تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : خطبة الجمعة للشيخ غسان (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا )



طرابلسي
02-26-2005, 07:07 PM
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْأِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(التوبة:23).
بسم الله وكفى وسلام على عباده الذين أصطفى .
الحمد لله الذي انفرد بكبريائه وعظمته.
المتوحد بتعاليه و صمديته قصّ أجنحة العقول إلى حمى عزّته
وقصّ ألسنة الفصحاء على جمال حضرته إلا بما أثنى به على نفسه
وأحصى من اسمه وصفته ،
خلق الخلائق بقدره و مسخرهم بمشيئته لا راد لقضائه ولا ممسك لقدره
صلى على خير خليقته محمد وآله وصحبه وعترته
اللهم طهّر قلوبنا من النفاق وألسنتنا من الكذب وأعيننا من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له وليّ من الذل وهو الأكبر كبيرا
يقول جل في علاه لا إله إلا الله حصني فمن دخل حصني أمن عذابي
وأشهد أن محمدا" عبده ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه أرسله بالهدى ودين الحق والنور والحكمة والموعظة على فترة من الرسل وقلّة من العلم وضلالة من الناس وانقطاع من الزمان ودنو من الساعة وقرب من الأجل هو خير نبيّ أرسله يقول صلى الله عليه وسلم من أحبّ لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان اللهم صلي وسلم وبارك على هذا النبي الكريم صاحب الخلق العظيم الذي أرسلته رحمة للعالمين وصلي اللهم على آل بيته الكرام وصحابته العظام الذين سطّرت في التوراة والإنجيل والقرآن أنك قد رضيت عنهم ومن رضي الله عنه لا يمكن أن يسخط عليه أبدا
أما بعد ……….
يقول الحق جل في علاه بعد أن أستعيذ بالله من شياطين الإنس والجن وأبسمل باسمه الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبائكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون
قل إن كان آباؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين
بدأت الآية بذكر حرفيّ النداء والتنبيه يا…… أيها .. للاهتمام بما بعده
يا أيها الذين آمنوا،،، وقد علمتم أن هذا النداء لم ينادى به المؤمنون إلا بعد التمكين في الأرض أي بعد إقامة الخلافة …… بعد إقامة الدولة الإسلامية التي بنيت على أساسٍ من أركان الإسلام وعلى أساسٍ من أركان الإيمان حتى جعل الله سبحانه وتعالى الحاكم الذي يحكم هذه الأمّة بغير شريعة الله اعتبره كافراً خارجاً عن دين الإسلام لقوله تعالى:ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
يا أيها الذين آمنوا هذا النداء ينبه المؤمنين للاستمرار في تمكينهم في الأرض أو عند فقدانهم للتمكين والتثبيت في الأرض أن يكون أولى الشروط وأهمها أن لا تتخذوا الكافرين أولياء ،،،يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آبائكم :والأباء جمع أب والأب هو الوالد ويُقال للنبي صلى الله عليه وسلم أباً للمؤمنين لقوله تعالى: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وفي بعض القراءات وهو أب لهم لأن هذا اللفظ يُطلق على كل من جعله الله سبباً في شيء والنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد العالمين وسيد هذه الأمّة وهو إمام يجب أن يؤتمّ به كل من أتى بعده وكل من سينزل من بعده من الأنبياء كعيسى عليه السلام يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم ،،،،
والأب أيضاً يُطلق على العم وعلى الجد قال الله تعالى حكاية عن يعقوب عليه السلام :ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلها واحدا ،،، وإسماعيل لم يكن أباً لهم إنما كان عماً لهم فنُزّل منزلة الأب يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم ويُطلق أيضاً لفظ الأب على المعلم وعلى الأستاذ وعلى الشيخ وعلى الأمير ربّنا إنّا أطعنا سادتنا و كبراءنا فأضلوا السبيلا
