون فيه فيظهرون صورته و يشوهونها ، بأبشع تصوير .

و للأسف فإن بعض المؤرخين من أهل السنة أخذوا من هذه الروايات الباطلة و أدرجوها في كتبهم ، أمثال ابن كثير في البداية و النهاية ، وابن الأثير في الكامل ، وابن خلدون في العبر والإمام الذهبي في تاريخ الإسلام و في غيرها من الكتب .

و المصيبة في هؤلاء الكتاب المعاصرين أنهم يروون هذا الطعن عن بعض الشيعة المتعصبين أمثال أبي مخنف و الواقدي و ابن الكلبي و غيرهم ، و غير هذا أن معظم هذه الكتب ألفت على عهد العباسيين ، وكما هو معروف مدى العداء بين الأمويين و العباسيين ، فكانوا يبحثون عمّن يطعن في هؤلاء فيملؤون هذه الكتب بالأكاذيب .

و هناك أمور و أشياء أخرى و طامات كبرى في غيرها من الكتب ، رويت لتشويه صورة و سيرة يزيد رحمه الله و والده معاوية رضي الله عنه ، و كان على رأس هؤلاء الطاعنين بنو العباس وأنصار ابن الزبير حين خرج على يزيد و الشيعة الروافض عليهم غضب الله ، و الخوارج قاتلهم الله و أخزاهم .

منقبة ليزيد بن معاوية :
أخرج البخاري عن خالد بن معدان أن عمير بن الأسود العنسي حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت و هو نازل في ساحة حمص و هو في بناء له و معه أم حرام ، قال عمير : فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا ، فقالت أم حرام : قلت يا رسول الله أنا فيهم ؟ قال : أنت فيهم . ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم ، فقلت : أنا فيهم قال : لا . البخاري مع الفتح (6/120) .

فتحرك الجيش نحو القسطنطينية بقيادة بسر بن أرطأ رضي الله عنه عام خمسين من الهجرة ، فاشتد الأمر على المسلمين فأرسل بسر يطلب المدد من معاوية فجهز معاوية جيشاً بقيادة ولده يزيد ، فكان في هذا الجيش كل من أبو أيوب الأنصاري و عبد الله بن عمر و ابن الزبير و ابن عباس وجمع غفير من الصحابة ، رضي الله عنهم أجمعين .

و أخرج البخاري أيضاً ، عن محمود بن الربيع في قصة عتبان بن مالك قال محمود : فحدثتها قوماً فيهم أبو أيوب الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته التي توفي فيها ، ويزيد بن معاوية عليهم – أي أميرهم - بأرض الروم . البخاري مع الفتح (3/73) .

و في هذا الحديث منقبة ليزيد رحمه الله حيث كان في أول جيش يغزوا أرض الروم .

بعضاً من سيرة يزيد
و لنقف قليلاً ، على بعض من سيرة يزيد بن معاوية رحمه الله قبل أن يرشحه والده لولاية العهد ، و ما هي الحال التي كان عليها قبل توليه الخلافة ، و مدى صدق الروايات التي جاءت تذم يزيد وتصفه بأوصاف مشينة .

عمل معاوية رضي الله عنه جهده من البداية في سبيل إعداد ولده يزيد ، و تنشئته التنشئة الصحيحة ، ليشب عليها عندما يكبر ، فسمح لمطلقته ميسون بنت بحدل الكلبية ، و كانت من الأعراب ، و كانت من نسب حسيب ، و منها رزق بابنه يزيد ، - أنظر ترجمتها في : تاريخ دمشق لابن عساكر - تراجم النساء - (ص397-401) - ، و كان رحمه الله وحيد أبيه ، فأحب معاوية رضي الله عنه أن يشب يزيد على حياة الشدة و الفصاحة فألحقه بأهل أمه ليتربى على فنون الفروسية ، و يتحلى بشمائل النخوة و الشهامة والكرم و المروءة ، إذ كان البدو أشد تعلقاً بهذه التقاليد .

كما أجبر معاوية ولده يزيد على الإقامة في البادية ، و ذلك لكي يكتسب قدراً من الفصاحة في اللغة ، كما هو حال العرب في ذلك الوقت .

و عندما رجع يزيد من البادية ، نشأ و تربى تحت إشراف والده ، و نحن نعلم أن معاوية رضي الله عنه كان من رواة الحديث ، - أنظر : تهذيب التهذيب لابن حجر (10/207) - ، فروى يزيد بعد ذلك عن والده هذه الأحاديث و بعض أخبار أهل العلم . مثل حديث : من يرد الله به خيراً يفقه في الدين ، و حديث آخر في الوضوء ، و روى عنه ابنه خالد و عبد الملك بن مروان ، و قد عده أبوزرعة الدمشقي في الطبقة التي تلي الصحابة ، و هي الطبقة العليا . البداية و النهاية لابن كثير (8/226-227) .

و قد اختار معاوية دَغْفَل بن حنظلة السدوسي الشيباني (ت65هـ) ، مؤدباً لولده يزيد ، و كان دغفل علامة بأنساب العرب ، و خاصة نسب قريش ، و كذلك عارفاً بآداب اللغة العربية . أنظر ترجمته في : تهذيب التهذيب لابن حجر (3/210) .

هذه بعضاً من سيرة يزيد رحمه الله قبل توليه منصب الخلافة ، و قبل أن يوليه والده ولاية العهد من بعده .

توليه منصب ولاية العهد بعد أبيه
بدأ معاوية رضي الله عنه يفكر فيمن يكون الخليفة من بعده ، ففكر معاوية في هذا الأمر و رأى أنه إن لم يستخلف و مات ترجع الفتنة مرة أخرى .

فقام معاوية رضي الله عنه باستشارة أهل الشام في الأمر ، فاقترحوا أن يكون الخليفة من بعده من بني أمية ، فرشح ابنه يزيد ، فجاءت الموافقة من مصر و باقي البلاد و أرسل إلى المدينة يستشيرها و إذ به يجد المعارضة من الحسين و ابن الزبير ، و ابن عمر و عبد الرحمن بن أبي بكر ، و ابن عباس . انظر : تاريخ الإسلام للذهبي – عهد الخلفاء الراشدين – (ص147-152) و سير أعلام النبلاء (3/186) و الطبري (5/303) و تاريخ خليفة (ص213) . و كان اعتراضهم حول تطبيق الفكرة نفسها ، لا على يزيد بعينه .

و تجدر الإشارة هنا إلى أن المؤرخين والمفكرين المسلمين قد وقفوا حيال هذه الفكرة مواقف شتى ، ففيهم المعارض ، و منهم المؤيد ، و كانت حجة الفريق المعارض تعتمد على ما وردته بعض الروايات التاريخية ، التي تشير أن يزيد بن معاوية كان شاباً لاهياً عابثاً ، مغرماً بالصيد و شرب الخمر ، و تربية الفهود والقرود ، و الكلاب … الخ . نسب قريش لمصعب الزبيري (ص127) و كتاب الإمامة والسياسة المنحول لابن قتيبة (1/163) و تاريخ اليعقوبي (2/220) و كتاب الفتوح لابن أعثم الكوفي (5/17) و مروج الذهب للمسعودي (3/77) و انظر حول هذه الافتراءات كتاب : صورة يزيد بن معاوية في الروايات الأدبية فريال بنت عبد الله (ص 86- 122 ) .

و لكننا نرى أن مثل هذه الأوصاف لا تمثل الواقع الحقيقي لما كانت عليه حياة يزيد بن معاوية ، فالإضافة إلى ما سبق أن أوردناه عن الجهود التي بذلها معاوية في تنشئة وتأديب يزيد ، نجد رواية في مصادرنا التاريخية قد تساعدنا في دحض مثل تلك الآراء .

فيروي البلاذري أن محمد بن علي بن أبي طالب - المعروف بابن الحنفية - دخل يوماً على يزيد بن معاوية بدمشق ليودعه بعد أن قضى عنده فترة من الوقت ، فقال له يزيد ، و كان له مكرماً : يا أبا القاسم ، إن كنت رأيت مني خُلُقاً تنكره نَزَعت عنه ، و أتيت الذي تُشير به علي ؟ فقال : والله لو رأيت منكراً ما وسعني إلاّ أن أنهاك عنه ، وأخبرك بالحق لله فيه ، لما أخذ الله على أهل العلم عن أن يبينوه للناس ولا يكتموه ، وما رأيت منك إلاّ خيراً . أنساب الأشراف للبلاذري (5/17) .

و يروي ابن كثير أن عبد الله بن مطيع - كان داعية لابن الزبير - مشى من المدينة هو و أصحابه إلى محمد ابن الحنفية فأرادوه على خلع يزيد فأبى عليهم ، فقال ابن مطيع : إن يزيد يشرب الخمر و يترك الصلاة و يتعدى حكم الكتاب ، فقال محمد ما رأيت منه ما تذكرون ، قد حضرته و أقمت عنده فرأيته مواظباً على الصلاة متحرياً للخير يسأل عن الفقه ملازماً للسنة ، قالوا : ذلك كان منه تصنعاً لك ، قال : و ما الذي خاف مني أو رجا حتى يظهر إليّ الخشوع ؟ ثم أفأطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر ، فلئن كان أطلعكم على ذلك فإنكم لشركاؤه ، و إن لم يكن أطلعكم فما يحل لكم أن تشهدوا بما لم تعلموا ، قالوا : إنه عندنا لحق و إن لم نكن رأيناه ، فقال لهم : أبى الله ذلك على أهل الشهادة ، و لست من أمركم في شيء . البداية و النهاية (8/233) و تاريخ الإسلام – حوادث سنة 61-80هـ – (ص274) و قد حسّن الأخ محمد الشيباني إسناده انظر مواقف المعارضة من خلافة يزيد بن معاوية (ص384) .

كما أن مجرد موافقة عدد من كبار الشخصيات الإسلامية ، من أمثال عبد الله بن الزبير و عبد الله ابن عباس و ابن عمر و أبو أيوب الأنصاري ، على مصاحبة جيش يزيد في سيره نحو القسطنطينية فيها خير دليل على أن يزيد كان يتميز بالاستقامة ، و تتوفر فيه كثير من الصفات الحميدة ، ويتمتع بالكفاءة والمقدرة لتأدية ما يوكل إليه من مهمات ؛ وإلا لما وافق أمثال هؤلاء الأفاضل من الصحابة أن يتولى قيادتهم شخص مثل يزيد .

و بالرغم من كل ما سبق أن أوردناه من روايات ، فإن أحد المؤرخين المحدثين قد أعطى حكماً قاطعاً بعدم أهلية يزيد للخلافة ، دون أن يناقش الآراء التي قيلت حول هذا الموضوع ، أو أن يقدم أي دليل تاريخي يعضد رأيه ، ويمضي ذلك المؤرخ المحدث في استنتاجاته ، فيرى أن معاوية لم يبايع لولده يزيد بولاية العهد ، إلاّ مدفوعاً بعاطفة الأبوة . أنظر كتاب : موسوعة التاريخ الإسلامي لأحمد شلبي (2/46-47 ، 51 ) .

لكننا نجد وجهة النظر التي أبداها الأستاذ محب الدين الخطيب - حول هذه المسألة - جديرة بالأخذ بها للرد على ما سبق ، فهو يقول : إن كان مقياس الأهلية لذلك أن يبلغ مبلغ أبي بكر وعمر في مجموع سجاياهما ، فهذا ما لم يبلغه في تاريخ الإسلام ، ولا عمر بن عبد العزيز ، و إن طمعنا بالمستحيل و قدرنا إمكان ظهور أبي بكر آخر و عمر آخر ، فلن تتاح له بيئة كالبيئة التي أتاحها الله لأبي بكر و عمر ، و إن كان مقياس الأهلية ، الاستقامة في السيرة ، و القيام بحرمة الشريعة ، والعمل بأحكامها ، و العدل في الناس ، و النظر في مصالحهم ، والجهاد في عدوهم ، وتوسيع الآفاق لدعوتهم ، والرفق بأفرادهم و جماعاتهم ، فإن يزيد يوم تُمحّص أخباره ، و يقف الناس على حقيقة حاله كما كان في حياته ، يتبين من ذلك أنه لم يكن دون كثيرين ممن تغنى التاريخ بمحامدهم ، و أجزل الثناء عليهم . حاشية العواصم من القواصم لابن العربي (ص221).

و نجد أيضاً في كلمات معاوية نفسه ما يدل على أن دافعه في اتخاذ مثل هذه الخطوة هو النفع للصالح العام و ليس الخاص ، فقد ورد على لسانه قوله : اللهم إن كنت إنما عهدت ليزيد لما رأيت من فضله ، فبلغه ما أملت و أعنه ، و إن كانت إنما حملني حبّ الوالد لولده ، وأنه ليس لما صنعت به أهلاً ، فاقبضه قبل أن يبلغ ذلك . تاريخ الإسلام للذهبي – عهد معاوية بن أبي سفيان – (ص169) و خطط الشام لمحمد كرد علي (1/137) .

و يتبين من خلال دراسة هذه الفكرة – أي فكرة تولية يزيد ولاية العهد من بعد أبيه - ، أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما كان محقاً فيما ذهب إليه ، إذ أنه باختياره لابنه يزيد لولاية العهد من بعده ، قد ضمن للأمة الإسلامية وحدتها ، و حفظ لها استقرارها ، و جنبها حدوث أية صراعات على مثل هذا المنصب .

و قد اعترف بمزايا خطوة معاوية هذه ، كل من ابن العربي ، أنظر: العواصم من القواصم (ص228-229 ) .

