بسم الله الرحمن الرحيم ..



الصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الأطهار والمنتجبين الأخيار ..



السلام على من اتبع الهدى ,,



هو من المواضيع التي يشنع بها أهل السنة والجماعة على الشيعة , وذهب البعض منهم الى حد السخرية والإستهزاء , اذأنهم يستبعدون او قل يعتقدون استحالة ان يبقى بشراً طيلة اثني عشر قرناً او اكثر حيا ًومخفياً عن أنظار الناس . حتى قال بعض الكتاب المعاصرون "بأن الشيعة اختلقوا فكرة الإمام الغائب الذي سينقذهم وذلك لكثرة ما لاقوه من ظلم الحكام وجورهم ,فسلوا أنفسهم بأمنية المهدي المنتظر , الذي يملأ الأرض عدلاً وينتقم لهم من أعدائهم "


لقد كثر الحديث في السنوات الأخيرة وبعد انتصار الثورة الإسلامية في ايران عن المهدي المنتظر , لأن حراس الثورة اتخذوه شعاراً في دعائهم بأن يحفظالله الإمام الخميني حتى ظهور المهدي ..فأصبح المسلمون وبالخصوص الشباب المثقف في كل مكان يتسائلون عن حقيقة المهدي , وهل هو حقيقة وله وجود في العقائد الإسلامية أم هو من مختلقات الشيعة ؟؟



ورغم ماكتبه علماء الشيعة قديما وحديثا بخصوص المهدي من موسوعات وأبحاث , ورغم اتصال كثير من السنيين بإخوانهم من الشيعه في مؤتمرات عديده و محادثاتهمفي شتىالمواضيع العقائديه , يبقى هذاالموضوع من الألغاز عندالكثير منهم , لأنهم ما تعودوا سماع أمثال هذه الروايات .



فما هي حقيقةالمهدي المنتظر في العقائد الإسلاميه ؟ .. والبحث في هذاالموضوع ينقسم إلى قسمين :


القسم الأول يتعلق بالبحث عن المهدي من خلال الكتاب والسنه .


والقسم الثاني يتعلق بالبحث عن حياته وغيبته وظهوره .



أما في البحث الأول : فالشيعه والسنه متفقون على أن رسول الله (ص) بشر به وأعلم أصحابه بأنهسي ظهره الله سبحانه وتعالى في آخر الزمان , وقد أخرج أحاديث المهدي عليه السلام كل من الشيعه والسنه في صحاحهم ومسانيدهم , فقد جاء في سنن إبن ماجه (( ج2 رقم 2604 و 7804 )) قال رسول الله (ص) : ( إنا أهل بيت أختار الله لنا الآخره على الدنيا , وانأهل بيتي سيلقون بعدي بلاءً شديدا , وتطريداً , حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود , فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينتصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطاً كما ملئت جورا .



وقال أيضاً في سننه قال رسول الله (ص) : ( المهدي منا أهل البيت , المهدي من ولد فاطمه )



وجاء في صحيح الترمذي (( ج 9 ص 74 و 75 )) قال رسول الله (ص) : ( يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي , ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يلي ) .



وأخرج البخاري في صحيحه (( صحيح البخاري ج4 ص 143 )) قال حدثنا بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولى أبي قتاده الأنصاري أن أبا هريره قال : قال رسول الله (ص) : ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم ) .



قال الحافظ في فتح الباري (( ج 5 ص 362 )) تواترت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمه وأن عيسى ابن مريم سينزل ويصلي خلفه .



وكتب الشيعه أيضاً أخرجت أحاديث المهدي وقد استخرج الباحث لطف الله الصافي في موسوعته (( منتخب الأثر )) أحاديث المهدي عليه السلام من أكثر من ستين مصدراً من كتب أهل السنه والجماعه ومن ضمنها الصحاح السته وأكثر من تسعين مصدراً من كتب الشيعه من ضمنها الكتب الأربعه .



أما بخصوص البحث الثاني والذي يتعلق بولادة المهدي وحياته وغيبته وعدم وفاته عليه السلام فهذا القسم أيضاً لم ينكره بعض علماء السنه الذين لا يستهان بهم والذين يعتقدون بأن المهدي وهو محمد ابن الحسن العسكريالإمام الثاني عشرمن أئمة أهل البيت . ولد , وأنه لايزال حياً وسيظهر في آخر الزمان فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً وينصر الله به دينه وهم بذالك يوافقون الشيعة الإمامية ..


اما المنكرين من اهل السنة والجماععة بعد اعترافهم بصحة الأحاديث هؤلاء ليسو حجة على غيرهم لأن استنكارهم ناتج عن تعصب وعناد والا فليس لهم دليل على اثبات العكس ,


اما المسلم االذي ملأالإيمان قلبه فلا يستغرب ان يميت الله عزيز مائة عام ,ثم يبعثه فينظر الى طعامه وشرابه لم يتسنه , والى حماره كيف ينشر الله عظامه ويكسوها لحما فيرجع كما كان بعد ان كانت عظامه رميماً فلما تبين له قال :"أعلم أن الله على كل شيء قدير .. سبحانه الله ما أسرع تحوله, بينما قبل الحادثة إستغراب واستبعد عند مروره على قرية خاويةعلى عروشها . قال أنى يحيي الله هذه بعد موتها ؟؟


والمسلم الذي ليصدق القرآن الكريم ولا يستغرب أن يقطع سيدنا ابراهيم الطير ويبعثر أجزاءه وأشلاءه على الجبال ثم يدعوهن فيأتينه سعياً , والمسلم الذي يؤمن ولا يستغرب أن تصبح .


النار برداً وسلاماً فلا تحرق ولا تؤذي سيدنا ابراهيم عندما القي فيها فقال لها الله يانار موني برداً وسلاماً والمسلم الذي يؤمن ولا يستغرب بأن سيدنا عيسى ولد من غير أب , وأنه حي لم يمت وسيعود الى الأرض والمسلم الذي يصدق ولا يستغرب بأن سيدنا عيسى كان يحيي الموتى ويبرىء الأكمه والأبرص والأعمى .. والمسلم الذي يؤمن ولا يستغرب أن ينفلق البحر السيدنا موسى ولبني اسرائيل فيمشوا فيه بدون بلل وتنقلب عصاه ثعبان ويحول ماء النيل الى دم , والمسلم الذي يؤمن ولا يستغرب بأن سيدنا سليمان كان يتكلم مع الطير ومع الجن ومع النمل ويحمل عرشه على بساط الريح . ويستقدم عرش بلقيس في لحظات .


والمسلم الذي يؤمن ولا يستغرب بأن الله أمات أصحاب الكهف ثلاثة قرون وأزدادوا تسعاً ثم بعثهم فكان حفيد الحفيد أكبر سناً من جد الجد . والمسلم الذي يؤمن ولا يستغرب بأن سيدنا الخضر عليه السلام حي لم يمت وقد التقى مع سيدنا موسى عليه السلام , والمسلم الذي يؤمن ولا يستغرب بأن إبليس لعنه الله حي لم يمت وهومخلوق قبل آدم عليه السلام , وما زال يواكب مسيرة البشر من أول خلقته إلى يوم فناءه , ومع ذلك فهو مخفي لم ولن يراه احد رغم أعماله الشنيعه وأفعاله الذميمه , وهو يرى كل الناس هو وقبيله من حيث لا يرونهم فالمسلم الذي يؤمن بكل هذا ولا يستغرب وقوعه , أفيستغرب بوجود المهدي مخفياً لفتره من الزمان لحكمة يريدها الله سبحانه ؟!!


فكل ما ذكره القرآن وهو أضعاف ما ذكرناه في هذه العجاله ليس هو بما جرت به العاده ولا هو معهود لدى الناس , ولا يقدرون عليه ولو إجتمعوا له .


وإنما هو من صنع الله الذي لا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء , ويصدق بها المسلمون لأنهم آمنوا بكل ما جاء في القرآن الكريم وبدون استثناء وبدون تحفظ .


والشيعه هم أدرى بأمور المهدي عليه السلام لأنه إمامهم وقد عاصروه وعاشوا معه ومع آباءه , وأهل مكه أدرى بشعابها , و الشيعه يحترمون أئمتهم ويعظمونهم وقد اتخذوا لأئمة أهل البيت قبوراً شيدوها وأوجبوا على أنفسهم زيارتها والتبرك بها , فلو كان الإمام الثاني عشر وهو المهدي سلام الله عليه توفي لكان له قبر معروف , ولأمكنهم أن يقولوا بجواز بعثه بعد الموت ما دام هذا الأمر ممكن كما ذكره القرآن الكريم وخاصه أنهم يقولون " بالرجعه " .


ولكن الشيعه لا يختلفون ولا يفترون ولا يتوهمون كما يعتقد المتعصبون من أعدائهم ولذلك يصرون على أن المهدي سلام الله عليه حي يرزق وهو مخفي لحكمة أرادها الله سبحانه وتعالى قد يعرفها الراسخون في العلم وأوليائهم , وهم يدعون في صلواتهم أن يعجل فرجه الشريف لأن في ظهوره عز المسلمين وسعادتهم وانتصارهم ولأن به يتم الله نوره ولوكره الكافرون .


على أن الخلاف بين السنه والشيعه في أمر المهدي عليه السلام ليس هو خلاف جوهري ما داموا يعتقدون بظهوره في آخر الزمان , وان عيسى عليه السلام يصلي خلفه , وأنه سيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً , ويملك المسلمون الأرض كلها في زمانه ويعم الرخاء حتى لا يبقى فقير .


ويبقى الخلاف فقط في قول الشيعه بولادته وفي قول السنه بأنه سيولد ويجتمع قول الفريقين على ظهوره آخر الزمان . فليتوحد المسلمون سنةً وشيعه على كلمة الحق وعلى جمع شمل الأمه الممزقه ولم شتاتها وتضميد جراحها وحقن دمائها وليدعوا الله جميعاً مخلصين في دعائهم وفي كل صلواتهم بأن يعجل ظهوره , لأن في ظهوره عزة الإسلام والمسلمين وفي خروجه الفرج والنصر لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم , بل فيه سعادة البشريه قاطبه إن يملأ الأرض عدلاً وقسطاً.


وإذا كان المسلمون سنه وشيعه يؤمنون بمجيء المهدي سواء بالولاده على قول أهل السنه أو بالظهور بعد الغيبه على قول الشيعه


فالمهم أنه ليس أسطوره خرافيه وأوهام خياليه كما يحلو لبعض المشاغبين أن يصوروه , بل هو شخصيه حقيقيه بشر بها الرسول فأصبحت حلم الإنسانيه قاطبه ولذلك سماه جده (ص) بالمهدي المنتظر .


اللهم اجمع كلمة المسلمين على الخير والتقوى ووحد صفوفهم وألف بين قلوبهم وأصلح ما فسد منهم . وأنصرهم على أعدائهم .

انا اتحداك ان تثبتي انه وردت اسماء الائمة الاثنا عشريه في كتبكم

بسند معتبر


لم يرد في كتبكم اسماء الائمة الأثنا عشر بسند معتبر


وكلها احاديث ضعيفه او موضوعه


ولذلك كيف ستثبتين ما كتبتيه

فقد جاء في سنن إبن ماجه ...وقال أيضاً في سننه قال رسول الله (ص) : ( المهدي منا أهل البيت , المهدي من ولد فاطمه )[/B][/FONT][/COLOR]



وجاء في صحيح الترمذي (( ج 9 ص 74 و 75 )) قال رسول الله (ص) : ( يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي , ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يلي ) .



أنه كذب على أبن ماجه فلم يخرج هذا الحديث والصحيح ما بيناه يوم أمس

وهو المهدي منا أهل البيت , يصلحه الله في ليلة.


وأما الترمذي فليس له صحيح يسمى صحيح الترمذي :confused: وإنما له سنن الترمذي ;)

ابرز الفروقات بين مهدي الأسلام ومهدي الرافضة الخرافه


مهدي أهل الإسلام اسمه محمد بن عبدالله ومهدي الرافضه أسمه محمد بن الحسن العسكري

مهدي أهل الإسلام لم يولد بعد ، ومهدي الرافضة ولد عام 255هـ

مهدي أهل الإسلام يحكم بشريعة محمد [صلى الله عليه وسلم] ، ومهدي الرافضة يحكم بحكم آل داود [عليه السلام]

مهدي أهل الإسلام يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، ومهدي الرافضه يخرج لنصرة الرافضة فقط ويقتل العرب وقريش ويصالح اليهود والنصارى .

مهدي أهل الإسلام يقيم المساجد ويعمرها ، أما مهدي الرافضة فيهدم المساجد ويخربها ويهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي

مهدي أهل الإسلام يحب الصحابة رضي الله عنهم ويتمسك بسنتهم ، اما مهدي الرافضة فيبغض الصحابه ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم

مهدي أهل الإسلام يخرج من المشرق ، أما مهدي الرافضة يخرج من سرداب سامراء بالعراق

مهدي أهل الإسلام يعيش سبع سنين ، أما مهدي الرافضة فيعيش سبعين سنة

هذا باختصار من ابرز الفروقات بين مهدي أهل الإسلام ومهدي الرافضة المزعوم الخرافه

اللهم اجمع كلمة المسلمين على الخير والتقوى ووحد صفوفهم وألف بين قلوبهم وأصلح ما فسد منهم . وأنصرهم على أعدائهم .


اللهم آمين .. بحق أهل البيت فاطمه وأبيها وبعلها وبنيها .. يااااارب ..

اللهم عجل بفرجه وسهل مخرجه .. اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى آباءه في هذه الساعه وفي كل ساعه ولياً

وحافظا وقائداً وناصرا ودليلاً وعينا حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين ..

جزاك الله خيراً أختي الفاطميه ..

ما زلت اتحداك يا فاطمية

أنه كذب على أبن ماجه فلم يخرج هذا الحديث والصحيح ما بيناه يوم أمس

وهو المهدي منا أهل البيت , يصلحه الله في ليلة.


