تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : الخلفاء الراشدين



عاشق أهل البيت
02-22-2005, 12:24 PM
1-أخرج الحافظان ابن أبي حاتم والبيهقي عن الدئلي: أن عمر بن الخطاب رفعت إليه امرأة ولدت لستة فهم برجمها، فبلغ ذلك عليا فقال: ليس عليها رجم .

فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فأرسل إليه فسأله فقال: قال الله تعالى: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين.

وقال: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا فستة أشهر حمله وحولين فذلك ثلاثون شهرا .

فخلى عنها .

وفي لفظ النيسابوري والحافظ الكنجي: فصدقه عمر وقال: لولا علي لهلك عمر .

وفي لفظ سبط ابن الجوزي: فخلى وقال: أللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب . صورة أخرى:
أخرج الحافظ عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر بإسنادهم عن الدئلي قال: رفع إلى عمر امرأة ولدت لستة أشهر فأراد عمر أن يرجمها فجاءت أختها إلى علي بن أبي طالب فقالت: إن عمر يرجم أختي فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به فقال علي: إن لها عذرا فكبرت تكبيرة سمعها عمر ومن عنده فانطلقت إلى عمر فقالت: إن عليا زعم أن لأختي عذرا فأرسل عمر إلى علي ما عذرها ؟ قال: إن الله يقول: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين .

فقال: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا .

وقال: وفصاله في عامين .

وكان الحمل هنا ستة أشهر .

فتركها عمر، قال: ثم بلغنا إنها ولدت آخر لستة أشهر .

صورة ثالثة:

أخرج الحافظان العقيلي وابن السمان عن أبي حزم بن الأسود: أن عمر أراد

رجم المرأة التي ولدت لستة أشهر فقال له علي: إن الله تعالى يقول: وحمله وفصاله ثلثون شهرا .

وقال تعالى: وفصاله في عامين .

فالحمل ستة أشهر والفصال في عامين .

فترك عمر رجمها وقال: لولا علي لهلك عمر .
السنن الكبرى 7 ص 442، مختصر جامع العلم ص 150، الرياض النضرة 2 ص 194، ذخائر العقبى ص 82، تفسير الرازي 7 ص 484، أربعين الرازي 466، تفسير النيسابوري 3 في سورة الأحقاف، كفاية الكنجي ص 105، مناقب الخوارزمي ص 57، تذكرة السبط ص 87، الدر المنثور 1 ص 288 و ج 6 ص 40 نقلا عن جمع من الحفاظ، كنز العمال 3 ص 96 نقلا عن خمس من الحفاظ، و ج 3 ص 228
2-أخرج الحفاظ عن بعجة بن عبد الله الجهني قال: تزوج رجل منا امرأة من جهينة فولدت له تماما لستة أشهر فانطلق زوجها إلى عثمان فأمر بها أن ترجم فبلغ ذلك عليا رضي الله عنه فأتاه فقال: ما تصنع ؟ ليس ذلك عليها قال الله تبارك وتعالى: وحمله وفصاله ثلثون شهرا وقال: والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين .

فالرضاعة أربعة وعشرون شهرا والحمل ستة أشهر .

فقال عثمان: والله ما فطنت لهذا، فأمر بها عثمان أن ترد فوجدت قد رجمت، وكان من قولها لأختها: يا أخية لا تحزني فوالله ما كشف فرجي أحد قط غيره، قال: فشب الغلام بعد فاعترف الرجل به وكان أشبه الناس به قال: فرأيت الرجل بعد ويتساقط عضوا عضوا على فراشه

أخرجه مالك في الموطأ 2 ص 176، والبيهقي في السنن الكبرى 7 ص 442، و أبو عمر في العلم ص 150، وابن كثير في تفسيره 4 ص 157، وابن الديبع في تيسير الوصول 2 ص 9، والعيني في عمدة القاري 9 ص 642، والسيوطي في الدر المنثور 6 ص 40 نقلا عن ابن المنذر وابن أبي حاتم.
وربك يخلق ما يشاء ويختار، ما كان لهم الخيرة، سبحان الله وتعالى عما يشركون.