و ابن خلدون الذي كان أقواهما حجة ، إذا يقول : والذي دعا معاوية لإيثار ابنه يزيد بالعهد دون سواه ، إنما هو مراعاة المصلحة في اجتماع الناس ، واتفاق أهوائهم باتفاق أهل الحل و العقد عليه - و حينئذ من بني أمية - ثم يضيف قائلاً : و إن كان لا يظن بمعاوية غير هذا ، فعدالته و صحبته مانعة من سوى ذلك ، و حضور أكابر الصحابة لذلك ، وسكوتهم عنه ، دليل على انتفاء الريب منه ، فليسوا ممن تأخذهم في الحق هوادة ، وليس معاوية ممن تأخذه العزة في قبول الحق، فإنهم - كلهم - أجلّ من ذلك ، و عدالتهم مانعة منه . المقدمة لابن خلدون (ص210-211) .

و يقول في موضع آخر : عهد معاوية إلى يزيد ، خوفاً من افتراق الكلمة بما كانت بنو أمية لم يرضوا تسليم الأمر إلى من سواهم ، فلو قد عهد إلى غيره اختلفوا عليه ، مع أن ظنهم كان به صالحاً ، ولا يرتاب أحد في ذلك ، ولا يظن بمعاوية غيره ، فلم يكن ليعهد إليه ، و هو يعتقد ما كان عليه من الفسق ، حاشا لله لمعاوية من ذلك . المقدمة (ص206) .

قلت : و قد رأى معاوية رضي الله عنه في ابنه صلاحاً لولاية خلافة الإسلام بعده و هو أعلم الناس بخفاياه و لو لم يكن عنده مرضياً لما اختاره .

و أما ما يظنه بعض الناس بأن معاوية كان أول من ابتدع الوراثة في الإسلام ، فقد أخطأ الظن ، فدافع معاوية في عهده لابنه يزيد بالخلافة من بعده ، كان محمولاً على البيعة من الناس و ليس كونه محمولاً على الوراثة ، و لو كان ما رآه هو الأخير لما احتاج إلى بيعتهم بل لاكتفى ببيعته منه وحده .

فإن قيل لو ترك الأمر شورى يختار الناس ما يرونه خليفة من بينهم ، قلنا قد سبقه بذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه من بيعته لأبي بكر يوم السقيفة ، و سبقه أبو بكر أيضاً في وصيته لعمر بولاية العهد من بعده ، و ما فعله عمر حين حصر الخلافة في الستة .

و الغريب في الأمر أن أكثر من رمى معاوية و عابه في تولية يزيد و أنه ورثّه توريثاً هم الشيعة ، مع أنهم يرون هذا الأمر في علي بن أبي طالب و سلالته إلى اثني عشر خليفة منهم .

و ليس افضل - قبل أن ننتقل إلى موضوع آخر - من أن نشير إلى ما أورده ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم من رأي لأحد أفاضل الصحابة في هذا الموضوع ، إذ يقول : دخلنا على رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استخلف يزيد بن معاوية ، فقال : أتقولون إن يزيد ليس بخير أمة محمد ، لا أفقه فيها فقهاً ، ولا أعظمها فيها شرفاً ؟ قلنا : نعم ، قال : و أنا أقول ذلك ، و لكن و الله لئن تجتمع أمة محمد أحب إلىّ من أن تفترق . العواصم من القواصم (ص231) .

و هل يتصور أيضاً ما زعم الكذابون ، من أن معاوية رضي الله عنه كان غير راض عن لهو يزيد وفسقه ، و شربه ، و أنه أكثر من نصحه فلم ينتصح ، فقال – لما يئس من استجابته - : إذاً عليك بالليل ، استتر به عن عيون الناس ، و إني منشدك أبياتاً ، فتأدب بها و احفظها ، فأنشده :

انصب نهاراً في طلاب العلا * واصبر على هجر الحبيب القريب

حتى إذا الليل أتى بالدجى * واكتحلت بالغمض عين الرقيب

فباشر الليل بما تشتهي * فإنما الليل نهار الأريب

كم فاسق تحسبه ناسكاً * قد باشر الليل بأمر عجيب

غطى عليه الليل أستاره فبات في أمن و عيش خصيب

و لذة لأحمق مكشوفة * يشفي بها كل عدو غريب

كذا قال الكذابون الدهاة ، و لكن فضحهم الله ، فهذه الأبيات لم يقلها معاوية رضي الله عنه ولم تكن قيلت بعدُ ، ولا علاقة لها بمعاوية ولا بيزيد ، ولا يعرفها أهل البصرة ، إلا ليحيى بن خالد البرمكي ، أي الذي عاش زمن هارون الرشيد ، أي بعد معاوية و ابنه بنحو مائة عام . أنظر : تاريخ دمشق لابن عساكر ( 65/403) .

بعض من الأحاديث المكذوبة في حق يزيد
و قد زورت أحاديث في ذم يزيد كلها موضوعة لا يصح منها شيء فهذه بعضها ، و إلا فهناك الكثير :-

منها قول الحافظ أبو يعلى : عن أبي عبيدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يزال أمر أمتي قائماً بالقسط حتى يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد . هذا الحديث و الذي بعده منقطعة بل معضولة ، راجع البداية و النهاية (8/231) .

و حديث آخر أورده ابن عساكر في تاريخه ، بلفظ : أول من يغير سنتي رجل من بني أمية يقال له يزيد . تاريخ دمشق (18/160) ، و قد حسن الشيخ الألباني سنده ، و قال معلقاً عليه : و لعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة ، و جعله وراثة ، و الله أعلم . الصحيحة (4/329-330) . قلت : الحديث الذي حسنه الشيخ الألباني دون زيادة لفظة ( يقال له يزيد ) ، أما قوله بأن المراد تغيير نظام اختيار الخليفة و جعله وراثياً ، فإن معاوية رضي الله عنه هو أول من أخذ بهذا النظام و جعله وراثياً ، إذاً فالحديث لا يتعلق بيزيد بن معاوية بعينه ، و الله أعلم .

و منها أيضاً قول : لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان ، أما أنه نُعي إلي حبيبي حسين . تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي ، للإمام الذهبي ( ص159) .

علاقة يزيد بآل البيت رضي الله عنهم
و لم يقع بين يزيد و بين أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعكر العلاقة و القرابة بينهما سوى خروج الحسين و بعض أهله و مقتلهم على يد أهل العراق بكربلاء و مع هذا فقد بقيت العلاقة الحسنة بين يزيد و آل البيت و كانوا أولاد عمومته و نراهم قد اجتنبوا الخروج عليه أيام الحرة و مكة بل كانت صلته بعلي بن الحسين و عبد الله بن العباس و محمد بن الحنفية أيام الحرة جيدة . أما عبد الله بن جعفر فقد كانت صلته بمعاوية و يزيد من بعده غاية في المودة و الصداقة والولاء و كان يزيد لا يرد لابن جعفر طلباً و كانت عطاياه له تتوارد فيقوم ابن جعفر بتوزيعها على أهل المدينة ، و كان عبد الله بن جعفر يقول في يزيد أتلومونني على حسن الرأي في هذا . قيد الشريد في أخبار يزيد (ص35) .

موقف العلماء من يزيد بن معاوية
و قد سئل حجة الإسلام أبو حامد الغزالي عمن يصرح بلعن يزيد بن معاوية ، هل يحكم بفسقه أم لا ؟ و هل كان راضياً بقتل الحسين بن علي أم لا ؟ و هل يسوغ الترحم عليه أم لا ؟ فلينعم بالجواب مثاباً .

فأجاب : لا يجوز لعن المسلم أصلاً ، و من لعن مسلماً فهو الملعون ، و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسلم ليس بلعان ، - المسند (1/405) و الصحيحة (1/634) و صحيح سنن الترمذي (2/189) - ، و كيف يجوز لعن المسلم ولا يجوز لعن البهائم وقد ورد النهي عن ذلك - لحديث عمران بن الحصين قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره و امرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت فلعنتها ، فسمع ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فقال : خذوا ما عليها و دعوها فإنها ملعونة ، قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد. جمع الفوائد (3/353) - ، و حرمة المسلم أعظم من حرمة الكعبة بنص النبي صلى الله عليه وسلم - هو أثر موقوف على ابن عمر بلفظ : نظر عبد الله بن عمر رضي الله عنه يوماً إلى الكعبة فقال : ما أعظمك و أعظم حرمتك ، و المؤمن أعظم حرمة منك ، و هو حديث حسن ، أنظر : غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال و الحرام للشيخ الألباني (ص197) - ، و قد صح إسلام يزيد بن معاوية و ما صح قتله الحسين ولا أمر به ولا رضيه ولا كان حاضراً حين قتل ، ولا يصح ذلك منه ولا يجوز أن يُظن ذلك به ، فإن إساءة الظن بالمسلم حرام و قد قال الله تعالى{اجتنبوا كثيراً من الظن إن بعض الظن إثم }[الحجرات/12] ، و من زعم أن يزيد أمر بقتل الحسين أو رضي به ، فينبغي أن يعلم أن به غاية الحمق ، فإن من كان من الأكابر والوزراء ، و السلاطين في عصره لو أراد أن يعلم حقيقة من الذي أمر بقتله و من الذي رضي به و من الذي كرهه لم يقدر على ذلك ، و إن كان الذي قد قُتل في جواره و زمانه و هو يشاهده ، فكيف لو كان في بلد بعيد ، و زمن قديم قد انقضى ، فكيف نعلم ذلك فيما انقضى عليه قريب من أربعمائة سنة في مكان بعيد ، و قد تطرق التعصب في الواقعة فكثرت فيها الأحاديث من الجوانب فهذا الأمر لا تُعلم حقيقته أصلاً ، و إذا لم يُعرف وجب إحسان الظن بكل مسلم يمكن إحسان الظن به . و مع هذا فلو ثبت على مسلم أنه قتل مسلماً فمذهب أهل الحق أنه ليس بكافر ، و القتل ليس بكفر ، بل هو معصية ، و إذا مات القاتل فربما مات بعد التوبة و الكافر لو تاب من كفره لم تجز لعنته فكيف بمؤمن تاب عن قتل .. و لم يُعرف أن قاتل الحسين مات قبل التوبة و قد قال الله تعالى {و هو الذي يقبل التوبة عن عباده ، و يعفوا عن السيئات و يعلم ما تفعلون}[الشورى/25] فإذن لا يجوز لعن أحد ممن مات من المسلمين بعينه لم يروه النص ، و من لعنه كان فاسقاً عاصياً لله تعالى . و لو جاز لعنه فسكت لم يكن عاصياً بالإجماع ، بل لو لم يلعن إبليس طول عمره مع جواز اللعن عليه لا يُقال له يوم القيامة : لِمَ لَمْ تلعن إبليس ؟ و يقال للاعن : لم لعنت و مِنْ أين عرفت أنه مطرود ملعون ، و الملعون هو المبعد من الله تعالى و ذلك علوم الغيب ، و أما الترحم عليه فجائز ، بل مستحب ، بل هو داخل في قولنا : اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، فإنه كان مؤمناً و الله أعلم بالصواب . قيد الشريد من أخبار يزيد (ص57-59) .

و قد سئل ابن الصلاح عن يزيد فقال : لم يصح عندنا أنه أمر بقتل الحسين رضي الله عنه والمحفوظ أن الآمر بقتاله المفضي إلى قتله إنما هو عبيد الله بن زياد والي العراق إذ ذاك ، و أما سب يزيد و لعنه فليس ذلك من شأن المؤمنين ، و إن ‏صح أنه قتله أو أمر بقتله ، و قد ورد في الحديث المحفوظ : إن لعن المؤمن كقتاله - البخاري مع الفتح (10/479) -، و قاتل الحسين لا يكفر بذلك ، و إنما ارتكب إثماً ، و إنما يكفر بالقتل قاتل نبي من الأنبياء عليهم الصلاة و السلام .

و الناس في يزيد على ثلاث فرق ، فرقة تحبه و تتولاه ، و فرقة تسبه و تلعنه و فرقة متوسطة في ذلك ، لا تتولاه ولا تلعنه و تسلك به سبيل سائر ملوك الإسلام و خلفائهم غير الراشدين في ذلك و شبهه ، و هذه هي المصيبة – أي التي أصابت الحق - مذهبها هو اللائق لمن يعرف سِيَر الماضين و يعلم قواعد الشريعة الظاهرة . قيد الشريد (ص59-60) .

و سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه

كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).

وفاة يزيد بن معاوية
في أثناء حصار مكة جاءت الأخبار بوفاة يزيد بن معاوية رحمه الله و البيعة لابنه معاوية .

و كان ذلك لعشر خلت من ربيع الأول سنة أربع و ستين ، و كانت وفاته بحوران و قيل حوارين من أرض الشام ، قال عبد الرحمن أبي معذور : حدثني بعض أهل العلم قال : آخر ما تكلم به يزيد بن معاوية : اللهم لا تؤاخذني بما لم أحبه و لم أرده . قيد الشريد (ص50) .

يزيد رحمه الله قد شوهت سيرته كما قلت تشويهاً عجيباً ، فنسبوا إليه شرب الخمر و الفجور و ترك الصلاة و تحميله أخطاء غيره دونما دليل .

فيطعنون فيه و في دينه ، فقط لأجل أن يشوهوا و يثبتوا أنه لا يستحق الخلافة ، ولا شك أنه مفضول و أن الحسين و غيره من الصحابة كانوا أفضل منه بدرجات و لهم صحبة و سابقية في الإسلام ، لكن الطعن في دينه أمرٌ غير ثابت ، بدلالة أثر ابن الحنفية الذي ذكرته آنفاً ، و هناك قول مشابه لابن عباس يثبت فيه أن يزيد براء من هذه الأقوال التي يقولونها فيه ، و هو أنه لما قدم ابن عباس وافداً على معاوية رضي الله عنه ، أمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيه – أي أن يأتي ابن عباس - ، فأتاه في منزله ، فرحب به ابن عباس و حدثه ، فلما خرج ، قال ابن عباس : إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس . البداية والنهاية (8/228-229) و تاريخ دمشق (65/403-404).