وأما الترمذي فليس له صحيح يسمى صحيح الترمذي :confused: وإنما له سنن الترمذي ;)

ابرز الفروقات بين مهدي الأسلام ومهدي الرافضة الخرافه


مهدي أهل الإسلام اسمه محمد بن عبدالله ومهدي الرافضه أسمه محمد بن الحسن العسكري

مهدي أهل الإسلام لم يولد بعد ، ومهدي الرافضة ولد عام 255هـ

مهدي أهل الإسلام يحكم بشريعة محمد [صلى الله عليه وسلم] ، ومهدي الرافضة يحكم بحكم آل داود [عليه السلام]

مهدي أهل الإسلام يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، ومهدي الرافضه يخرج لنصرة الرافضة فقط ويقتل العرب وقريش ويصالح اليهود والنصارى .

مهدي أهل الإسلام يقيم المساجد ويعمرها ، أما مهدي الرافضة فيهدم المساجد ويخربها ويهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي

مهدي أهل الإسلام يحب الصحابة رضي الله عنهم ويتمسك بسنتهم ، اما مهدي الرافضة فيبغض الصحابه ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم

مهدي أهل الإسلام يخرج من المشرق ، أما مهدي الرافضة يخرج من سرداب سامراء بالعراق

مهدي أهل الإسلام يعيش سبع سنين ، أما مهدي الرافضة فيعيش سبعين سنة

هذا باختصار من ابرز الفروقات بين مهدي أهل الإسلام ومهدي الرافضة المزعوم الخرافه


.
.
بارك الله فيك يا بو حمد

وسدد الله خطاك :)

انا اتحداك ان تثبتي انه وردت اسماء الائمة الاثنا عشريه في كتبكم

بسند معتبر


لم يرد في كتبكم اسماء الائمة الأثنا عشر بسند معتبر


وكلها احاديث ضعيفه او موضوعه


ولذلك كيف ستثبتين ما كتبتيه
__________________

أنه كذب على أبن ماجه فلم يخرج هذا الحديث والصحيح ما بيناه يوم أمس

وهو المهدي منا أهل البيت , يصلحه الله في ليلة.


وأما الترمذي فليس له صحيح يسمى صحيح الترمذي :confused: وإنما له سنن الترمذي ;)

ابرز الفروقات بين مهدي الأسلام ومهدي الرافضة الخرافه


مهدي أهل الإسلام اسمه محمد بن عبدالله ومهدي الرافضه أسمه محمد بن الحسن العسكري

مهدي أهل الإسلام لم يولد بعد ، ومهدي الرافضة ولد عام 255هـ

مهدي أهل الإسلام يحكم بشريعة محمد [صلى الله عليه وسلم] ، ومهدي الرافضة يحكم بحكم آل داود [عليه السلام]

مهدي أهل الإسلام يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، ومهدي الرافضه يخرج لنصرة الرافضة فقط ويقتل العرب وقريش ويصالح اليهود والنصارى .

مهدي أهل الإسلام يقيم المساجد ويعمرها ، أما مهدي الرافضة فيهدم المساجد ويخربها ويهدم المسجد الحرام والمسجد النبوي

مهدي أهل الإسلام يحب الصحابة رضي الله عنهم ويتمسك بسنتهم ، اما مهدي الرافضة فيبغض الصحابه ويخرجهم من قبورهم ويعذبهم ثم يحرقهم

مهدي أهل الإسلام يخرج من المشرق ، أما مهدي الرافضة يخرج من سرداب سامراء بالعراق

مهدي أهل الإسلام يعيش سبع سنين ، أما مهدي الرافضة فيعيش سبعين سنة

هذا باختصار من ابرز الفروقات بين مهدي أهل الإسلام ومهدي الرافضة المزعوم الخرافه



ولماذا سأزيف عن ابن ماجه وغيره ؟؟
عليك ان تبحث في الكتب لترى بعينك !!!!

اتق الله في ما تدعي ...فليس هناك غير مهدي واحد وهو من أهل البيت وسيظهر للعالم أجمع على مستوى جميع الفئات والمذاهب ..فانتظر فنحن معكم من المنتظرين .. وترونه بعيدا ونراه قريبا..



ويبقى الخلاف فقط في قول الشيعه بولادته وفي قول السنه بأنه سيولد ويجتمع قول الفريقين على ظهوره آخر الزمان . فليتوحد المسلمون سنةً وشيعه على كلمة الحق وعلى جمع شمل الأمه الممزقه ولم شتاتها وتضميد جراحها وحقن دمائها وليدعوا الله جميعاً مخلصين في دعائهم وفي كل صلواتهم بأن يعجل ظهوره , لأن في ظهوره عزة الإسلام والمسلمين وفي خروجه الفرج والنصر لأمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم , بل فيه سعادة البشريه قاطبه إن يملأ الأرض عدلاً وقسطاً.

اقول....الحمد لله ان الوهابية يعترفون بوجود مخلص للبشرية من الظلم والجور ..حتى لو كان في اختلاف في الكيف ..
وانا اتسائل هنا ..ادا كنتم تؤمنون بالمهدي على حد زعمكم ...
لماذا السخرية والإستهزاء على المهدي عجل الله فرجه الشريف؟؟!!

انا اتحداك ان تثبتي انه وردت اسماء الائمة الاثنا عشريه في كتبكم

بسند معتبر


لم يرد في كتبكم اسماء الائمة الأثنا عشر بسند معتبر


وكلها احاديث ضعيفه او موضوعه


ولذلك كيف ستثبتين ما كتبتيه
__________________

اولا ...اعتذر عن التأخير لوجود بعض الإضطرابات في النت :(
ثانيا .. ولو انك خرجت عن الموضوع وبإمكاني ان اجيبك كما تجيب انت ..(هذا خارج عن الموضوع واذا اردتم اعملوا موضوع خاص عن تساؤلاتكم )!!!!

ولكني سأجيبك ..ليكون قدوتي نبييي وشفيعي محمد بن عبدالله( صلى الله عليه وآله وسلم)..

نعم عندنا من النصوص التي لايعرفها اخواننا السنة, وهي صحاح ومتواترة ,

من طريق العترة الطاهرة وسأتلوعليك بعضاً منها ...

1_ أخرج الصدوق في الإكمال بسنده الى الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام ,
ان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ), قال : حدثني جبرائيل عن رب العزة جل جلاله , أنه قال : من علم أن لاإله الا انا وحدي , وأن محمداً عبدي ورسولي , وأن علي ابن ابي طالب خليفتي , وان الأئمة من ولده حججي , أدخلته الجنة برحمتي .))

2_ أخرج الصدوق في الإكمال ايضاً بسنده الإمام الصادق عن أبيه عن جده ,قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم : الأئمة بعدي اثنا عشر , أولهم علي وآخرهم القائم , هم خلفائي وأوصيائي .))

3- أخرج الصدوق في الإكمال أيضاً بسنده الى الإمام الرضا عن أبيه عن آبائه مرفوعاً الى رسول ا لله (صلى الله عليه وآله وسلم ) , من حديث قال فيه : وأنا وعلي أبو هذه الأمة , من عرفنا فقد عرف الله , ومن أنكرنا فقد انكر الله عز وجل , ومن علي سبطا أمتي وسيدا شباب أهل الجنة الحسن والحسين , ومن ولد الحسين تسعة طاعتهم طاعتي , ومعصيتهم معصيتي , وتاسعهم قائمهم ومهديهم ..))
أخرج الصدوق في الإكمال ايضاً بالإسناد الى سلمان , قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم , فإذا بالحسين بن علي على فخذه , وهو يلثم فاه , ويقول أنت سيد ابن سيد , وأنت إمام ابن إمام , أخو إمام أبو الأئمة وأنت حجة الله وابن حججه , وأبو حجج تسعة من صلبك تاسعهم قائمهم ))

4- أخرج الصدوق في الإكمال أيضاً عن علي ؛ قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )
الأئمة من بعدي اثنا عشر , أولهم انت ياعلي , وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يديه مشارق الأرض ومغاربها ))

وهناك المزيد ...

انا اعلم انه لاحجة بنصوصنا عندكم انما حجتنا عليكم صحاحكم .... انما اوردتها اجابة للطلب ..ولتحيطوا بها علما ..وحسبنا حجة عليكم ماقد أسلفناه من صحاحكم .

سؤالي واضح الائمة الاثنا عشر لا تتهربي من السؤال

سؤالي واضح الائمة الاثنا عشر لا تتهربي من السؤال


من الذي يتهرب ؟؟!!

لقد أجبتك على سؤلك !!

ارجع واقرأجيداً;)

هل الامام المهدي يرضع من المثانة؟؟

تزوج الإمام العسكري جارية رومية أسمها نرجس :) هي أم الإمام المنتظر وفى رواية ، ثانية: صقيل ، وفي ثالثة: ريحانة ، وفي رابعه: سوسن :) ، وفي خامسة: حكيمة ، وفي سادسة: خمط ، وفي سابعه: مليكة ، وفي اخرى: مريم بنت زيد العلويه
كمال الدين، 289،396، 397 غيبة الطوسي، 142،143، 147،164، 241 الارشاد، 346 عيون الأخبار، 24 البحار، 36/194، 51/2،5، 13،15،17، 19،23، 24،28،121،293 ،360 ، 52/16 إثبات الهداة، 1/469، 3/365، 409،410، 414 اعلام الوري، 394 الوسائل، 16/244 جامع الرواة، 2/467 دلائل الإمامة، 264 منتخب الأثر، 320،321


----------------------------------

[3970] 4 ـ وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، أن (1) عليا ( عليه السلام ) قال : لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل أن تطعم ، لأن لبنها يخرج من مثانة أمها ، ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب (2) ولا بوله قبل أن يطعم ، لأن لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين .
ورواه الصدوق مرسلا (3) .
ورواه في ( العلل ) : عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم (4) .
ورواه في ( المقنع ) أيضا مرسلا (5) .
التهذيب 1 : 250 | 718 ، والاستبصار 1 : 173 | 601 .
(1) في نسخة : عن علي ( هامش المخطوط ) .
(2) في الفقيه زيادة : قبل أن يطعم ( هامش المخطوط ) .
(3) الفقيه 1 : 40 | 157 .
(4) علل الشرائع : 294 | 1 الباب 225 .
(5) المقنع : 5 .
كتاب وسائل الشيعة ج 3
3 ـ باب طهارة الثوب من بول الرضيع بصب الماء
عليه مرة واحدة .
ص 381 ـ 400

2 - علل الصدوق : عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن إبراهيم بن هاشم عن النوفلي ، عن السكوني ، عن الصادق ، عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام قال : لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب ، قبل أن تطعم ، لان لبنها يخرج من مثانة امها ، ولبن الغلام لايغسل منه الثوب ولا بوله ، قبل أن يطعم ، لان لبن الغلام يخرج من المنكبين والعضدين
( 2 ) علل الشرايع ج 1 ص 278 .
( 3 ) المقنع ص 3 ، الهداية : 15 ( 4 ) التهذيب ج 1 ص 71
بحار الانوار : 77
باب 4 : نجاسة الخمر وساير المسكرات والصلاة في ثوب اصابته
[ 97 ][107]

1601 الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمد عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن ابراهيم بن هاشم عن النوفلي عن السكوني عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) قال: لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل أن تطعم لان لبنها يخرج من مثانة أمها ولبن الغلام لا يغسل منه الثوب ولا بوله قبل ان يطعم لان لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكين.
التهذيب ج 1 ص 71 واخرج الاول الصدوق في الفقيه ص 13
الاستبصار فيما اختلف من الاخبار
ابواب تطهير الثياب والبدن من النجاسات
(104 ـ باب بول الصبي)
(173) (203)

يقول : آية الله العظمى الشيخ محمّد آل شبير الخاقاني(1) كما هو عليه المشهور بين الأصحاب و المدعى عليه الاجماع و ظهور كلمة الصبي المنطبق على ما في حسنة الحلبي السابقة بقوله عن الصبي يبول وكذا ما في الفقه الرضوي أيضاً على ان الحكم هو الغسل بلا فرق بين الذكر والأنثى فيما لو أكلا واما لو لم يأكلا فحكمها الغسل مرة وان ذهب الحدائق إلى العجب من اعراض الأصحاب عن الحسنة والرضوى.
و هذا لاينافي ما في رواية السكون عن جعفر عن ابيه أن عليا (عليه السلام) قال لبن الجارية وبولها يغسل منه الثوب قبل ان تطعم لان لبنها من مثانة أمها ولبن الغلام لايغسل منه الثوب ولا من بوله قبل أن يطعم لأن لبن الغلام يخرج من العضدين والمنكبين فان خروج البول من موارده الخاصة للذكر أو لأنثى فالحكم بنجاسة البول محقق في الجميع إلا أن الاختلاف بينهما في ناحية الشدة لأنثى بخلاف الذكر وهذا يرجع إلى علمه (عليه السلام) وعلى أي حال فالاحتياط مما لاينبغي تركه
مؤلفات سماحة آية الله العظمى الشيخ محمّد آل شبير الخاقاني
مدرك العروة / ج 6


وقال (3) أمير المؤمنين ـ عليه السلام ـ : لبن الجارية وبولها يغسلان من الثّوب قبل أن تطعم، لأنّ لبنها يخرج من مثانة أمّها، ولبن الغلام لا يغسل منه الثّوب ولا (بوله(4)، لأنّ لبن الغلام) (5) يخرج من المنكبين والعضدين(6).
- ما بين القوسين ليس في «ب».
6-عنه الوسائل: 3/398 ـ أبواب النجاسات ـ ب3 ح4 وعن الفقيه: 1/40 ح9، وعلل الشرائع: 294 ح1، والتهذيب: 1/250 ح5، والاستبصار: 1/173 ح1 مثله، وكذا في البحار: 80/101 ح2 عنه وعن الهداية: 15، والعلل. وفي فقه الرضا: 95 مثله. وفي المختلف: 56 عن ابني بابويه مثله.
كتاب المقنع لأبي جعفر الصدوق محمد بن على بن بابوية القمى
( 2 )( 28 )

لم نقرأ في كتبنا هذه ..بل لاتوجد ..

هكذا انتم تلفقون وتصدقون ..الله يساعدكم

ماسهل ((التقيه)) والكذب وماسهل الانكار والنفاق :D

ولما ذا سأكذب ؟!

انا لاأحب الكذب ولاأحب الكذابين ..

انتم معشر الكذب والتزييف ..لم يسلم من كذبكم مذهب ..
على جميع المذاهب تفترون ..ياويلكم من عذاب الله ..

لاتنسو ان الموت لابد منه ..وحفلة ضخمة في النار تنتظركم ياحطب جهنم الحمراء .

مع تحيات .. الفاطمية ..

