السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نفسى افهم ليه الناس واخدين عن الازهر فكرة وحشة؟

وليه معتقدين اننا لا نسير على الكتاب والسنة؟

انا رجعت للى درسناه فى الاعدادى والثانوى

(1)مادة التفسير

أ)فى المرحلة الاعدادية ذات الثلاث سنوات درسنا كل سنة كتاب بعنوان "نصوص مختارة من القران الكريم"

لم اجد كتاب الصف الاول لكن جاء فى مقدمة المؤلف للثانى د.عبدالمنعم النمر

{وهانذا اقدم لطلاب الصف الثانى تفسير الايات المقررة مراعيا فيها التركيز مع الوضوح حتى يستطيع الطالب الوقوف على معانى الايات واهدافها فى سهولة ويسر وقد حرصت على ترقيم الايات وتخريج الاحاديث التى استعنت بها فى الشرح ليسهل الرجوع اليها عند الحاجة}

اظن المؤلف من زمان لانه فى تقرير اللجنة التى تولت فحص الكتاب كان بتاريخ 11من جمادى الاخر 1383الموافق 28 من اكتوبر 1963

وفى كتاب الصف الثالث اعداد الاستاذين منشاوى عثمان عبود واسماعيل الدسوقى سرور قالا:

{دفعنا الى القيام به حرصنا على ان تتوثق صلة الناشئين بالكتاب العزيز فيستضيئوا بنوره فى تثبيت العقيدة وتثقيف العقول وتهذيب النفوس واستقامة السلوك وقد اتبعنا فى هذا التفسير المنهاج الاتى:
1-اختيار عنوان مناسب يتضمن ابرز المعانى للاية او الايات

2-شرح الكلمات اللغوية

3-ذكر سبب النزول ان صح سنده وتوقف عليه فهم المعنى المراد

4-بيان المعنى الاجمالى

5-استنباط ما ترشد اليه الاية او الايات من الفضائل والاداب والاحكام }

وهو على نسق كتاب سنة اولى وتانية اعدادى

ب)المرحلة الثانوية
بما اننا كنا فى مقدمة من تقرر عليهم المنهج الحديث فقد كانت الكتب من تاليف د.محمد سيد طنطاوى

اولى ثانوى تفسير سورة الكهف
تانية ثانوى تفسير سورة النور
تالتة ثانوى تفسير سورتى محمد والفتح
((ملحوظة هذا منهج العلمى الادبى زيادة شوية لا اتذكر زيادته مفى سنة اولى لكن فى تانية درسوا تفسير الاحزاب وفى تالتة الحجرات وق بجانب ما درسناه))

ومن الهوامش وجدت التركيز والاعتماد الاكبر فى التفسير على ابن كثير والقرطبى والالوسى والكشاف
وهناك ايضا تفسير الفخر الرازى والاتقان فى علوم القران وحاشية الجمل على الجلالين وابن جرير والشوكانى واضواء وصفوة وفتح البيان

يتبع مع مادة الحديث.....

(2) مادة الحديث

ا)فى المرحلة الاعدادية

الكتاب بعنوان نصوص مختارة من الاحاديث النبوية

لم اجد كتاب الصف الاول ايضا لكن فى الصف الثانى بالكتاب 25حديثا من صحيح البخارى يقول المؤلفان منشاوى عثمان عبود وعبدالله محمد ابوزيد

{واتبعنا فى علاجها ما اتبع فى الاحاديث المختارة للصف الاول الاعدادى فوضعنا عنونا مناسبا للحديث وذكرنا ترجمة موجزة لراوى الحديث ،وشرحنا من الكلمات اللغوية ما يتوقف عليه فهم المراد وعرضنا لشرح اهداف الحديث ومقاصده واثبتنا ما يؤخذ منه من التوجيهات السامية والاهداف الكريمة ...بتاريخ 10 من شعبان 1396 الموافق 6 من اغسطس 1976}