يقول الله تعالى {يأيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }[الحجرات/6] فأبو مخنف هذا و أمثاله من الرواة الكذابين الغالين ممن ينطبق عليهم لفظ الفاسق ، فلا يقبل لهم قول خاصة إذا كان فيه طعن في أحد من المسلمين ، فما بالك إذا كان هذا المطعون فيه و في دينه خليفة المسلمين و إمامهم ؟! فهذا من باب أولى أن يرد ويرفض .

أما ما لفقوه بيزيد من أن له يداً في قتل الحسين ، و أنهم فسروا كلامه لعبيد الله بن زياد بأن يمنع الحسين من دخول الكوفة و أن يأتيه به ، يعني اقتله و ائتني برأسه ، فهذا لم يقل به أحد و إنما هو من تلبيس الشيطان على الناس و إتباعهم للهوى و التصديق بكل ما يرويه الرافضة من روايات باطلة تقدح في يزيد و معاوية ، و أن أهل العراق و الأعراب هم الذين خذلوا الحسين و قتلوه رضي الله عنه كما قال بذلك العلماء .

و يشهد لذلك ما رواه البخاري عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب سمعت عبد الرحمن بن أبي نعيم : أن رجلاً من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب ؟ فقال ابن عمر : انظر إلى هذا يسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحسن و الحسين هما ريحانتاي من الدنيا . الفتح (10/440) و صحيح سنن الترمذي (3/224) .

أما قول الإمام الذهبي في سيره عن يزيد بأنه ممن لا نسبه ولا نحبه و أنه كان ناصبياً فظاً غليظاً جلفاً متناول المسكر و يفعل المنكر . سير أعلام النبلاء (4/36) .

قلت : إن الإنصاف العظيم الذي يتمتع به الذهبي رحمه الله جعله لا يكتفي بسرد تاريخ المترجم له دون التعليق - غالباً - على ما يراه ضرورياً لإنصافه ؛ و ذلك نحو الحكم على حكاية ألصقت به و هي غاضّة من شأنه ، أو ذكر مبرر لعمل ظنه الناس شيئاً و هو يحتمل أوجهاً أخرى ، أو نقد لتصرفاته نقداً شرعياً ، ثم يحاول أن يخرج بحكم عام على المترجم له مقروناً بالإنصاف .

و هذا العمل _ أي الإنصاف في الحكم على الأشخاص _ يعطي ضوءاً كاشفاً تستطيع أن تستفيد منه الصحوة المباركة ، فهي صحوة توشك أن تعطي ثمارها لولا ما يكدرها من تصرفات بعض ذوي النظرات القاتمة الذين يرمون العلماء و الدعاة بالفسق و الابتداع و الميل عن مذهب السلف لأي زلة ، لا يعذرون أحداً، و لا يتقون الله في ظنٍّ مرجوح .

و هناك بعض آخر لا يستطيع العيش إلا بالطعن على المخالف ، و نسيان محاسنه و كتمانها ، فهؤلاء و أمثالهم تكفل الإمام الذهبي بالرد عليهم في سفره العظيم سير أعلام النبلاء .

و قلت أيضاً : هذا قول و كلٌ يؤخذ من كلامه و يرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

و أما عن تناوله المسكر و غيرها من الأمور قلت : هذا لا يصح كما أسلفت و بينت رأي ابن الحنفية في ذلك - و هذه شهادة ممن قاتل معاوية مع أبيه ، فأحرى به أن يكون عدواً له كارهاً لملكه و ولده - .

و قلت أيضاً : إن هذا لا يحل إلا بشاهدين ، فمن شهد بذلك ؟ وقد شهد العدل بعدالته ، روى يحيى بن بكير عن الليث بن سعد (ت 147هـ) قال الليث : توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا ، فسماه الليث أمير المؤمنين بعد ذهاب ملكهم و انقراض دولتهم ، ولولا كونه عنده كذلك ما قال : إلا توفي يزيد . العواصم من القواصم (ص232-234) .

و هذا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله على تقشفه و عظم منزلته في الدين و ورعه قد أدخل عن يزيد بن معاوية في كتابه الزهد أنه كان يقول في خطبته : إذا مرض أحدكم مرضاً فأشقى ثم تماثل ، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه و لينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه . أنظر : العواصم من القواصم (ص245) .

و هذا لا يتعارض مع ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية نقلاً عن الإمام أحمد عندما سُئل أتكتب الحديث عن يزيد ، قال : لا ، و لا كرامة ، أوَ ليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل . سؤال في يزيد (ص27) .

و كان رفض الإمام أحمد رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ليس دليلاً على فسقه ، و ليس كل مجروح في رواية الحديث لا تقبل أقواله ، فهناك عشرات من القضاة والفقهاء ردت أحاديثهم و هم حجة في باب الفقه . في أصول تاريخ العرب الإسلامي ، محمد محمد حسن شرّاب (ص 152) .

و هذا يدل على عظم منزلته – أي يزيد بن معاوية - عنده حتى يدخله في جملة الزهاد من الصحابة و التابعين الذين يقتدى بقولهم و يرعوى من وعظهم ، و ما أدخله إلا في جملة الصحابة قبل أن يخرج إلى ذكر التابعين ، فأين هذا من ذكر المؤرخين له في الخمر و أنواع الفجور ، ألا يستحيون ؟! و إذا سلبهم الله المروءة و الحياء ، ألا ترعوون أنتم و تزدجرون و تقتدون بفضلاء الأمة ، و ترفضون الملحدة و المجّان من المنتمين إلى الملة . العواصم من القواصم (ص246) .

و قد أنصف أهل العلم و العقل و السنة و الجماعة على أن يزيد كان ملكاً من الملوك المسلمين له حسنات و له سيئات و لم يكن صحابياً و لم يكن كافراً .

و المؤمن الحق يعرف جيداً أن الله تعالى غير سائله عما حصل بين علي و معاوية أو بين يزيد والحسين أو الذين جاءوا من بعدهم إنما العبد يسئل عما قدم لنفسه .

و أخيراً فالعبد التقي الخفي لا ينشغل بذنوب العباد و ينسى نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم : يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه و ينسى الجذع أو الجدل في عينه معترضاً . أنظر : السلسلة الصحيحة (1/74) .

بارك الله فيك يا غالي على هذه المعلومات.

وهناك بحث أخر للشيخ سعود الزمانان لقد أجاد فيه وقد سبق أن نزلته في هذا القسم في نسخته القديمة

بعنوان هل يجوز لعن يزيد بن معاوية ؟

ولمن أراد ان يستفيد فهذه صفحة الشيخ في موقع صيد الفوائد
http://saaid.net/Doat/saud/index.htm

اخ سعد ابن معاذ لا ادخل معك بمناقشه عن هذا لاننا نختلف اختلاف جذرى بهذا الموضوع ولاكن عندى لك سؤال من هم العشره المبشرين با الجنه الذى بشرهم رسول الله صلى الله واله وسلم

انتم تكفرون كل الصحابة ما عدا اربعة تقريبا

المقداد وسلمان الفارسي ,,,,,,,,,,,,,

من هم العشره المبشرين با الجنه الذى بشرهم رسول الله صلى الله واله وسلم

هم أشهر من الأعلام

أقولك شيء أخر زميلي اسأل هذا السؤال لحسن شحاته سوف يخبرك!!!!!

له مقولة يرددها الرافضة كثيرآ وهي يخرب بيوتهم وبيوت العشرة بتوعهم فحسبنا الله ونعم الوكيل.

اخى لم اسئلك عن التكفير اقول من هم العشره المبشرين با الجنه ويا اخ محمد بن حمد انا اعلم هم اعلام واشهر واكثر من هذا ولاكن ما دخلى بحسن شحاته انا لااستمع له ولا اطبق مايقول فهذا الكلام بعيد عن سوالى

زميلي وما دخل العشرة المبشرين بالجنة بهذا الموضوع.

لا بأس بأن تفتح موضوعآ جديدآ وسوف يأتيك جوابنا.

أنصحك ونفسي بعدم تحريف المواضيع عن مسارها فهذه عادة مقيته ينتهجها الرافضة.

بارك الله لك اخي محمد وحفظك الله من كل سوء

اخوك المحب
سعد

وفيك بارك أخي الحبيب سعد

والحق يقال ما دخل العشرة المبشرين بالجنة في هذا الموضوع.

اين الافتراء على يزيد
كل الافعال الشنيعة من إستباحة المدينة ثلاثة أيام و قتل الامام الحسين عليه السلام و حرق الكعبة وأعمال غير هذه لاتوصف
و التى مدونة في التاريخ و الكل يعلم بهذا سنة و شيعة ومن أين افترينا عليه

نفتري على يزيد:)
روح روح لا ترفع ضغطي :rolleyes:

عجيب أمركم في هذا المنتدى مامذهبكم !!! لاأتوقع بأنكم سنة !!!! العالم جميعها تعلم بظلم يزيد كل السنة والشيعة تعلم بفسق يزيد ,,, إلا انتم تنكرون هذا !!!! أني متعجبة منكم ,, حتى الكتب في مدارسنا هنا في المملكة العربية السعودية تبين فسق وظلم يزيد ,, وهذا شيء معروف عند كل المسلمين ,, إلا هذا المنتدى ينكرون كل شيء ,, بالله عليكم مارأيكم في الحجاج بن يوسف الثقفي ؟؟؟ ومارأيكم في هولاكو؟؟؟؟

يا عاشقة الكلام عن يزيد بالدليل أبلغ لكي يناقش ولا ما رأي سعادتكِ

أما الحجاج بن يوسف الثقفي فله جيش بأسمه في العراق الأن ننتظر أن ينفذ تهديده بحق السيستاني وزمرته

أما بنت الرفضي فعندي سؤال ليتها لا تهرب منه

ما هو الفرق بين ما تعتقدونه في أستباحة يزيد للمدينة والقول بأنه ضرب الكعبة بالمنجنيق وهذا لم يثبت وبين ما فعله عدو الله ورسوله عليه وعلى آله وصحبة الصلاة والسلام الخميني بستباحه دماء المسلمين والتفجير في البلد الحرام في الشهر الحرام عام 1407 هـ ومن نفذ هذا الأمر يطلق عليهم الرويفضة أهلكِ شهداء سود الله وجوههم.

أجيبي ولا تفري كعادتكِ يا بنت الرفضي

(( اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم))
(( السلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه))
قال الشيخ كمال الدين الدميري في كتابه حياة الحيوان الكبرى ص57 وهومن كبار علماء إخواننا السنة المحترمين ويسمونه بالإستاذ العلامة والقدوة الفهامة فهو ينقل إلينا هذا الخبر الذي يكشف الحقيقة الأموية يقول لما إستلم الحكم يزيد بن معاوية صعد المنبر فجلس طويلاً ثم حمد الله وأثنى عليه بأبلغ مايكون من الحمدوالثناء ثم ذكر النبي (ص) وصلى عليه بأحسن مايذكر به ثم قال أيها الناس ماأنا بالراغب في الإئتمار عليكم لعظيم ماأكرهه منكم وإني لأعلم أنكم تكرهوننا أيضاًلأنكم إبتليتم بنا وإبتلينا بكم الى أن جدي معاوية قد نازع في هذا الأمر من كان أولى به منه ومن غيره لقرابته من رسول الله (ص)وعظم فضله وسابقته أعظم المهاجرين قدراً وأشجعهم قلباًوأكثرهم علماًوأولهم إيماناوأشرفهم منزلة وأقدمهم صحبة إبن عم الرسول وصهره وأخوه زوجه إبنته فاطمةوجعله لها بعلاً بإختياره لها وجعلها له زوجة بإختيارها له أبو سبطيه سيدى شباب أهل الجنة وأفضل هذه الأمة تربية الرسول وأبناء فاطمة البتول من الشجرة الطيبة الطاهرة الزكية فركب جدي معه ماتعلمون وركبتم ما لا تجهلون حتى إنتظمت لجدي الأمور فلما جاء القدر المحتوم وإخترمته أيدي المنون بقى مرتهناً بعمله فريداً في قبره ووجد ماقدمت يداه ورأى ماإرتكبه وإعتداه ثم إنتقلت الخلافة الى يزيد أبي فتقلد أمركم لهوى كان أبوه فيه ولقد كان أبي يزيد بسوء فعله وإسرافه على نفسه غير خليق بالخلافة على أمة محمد (ص)فركب هواه وإستحسن خطاه وأقدم على ماأقدم من جرأته على الله وبغيه على من إستحل حرمته من أولاد رسول الله فقلت مدته وإنقطع أثره وضاجع عمله وصار حليف حفرته رهين خطيئته وبقيت أوزاره وتبعاته وحصل على ماقدم وندم حيث لاينفعه الندم وشغلنا الحزن له عن الحزن عليه فليت شعري ماذا قال وماذا قيل له هل عوقب بإسائته وجوزي بعمله وذلك ظني ثم إختنقته العبرة فبكى طويلا وعلا نحيبه ثم قال وصرت أنا ثالث القوم والساخط علي أكثر من الراضي وماكنت لأتحمل آثامكم ولايراني الله جلت قدرته متقلداً أوزاركم وألقاه بتبعاتكم فشأنكم أمركم فخذوه ومن رضيتم به عليكم فولوه فلقد خلعت بيعتي من أعناقكم والسلام0
ولما نزل من على المنبر دخل عليه أهله وأقاربه وأمه فوجدوه يبكي فقالت له أمه ليتك كنت حيضة ولم أسمع بخبرك فقال وددت والله ذلك ويلي إن لم يرحمني ربي وتوفي معاوية بن يزيد بعد خلع نفسه بأربعين ليلة وقيل بسبعين وكان عمره 23 وقيل 21 وقيل18 0
ـــــــــــــــــــــــــ
أقول رحم الله معاوية بن يزيد كما نطق بالحق وكان الرجل دقيق في كلامه جدا وكشف الحقيقة لمن يعقل وفعلاً يخرج الطيب من الخبيث فهذا خير شاهد لكل من يضع يده بيد معاوية ويزيد ونقول لهم كونوا كمعاوية بن يزيد رضي الله عنه وأن من في البيت أعلم وأدرى من في البيت وشهد الشاهد من أهله فهو خير شاهد 0
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته0

الغريب انك صدقت القصه والشيعه تجمعه العاطفه

نحن منهجنا لا يخضع لطريقتك في البحث فكتاب الدميري غير متخصص

وارى انك يجب ان تعرف منهج البحث قبل ان تستدل بالقصص

يا فرار عليك دين وجب سداده...