ههههههههه



((لاتنسو ان الموت لابد منه ..وحفلة ضخمة في النار تنتظركم ياحطب جهنم الحمراء .))


والله ..... ما كنت عارف أنه أنت من يقرر إذا كنا سنذهب للنار أم لا هههههههه والله أمركم عجيب

يا أخي الرّوافض طول عمرهم تكفيريين .. قاتلهم الله ..
لا تكترث لهم حالياً .. فهم يحاولون تشتيت جهودنا ولفت أنظارنا عن جريمة الدّنمارك ..
فهم يعاونون الصّليبيين على الإسلام وأهله .. وإلا ما السّبب الذي يمنع التّجار الرّوافض في الخليج من إعلان المقاطعة كما فعل تجّار أهل السّنة والجماعة .. ؟

اللهم احفظ المسلمين في كل مكان ورد كيد أعداء القبلة من اليهود والرّافضة والنّصارى والخونة في نحورهم ..

لاتنسو ان الموت لابد منه ..وحفلة ضخمة في النار تنتظركم ياحطب جهنم الحمراء .


شوفوا يا مسلمين هذا هو الكفر لقد تألهت هذه الفاطمية على الله

آنا اقصد اثنين في هذا المنتدى ..وأكيد يعرفو نفسهم ..

آنا اقصد اثنين في هذا المنتدى ..وأكيد يعرفو نفسهم ..

بعد اثنين ومعروفين ؟؟؟؟؟:)

و الباقين في الجنه :)؟ ولا وين ؟


الله المستعان !!!

آنا اقصد اثنين في هذا المنتدى ..وأكيد يعرفو نفسهم ..

حقيقة أنه عذر خلاص يا أخوان بشرتكم الرافضية بالجنة عقبال الشخصان المقصودان اللهم عجل لهم الفرج وهنا ودي

اسأل الفاطمية نريد أن نكمل الدعاء هل نقول:

اللهم عجل لهم الفرج برحمتك يا أرحم الراحمين

أم نقول:

اللهم عجل لهم الفرج برحمة الفاطمية

جائزة السؤال قلم ;)

يكفي أنها فاطمية خبيثة حتى تعرف من هي .. إنها الرافضية التي تتقول على الله تعالى ورسوله الكريم عليه الصلاة والسلام ما لم يتجرأ اليهود والنصارى على قوله ..


اخزاكم الله تعالى يا رافضة في الدنيا قبل الآخرة .. رحم الله تعالى من قال عنكم عباد حجر وبشر

===================
التّرياق ..
مبارك عليك الإنذار الأوّل .. تذكّر
بعد الإنذار الثّاني ستطرد ..

مختلف
===================

لمن يريد أسماء الائمة الاثنا عشر أنا ساعطيك ورود مصادر تفيدك في هذا الموضوع ولكن عندما تجيب على سؤالي .
أعطيني مصادر ورواية صحيحة عن نسب كل من الخليفة عمر بن الخطاب والخليفة ابوبكر الصديق وزياد ابن أبيه واشترط النسب من جهة الاب وك1لك من جهة الام .
وإليك التالي :
أظن علي و الحسن والحسين أنت في غنى عن التعريف بهم فما ورد في خلافة وإمامة علي في الصحاح والسنن أكثر منها في غيره ( أما تحب أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ألا أنه لانبي بعدي ) علي أخي ووصي وخليفتي من بعدي الله أنصر من نصره ,اخذل من خذله ....... وغيره من الاحاديث التي لا تعد في هذا الامر في كتب أهل والسنة والجماعة فضلا عنها في كتب الشيعة .
علي بن الحسين هو الخليفة والامام بنصوص كثيرة عن أبيه الحسين ابن علي وارجع إلى تاريخ ابن الاثير والطبري والسير لابن هشام .
محمد الباقر ستجد في نفس المصادر اسمه وإمامته بوصية وإشارة واضحة ونص صريح من الامام الحسين والامام زين العابدين .
الامام الصادق إرجع لسيرة الأئمة الأربعة وستجد أنهم تلاميذه ويقرون إمامته بنصوص هم رووها .
والامام الرضا أظن تعرف من قتله مسموم وفي عهد ولماذا (( عهد المأمون وكان يعترف بإمامته وأحقية خلافته لما يعلم من نصوص واردة في كتب السير والحديث وسأعطيك تفصيلا في الساعات القادمة ، وأما الجواد والكاظم فلهما رواية مميزة تتطيب لك إنشاالله ،، أما الحسن العسكري فهو والد المهدي الذي تؤمنون بحقيقته وتختلفون في تفاصيله وهذا يكفي أنكم أعترفتم بالإمام الثاني عشر والذي أسمه محمد وورد نصوص كثيرة فيه وفي أسم أبيه الحسن وإليك الكثير من المصادر الشيعية والسنية وغيرهما ,,, لكن أتمنى من الله أن تستطيع الحصول على المصادر وتميز الحق عن غيره .




وإن عدتم عدنا

لمن يريد أسماء الائمة الاثنا عشر أنا ساعطيك ورود مصادر تفيدك في هذا الموضوع ولكن عندما تجيب على سؤالي .
أعطيني مصادر ورواية صحيحة عن نسب كل من الخليفة عمر بن الخطاب والخليفة ابوبكر الصديق وزياد ابن أبيه واشترط النسب من جهة الاب وك1لك من جهة الام .
وإليك التالي :
أظن علي و الحسن والحسين أنت في غنى عن التعريف بهم فما ورد في خلافة وإمامة علي في الصحاح والسنن أكثر منها في غيره ( أما تحب أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ألا أنه لانبي بعدي ) علي أخي ووصي وخليفتي من بعدي الله أنصر من نصره ,اخذل من خذله ....... وغيره من الاحاديث التي لا تعد في هذا الامر في كتب أهل والسنة والجماعة فضلا عنها في كتب الشيعة .
علي بن الحسين هو الخليفة والامام بنصوص كثيرة عن أبيه الحسين ابن علي وارجع إلى تاريخ ابن الاثير والطبري والسير لابن هشام .
محمد الباقر ستجد في نفس المصادر اسمه وإمامته بوصية وإشارة واضحة ونص صريح من الامام الحسين والامام زين العابدين .
الامام الصادق إرجع لسيرة الأئمة الأربعة وستجد أنهم تلاميذه ويقرون إمامته بنصوص هم رووها .
والامام الرضا أظن تعرف من قتله مسموم وفي عهد ولماذا (( عهد المأمون وكان يعترف بإمامته وأحقية خلافته لما يعلم من نصوص واردة في كتب السير والحديث وسأعطيك تفصيلا في الساعات القادمة ، وأما الجواد والكاظم فلهما رواية مميزة تتطيب لك إنشاالله ،، أما الحسن العسكري فهو والد المهدي الذي تؤمنون بحقيقته وتختلفون في تفاصيله وهذا يكفي أنكم أعترفتم بالإمام الثاني عشر والذي أسمه محمد وورد نصوص كثيرة فيه وفي أسم أبيه الحسن وإليك الكثير من المصادر الشيعية والسنية وغيرهما ,,, لكن أتمنى من الله أن تستطيع الحصول على المصادر وتميز الحق عن غيره .





وإن عدتم عدنا



السلام عليكم ورحمة الله
(الاخوه الاعزاء من السنه الطيبين الذين من السهل الضحك عليهم واشغالهم وتمييع مواضيعهم)
بحق اقول لكم انكم من اهل النار ولن تدخلوا الجنه الا بان تكونوا من الموالين وان كل اعمالكم باطله حتى توالوا اهل البيت وتقدموا الامام على (عليه السلام ) على من سواه وان تقروا بوقوع النقص فى القرءان بفعل الثلاثه الجبت والطاغوت والنعثل ( ابوبكر وعمر وعثمان) وان القائم سيقوم ومعه نسخه الامام على عليه السلام وهى القرءان الكامل الذى يظهر مساوىء القوم ونفاقهم بأسمائهم وان القائم يقوم وينذل الحد على عائشه وينتقم ممن نهب ارثها ابوبكر ومن كسر ضلعها عمر وثالثهم النعثل عثمان
وان تقروا بأن الصحابه ليسوا عدولا بل معظمهم من المنافقين الذين ذكرت اسماؤهم فى القرءان واخفاها طاغوت الامه عمر الهالك والمقتول على يد بابا شجاع ابى لؤلؤه رضى الله عنه وارضاه


هكذا قال لى صديقى الشيعى المعتدل جدا وهو من الاثنى عشريه الاماميه
ثم يأتون ليتحدثوا عن المهدى المنتظر ونسب امير المؤمنين عمر
ما علاقه نسب رجل من المسلمين ليس منتظرا واسماء من تؤلهون من الائمه
( وان ليس للانسان الا ما سعى )
يقول الامام الشافعى
( ما رأيت أحدا أشهد بالزور من الرافضه )

والله لو تعلمون كم الحقد والكره الزى يربون عليه اطفالهم نحو السنه لما صدقتم انهم مسلمون اصلا
ووالله انه ليسلم من طعنهم اليهود والنصارى ولا يسلم منهم المسلمون صحابه رسول الله فضلا عن السنه الغلابه

والسلام
اللهم عليك بمن لعن صحابه نبيك ورمى زوجته الثانيه بما يكره

الشيعة لا تسب الصحابة انما نذكر الحقائق اما الزوجة الثانية لا احد يقدر ان يسبها الا غلطتها التي قامت بقتال الامام علي وحسابها وحسابنا على الله فان نساء النبي اذا اخطئت والعياذ بالله يكزن حسابها الضعف كما بين الله في القرانفيا اخوان اتركو النزاع واليرجع كل امرء الى عقله الائمة معروفون ونسبهم الى رسول الله مشهود لا يكذب ذالك الا ناصبي معادي لرسول الله قبل ان يعاديهم فاتعضوا يا اولي الالباب

ما الحقائق فى قولكم اللهم العن الجبت ابا بكر والطاغوت عمر
ما الحقائق فى قولكم انهما والنعثل ( عثمان الشهيد ) من كلاب النار
ما الحقائق فى قولكم بنقصهم فى القرءان واخفائهم الايات التى تذكر اسماؤهم فى المنافقين
ما الحقائق فى تكفيركم للمخالفين الغير موالين الا ان يقروا بما سبق
انها حقيقة واحده
( من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا )

رجاء من المشرف مراجعة ما كتبه الترياق ووضع حد للأخلاق هنا وعدم الشتم والسب وأظن لم يكن هناك أحد قام بشتم أحد من الصحابة أو غيرهم أظن الجميع هنا كل يعبر عن قناعته بكل أدب وأحترام ، وإذا تجاوز الحوار حدود الأخلاق فلا أحدا مظطر للمشاركة هنا


قالأخ الترياق ثائر كالبركان ولا أرى سبب لثورته سوى التعبير عن رأيه بأخلاق الأسلام الذي يبرأ منها منها على الإطلاق .
فكلنا نعلم أن في عهد الرسول والخلافاء كان هناك المنافق والمشرك والمسيحي واليهودي لكننا لم نسمع أحد عبر رأيه بالسيف سوى من يدعي الأسلام ونشر الاسلام وهو يهدك أعراض المسلين ويسفك دماءهم ،،،،


وخطابي واضح للترياق هنا أقول له : لماذا تغضب وقد دون التاريخ صفحات سوداء في حياة الكثير ممن عاشوا وصاحبوا الرسول ، ياأخي ساروي لك قصة لخالد ابن الوليد لن يصدقها عقلك وهي مدونة في كتاب التاريخ الذي تدرسه أنت كل المسلمين والذي كتب هذا الحدث من العلماء الذين لا تستطيع أن تمس أسمه بحرف ليس بكلمة فحسب وأنا أراهنك أن تستطيع ردها سوى أما بالتأويل أو التكذيب اللا شعوري ومنطقي .

ما الحقائق فى قولكم اللهم العن الجبت ابا بكر والطاغوت عمر
ما الحقائق فى قولكم انهما والنعثل ( عثمان الشهيد ) من كلاب النار
ما الحقائق فى قولكم بنقصهم فى القرءان واخفائهم الايات التى تذكر اسماؤهم فى المنافقين
ما الحقائق فى تكفيركم للمخالفين الغير موالين الا ان يقروا بما سبق
انها حقيقة واحده
( من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا )

أنا شخصيا أعترف أنها كانت موجودة في أحد كتب الشيعة ولكن تم حذفها واتنقيح مثل هذه العبارات ، خصوصا اننا نعلم أن الهجوم والتمادي الحرب الطائفية تؤدي إلى أسوأ من تلك العبارات ، أما الثانية فلم أسمعها قط .
أما مايدور حول القرآن ففيه أراء عدة من كل علماء المسلمين والأكثيرية الشيعة تقر صحة وسلامة القرآن وعندما تشير إلى التحريف أحيانا تقصد أن حرف معناه من خلال التأويل ، يعني أن أصبح القرآن المكتوب غير متطابق للتأويل وهذا طعن في التفسير لا في نص القرآن ،، ولا ننكر أن هناك من بالغ في رأيه ولا نعلم عن السبب في قوله بعدم سلامة القرآن لكن هؤولاء شذوذ في الشيعة لا يمثلون شيئا بالنسبة للغالبية والمذهب الشيعي .علما أن نفس الآراء ذكرها علماء قلل من كل فئات المسلمين .
وأما التكفير فالشيعة لها رأي أن المخالفة لها حساب عند الله ولكن لا أحد يقول بالكفر ومن قال وأقر فهذا رأيه ويمثل نفسه واجتهاده لسنا مجبرين باتباع من هب ودب وقال أنه شيعي فحسب.

وأما الشيع التي ذكرتها ،،، فالأمة كلها شيع رضيت أم ابيت بما فيها أنت وذك .

