يُرفع الموضوع لأصحاب الألباب .. فهل لنا بهم .. ؟!

اخي مختلف
الناس نيام الآن الشرق :)

اخي مختلف
الناس نيام الآن الشرق :)

نتركه للنّاس القاطنين في الغرب :)
السّاعة الآن العاشرة والرّبع مساءً هنا

أحسنت أخي ..
حجة دامغة بارك الله لك فيما أعطاك من بصيرة نافذة أعمى عنها غيرك :)

دمت بخير ،،

أشكرك على مرورك أخي أسد ..
ولا زلتُ أنادي .. أعطوني ذا عقل .. !!

قد اسمعت لو ناديت .. و لكن لا حياة لمن تنادي

" كما اذكر هكذا يقال "

أخي مختلف تبخرت عقول الشرق والغرب
فأستريح لايوجد أحد

ما زالت هناك بارقةُ أمل
ربما تكون فى الملاد الآخير
آلا وهو الزميل الشيعي الغير تخصُصي
وهو ( الترياق)
على يديه تتم الطالحات
فكن على موعد
burai

يا أخي صاحب العقل الفطين والبصيرة النافذة ألم يدلك عقلك يوما أن القرآن فيه خصوص وعموم أو تريد أن تقول أن الله عزوجل عندما قال (( ياأيها النبي لما تحرم ما أحل الله لك .....)) .
أن الرسول (ص ) فعلا أن الرسول حرم ما أحل الله القرآن فيه من البلاغة ما يدركه الكثير من متخصصي اللغة العربية وفيه من الفلسفة ما يعجز الفلاسفة هذه الصيغ ليس لها دلالة في وجود المخاطبة الخاصة لما تحمله من تعارض في القرائن الأخرى فكيف القران يقول إنك لعلى خلق عظيم فستجد الكثير من الآيات تخاطب العموم والخصوص في آية واحد وموضع واحد ولا عجب أن تأخذ بالتفسير ظاهره لأنك تحرف علم المنطق وعلم الفلسفة ( من المنطق 1+1 =2 )
ومن الفلسفة أن الله لايرى فكيف نستدل على وجوده فهذه علوم تحتاج أن توضع بالاعتبار كي نتوصل لنتائج حقيقية وفرض المحال ليس بمحال ، فقل ماشئت فقول الرسول فاطمة بضعة منى فمن أرضاها ارضاني ومن أرضاني أرضى الله ومن أغضبها أغضبني ومن أغضبني أغضب الله .
هذا فضلا عن أن سلالة وذرية الرسول من فاطمة وحسب فأكرمها الله بالذرية والشجرة الطيبة .
فهي أم السبطين الذان قال الرسول فيهما الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وقال الحسن والحسين إمامان إن قاما وإن قعدا ،، أقرأ من مناقب أهل البيت في الصحيحين ،، وكنز العمال ،، وكتبك الذي تراك في المنزل ولاتراها إلا من أجل الضوضاء ،.


وإن عدتم عدنا

من شابه أخاه فما ظلم
وعلى قول القائل ( كله محصل بعضه)
burai

إن فهم أحدكم كلام الأخ موسوي .. فليخبرني مشكوراً مأجوراً ..
يبدو أنّ البعض يردّ لمجرّد الرّد فقط .. حتى لو لم يكن ردّه يحمل إجابة للسّؤال المطروح ..

فعلاً عجائب ..

والله ... لقد أعدت القرأة
ومشيتُ متمهلاً فيها
وكانت النتيجة
أن التفت الساق بالساق وصرختُ طالبا الفكاك
فلن أعود للقرأةِ مرةً تانيه
وهو ..على صح ...
والدليل..
أنه
لا يُفهم
burai

أن التفت الساق بالساق وصرختُ طالبا الفكاك

صدقت و الله .. !!
رد الـ موسوي .. يذكرني حين نخرج من الامتحان .. و نسأل
من هم حولنا من الصديقات عن الاجابه .. و اذا كان هناك من الكُسالى ..
تجيب انها كتبت ما يحلو لها .. فأذا بالسؤال يدور حول امرٍ معين
و اذا بهـا .. تكتب ما يحلو لها .. اتوقف .. برهة لأفكر كيف فعلت ذلك .. !!

على ما يبدو ان هناك من يملك المواهب .. !!!

الاخ مختلف انتظر ردي أظنه سيكون الرد الذي تبحث عنه كنت أظن أن من السهل فهم ما أكتب لكن شكرا لك على التنويه حول التعقيب فسأقوم بااتوضيح لما أريد قوله



يتبع

يا مسهل العسير يااااااااارب

يبدوا انك يا مختلف ليس من العرب الا تعلم ان القران نزل عربيا لماذا لم يقول الله <<انما يريد الله ليذهب الرجز عنكنة >> لماذا قال عنكم ببساطة لنهم رجال وامراة وهم خمسة اهل الكساء <<محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين>> اثبت ذالك في الصحاح في حديث الكساء اليماني

يبدوا انك يا مختلف ليس من العرب الا تعلم ان القران نزل عربيا لماذا لم يقول الله <<انما يريد الله ليذهب الرجز عنكنة >> لماذا قال عنكم ببساطة لنهم رجال وامراة وهم خمسة اهل الكساء <<محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين>> اثبت ذالك في الصحاح في حديث الكساء اليماني

من بيته من زجاج ..