عيب عليك تفتح موضوع وأنت مش كفء له

الدين تجده هنا ;) :D

http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=14046

وثيقة تبين اعتراف الرافضة ببراءة يزيد بن معاوية من دم الحسين وأنكاره على شمر اللعين

دين الروافض أعوذ بالله منه. من صنع البشر ، فقد شاع بين الناس أن يزيد بن معاوية رحمه الله قد أمر بقتل سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسين بن علي رضي الله عنهما ، والصحيح أن شيعة الكوفة الخونة المجرمين قد غدروا بمسلم بن عقيل الذي أرسله الحسين إليهم وحين رأى مسلم غدرهم به أوصى للحسين بأن لايقدم للكوفة فينزل به مانزل بمسلم ، وعندما جاء الحسين إلى الكوفة ووجد أنه وحيداً فريدا وقد خذله شيعته تراجع وخيرهم بين ثلاث ، أما أن يرجع من حيث أتى أو أن يذهب إلى ثغر من ثغور المسلمين أو أن يذهب إلى يزيد بن معاوية .. فقبل ذلك عمر بن سعد غير أن المجرم الرافضي شمر بن ذي الجوشن أشار عليهم أن يكبل الحسين ويأخذه مأسوراً إلى يزيد .. فرفض الحسين رضي الله عنه ذلك وهنا تصدى له اللعين والمجرم الأثيم شمر بن ذي الجوشن الذي كان من شيعة علي بن أبي طالب وقاتل معه في صفين .. ولكن الخيانة والغدر هي سمة هؤلاء فقتل الحسين بن علي رضي الله عنه ظلماً وعدواناً .. وكان شمر فرحاً بمقتل الحسين وجاء إلى يزيد يتقرب إليه بما فعله من جرم فرد عليه يزيد بهذا الرد:

http://www.wylsh.com/u1/hkaek%201.JPG
http://www.wylsh.com/u1/hkaek%202.JPG

والأن ما رأي الروافض في هذه الإعتراف

سوف يأتينا أبن متعة الذي لا يعرف من هو أبوه الشرعي :D ويقول ليس كل ما في كتبنا صحيح

يا محمد بن حمد
نحن نعلم بهذا
و نعلم بأن يزيد لم يعطى أحدا مكافأ لأنه خدعهم أمرهم بقتل الحسين ووعدهم بالذهب و الفضة و من ثم خذلهم و هو يعلم بأنهم سيذهبون الى النار لأنهم قتلوا سيد شباب أهل الجنة عليه السلام

و لكن يبقي يزيد هو الآمر و هو أساس الفساد مع كل مافعله من شرب الخمر و ما الى ذلك من الافعال الشنيعة

جدال بيزنطي حقيقة .

مالكم ومال يزيد
إن أحسن فلنفسه
وإن أساء فعليها .




التاريخ الأموي كتب في العهد العباسي ، لذلك لا تستغربوا إذا وجدتم الطعن في الحكام الأمويين .




بقتل الحسين

الشيعة هم من قتل الحسين ؟ هل تنكرين ؟



بالله عليكم مارأيكم في الحجاج بن يوسف الثقفي ؟؟؟ ومارأيكم في هولاكو؟؟؟؟


هولاكو يا فتاه بوذيا ساعده ( الرافضة ) لقتل مليونين مسلم في العراق .
الحجاج بن يوسف الثقفي .. ظالم . قتل عبد الله بن الزبير .

الآن دوري بالأسئلة :

ما رأيك بصلاح الدين الأيوبي ( السني ) ؟
ما رأيك بطارق بن زياد ( السني ) ؟
ما رأيك بـ عمر المختار ( السني ) ؟
ما رأيك بالفاتح ( السني ) ؟
ما رأيك بأبطال الفلوجة ( أهل السنة) ؟


من هم مجاهدينكم يا بطلة ؟

ما هو الفرق بين ما تعتقدونه في أستباحة يزيد للمدينة والقول بأنه ضرب الكعبة بالمنجنيق وهذا لم يثبت وبين ما فعله عدو الله ورسوله عليه وعلى آله وصحبة الصلاة والسلام الخميني بستباحه دماء المسلمين والتفجير في البلد الحرام في الشهر الحرام عام 1407 هـ ومن نفذ هذا الأمر يطلق عليهم الرويفضة أهلكِ شهداء سود الله وجوههم.



أولا انت خرجت عن الموضوع
و بعدين الامام الخميني ما سوى شئ في حجاج بيت الله الحرام هذا أفتراء من عندكم

والله الشيعية هذه لا تفهم

لا تردوا عليها يا اخوة اتركوها

أولا انت خرجت عن الموضوع


من قال أنني خرجت عن الموضوع

قلتي



كل الافعال الشنيعة من إستباحة المدينة ثلاثة أيام و قتل الامام الحسين عليه السلام و حرق الكعبة وأعمال غير هذه لاتوصف


والخميني أمر بدخول المتفجرات في أرض الحرمين وفجر أعوانه في مكة وذهب ضحيتها خلقٌ كثير





و التى مدونة في التاريخ و الكل يعلم بهذا سنة و شيعة ومن أين افترينا عليه


والتاريخ أيضآ دون ما فعله اللعين الخميني

خذي يا بنت لله ثم للتاريخ بيان الحكومة السعودية في أتباع الأخرق المتمتع بالرضيعة

لن ينسى أي مواطن سعودي أو أي مسلم في الوطن الإسلامي الحقد الذي يكنه الرافضة في قلوبهم على المسلمين وعن هذا البلد خاصة وعن بيت الله الحرام وحجاج بيته .
وهنا بيان من وزارة الداخلية بالصوت والصورة عن جرائم الرافضة في بيت الله الحرام ومدته 14 دقيقة تقريبا وحجمه 3,5 ميجا :

http://www.khomainy.com/files/makka.ram

الامام الخميني

لنشاهد .. أولا ما يقوله هذا الزنديق - إن أهل السنة والجماعة يقولون الصدق دائما وأبدا ، وأنتي جاهلة يابنت الشيعة وهذا الصدق .

شاهدي ما يقول من تقولين عنه إمام :
1-

) إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ) كشف الأسرار–ص 123.
يعني الخميني يعلن بصراحة أنه لا يعبد الله تعالى الذي لم يلبي طلباته و أمانيه. هذا الخطاب يتحدث عن الله – سبحانه و تعالى – وهو خال من الأدب والتقديس والتنزيه. و انظر كيف يوجب على الله ما يشاء و ما يريد!!! .

شاهدي الخميني ماذا يقول :
1- الله مخطئ ( تعالى الله عما يقوله علوا كبيرا )
2- طلب الحاجة من الأموات ليس بشرك
إذن أصبح كفار قريش مؤمنون لأنهم يؤمنون بأن الله هو الخالق لكن يشركون به !!
وهذا لا بأس به عند الخميني .
3- رجع إلى أصله هذا الخميني وبدأ يتحث عن الزندقة والفلسفة وماذا يعتقدونه باستحالة تلف الروح ،
والله يقول ( قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) .

http://www.ks20.com/up/3-7-2006/41699062.jpg

هذا مثال واحد ..
وإن شاء الله البقية تتبع . . .

والصدق منجاة . وإصدقي مع نفسك لتنجي .

والله الشيعية هذه لا تفهم

لا تردوا عليها يا اخوة اتركوها
لاتخاف يا بن معاذ
يو القيامة جاي و سنعرف من هو الحق و من هو الباطل

#######################


حقيقة انك ازعجتنا النسخ لا نقبله تنسخ 100 صفحة وكيف نقرئها لنرد عليك


حاول تكتب باختصار ليرد عليك لانك تفسد المواضيع


سعد بن معاذ

الحب ..

لو لديك ولد ، ومنذ نعومة أظفاره تقول له إن مثلا ( اليهود )
قتلوا علي ، وكل يوم تبين كيف أن اليهود أشرار واليهود أنجاس عنده ،
وتطلع القصص عليهم .... راح تشوفه يكره السهود كره العما وإذا جيت بعد عشريين سنة تقوله الخوارج اللي قتلوا علي رضي الله عنه ماراح يصدق لأنه تشرب كره اليهود .....
نفس الحالة ، كذبت على الصحابة كذب عظيم ،،
وافترت إفتراءات باطلة مثل إن عمر إغتصب إبنة علي ،
ولو سألناك ليش علي ما أقام الحد على عمر مثلا .. ؟
أو أنكم تتهمون عرض عائشة أمنا أم المؤمنين ...
والله برأها في القرآن .

أنتم خلاص ( شربتوا ) كرههم ,,, من إسم صحابة تكرهونهم .. كذا كره
على طول ... لأنكم تربيتوا على هذا الشي .


لو سألتوا اليهود من أحسنكم ؟
قالوا أصحاب موسى
لو سألتوا النصارى من أفضلكم
قالوا حواريي عيسى
وأنتو لوسألناكم من أسوأ الناس
قلتوا الصحابة . وزوجات النبي .

إن كنت عاقل حكم عقلك .. لأن قلبك تلوث بكرههم .

من اللي نصر الإسلام ؟
من هم الـ 300 مجاهد في غزوة بدر
من الذي نشر الإسلام ؟
إلى حدود المغرب وفتح بيت المقدس .

المهاجرين والأنصار جعلتموهم مرتدة .
هل يصدق عاقل هالحكي ...

وبعدين واضح طعنكم في الإسلام

1- خونتوا جبريل
2- الرسول مابلغ الإمامة ( هذا طعن بالرسول )
3- القرآن محرف عند الشيعة الإثني عشر بإجماع مراجعهم
4- لديكم كتب جديدة غير القرآن مثل مصحف فاطمة ... إلخ
5- أطهر بقعة عندكم كربلاء . وليس مكة .
6- لا بأس السجود لغير الله .

هذا طعن واضح بالإسلام إقرأ القرآن الكريم
وإقرأ آيات مدح الله فيها المهاجرين والأنصار ، ،

إذا ماولدت على الحق فاأسأل الله أن يهديك للحق .
قلنا لك البعض من خزعبلاتكم لكن لاتردون
لماذا ؟
لا تعرفون الإجابة
يمكن إنكم تسألون وسينصحكم مستر السيستاني أن لا تتحدثوا معنا أو إستعمال التقية والتي هي تسع أعشار الدين !!!!!!!!!!

لكن تذكر أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ..
من نشر الإسلام بفضل الله ، من فتح البلدان بفضل الله .

اما الشيعة فهم من يساعد الصليبيين على إحتلال البلدان الإسلامية . دائما وأبدا في كل زمان ومكان

رموا بآيات الجهاد عرض الحائط .. وألفوا أحاديث فضل المتعة وانك تصير مثل الرسول بأربع مرات !!!!!

لأنكم ليس على جادة الطريق ...

قل لي أي شي بمذهبي وراح أجاوبك إن شاء الله بالإجابة الكافية الوافية

لأننا إذا شفنا احد يتكلم عن مذهبنا ندافع عنه ،، لأن مذهبنا هو الصحيح كتاب الله وسنة نبيه

بينما دائما نشوفكم تسكتون فلماذا ؟؟

لماذا أنتم من تملكون القدر الهائل من هذه الخزعبلات .


والسلام

السلام عليكم
الى سعد بن معاذ
الموضوع الذي حطاه وطن موكبير
بس الموضوع اللي حطاه الحب كبير
على فكرة الموضوع صغيرجدآ بالنسبة الى المواضيع السابقة
انا عرف ليش حذفته لنه ا سم بن تيمية موجود
وعلماء السنة يصرحون بلعن يزيد
لوسمحت ممكن ترجع الموضوع الى محله
مع تحيات الحب

انت احدثت الفوضى في المنتدى

اولا تكتب في منتدى الوثائق وهذا غير مخصص للرافضه

ثانيا اسمك يجب تغييره

ثالثا لن اعيد الموضوع اذا اردت الكتابه لا تنسخ من منتدياتكم
اكتب من ذاكرتك واختصر

سلام
اذا ماتبيني انسخ انت بعد لاتنسخ
واذا تدعي بانه الموضوع كبير بانزله على حلقتين

ومن قال اني انسخ اصلا انا لم اتحاور معك حتى تقول لي هذا الكلام

على فكره مواضيع تحريف القران التي نسختها انت من موقع شبكة الشيعه


انا اجهز الرد عليك ووضحت اكاذيب اصحاب العمائم الذين خدعوكم



مشكور

ولا انا اتحاور معك حتى تقول لي هذا الكلام

رجع الموضوع بعدين تحاور معي
اللي في يزيد ابن معاوية تصبح على خير

وانت من اهله

[quote=سعد بن معاذ;62203]كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).

وفاة يزيد بن معاوية
في أثناء حصار مكة جاءت الأخبار بوفاة يزيد بن معاوية رحمه الله و البيعة لابنه معاوية .