بالطبع لم ندرس ال25 حديثا ولا اتذكر كم واحد اخدناه لكن ممكن يكون نصف العدد وكنا دايما نتسلى فى قراءته بين الحصص او لما نكون هنكتب موضوع انشاء لان كان اسلوبه حلو

وفى الصف الثالث الاعدادى الكتاب كان فيه 22 حديث وفى نهاية الكتاب ذكر المراجع
1-القران الكريم
تفسير القرطبى -البيضاوى-الكشاف

2-كتب السنة
فتح البارى-شرح مسلم للنووى-اصلاح اخطاء المحدثين للخطابى

3- كتب اللغة

4-اسد الغابة لابن الاثير

5-الدين والمجتمه د.ابراهيم ابراهيم هلال

ب)فى المرحلة الثانوية
فى اولى ثانوى درسنا كتاب عن مصطلح الحديث وكتاب الاحاديث المختارة من فتح المبدى بشرح مختصر الزبيدى تاليف الشيخ عبدالله الشرقاوى طبعا الكتاب مقسم على الثلاث سنوات

لا اعرف شيئا عن كتاب فتح المبدى هذا لكن اذكر وانا فى تالتة ثانوى وجدت كلاما فى الشرح تعجبت منه فناقشت استاذى فقال هذا تبع الصوفية وانا اشرح لكم ما هو صحيح من الكتاب والسنة وليس على المنهج الصوفى فما هو مكتوب عليكِ دراسته فقط فان وجدتيه موافقا للكتاب والسنة عملتِ به والا فلا


يتبع مع مادة الفقه...

(3)مادة الفقه
انا درست المذهب الشافعى

أ)فى المرحلة الاعدادية
درسنا كتاب بعنوان "تقريب فتح القريب"...فقه شافعى واصله كتاب "فتح القريب المجيب" المعروف بابن قاسم شرح "متن الغاية والتقريب" للقاضى ابى شجاع

وقد اشتهر هذا الكتاب "فتح القريب المجيب" بين علماء الشافعية انه اوفى مختصر فى فقه الشافعي وانه خير معين للمبتدىء ولا يستغنى عنه المنتهى لسهولة عبارته وعذوبة الفاظه وسلاسة اسلوبه ورقة تعبيره مما تيسر معه سرعة حفظه واستقراره فى الاذهان (الكلام من المقدمة)

ب)فى المرحلة الثانوية
كنا ممن تقرر عليهم المنهج الحديث فدرسنا كتاب الاقناع فى حل الفاظ ابى شجاع تاليف شمس الدين محمد بن احمد الشربينى الخطيب الشافعى وهو شرح على متن غاية الاختصار فى الفقه على مذهب الامام الشافعى تاليف العلامة ابى شجاع احمد بن الحسين بن احمد الاضفهانى الشافعى

لكن الدفعة اللى بعدنا اتعدل نظامهم شوية درسوا كتاب الفقه الميسر على المذاهب الاربعة فى اولى ثانوى وبعد كدا يختاروا شافعى او حنفى او حنبلى او مالكى

بالاضافة لدراسة كتاب الوجيز فى الميراث بالصف الثالث الثانوى

يتبع مع مادة التوحيد....

(4)مادة التوحيد

لم اجد كتب المرحلة الاعدادية لكن المرحلة الثانوية ما هى الا دراسة توسيعية لما تم دراسته فى الاعدادى

وبما اننا فى الثانوى تبع النظام الجديد فالكتاب كان من تاليف د.محمد سيد طنطاوى بعنوان مباحث فى علم التوحيد

كتاب اولى ثانوى للاسف ما وجدته لكنه كان يتكلم عن الالهيات والصفات الواجبة لله-عزوجل- وكان نفسى الاقيه علشان افتكر واراجع هل هناك مخالفة به ام لا لكن على ما اذكر اننا كنا ندرس مثلا الصفة ولو فيها اختلاف فى الاراء يكتب هذه الفرقة تؤول الاية بمفهوم كذا وتلك تنكرها اما نحن فنقبلها كما هى ويكون فى توضيح لراى كل فرقة ومن بينهم اهل السنة والجماعة

