بحث مهم بعنوان الحقيقة / حقائق دامغة تنشر لاول مرة

بسم الله الرحمن الرحيم

م / تقديم

أن الغاية من نشر هذا البحث القيم للباحث الدكتور الدليمي ليست لإثارة الطائفية لاسمح الله بل للأهمية القصوى لما يتضمنه هذا البحث من حقائق موضوعية مبنية على أساس علمي وحسابي دقيق وللكشف عن حقيقة دامغة طالما حاول ويحاول الكثيرين وعلى رأسهم الاحتلال وعملائه أن يطمسوها وبالفعل فقد استطاعوا أن يحرفوا هذه الحقيقة بما يملكون من دعم أعلامي ضخم وإمكانات واسعة وقد جاء هذا البحث الرصين لوضع الأمور في نصابها الصحيح وإحقاق الحق .

والدكتور الدليمي لمن لايعرفه فهو باحث ومؤرخ وخبير حسابي معروف ومتخصص في علمي الاجتماع والإحصاء وأستاذ في عدة جامعات عراقية وحاصل على عدة شهادات من الجامعات الدولية المعروفة .
ونؤكد مرة أخرى أن هذا البحث الرصين ليس لإثارة أي نوع من الطائفية المقيتة بل هو حقيقة علمية دامغة موثقة بالأدلة والبراهين العلمية .

الرفيق أبو بعـــــــث/ بعقوبة

الحقيقة

النسبة الحقيقية التقريبية لعدد
أهل السنة والشيعة في العراق

للدكتور الدليمي


مقدمة

يتحدث الشيعة ـــ و يكثرون من الحديث ـــ عن كونهم يمثلون الأكثرية من سكان أهل العراق , وان أهل السنة والجماعة لا يشكلون فيه إلا أقلية قليلة هي ربما اقل من بعض الأقليات الأخرى الموجودة فيه !

وقد ازداد حديثهم هذا كثرة في الفترات الأخيرة خصوصا بعد الاحتلال: تسمع هذا في الإذاعات والفضائيات , وتقرأه في الكتب والنشريات وتجده على السنة الناس حتى من أهل السنة أنفسهم !

في الوقت نفسه تجد أهل السنة يعرضون عن هذا ولا يذكرونه أبدا حذرا من إثارة الطائفية , رغم إن الطرف الآخر لا يحذر مما يحذرون , ويكثر من ذكر ما لا يذكرون !

لقد آن لنا أن نسال هل صحيح ما يقوله الشيعة من أنهم الأغلبية ؟ وان أهل السنة هم الأقلية ؟ أم انه مجرد إشاعة تلقتها الألسن ورددتها الأفواه فرسخت في الأذهان لطول التلقي وكثرة الترديد , لا لأنه يقوم على مستند من العلم والأساس والواقع ؟
وآن لنا أن نجيب عن هذا السؤال لأجل أن يعلم الناس الحقيقة من الزيف في الداخل والخارج .

حقائق لا بد من تقديمها

وقبل مناقشة الموضوع نقاشا علمياَ إحصائيا أود أن أقدم الحقائق التالية:
1- الحق يقوم على الحقيقة والعلم , ويعتمد على البرهان والدليل . والباطل يقوم على التزوير والخداع , ويعتمد على الدعاية والتضليل وخلط الأوراق والتلاعب بالألفاظ . والله سبحانه يقول { قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين}
البقرة: 111

2- يمتاز العقل الجمعي للمجتمع البشري ــ أو قل: عقل المجتمع كمجموع ــ بقابليته على التأثر بما يكثر وروده عليه, والتصديق بما يكرر طرقه على سمعه من معلومات مهما كانت خاطئة أو بعيدة عن الواقع ! فكل ما يكثر إشاعته ونشره على أسماع المجتمع تجده ــ بعد مدة ــ يرسخ , ويمسي كحقيقة مسلمة في أذهان الكثير من أفراده .
هكذا انتشرت العقائد الباطلة والأفكار الفاسدة , والنظريات الهدامة , بل الخرافات والأساطير في جميع المجتمعات . ولكل مجتمع عقائده وأفكاره وخرافاته وأساطيره التي رسخت فيه كحقائق مسلمة نتيجة الإشاعة والطرق المستمر, وما البوذية والمجوسية والشيوعية إلا أمثلة واضحة على ما أقول .