و كان ذلك لعشر خلت من ربيع الأول سنة أربع و ستين ، و كانت وفاته بحوران و قيل حوارين من أرض الشام ، قال عبد الرحمن أبي معذور : حدثني بعض أهل العلم قال : آخر ما تكلم به يزيد بن معاوية : اللهم لا تؤاخذني بما لم أحبه و لم أرده . قيد الشريد (ص50) .

يزيد رحمه الله قد شوهت سيرته كما قلت تشويهاً عجيباً ، فنسبوا إليه شرب الخمر و الفجور و ترك الصلاة و تحميله أخطاء غيره دونما دليل .

فيطعنون فيه و في دينه ، فقط لأجل أن يشوهوا و يثبتوا أنه لا يستحق الخلافة ، ولا شك أنه مفضول و أن الحسين و غيره من الصحابة كانوا أفضل منه بدرجات و لهم صحبة و سابقية في الإسلام ، لكن الطعن في دينه أمرٌ غير ثابت ، بدلالة أثر ابن الحنفية الذي ذكرته آنفاً ، و هناك قول مشابه لابن عباس يثبت فيه أن يزيد براء من هذه الأقوال التي يقولونها فيه ، و هو أنه لما قدم ابن عباس وافداً على معاوية رضي الله عنه ، أمر معاوية ابنه يزيد أن يأتيه – أي أن يأتي ابن عباس - ، فأتاه في منزله ، فرحب به ابن عباس و حدثه ، فلما خرج ، قال ابن عباس : إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس . البداية والنهاية (8/228-229) و تاريخ دمشق (65/403-404).

يقول الله تعالى {يأيها الذين أمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }[الحجرات/6] فأبو مخنف هذا و أمثاله من الرواة الكذابين الغالين ممن ينطبق عليهم لفظ الفاسق ، فلا يقبل لهم قول خاصة إذا كان فيه طعن في أحد من المسلمين ، فما بالك إذا كان هذا المطعون فيه و في دينه خليفة المسلمين و إمامهم ؟! فهذا من باب أولى أن يرد ويرفض .

أما ما لفقوه بيزيد من أن له يداً في قتل الحسين ، و أنهم فسروا كلامه لعبيد الله بن زياد بأن يمنع الحسين من دخول الكوفة و أن يأتيه به ، يعني اقتله و ائتني برأسه ، فهذا لم يقل به أحد و إنما هو من تلبيس الشيطان على الناس و إتباعهم للهوى و التصديق بكل ما يرويه الرافضة من روايات باطلة تقدح في يزيد و معاوية ، و أن أهل العراق و الأعراب هم الذين خذلوا الحسين و قتلوه رضي الله عنه كما قال بذلك العلماء .

و يشهد لذلك ما رواه البخاري عن شعبة عن محمد بن أبي يعقوب سمعت عبد الرحمن بن أبي نعيم : أن رجلاً من أهل العراق سأل ابن عمر عن دم البعوض يصيب الثوب ؟ فقال ابن عمر : انظر إلى هذا يسأل عن دم البعوض و قد قتلوا ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحسن و الحسين هما ريحانتاي من الدنيا . الفتح (10/440) و صحيح سنن الترمذي (3/224) .

أما قول الإمام الذهبي في سيره عن يزيد بأنه ممن لا نسبه ولا نحبه و أنه كان ناصبياً فظاً غليظاً جلفاً متناول المسكر و يفعل المنكر . سير أعلام النبلاء (4/36) .

قلت : إن الإنصاف العظيم الذي يتمتع به الذهبي رحمه الله جعله لا يكتفي بسرد تاريخ المترجم له دون التعليق - غالباً - على ما يراه ضرورياً لإنصافه ؛ و ذلك نحو الحكم على حكاية ألصقت به و هي غاضّة من شأنه ، أو ذكر مبرر لعمل ظنه الناس شيئاً و هو يحتمل أوجهاً أخرى ، أو نقد لتصرفاته نقداً شرعياً ، ثم يحاول أن يخرج بحكم عام على المترجم له مقروناً بالإنصاف .

و هذا العمل _ أي الإنصاف في الحكم على الأشخاص _ يعطي ضوءاً كاشفاً تستطيع أن تستفيد منه الصحوة المباركة ، فهي صحوة توشك أن تعطي ثمارها لولا ما يكدرها من تصرفات بعض ذوي النظرات القاتمة الذين يرمون العلماء و الدعاة بالفسق و الابتداع و الميل عن مذهب السلف لأي زلة ، لا يعذرون أحداً، و لا يتقون الله في ظنٍّ مرجوح .

و هناك بعض آخر لا يستطيع العيش إلا بالطعن على المخالف ، و نسيان محاسنه و كتمانها ، فهؤلاء و أمثالهم تكفل الإمام الذهبي بالرد عليهم في سفره العظيم سير أعلام النبلاء .

و قلت أيضاً : هذا قول و كلٌ يؤخذ من كلامه و يرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

و أما عن تناوله المسكر و غيرها من الأمور قلت : هذا لا يصح كما أسلفت و بينت رأي ابن الحنفية في ذلك - و هذه شهادة ممن قاتل معاوية مع أبيه ، فأحرى به أن يكون عدواً له كارهاً لملكه و ولده - .

و قلت أيضاً : إن هذا لا يحل إلا بشاهدين ، فمن شهد بذلك ؟ وقد شهد العدل بعدالته ، روى يحيى بن بكير عن الليث بن سعد (ت 147هـ) قال الليث : توفي أمير المؤمنين يزيد في تاريخ كذا ، فسماه الليث أمير المؤمنين بعد ذهاب ملكهم و انقراض دولتهم ، ولولا كونه عنده كذلك ما قال : إلا توفي يزيد . العواصم من القواصم (ص232-234) .

و هذا الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله على تقشفه و عظم منزلته في الدين و ورعه قد أدخل عن يزيد بن معاوية في كتابه الزهد أنه كان يقول في خطبته : إذا مرض أحدكم مرضاً فأشقى ثم تماثل ، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه و لينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه . أنظر : العواصم من القواصم (ص245) .

و هذا لا يتعارض مع ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية نقلاً عن الإمام أحمد عندما سُئل أتكتب الحديث عن يزيد ، قال : لا ، و لا كرامة ، أوَ ليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل . سؤال في يزيد (ص27) .

و كان رفض الإمام أحمد رواية حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه ليس دليلاً على فسقه ، و ليس كل مجروح في رواية الحديث لا تقبل أقواله ، فهناك عشرات من القضاة والفقهاء ردت أحاديثهم و هم حجة في باب الفقه . في أصول تاريخ العرب الإسلامي ، محمد محمد حسن شرّاب (ص 152) .

و هذا يدل على عظم منزلته – أي يزيد بن معاوية - عنده حتى يدخله في جملة الزهاد من الصحابة و التابعين الذين يقتدى بقولهم و يرعوى من وعظهم ، و ما أدخله إلا في جملة الصحابة قبل أن يخرج إلى ذكر التابعين ، فأين هذا من ذكر المؤرخين له في الخمر و أنواع الفجور ، ألا يستحيون ؟! و إذا سلبهم الله المروءة و الحياء ، ألا ترعوون أنتم و تزدجرون و تقتدون بفضلاء الأمة ، و ترفضون الملحدة و المجّان من المنتمين إلى الملة . العواصم من القواصم (ص246) .

و قد أنصف أهل العلم و العقل و السنة و الجماعة على أن يزيد كان ملكاً من الملوك المسلمين له حسنات و له سيئات و لم يكن صحابياً و لم يكن كافراً .

و المؤمن الحق يعرف جيداً أن الله تعالى غير سائله عما حصل بين علي و معاوية أو بين يزيد والحسين أو الذين جاءوا من بعدهم إنما العبد يسئل عما قدم لنفسه .

و أخيراً فالعبد التقي الخفي لا ينشغل بذنوب العباد و ينسى نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم : يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه و ينسى الجذع أو الجدل في عينه معترضاً . أنظر : السلسلة الصحيحة


مكانك حيث تضطرب الامور ويغدو اللاشعور هو الشعور
وأسرج بالحسين دجى ليال تسامى كوفها وخبت قصور
يقاس المرء بالاقران دنيا على اشكالها تقع الطيور
يطير الباز في الآفاق وترا وعند الجيف تجتمع النسور
وما كل الطوائر طبع صقر وحول النتن لاتدنو الصقور
أبا الدرداء هدَ بنا يراعا فأعفت دالك الاخرى السطور
ودرداء الاباء غدت دريدا بطنجته ثقافتنا تدور
فما للخليفة يأنس بالملاهي ولعب المرء في الدنيا قصور
ويرفل كالنوارس في بياض فهل بالثوب يجتمع الطهور
ولئم ان يزاد على لئيم ويغرق في سغابته الغيور
وعمر البغي اطوله قصير على الباغي دوائره تدور


مابالك تمدح يزيدا وتترك الحسين اين الثرى من الثريا ؟ او تحب ان تحشر مع يزيد فمن رضي بفعل قوم حشر معهم ... الله الله في دينك وآخرتك فما تدري نفس ماتكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت

مابالك تمدح يزيدا وتترك الحسين اين الثرى من الثريا ؟ او تحب ان تحشر مع يزيد فمن رضي بفعل قوم حشر معهم ... الله الله في دينك وآخرتك فما تدري نفس ماتكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت


ما بال الأقوام يحسبون أنهم يناقشون أطفالا
إننا نتبع الحسين رضي الله عنه حقيقة ،
ونحبه ونجله
لأننا نحب جده قبله وقبل أبيه رضي الله عنه و قبل أمه رضي الله عنها... صلى الله عليه وسلم
والتراهات التي تحيكونها حوله لا تنطلي إلا على السذج

:D

الاقتباس \حلم وطن
ما رأيك بأبطال الفلوجة ( أهل السنة) ؟

هههههههههههههه
اضحكتني والله الامريكان دخلوا الفلوجة بدون اطلاق طلقة واحدة اي جهاد

:D
هههههههههههههه
اضحكتني والله الامريكان دخلوا الفلوجة بدون اطلاق طلقة واحدة اي جهاد

ويا ملك الضحك وإمام الضاحكين
هل

قارنت لنا بين الشهداء والجبناء في معركتيّ (النجف) و (الفلوجة) .................؟

أتبخس قدر المجاهدين فى سبيله.......؟
أين حُمرة الخجل ..؟

وعزاؤنا أنهم ماتوا في سبيله

فلا يزيدهم مدحك لإسيادك الأمريكان أجراً ولا ينقصهم المولى لبخسك لهم ثواباً
حسينا الله ونعم الوكيل
عبدالله

ويا ملك الضحك وإمام الضاحكين
هل

قارنت لنا بين الشهداء والجبناء في معركتيّ (النجف) و (الفلوجة) .................؟

أتبخس قدر المجاهدين فى سبيله.......؟
أين حُمرة الخجل ..؟

وعزاؤنا أنهم ماتوا في سبيله

فلا يزيدهم مدحك لإسيادك الأمريكان أجراً ولا ينقصهم المولى لبخسك لهم ثواباً
حسينا الله ونعم الوكيل
عبدالله
كرهك للشيعة يجعلك تتكلم بما لا تعرف
اولا الامريكان ليست اسيادي هم من احتلوا بلدي
ثانيا المجاهدين الذين تتكلم عنهم تبرؤ منهم السنة قبل الشيعة وعرفوا انهم يريدون مصالحهم وليست تحرير العراق
والدليل انظر بنفسك الصحوات في الفلوجة والعامرية والدورة ووووو
ثالثا التحلي بالصبر وانتظار الفرج ومحاولة التخلص من المحتل بالسياسة خير من ان يصبح العراق مدمر
هكذا فعل سيد الخلق (صلى الله عليه وآله) مع الكفار حتى قويت شوكة الاسلام واشتد عودهم
ثم ما بالك لم تذكر حكام السعودية والكويت فهم من سهل عملية دخول الامريكان
صدقت حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله من هو حسبي

لم يعرف المُستعمر للعراق حليفاً مُخلصاً لهم في تاريخهم القديم والحديث إلا المجوس الفرس وما يسمى " بالغفوات "
ولا عجب
وأنت لن تفهم
والسبب
...
معروف

عبدالله

كرهك للشيعة يجعلك تتكلم بما لا تعرف
اولا الامريكان ليست اسيادي هم من احتلوا بلدي
ثانيا المجاهدين الذين تتكلم عنهم تبرؤ منهم السنة قبل الشيعة وعرفوا انهم يريدون مصالحهم وليست تحرير العراق
والدليل انظر بنفسك الصحوات في الفلوجة والعامرية والدورة ووووو
ثالثا التحلي بالصبر وانتظار الفرج ومحاولة التخلص من المحتل بالسياسة خير من ان يصبح العراق مدمر
هكذا فعل سيد الخلق (صلى الله عليه وآله) مع الكفار حتى قويت شوكة الاسلام واشتد عودهم
ثم ما بالك لم تذكر حكام السعودية والكويت فهم من سهل عملية دخول الامريكان
صدقت حسبي الله ونعم الوكيل
حسبي الله من هو حسبي


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا
الحمدو على ابتلائه بل ذالك فضل منه ليميز الخبيث من الطيب
اعلم ان هذا زمن الفتن والعقيدة لا تقاس بنفر من الناس
وانتم توقعوا انفسكم بهذا البئر
تدبر القرآن وخذ من سنة نبيه ما يتلائم مع كتاب الله فان الطغاة حرفوا السنة

الحمدو على ابتلائه بل ذالك فضل منه ليميز الخبيث من الطيب
اعلم ان هذا زمن الفتن والعقيدة لا تقاس بنفر من الناس
وانتم توقعوا انفسكم بهذا البئر .............؟
تدبر القرآن وخذ من سنة نبيه ما يتلائم مع كتاب الله" فان الطغاة حرفوا السنة " من هُم الطُغاة ......؟


الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا
الذين يكذبون على الله ورسوله(صلى الله عليه وآله) وينقلون ان الرسول كان يبول واقفا وكان يقضي حاجته فوق بيته
دون مراعات الستر
هل تريد ادلة من لب كتبكم

الذين يكذبون على الله ورسوله(صلى الله عليه وآله) وينقلون ان الرسول كان يبول واقفا وكان يقضي حاجته فوق بيته
دون مراعات الستر
هل تريد ادلة من لب كتبكم
هل قصدت أن بعض رواة الحديث من " الصحابة " رضوان الله عليهم كان يدلس على الرسول صلى الله عليه وسلم ..............؟
أوما زالت تلكم الأراجيف مُتلبسة بك ..........؟
يا ويلك مما أنت حامله
وتدور به فى كل المنتديات
أما آن لك أن تنتهي .........؟:mad::mad::mad:
عبدالله

هل قصدت أن بعض رواة الحديث من " الصحابة " رضوان الله عليهم كان يدلس على الرسول صلى الله عليه وسلم ..............؟
أوما زالت تلكم الأراجيف مُتلبسة بك ..........؟
يا ويلك مما أنت حامله
وتدور به فى كل المنتديات
أما آن لك أن تنتهي .........؟:mad::mad::mad:
عبدالله
لا ياخذك الخيال بعيدا وتقول ما لا تعرف فان بعض الضن اثم
انا قصدت الرواة الذين تعتمدون عليهم في استخراج الحديث
فهم ينقلون عن الرسول واصحابه كذبا وزورا وحاشا الرسول (صلى الله عليه وآله وصحبهالمنتجبين) ان يقولوا او يفعلوا هذا
واذا كان تدليسا كما تدعوا فامحوا كلمة صحيح عن كتبكم فهي من تدلس
استعمل عقلك وليست قلبك فان الله يحاسبك به اما!!!!!!!!! فانت معذور

لا ياخذك الخيال بعيدا وتقول ما لا تعرف فان بعض الضن اثم
انا قصدت الرواة الذين تعتمدون عليهم في استخراج الحديث
فهم ينقلون عن الرسول واصحابه كذبا وزورا وحاشا الرسول (صلى الله عليه وآله وصحبهالمنتجبين) ان يقولوا او يفعلوا هذا
واذا كان تدليسا كما تدعوا فامحوا كلمة صحيح عن كتبكم فهي من تدلس
استعمل عقلك وليست قلبك فان الله يحاسبك به اما!!!!!!!!! فانت معذور

برجاء التصحيح

الذين يكذبون على الله ورسوله(صلى الله عليه وآله) وينقلون ان الرسول كان يبول واقفا



الشيعة وعقدة التبول واقفا وجهلهم المركب بكتبهم
يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر.
ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم.

فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟

طيب يا عبدالله الخفاجي إذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن لا تستشنعوا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإنه إذا تبول واقفا خرج البول طاهر منه. فإن رسول الله يكون أبو الأئمة: ألا تتفق معي ان يكون بوله عليه الصلاة والسلام طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

ليسمع الرافضه جميعهم :

إذا كان التبول قائماً يعتبر قدحاً في الشخص, فهذا يستلزم منه القدح في الإمام جعفر الصادق المعصوم الملهم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كما يزعم الروافض, فقد قال كما نقل الكليني في الكافي :

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال سألته عن الرجل يطلي فيتبول وهو قائم قال لا بأس به . (( الكافي ج: 6 ص: 500 )) .طبعة دار الكتب الاسلامية.

وهذه فتوى السيستاني من مراجعكم المعاصرين

26السؤال:هل يجوز التبول واقفاً في حال ضمان عدم وصول النجاسة الى الجسم او الملابس ؟
الفتوى:يجوز .


تجدها على هذا الرابط:

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?BoHgQEqXEB1075093933&1&30&1



وكان يقضي حاجته فوق بيته
دون مراعات الستر
هل تريد ادلة من لب كتبكم

أين دليلك يا هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يراعي الستر ننتظر إجابتك من لب كتبنا يله ورنا

لا ياخذك الخيال بعيدا وتقول ما لا تعرف
انا قصدت الرواة الذين تعتمدون عليهم في استخراج الحديث
فهم ينقلون عن الرسول واصحابه كذبا وزورا

بل لا يأخذك أنت الخيال بعيدآ وأراك تهرف بمالا تعرف

أصحاب أئمتك هم المنتجبين والثقات مثلا على ذلك عفير ذلك الحمار الذي روى عن رسول الله أوثق الروايات ، وكذلك زرارة الراوي الثقة الذي ظرط في لحية الإمام أبي عبدالله جعفر الصادق رضي الله عنه

بل لا يأخذك أنت الخيال بعيدآ وأراك تهرف بمالا تعرف

أصحاب أئمتك هم المنتجبين والثقات مثلا على ذلك عفير ذلك الحمار الذي روى عن رسول الله أوثق الروايات ، وكذلك زرارة الراوي الثقة الذي ظرط في لحية الإمام أبي عبدالله جعفر الصادق رضي الله عنه




http://img172.imageshack.us/img172/6962/qataryagn19mqhjpjjs5.gif (http://imageshack.us)

برجاء التصحيح

وإن لم تفعلوا
فأنا خصيمكم غداً بين يدى الله

عبدالله

لا تخضعن لمخلوق على طمع*******فإن ذلك وهن منك بالدين
و استرزق الله مما في خزائنه ******فإن الامر بين الكاف و النون

لا يوجد رافضي واحد يعتبر نفسه ذكر لا يبول واقفا
والتحدي مفتوح


ولكن لاضاعة الوقت في المناكفات والمماحكات
فانهم يتشبثون باي شئ كان قيما ام تافها
لمجرد مخالفتنا قوليا
رغم انهم يفعلونه فعليا

http://img172.imageshack.us/img172/6962/qataryagn19mqhjpjjs5.gif (http://imageshack.us)


اسأل الله ان لا يحرمك الأجر في جهادك هذا أخي الحبيب عبدالله بوراي

الشيعة وعقدة التبول واقفا وجهلهم المركب بكتبهم
يعلم الله كم من مرة كان الرافضة يكررون هذه الشبهة ويقولون: أهل السنة يطعنون في رسول الله. حتى زعموا أنه أتى سباطة قوم فبال واقفا. وعجبت لهم كيف يدققون في الفروع ويتجاهلون الأصول التي تلزمهم الشرك الأكبر.
ومن جهلهم المركب أو ربما من تقيتهم تجاهلهم أن التبول قائما مروي في أوثق مصادرهم.

فقد روى الشيعة عن الصادق أنه سئل عن النبول قائما: فقال لا بأس به» (الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضل الهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم). وسئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» (تهذيب التهذيب1/353 وسائل الشيعة1/352).

إن هذا يعتبر مثلا يبين كيف ينكر الرافضة أمورا وهي في أمهات كتبهم.
ثم نسأل: هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟

طيب يا عبدالله الخفاجي إذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن لا تستشنعوا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فإنه إذا تبول واقفا خرج البول طاهر منه. فإن رسول الله يكون أبو الأئمة: ألا تتفق معي ان يكون بوله عليه الصلاة والسلام طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

ليسمع الرافضه جميعهم :

إذا كان التبول قائماً يعتبر قدحاً في الشخص, فهذا يستلزم منه القدح في الإمام جعفر الصادق المعصوم الملهم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه كما يزعم الروافض, فقد قال كما نقل الكليني في الكافي :

عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال سألته عن الرجل يطلي فيتبول وهو قائم قال لا بأس به . (( الكافي ج: 6 ص: 500 )) .طبعة دار الكتب الاسلامية.

وهذه فتوى السيستاني من مراجعكم المعاصرين

26السؤال:هل يجوز التبول واقفاً في حال ضمان عدم وصول النجاسة الى الجسم او الملابس ؟
الفتوى:يجوز .


تجدها على هذا الرابط:

http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?BoHgQEqXEB1075093933&1&30&1 (http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?BoHgQEqXEB1075093933&1&30&1)



أين دليلك يا هذا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يراعي الستر ننتظر إجابتك من لب كتبنا يله ورنا

عفوايبدوا انك نسيت او تناسيت انا نتحدث عن سيد الخلق (صلى الله عليه وآله)
ثم اين اداب التخلي وعد استدبار القبل واستقبالها

فانظر الى سعدانكم كيف يفتري على الرسول(صلى الله عليه وآله)


صحيح البخاري - الوضوء - البول عند صاحبه والتستر بالحائط - رقم الحديث : ( 218 )


- حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏جرير ‏، عن ‏منصور ‏‏، عن ‏‏أبي وائل ‏ ‏، عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏قال : ‏‏رأيتني أنا والنبي (ص) ‏نتماشى فأتى ‏ ‏سباطة ‏ ‏قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال ‏ ‏فإنتبذت ‏ ‏منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ .


الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=218&doc=0)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=402&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=402&doc=1)
وان شئت آتك بالكثير من الافترائات من كتب حميركم


لابارك الله فى من علمك سوء الأدب:mad::mad::mad::mad::mad:

لابارك الله فى من علمك سوء الأدب:mad::mad::mad::mad::mad:
بل لا بارك الله بكم تسبون علمائنا وتنكرون ان نفعل ذالك حتى وان كنا على حق


صحيح البخاري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم الحديث: ( 4778 )



- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال : سمعت سهلا يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت إمرأته خادمهم وهي العروس قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) : إنقعت له تمرات من الليل في تور.


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0&IMAGE)

بل لا بارك الله بكم تسبون علمائنا وتنكرون ان نفعل ذالك حتى وان كنا على حق




يا عبد الله الخفاجي

أين سببت علمائك في محاورتي معك !!!!!

ولاحظ أنني اتيتك بما في كتبك سواء من الإمام أو من المرجع.

عندنا نحن أهل السنة قدوتنا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعل ما يفعل وهذا هو توقعي في الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه يتخذ جده رسول الله قدوة له لذلك أجاز البول وقوفآ وكذلك حماركم الكبير والمعاصر السكستاني فهو أجاز البول وقوفآ أيضآ على ماذا أعتمدوا ايها الضال الخبيث.

بالرغم من أنني أكفر علمائك يا رافضي إلا انني تجنبت الحديث بسوء عنهم إلا إن قلت لي عفير هو من علمائك وأيضآ الظارط في لحية الإمام هو ايضآ من علمائك فهنا السكوت أوجب.

إن كنت على حق كما تدعي ايها الضال فأثبت بالقول والفعل لا بالسب يا ابله

أنظر ايها الرافضي الخبيث هذا هو حالكم و ديدنكم ايها الرافضة الخبثاء إن اعيتكم الحُجّة ذهبتم للسب والشتم كوسيلة للهرب، أقول لك إن كنت لا تملك الجرئة في المحاورة فتنحى جانبآ إلى اقرب بيارة فهي موطن دينك العفن.

لابارك الله فى من علمك سوء الأدب:mad::mad::mad::mad::mad:

أخي الحبيب عبدالله بوراي

لا تستغرب منه سوء الأدب فهم يدرسونها في بؤر المجاري أي في ( الحوزات والحسينيات )

صحيح البخاري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم الحديث: ( 4778 )


- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال :

سمعت سهلا يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت إمرأته خادمهم وهي العروس قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) : إنقعت له تمرات من الليل في تور.


الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0&IMAGE)



مشكلتكم با رافضة في التدليس

تضع لنا حديث ثم تضع لنا رابط الحديث وعندما نذهب للرابط نجد ان الحديث ليس هو الذي وضعته ونجد فيه تدليس ألا تستحي يا مدلس من أين جئت بكلمة في تور :mad: لم يسبق لي ان قلت لك ابله ولكنك تجبرني على ان اقولها لك يا ابله يا مدلس

اللي بعده هذا مفلس دين وأدب

مشكلتكم با رافضة في التدليس

تضع لنا حديث ثم تضع لنا رابط الحديث وعندما نذهب للرابط نجد ان الحديث ليس هو الذي وضعته ونجد فيه تدليس ألا تستحي يا مدلس من أين جئت بكلمة في تور :mad: لم يسبق لي ان قلت لك ابله ولكنك تجبرني على ان اقولها لك يا ابله يا مدلس

اللي بعده هذا مفلس دين وأدب
[/right]

إرمي
فداك
الكون كله
عبد الله

مشكلتكم با رافضة في التدليس

تضع لنا حديث ثم تضع لنا رابط الحديث وعندما نذهب للرابط نجد ان الحديث ليس هو الذي وضعته ونجد فيه تدليس ألا تستحي يا مدلس من أين جئت بكلمة في تور :mad: لم يسبق لي ان قلت لك ابله ولكنك تجبرني على ان اقولها لك يا ابله يا مدلس

اللي بعده هذا مفلس دين وأدب
[/right]
بل انت الابله الذي شغله خطء املائي انا كتبته عن الرابط الاصلي الذي يعطي تفصيلا لحماركم الذي يفتري على سيد الخلق (صلى الله عليه وآله)
طبعا هذا مثال بسيط وان اردت ان اثبت افترائلتكم على نبي الله لاتيتك بعشرات الاحاديث من كتب تتبجحون وتقولون انها صحيحة
ولكن هيهات لقد اعمى الله بصيرتكم

افترائلتكم على نبي الله لاتيتك بعشرات الاحاديث من كتب تتبجحون وتقولون انها صحيحة
ولكن هيهات لقد اعمى الله بصيرتكم


بل لا بارك الله بكم تسبون علمائنا وتنكرون ان نفعل ذالك حتى وان كنا على حق

لنا علماء إذن غير علمائكم ، وقد أعمى الله بصيرتنا ولله الحمد عن جهل رسمه أسيادكم ، ونحن متبجحون في رأيك عندما نحاججك بصحيح البخاري ومسلم وباقي رواة الحديث المعتمدون لدينا وندعي صحتها

وهذه نتيجة حتمية لسبكم يزيدا رحمه الله ألا وهي تكفيرنا مثل يزيد ألسنا الصابئة الوهابية

رضينا ولله الحمد والمنة ...