وفى تانية ثانوى درسنا النبوات والسمعيات
وفى تالتة ثانوى درسنا السمعيات والاخلاق

وفى الختام بعد كل هذه الدراسات والتى تتركز على تفسير ابن كثير ودراسة احاديث من صحيح البخارى وفقه احد المذاهب الاربعة وعقيدة تبين الفرق والمذاهب وارائهم
-اه بالمناسبة بقى دراستنا لمادة التوحيد اتذكر كنا ندرس الفرق واختلافها عن بعضها فى الاراء وايه راى اهل السنة فى الموضوع-
وبعد هذا ياتى من يقول عقيدة بتوع الازهر فاسدة :cry:
نعم قيلت لى هذه الجملة كثيرا واخر مرة سمعتها كنت فى المسجد ورجعت للبيت الله اعلم بحالى وبعد عدة ايام كنا نحضر المحاضرة الاولى فى شرح العقيدة الواسطية وتكلم الشيخ عن الكتاب والمقدمة واوضح انه كلمة عقيدة فاسدة تعنى كفر :|

بعدها ارسلت فى احد المحاضرات-دا لما كنا بنحضر محاضرات-واخبرت شيخا اخر بما هو منتشر بين الناس عن الازهر والصورة السيئة المتخذة عن الازاهرة فاسعد قلوبنا واثلج صدورنا وبين الامر بكلام طيب بارك الله فيه وحفظه من كل سوء

وعلى فكرة سالت احدى صديقاتى من كلية اصول الدين قلت لها ماهى دراستكم للعقيدة وهل هى تبع الاشاعرة كما هو منتشر ؟؟قالت لى لا احنا بندرس الاشاعرة زى اى فرقة تانية يعنى بنشوف ارائهم زى الباقى

نفسى افهم بقى هى دراسة الانسان لمذهب معين تعنى انه يسير وفق هذا المنهج؟؟؟؟؟
طب ما هو احنا درسنا للخوارج والمعتزلة يبقى احنا منهم؟؟؟

وبعدين مش معنى انه بعض مشايخ الازهر على مذهب معين يبقى كل طلبة الازهر عالمذهب دا

يعنى مثلا فى دكاترة جامعة صوفيين معنى كدا بقى انه الطلبة اللى بيدرسوا منهم صوفيين هما كمان؟؟؟؟؟
طب ماهو فى مدرسين نصارى فى مدارس الحكومة ليه بقى ما قالوا ان الطلبة نصارى ؟؟

هذا كل ما لدى ولا ادرى لم تنتشر هذه الصورة الشيئة بين الناس

وختاما دفعنى لكتابة هذا الموضوع رسالة وصلتنى من فتاة غير عربية مما جاء فيها


The shuyukh in -she wrote an arab country-say, that Al-Azhar teaches according to a
madhab, but not according to the way of the Salaf. Do you adhere to the Salafi manhaj?

انا اتعجب كيف وصلت درجة نظر الناس للازهر هكذا؟
الم يتخرج منه جموع كبيرة من العلماء والدعاة؟
فلم نسيناهم فى ظل تولى من تولى بعض المناصب فى الازهر

على كل حال حتى وان كره البعض الازهر وتكلم المتكلمون وثار الثائرون
الحمد لله ما زال يتخرج من الازهر شباب هم للحق منصفين يحملون هم الدعوة على اكتافهم ويسعون لاصلاح امتهم وشعوبهم

نسال الله ان يردنا اليه ردا جميلا وان يبقى الازهر منارة للاسلام والمسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم

جزاك الله خيرا على هذا البحث المستميت

فعلا اعرف اشخاصا يكرهون الازهر... معظمهم من السلفيين
والحجة في ذلك كما يقولون هي الفتاوى التي يخرج بها علماؤه