ومن هذا الباب وجود ما يسمى بــ (الخطأ الشائع ) , فكثير من المعلومات والاعتقادات والتصورات إن هي إلا أخطاء شائعة لو درست علمياً ومحصت على ضوء الدلائل والبراهين لظهر زيفها وبان خطأها .
ولذلك قيل : (كل مكرر مقرر ) . ولأهل الباطل مقولة مشهورة تعتمد على هذه الخاصية التي يمتاز بها العقل الجمعي هي : (اكذب .. اكذب حتى يصدقك الناس ) .

3- إن التفرقة الاجتماعية والتجزئة السياسية ليست حلا لأي طائفة أو فئة من فئات المجتمع , مهما كان حجمها كبيرا أم صغيرا , أكثر أم اقل . فليس الحل بأن تستحوذ الفئة الكبيرة أو الأكبر على مقدرات البلد , وتظلم الفئات الأخرى وتهضم حقوقها , ولا بأن يقسم البلد أو تتناحر فئاته على أساس اختلاف هذه الفئات .

إن جميع بلدان العالم تشكل مجتمعاتها من فئات مختلفة في انتماءاتها القومية والدينية والمذهبية والفكرية , ولقد ضمت دولة الإسلام تحت جناحها عشرات الأقوام والمذاهب والأديان .
إن الحل في وجود قانون متوازن يسري في أوصال ألمجتمع فيحفظ للكل حقوقهم .

وتأسيسا على ما سبق أقول : ليس دافعنا فيما نكتب أن نثبت أننا الأكثر لتكون لنا الحصة الأكبر , فإن كل عراقي واع ٍ ووطني صادق لا تقف مطامحه دون الحصة الكاملة يتشارك فيها مع الجميع على قدم المساواة والعدالة . حصة يكون الجزء فيه كأنه الكل , والكل ممثلا للجزء . إن صاحب الدار لا يرضى بحصة أو حجرة له فيها مع اللصوص . لكن يرضى بأن تكون هذه الحجرة لزوجته وتلك لأخيه وثالثة لولده ما دام هذا التوزيع ضمن الدار الواحدة . إن الذي يريد التقسيم تحت أي ذريعة سارق لئيم , وإن الذي يريد أن يفوز بالحصة الأكبر على حساب الآخرين ظالم معتد أثيم .
وفي تراثنا قصة مشهورة ملخصها إن امرأتين جاءتا إلى سيدنا سليمان (عليه السلام) تختصمان في ولد ذكر , كل واحدة منهما تدعي إنه ولدها دون الأخرى وحين نادى (عليه السلام) بالسكين ليقسمه بينهما ولوت إحداهما وقالت: إنه لصاحبتي ,بينما ضلت الأخرى ساكتة فعرف سليمان (عليه السلام) إن الولد لتلك التي لم ترضَ بالقسمة فحكم لها به . إننا نرفض التجزئة ونرفض الظلم على أي أساس كان وأية نسبة كانت.
4- ديننا دين الجماعة والمحبة والصلة وحسن الجوار, ونحن أهل (السنة والجماعة) السنة عندنا معناها الحق والدين كله , والجماعة هي الوحدة والتآلف المقابل للفرقة والتناحر . فانتماؤنا للإسلام حسب معادلة لها طرفان احدهما السنة والآخر الجماعة .

وسلوكنا قائم على المحافظة على التوازن بين طرفي هذه المعادلة بحيث لا يطغى احدهما على الآخر , ولا يكون على حسابه . فنحن نؤمن بالحق ونصرح به , وفي الوقت ذاته نمد يد التعاون و ألأخوة والجماعة للآخرين .

ودولة الإسلام كانت تظم أدياناً متعددة عاش أصحابها جنبا إلى جنب مع المسلمين . وحين طاردت الصليبية فلول اليهود في الأندلس بعد انهيار دولة الإسلام لم يجد اليهود ملاذاً لهم إلا ارض المسلمين ودولتهم فهاجروا إليها , والله تعالى يقول : { لا يجرمنكم شنآن قوم إن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب } المائدة:2
ويقول: { لا ينهاكم الله عن اللذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم و من يتولهم فأولئك هم الظالمون} الممتحنة: 8,9 .