ما كان من الأول

إذن " لكم ديكم ولي دين " وهيهات هيهات أن يتلاقيا

بل انت الابله الذي شغله خطء املائي انا كتبته عن الرابط الاصلي الذي يعطي تفصيلا لحماركم الذي يفتري على سيد الخلق (صلى الله عليه وآله)


المشكلة يا ابله ليست في الأخطاء الإملائية فالكل معرض لمثل هذه الأخطاء ،

ما نتكلم عنه هو ان الحمير الذين على شاكلتك يبترون الاحاديث وهنا مكمن المشكلة ، فأما انها عفوية ونمشيها إذا كانت من شخص يخاف الله مسلم مثلي.

أما إذا كانت من حمار رافضي مثلك فهنا تقع المشكلة،
أنظر يا أجعل من راويكم عفير وهنا نحن نغلط على عفير لتشبيهكم به أنت كتبت ما يلي:



صحيح البخاري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم الحديث: ( 4778 )


- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال :

سمعت سهلا يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت إمرأته خادمهم وهي العروس قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) : إنقعت له تمرات من الليل في تور.



الرابط:


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0&IMAGE)





والرابط يوجد به هذا :

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏ دعا ‏ ‏أبو أسيد الساعدي ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في عرسه وكانت ‏ ‏امرأته ‏ ‏يومئذ خادمهم وهي العروس قال ‏ ‏سهل ‏ ‏تدرون ما سقت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنقعت ‏ ‏له تمرات من الليل فلما أكل سقته إياه





طبعا هذا مثال بسيط وان اردت ان اثبت افترائلتكم على نبي الله لاتيتك بعشرات الاحاديث من كتب تتبجحون وتقولون انها صحيحة
ولكن هيهات لقد اعمى الله بصيرتكم

بعد المثال البسيط الذي بينا فيه انك بترت الحديث ليتواكب مع هواك وأثبتنا انك مدلس أجهل من حمار اهلك.

ارجوا من الأخوة الدخول على الرابط الذي وضعه هذا الابله ليتبين لهم أن هذا الابله مدلس ببتره الحديث في الرابط اعلاه.

نأتي إلى ما هو أهم من ذلك وهو:

1 - نعم نعترف أن عندنا صحاح ونفخر بها كصحيح البخاري ومسلم ولا نشكك في صحة هذه الكتب ولهذا نأخذ سنة نبينا عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام منها فلذلك نحن مميزون عنكم.

2 - لقد ثبت من اقوال علمائكم في قناة المستقلة وغيرها أنكم لا يوجد عندكم صحاح لا الكافي ولا غيرة إذآ من أين تأخذون دينك الباطل هذا ، وهنا وجب عليك وعلى الرافضة الذين على شاكلتك أن يفتحون صفايات المجاري ويلقون بهذه الكتب ويقلقونها علشان الريحة يا أبله.

مع العلم مهديك المنتظر الابله عج عج سود الله وجهه ووجهك معه لم يخرج لكم ليبين لكم دينكم ، والسكستاني حتى القرآن لا يعرف يقراءة ولا يعترف بلغة القرآن اصلآ.

قلنا هل من ابله بعد هذا الرافضي المسخرة.

إرمي
فداك
الكون كله
عبد الله

لله درك أخي الحبيب

ألا تتفق معي أن هذا الرافضي الأبله مسخرة هذا القسم فدعنا ننظف به جنبات هذا القسم ليكون عبره لغيره ممن يتجرؤون على اسيادهم :wink:

لله درك أخي الحبيب

ألا تتفق معي أن هذا الرافضي الأبله مسخرة هذا القسم فدعنا ننظف به جنبات هذا القسم ليكون عبره لغيره ممن يتجرؤون على اسيادهم :wink:
سلمت يداك
سلمت يداك
سلمت يداك
صُب عليه سياط أهل السنة صباً , ولا تاخذك فى الحق لومة لائم
عبدالله

المشكلة يا ابله ليست في الأخطاء الإملائية فالكل معرض لمثل هذه الأخطاء ،

ما نتكلم عنه هو ان الحمير الذين على شاكلتك يبترون الاحاديث وهنا مكمن المشكلة ، فأما انها عفوية ونمشيها إذا كانت من شخص يخاف الله مسلم مثلي.

أما إذا كانت من حمار رافضي مثلك فهنا تقع المشكلة،
أنظر يا أجعل من راويكم عفير وهنا نحن نغلط على عفير لتشبيهكم به أنت كتبت ما يلي:




والرابط يوجد به هذا :

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏دعا ‏ ‏أبو أسيد الساعدي ‏‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في عرسه وكانت ‏ ‏امرأته ‏ ‏يومئذ خادمهم وهيالعروس قال ‏ ‏سهل ‏ ‏تدرون ما سقت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنقعت ‏ ‏لهتمرات من الليل فلما أكل سقته إياه




بعد المثال البسيط الذي بينا فيه انك بترت الحديث ليتواكب مع هواك وأثبتنا انك مدلس أجهل من حمار اهلك.

ارجوا من الأخوة الدخول على الرابط الذي وضعه هذا الابله ليتبين لهم أن هذا الابله مدلس ببتره الحديث في الرابط اعلاه.

نأتي إلى ما هو أهم من ذلك وهو:

1 - نعم نعترف أن عندنا صحاح ونفخر بها كصحيح البخاري ومسلم ولا نشكك في صحة هذه الكتب ولهذا نأخذ سنة نبينا عليه وعلى آله وصحبه الصلاة والسلام منها فلذلك نحن مميزون عنكم.

2 - لقد ثبت من اقوال علمائكم في قناة المستقلة وغيرها أنكم لا يوجد عندكم صحاح لا الكافي ولا غيرة إذآ من أين تأخذون دينك الباطل هذا ، وهنا وجب عليك وعلى الرافضة الذين على شاكلتك أن يفتحون صفايات المجاري ويلقون بهذه الكتب ويقلقونها علشان الريحة يا أبله.

مع العلم مهديك المنتظر الابله عج عج سود الله وجهه ووجهك معه لم يخرج لكم ليبين لكم دينكم ، والسكستاني حتى القرآن لا يعرف يقراءة ولا يعترف بلغة القرآن اصلآ.

قلنا هل من ابله بعد هذا الرافضي المسخرة.

أزأر يا أسد السنة, ولا تاخذك فى الحق لومة لائم
عبد الله

هههههههههههه
ها انت باقين على غيكم وتسبون ولا اريد ان ارد على سبابكم لئني مللت
ولكني الان عرفت انه ميؤس منكم
اين اين التدليس قاتلكم الله اليس الرابط كامل ومن كتبكم المفترية ومعها شر ح للنووي وفي الرابط الثاني ايضا مزود بشرح
وتجعلون بافترائكم ان سيد الخلق (صلى الله عليه وآله) يبول واقفا ويشرب نقيع التمر ويصلي بغير وضوء وووو
وتتبجحون وتدافعون عن كتبكم المفترية
اما نحن والحمدو لله نعرف ان مرور الزمان قد يؤدي على تزوير الاحاديث لذا امتثالا لحديث الامام الصادق (عليه السلام)نعرضهاعلى القران ان توافقت ناخذ بها والا نضربها عرض الحائط

لنا علماء إذن غير علمائكم ، وقد أعمى الله بصيرتنا ولله الحمد عن جهل رسمه أسيادكم ، ونحن متبجحون في رأيك عندما نحاججك بصحيح البخاري ومسلم وباقي رواة الحديث المعتمدون لدينا وندعي صحتها

وهذه نتيجة حتمية لسبكم يزيدا رحمه الله ألا وهي تكفيرنا مثل يزيد ألسنا الصابئة الوهابية

رضينا ولله الحمد والمنة ...

ما كان من الأول

إذن " لكم ديكم ولي دين " وهيهات هيهات أن يتلاقيا
المشكلة ليست بالعلماء ولكن مرور الوقت قد يتم تزوير الكتب وقد لا يكون للكاتب الاصلي ذنب فالاجيال الذين جائوا بعده قد زورو لذا يجب اقران الاحاديث بالقران
حتى عندكم حديث يجب عليكم ان تاخذوه ميزان وهو(حديث منقول عن عائشة ان حديث وافعال الرسول(صلى الله عليه وآله) القرآن)

ها انت باقين على غيكم وتسبون ولا اريد ان ارد على سبابكم لئني مللت
ولكني الان عرفت انه ميؤس منكم


قال الله في محكم كتابة :
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)

أنت من بدأ بالسب فرددنا عليك ايها الابله


هههههههههههه
اين اين التدليس قاتلكم الله اليس الرابط كامل ومن كتبكم المفترية ومعها شر ح للنووي وفي الرابط الثاني ايضا مزود بشرح


بل قاتلك الله أنت وعدوا الله مهديك المنتظر قبح الله وجهك ووجهه فإن زدت زدنا تأدب لكي نكف.

ايها المدلس جلبت لنا حديث قمت ببتره ووضع زياده فيه وهو كما يلي:



صحيح البخاري - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 243 ) - رقم الحديث: ( 4778 )


- حدثنا : قتيبة بن سعيد ، حدثنا : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم قال :

سمعت سهلا يقول : أتى أبو أسيد الساعدي فدعا رسول الله (ص) في عرسه فكانت إمرأته خادمهم وهي العروس قال : أتدرون ما سقت رسول الله (ص) : إنقعت له تمرات من الليل في تور.



الرابط:


http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4778&doc=0&IMAGE)





فمن أين أتيت ايها الابله بكلمة في تور :D



وتجعلون بافترائكم ان سيد الخلق (صلى الله عليه وآله) يبول واقفا ويشرب نقيع التمر ويصلي بغير وضوء وووو


فمن تتبع كتب ومصادر دين الإمامية سيكتشف - بلا شك - عوار وحقد هذا الدين على دين الإسلام

يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

فنجد مثلا طعنهم في الله عزوجل وأنبيائه وملائكته وكتبه وأولياءه .. الخ

وقد أجاد وأفاد عبدالله السلفي في كشف أكذوبة محبتهم للنبي الكريم - صلوات ربي وسلامه عليه :

فمن هذه الطعون .. طعن أرباب دين الإمامية في شجاعة النبي صلى الله عليه وآله سلم .. في روايتهم :

".. وقد هرب رسول الله ص من قومه وهو يدعوهم إلى الله حتى فر إلى الغار ولو وجد عليهم أعوانا ما هرب منهم .. "

http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/ha...ejaj/02/01.htm (http://www.ahl-ul-bait.com/newlib/ha...ejaj/02/01.htm)

وقد رأوا رسول الله (صلى الله عليه وآله) نصب أبي يوم غدير خم وأمرهم أن يبلغ الشاهد منهم الغائب، وقد هرب رسول الله (صلى الله عليه وآله) من قومه وهو يدعوهم إلى الله تعالى حتى دخل الغار ولو وجد أعوانا ما هرب، وقد كف أبي يده حين ناشدهم واستغاث فلم يغث فجعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه وجعل الله النبي (صلى الله عليه وآله) في سعة حين دخل الغار ولم يجد أعوانا وكذلك أبي وأنا في سعة من الله حين خذلتنا هذه الأمة وبايعوك يا معاوية وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا. أيها الناس إنكم لو التمستم ما بين المشرق والمغرب أن تجدوا رجلا ولده نبي غيري وأخي لم تجدوا وإني قد بايعت هذا وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين(1).

(1) أمالي الطوسي 559 / مجلس 20 / ح 9. بحار الأنوار: 44 / 62 / ح 12.


http://www.dalilulhaq.com/shialib/bo...-mram6-22.html (http://www.dalilulhaq.com/shialib/bo...-mram6-22.html)

أنا أولى الناس بالناس في كتاب الله وعلى لسان نبي الله فأقسم بالله لو أن الناس بايعوني وأطاعوني ونصروني لأعطتهم السماء قطرها والأرض بركتها ولما طمعتم فيها يا معاوية ولقد قال رسول الله ص ما ولت أمة أمرها رجلا قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ملة عبدة العجل وقد ترك بنو إسرائيل هارون واعتكفوا على العجل وهم يعلمون أن هارون خليفة موسى وقد تركت الأمة عليا ع وقد سمعوا رسول الله ص يقول لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي وقد هرب رسول الله ص من قومه وهو يدعوهم إلى الله حتى فر إلى الغار ولو وجد عليهم أعوانا ما هرب منهم ولو وجدت أنا أعوانا ما بايعتك يا معاوية وقد جعل الله هارون في سعة حين استضعفوه وكادوا يقتلونه ولم يجد عليهم أعوانا وقد جعل الله النبي في سعة حين فر من قومه لما لم يجد أعوانا عليهم كذلك أنا وأبي في سعة من الله حين تركتنا الأمة وبايعت غيرنا ولم نجد أعوانا وإنما هي السنن والأمثال يتبع بعضها بعضا أيها الناس إنكم لو التمستم فيما بين المشرق والمغرب لم تجدوا رجلا من ولد النبي غيري وغير أخي وعن حنان بن سدير عن أبيه سدير عن أبيه عن أبي سعيد عقيصي قال لما صالح الحسن بن علي بن أبي طالب معاوية بن أبي سفيان دخل عليه الناس فلامه بعضهم على بيعته فقال ع ويحكم ما تدرون ما عملت والله للذي عملت لشيعتي خير مما طلعت عليه الشمس أو غربت أ لا تعلمون أني إمامكم ومفترض الطاعة عليكم وأحد سيدي شباب أهل الجنة بنص.