3-عن مسروق بن الأجدع قال: ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك، ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها، فلا عرفن ما زاد رجل في صداق امرأة على أربعمائة درهم . قال: ثم نزل فاعترضته امرأة من قريش فقالت: يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ قال: نعم . فقالت: أما سمعت ما أنزل الله في القرآن ؟ قال: وأي ذلك ؟ فقالت: أما سمعت الله يقول: وآتيتم إحداهن قنطارا ؟ قال: فقال اللهم غفرا، كل الناس أفقه من عمر، ثم رجع فركب المنبر فقال: أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله - أو - فمن طابت نفسه فليفعل .
أخرجه ابن الجوزي في سيرة عمر ص 129، وابن كثير في تفسيره 1 ص 467 عن أبي يعلى وقال: إسناده جيد قوي، والهيثمي في مجمع الزوائد 4 ص 284، والسيوطي في الدر المنثور 2 ص 133، وفي جمع الجوامع كما في ترتيبه 8 ص 298، وفي الدرر المنتثرة ص243
الحمد لله على نعمة العقل
واهب العلم من يشاء وسالبه عن من يشاء

من قلب بغداد
02-22-2005, 02:34 PM
واهب العلم من يشاء وسالبه عن من يشاء


صحيح كما هو العلم مسلوبُ منكم


عمر " رضي الله عنه " و من تتكلم عنه هو من اصحاب الحبيب المصطفى "عليه الصلاة و السلام"

لا يحق لك ان تنشر مواضيعاً تقلل فيها من شأنه
او تأتي بسيرته على لسانك لانك لست اهلاً لذلك

فـاروق
02-22-2005, 02:46 PM
اختي من بغداد....

ما ذكره عاشق...يزيد عمر رفعة وعظمة...يعني ما تم ذكره لاينتقص من قدر عمر اطلاقا...بل ان هذه المواقف هي التي جعلت عمرا خليفة عظيما سار في ركبه كبار الصحابة ومنهم علي رضي الله عنه... فالحمد لله ان جعل في امة الحبيب رجلا راشدا عادلا عالما كعمر....

سليل الصحابة
02-23-2005, 07:12 AM
أليست هذه العبارات دليلا على حب سيدنا عمر لسيدنا علي رضي الله عنهما ؟؟؟؟؟

أليست هذه العبارات دليلا على حرص سيدنا عمر على الوصول إلى الحق وخوفه من الوقوع في الظلم ؟؟؟؟؟

كيف تقرأ الكلام يا عاشق

لاترى في قرائتك إلا ما تهواه من إيجاد النقص ؟؟؟
ولكن العبارات تدل على أن سيدنا عمر كان يخاف الهلاك لولا علي

أي هلاك هذا الذي خاف منه سيدنا عمر رضي الله عنه

هلاك الدنيا

أم هلاك الآخرة

لنناقش الإحتمالين

إن كان يخاف هلاك الدنيا دون حساب هلاك الآخرة وكان نصيره سيدنا علي رضي الله عنهما فهذا يعني أنّ سيّدنا علي كان نصيرا لسيدنا عمر في الدنيا ولم يكن بينهما خلاف

وإن كان يخاف هلاك الآخرة ولولا علي لهلك عمر

فمعناه أن سيدنا عمر كان يخاف الله تعالى وكان حريصا على رضاه جل شأنه
فكيف يقول علماء الشيعة أنه خالف وصيّة رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه ؟؟؟؟؟

نعم لولا علي لهلك عمر أكبر دليل على المحبة بينهما وعلى حرصهما على رضا الله تعالى

ويتوافقون مع كتاب الله تعالى
والذين معه أشداء على الكفّار رحماء بينهم

عاشق أهل البيت
02-23-2005, 07:48 AM
بغدادية كتبت

لا يحق لك ان تنشر مواضيعاً تقلل فيها من شأنه
او تأتي بسيرته على لسانك لانك لست اهلاً لذلك
إذاً أرفعي هذه الشكوى لعلمائك وشيوخك

لأن كل هذه الأحاديث من كتبكم وليس لنا دخل بها
Farouckكتب


بل ان هذه المواقف هي التي جعلت عمرا خليفة عظيما سار في ركبه كبار الصحابة ومنهم علي رضي الله عنه.
بدليل
أللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها ابن أبي طالب
لذلك أطلق على الأمام علي عليه السلام لقب
حلال المشاكل
سليل كتب


كيف تقرأ الكلام يا عاشق

لاترى في قرائتك إلا ما تهواه من إيجاد النقص ؟؟؟
نحن لم ننقص منه يا سليل
وإذا فهمته أنت بأنه نقص فهذا راجع لك