انا لا اكره احدا من الشيوخ إلا من ثبت نفاقه للحاكم

ومرة كنت قد قرأت كتابا لتحذير الناس من الاستاذ عمرو خالد
اسم الكتاب "عمرو خالد في ميزان الشريعة"
نسيت المؤلف.. إلا انه ليس شخصا بل رابطة

سأبحث عن اسمها ان شاء الله

ولكن سؤالي .. هل يصادق الازهر على كتاب مثل ذلك؟

السلام عليكم،
الناس لا ترى من الأزهر إلا راسه الفارغ

المشكلة هي ان الأزهر جامعة حكومية تعين الحكومة من تريد على إدارتها ولذلك يرى الناس هذه السلبية في الأزهر

لكن الإنسان لا يسعه إلا ان يعترف ان الأزهر بقي منارة إسلامية على مدى الف عام وإن شاء الله نرى منه خيراً اكثر في المستقبل. كما انني اعرف الكثير من اهل الآزهر يقومون باعمال دعوية كثيرة ما شاء الله. لكن المشكلة ان الأزهر يستقبل الصالح والطالح ولذلك لا نرى الكثير من الإنتاجية بسبب الكمية التي تتغلب على النوعية.

نسيت المؤلف.. إلا انه ليس شخصا بل رابطة

سأبحث عن اسمها ان شاء الله

ولكن سؤالي .. هل يصادق الازهر على كتاب مثل ذلك؟

مش فاهمة اوى يعنى هى الرابطة دى الازهر؟؟؟؟؟؟؟


لكن المشكلة ان الأزهر يستقبل الصالح والطالح ولذلك لا نرى الكثير من الإنتاجية بسبب الكمية التي تتغلب على النوعية.

مطلوب شرح هذه العبارة لان اعداد طلبة الازهر اقل بكثير من طلبة المدارس الحكومية

المهم بقى جزاكم الله خيرا على المشاركة والتعقيب

اخ محمد ممكن توضح كمان مين من السلفيين يعنى علماء ولا شباب واعتقد انهم شباب لان اللى قالوا علينا اشاعرة كانوا من الفتيات اللى من انصار السنة"السلف" لكن فى نفس الوقت الشيخ اللى رد ووضح الامر احد كبار انصار السنة ودا وضح لى عبارة كنت قراتها من زمان (العلم ثلاثة اشبار ان اخذت الشبر الاول تشعر انك عالم وان اخذت الثانى تشعر انك جاهل وان اخذت الثالث تشعر بالتواضع)
فالعلماء والمشايخ بتوع انصار السنة من افضل ما رايت من مشايخ مصر لكن للاسف بعض الشباب بيكونوا مندفعين شوية ومش بيتحققوا من الكلام اللى بيتردد

يلا السلام عليكم مش عاوزين شجار بستفهم بس :)

السلام عليكم

يا اخت منال
السبب هي المشاهدات العملية التي تاتينا من الازهر

يعني البعثات التي تاتي الى بلادنا من الازهر

واحد بالمية كويس والباقي ارميه في البحر

اضافة للخريجين لذين ياتون من هناك بيكونو خالصين

يعني كل ما نسال عن مسالة بيقولوا حلال

لست ادري اين الخطا

لكن الصدق اقول

تفاجات بك جدا في بداية اشتراكك حينما قلت انك تدرسين في الازهر

يعني لقد اعطيتنا نموذجا جديدا عن طلاب الازهر او ربما جديد علينا


السلام عليكم

واحد بالمية كويس والباقي ارميه في البحر
:|
ياخبر ابيض :(
طيب احنا عندنا طلبة الازهر ربعهم ارميه فى البحر زى ما قلت وربع تامل فيه الاصلاح ان شاء الله والنص الباقى كويس وعلى درجة جيدة من الاستقامة نحسبهم كذلك ولا نزكى على الله احدا

لكن عند مقارنة طلبة الازهر بطلبة الحكومة والمدارس الخاصة تجد الفرق واضحا على الاقل بتوع الازهر بيحفظوا قران من الحضانة لاخر سنة فى الجامعة ولا ننكر وجود العديد ممن نامل فيهم الخير من المدارس الحكومية والخاصة

لكن الناس بقى عاملة زى الذباب لا يقع عينها الا على القذر مما يوجد بالازهر :?