أطعنا نوابنا ووزراءنا ومشايخ البشر الذين يفتون للطواغيت بأنه يجب انتخابهم لمجالس الكفر والشرك ألا لعنة الله على المنافقين….
إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا ،،،
مجيئكم إلى هنا دليل على إيمانكم لقوله تعالى:يا أيها الذين آمنوا إذا نوديَ للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله ،،، وها قد أتيتم ولبيتم نداء الله وهذا دليل على أنكم أنتم المؤمنون اللهم إلا المنافقون الذين أتوا لكتابة التقارير قربة للطواغيت.
اسمعوا يا أعداء الله وستسمعون بعض هذه الآية :
يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء.والأخ في لغة العرب هو المشارك لغيره من الولادة من الأم والأب أو من أحدهما أو من الرضاعة ثم استعار هذا اللفظ لكل مشارك لغيره في صنعة أو في ديانة أو في مودّة أو في حزب أو في عصابة أو في دولة قال تعالى:وإلى عادٍ أخاهم هودا سمّاه أخاً لهم لشفقته عليهم كشفقة الأخ على أخيه وقال تعالى:حكاية عن قومٍ مريم يا أخت هارون ..يا أخت هارون ما كان أبوك امرئ سوء يا أخت هارون أي يا مشابهة هارون في التقوى والصلاح ما عهدنا عليكِ ولا على أبيكِ ولا على أمكِ شيئاً مما يُعتبر من السوء فمن أين هذا الغلام؟ إذاً الأخ يندرج ليس فقط تحت مُسمى الأخ في الدم وفي النسب وفي الرضاعة لا…… كما أن الأب لا يندرج تحته فقط الوالد إنما قد علمتم بهذين اللفظين إنه يندرج تحتهما أقرب الناس إلى الإنسان يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء ،،
فما معنى الموالاة في المصطلح القرآني نهيٌ من الله على اعتباره أن فعل المضارع عندما يسبق بالله هي صيغة النهي الوحيدة في لغة العرب يا أيها الذين آمنوا ….نعم… لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء……ماذا عن الموالاة .الموالاة في لغة العرب تحمل في طيّاتها معانٍ كثيرة منها:الحب ومنها الإتباع ومنها النصرة وهي المعاني الأساسية لمعنى الموالاة ويجمع هذه المعاني الثلاث معنىً يكاد يجمع المعاني كلها وهو القَرّب ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم والولي هو الذي يتولى عبادة الله على التوالي والعبادة تشمل عبادة القلب وعبادة القول وعبادة الفعل وهي تندرج تحت مُسمى الحب والإتباع والنصرة إذاً الله ولي الذين آمنوا إن توليت عبادة الله فالله يتولاك وقد ضمن لك ذلك فإن كان الله معنا فمن ذا الذي يغلبنا إن كان الله معنا فمعنا الفئة التي لا تغلب والحارس الذي لا ينام والهادي الذي لا يضل يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان
الكفر في لغة العرب هو التغطية قال الشاعر :ألقت زكاء يمينها في كافر أي في الليل و الزكاء هنا المقصود بها الشمس وألقت زكاء يمينها في كافرٍ إذا غابت الشمس وستر الليل الدنيا بظلامه فترى الحق في الجحور هو معنى الكافر الذي رفض الانصياع و الانقياد لشريعة الله فهؤلاء إن استحبوا الكفر على الإيمان فرباط الدم ورباط النسب لا يعني شيئاً أمام رباط الدين والعقيدة يا أيها الذين آمنوا إن كنتم ممن يعتبر نفسه يندمج تحت العنوان العريض الذين آمنوا فالنداء موجه لكل أحد منّا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان … فإن توليناهم.. قال تعالى فأولئك هم الظالمون واسم الإشارة عائد إلى من تولى آباءه وإخوانه أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان فأولئك هم… وأعاد الضمير ليؤكد أن هؤلاء هم الظالمون ليس غيرهم والظلم … الظلم كما فسّر بعض العلماء هو وضع الشيء في غير موضعه وفسّره البعض هو مجاوزة الحد المرسوم له والظلم ثلاثة أنواع