إن كان يخاف هلاك الدنيا دون حساب هلاك الآخرة وكان نصيره سيدنا علي رضي الله عنهما فهذا يعني أنّ سيّدنا علي كان نصيرا لسيدنا عمر في الدنيا ولم يكن بينهما خلاف
صدقت هذه هي أخلاق الأمام عليه السلام يساعد من ظلمه وهانه حتى في أشد الظروف
لأن فيها مصلحة الأمة التي خلفها رسول الله صل الله عليه وآله
فلا يترك مصلحة الناس حتى لو كان على حساب نفسه وكرامته


فمعناه أن سيدنا عمر كان يخاف الله تعالى وكان حريصا على رضاه جل شأنه
فكيف يقول علماء الشيعة أنه خالف وصيّة رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وصحبه ؟؟؟؟؟
إن سيدك تصرف من نفسه ولم يستشر أحد لولا أخت الواضعة ذهبت إلى الأمام عليه السلام
لهلك سيدك فأين الخوف من الله :!:

نعم لولا علي لهلك عمر أكبر دليل على المحبة بينهما وعلى حرصهما على رضا الله تعالى
الأمام علي عليه السلام لا يحمل في قلبه ذرة حقد على أحد
فهو أعظم شخصية رسمها التاريخ بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله[/quote]

سعد بن معاذ
02-23-2005, 02:21 PM
العضو عاشق اهل البيت


ان ماذكرته انت لاينزل من قدر عمر رضي الله عنه الذي اثنى رسول الله عليه الصلاة والسلام عليه


وهذا دليل المحبه بين الصحابه واتخاذهم الشورى مع بعضهم


ولقد وافق القرآن اقوال عمر رضي الله عنه في مواضع كثيره



وهذا دليل تواضع عمر رضي الله عنه فقد كان يستشير علي رضي الله عنه ويستشير ايضا الصحابه وكان يولي من يرى انه الكفء للقيام بالمهمه

عاشق أهل البيت
02-24-2005, 07:46 AM
معاذ كتب

ان ماذكرته انت لاينزل من قدر عمر رضي الله عنه الذي اثنى رسول الله عليه الصلاة والسلام عليه
نحن لم ننزل من قدر عمر يا أيها المشرف
لكن لولا أستشارة أمير المؤمنين عليه السلام ماذا كان مصير المرأة المسكينة
من المفترض أن يكون الخليفة عالماً بأحكام الشريعة صغيرها وكبيرها
حتى لا يؤدي بالأمة إلى الهلاك
فها هو الأمام علي عليه السلام قد رجع إليه الخلفاء بعد الرسول الأعظم
ولكن هو لم يرجع لأي خليفة يسأله عن حكم شرعي


وهذا دليل تواضع عمر رضي الله عنه فقد كان يستشير علي رضي الله عنه ويستشير ايضا الصحابه وكان يولي من يرى انه الكفء للقيام بالمهمه
ليس عمر من أستشار يا مشرف
ولكن أخت الواضعة هي التي أستشارت الأمام عليه السلام
فجاءت أختها إلى علي بن أبي طالب فقالت: إن عمر يرجم أختي فأنشدك الله إن كنت تعلم أن لها عذرا لما أخبرتني به
هناك فرق
أما عثمان فقد أقام الحد ولم يستشر

طارق-بن-زياد
02-24-2005, 11:49 AM
8) همممممممممممم الآن عرفت ما الموضوع،
إذاً كل الصحابة كانوا مجرميين ولا يفقهون شيئاً وكانوا يرجعون بكل صغيرة وكبيرة إلى الإمام علي كرم الله وجهه، ومع ذلك لم يكن يطالب بحقه بالخلافة.
الحسن رضي الله عنه أيضاً كان يعلم أنه أحق بالخلافة ولم يخرج على معاوية (او بالأحرى خرج ولكنه حل المسألة سلمياً)
اما الحسين رضي الله عنه كان يعلم ان من حقه الخلافة وخرج على خليفة المسلميين

لدي سؤالين هنا لعاشق أهل البيت او لأي شيعي (ملاحظة: انا أسمي الشيعة بما يحبون أن يلقبوا أنفسهم فلماذا يسمونني ناصبي بينما أنا لا ألقبهم رافضة؟؟؟؟)

1- لماذا لا تجعلون كربلاء على مقتل علي وعلى مقتل الحسن أيضاً؟؟؟؟؟
لماذا على الحسين فقط؟؟؟؟؟

