أسد الإسلام
02-26-2006, 02:40 AM
كثر الجدل حول آية التطهير لدى الشيعة (ولو أنها بالنسبة لهم ليست بآية بل جزء من آية)، فمن فسرها منهم يجتزها بشكل غريب، بحيث يأخذ جزء من الآية ويلوي عنقها بشكل قسري لتنطبق فقط على ذرية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأقول أن المفسرين من ذوي النهى يأخذون الآيات حسب سياقها الذي أنزلها الله به: ( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} )
لأن السياق لم ينقطع ..
أما المفسرون من علوج الأعاجم فيقطعونها بعبثية هكذا :
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ...) (قف)
بعد اذنكن يا نساء النبي الحديث القادم لا يخصكن
(... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33})
خلصنا من آل البيت تعالن الآن يا نساء النبي نكمل الحديث عنكن :
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34})
بربكم .. أي عقل يقبل هذه العبثية؟!!
يعني لو إنها كانت آية مستقلة قلنا يمكن .. لكن يجتزون فقط (... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}) من سياق الآية فقط لتوافق هواهم ..
حسناً .. ترجموا هذه الآيات وأعرضوها على هندوسي أو بوذي أو أي جني وانظروا ماذا سيقول لكم؟!!
أو اطلبوا من أي شيعي أن ينادي آل بيته فهل سيستدعي أبنائه ويترك زوجته؟ أم أن الزوجة تكون الأولى؟ .. ثم لننظر إلى قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام في القرآن وقول الله تعالى عنه (فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين) فهل كان هناك غير زوجته؟!!
وعلى العموم هذا هو التفصيل الصحيح عندنا لآل البيت في الآيات الكريمات السابقة :
http://arabic.islamicweb.com/shia/ahlul-bayt.htm (http://arabic.islamicweb.com/shia/ahlul-bayt.htm)
والسلام ،،
لأن السياق لم ينقطع ..
أما المفسرون من علوج الأعاجم فيقطعونها بعبثية هكذا :
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32} وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ...) (قف)
بعد اذنكن يا نساء النبي الحديث القادم لا يخصكن
(... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33})
خلصنا من آل البيت تعالن الآن يا نساء النبي نكمل الحديث عنكن :
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34})
بربكم .. أي عقل يقبل هذه العبثية؟!!
يعني لو إنها كانت آية مستقلة قلنا يمكن .. لكن يجتزون فقط (... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}) من سياق الآية فقط لتوافق هواهم ..
حسناً .. ترجموا هذه الآيات وأعرضوها على هندوسي أو بوذي أو أي جني وانظروا ماذا سيقول لكم؟!!
أو اطلبوا من أي شيعي أن ينادي آل بيته فهل سيستدعي أبنائه ويترك زوجته؟ أم أن الزوجة تكون الأولى؟ .. ثم لننظر إلى قصة سيدنا إبراهيم عليه السلام في القرآن وقول الله تعالى عنه (فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين) فهل كان هناك غير زوجته؟!!
وعلى العموم هذا هو التفصيل الصحيح عندنا لآل البيت في الآيات الكريمات السابقة :
http://arabic.islamicweb.com/shia/ahlul-bayt.htm (http://arabic.islamicweb.com/shia/ahlul-bayt.htm)
والسلام ،،