هل تستطيع ان تاتي بدليل على الخرافه المسماه الامامه


والتي هي ركن من اركان دين الروافض



نتحداك امام الجميع

############################


صحيح الروافض يستخدمون الكذب والهروب انا سارد على الاكاذيب التي طرحتها

لكن ليس سؤالي موجها لما ذكرته انت الان


اي خروج عن السؤال سيكون مصيره الحذف اجب على قدر السؤال


ولا تخرج عن الاجابه


طبعا يا غبي انت اتيت بادله من السنة واستغرب احضارك ادله من السنة كما تزعم



فالرافضه لايعترفون بالسنة البخاري ومسلم


اذا هذا الدليل راح عليك******************************* *********************************** *****

واما بعض الايات القرانيه

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 المائده

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 الاحزاب

فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ 75 وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ 76 إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ 77 فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ 78 لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 67 المائده

ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ المائده 23

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ المائده 12

وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ النحل 89


لا اعرف ايكفى الى هنا ام لا














الآن نحن في القرآن



نريد دليل واحد على الامامة التي ذكرت لك


ما ذكرته انت لا يوجد فيه دليل على الامامه



نريد دليل على الامامه



مثل


} يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ
بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ
عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ {26



نريد مثل هذا الدليل




انتظر اجابتك عن المعصومين


لا تتاخر

الزميل الباحث ولا أراك والله باحثآ عن حق وإنما أنت باحث عن باطل لما تخمله من معتقد باطل فاسد اسأل الله لي ولك الهدايه.

سألك الحبيب سعد بن معاذ عن دليلكم من كتاب الله عز وجل يثبت ركن مهم في دينك وهو الإمامه كما أثبت الله في القرآن اركان الإسلام كالصلاة والزكاة وصوم رمضان وحج البيت فلم تستطع أن تثبت ذلك وهذا والله العيب كله.

وقمت تخور في صحاح أهل السنة وتثبت لنا عن إثنا عشر أميرآ و إثنا عشر خليفة كلهم من قريش. ونقلت لنا أحاديثنا الصحيحة ولكنك للأسف لم تنقل لنا شروحها. فأصبحت في ذلك ولتسمحلي التعبير كالحمار يحمل أسفارآ حيث أن كل الخلفاء والأمراء من قريش




1- صحيح البخاري : كتاب الأحكام

6682 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِالْمَلِكِ سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِي إِنَّهُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ *

***



والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين , فسمي معاوية يومئذ بالخلافة , ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن , ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك , ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير , ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة : الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام , وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز , فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين , والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام






2- صحيح مسلم : كتاب الإمارة

3393 حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ح و حَدَّثَنَا رِفَاعَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْوَاسِطِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ الطَّحَّانَ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَا يَنْقَضِي حَتَّى يَمْضِيَ فِيهِمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ خَفِيَ عَلَيَّ قَالَ فَقُلْتُ لِأَبِي مَا قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ *



صحيح مسلم بشرح النووي
قوله صلى الله عليه وسلم : ( إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا كلهم من قريش ) , وفي رواية : ( لا يزال الإسلام عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش ) قال القاضي : قد توجه هنا سؤالان : أحدهما : أنه قد جاء في الحديث الآخر : " الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " وهذا مخالف لحديث اثني عشر خليفة , فإنه لم يكن في ثلاثين سنة إلا الخلفاء الراشدون الأربعة , والأشهر التي بويع فيها الحسن بن علي قال : والجواب عن هذا أن المراد في حديث " الخلافة ثلاثون سنة " خلافة النبوة , وقد جاء مفسرا في بعض الروايات " خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا " ولم يشترط هذا في الاثني عشر . ‏
‏السؤال الثاني : أنه قد ولي أكثر من هذا العدد , قال : وهذا اعتراض باطل ; لأنه صلى الله عليه وسلم لم يقل : لا يلي إلا اثنا عشر خليفة , وإنما قال : يلي , وقد ولي هذا العدد , ولا يضر كونه وجد بعدهم غيرهم , هذا إن جعل المراد باللفظ ( كل وال ) ويحتمل أن يكون المراد مستحق الخلافة العادلين , وقد مضى منهم من علم , ولا بد من تمام هذا العدد قبل قيام الساعة , قال : وقيل : إن معناه : أنهم يكونون في عصر واحد يتبع كل واحد منهم طائفة , قال القاضي : ولا يبعد أن يكون هذا قد وجد إذا تتبعت التواريخ , فقد كان بالأندلس وحدها منهم في عصر واحد بعد أربعمائة وثلاثين سنة ثلاثة كلهم يدعيها , ويلقب بها , وكان حينئذ في مصر آخر , وكان خليفة الجماعة العباسية ببغداد سوى من كان يدعي ذلك في ذلك الوقت في أقطار الأرض , قال : ويبعد هذا التأويل قوله في كتاب مسلم بعد هذا : " ستكون خلفاء فيكثرون , قالوا : فما تأمرنا ؟ قال : فوا بيعة الأول فالأول " , قال : ويحتمل أن المراد من يعز الإسلام في زمنه ويجتمع المسلمون عليه , كما جاء في سنن أبي داود " كلهم تجتمع عليه الأمة " , وهذا قد وجد قبل اضطراب أمر بنى أمية واختلافهم في زمن يزيد بن الوليد , وخرج عليه بنو العباس , ويحتمل أوجها أخر . والله أعلم بمراد نبيه صلى الله عليه وسلم .