2- هل كان الحسين أشجع من أبيه وأخيه ليخرج على خليفة المسلميين؟؟ أم ان الوضع هو كما يقول المنطق والتاريخ الصحيح: علي كان راضٍ عن خلافة أبي بكر وعمر وعثمان أشقاؤه في الله، وكان يحبهم حباً شديداً كما يحبونه وليس كما تدعون. اما عن الحسن فقد أوقف الخروج على معاوية لحقن الدماء المسلمة!!!!
أما الحسين فإنه قُتِل على يد اناس حديثي عهد في الإسلام من أصول فارسية ومغول، والله أعلم بحٌسن إسلامهم. وطبعاً خذله اهل الكوفة المدعين لحبه وعشقه الآن.

عاشق أهل البيت
02-26-2005, 11:56 AM
#######################


##########################


لايسمح لك بشتمنا بالنصب وقد انذرتك


اما ان تتحاور بادب والا اخرج واترك غيرك يشارك


سعد بن معاذ

سعد بن معاذ
02-26-2005, 12:14 PM
هذا الانذار الثاني

no saowt
02-26-2005, 02:28 PM
السلام عليكم،
ارجو من الأخ ان يوضح كلمته في ان التاريخ يرسم لأن، والله اعلم، هذه العبارة تخالف كتاب الله




فهو أعظم شخصية رسمها التاريخ بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله

عاشق أهل البيت
02-26-2005, 04:20 PM
معاذ كتب

لايسمح لك بشتمنا بالنصب وقد انذرتك


اما ان تتحاور بادب والا اخرج واترك غيرك يشارك
نفذ وعدك بالطرد وريح نفسك
لأنك ضعيف أمام الردود

moon3000
02-26-2005, 05:43 PM
لدي سؤالين هنا لعاشق أهل البيت او لأي شيعي (ملاحظة: انا أسمي الشيعة بما يحبون أن يلقبوا أنفسهم فلماذا يسمونني ناصبي بينما أنا لا ألقبهم رافضة؟؟؟؟)



أخي طارق وفقك الله لما تحب وترضى

أنا أجيبك

يزعل بعض الإخوة من إطلاقنا لقب رافـضي على الشيعه في هذا المنتدى لماذا هذه وثيقه تثبت أن الله سبحانه وتعالى سماهم به.

http://www.almjos.com/data/media/4/shianame.jpg

وهنا تجد أخي الحبيب أن أحد الروافـض شكرني على تبين هذه الحقيقة

شكرا للأخ موون3000
على هذه الوثيقة ...والتى توضح حقيقة الشيعة ...ومبداها ...وإن الله تعالى سمانا بالشيعة في علو سماءه ...وفي علمه المكنون ...
الحمد لله بكوننا رافضة ...التى رفضت الشر وإختارت ما إختاره الله تعالى ...وتمسكنا بآل بيت نبينا صلوات الله تعالى عليه وآله من بعده ...
ومهما قلت لك الشكر فلن أوفيك حقك من شكر ...

أمل أنني أجبتك أخي الحبيب

أخوك موون

الورد الأحمر
02-27-2005, 08:12 AM
أنت لو كنت شخصاً عاقلاً .. لكتبت شيئاً مثل هذا:

‏حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏
‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه

‏قوله : ( حدثنا الحميدي ) ‏
‏هو أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى , منسوب إلى حميد بن أسامة بطن من بني أسد بن عبد العزى بن قصي رهط خديجة زوج النبي صلى الله عليه وسلم , يجتمع معها في أسد ويجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في قصي . وهو إمام كبير مصنف , رافق الشافعي في الطلب عن ابن عيينة وطبقته وأخذ عنه الفقه ورحل معه إلى مصر , ورجع بعد وفاته إلى مكة إلى أن مات بها سنة تسع عشرة ومائتين . فكأن البخاري امتثل قوله صلى الله عليه وسلم " قدموا قريشا " فافتتح كتابه بالرواية عن الحميدي لكونه أفقه قرشي أخذ عنه . وله مناسبة أخرى لأنه مكي كشيخه فناسب أن يذكر في أول ترجمة بدء الوحي لأن ابتداءه كان بمكة , ومن ثم ثنى بالرواية عن مالك لأنه شيخ أهل المدينة وهي تالية لمكة في نزول الوحي وفي جميع الفضل , ومالك وابن عيينة قرينان , قال الشافعي : لولاهما لذهب العلم من الحجاز . ‏

