وضع احد الرافضه إشكالا حول رضاعة الكبير عند أهل السنة علما أنه قد تمت الإجابة على هذا الإشكال عشرات المرات لكن الروافض وكل المبتدعة قوم قد أشربوا الجدل .. نتمنى أن يحل الإشكال الذي عنده أولا ثم نتحدث في الإشكال الموجود في كتب أهل السنة ...



روايات رضاع الكبير عند الرافضة



يحاول الشيعة الطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولكنهم ما يلبثوا ان يرتدوا خائبين ومثال ذلك انهم حاولوا الاستدلال بحديث رضاع الكبير لمحاولة الطعن بأم المؤمنين رضي الله عنها واخواتها وكذلك للطعن بالحديث النبوي المروي عن رضاع الكبير علما ان رضاع الكبير كان وسيلة لتحليل الخلوة وتحريم النكاح واود ان ابين بانه قد ورد من طرق الشيعة مرويات اثبتت وقائع لرضاع الكبير واثبتت صحة رضاع الكبير وما يترتب عليه من حكم فقد جاء في وسائل الشيعة ما يلي:

[ 25941 ] 3 ـ محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته . وسائل الشيعة / باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

[ 25944 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ـ يعني عبدالله ـ ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : سئل وأنا حاضر ، عن امرأة أرضعت غلاما مملوكا لها من لبنها حتى فطمته هل لها أن تبيعه ؟ فقال : لا ، هو ابنها من الرضاعة حرم عليها بيعه واكل ثمنه ، ثمّ قال : أليس رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
وسائل الشيعة

25947 ] 4 ـ علي بن جعفر في كتابه ، عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن امرأة أرضعت مملوكها ، ما حاله ؟ قال : إذا أرضعته عتق . وسائل الشيعة

وبالنظر للأحاديث المروية يستفاد ما يلي:

1- إن الأحاديث المروية أثبتت وقائع لرضاع الكبير .
2- وشرعت لما يترتب من حكم إذا رضع الكبير .
3- أثبتت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه من حكم .
4- أثبتت قبول الأئمة لواقعة رضاع الكبير.
5- فلو كان رضاع الكبير غير مستساغ أو مستهجن لورد ما يشير إلي ذلك في الأحاديث المروية من طرق الشيعة بل بالعكس اثبت صحة رضاع الكبير وما ترتب عليه.

عدد الرضعات لا يهم
===========

25871 ] 12 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن عليّ ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) قال : الرضعة الواحدة كالمائة رضعه لا تحل له أبدا . وسائل الشيعة

25869 ] 10 ـ وعنه ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن علي بن مهزيار ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، انه كتب إليه يسأله عما يحرم من الرضاع ؟ فكتب ( عليه السلام ) : قليله وكثيره حرام .وسائل الشيعة

صب اللبن في الفم بمنزلة الرضاع

=================

[ 25918 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : وجور (1) الصبي (2) بمنزلة الرضاع) الوجور : الدواء يصب في الفم وسائل الشيعة
====


الأخ في الرضاعة يرث

5 ـ باب حكم من مات ولا وارث له إلا أخ من الرضاع .

[ 32955 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن مروك بن عبيد ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة ، يرثه ؟ قال : نعم أخبرني أبي ، عن جدي : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : من شرب من لبننا ، أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه . وسائل الشيعة

غرائب الرضاع عند الشيعة

أسطورة من أساطير الشيعة

علي بن أبي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها

جاء في الأصول من الكافي أن أبو طالب قام بإرضاع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ورغم صعوبة تصديق ذلك
إلا انه سيكون (ابوطالب ) بمثابة أم النبي صلى الله عليه وسلم من الرضاعة ويكون علي بن أبي طالب أخ للنبي من الرضاعة كذلك
وتكون فاطمة رضي الله عنها ابنة أخ علي بن أبي طالب من الرضاعةفكيف يزوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة رضي الله عنها لاخوة بالرضاعة حسب الرواية الشيعية لسيدنا علي رضي الله عنه لا حول ولا قوة إلا بالله

عن أبي بصير، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما ولد النبي (صلى الله عليه وآله) مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.

كتاب الأصول من الكافي كتاب الحجة أبواب التاريخ باب مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته


هذا ما يقوله الشيعة أن أبي طالب
له ثدي كثدي المرأة
وهذا الثدي يدر اللبن كما تدر المرأة التي ولدت .
وهل من رضاعة الأطفال من الثدي هي صفة للمرأة أم للرجل
ولك أن تتخيل عندما رجل يدر ثديه اللبن فهو احد حالتين أما خنثي أو امرأة مسترجلة
ومادام أن أبي طالب در ثديه الحليب لماذا أبي طالب يجعل سيدنا محمد (ص) يرضع عند حليمة السعدية .
لماذا لم تكتمل هذه الأسطورة حتى فطام سيدنا محمد(ص) عن شرب اللبن من ثدي أبي طالب.

====


الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه

عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).
عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وآله كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي كتاب الحجة. باب مولد الحسين).
علي بن أبي طالب رضي الله عنه عم فاطمة رضي الله عنها من الرضاع فكيف تزوجها
_____________________