وحين دخل رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) المدينة وجدها مختلفة الأديان والأعراق , لكن حين أقام دولته أقامها على أساس الوحدة الوطنية , وليس على أساس التفرقة الدينية أو ألعنصرية . العراق بلد فيه مسلمون وفيه مسيحيون وأقليات أخرى كذلك ,
وهؤلاء أديانهم مختلفة,ولكن هذا الاختلاف في الدين لا يمنع التقائهم على مصلحة بلدهم . فهم ــ وإن اختلفوا دينيا ــ يجب أن يتحدوا وطنيا .
وفي العراق كذلك طائفتان كبيرتان هما : أهل السنة والجماعة والشيعة , واختلاف هاتين الطائفتين دينيا لا يمنع التقائهما سياسيا ووطنيا,بل هذا واجب شرعي ومطلب وطني, عليهم أن يتعاونوا فيما بينهم من أجل تحقيقه وترسيخه , وعليهم أن يشيعوا بين جماهيرهم وعوامهم أن الاختلافات الدينية أو الطائفية لا ينبغي أن تكون عقبة في سبيل الوحدة الوطنية.

لغة الأرقام :

بعد هذه المقدمة الضرورية نأتي لنستنطق الإحصائيات والأرقام ونرى ماذا تقول ؟ وبم نحكم ؟
1- عدد المحافظات السنية وعدد المحافظات الشيعية

إذا نسبنا كل محافظة إلى الطائفة الغالبة عدديا فإن القسمة تكون كالآتي مسلسلة حسب العدد:

-أ المحافظات السنية ب المحافظات الشيعية

1 نينوى (الموصل) بابل (الحلة)
2 السليمانية البصرة
3 ديالى (بعقوبة) ذي قار (الناصرية)
4 أربيل النجف
5 ألأنبا ر كربلاء
6 صلاح الدين
7 (تكريت) واسط ( الكوت)
8 ألتأميم (كركوك) القادسية (الديوانية)
9 دهوك ميسان (العمارة)
المثنى (السماوة)

هذا إذا اعتبرنا العاصمة بغداد متساوية العدد بين أهل السنة والشيعة , ولم نقل أن أهل السنة متفوقون عدديا , وهو الذي أرجحه .

2- فرق العدد والكثافة بين المحافظات السنية والشيعية

تبين لنا من الجدول السابق إن المحافظات الشيعية تزيد على المحافظات السنية بفارق عدد هو واحد (1) , فالمحافظات الشيعية عددها (9), بينما المحافظات السنية عددها (8) .

لكن هذا الفرق العددي البسيط يتلاشى أثره تماما إذا نظرنا إلى فرق الكثافة السكانية بين الطرفين , فإن غالب المحافظات الشيعية ذات كثافة سكانية واطئة مقارنة بالمحافظات السنية التي في غالبها مناطق أو محافظات ذات كثافة سكانية عالية , بل إن فرق الكثافة هذا يعكس المعادلة ويجعلها بالمقلوب .

هذه الحقيقة وحدها تكفي معرفتها في التحقق من أن ألأغلبية السكانية في العراق هي لأهل السنة والجماعة وليست للشيعة كما هو شائع . وهذا يتبين أكثر من معرفة عدد سكان كل محافظة حسب آخر إحصائية رسمية وهي التي جرت عام 1997.

وهذه هي الإحصائية مع التجاوز عن (الكسور العددية) وتقريبها إلى أولى عدد معتبر:

أ المحافظات السنية ب المحافظات الشيعية
1 نينوى 1,900,000 بابل 1,450,000
2 السليمانية 1,320,000 البصرة 1,230,000
3 ديالى 1,200,000 ذي قار 1,225,000
4 أربيل 1,115,000 ألنجف 0,800,000
5 ألأنبا ر 1,018,000 كربلاء 0,740,000
6 صلاح الدين 0,900,000 واسط 0,690,000
7 التأميم 0,640,000 القادسية 0,670,000
8 دهوك 0,430,000 ميسان 0,590,000
المثنى 0,414,000

المجموع 8,523,000 المجموع 7,809.000


8,523,000 ــ 7,809,000 = 714,000 إجمالي فرق العدد
أي إن مجموع سكان المحافظات السنية يزيد إجمالا على مجموع سكان المحافظات الشيعية بأكثر من سبعمائة ألف .لكن هذا العدد يكبر ويتضاعف إذا حسبنا عدد أهل السنة في المحافظات الشيعية وعدد الشيعة في المحافظات السنية ثم أضفنا الناتج كلا إلى طائفته , فإن تواجد أهل السنة في ألمحافظات الشيعية يزيد إلى حد ألضعف تقريبا عن تواجد ألشيعة في المحافظات ألسنية ,وسيأتي بيان ذلك بالأرقام .