السلام عليكم
اعلم يقينا اننا كما جاء فى الحديث عن امارات الساعه (( واعتزاز كل ذى رأى برأيه ))
فلست اقصد من المحاوره اقناعك او مجادلتك ولكن اقصد ان ابين ان السنه من السهل الضحك عليهم وخداعهم لانهم تربوا على حسن الظن بالمسلمين وعدم الحكم على البواطن وتصديق كل من هب ودب وما احذننى والمنى انه مثلا هنا اسكن فى بلده تعدادها ستون الف نسمه ليس فيهم شيعى واحد ولا مسيحى وانهم يدعون لحسن نصر الله وحذبه فى الصلاه ووالله انهم يعلقون صوره فى المناذل ولايعلمون انه يلعن احب الخلق الى قلوبهم بعد النبى صلى الله عليه وسلم
المهم انكم تبادلون موده السنه بلعنهم والحقد الدفين عليهم وهذا اصل عندكم فلا تدعى انك المتحدث الرسمى للشيعه وتحاول ان تجمل وجههم الملىء بالحقد الدفين
وسأورد لك مقطتف من كلمات احد الدعاه الشيعه فى موقع متشيع يمثل الشيعه الاماميه الاثنى عشريه
وكيف ينظرون الى اكابر الصحابه الذين يمثلون اكابر السنه وهذه هى عقيده الشيعه الاماميه الفارسيه
يقول الداعى الى المذهب الامامى فى رده على قول سنى بعدالة الصحابه





هنا نجد بالادلة ان عدالة الصحابة غير صحيحة بل تكون نفاق الصحابة وخروجهم عن الاسلام

وهؤلاء ليسوا صحابة بالاساس والصحابة هم الذين ذكرناهم وهم اصحاب رسول الله (ص) و اصحاب الامام علي عليه السلام الاخيار

واذا مازلت تؤمن بعدول الصحابة فأنت واحد من الكاذبين المنافقين امام الناس جميعا
(وفى مقطع اخر يقول)



بسم الله الرحمن الرحيم


وأفلح من صلى على محمد وأل محمد


قال رسول الله (ص) : لعن الله من تخلف عن سرية أسامة وكان من المتخلفين من الصحابة ابوبكر وعمر لعنهم الله على كلام النبي الاكرم

وبالنسبة لعثمان ومعاوية فأم المسلمين( لايقولون ام المؤمنين ولا يترضون عليها ) كانت تلعنهم في صلاته كل يوم حتي وصلت به انه قالت اقتلوا نعثله فقد كفر وبالنسبة لخال المنافقين معاوية عندما قتل محمد بن ابي بكر ووضعه في جيفة حمار وحرقه لعنته عائشة وفي كل صلاة تلعنه حتي ماتت .

هؤلاء خلافائكم الملعونين على لسان الرسول الاكرم وعلى لسان أم المسلمين عائشة وبعده تقولون الشيعة يسبون الصحابة والخلافاء نحن لانسب أحد ولكن نسير على ماقاله النبي الاكرم وعائشة في السراء والضراء .

فهل نسير على سيرة ملعونين او نسير على سيرة شرفاء قريش وأحفاد الرسول الاكرم الذين أنوارهم اوصلتنا الى الحق من الامام علي عليه السلام الى سيدي ومولاي الامام الحجة عليه السلام.

اللهم العن الجبت والطاغوت

هذا ما تتربون عليه من الحقد والبغض ليس فى الله ولكن فى المذهب
بالمناسبه صام السنه هنا يوما من اجل حذب الله الذى يلعنهم ويكفرهم
لو انكم تعاملون السنه كما تعاملون النصارى لكان اكم من السنه كل الشكر والعرفان والله المستعان
( انا لا اتحدث باسم السنه بل هذا راى الشخصى من خلال مشاهداتى وتعاملاتى فقط )

__________________

http://saowt.com/forum/شبكة%20الدفاع%20عن%20القرآن%20والسن ة%20-%20اثبات%20عدالة%20الصحابه%20من%20ك تب%20الرافضه3_files/61010c0f40.gif

لوراجعنا التاريخ لوجدنا ان الله سبحانه وتعالى امد فى عمر كثير من الانبياء والاوصياء والصالحين ومنهم ان نبي الله نوح عليه السلام لبث فى قومه تسعمائه وخمسون سنه وهذا ما ذكره الله فى القران وان نبي الله شعيب سلام الله عليه عاش الفان وخمسمائه سنه وغيرهم كثيرين واى انسان مؤمن با الله سبحانه وتعالى يجب ان لايشكك فى قدره الله فهو على كل شى قدير هو يحيى وهو يميت وبيده كل شى فااخ الغيم انا اقصد من كلامى ليس ردا عليك فان الاختلاف متشعب وكبير ولا نصل به الى نتيجه من ناحيه الخلاف ما بين السنه والشيعه كتبت هذا لاقول لك ان الله قادر ان يمد عمر انسان الى الاف السنين مع احترامى لك اخ الغيم

لقد سألت وأجبت عن السؤال في ثنايا سؤالك

فالله سبحانه وتعالى أخبرنا عن نوح عليه السلام أنه عاش تسعمائة وخمسين سنة مع أنه نبي من الزمان القديم ولسنا مأمورين باتباع دين نوح الذي جاء به إلا ماوافق الإسلام ، فكما تعلمون أن كل أمة بعث لها نبي كان لها محرمات تخصها لا تخص غيرها ، كالصيد يوم السبت في الديانة اليهودية ( مثال فقط )

فهل أخبرنا الله سبحانه وتعالى عن الإمام المنتظر وأنه سيعيش أكثر من المعتاد في البشر ؟؟؟ مع العلم أنه سيبعث للأمة الإسلامية ( يعني أنه يعنينا أمره ) ، فأخبرني بالله عليك ، كيف يأتينا خبر نوح والخضر ، وغيرهما ، ولا يأتينا خبر الإمام الذي سيظهره الله لنا في آخر الزمان ، ولا يأتينا نص من كتاب أو سنة ، ليخبرنا أنه سيعيش أكثر من نوح عليه السلام ؟؟؟!!!
أفدنا أفادك الله !!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل الفاضل الموسوي
بداية اشكرك على حسن اخلاقك
وعلى تمسكك بفضيلة عدم لعن الصحابة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم

لكن ما استوقفني في مشاركاتك هو تلك الجملة

"أنا شخصيا أعترف أنها كانت موجودة في أحد كتب الشيعة ولكن تم حذفها واتنقيح مثل هذه العبارات ، خصوصا اننا نعلم أن الهجوم والتمادي الحرب الطائفية تؤدي إلى أسوأ من تلك العبارات ، أما الثانية فلم أسمعها قط "


فهل لك ايها الزميل الفاضل ان تبين لنا كيف تم حذفها ؟
ومن اي الكتب تم ذلك ؟
وهل باستطاعة الشيعي ان يرد كلام الائمة بهذه البساطة وان يضرب باقوال المراجع العظام عرض الحائط ؟
سيما ان هذا الدعاء له مزايا عظيمة
اظهر لك بعض منها في ما يلي :


في بحار الأنوار ج85ص240 عن المصباح للكفعمي : ان دعاء صنمي قريش دعاء عظيم الشأن رفيع المنزلة وهو من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار رواه عبدالله ابن عباس عن أمير المؤمنين ع انه كان يقنت به ويواظب عليه في ليله ونهاره وأوقات أسحاره وقد ذكر بعض العلماء أن قراءة هذا الدعاء مجرب لقضاء الحوائج وتحقق الآمال وقد روي أن الداعي بهذا الدعاء هو كالرامي مع النبي ص في بدر وأحد وحنين بألف ألف سهم وهو:اللهم صلي على محمد وآل محمد اللهم العن صنمي قريش وجبتيها وطاغوتيها وافكيها وابنتيهما اللذين خالفا أمرك وأنكرا وحيك وجحدا أنعامك وعصيا رسولك وقلبا دينك وحرفا كتابك وعطلا أحكامك وابطلا فرائضك وألحدا في آياتك وعاديا أوليائك وواليا أعدائك وخربا بلادك وافسدا عبادك اللهم العنهما واتباعهما وأوليائهما وأشياعهما ومحبيهما فقد اخربا بيت النبوة وردما بابه ونقضا سقفه والحقا سماءه بأرضه وعاليه بسافله وظاهره بباطنه واستأصلا أهله وأبادا أنصاره وقتلا أطفاله وأخليا منبره من وصيه ووارث علمه وجحدا امامته وأشركا بربهما فعظم ذنبهما وخلدهما (وخلاهما)في سقر وماأدراك ماسقر لاتبقي ولاتذر اللهم العنهم بعدد كل منكر اتوه وحق أخفوه ومنبر علوه ومؤمن أرجوه ومنافق ولوه وولي آذوه وطريد آووه وصادق طردوه وكافر نصروه وامام قهروه وفرض غيروه وآخر أنكروه وشر آثروه ودم أراقوه وخبر بدلوه وحكم قلبوه وكفر أبدعوه وكذب دلسوه وارث غصبوه وفيىء اقتطعوه وسحت أكلوه وخمس استحلوه وباطل أسسوه وجور بسطوه وظلم نشروه ووعد اخلفوه وعهد نقضوه وحلال حرموه وحرام حللوه ونفاق أسروه وغدر أضمروه وبطن فتقوه وضلع كسروه (دقوه)وجنين أسقطوه وصك مزقوه وشمل بددوه وعزيز أذلوه وذليل أعزوه وحق منعوه وامام خالفوه اللهم العنهما بكل آية حرفوها وفريضة تركوها وسنة غيروها وأحكام عطلوها ورسوم منعوها وأحكام قطعوها وشهادات كتموها ووصية ضيعوها وأيمان (بيعة) نكثوها ودعوى أبطلوها وبينة أنكروها وحيلة أحدثوها وخيانة أوردوها وعقبة ارتقوها ودباب دحرجوها وأزياف لزموها وأمانات خانوها اللهم العنهما في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا أبدا دائما سرمدا لاانقطاع لأمده ولانفاد لعدده لعنا يغدو أوله ولايروح آخره لهم ولأعوانهم وأنصارهم ومحبيهم ومواليهم والمائلين اليهم والناهضين بأجنحتهم والمقتدين بكلامهم والمصدقين بأحكامهم ثم تقول أربع مرات : اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار ,آمين رب العالمين



يقول الإمام الجواد ع:مااهريق محجمة من دم ولاأخذ مال من غير محله ولاقلب حجر الا ذاك في أعناقهما
عن السدير قال سألت اباجعفر الباقر ع عنهما فقال : يااباالفضل ماتسألني عنهما فوالله مامات منا ميت قط الا ساخطا عليهما ومامنا اليوم الا ساخط عليهما يوصي بذلك الكبير منا الصغير انهما ظلمانا حقنا ومنعانا فيئنا وكانا أول من ركب أعناقنا وبثقا علينا بثقا في الإسلام لايسكر أبدا حتى يقوم قائمنا أما والله لوقام قائمنا وتكلم متكلمنا لأبدى من أمورهما ماكان يكتم ولكتم من أمورهما ماكان يظهر والله ماأسستمن بلية ولاقضية تجري علينا أهل البيت الا هما أسسا أولها فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
عن الإمام العسكري ع عن آبائه ع عن جده رسول الله ص : من ضعف عن نصرتنا أهل البيت ولعن في خلواته أعدائنا بلغ الله صوته الى جميع الملائكة فكلما لعن أحدكما أعدائنا صاعدته الملائكة ولعنوا من لايلعنهم فاذا بلغ صوته الى الملائكة استغفروا له وقالوا : اللهم صلي على روح عبدك هذا فإذا النداء من قبل الله تعالى : ياملائكتي اني قد أجبت دعائكم في عبدي هذا وسمعت ندائكم وصليت على روحه مع أرواح الأبرار وجعلته من المصطفين الأخيار

المصادر : كتاب الكافي ج8ص103
كتاب الكافي ج8ص245
بحار الأنوار ج50ص316

واعلم بارك الله فيك ان المسلم فطن
ولديه عقل وامكانيات يستطيع فيها تمييز التقية عن الكلام الصافي ويستطيع تمييز الغث من السمين
فيرجى احترام عقولنا
واسأل الله العظيم في هذا الشهر الفضيل ان يهدي الشيعة الى دين الله ويهدي ضال المسلمين

ولكم مني جميعا كل الاحترام والتقدير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والشيعه هم أدرى بأمور المهدي عليه السلام لأنه إمامهم وقد عاصروه وعاشوا معه ومع آباءه , وأهل مكه أدرى بشعابها , و الشيعه يحترمون أئمتهم ويعظمونهم وقد اتخذوا لأئمة أهل البيت قبوراً شيدوها وأوجبوا على أنفسهم زيارتها والتبرك بها , فلو كان الإمام الثاني عشر وهو المهدي سلام الله عليه توفي لكان له قبر معروف , ولأمكنهم أن يقولوا بجواز بعثه بعد الموت ما دام هذا الأمر ممكن كما ذكره القرآن الكريم وخاصه أنهم يقولون " بالرجعه " .

العزيزة الفاطمية
موضوعك من المواضيع الخلافية الجميلة والتي يشغل الخيال فيها الدور الرئيسي
وحيث انك مهتمة بموضوع المهدي الى هذه الدرجة
فينبغي لك ان تستعيني بمصادر اهل السنة وذكر جميع الروايات الصحيحة التي تتحدث عن المهدي عند اهل السنة .
سيما ان المهدي لن يكون اماما للشيعة فحسب
بل اماما لعموم المسلمين
بانتظار نقل جميع الاحاديث الصحيحة التي وردت عن اهل السنة بخصوص المهدي !!!
وكذلك ارجو تفسير ما ورد في ما اقتبسته من كلامك
بأن الشيعة هم ادرى بامور المهدي لانه امامهم وقد عاصروه
وحبذا لو تنقلين اقوال معاصريه كاملة حتى نتعرف بشكل اوضح على الامام المهدي !!