‏قوله : ( حدثنا سفيان ) ‏
‏هو ابن عيينة بن أبي عمران الهلالي أبو محمد المكي , أصله ومولده الكوفة , وقد شارك مالكا في كثير من شيوخه وعاش بعده عشرين سنة , وكان يذكر أنه سمع من سبعين من التابعين . ‏

‏قوله : ( عن يحيى بن سعيد ) ‏
‏في رواية غير أبي ذر : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري . اسم جده قيس بن عمرو وهو صحابي , ويحيى من صغار التابعين , وشيخه محمد بن إبراهيم بن الحارث بن خالد التيمي من أوساط التابعين , وشيخ محمد علقمة بن وقاص الليثي من كبارهم , ففي الإسناد ثلاثة من التابعين في نسق . وفي المعرفة لابن منده ما ظاهره أن علقمة صحابي , فلو ثبت لكان فيه تابعيان وصحابيان , وعلى رواية أبي ذر يكون قد اجتمع في هذا الإسناد أكثر الصيغ التي يستعملها المحدثون , وهي التحديث والإخبار والسماع والعنعنة والله أعلم . وقد اعترض على المصنف في إدخاله حديث الأعمال هذا في ترجمة بدء الوحي وأنه لا تعلق له به أصلا , بحيث إن الخطابي في شرحه والإسماعيلي في مستخرجه أخرجاه قبل الترجمة لاعتقادهما أنه إنما أورده للتبرك به فقط , واستصوب أبو القاسم بن منده صنيع الإسماعيلي في ذلك ,

إلى آخره ...

لكن أنت تكتب مصادر بدون ذكر الرّوايات لأنّك تعلمُ أن جميع الروايات فاسدة لا قيمة لها.

و لذلك أنا أريحك من البداية .. الرّواية فيها مؤمل بن إسماعيل ، و هو مضّطرب الحديث لا يفرد له.

خلاص إنتهى الموضوع..



ــ مؤمل بن إسماعيل القرشى العدوى أبو عبد الرحمن البصرى ، مولى آل عمر بن الخطاب ( و قيل مولى بنى بكر بن عبد مناة ، نزيل مك

ـ

المولد :
الطبقة : 9 : من صغار أتباع التابعين
الوفاة : 206 هـ
روى له : خت قد ت س ق
مرتبته عند ابن حجر : صدوق سىء الحفظ
مرتبته عند الذهبـي : قال أبو حاتم : صدوق شديد فى السنة ، كثير الخطأ ، و قيل : دفن كتبه و حدث حفظا فغلط

أقوال العلماء : قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( خت قد ت س ق ) : مؤمل بن إسماعيل القرشى العدوى ، أبو عبد الرحمن البصرى ،
نزيل مكة ، مولى آل عمر بن الخطاب ، و قيل مولى بنى بكر بن عبد مناة بن كنانة .
اهـ .
و قال المزى :
قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ثقة .
و قال عثمان بن سعيد الدارمى : قلت ليحيى بن معين : أى شىء حال مؤمل فى سفيان ؟
فقال : هو ثقة . قلت : هو أحب إليك أو عبيد الله ؟ فلم يفضل أحدا على الآخر .
و قال أبو حاتم : صدوق ، شديد فى السنة ، كثير الخطأ .
و قال البخارى : منكر الحديث .
و قال أبو عبيد الآجرى : سألت أبا داود عن مؤمل بن إسماعيل ، فعظمه و رفع من
شأنه ، إلا أنه يهم فى الشىء .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
و قال غيره : دفن كتبه فكان يحدث من حفظه ، فكثر خطؤه .
قال البخارى : مات سنة خمس أو ست و مئتين .
و قال ابن حبان ، و أبو القاسم بن أبى عبد الله بن مندة : مات سنة ست و مئتين .
زاد ابن مندة : فى رمضان .
استشهد به البخارى .
و روى له أبو داود فى " القدر " ، و الباقون سوى مسلم . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 10/381 :
قال ابن حبان فى " الثقات " : ربما أخطأ ، مات يوم الأحد لسبع عشرة ليلة خلت من
شهر رمضان سنة ست و مئتين .
و هكذا أرخه البخارى عن ابن أبى بزة .
قال البخارى : أما ابنه فقال : نحن من ( صليبة ) كنانة .
قال : و حدثنى من أثق به أنه مولى لبنى بكر .
و قال يعقوب بن سفيان : مؤمل أبو عبد الرحمن ، شيخ جليل سنى ، سمعت سليمان بن
حرب يحسن الثناء ، كان مشيختنا يوصون به ، إلا أن حديثه لا يشبه حديث أصحابه ،
و قد يجب على أهل العلم أن يقفوا عن حديثه ، فإنه يروى المناكير عن ثقات شيوخه
، و هذا أشد ، فلو كانت هذه المناكير عن الضعفاء لكنا نجعل له عذرا .
و قال الساجى : صدوق كثير الخطأ ، و له أوهام يطول ذكرها .
و قال ابن سعد : ثقة كثير الغلط .
و قال ابن قانع : صالح يخطىء .
و قال الدارقطنى : ثقة كثير الخطأ .
و قال إسحاق بن راهويه : حدثنا مؤمل بن إسماعيل ، ثقة .
و قال محمد بن نصر المروزى : المؤمل إذا انفرد بحديث وجب أن يتوقف و ( يتثبت )
فيه ، لأنه كان سيىء الحفظ كثير الغلط . اهـ .