أقضية في محافظات سنية تساوي محافظات شيعية
ويبقى فرق ألكثافة فعالا في إعطائنا حقائق أخرى مهمة . مثلا: ثلاث محافظات شيعية هي كربلاء (740,000) والمثنى (414,000) وميسان (590,000) لا تساوي مجتمعة محافظة سنية هي نينوى (1,900,000) فإن ألأخيرة تساويها وهي مجتمعة وتزيد عليها بمائة وستة وخمسين ألفا (156,000) !!!

بل إن ما يقارب نصف المحافظات الجنوبية (الشيعية) كواسط وميسان والمثنى والقادسية هي عبارة ــ من حيث عدد السكان ــ عن أقضية في بعض المحافظات الغربية أو الشمالية (السنية)! فمحافظة المثنى أو ميسان أقل في سكانها من قضاء الفلوجة في محافظة ألأنبار أو سامراء في محافظة صلاح الدين !

غالبية المحافظات السنية عالية الكثافة عكس المحافظات الشيعية

حقيقة أخرى تظهر لنا من النظر في فرق الكثافة وهي أن عدد المحافظات السنية ذات الكثافة السكانية العالية(أي التي بلغت مليونا فأكثر) هو ضعف عدد المحافظات الشيعية العالية الكثافة :
إن عدد المحافظات الشيعية عالية الكثافة هو ثلاث مدن من تسع (3-9) أي بنسبة واحد إلى ثلاثة (1/3) . أي إن ثلثي ألمحافظات الشيعية محافظات واطئة ألكثافة . بينما عدد ألمحافظات السنية عالية الكثافة هو خمس إلى ثمان (5- 8) ! وإذا نظرنا إلى محافظة نينوى تقارب في عددها المليونين , ومحافظة صلاح ألدين تقارب المليون فيمكن القول بان العدد هو ست إلى ثمان (6- 8) 0 أي إن ثلاثة أرباع ألمحافظات ألسنية هي محافظات ذات كثافة سكانية عالية (3/4) .

كما يلاحظ وبوضوح أن المحافظات ألسنية عالية الكثافة مقارنة بمثيلاتها من المحافظات الشيعية هي ست إلى ثلاث (6-3) ,أي ضعفها !
وهذا الجدول يبين ما تقدم بالأرقام:

أ- المحافظات عالية الكثافة :

المحافظات السنية المحافظات الشيعية
نينوى 1,900,000 بابل 1,450,000
السليمانية 1,320,000 البصرة 1,230,000
ديالى 1,200,000 ذي قار 1,225,000
أربيل 1,115,000
الانبار 1,018,000
صلاح الدين 0,900,000
المجموع 6 المجموع 3

ب- المحافظات واطئة الكثافة :

المحافظات السنية المحافظات الشيعية
التأميم 640,000 النجف 800,000
دهوك 430,000 كربلاء 740,000
واسط 690,000
القادسية 670,000
ميسان 590,000
المثنى 414,000
المجموع 2 المجموع 6

عدد السنة في المحافظات الشيعية أكثر من عدد الشيعة في المحافظات السنية

يتركز أهل السنة في ألمحافظات الشيعية عالية الكثافة ويقلون في الواطئة , إذ يشكل أهل السنة نسبة تقارب الثلث (1/3) في إثنين من ألمحافظات الشيعية ألثلاث العالية الكثافة وهما : البصرة وبابل . ففي الأولى يشكلون نسبة لا تقل عن 35% وتصل نسبتهم إلى 30% من عدد السكان في ألثانية ,بينما لا يتركز وجود الشيعة في أي محافظة من المحافظات السنية سواء منها العالية الكثافة أو الواطئة سوى ديالى بنسبة 35% من عدد سكانها .