وقبل النهاية ارجو اعطاءنا تبريرا مقبولا لا ستعانتك بالحديث الذي يقول بأن اسم المهدي يكون مواطئا لاسمي
حيث ان اسم الرسول صلى الله عليه وسلم هو محمد بن عبد الله
والمهدي هو محمد بن الحسن العسكري فكيف توفقين بين الحديث وبين الواقع هذا

وحتى احظى باجابتكم
لك مني اطيب الاماني مع دعائي لك بالهداية والتوفيق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عفوا اخوتى ربما هذا الرأي ليس له علاقة بالموضوع لكنه شئ اكتشفته هو ان اال بيت المصطفي بعد ان طردهم يزيد بن معاوية خرجت السيدة زينب بنت الحسين إلي مصر ومعها زين العابدين وكان فتى لم يبلغ بعد وكان مريضا فلم يقتله زبانية يزيد ولما وصلوا مصر كان قد بلغ الحلم وعادت إليه صحته فتزوج وكثر أولاده وبذلك أنجاه الله من القتل كما فعل بأخوته وبذلك فمصر بها أهل البيت معظمهم وخاصة صعيد مصر وهم يعيشون في كفاف من العيش وأكثرهم في محافظة سوهاج لو يعلم عنها العرب كثيرا فهى اكبر محافظة طاردة للسكان في مصر وذلك ليس شكوا ل اهل البلد لكن انا اشير إلي الغياب عن الواقع سيان السنة او الشيعة وهذا تنبيها وليس تعريضا فأنا مسلم سنى وإنى أعتقد أن ما نحن فيه من إنحطاط وضلال ماهو إلا انا لم نرعي ال البيت او نضعهم في الحسبان لانهم ال النبي وذلك قد يبدو غريبا الا انى والله لما بحثت عنهم لم اجدهم الا انهم اكثر المسلمين تأثرا بما نحن فيه من نكبه وإن كان احد يعارض قولي في مكانهم فل يناقشنى اين هم ام ماتوا جميعا !!!!!!!!!!!لا هم موجودون وبخلاف مكانهم حتى لا يظن البعض انى اتكلم لعرق معين فإنى اود الاشارة إلى غياب المؤسسه الماليه الاسلامية وحتي لا يساء إلي الوجه الذي كرمه الله عليا كرم الله وجهه وااله ال البيت فإنى أشير إلي هذا والله الموفق بغض النظر عن حقيقة المهدى الذي تكفل الله به وسيأتى به إن شاء الله

وكان فتى لم يبلغ بعد وكان مريضا فلم يقتله زبانية يزيد

يعني كم كان عمره تقريبا ذلك الفتى اليافع !

ما نحن فيه من إنحطاط وضلال ماهو إلا انا لم نرعي ال البيت او نضعهم في الحسبان لانهم ال النبي وذلك قد يبدو غريبا الا انى والله لما بحثت عنهم لم اجدهم الا انهم اكثر المسلمين تأثرا بما نحن فيه من نكبه وإن كان احد يعارض قولي في مكانهم فل يناقشنى اين هم ام ماتوا جميعا !!!!!!!!!!!


الاخ العزيز ارجو ان تفسر معنى كلامك هذا فاني لم افهمه من هم الذين تبحث عنهم وتتسال هل هم ماتو؟
وما قصدت اننا لم نرعي ال البيت؟
وشكرا
والله من وراء القصد

بالنسبة لمن يسأل عن عمره فكان في الثانية عشرة تقريباومن يستنكر انا فرطنا في حق ال البيت
فهذا واقع ولكي نتفاهم قل لي انت ما ذا تظن هم ال البيت في اعتقادك ولو انا فعلا نكرمهم فلما لم يكرمنا الله وينصرنا علي اليهود والامريكان وغيرهم او أقل شئ ماذا تظن ان يمنع المهدى أن يخرج والله ما أظنه إلا ظلم الناس قطعا فلوأنه علي عقيدة الشيعة انه في سرداب تقية ونجاة من الظالمين فأين نحن إذا من الوقوف في وجههم فهل تعتقد اننا حين إذا نحمد أهل البيت ونعطيهم حقهم بل ماأظن أن مانحن فيه إلا من تبعات ماأصابهم من غم مما أصاب الامة بل هم قطعا أكثر الامة حساسية وإيمانا وتأثرا بما يحدث وإنى ارى الشيعة في العراق وإيران وغيرها من مواطنهم يدعون حب ال البيت لا إله إلا الله وهل خفوا ال البيت والله انهم معلومون بعائلاتهم وما اعلم عنهم في مصر إلا انهم يعيشون في كفاف من العيش ولولا رحمة الله لماتوا جوعا وكأن المستنكر لقولي ام ماتوا جميعا جدير بقوله!!!!!!!!!!!! وماأظن أنهم احسن حالا في بلد اخر منه في مصر نسال الله أن يتقبل من الجميع لكن اين الثورة الايرانية من هؤلاء الذين لا أظن أنهم في إيران أصلا أقصد عائلات أال البيت الذين اعرفهم جيدا:redface: :roll: فهل من سامع لما أقول! واعتقد ان هذا هو البت في قضية المهدى ولا اري لان يخرج الا ان نهتدى اصلا نحن وسبحان الله والذين اهتدوا زادهم هدى وءاتاهم تقواهم فقطعا إذا أهتدينا نحن خرج المهدى ونحن إذا جديرين بذلك او هل نظن ان ننتظره حتى يكون غضبا علينا؟؟؟؟؟؟؟ أم لنا؟ افضل!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بالنسبة لمن يسأل عن عمره فكان في الثانية عشرة تقريباومن يستنكر انا فرطنا في حق ال البيت

سبحان الله !!!
لا تعرفون تاريخ الائمة ولا حتى متى ولدوا !!!

ولم نأخذ منكم الا الاكاذيب

اعطنا حقائق يا محمد
ولا تكن مثل اصحاب العمائم
فانهم من كثر كذبهم
اصبحوا لا يعلمون اين كذبوا واين صدقوا !!

اخي صقر الحبيب -- بالنسبه للسيده زينب-- ليست مدفونه في مصر وهذه اكاذيب وعندي بحث خاص بهذا الموضوع وسوف ابحث عنه وانشره لانه ليس تحت يدي حاليا --

يزعم الشيعة أن أئمتهم معصومون، وأن مهديهم موجود، يتصل به بعض علماء مذهبهم، قيل إنهم ثلاثون رجلاً، فكيف بعد هذا الزعم يسوغ الاختلاف والخلاف في مذهبهم، الذي لا يكاد يوجد له نظيرٌ في جميع الفرق والطوائف، حتى إنَّه يكاد أن يكون لكل مجتهدٍ أو مرجعٍ من علمائهم مذهب خاص به؟! مع أنَّهم يدعون وجوب وجود إمام تقوم به الحجة على الناس، وهو المهدي المنتظر، فما بالهم أكثر أهل الأرض اختلافًا مع وجود إمامهم وقائمهم واتصالهم به؟!، ثم تقولون إن المجلسي ذكر حديث أن الإمام الغائب لا يُرى ومن ادعى أنه قد رأى الإمام المهدي فقد كذب ثم نقرأ أن علماءكم قد رأو الإمام المهدي مرات كثيرة.

اخ صقر الجنوب اتق الله تقصد من لم يعلم اين يكذب وان يصدق كما ان لماذا تسخر من اصحاب العمائم او ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس العمامة وانى لم اشر الا اي شئ من صميم الدين المعلوم بالسنة ولكنى اردت الخروج من تلك الدوامة بأمر بسيط من المشاهدة التى حض الله عليها المؤمنين فقال "افلا تبصرون"فقطعا نسيان نفسك انت مع السنة ضياع للسنة ولنفسك.....وما كنت اريده هو ان قضية المهدى قضية بسيطة اذانظرت اليها حللتها وبكل بساطة ان اين انت اصلا من ال البيت قبل خروج المهدى نفسه الا ا ن تكون انت منهم فعذرتك لان ال البيت لا تجوز لهم الصدقة فماذا اذا احتاجوا وللتوضيح لي اكثر قل لي ماذا تظن ال البيت الان من هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟والا كيف سيخرج المهدى منهم قل لي من هم تظن شخصيا قطعا عائلة اوفريق عرب من ال الحسين او الحسن:redface:

الزميل محمد 2007

اراك تخلط كثيرا
والتركيز في مواضيع مثل هذه مطلوب
ففي جملة بسيطة كتبتها وجدنا مجموعة من الاغلاط الكبيرة

لقد قلت انت

ربما هذا الرأي ليس له علاقة بالموضوع لكنه شئ اكتشفته هو ان اال بيت المصطفي بعد ان طردهم يزيد بن معاوية خرجت السيدة زينب بنت الحسين إلي مصر ومعها زين العابدين وكان فتى لم يبلغ بعد وكان مريضا فلم يقتله زبانية يزيد

في هذه الجملة مجموعة من المغالطات التاريخية التي لا يمكن التغاضي عنها


اولا ادعاءك ان يزيدا طرد ال بيت المصطفى

والمعروف ان يزيدا اكرم عليا بن الحسين واكرم ال البيت واجزل لهم العطاء واحسن عزاءهم

اما كلامك فهو كلام غريب لم نقرأه لافي كتب اهل السنة ولا حتى في كتب الرافضة
فهل لك ان تدلنا على مصدر ادعاءاتك هذه !!!


ثانيا ادعاءك ان عليا بن الحسين زين العابدين كان فتى لم يبلغ الحلم !!!


وهذا كلام غريب خاصة ان كان قائله شيعي

وطلبت منك ان تذكر لنا عمر ذاك الفتى

واجابتك كانت صاعقة

لقد قلت انه كان في الثانية عشرة !!!

وكان استغرابي حقيقة ان شيعي يوالي ال البيت ولا يعرف شيئا عن ائمته
ويتنطح في نقاش سيقنعنا فيه بوجهة نظره

فان كانت المعلومات البديهية التي يجب معرفتها كما يعرف المرء اسمه لم تفلح بها
فكيف ستقنعنا باراءك واقوالك ووجهات نظرك الاخرى

وللمعلومية فهذه بطاقة الامام علي بن الحسين مأخوذة من مواقعكم

بطاقة الهوية:

الإسم: علي (ع)
اللقب: زين العابدين
الكنية: أبو الحسن (أبو محمد)
اسم الأب: الحسين بن علي(ع)
اسم الأم: شاه زنان
الولادة: 5 شعبان 38 ه
الشهادة: 25 محرم 95ه
مدة الإمامة: 35 سنة
مكان الدفن: البقيع

ولما كان الامام علي بن الحسين قد ولد قي سنة 38 هجرية
وكانت موقعة الطف في سنة 61 هجرية
فان عمر الامام علي بن الحسين يكون في ذلك الوقت 23 سنة
وكان له زوجات واولاد
وليس كما تدعي

احكم على نفسك اولا
ثم حاول ان لا تعطينا الا ما انت متأكد منه

لاننا نسعى الى الحصول على فوائد من مشاركات الاعضاء
وليس الحصول على مصائب

غفر الله لك ولنا واسأله ان يهديك وينير قلبك بالايمان

بالنسبة لمن يسأل عن عمره فكان في الثانية عشرة تقريباومن يستنكر انا فرطنا في حق ال البيت

سبحان الله !!!
لا تعرفون تاريخ الائمة ولا حتى متى ولدوا !!!

ولم نأخذ منكم الا الاكاذيب

اعطنا حقائق يا محمد
ولا تكن مثل اصحاب العمائم
فانهم من كثر كذبهم
اصبحوا لا يعلمون اين كذبوا واين صدقوا !!

نحن لا نشك يوما ان قلت بأنني اكذب عليكم
او انا كذاب
تعرف ليه؟؟؟
لان كل الاعضاء عندك كاذبين
اذا لماذا تسأل؟
وانت تعلم بكذبهم
سبحان الله
مع احترامي لمشاعرك
شكرا

الزميل محمد 2007

اراك تخلط كثيرا
والتركيز في مواضيع مثل هذه مطلوب
ففي جملة بسيطة كتبتها وجدنا مجموعة من الاغلاط الكبيرة

لقد قلت انت

ربما هذا الرأي ليس له علاقة بالموضوع لكنه شئ اكتشفته هو ان اال بيت المصطفي بعد ان طردهم يزيد بن معاوية خرجت السيدة زينب بنت الحسين إلي مصر ومعها زين العابدين وكان فتى لم يبلغ بعد وكان مريضا فلم يقتله زبانية يزيد

في هذه الجملة مجموعة من المغالطات التاريخية التي لا يمكن التغاضي عنها


اولا ادعاءك ان يزيدا طرد ال بيت المصطفى

والمعروف ان يزيدا اكرم عليا بن الحسين واكرم ال البيت واجزل لهم العطاء واحسن عزاءهم

اما كلامك فهو كلام غريب لم نقرأه لافي كتب اهل السنة ولا حتى في كتب الرافضة
فهل لك ان تدلنا على مصدر ادعاءاتك هذه !!!


ثانيا ادعاءك ان عليا بن الحسين زين العابدين كان فتى لم يبلغ الحلم !!!


وهذا كلام غريب خاصة ان كان قائله شيعي

وطلبت منك ان تذكر لنا عمر ذاك الفتى

واجابتك كانت صاعقة

لقد قلت انه كان في الثانية عشرة !!!

وكان استغرابي حقيقة ان شيعي يوالي ال البيت ولا يعرف شيئا عن ائمته
ويتنطح في نقاش سيقنعنا فيه بوجهة نظره

فان كانت المعلومات البديهية التي يجب معرفتها كما يعرف المرء اسمه لم تفلح بها
فكيف ستقنعنا باراءك واقوالك ووجهات نظرك الاخرى

وللمعلومية فهذه بطاقة الامام علي بن الحسين مأخوذة من مواقعكم

بطاقة الهوية:

الإسم: علي (ع)
اللقب: زين العابدين
الكنية: أبو الحسن (أبو محمد)
اسم الأب: الحسين بن علي(ع)
اسم الأم: شاه زنان
الولادة: 5 شعبان 38 ه
الشهادة: 25 محرم 95ه
مدة الإمامة: 35 سنة
مكان الدفن: البقيع

ولما كان الامام علي بن الحسين قد ولد قي سنة 38 هجرية
وكانت موقعة الطف في سنة 61 هجرية
فان عمر الامام علي بن الحسين يكون في ذلك الوقت 23 سنة
وكان له زوجات واولاد
وليس كما تدعي

احكم على نفسك اولا
ثم حاول ان لا تعطينا الا ما انت متأكد منه

لاننا نسعى الى الحصول على فوائد من مشاركات الاعضاء
وليس الحصول على مصائب

غفر الله لك ولنا واسأله ان يهديك وينير قلبك بالايمان
نحن نحفظها جيدا قبل ان تعرضها علينا
ولكن مشكور حتى البقيه يتعرفون على الامام العظيم
لان نحن لنا عاده ان تكون لنا في منازلنا ولو معلومات مختصره عن ائمتنا
اقول عن مجتمعنا ولا اعلم عن كل الشيعه
شاكره إلك صقر

نحن نحفظها جيدا قبل ان تعرضها علينا
ولكن مشكور حتى البقيه يتعرفون على الامام العظيم
لان نحن لنا عاده ان تكون لنا في منازلنا ولو معلومات مختصره عن ائمتنا
اقول عن مجتمعنا ولا اعلم عن كل الشيعه
شاكره إلك صقر

ما شاء الله عليكم انتم !!
وطالما انكم حافظينها جيدا
لماذا تكذبون !!!