moon3000
02-27-2005, 04:25 PM
بارك الله فيك أخي الورد الأحمر على ما قدمته من بحث قيم

جعله الله في ميزان حسناتك

موالية محمد و آل محمد
06-09-2006, 01:32 PM
أحسنت أخ عاشق وجزاك الله خير الجزاء

شيعي كاظمي
06-10-2006, 12:35 PM
( قال أحمد ابن زهير حدثنا عبيد الله بن عمر القواريرى حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا سفيان الثورى عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو الحسن وقال فى المجنونة التى أمر برجمها وفى التى وضعت لستة أشهر فأراد عمر رجمها فقال له على إن الله تعالى يقول وحملة وفصاله ثلاثون شهرا الحديث وقال له إن الله رفع القلم عن المجنون الحديث فكان عمر يقول لولا على لهلك عمر وقد روى مثل هذه القصة لعثمان مع ابن عباس وعن على أخذها ابن عباس والله أعلم )

(( الاستيعاب الجزء الثالث ))



-----------------------------------------------------------------------

الحمددلله اعترف عمر بأن الامام افقه و اعلم منه .. و يجب عليكم يا اهل السنة ان تصدقوا عمر لانه مولاكم و سيدكم .. ;)



انتهى الموضوع :p




و الله ولي التوفيق

شيعي كاظمي
06-10-2006, 12:38 PM
العضو الورد الاحمر .. لقد ضعفت رواية و حديث اول مرة اقرأه و لا اعرب السبب لتضعيفه .. المهم .. اريد ان تضعف هذا الحديث الذي وضعته في المشاركة رقم 19 ..


و الله ولي التوفيق

من قلب بغداد
06-10-2006, 01:24 PM
سؤال واحد .. صغير جداً

هل يعاب على المرء اعترافهُ بالحق ؟؟

جاسم الزبيدي
06-10-2006, 04:50 PM
المدعو سعد بن معاذ
قلت انت(ولقد وافق القرآن اقوال عمر رضي الله عنه في مواضع كثيره )
ارجو ذكر المصدر مع السند للمناقشة في علم الرجال ؟؟؟؟؟؟؟

من قلب بغداد
06-10-2006, 07:04 PM
ما شاء الله يوجد العديد من الشيعه في المنتدى ..
يا ريت احد يتكرم و يجاوب سؤالي المتواضع


هل يعاب على المرء اعترافهُ بالحق ؟؟

موالية محمد و آل محمد
06-10-2006, 08:25 PM
طبعا لا
بس بالنسبة لج نعم أكبر عيب وفضيحة كبيرة ومرررر على قلبج

من قلب بغداد
06-10-2006, 08:33 PM
طبعا لا
بس بالنسبة لج نعم أكبر عيب وفضيحة كبيرة ومرررر على قلبج

الحمد لله ها قد اجبتم نفسكم بنفسكم ان لم يكن يعاب المرءعلى اعترافه بالحق ..
فلا عيب على صاحب رسول الله الفاروق ابا حفصه عمر بن الخطاب " رضي الله عنه و ارضاه "
اما ما اتهمتني به .. فقولٌ واحد يكفي .. :)

" القافله تسير و الكلاب .. تنبـــح "

و سامحك الرحمن على هذا الاتـهام

شيعي كاظمي
06-10-2006, 09:29 PM
فلا عيب على صاحب رسول الله الفاروق ابا حفصه عمر بن الخطاب " رضي الله عنه و ارضاه "


اختي .. هذا كلام فاضي .. اتريدين ان اضع فضائح ابو حفصة ؟! اضع ؟! اتمنى ان تجيبي بـ نعم ..