اليك ردك بعد التعديل

يبدو انك يا مختلف لست من العرب الا تعلم ان القرآن نزل عربياً
لماذا لم يقل الله (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس )) لماذا قال عنكم
ببساطه لأنهم رجال و أمرأة و هم خمسه (( محمد و علي و فاطمه و الحسن و الحسين ))
اثبت ذلك في الصحاح و في حديث الكساء اليماني

انتبه قد كتبت الاية بصورة خاطئه .. عجبي .. تهتم للـ لغه و ما انتبهت كيف تكتب الايه .. !؟


طيب .. اذا كانت هناك أمرأه واحده فقط ( على حد قولك ) .. لِمَ لم يقل .. عنكم و عنها .. ؟؟

كلي امل وترقب لرد الزميل الموسوي

الاخ الفاضل صقر الجنوب :

أتمنى أن تقرأ كتاب (( علموا أولادكم محبة آل بيت النبي )) للدكتور محمد عبده يماني الطبعة الثانية _ دار القبة للثقافة الاسلامية (جدة) مؤسسة علوم القرآن ( بيروت )

وأتمنى أن تتعلم منه لأنه منك وكتابه موثق بمصادرك ( الصحاح والسنن وغيرها من كتب الحديث المعتبرة لدى علماء السنة )
ستجد في الكتابة من المقصود في الاية ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ومن هم أهل البيت وما لهم من الحقوق على الصحابة وغير الصحابة وتعلم منه ما لمقصود بالشريف والسيد وتعلم منه وجوب الخمس والكثير من مفاهيم الشيعة التي أن ترفضها ستجد هذا الكاتب رواها عن كتبك التي تأخذ منها ما أردت وتتجاهل منها الأهم لعدائك ما يسمى بالشيعة ،،، أقولها كفى مهزلة بأنفسكم وكتبكم ،، أتحدى أن يكون هناك شيعي يدعي ويؤمن بكل ما كتب في كتبه ولكن أراهن أنه لايوجد فرد واحد يستطيع أن يقول أن هناك أحاديث مروية غير صحيحة في كتب الصحاح ،، علما أن كتاب الدكتور حجة عليكم لما فيه من مصادركم ولكنه ليس حجة على شيعي لعدم استناده على المصادر الشيعية وأنا شخصيا أتفق في الكثير مع الدكتور ولكن أحتلف أيضا معه في نقاط ما ولمني لا أحمل في نفسي عداءا أو حقدا بل أكن له كل تقدير وأتمنى لو كان الأكثر منكم يسير على منهجه في الاعتقاد واللإيمان بالواقع الذي تبحثون عنه .
ولوشئتم أن نسرد الكثير من المصادر لأمكنا نذلك ، ولكن لوكنت تبحثون عن الحقيقة لوجدتموها في كتبكم دون وسيط ومحاور ، ولو أنصفتم رسول الله وأهل بيته لوجدتم أن الحق أنتم ابعد عنه من غيركم ،، ولكن مهنج وثقافة الدول الأموية والدولة المروانية والدولة العباسية مازال قائمة ولن ينمحي إلا بخروج القائم الذي طالما سخرتم وهزئتم بدولته وأخذكتكم العزة بالأثم كمن سبقكم من أسلافكم ....

للعلم فقط أستغرب منكم ومصادكم وحتى الدكتور كيف يطرح قضية الصلاة على محمد وآل محمد ويروي أنها هي الصلاة الصحيحة ويستدل بكثير من الأحاديث الواردة في الصحاح وغيرها ،، لكنك تجده عندما يذكر أسم رسول الله يصلي عليه الصلاة البتراء التي نهى صلى الله عليه وآله ذكرها ، فسبحان من يدلي الشهادة على نفسه ،،، .

إقرأ كتاب عبقرية محمد للعقاد وعبقرية عمر وعبقرية علي ،،، ستجد أن ما يقوله الشيعة كتب الصحاح مصدره ولكن الفارق هنا أن الشيعة تعمل وتمحص بين ما كتب في ظل الحكومات الطاغية الظالمة وبين ما كتب عن واقع وحقيقة ،،، وغير الشيعة كمن يدل الطريق بعصى فإن أصاب أصاب وإن لم يصب فأجره على الله .

الاخ مختلف انتظر ردي أظنه سيكون الرد الذي تبحث عنه كنت أظن أن من السهل فهم ما أكتب لكن شكرا لك على التنويه حول التعقيب فسأقوم بااتوضيح لما أريد قوله



يتبع


لا زلنا بالانتظار ..:rolleyes:

من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ...

صبراً آل ياسر فإن موعدكم الجنة.