وما رأيك في اتهامات الزميل محمد هل توافقيه عليها وتدخلي النقاش !!!

ان الامام السجاد كان شاب يافع في معركة الطف وكان متزوج من بنت من بنات الامام الحسن (عليهم السلام) وكانعند ولد هو الامام الباقر (ع) وكان انذاك عمره 4 سنين ولم يشترك في القتال لنه كان مريض لا يقوى على حمل السيف
ولكنه ساهم مساهمة فاعلة بلسانه في الكوفة وفي مجلس يزيد ومن خطبه العظيمة في مجلس يزيدخطبة الإمام السجاد عليه السلام في مجلس يزيد لعنه الله - الخطيب الحسيني السيد جاسم الكربلائي (http://www.ansaralhusain.net/waves_detail_listen_37_505.html)

ارجو من الاخ الرايه الخضراء عدم المساس وتجريح الاخوه المناقشين بالتلفظ بالفاظ لشخصيات يحترموها اقتضى التنويه

ان الامام السجاد كان شاب يافع في معركة الطف وكان متزوج من بنت من بنات الامام الحسن (عليهم السلام) وكانعند ولد هو الامام الباقر (ع) وكان انذاك عمره 4 سنين ولم يشترك في القتال لنه كان مريض لا يقوى على حمل السيف
ولكنه ساهم مساهمة فاعلة بلسانه في الكوفة وفي مجلس يزيد (لع) ومن خطبه العظيمة في مجلس يزيدخطبة الإمام السجاد عليه السلام في مجلس يزيد لعنه الله - الخطيب الحسيني السيد جاسم الكربلائي (http://www.ansaralhusain.net/waves_detail_listen_37_505.html)

شكرا لك على المعلومة عن عمر الامام السجاد

لكن لماذا اللعن !!

هل هو نوع من الاستفزاز
ام استعراض لقلة الادب
ام انك تمارس عبادة اللعن والسب امامنا

شكرا لك على المعلومة عن عمر الامام السجاد

لكن لماذا اللعن !!

هل هو نوع من الاستفزاز
ام استعراض لقلة الادب
ام انك تمارس عبادة اللعن والسب امامنا
لا يا اخ صقر لا استفزاز ولا استعراض لقلة الادب
وليس هناك عبادة لللعن
ولكن يزيد يستحق هذا ام لك راي اخر
جواز لعن يزيد عند السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ؛ قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه .

قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر . شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 .

وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه . المصدر السابق.

وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق .

وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223.

وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 .

وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح امّهات الأولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة . الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165 .

هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) .

وختاماً نذكر لك بعض المصادر السنيّة التي ذكرت يزيد وجوره ومن كفّره وجوّز لعنه :

1 ـ تاريخ الطبري : 3 / 13 و 6 / 267 و 7 / 11 و 10 / 60 و 11 / 538 .

2 ـ منهاج السنة : 2 / 253 .

3 ـ الإمامة والسياسية : 1 / 155 .

4 ـ الخصائص الكبرى : 2 / 236 .

5 ـ تطهير الجنان في هامش الصواعق : 64 .

6 ـ روح المعاني للآلوسي : 26 / 73 .

7 ـ البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 265 .

8 ـ تاريخ الاسلام للذهبي : 2 / 356 .

9 ـ الكامل لابن الاثير : 3 / 47 .

10 ـ تاريخ ابن كثير : 6 / 234 ، 8 / 22 .

11 ـ تاريخ اليعقوبي : 6 / 251 .

12 ـ تاريخ الخلفاء للسيوطي : 209 .

13 ـ تاريخ الخميس : 2 / 302 .

14 ـ مروج الذهب للمسعودي : 3 / 71 .

15 ـ الاخبار الطوال للدينوري : 65 .

16 ـ شذرات من ذهب لابن العماد الحنبلي : 1 / 168 .

17 ـ فتح الباري : 13 / 70 .

18 ـ رسائل ابن حزم : 2 / 140 .

19 ـ اسد الغابة : 3 / 243 .

لا يا اخ صقر لا استفزاز ولا استعراض لقلة الادب
وليس هناك عبادة لللعن
ولكن يزيد يستحق هذا ام لك راي اخر
جواز لعن يزيد عند السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ؛ قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه .

قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر . شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 .

وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه . المصدر السابق.

وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق .

وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223.

وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 .

وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح امّهات الأولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة . الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165 .

هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) .

وختاماً نذكر لك بعض المصادر السنيّة التي ذكرت يزيد وجوره ومن كفّره وجوّز لعنه :

1 ـ تاريخ الطبري : 3 / 13 و 6 / 267 و 7 / 11 و 10 / 60 و 11 / 538 .

2 ـ منهاج السنة : 2 / 253 .

3 ـ الإمامة والسياسية : 1 / 155 .

4 ـ الخصائص الكبرى : 2 / 236 .

5 ـ تطهير الجنان في هامش الصواعق : 64 .

6 ـ روح المعاني للآلوسي : 26 / 73 .

7 ـ البداية والنهاية لابن كثير : 8 / 265 .

8 ـ تاريخ الاسلام للذهبي : 2 / 356 .

9 ـ الكامل لابن الاثير : 3 / 47 .

10 ـ تاريخ ابن كثير : 6 / 234 ، 8 / 22 .

11 ـ تاريخ اليعقوبي : 6 / 251 .

12 ـ تاريخ الخلفاء للسيوطي : 209 .

13 ـ تاريخ الخميس : 2 / 302 .

14 ـ مروج الذهب للمسعودي : 3 / 71 .

15 ـ الاخبار الطوال للدينوري : 65 .

16 ـ شذرات من ذهب لابن العماد الحنبلي : 1 / 168 .

17 ـ فتح الباري : 13 / 70 .

18 ـ رسائل ابن حزم : 2 / 140 .

19 ـ اسد الغابة : 3 / 243 .


ما شاء الله
مصمم على اللعن
حسنا
وماذا تستفيد ان لعنت !!!
وماذا ستخسر ان لم تلعن !!!

ومن ناحية اخرى
فاني لا اراك الا تجري وراء السقط
ووراء الشبهات وكل ما يطعن ويلعن في المسلمين

اولا
ان يزيدا لم يأمر بقتل يزيد
وعليك اثبات ادعاءك

ثانيا
ان محمد بن علي ابن الحنفية رضي الله عنه يكذب افتراءاتك وافتراءات الرافضة في ان يزيدا كان يشرب الخمر

فهل عندك دليل قاطع غير الشعر في ذلك !!

ولو افترضنا جدلا انه كان يشرب الخمر
فاين الدليل على جواز لعن شارب الخمر بالتخصيص !!!

كفاك افتراءا وحقدا
اتق الله في نفسك
فان من يتبع دينكم القائم على الشرك ملعون بنصوص واضحة من القران
ولم نلعنكم اقتداءا بقول الرسول الذي يفيد ان المؤمن ليس بالطعان واللعان

ما شاء الله
مصمم على اللعن
حسنا
وماذا تستفيد ان لعنت !!!
وماذا ستخسر ان لم تلعن !!!

ومن ناحية اخرى
فاني لا اراك الا تجري وراء السقط
ووراء الشبهات وكل ما يطعن ويلعن في المسلمين

اولا
ان يزيدا لم يأمر بقتل يزيد
وعليك اثبات ادعاءك

ثانيا
ان محمد بن علي ابن الحنفية رضي الله عنه يكذب افتراءاتك وافتراءات الرافضة في ان يزيدا كان يشرب الخمر

فهل عندك دليل قاطع غير الشعر في ذلك !!

ولو افترضنا جدلا انه كان يشرب الخمر
فاين الدليل على جواز لعن شارب الخمر بالتخصيص !!!

كفاك افتراءا وحقدا
اتق الله في نفسك
فان من يتبع دينكم القائم على الشرك ملعون بنصوص واضحة من القران
ولم نلعنكم اقتداءا بقول الرسول الذي يفيد ان المؤمن ليس بالطعان واللعان
والله اني لا اخاطب الا مسكين لا يدري ما هو مصيره
حيث تجمع كل قواك لسب وشتم ابن بنت النبي الامام الحجة وتدعي عدم وجوده
وفي نفس الوقت تدافع عن من هو ضرب الكعبة المشرفة بالمنجنيق
وشرب الخمر ولاعب القردة حتى في الصلاة
وقتل ابن خير خلق الله
وووووووووووووووووووووووووووو
عجيب كل العجب
الله اكبر الله اكبر الله اكبر