إن ظلم الإنسان لنفسه أو ظلم بين الإنسان وربه وإما ظلم بين إنسان وأخيه الإنسان وأقصد بأخيه الإنسان الذي يشاكل شكله الخارجي لا شكله الداخلي ما إن ظلم الإنسان لنفسه فكما قال الله تعالى فمنهم ظالم لنفسه أما ظلم الإنسان لغيره إنما السبيل على الذين يظلمون الناس بغير الحق وأما الظلم بين الإنسان وربه إن الشرك لظلم عظيم وقد اجتمعت هؤلاء الثلاث بتولي الكافرين اسمع إلى قوله تعالى بعد أن أورد هذه الآية بصيغة الإنشاء ,والإنشاء يتضمن الأمر والنهي والاستفهام والتمني والنداء جاء بهذا المعنى على سبيل معنى الخبر لقوله تعالى:لا تجد قوماً فكانت (اللا) هنا هي (اللا) النافية التي تنفي إمكانية وجود قوم ما شأنهم لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله، والقرآن هو كلام الله ليس كلامي ولا كلام فلان ولا علان إنما هو كلام الله وهو الذي يربط فيما بيننا ، لا قومية ولا فلسفة أرضية ولا تشريع وضعي هو الذي يجمع بيننا إنما الذي يجمع بيننا هو كتاب الله " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا".
هذا هو الأمر ، أن نعتصم بحبل، وحبل الله هو القرآن والقرآن هذه آياته " لا تجدوا قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ، أولئك ، هؤلاء الذين لم يتولى أعداء الله ، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان والكَتبُ في لغة العرب هي ضم أثيم إلى آخر في الخياطة ، تقول كتبت الناقة، كتبت شفرتي الناقة إذا جمعت بينهما في حلقة . والكتب هو ضم الحروف في بعضها الكتابة ، والكَتبُ يُطلَق على أساس الفرق وعلى أساس التثبيت ، أولئك كتب في قلوبهم الإيمان أي اثبت ثبَّت لهم الإيمان في قلوبهم ، هؤلاء الموعود ون بالاستخلاف، لقوله تعالى في سورة النور في الآية 55 :" وعد الله الذين آمنوا منكم ، وعد الله ، لمن وعد الله؟ لأولئك الذين يطبلون للطواغيت. ؟؟
هل لهؤلاء الذين أفتوا بجواز أكل الربى ،؟؟
والله لقد قرأت من أيام قلائل أن بعض هؤلاء العضاريط الذين يتسمون بأسماء العملاء قرأت لأحدهم أنه قال :" يجب إيداع أموال اليتامى في البنوك الربوية ، يجب هكذا والله على ظاهر الكلام ظاهره يدل على أنه ليس بينه وبين الكافرين شيئاً ، ولكن حتى نصدر حكماً بالكفر على أحد لا بد من 11 قاعدة ، لا بد من التعلم قبل إصدار الأحكام لا أنَّ فلاناً لا ينتسب إلى العصابة التي أنتمي إليها فأصدر عليه مباشرةً حكماً بالتكفير ، لا إذاَ هذه الآيات صدرت ونزلت ووضحت وبيَّنت وكفت على أن الإيمان الحق لا بد له من معاداة أهل الكفر، لا بدَّ له من معاداة أهل الكفر ، لا بد من معاداة أعداء الله ، يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ، يا أيها الذين ’آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء ، لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء ولو أنهم كانوا يؤمنون بالله، أتت بصيغة الشرط بعد أن أتى بصيغة الخبر وبصيغة النداء وبصيغة النهي ، أتى هنا بصيغة الشرط ، لم يدع أسلوباً من أساليب التعبير في لغة العرب إلا وخاطبنا إياه ، إن كنت لا تفهم بهذا الأسلوب فخاطبتك بذاك الأسلوب ، وإن كنت لا تفهم بهذا ولا بذاك خاطبتك بهذا الأسلوب ولو أنهم كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أُنزِلَ إليه ما اتخذوهم أولياء ، ما اتخذوهم أولياء والله إن العجب كل العجب من مشايخ الحيض والنفاث
إذ أدخلوا طلابهم الحمامات ولم يخرجوا منها إلا إلى المقابر أيستحق الحمام أن يأخذ من أوقاتنا وأعمارنا كل أعمارنا؟
ألا يستحق ركن الإيمان بالله أن يستغرق وقد استغرق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم نصف مدة الدعوة تمامً على اعتبار أن سنين الدعوة قد استغرقت13 سنة ولم يتنزل في مكة المكرمة أي حكم عملي إلا الصلاة وكان هذا الحكم قبل الهجرة بـ 16 شهراً على إحدى الروايات ، يعني أن 11 سنة ونصف في مكة المكرمة لم يستغرق هذا الوقت إلا تبيان معنى لا إله إلا الله قولوا لا إله إلا الله تفلحوا.
بعد أن تمكن الإيمان من قلوب المؤمنين ، نزل حكم الصلاة ،ومن بعد الهجرة بسنتين تنزَّل حكم الصيام وتنزَّل حكم الزكاة وسائر الأحكام إلى أن انتهت مهمة النبي صلى اله عليه وسلم ،