ومن ملاحظة الأعداد في الجدول الأخير من هذه الدراسة نجد إن عدد أهل السنة في ألمحافظات الشيعية حوالي (1,135,000) بينما عدد الشيعة في المحافظات السنية حوالي (685,000) فقط .

النسب التقريبية لكل طائفة في كل محافظة

وصفت هذه النسب بالنسب التقريبية لعدم وجود إحصائية رسمية تتعلق بكل طائفة في كل محافظة 0 وإنما اعتمدت هذه النسب طبقا للمعرفة الشخصية المبنية على المعايشة الاجتماعية والخبرة الواقعية والسؤال والبحث والتثبيت من خلال الآخرين بحيث أستطيع القول بأن هذه النسب اقرب إلى الحقيقة . وهذا يعني حاصلا أن الرقم المثبت قد يزيد قليلا أو يقل عما هو عليه .

أ- المحافظات السنية:

المحافظة نسبة أهل السنة نسبة أهل الشيعة
نينوى (الموصل) 95% 5%
السليمانية 97% 3%
ديالى (بعقوبة) 65% 35%
أربيل 97% 3%
الانبار (الرمادي) 99% 1%
صلاح الدين (تكريت) 98% 2%
التأميم (كركوك) 90% 10%
دهوك 99% 1%

ب- المحافظات الشيعية :

المحافظة نسبة الشيعة نسبة أهل ألسنة
بابل 70% 30%
البصرة 65% 35%
ذي قار 95% 5%
النجف 99% 1%
كربلاء 95% 5%
واسط (ألكوت) 80% 20%
القادسية (الديوانية ) 99% 1%
ميسان (العمارة) 99% 1%
المثنى (السماوة) 97% 3%

ج- العاصمة بغداد :
هذا كله إذا اعتبرنا العاصمة (بغداد) متساوية النسبة بين الطائفتين ,على إن الذي أرجحه إن أهل السنة في بغداد لا يزالون يشكلون أغلبية السكان , وإن نسبتهم قد تصل إلى 60%0

عدد أهل السنة والشيعة طبقا إلى نسبهم ألمتوقعة في كل محافظة(1)

المحافظة أهل السنة الشيعة
النسبة العدد النسبة العدد
بغداد 50% 2,200,000 50% 2,200,000
نينوى 95% 1,805,000 5% 0,095,000
السليمانية 97% 1,280,400 3% 0,39,300
ديالى 65% 0,780,000 35% 0,420,000
أربيل 97% 1,081,550 3% 0,033,450
الانبار 99% 1,007,820 1% 0,010,180
تكريت 98% 0,882,000 2% 0,018,000
التأميم 90% 0,576,000 10% 0,064,000
دهوك 99% 0,425,700 1% 0,004,300
(1)

اعتمدنا في تسجيل العدد على إحصائية عام 1997 وهي آخر إحصائية رسمية

المحافظة أهل السنة الشيعة

النسبة العدد النسبة العدد
بابل 30% 345,000 70% 1,015,000
البصرة 35% 430,500 65% 799,500
ذي قار 5% 61,250 95% 1,163,750
النجف 1% 8,000 99% 792,000
كربلاء 5% 37,000 95% 703,000
واسط 20% 138,000 80% 552,000
القادسية 1% 6,700 99% 663,300
ميسان 1% 5,900 99% 584,100
المثنى 3% 12,420 97% 401,580

المجموع أهل السنة 11,173,420 الشيعة 9,558,760 .

أما إذا اعتبرنا نسبة أهل السنة في بغداد 60% فتكون النتيجة كالآتي :

عدد أهل ألسنة = 11,613,240

عدد الشيعة = 9,118,760 فإذا قمنا بحذف 700,00 من هذه الأعداد ووزعنا هذا الرقم بحيث نحذف 400,00 مرة أهل السنة و 300,000 من الشيعة : ذلك إن مجموع أهل السنة مع الشيعة عام 1997 هو عشرون مليون (20,000,000) وإن العدد المحذوف (700,000) يمثل الأقليات الأخرى تكون النتيجة كالآتي :

العدد الإجمالي لأهل السنة يتراوح بين 10,750,000ــ 11,200,000 .....