:في أدلة جواز لعن يزيد بخصوصه
وأما لعنه في الأنواع فلا شبهة في جوازه ولا خلاف بعد فرض اندراجه في كل نوع منها إذ قلّ ما تجد نوعا من الأنواع المستحقة للعن حتى المشركين إلاّ وهو إن لم يكن من أظهر تلك الأفراد فهو منها.وقد عرفت فيما تقدم جواز لعن المعين بخصوصه,وإن عمل المسلمين في زمن الصحابة إلى يومك هذا كما قد عرفت جواز لعن الميت إذا كان فرداً لأحد الأنواع المستحقة لذلك لتناول العام لجميع أفراده من الأحياء والأموات,وإنه إذا جاز لعنه حياً جاز لعنه ميتاً كما مر بيان ذلك,وبيان أنّ لعن المستحق والبراءة منه واجب نطقاً واعتقاداً,وهذا المقام معقود لبيان ما يدل على مشروعية لعن يزيد بذاته تصريحاً لا ضمناً ولا تلويحاً والدليل على ذلك أمور:
الأول: قوله تعالى: (وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا)[24] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn24).
وعن ابن عباس لا تقبل توبة قاتل المؤمن عمداً وخصص ذلك عكرمة وجماعة بالمستحل لذلك وخصصه الجمهور بمن لم يتب.وعلى أي حال فقد ثبت وتجلى كالشمس في رابعة النهار أنّ يزيداً قد قتل من المؤمنين والصحابة والتابعين الأبرار الأخيار خلقاً كثيراً فيهم سادات المؤمنين وعلمائهم وأشرافهم وذلك في واقعة كربلاء وواقعة الحرة وواقعة مكة,أما واقعة كربلاء فناهيك بمن قتله فيها إيماناً وإسلاماً وتقوى وشرفاً وفضيلة وقداسة وعبادة وزهادة,ولو لم يكن صدر منه إلا قتل سيد الشهداء، وسيد شباب أهل الجنة,وريحانة رسول الله وسبطه لكفاه ذلك موجباً للعن والعذاب والخلود في النار وغضب المليك الجبار,فقد قتله مستحلاً لقتله غير نادم على فعله,ولم تظهر عليه إلى أن هلك إمارة إقلاع ولا ندم ولا رهبة ولا توبة ولا خوف من الله ولا خشية,ولو كان لذلك رسم أو أثر لتمسك به اليزيديون لتشبث به المانعون وما احتاجوا إلى ارتكاب إنكار ما تواتر به خبر وروته أهل التواريخ والسير من قتله سيد الشهداء,وإمام أهل النجدة والإباء,وخامس أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الأرجاس وطهرهم من الأدناس,فإن إنكار ذلك ودعوى وقوعه بدون أمره ورضاه بديهي البطلان ولا يخفى على ذي وجدان,فراجع كتب الأخبار والتواريخ واقرأ ما كتبه ابن عباس إلى يزيد جواباً عن كتابه إليه على ما رواه ذلك صاحب الكامل وغيره ففي كتاب ابن عباس يقول: (وسألتَ أن أجيبَ الناس إليك وأبغضهم لابن الزبير فلا ولا سروراً ولا كرامة كيف وقد قتلت حسيناً وفتيان عبد المطلب مصابيح الهدى,ونجوم الأعلام؟غادرتهم خيولك بأمرك في صعيد واحد مرملين بالدماء مسلوبين بالعراء مقتولين بالظماء)[25] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn25) إلى أن يقول: (فما أنسى من الأشياء فلست بناسٍ اطرادك حسيناً من حرم رسول الله (ص) إلى حرم الله وتسييرك الخيول إليه فما زلت بذلك حتى أشخصته إلى العراق فخرج خائفا يترقب فنزلت به خيلك عداوة منك لله ولرسوله ولأهل بيته فطلب إليكم الموادعة وسألكم الرجعة فاغتنمتم قلة أنصاره واستئصال أهل بيته وتعاونتم عليه كأنكم قتلتم أهل بيت من الترك والكفر فلا شيء أعجب عندي من طلبتك ودي وقد قتلت ولد أبي وسيفك يقطر من دمي)[26] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn26) إلى آخر الكتاب.فعليك بتأمل فقراته وكلماته وتعرف منه ما صدر من يزيد وأن الحسين (ع) لم يخرج عليه طلبا للإمارة وإنما توجه من مكة إلى العراق خوفا على نفسه النفيسة,وحفظاً لها من الهلكة,وتحرزا من انتهاك حرمة الحرم الإلهي.وأما وقعت الحرة فهي من الوقائع المشهورة التي هتك فيها حرم رسول الله وحرمته,وسفكت فيها دماء خيار المؤمنين,وهتكت أعراضهم وانتهبت أموالهم. نعم اعتذر عن ذلك ابن تيمية في كتابه منهاج السنة بأن عامله مسرف بن عقبة لعنة الله عليه لم يقتل جميع الأشراف,ولا بلغ عدد القتلى عشرة آلاف,ولا وصلت الدماء إلى قبر النبي (ص) ,ولا إلى الروضة,ولا كان القتل في المسجد وإنه إنما أرسل إليهم مسلم بن عقبة لعنه الله وأمره إذا ظهر عليهم أن يبيح المدينة ثلاثة أيام لأنهم امتنعوا عن إطاعته وخلعوه إلى آخره[27] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn27).وأما واقعة حرق الكعبة وحصار مكة وضرب الكعبة الشريفة بالمنجنيق ورميها بالنار والحجارة فهو أيضا مشهور لا يمكن إنكاره,وقد اعتذر عن ذلك أيضا ابن تيمية(بأن نائب يزيد إنما قصد حصار ابن الزبير، والضرب بالمنجنيق كان له لا للكعبة,ويزيد لم يهدم الكعبة,ولم يقصد إحراقها لا هو ولا نوابه باتفاق المسلمين)[28] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn28) انتهى.
فتأمل هذا العذر البارد السخيف,فإن رمي ابن الزبير وإحراقه إذا كان يستلزم رمي الكعبة وإحراقها كان من الواجب تركه والإعراض عنه,فإن إهانة الكعبة الشريفة محرمة بالإجماع سواء قصدت أولا وبالذات أو ثانيا وبالعرض,بل لعل ذلك من موجبات الكفر والارتداد كإهانة المصحف الشريف وإحراقه ولا فرق في ذلك بين الفاعل والآمر بل السبب هنا أقوى من المباشر لأنه الفاعل حقيقة والمباشرون بمنزلة الآلات.
وقد أصر ابن تيمية على (أنّ الكعبة لم يتمكن أحد من إهانتها لا قبل الإسلام ولا بعده)[29] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn29) وغرضه من هذه الدعوى هو الذب عما ينسب إلى يزيد من هدمها وإحراقها بقصد إهانتها,ثم ذكر أنّ النار كانت قد أصابت بعض ستائرها,وأورد ما في صحيح مسلم عن عطاء بن أبي رباح قال: (لما أُحرق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه أهل الشام فكان من أمره ما كان تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد أن يجرئهم على أهل الشام)[30] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn30) إلى آخر الحديث. وقد أطال في المقام بما هو خارج عن المرام والحديث.وكتب السير والتواريخ حجة عليه,فإنها صرحت بأن جند يزيد وجيوشه قد أحرقت الكعبة وهدمتها ولم تكتف بغير هذه الوسيلة من وسائل الفتح والتغلب مع عدم انحصار فتح البلد برمي المنجنيق خصوصا الكعبة وبهدمها وإحراقها فإن هناك للفتح وسائل أُخر يمكن التوصل بها إليه مع المحافظة على حرمة البيت وإحرامه,وقد روى البخاري في صحيحه بحذف الإسناد أنه (ص) قال: (إن مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دماً ولا يعضد بها شجراً)[31] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn31) إلى آخر الحديث.وروي عنه (ص) أيضا: (إن الله حرم مكة فلم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار لا يختلى خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفّرُ صيدها)[32] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn32) إلى آخر الحديث.وروى البخاري عنه أيضا (ص) : (إن هذا بلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض وهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة,وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار,فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة)[33] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn33) إلى آخر الحديث.
الثاني:قوله تعالى: [فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ*أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ][34] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn34) ولا شك في أنّ يزيد من المفسدين في الأرض,وممن قطعوا أرحامهم,فإن بني هاشم وبني أمية يجمعهما جد واحد وهو عبد مناف وولداه هاشم وعبد شمس.
روي عن أحمد بن حنبل أنه لعن يزيد وقال:ألا ألعن من لعنه الله واستدل بالآية المذكورة[35] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn35).قال ابن تيمية:ولكنها رواية منقطعة ليست ثابتة عنه انتهى.وهذه الرواية رواها عنه جماعة عن ولده صالح عن أبيه أحمد.وإنكار ابن تيمية لها غير مجد له لأن يزيد من المفسدين القاطعين للرحم,فهو من أظهر مصاديق الآية الشريفة سواء ثبت استدلال ابن حنبل بها أولا.وأي قطيعة رحم كقطيعته؟ إنما ما فعل بأمره وما بلغه من الفعل,ولم ينكره ولم يعاقب عليه أمر عظيم مخالف للإنسانية والغيرة والحمية العربية,وكيف يرضى إنسان ذو شعور وإدراك فضلا عن أن يكون ملكاً عربياً ذا فتوة وشهامة وإباء وزعامة أن يفعل بنساء مخدرات مصونات تنتسب إليه وتعد من قبيلته ومن بني عمومته وبأطفال لم تبلغ الحلم؟كما رضي بذلك يزيد ولم يغضب لما فعله الأوباش والسفلة بتلك الحرائر من الهتك والضرب والترويع,بل لو كان له أدنى شرف أو أدنى مروءة فضلا عن أن يكون له ذرة من الإيمان أو الإسلام.وكانت تلك النساء الشريفات والبيوتات الرفيعات لم تجتمع معه بنسب وكانت من الروم أو الترك لما جاز في شرع المعروف والإنسانية أن يرضى بما فعله معهم من هو أقل وأحقر من أن يكون من خدامهم أو من عبيدهم,فإنا لله وإنا إليه راجعون.
الثالث:ما رواه في صحيح البخاري قال:حدثنا أبو النعمان حدثنا ثابت بن زيد حدثنا عاصم أبو عبد الرحمن الأحول عن أنس عن النبي (ص) قال: (المدينة حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثاً أو آوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين)[36] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn36) إلى آخر الحديث.
ومن المعلوم ما أحدثه يزيد فيها,وأي حدث أعظم من سفك دماء الأبرياء,وهتك أعراض الأولياء,وسلب أموالهم,وإخافة أهل الإيمان وإزعاجهم وإيذائهم,فقد وقع كل ذلك في وقعة الحرة بأشد ما يكون وأعظم ما يتصور.وقد روى البخاري أنّ أبا هريرة كان يقول: (لو رأيت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله (ص) :ما بين لا بتيها حرام)[37] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn37).فكيف بمن ذعر الأولياء والأبرياء والمعصومين أشد الذعر وسفك دمائهم وفعل بهم ما فعل؟اللهم العنه لعناً وبيلا,وعذبه عذاباً أليماً,ويرحم الله عبداً قال:آمينا.
الرابع:إنه كافر مرتد ولا شبهة في جواز لعن الكافر بخصوصه بعد تحقق كفره.وأما كفره فهو وإن شك فيه جماعة ونفاه آخرون إلا أن الأدلة الدالة عليه كثيرة,والمُتَبَع هو الدليل لا ما يقال أو قيل,وسنورد منها ما فيه إقناع للمنصف وإذعان لغير المقتصد ومن الشاكين في كفره وإن لم يشكك في لعنه شاعر عصره الفاروقي حيث قال من قصيدة غراء:
إلى يزيد دون إبليس إذا ما سئل اللعن انتمى وانتسبا[38] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn38)
نقطع في تكفيره إن صح ما قد قال للغراب لما نعبا
ومراده ما نسب إليه وهو قوله:
لما بدت تلك الظعون وأشرفت تلك الرؤوس على ربى جيرون

نعق الغراب فقلت نح أو لا تنح فلقد قضيت من النبي ديوني
ومثل هذا القول لا يصدر ممن يؤمن بالله ورسوله وإنما يصدر من جاهلي معادٍ لرسول الله يطلب بثارات من قتله من مشايخه الكفرة من بني أمية في بدر وغيرها,ولعله أراد ما ينسب إليه أيضا من قال:

يا غراب البين أسْمَعْتَ فَقُلْ إنما تندب أمراً قد فعل
إلى آخر الأبيات اللاتي نقلها ولكن الأظهر أن يكون مراده بذلك هو البيتان هذا.ومن العجب من عدم قطع الفاروقي في تكفير يزيد وإن لم يثبت كفر ما قاله للغراب مع أنه يقول في القصيدة المذكورة:
لا بكت السماء أجداث الأولى أبكوا على فقد الحسين زينبا
ماذا يقولن غداً لجده غدا إذا عاتبهم وأنبا
تاالله ما يفعل هذا غير من أنكر حشره غداً وكذّبا
لأن الكفر كما يثبت بإنكار النبوة يثبت بإنكار المعاد وإنكار الحشر والنشر ولا فرق في إنكار ذلك بالقول واللسان وبين إنكاره بالأفعال والأعمال,بل لعله في الثاني أظهر وأقوى.ومما يدل على كفره أنه كان يفعل ما يفعل من الكبائر الفظيعة مستحلاً لذلك غير مكترث بحرمة ولا متحرج من إثم.يا سبحان الله يحكمون بكفر مانع الزكاة وردته ويحللون قتاله واستباحة عرضه وماله ولا يحكمون بكفر قاتل سبط رسول الله وريحانته,وسيد شباب أهل الجنة,وغازي الحرمين الشريفين,ومستحل حرمتهما وإراقة دماء المسلمين والأبرياء فيهما,ولا يجيزون لعنه ولازم ذلك أنهم يتولونه ولا يتبرون منه ومما يدل على كفره تمثله بشعر ابن الزبعرى:

ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم وعدلنا ميل بدر فاعتدل والمناسب أن يكون تمثله بذلك في واقعة الحرة إلاّ أنه روي بطريق آخر أنه لما أُدخل ثقل الحسين ونسائه ومن تخلف من أهل بيته على يزيد وهم مقرنون بالحبال إلى أن قال:ثم دعا يزيد بقضيب خيزران فجعل ينكث به ثنايا الحسين فأقبل عليه أبو برزة الأسلمي وقال:ويحك يا يزيد أتنكث ثغر الحسين أشهد لقد رأيت النبي يرشف ثناياه وثنايا أخيه الحسين ويقول:أنتما سيدا شباب أهل الجنة فقتل الله قاتلكما ولعنه وأعد له جهنم وساءت مصيرا.قال الراوي:فغضب يزيد وأمر بإخراجه فأُخرج سحباً قال:وجعل يزيد يتمثل بأبيات ابن الزبعرى:

ليت أشياخي ببدر شهدوا جزع الخزرج من وقع الأسل
لو رأوه لاستهلو فرحاً ثم قالوا يزيد لا تشل
قد قتلنا القرم من ساداتهم وعدلناه ببدر فاعتدل
لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل
لست من خندف إن لم أنتقم من بني أحمد ما كان فعل ويؤيد هذا ما روي من فقرات تضمنتها خطبه السيدة العقيلة زينب وهي قولها خطاباً ليزيد: (ثم تقول غير متأثم ولا مستعظم:
لأ هلّوا واستهلوا فرحاً ثم قالوا يا يزيد لا تشل
إلى آخره وقولها:وتهتف بأشياخك زعمت أنك تناديهم فَلَتردنّ وشيكاً موردهم ولتودّنّ أنك شللت وبكمت ولم تكن فعلت ما فعلت وقلت ما قلت)[39] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn39) إلى آخره.فقال يزيد:
يا صيحة تحمد من صوائح ما أهون النوح على النوائح[40] (http://www.kashifalgetaa.com/moalefat/001/03.htm#_ftn40)

وفيما سطرنا أدلة ظاهرة على كفره وارتداده وعناده وقساوة قلبه وعدم حيائه وعدم غيرته وتدينه كما لا يخفى.
الخامس:إنه عدو لله ورسوله ولا ريب أن من كان عدواً لله ورسوله تجب عداوته والبراءة منه ويجب لعنه.أما عدواته لله تعالى فقد أعلن بها وأظهرها بما فعله من غزو الكعبة وهدمها وإحراقها,وعدم احترام البيت الحرام والحرم,وقتل أولياء لله وعباده الصالحين,وارتكابه المعاصي والكبائر والمحرمات بلا مبالاة ولا خشية,واستحلاله المحرمات المحرمة بالضرورة من الدين,وغير ذلك من الأفعال التي لا يقدم عليها إلا من حارب الله وعاداه.وأما عداوته لرسوله فقد ظهرت بسفكه دماء ذريته,وقتل ريحانته وسبطه وحبيبه وفرخه,وغزوه مدينته المشرفة وهتكه حرمتها وحريمها واستباحته قتل الأولياء والمؤمنين المجاورين لمرقده الشريف اللائذين به وكون ذلك طلباً للملك والرئاسة لا لعداوة النبي (ص) لو سلمنا معصيته أيضا وكبيرة لا توجب رضا النبي وعدم غضبه لذلك ومن أغضبه فقد أغضب الله.نعم نحن لا ننكر أنّ النبي (ص) يرضى بكل مشروع من الحدود والتعزيزات إذا جرى على من يستحقه ويستوجبه شرعاً ولو كان من أولاده وأعزائه.

الم اقل لك انه لا دليل عندك الا الشعر وحكايا الحسينيات !!!

حتى انك لم تذكر مصدر النقل المشبوه الذي قمت به !!

الم اقل لك انه لا دليل عندك الا الشعر وحكايا الحسينيات !!!

حتى انك لم تذكر مصدر النقل المشبوه الذي قمت به !!

جواز لعن يزيد ابن معاوية - الشيخ : أبو مقداد


جواز تكفير يزيد ولعنه
قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه .
قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر .
شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 .
وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه .
المصدر السابق.
وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق .
وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223.
وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 .
وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .
الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165
هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) .
كل هذا ولو كان لي صبر لنقلت لك ما ينعش قلبك

لكل طائفه حصلت على الحكم لفترة تأصل فيها الظلم احيانا
فالأمويين والعباسيين والعثمانيين جاء حكام فيها ظلموا فيها الشعوب للأسف
والصفويين ايضا جاء بهم ظلم عجيب بحق السنة بعد اقتناعهم بانتقامهم الشديد وغيرهم من حاول ان يغلب بمحاربة السنة
ولكن لن امثل هذا التاريخ الأن فالسنة سنة والشيعة شيعة
لكل منهم كره للأخر فأي منهم يحكم سيهمش الأخر فهذا ليس طائفيا بل هذا طمع الأنسان للأسف في كل العالم بأمريكا يهمشون المسلمين وبأيران يهمشون السنة والسعودية يهمشون الشيعة
اما عن التاريخ فللأسف.....

اخي الراية الخضراء،
لا اجتهاد في النص. إن كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن اللعن فكل فتوى تبيح اللعن فهي مرفوضاً جملة وتفصيلاً سواء كان اللعن يطال هذه الجهة او الجهة الاخرى.

احسنت اخي بلال

بسم الله الرحمن الرحيم ::وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
ذكرها ابن كثير قي تفسيره رغم انه قال حديث ضعيف
على كل حال اتكه الى الله هو الديان يوم الدين

جواز لعن يزيد ابن معاوية - الشيخ : أبو مقداد


لقد احسن اخي بلال الرد بارك الله فيه

ويا راية
ارجو ان لا ارى منك لعنا لاي مسلم من المسلمين
حتى لا تسمع ما يكدرك في معمميك

وهل هذا ابو مقداد هو مرجعك الذي اباح لك اللعن !!!
ارجو تعريفنا به لو تفضلت

بسم الله الرحمن الرحيم ::وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ
ذكرها ابن كثير قي تفسيره رغم انه قال حديث ضعيف

لا ادري هل هو نوع من الذكاء ان تحضر قولا يقول صاحبه انه ضعيف
فماذا تستفيد منه !!!