والعجب كل العجب من المشايخ ليس فقط الذين تحولوا إلى طبولٍ يدقون بها لينعقوا بتولي أولي الأمر ،!!؟؟
ولا أدري من هم أولوا الأمر بزعمهم وبفلسفتهم أين كانوا يدرسون ؟؟ ألم يقرءوا كتاب الله؟ ألم يقرءوا كتاب الله؟؟ ألم يتعلموا ما معنى لا تجدوا قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حادَّ الله ورسوله ؟ ألم يقرءوا ما معنى لو على أنها حرف امتناع لا امتناع ؟ أم أن هذا الأمر لا يعنيهم لأنه يتعرض لوظيفتهم لا يجوز أبداً ولقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بإعلان الله له أن يتهدده ، قل! إن كان آباؤكم وأبناؤكم ، الأصول والفروع وإخوانكم العصبة وأزواجكم القرابة بالمصاهرة ، وعشيرتكم المواطنية ، قل إن كان آباؤكم وأبنائكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها اكتسبتموها وتجارةٌ تخشون كسادها :
شيخي لا أستطيع أن أتكلم فمحلي سيقفل وسأعلق على البلنكو لا أستطيع شيخي ، إذاً إن كنت لا تستطيع فاعلم يقيناً بأن الله سبحانه وتعالى لم يكلف أحداً شيئاًً لا يستطيعه أبداً ، إذاً هذا يوجد ويبين على أنه هناك خلل في التطور وخلل في معرفة الله لان الله سبحانه وتعالى هو العدل واسمه العدل ويأمر بالعدل ومن أسمائه المقسط ، والمقسط هو العادل عدلاً مطلقاً لا يظلم مثقال ذرة ، فكيف يكلفنا شيئاً لا نستطيع تحمُّله ولا نستطيع أداءه ولذلك أتى التهديد وتجارة تخشون كسادها على اعتبار أن بعض المنافقين قالوا نخشى أن تصيبنا دائرة فطمئننا الله سبحانه تعالى بقوله "" وإن خِفتم عيلاً أي فقراً فسوف يغنيكم الله من فضله ، هل نحن نثق بالله ؟ هل نثق بوعد الله؟ هل نثق بكلام الله؟ أقولها والله لقد ضعفت الثقة بالله كثيراً إذا ما عرفنا الداء لا بد من أخذ الدواء ، والدواء هنا أن نتصل بكتاب الله ، أن نكثِّر أوقاتنا مع الله ، أن تقترب من الله ، "وقربناه نجيا" ، ناد بالله واستعن بالله وادع الله وتبتل إليه واطرح نفسك على أعتاب العبودية وقل يا رب إن هؤلاء المشايخ إن هؤلاء المشايخ ضيعونا فاهدنا ، يا رب اهدنا صراطك المستقيم ، يا رب أعنا على أن نكون عباداً لك مالنا سواك يا رب العالمين ، واسجد واقترب فأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد ، وختم الآية واسمعوا جيداً إلى هذه الفاصلة وفواصل القرآن هي أعظم ما في القرآن كما قال العلماء: ومساكن ترضونها ،،، أحبَّ إليكم ، يعني أن هذه المذكورات تحب ولكن إن كانت أحبَّ إليكم من الله ورسوله وجهادٍ بكل مسمياته ، إن كان هؤلاء أحب إليكم من الله ورسوله وجهادٍ في سبيله فتربصوا،
وهذا الأمر لا يُراد به الوجوب أي أنك تؤثم إن لم تفعله ولا يندرج تحت المندوب فقد خرج من دائرة الوجوب ومن دائرة الندب ومن دائرة الإباحة إلى معانٍ بلاغيةٍ أخرى.
وهي التهديد أي انتظروا، فتربصوا حتى يأتي الله بأمره.
الخلافة كنا ننعم بها فلما ذهبت من أيدينا . "
الله لا يغير نعمةً أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
ولقد غيرنا ما بأنفسنا ، أصبحنا نبيع ديننا لا أقول بـ200$ عند أول كل شهر، لا!! أصبح المجتهدون يجتهدون الآن إلى أن يتركوا دينهم بحصة غذائية ، والبعض يجتهد على أنه يتخلى عن دينه لمجرد وعود يوعد بها من قبل الكذابين ، إذاً بماذا قُدِّمَت والله لا يهدي، الله اسمه الهادي وقد بيَّن سنن الهدى في كتابه وبيَّن هنا أنه لا يهدي من ؟القومَ الفاسقين ،، والله لا يهدي القوم الفاسقين ، والفسق في لغة العرب معناه الخروج ، يُقال فسخت الحبة عن أمها إذا خرجت والفاسق إنما أنه خرج عن دائرة الشرع بصغيرة أو بكبيرة وهذا الخروج هو خروج نسبي و جزئي وأما إن خرج من دائرة الإسلام كلياً و الفسق الأكبر ، إذاً ……….الله قد بيَّن أنه لا يهدي من تلك صفاته نسأل الكريم أن يعيذنا وإياكم من تلك الصفات.