والعدد الإجمالي للشيعة يتراوح بين 8,800,000ــ 9,250,000
أي معدل أهل السنة هو 11,000,000

ومعدل الشيعة هو 9,000,000

أي إن عدد أهل السنة يزيد على عدد الشيعة في العراق بحوالي مليونين (2,000,000) .
وهذا يعني إن :
نسبة أهل السنة في العراق بين 52% و54%

ونسبة الشـيعة في العراق بين 42% و 45%

ونسبة الأقليات في الـــعراق بين 3% و 4%

والنتيجة النهائية التقريبية هي إن :

نسبة أهل السنة في العـــــــــــراق = 53%

نسبة الشيعة في الــــــــــعراق = 43%

نسبة الأقليات = 4%
المجموع = 100%

دور الإعلام الشيعي في إشاعة هذا الخطأ الشائع

إذن ما يقال من أن الشيعة هم أكثرية سكان العراق ما هو إلا خطا شائع رسخه الإعلام الشيعي الذي ما فتيء منذ عشرات السنين يردد هذه المقولة التي أخذت تنتشر وتشيع شيئا فشيئا.والذي شجع على انتشارها وإشاعتها خلو الساحة من الصوت المعارض لها مما أدى إلى رسوخها حتى في أوساط أهل السنة والجماعة أنفسهم في داخل العراق نفسه فضلا عن الآخرين خارجه من الذين لا قناة لمعلومتهم سوى الإعلام الذي اقتصر من هذه الناحية على الشيعة فقط ! بينما أهل السنة يعرضون عنها أعراضا تاما فلا يذكرون شيئا عنها قليلا ولا كثيرا ،لاتصريحا ولا تلميحا ،لافي كتاب ولامجلة ولا جريدة ،ولا في خطبة ولا محاضرة ولا مقابلة تلفزيونية! أنما كان شانهم الصمت المطبق !! يحملهم على ذلك رغبتهم في أن يربأوا بأنفسهم عن كل ما يثير الطائفية أو يشير إليها أو يشعر الآخرين بان العراق طائفتين حتى ولو كان من باب الرد بالمثل أو من باب إحقاق الحق ووضع الأمور في مواضعها كما هو ديدنهم دوما حتى إن من كان منهم يعارض هذه الحال ــ وهم قلة – ويتطرق إلى ذكر الحقائق كما هي وينتقد هذا الصمت الذي لا نجنى من ورائه سوى الخسارة وينذر بسوء العاقبة إذا ضلت الحال على ما هي عليه كانت تقوم في وجهه زوبعة من المعارضة و التشهير والتجريح من قبل أهل السنة أنفسهم قبل غيرهم و الذي يعرف ما كان يدور في قضاء المحمودية الواقع جنوبي العاصمة الحبيبة بغداد المحتلة و كيف كان يجابه بل .. يحارب يدرك تماما ما أقول !

حتى إذا وقعت الواقعة وظهر على السطح ما كان خفيا أو صغيرا لا تراه أكثر العيون عند ذاك بدأت الأمور تنحني منحى آخر وصارت الألسن تنشط من عقالها شيئا فشيئا . والحمد لله على كل حال فأن العاقل ــ كما قيل ــ يبدأ من حيث انتهى العقلاء . وعسى أن تكون البداية قد واتت قبل فوات الأوان كان هذا الإعلام كثيرا ما يظلم الحقيقة ــ تضخيما و تحجيما ــ إلى درجة الإسفاف .تأمل هذه ألأمثلة :

في إيران تدعي الحكومة في وسائل إعلامها إن نسبة أهل السنة 3% فقط ! بينما ألحقيقة أن نسبة أهل السنة والجماعة في إيران تصل إلى 30% وقد تتجاوزها . ناهيك عن الظلم و ألإجحاف الذي تلحقه الدولة الإيرانية بهذه الطائفة الكبيرة .

وما أن تعبر الحدود إلى العراق حتى تجد الظلم نفسه : إذ يدعي البعض من الشيعة إن نسبتهم تناهز ألــ (85%) من مجموع الشعب العراقي (1) وهذا يعني إن مجموع نسبة أهل السنة من العرب والكرد والأقليات الأخرى لا يساوي 12% فإذا علمنا إن نسبة الأكراد لا تقل عن 20% وأضفنا إليها 4% نسبة الأقليات الأخرى غير المسلمة فأن نسبة العرب السنة لا يصبح لها وجود تماما إلا في موقع وهمي يمكن العثور عليه عند الرقم 12% تحت الصفر !!!!