نحن من يطعن في رسولنا عليه الصلاة والسلام البي كذلك وهاهي البراهين امامك يا ابله.

ومفهوم المخالفة أنه لو وجد أعوانا ما (هرب!!) .. !!

وليس بأمر من الله تعالى أو لحكمة أرادها الله عزوجل لبناء الدولة الإسلامية في المدينة .. إلخ !

فمن الواضح أنهم - عليهم من الله ما يستحقون - يريدون الجبن والخور والفزع!

وهذا ليس بالغريب عليهم :




وتتبجحون وتدافعون عن كتبكم المفترية
اما نحن والحمدو لله نعرف ان مرور الزمان قد يؤدي على تزوير الاحاديث لذا امتثالا لحديث الامام الصادق (عليه السلام)نعرضهاعلى القران ان توافقت ناخذ بها والا نضربها عرض الحائط

نعم ندافع عن كتبنا لأنها صحيحه يا من لا تملك كتبآ صحيحه.

أما كلمة أنك تعرض الروايات على القرآن وتضرب ما خالفه عرض الحائط فهي مقولة أهل السنة ولا تتنطع بها.

هيا أرنا كيف تضرب برواية عفير عرض الحائط التي لا توافق القرآن :D

أختنا الفاضله صرخة حق إسمحي لي أن اجيب هذا المتنطع بلباس الأدب الآن



المشكلة ليست بالعلماء ولكن مرور الوقت قد يتم تزوير الكتب وقد لا يكون للكاتب الاصلي ذنب فالاجيال الذين جائوا بعده قد زورو لذا يجب اقران الاحاديث بالقران


اسمع يا رافضي تأتي بكلامك هذا بعد أن اسميتهم سعدات وحمير وجب عليك الإعتذار من سبك السابق وإلا سوف اواصل جلدك حتى تتوب أو تولي عن منتدانا كالجرذ لكي يطهر.




حتى عندكم حديث يجب عليكم ان تاخذوه ميزان وهو(حديث منقول عن عائشة ان حديث وافعال الرسول(صلى الله عليه وآله) القرآن)


نعم يا رافضي عندنا أحاديث عن أمنا أم المؤمنين التي لا نتشرف أن تكون أمآ لمن يطعن بها خذ لكي تتعلم من أهل السنة كيف هم يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مسند أحمد حديث رقم 24629
حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏قال ‏سئلت ‏ ‏عائشة ‏ ‏عن خلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏فقالت كان‏ ‏خلقه القرآن


مسند أحمد حديث رقم 23460
حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏مبارك ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن هشام بن عامر ‏ ‏قال ‏أتيت ‏ ‏عائشة ‏‏فقلت يا أم المؤمنين ‏ ‏أخبريني بخلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت كان خلقه القرآن أما تقرأ القرآن قول الله عز وجل وإنك لعلى خلق عظيم ‏قلت فإني أريد أن أتبتل قالت لا تفعل أما تقرأ ‏لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ‏ (http://javascript<b></b>:OpenQuran(32+1,%2020+1)) فقد تزوج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقد ولد له


مسند أحمد حديث رقم 24139
حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏‏زرارة ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن هشام ‏ ‏قال ‏سألت ‏ ‏عائشة ‏‏فقلت أخبريني عن خلق رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت‏ ‏كان خلقه القرآن

وأهل السنة يقتدون برسولهم عليه الصلاة والسلام فلا يسبونه ولا يسبون آهل بيته ولا يسبون أصحابه رضي الله عنهم جميعآ

ها انت تغالط نفسك ايها الابله لمتزمت برايه
ومن قال لك انه لا يوجد احاديث مفترات في كتبنا الم اصرخ واكرر ان ميزان الحديث هو كتاب الله
فالذي خصه الله بالخلق العظيم اكيد لا يتسم بالجبن
لماذا لم تقرا كلام امير المؤمنين (عليه السلام)(((كنا اذا اشتد وطيس الحرب لذنا برسول الله)))
او وصفه لكيفية قتال الرسول (صلى الله عليه وآله) وانتم الذين جعلتموه في خيمة وزعمتم ان ابا بكر يرد ويصد الكفار
وانت الى الان تقول الاحاديث التي آتيك بها مبتورة فاعطنا الحديث الكامل يا فهمان عندها حاول ان تتبجح بكتبكم الصحيحة

أيها الإخوة الكرام

لقد وصلتني رسالة من المدعو عبدالله الخفاجي على بريدي الخاص يطلب مني ما يلي:

هذه رسالة من
عبدالله الخفاجي
المتواجد في
منتدى صوت ( http://www.saowt.com/forum/index.php (http://www.saowt.com/forum/index.php) ).
إن إدارة
منتدى صوت
لا تتحمل أية مسؤولية عن محتويات البريد الإلكتروني.
لإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى
عبدالله الخفاجي
يمكنك استخدام هذا النموذج:
http://www.saowt.com/forum/sendmessage.php?do=mailmember&u=7600 (http://www.saowt.com/forum/sendmessage.php?do=mailmember&u=7600)
أو, عبر البريد الإلكتروني:
mailto:[email protected] ([email protected])

ملاحظة : لقد اخفيت بريد المرسل
هذه هي الرسالة:
السلام عليكم
الاخ moon3000 اسالك ان تغير اسلوبك في الكلام وحاول ان ترد بموضوعية بدل السب
لئنني سارد عليك طبعا وهذا ما يسيء للموضوع واهميته لذا احتم تحترم
ذالك انزه لك ولي وحاول ان ترد بالادلة وانا ارضى ان تكون من كتبكم لتكون حجة عليكم

لقد إنتهت رسالته إلى هذا الحد.

وردي عليها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في رسالة قد بعثها إلى عظيم الفرس كسرى في السنة السابعة للهجرة:

http://3.bp.blogspot.com/_W8auVwFRz50/ReIzdxN3NCI/AAAAAAAAADQ/J5zdxrslm-Q/s320/Kisra60%25+copy.png

بسم الله الرحمن الرحيم" من محمد رسول الله الى كسرى عظيم فارس، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله، وشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله، وأدعوك بدعاية الله، فاني أنا رسول الله الى الناس كافة، لينذر من كان حياً ويحق القول على الكافرين، فأسلم تسلم، فان أبيت فان إثم المجوس عليك".

وحاشا أن اكون كرسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحد اصحابة رضي الله عنهم.

ولكن لركاكة اللغة العربية عندك وإنتمائك للمجوس دعاني إلى تذكر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الموجه لعظيمك كسرى.

أنظر لقت كنت مؤدبآ معك إلى ابعد حد وكنت أوجه كلامي لك بي يا ايها الزميل الفاضل ولكنك ابيت إلا أن ترجع لعادة قومك في السب لرموز أهل السنة لذلك وجب جلدك فإن رجعت وإعتذرت رجعنا عن اسلوبنا إسلوب الجلد، ولكننا وجدنا تنافيآ بين ما في رسالتك لنا وبين الذي كتبته هنا في الإقتباس أدناه


ها انت تغالط نفسك ايها الابله لمتزمت برايه
ومن قال لك انه لا يوجد احاديث مفترات في كتبنا الم اصرخ واكرر ان ميزان الحديث هو كتاب الله
فالذي خصه الله بالخلق العظيم اكيد لا يتسم بالجبن
لماذا لم تقرا كلام امير المؤمنين (عليه السلام)(((كنا اذا اشتد وطيس الحرب لذنا برسول الله)))
او وصفه لكيفية قتال الرسول (صلى الله عليه وآله) وانتم الذين جعلتموه في خيمة وزعمتم ان ابا بكر يرد ويصد الكفار





وانت الى الان تقول الاحاديث التي آتيك بها مبتورة فاعطنا الحديث الكامل يا فهمان عندها حاول ان تتبجح بكتبكم الصحيحة


يبدو أن الله أعمى بصرك كما أعمى بصيرتك.

الم تقرأ المشاركة رقم 66 يا هذا لقد اوردت لك الحديث ومع هذا سوف أضع لك إقتباس ما ذكرت لتعلم أنك مدلس وباترآ للحديث الشريف:




والرابط يوجد به هذا :

حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏دعا ‏ ‏أبو أسيد الساعدي ‏‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في عرسه وكانت ‏ ‏امرأته ‏ ‏يومئذ خادمهم وهيالعروس قال ‏ ‏سهل ‏ ‏تدرون ما سقت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنقعت ‏ ‏لهتمرات من الليل فلما أكل سقته إياه


والسؤال الآن من أين اتيت بكلمة في تور وقد طالبتك بها كثيرآ

هههه جميل جد ما صطره قلمك ولكن هل لاحظت ان اسمي المعرف عبدالله واسمي الحقيقي حسن ولقبي الخفاجي وانا لا احب ان تشبههني بالفرس
لاحظ اصرارك على طلب كلمة كتبتها بالخطء
وانا اطالبك باعطائي الحديث الكامل كما تدعي

هههه


الضحك من دون سبب قلت أدب يا هذا فلم أجد فيما كتبته لك جملة تساعدك على الضحك




لكن هل لاحظت ان اسمي المعرف عبدالله واسمي الحقيقي حسن ولقبي الخفاجي وانا لا احب ان تشبههني بالفرس


اسمك لا يهمني لا من بعيد ولا من قريب فإن كان اسمك حسن شو يعني هل اترفق معك لأجل حسن فهاك مثلآ حسن نصر الشيطان كبيركم في لبنان هو عندي في مقام الجزمة أعز الله أهل السنة من هذا اللفظ.

وما بالك غضبت عندما ذكرت لك الفرس اليست مرجعيتك منهم :p



لاحظ اصرارك على طلب كلمة كتبتها بالخطء


إذآ انت هنا تعترف أنك أخطأت في كتابتك للحديث ، أما نحن فلا نسمي هذا خطأ بل بتر وهذا نوع من انواع التدليس أتفهم العربية يا هذا أم تريد ترجمان لكي يساعدك في هذا الأمر.




وانا اطالبك باعطائي الحديث الكامل كما تدعي


ما بالك يا هذا لا تقرأ ، إقرأ فالحديث أمامك ألا تراه بس يمكن ان نقول أنه مكتوب باللغة العربية لذلك هو صعب عليك قراءته ، هنا أطلب من الإخوة الكرام أن يترجموا لك.

يعلم الله ان لم اضحك الا لسبب جهلك ومماطلتك
اما وانك اعترفت بالحديث فالحمدو لله انتها النقاش مع امثالك
http://www10.0zz0.com/2009/01/31/08/292829796.jpg

لاحظ اصرارك على طلب كلمة كتبتها بالخطء
وانا اطالبك باعطائي الحديث الكامل كما تدعي
................................... ...................

المشكلة هنا ان الخطأ الذي تشير اليه ليس خطأ عاديا
فلو انه كان من ضمن كلامك فلا بأس والجميع يخطئ
لكن ان يكون وسط حديث او رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان الامر له تسمية اخرى غير الخطأ
وهذا يعود لنية كاتبها والله اعلم بها
لكن الحكم على ظاهر هذا العمل وامثاله
لن يخرج هذا العمل عن التدليس والتزوير وعدم النزاهة

وحتى لا تقع في هذا المطب مستقبلا
فحاول ما تستطيع ان تتوخى الامانة في النقل
وتأنى كثيرا قبل ان تقتبس اي جملة
واعد قراءتها قبل ان تلصقها

والله ولي التوفيق

المشكلة هنا ان الخطأ الذي تشير اليه ليس خطأ عاديا
فلو انه كان من ضمن كلامك فلا بأس والجميع يخطئ
لكن ان يكون وسط حديث او رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان الامر له تسمية اخرى غير الخطأ
وهذا يعود لنية كاتبها والله اعلم بها
لكن الحكم على ظاهر هذا العمل وامثاله
لن يخرج هذا العمل عن التدليس والتزوير وعدم النزاهة

وحتى لا تقع في هذا المطب مستقبلا
فحاول ما تستطيع ان تتوخى الامانة في النقل
وتأنى كثيرا قبل ان تقتبس اي جملة
واعد قراءتها قبل ان تلصقها

والله ولي التوفيق


بارك الله في الأخ و عند جهينة
هذا الكلام يوجه لمن عنده عقل ولكني أشك أن يكون هذا الرافضي عند عقل أصلآ

سلمت يداك أخي الكريم

بارك الله في الأخ و عند جهينة
هذا الكلام يوجه لمن عنده عقل ولكني أشك أن يكون هذا الرافضي عند عقل أصلآ

سلمت يداك أخي الكريم
الحمدو لله على نعمة الايمان وارجوا من الله ان يثبتني عليه
اما انت
عنجهيتك هي التي تحرك كرهك
عنجهيتك هي التي تحرك كرهك
ارجوا من الله لك الهداية
بالمناسبة كيف تؤمن بهكذا احاديث اليس هذا طعن بسيد الخلق (صلى الله عليه وآله)

{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ(1)لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ(2)وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(3)وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدتُّمْ(4)وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ(5)لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ(6) }. (http://www.islampedia.com/MIE2/audio/109/109-1.asf)

الحمدو لله على نعمة الايمان وارجوا من الله ان يثبتني عليه
اما انت
عنجهيتك هي التي تحرك كرهك
عنجهيتك هي التي تحرك كرهك
ارجوا من الله لك الهداية
بالمناسبة كيف تؤمن بهكذا احاديث اليس هذا طعن بسيد الخلق (صلى الله عليه وآله)

كلامي كان عن العقل ولم أذكر الايمان وهذا دليل ثاني على أن لا عقل لك :D

كلامي كان عن العقل ولم أذكر الايمان وهذا دليل ثاني على أن لا عقل لك :D
لفك ودورانك يفرحني دلالة على جهلك بخطء هذا الحديث
فاقول لك
سلاما سلاما