اما ان كنت تريد ان تعلم ما هي الشجرة الملعونة في القران فهي
1- الزقوم التي تنبت في أصل الجحيم
2- اخشى ان ازعجك لذلك اكتفي بفهمك السريع

صدقني لا يشغلني لعن يزيد عن ما امرني الله
يكفي ان الله هو محاسبه ولا اعلم كيف يكون وحجمه
اما سبب نقلي لكلام ابن كثير هو لنكم انت تاخذون به اما التفاسير التي اقراها تؤكد ذالك
الميزان
الكشاف
البيانفي تفسير القران
على كل حال نترك الموضوع لنه بلا فائدة

صدقني لا يشغلني لعن يزيد عن ما امرني الله
يكفي ان الله هو محاسبه ولا اعلم كيف يكون وحجمه
اما سبب نقلي لكلام ابن كثير هو لنكم انت تاخذون به اما التفاسير التي اقراها تؤكد ذالك
الميزان
الكشاف
البيانفي تفسير القران
على كل حال نترك الموضوع لنه بلا فائدة


تدعي انه لا يشغلك اللعن فلماذا لعنت !!
وعندما عجزت عن تبرير اللعن بالحجة والدليل
تقول نترك الموضوع لانه بلا فائدة

فلماذا كان بفائدة عندما لعنت !!
ام انها عادة

جواز لعن يزيد ابن معاوية - الشيخ : أبو مقداد



جواز تكفير يزيد ولعنه
قد أفتى كلّ من سبط بن الجوزي والقاضي أبو يعلى والتفتازاني والجلال السيوطي وغيرهم من أعلام السنة القدامى بكفر يزيد وجواز لعنه .
قال اليافعي : وأمّا حكم من قتل الحسين ، أو أمر بقتله ، ممّن استحلّ ذلك فهو كافر .
شذرات من ذهب / ابن العماد الحنبلي : 1 / 68 .
وقال التفتازاني في شرح العقائد النفسيّة : والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين ، واستبشاره بذلك ، وإهانته أهل بيت الرسول ممّا تواتر معناه ، لعنة الله عليه ، وعلى أنصاره وأعوانه .
المصدر السابق.
وقال الذهبي : كان ناصبياً فظاً غليظاً ، يتناول المسكر ويفعل المنكر ، افتتح دولته بقتل الحسين ، وختمها بوقعة الحرّة . المصدر السابق .
وقال ابن كثير : ان يزيد كان اماماً فاسقاً … البداية : 8 / 223.
وقال المسعودي : ولمّا شمل الناس جور يزيد وعماله وعمّهم ظلمه وما ظهر من فسقه ومن قتله ابن بنت رسول الله « صلى الله عليه وسلم » وأنصاره وما أظهر من شرب الخمر ، سيره سيرة فرعون ، بل كان فرعون أعدل منه في رعيّته ، وأنصف منه لخاصّته وعامّته أخرج أهل المدينة عامله عليهم ، وهو عثمان بن محمّد بن أبي سفيان . مروج الذهب : 3 / 82 .
وروي أنّ عبد الله بن حنظلة الغسيل قال : والله ما خرجنا على يزيد ، حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء ، أنّه رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .
الكامل : 3 / 310 وتاريخ الخلفاء : 165
هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) .
كل هذا ولو كان لي صبر لنقلت لك ما ينعش قلبك


الأخوة الأعضاء والزوار إليكم الموقع الذي ينقل منه الراية الخضراء والذي يشتمل على الكثير من الكذب والتدليس .

هذا هو الموقع ولكم الحكم :http://www.shiaweb.org/rowad_shiaweb/mawadea/mz15.html

ومما يدل على كذب أصحاب الموقع الذي ينقل منه الراية وعدم تثبت الراية بل إصراره على نقل الكذب هو قولهم : ( هذا وقد صنّف أبو الفرج ابن الجوزي الفقيه الحنبلي الشهير كتاباً في الردّ على من منع لعن يزيد واسماه ( الردّ على المتعصّب العنيد ) . ) فلاحظوا أنهم لم يكملوا اسم الكتاب لأنه سوف يفضحهم

والصواب أن اسم الكتاب هو ( الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد )

هذه مجرد ملاحظة واحدة أما بقية الروايات فلم أتتبعها وربما تحتوي على الكثير من الكذب والتدليس

والله الهادي إلى سواء السبيل

تدعي انه لا يشغلك اللعن فلماذا لعنت !!
وعندما عجزت عن تبرير اللعن بالحجة والدليل
تقول نترك الموضوع لانه بلا فائدة

فلماذا كان بفائدة عندما لعنت !!
ام انها عادة
عجيب امرك تبقى تدافع عن من هو امه اكلة كبد عم النبي ولاكته باسنانها
ومن كان ابوه قد حارب الامام علي والحسن(ع)
ومن هو امر بقتل الامام الحسين
ومن هو ضرب الكعبة بالمنجنيق
ومن هو شارب للخمر
ومن هو يلاعب القردة
رجل مثله الا يستحق اللعن
انت عجيب يا اخ صقر

الاخ رابه ان الاخ صقر لا يدافع بل ينهاك عن اللعن فان المسلم لا يلعن ولا يطعن كما

اوضح الاخ بلال وحاول الاخ صقر الجنوب افهامك

عجيب امرك تبقى تدافع عن من هو امه اكلة كبد عم النبي ولاكته باسنانها
ومن كان ابوه قد حارب الامام علي والحسن(ع)
ومن هو امر بقتل الامام الحسين
ومن هو ضرب الكعبة بالمنجنيق
ومن هو شارب للخمر
ومن هو يلاعب القردة
رجل مثله الا يستحق اللعن
انت عجيب يا اخ صقر

شوف يا راية
اساليب الاستهبال والاستعباط لا احبها
وها انت تكرر ما قد بدأت به
من طعن ولمز وغمز


اما وانك مصمم يا راية على التمادي بالغي والطعن باسياد اسيادك
فانك لن تجد مني ما يسرك في عمائم الاحتيال
ولا في صاحب زمانكم الاسطورة الهارب
ولا في دين ابن سبأ المرقع

وسأرى متى ستدخل المواضيع لتناقش كالرجال
ولا تطعن ولا تلعن

وقد اعذر من انذر

شوف يا راية
اساليب الاستهبال والاستعباط لا احبها
وها انت تكرر ما قد بدأت به
من طعن ولمز وغمز
اما وانك مصمم يا راية على التمادي بالغي والطعن باسياد اسيادك
فانك لن تجد مني ما يسرك في عمائم الاحتيال ولا في صاحب زمانكم الاسطورة الهارب
ولا في دين ابن سبأ المرقع

وسأرى متى ستدخل المواضيع لتناقش كالرجال
ولا تطعن ولا تلعن

وقد اعذر من انذر
لا تكن مثل الاخ بواري يستفزني في القول ويجعلني اجيب على ردوده
وبعدها يذهب الى قسم الشكاوى والاقتراحات ويشتكيني ((طبعا الاخ بواري في الماضي وليس الحاضر))
اما ما ذكرت ان صاحبك هو من اسياد اسيادي فانت واهم
فارد عليك واقول اللهم احشره مع يزيد لنه معجب به
اما تعديك في الكلام على صاحب الزمان فانت وهو خصمان يوم القيامة اذ لا ينفع ردي عليك
اما وقد بان معدنك وزال الغشاءالخارجي المزكرش فاني تاركك الى الله لنك لست اهلا لكي ارد عليك اما علمائنا فلا يضرهم افترائك عليهم بل يزدادون اجرا بغيبتك لهم
فكد كيدك واسعى جهدك فوالله لا تمحوا ذكرنا

تخاريف المهدي المنتظر
حينما ولد المهدي المنتظر كانت الملائكة تهبط وتصعد وتسلم عليه, وطار به الروح القدس حتى يعلمه العلم لمدة أربعون يوما وكان مكتوب على زراعه(جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا
(الطوسي- كتاب الغيبة ص 240)
ولما خاف على نفسه من القتل أختفي في السرداب المزعوم أكثر من ألف سنة حتى ألان وسوف يعود أخر الزمان على حد زعمهم لينتقم من أبى بكر وعمر عن طريق نبش قبريهما ويصلب جسديهما ويقيم حد الزنى على أمنا الحبيبة الطاهرة عائشة زوج حبيبنا رسول الله. ويقيم شريعة داود نبي اليهود. وللعلم هو إمام من صنع خيال الشيعة وليس له وجود فهو إمام موهوم لا وجود له إلا من اجل جمع زكوات فقراء وبسطاء الشيعة وهى خمس أموالهم.(وتعليقا منا) لو كان الخوف على الحياة هو سبب اختفاء المهدي لكان أولى أن تختفي كل الرسل وألانبياء التي أرسلها الله لعباده خوفا على حياتهم؟ والشئ العجيب إن المهدي المنتظر يخشى القتل وهو كما يقول أئمتهم إنه يعلم ميعاد موته , ويموت في أي وقت يشاء, وانه سوف يعيش حتى ينزل عيسى عليه السلام ولن يموت حتى قبل أن يملأ الأرض كلها عدل, وفى العشر الأواخر من شهر رمضان يتجهون إلى المشرق وينادون عليه بأصوات عالية ........؟! وفكرة الإمام أو المعلم أو المسيح المنتظر يؤمن بها كثير من الناس والمذاهب والديانات المختلفة وعلى سبيل المثال
· الهندوس ينتظرون كرشنا.
· البوذيون ينتظرون(بوذا الخامس).
والرجعة قالها الحلاج الصوفي حيث زعم انه سوف يعود بعد ان يموت بأربعين يوما, والعجيب في قول الشيعة أنه سيظهر ليملأ الأرض عدلا (أي المهدي)! كيف؟ ( تعليق منا) أليس الرسل والأنبياء ترسل من اجل هداية الناس ورعاية مصالحهم فلماذا إذن اختفاء المهدي والمفروض انه مطلوب منه العدل وهو مرسل من اجل ذلك كما تقول الشيعة؟؟ ولماذا لم يخرج المهدي المنتظر في وقت شدة المسلمين ونحن نعانى من ظلم أعدائنا علينا؟ أليس حق عليه أن يظهر الآن؟ وتقول الشيعة إن الإمام المنتظر هو الإمام الذي أعدته السماء إعدادا خاصا من اجل المسؤوليات التي أنيط بها بحكم هذا التعين ! ( تعليق منا )
وبعد ذلك يفر هاربا وهو منوط برعاية شؤن البلاد والعباد من قبل الله إذن هو غير أمين؟ وهنا نضع علامة الاستفهام ولمزيد من المعرفة يمكنك عزيزي القارئ العودة الى :
( كتاب محمد عبد الحسين أل كاشف الغطاء : كيف يتحد المسلمون) ومن بين زعمهم في المهدي إن دعاءه مستجاب ولو دعا إلى صخرة لانشقت نصفين . ويملك ألواح موسى , وخاتم سليمان ويشبهون قصة سيدنا يوسف الذي لم يعرفه أخوته تشبيها بالمهدي. والكلينى كبير محدثي الشيعة يسمى أمة محمد صلى الله عليه وسلم أشباه الخنازير والأمة الملعونة لعدم إيمانهم بغيبة المهدي. وقالوا (أي الشيعة) في بعض اختلاقهم القصص الوهمية بأن الحسن العسكري قال إن ابنه المهدي كان ينمو فى اليوم الواحد مثل نمو سنة مثل ألائمة تماما ولم يخبرونا ماهى الأسباب لنموه السريع طالما سيختبئ في السرداب ؟ وملحوظتي للقارئ إن كل فرق الشيعة التي بلغت نحو سبعون فرقة تكذب أمر المهدي المنتظر وقالوا ليس للحسن العسكري ولد. ومن هذه الفرق( الزيدية- الاسماعيلية- الكيسانيه- والبترية-الفطحية- الجار ودية – المختارية-الكربية-الهاشمية-الرواندية-الخطابية –الناوسية –القرامطة-الواقفة –النميرية, وثلاثة عشر فرقة أخرى خالفوا الاثنى عشرية فى هذه العقيدة واختراع تلك القصة الوهمية كانت شئ ضروري بسب شكوك الناس حيث وجدم إن نواب الإمام يجمعون الأموال بحجة توصيلها للمهدي ولم يظهر الإمام . لذلك أضطر نواب الإمام أن يقولوا بأن المهدي قال: إني لا أريد أن أسكن واجاورالنواصب (بمعنى) أهل السنة والجماعة وهذا على لسان (المجلسى –بحار الأنوار) إني لا أجاور قوم غضب الله عليهم ولعنهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب اليم( الكافي/ 338) وبعد موت الحسن العسكري كانت مصيبة كبيرة لكل دوائر جمع دخل الشيعي . وأخذوا يفكروا فى كيفية استمرار نهب خمس دخل الشيعي لذلك تفتقت أذهان شياطين الشيعة إلى فكرة تعين نائب للا مام لكي يعلمهم دينهم أو بمعنى أصح أن يجمع أموال الخمس ويقوم بتسليمها للإمام الغائب فى سردابه؟ وأخبرونى بالله عليكم ماذا يفعل المهدي المنتظر بتلك الأموال وهو مختبأ ؟! عجبا للكذب على بسطاء وجهلاء التشيع ولذلك أدعى أربعة وعشرون محتالا بأنهم ينوبون عن المهدي لكن لم توافق الشيعة الاثنى عشرية إلا على أربعة منهم فقط وذلك لان المائدة حافلة بالفريسة والغنيمة ولأنه صعب أن يستأثر البعض بالغنيمة وحده فكان لزاما على اى منهم ان يدعى بأنه نائب لنائب الإمام واليك عزيزي القارئ ما قاله محمد بن على الشلمغانى وهو الوكيل للنائب الثالث الحسين بن روح والذي انشق عنه وأدعى النيابة لنفسه وقال : ما دخلنا مع أبى القاسم الحسين بن روح فى هذا الأمر الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه , لقد كنا نتهارش على ذلك الأمر كما تتهارش الكلاب على الجيفة.

( من ثمرات الكتب )



هذا الموضوع تم تنزيله من قبل في شهر 2 وها انا اذكركم به

اهلا اخي سلطان المصري

من طول الغياب جاب الغنايم

وها انت تجلب لنا الغنائم ولم ننسى هذا الموضوع لما له اهميه وبيان الحق

والله من وراء القصد