(1) أنظر كتاب (إذا قام الإسلام في العراق) لمحمد الشيرازي ــ كلمة النشر في بداية الكتاب ــ مؤسسة المجتبى للتحقيق والنشر . بيروت ــ لبنان

ومع كل هذا فإن هذه الدعوى( نسبة الشيعة 85%) تقال وتكتب وتنشر بكل صفاقة !! مع الصمت المطبق من علماء أهل السنة ــ ترفعا من جانب واحد ــ عن إثارة ألحساسيات الطائفية ! فكيف لا يصدق الناس في الداخل والخارج ما يدعي الشيعة بحيث يكون المتواضع منهم من يقول إن نسبة الشيعة 60% أو 65% .

ومن هذه ألدعاوى الضعيفة التي تنشر بلا معارض وتسري بلا عقبات :
ــــ قولهم إن نسبة الشيعة في محافظة ألأنبا ر 25% مع إنها لا تكاد تحسب .

ــــ وقولهم بأن قضاء سامراء في محافظة صلاح الدين أغلبية شيعية ساحقة مع إنه منطقة سنية صافية سوى بعض ألزوار الذين يقصدون مرقد ألحسن ألعسكري وعلي الهادي وسرعان ما يعودون من حيث أتوا .

ــــ وقولهم بعدم وجود نسبة تذكر لأهل السنة في ألبصرة , مع إنهم في ألحقيقة يشكلون نسبة لا تقل عن 35% .

ــــ وقولهم أن عدد سكان مدينة صدام (الثورة) في بغداد ــ وهي غالبية شيعية ــ يساوي ثلاثة ملايين ! ورغم صفاقة هذا القول الواضحة من حيث إنه يعني أول ما يعني إن أهل ألثورة لوحدهم يساوون أكثر من نصف سكان مدينة بغداد وهذا واضح البطلان ــ لكنه مشاع إلى حد ألتصديق ــ أما ألحقيقة فإننا نجدها في إحصائية وزارة التجارة لحساب الحصص التموينية لعام 2002 م إذ تبين من خلالها إن عددهم حوالي (900,000) , علما إن هذا العدد لا يمكن ألتلاعب به نقصانا لأنه متعلق بالحصة التموينية ألخاصة بكل فرد مع احتمال تزويره بالزيادة , سيما إن أهل الثورة معروفون بإتقانهم لعمليات ألتزوير , وسوق (مريدي ) شاهد حي على ذلك .

فإذا رجعنا بالعدد إلى العام 1997 م ــ وهي الإحصائية التي اعتمدناها في حساباتنا في هذا البحث ــ وأخذنا بألإعتبار وجود نسبة لا بأس بها من أهل السنة في مدينة الثورة (10%) , مع إحتمال تزوير الرقم بالزيادة ــ وهو إحتمال وارد جدا ــ فإن هذا الرقم 900,000 سيقل كثيرا !

ــــ ومن الأقوال التي يشيعونها بلا تردد إن نسبة الشيعة في المملكة العربية السعودية 25% ..... وهكذا !!!
عدد زوار كربلاء مقارنا بعدد حجاج مكة المكرمة :

الواقع إن التشيع هو مذهب يقوم على الإشاعة والإعلام وقد تزعج هذه المقولة الكثيرين رغم إني لا أريد إزعاجهم ولكن ماذا افعل إذا كانت هذه هي الحقيقة ؟ ولهذا قيل إن الحقيقة مرة .

والى هؤلاء الذين قد ينزعجون أسوق هذا المثل الواقعي الصارخ , فليقرأ وه ثم بعد ذلك سيدرك من يبغي الحق ويطلب الحقيقة من هو الأولى بالانزعاج :

في زيارة الغدير أو( أربعينية الحسين) يعطي الشيعة أرقاما مذهلة عن عدد الزوار تصل أحيانا إلى اثني عشر مليونا ! مع إن الشيعة كلهم في العراق لا يتجاوز عددهم العشرة ملايين ! والمقل منهم يتواضع لينزل بالعدد إلى أربعة أو خمسة ملايين !!