على كل حال الله يبارك فيكم على ردودكم وان شاء الله تجيلكم دفعات من بتوع الازهر اللى يفتحوا النفس والسلام عليكم ورحمة الله :)

فقط للبيان ،
إلى العزيز محمد،
كتاب "عمرو خالد في ميزان الشريعة" ألفه الأحباش التابعين إلى جمعية المشاريع الخيرية أو " جمعية المجارير الصحية" ، هؤلاء عقيدتهم فاسدة يتبنون الفكر الجهمي

يكفرون: ابن تيمية، ابن القيم، القرضاوي، عمرو خالد، الشيخ فيصل مولوي، .....
ولا أدري من بعد،
وعلى فكرة ما بيكفروا الشيعة!!!
ولا هيفا وهبي :lol:

ولا هيفا وهبي

مين دول؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

على العكس تماما يا اختاه فنحن هنا في بيت المقدس لدينا فكره جيده عن الازهر و الحمد لله ...

فقد تخرج منه الكثير من علماء بيت المقدس ...

طبعا لا يخلو الامر من بعض الشواذ ....

مثلما لا يخلو الامر من الشواذ الذين ينسبون انفسهم للسلف الصالح ....

و السلام عليكم

الله يكرمك يا اخ عمر

والحمد لله انه فى صورة حلوة انا كنت هتعقد خلاص :idea:

بارك الله فيك ونسال الله لكم النصر والتمكين والسلام عليكم

ولا هيفا وهبي
مين دول؟؟؟؟؟

بلا لك هالمعرفة يا منال...

لولا انك عاملة فاصل بين بلا و لك كنت افتكرت بلالك

بس بقى ياختى مفهمتش الجملة برضه

كلمينى مصرى بقى :)

السلام عليكم

ان شاء الله نرى اناسا غير من رايناهم

وعليكم السلام ورحمة الله

ان شاء الله يا اخ فرقانى بس انا شعرت ان كل العينات اللى بتجيلكم مش حلوة

راح نشوف موضوع البعثات دا من عندنا وربنا يسهل وتشوفوا ناس كويسة

:roll: نسيت أعلق على الموضوع الأساسي
بغض النظر عما قاله الإخوة الأفاضل،

والله الذي لا إله إلا هو، ان كل مشايخ الازهر الذين عرفتهم وزارونا في طرابلس كانوا رائعيين
أهل علم، ظريفيين، واصحاب نكتة
وانا بفضل الله ثم بفضل إرشاداتهم تحسنت أمور عديدة في حياتي وفي عباداتي
فجزاهم الله عنا كل خير
والله على ما أقول شهيد

الحمد لله

امال اشمعنى الاخ فرقانى شاف نسبة واحد فى المية بس كويسين :roll:

انت يا اخ مش انت عايش معاهم؟؟؟

:!:

جزاك الله خيرا يا اخ طارق ونسال الله ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين فى كل مكان

طيب إسألي جهاد عن الشيخ المصري الذي أقام لفترة وأعطى دروساً في المسجد الذي قرب منزله، مسجد الإيمان

يا اخى احنا هنقعد نتكلم فى الموضوع دا كتير

خلاص بقى وبعدين سيب الاخ جهاد فى حاله لحسن الظنون والاتهامات تنهال عليه من كل صوب

روح لركن الشكاوى ودافع عن اخوك :idea:

؟؟؟ فين عم يهاجموا جهاد

والله أفديه بروحي 8)

عندك فى ركن الشكاوى موضوع تقريبا عنوانه اما تشتكون من مثله هؤلاء الاعضاء اما الموضوع التانى انت شفته