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى أما بعد..
عباد الله..
أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله, وأحثّكم على طاعته وأحضّكم على ما يدنيكم منه ويزففكم لديه فإن غير ما أوصى به المسلم المسلمَ أن يحضه على الآخرة واعلموا أن الدنيا وما فيها تراب خالص وأن الآخرة وما فيها ذهب خالص فأين أين العاقل من الأحمق الذي رفض أن يستبدل التراب بالذهب وأي ذهب باقٍ وأي تراب فانٍ لو أن العاقل فكر وتدبر لاستبدل ما هو باقٍ على ما هو فانٍ ولو كان الباقي تراب فما بالنا وقد استبدلنا فيما هو باقٍ ما هو فانٍ وقد قال تعالى يخاطب شرّ خلق الله:"أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير"اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
اللهم إنا نسألك بهذه الساعة المباركة نسألك بأسمائك الحسنى بأنك أنت الله الذي لا إله غيرك يا حنّان يا منّان يا بديع السماوات والأرض يا من بيدك الأمر كله وإليك يُرجع الأمر كله ولك ما في السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى.اللهم أنت الذي إذا أردت شيئا" أن تقول له كن فيكون .نسألك بحبك لحبيبك محمد أن تجعلنا عبادا" لك وحدك لا نشرك بك شيئا" وأن نلقاك بقلب منيب سليم من الشركين يا رب العالمين اللهم أحينا حياة العلماء العاملين الذين لم يداهنوا ولم ينافقوا ولم يُطبّلوا ولم يزمروا لكل ناعق يا رب العالمين,اللهم ارحم أمة محمد اللهم اغفر لأمة محمد اللهم انصر أمة محمد اللهم مكّن الأمة محمد اللهم أعز هذه الأمة المنكوبة بغياب مؤمنيها وعلمائها الأبرار اللهم أعز هذه الأمة يا رب العالمين اللهم أعدها إلى سابق مجدها يا رب العالمين.اللهم أعن إخواننا وهوّن عليهم في فلسطين والعراق,اللهم ثبّت أقدام إخواننا في العراق,اللهم سدد رميَ إخواننا في العراق اللهم يا رب العالمين ما لهم سواك فلا تكلهم لسواك اللهم من جُرح منهم يا رب العالمين فأنزل برد السكينة عليه يا أرحم الراحمين اللهم من يتوفى منهم فتقبّله في عداد الشهداء, اللهم ومن ينتظر منهم فأنعمه وأكرمه بلذة الشهادة وبلذة الانتصار يا رب العالمين , اللهم أعن إخواننا في أفغانستان وفي كل مكان يا رب العالمين وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين









خطبة الجمعة للشيخ غسان حفظه الله

منال
02-27-2005, 05:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله
جزاك الله كل خير يا اخ طرابلسى على نقلك القيم لخطبة الشيخ حفظه الله ونفع به

" واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا".
هذا هو الأمر ، أن نعتصم بحبل، وحبل الله هو القرآن والقرآن هذه آياته " لا تجدوا (تجدُ وليست تجدوا)قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان "


أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله, وأحثّكم على طاعته وأحضّكم على ما يدنيكم منه ويزففكم لديه فإن غير ما أوصى به المسلم المسلمَ أن يحضه على الآخرة واعلموا أن الدنيا وما فيها تراب خالص وأن الآخرة وما فيها ذهب خالص فأين أين العاقل من الأحمق الذي رفض أن يستبدل التراب بالذهب وأي ذهب باقٍ وأي تراب فانٍ لو أن العاقل فكر وتدبر لاستبدل ما هو باقٍ على ما هو فانٍ ولو كان الباقي تراب فما بالنا وقد استبدلنا فيما هو باقٍ ما هو فانٍ وقد قال تعالى يخاطب شرّ خلق الله:"أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير"اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آل محمد كما صليت وسلمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.

جميلة الوصية دى ربنا يبارك فيك وفى الشيخ والسلام عليكم

علي سليم
02-27-2005, 10:01 AM
جهد مبارك يا شيخ....

أبو مُحمد
01-19-2008, 09:54 PM
جزاك الله خيرا أخي طرابلسي

مقاوم
01-20-2008, 04:25 AM
الشيخ غسان من؟؟؟؟؟؟ لا يكون الأبطح؟؟؟
كثر الله من أمثاله وثبته على قول الحق ودفع عنه كيد الكائدين ومكر الماكرين ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين



وأن الآخرة وما فيها ذهب خالص

هذه لا تستقيم فالآخرة فيها جنة ونار!!



شيخي طرابلسي، يبدو أن النكد الذي عندك ........ مُعدي :)

جزى الله أبا محمد خيرا على الرفع

طرابلسي
01-20-2008, 07:26 AM
الجميل في الأمر اخي مقاوم
أن غسان الأبطح هو حبيب القلب مثل غسان الاحدب وإن كان كلاهما يتناوب على المنبر أحيانا فحين لا يتواجد الشيخ الأحدب فخير بديل الأسمر الأبطح وكلاهما أسمر :)
اما مسألة النكد فيمكنك أن تسألهما من هو أستاذكما في النكد فيسأتيك الجواب .......:)



أخت منال جزيت خيرا على هذه الملاحظة فالخطأ من طباع البشر
وهذه ابنتي التي فرغت الشريط لم تحسن النقل فاقتضى البيان والتوضيح

طرابلسي
01-20-2008, 07:37 AM
جزاك الله خيرا أخي طرابلسي

وإياكم جزاكم الله خيرا أيها الغريب ( ما الغريب إلا الشيطان ) :)


تمت هذه الخطبة في مسجد السلام نيابة عن الشيخ بلال بارودي

عبد الله بوراي
01-20-2008, 08:37 AM
كنت أظن أن الخطيب هو الشيخ محمد _ حسان _ شفاه الله
فكان هذا التصحيح والتعريف المُقتضب للشيخ _ غسان_ الأبطح أو الأحدب
.........
فهل إلي سيرتهما من سبيل
فلنا كبير شوق للتعرف على دُعاة الإسلام في كل مكان

أخوكم

عبد الله

abouousama_123
12-17-2008, 12:56 PM
بارك الله فيك و جزاك الله عنا كل خير...