وإذا جئنا لنقرأ الحقائق بمنطق العقل والواقع وأجرينا مقارن بسيطة بين مدينة مكة المكرمة وبين مدينة كربلاء فإننا نجد إن مكة المكرمة على سعتها وامتدادها , وكثرة مبانيها وعماراتها , والأرض الفسيحة التي تمتد في الصحراء المترامية الأطراف حولها , والتطور المذهل لخدماتها , كونها مدينة عالمية , وهي بمثابة قلب العالم الإسلامي ومهوى أفئدة المؤمنين جميعا في العالم كله ,

تكاد تختنق بأعداد الحجاج ــ نتيجة زحامهم ــ مشاكل كثيرة كل عام , وبعضهم يكاد يسحق أو يختنق ,ولا يمر موسم دون احتمال هذه الحوادث التي قد تصل إلى فقدان الأرواح , ومع هذا كله فان عدد الحجاج كل عام لا يزيد عن مليونين إلا قليلا وقد يقل ذلك أحيانا !!!!! فكيف يصدق عاقل إن كربلاء تلك المدينة الصغيرة ذات الأزقة الضيقة , والأبنية المتواضعة والفنادق الصغيرة والقليلة , والخدمات البسيطة المتواضعة يستوعب مركزها أربعة ملايين أو أكثر أو اقل ؟!!
علما إن زوارها طيلة السنين الماضية يقتصر عادة على أهل العراق وعلى الشيعة منهم فقط ؟! بينما يقصد مكة المكرمة الحجاج من كل فج وصوب من أكثر من خمسين دولة إسلامية وعشرات بل مئات الدول الأخرى سنة وشيعة , وهؤلاء جميعا لا يتجاوز عددهم المليونين إلا قليلا !!

والمزعج في هذا كله إن بعض الشيعة يتجرأ ليفتخر قائلا : ( إن زوار كربلاء هذا العام أكثر من حجاج بيت الله الحرام ) علما إن هذا بتنا نسمعه جهارا نهارا في كل عام .

المنتسبون إلى البيت العلوي

خذ مثلا آخر : كثرة المنتسبين إلى البيت العلوي أو من يسمون أنفسهم بالسادة ! كم يبلغون عددا في العراق وإيران فقط ؟ إنهم لا يقلون عن خمسة ملايين !!

والآن نسأل : كم كان عدد رجال العرب أيام سيدنا علي بن أبي طالب (رضي الله عنه ) ؟ لاشك إنهم لا يقلون في كل الأحوال عن مائة ألف فإذا كانت ذرية واحد من هؤلاء المائة ألف الذي هو علي (رضي الله عنه ) قد بلغت خمسة ملايين فكم ينبغي أن تكون ذرية هؤلاء جميعا ؟؟؟
والجواب يتبين عمليا من ضرب خمسة ملايين بمائة ألف ! أتدري كم هو الناتج ؟ !!

إنه يعادل عدد سكان العالم اليوم مئة مرة , وعدد سكان الصين الشعبية أربعمائة مرة !!!

وإذا لم تصدق فتأكد بنفسك من صحة هذه العملية الحسابية :
100,000 * 5,000,000 =500,000,000,000

هل تعلم أن عدد العرب في العالم كله اليوم لا يزيد عن ربع مليار ؟؟! وقس على ذلك !!

إذن لا تنزعج ولا تلم إذ قلت لك : انك تعيش عالما من الأوهام , أو هو عبارة عن خدعة كبيرة رسختها في ذهنك وسائل الإشاعة والإذاعة والإعلام . وإنك في أوهامك لا تختلف عن الصيني واليا باني مثلا وهو يعيش أوهام عقيدته البوذية .

أخيرا

نصيحتي إلى إخواننا من الشيعة أن يعودوا أنفسهم تقبل الأشياء كما هي , وأن يوطنوها على التعامل مع الحقائق والوقائع كما هي في الواقع , وأن يدركوا الفرق الشاسع بين أن تعيش أمانيك , وحقك في أن تتخيلها كما وكيف تشاء , وبين أن تفرض هذه الأماني والخيالات على الآخرين , فإن هذا ليس من حقك , وأن كثيرا مما يزعج هو من حق الآخرين وإن علينا أن نتقبله ونتعايش معه , فإن العالم مليء بالمزعجات والمنغصات .

د. الدليمي
4/8/2003