و الله ولي التوفيق

من قلب بغداد
06-11-2006, 09:55 AM
هذا كلام منطقي .. يصدقه العقل ..

شيعي كاظمي
06-11-2006, 12:29 PM
هذا كلام منطقي .. يصدقه العقل ..


سألتك سؤال و هو :

اتريدين ان اضع فضائح ابو حفصة ؟!

اتمنى ان تجيبي بـ نعم


و الله ولي التوفيق

من قلب بغداد
06-11-2006, 02:58 PM
لحظة يا سيد شيعي كاظمي .. لينته هذا الموضوع اولاً
و انا بالنسبه لي قد انتهى بأعترافكم ان الاعتراف بالحق لا يعيب
المرء و بذلك عمر بن الخطاب " رضي الله عنه " لا يعاب على اعترافه
بالحق .. اذًا سقطت حجتكم و بطلت .. و على ايديكم ..

تصف ان للخليفه الفاروق فضائح و انا اقول حاشاه ان يكون كما ذكرت
و جوابي هو لا .. حججك او ما ستأتي به مردودٌ عليه لك ان تبحث في الارشيف
لتشاهدها و الردود عليها ..

و لا اجد سؤالك الا تهرباً من الحق الذي نطقتم به انتم .. !

الى هنا اسقطت هذه الحجه التي تتذرعون بها و على انها تعيب الفاروق " رضي الله عنه "

موالية محمد و آل محمد
06-12-2006, 10:03 AM
هذا اعتراف منه على انه لا يعلم بالأحكام فكيف يكون خليفة للرسول هو لا يعلم حكم ؟؟؟
يا أختي ليش تقولين لا
هل خوفك من الحقيقة دفعك لقولا ؟؟
ولماذا الحجة مردودة بوجود دليل ؟؟؟
وهذا ليس تهربا أقصد سؤال الأخ الفاضل ليس تهربا
وقد أجبتك ولا أعلم أن هناك أخ لديه غير جوابي أم لا؟؟
ويشكر على هذا الأعتراف
((...لأن الأعتراف بالحق فضيله...))

شيعي كاظمي
06-12-2006, 11:41 AM
و جوابي هو لا

هه .. لو كانت الاجابة ( نعم ) لرأيتي العجائب عن سيدكم عمر ..


انا بالنسبه لي قد انتهى بأعترافكم ان الاعتراف بالحق لا يعيب
المرء و بذلك عمر بن الخطاب " رضي الله عنه " لا يعاب على اعترافه
بالحق .. اذًا سقطت حجتكم و بطلت .. و على ايديكم ..


الى الآن لم تسقط حجتنا و لم تبطل .. فـ الموضوع لم ينته ..



و الله ولي التوفيق

من قلب بغداد
06-12-2006, 02:36 PM
لن اٌزيـد و كلامكم ثبت بطلانه
لم تعاندون الحق و انتم تعلمون .. ؟
كلمني كلام منطقي اعطني دليل واحد يعاب المرء
فيه على قول الحق ..
و لمواليه : لكل خليفه له بِِطانه تسانده .. لو صدرت هذه الكلمة
من علي "رضي الله عنه و ارضاه " لاي شخص لما عبتم عليه ذلك

لا حاجه للتضليل .. و ما تدعيه من فضائح .. فعد لردي لتكتشف
اني اخبرتك ابحث في الارشيف .. هناك مبتغاك

شيعي كاظمي
06-12-2006, 11:12 PM
لن اٌزيـد و كلامكم ثبت بطلانه

اثبتي ..





كلمني كلام منطقي اعطني دليل واحد يعاب المرء
فيه على قول الحق ..



و هل احد قال انه يعاب المرء على قول الحق ؟!




لا حاجه للتضليل .. و ما تدعيه من فضائح


المشكلة انه الفضائح من كتبكم و ليست من كتبنا فقط ..




و الله ولي التوفيق

من قلب بغداد
06-13-2006, 12:11 PM
حجتكم باطله لحيـن اثبات ان المرء يعاب على قول الحق