و أيضا :

3394 حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا مَا وَلِيَهُمُ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا ثُمَّ تَكَلَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَلِمَةٍ خَفِيَتْ عَلَيَّ فَسَأَلْتُ أَبِي مَاذَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَلَمْ يَذْكُرْ لَا يَزَالُ أَمْرُ النَّاسِ مَاضِيًا *

***




صحيح مسلم بشرح النووي
سبق شرحه بالباب






3- سنن الترمذي : كتاب الفتن

2149 حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ مِنْ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا قَالَ ثُمَّ تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ لَمْ أَفْهَمْهُ فَسَأَلْتُ الَّذِي يَلِينِي فَقَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ أَبمو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ يُسْتَغْرَبُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مُوسَى عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو *

***



والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين فسمي معاوية يومئذ بالخلافة , ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك , ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك ابن مروان بعد قتل ابن الزبير ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز , فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين . والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع عليه الناس لما مات عمه هشام فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه




4- سنن أبي داود : كتاب المهدي

3731 حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ إِسْمَعِيلَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ تَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ فَسَمِعْتُ كَلَامًا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ أَفْهَمْهُ قُلْتُ لِأَبِي مَا يَقُولُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ *

***



فالتحقيق في هذه المسألة أن يعتبروا بمعاوية وعبد الملك وبنيه الأربع وعمر بن عبد العزيز ووليد بن يزيد بن عبد الملك بعد الخلفاء الأربعة الراشدين . وقد نقل عن الإمام مالك أن عبد الله بن الزبير أحق بالخلافة من مخالفيه . ولنا فيه نظر , فإن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنه قد ذكرا عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن تسلط ابن الزبير واستحلال الحرم به مصيبة من مصائب الأمة أخرج حديثهما أحمد عن قيس بن أبي حازم قال : جاء ابن الزبير إلى عمر بن الخطاب يستأذنه في الغزو فقال عمر اجلس في بيتك فقد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " فرد ذلك عليه فقال له عمر في الثالثة أو التي تليها اقعد في بيتك والله إني لأجد بطرف المدينة منك ومن أصحابك أن تخرجوا فتفسدوا على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم , وأخرجه الحاكم فمن لفظه بطرف المدينة يفهم أن واقعة الجمل غير مراد ها هنا بل المراد خروجه للخلافة , وإلى هذا المعنى قد أشار علي رضي الله عنه في قصة جواب الحسن رضي الله عنه ولم ينتظم أمر الخلافة عليه , ويزيد بن معاوية ساقط من هذا البين لعدم استقراره مدة يعتد بها وسوء سيرته والله أعلم . ‏
‏قال الحافظ عماد الدين بن كثير في تفسيره تحت قوله تعالى : وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا بعد إيراد حديث جابر بن سمرة من رواية الشيخين واللفظ لمسلم : ومعنى هذا الحديث البشارة بوجود اثني عشر خليفة صالحا يقيم الحق ويعدل فيهم , ولا يلزم من هذا تواليهم وتتابع أيامهم , بل قد وجد أربعة على نسق واحد وهم الخلفاء الأربعة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم , ومنهم عمر بن عبد العزيز بلا شك عند الأئمة وبعض بني العباس ولا تقوم الساعة حتى تكون ولايتهم لا محالة والظاهر أن منهم المهدي المبشر به في الأحاديث الواردة بذكره أنه يواطئ اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبيه اسم أبيه فيملأ عدلا وقسطا كما ملئت جورا وظلما , وليس هذا بالمنتظر الذي يتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا , فإن ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل هو من هوس العقول السخيفة وليس المراد بهؤلاء الخلفاء الاثني عشر الأئمة الذين يعتقد فيهم الاثنا عشرية من الروافض لجهلهم وقلة عقلهم انتهى .





واما بعض الايات القرانيه

بسم الله الرحمن الرحيم

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ 55 المائده

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 الاحزاب

فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ 75 وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ 76 إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ 77 فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ 78 لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ 67 المائده

ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ المائده 23

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ المائده 12

وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِم مِّنْ أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ النحل 89


لا اعرف ايكفى الى هنا ام لا

ثم أين النص يا بطل على إمامة آل البيت في ما ذكرت من آيات قرآنيه إتق الله في نفسك فإنك محاسب يوم العرض على الله.

ثم لما تبتر آية من القرآن كقولك هذا:

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 33 الاحزاب

والصحيح أن هذه الآية نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ الآيات كاملة إن كنت حقآ باحث.

قال تعالى مخاطبآ رسوله في سورة الأحزاب:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً [ الأحزاب : 28 ]

وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً [الأحزاب : 29]

ثم قال مخاطبآ نساء النبي صلى الله عليه وسلم:

يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً [الأحزاب : 30]

وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً [الأحزاب : 31]

يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً [الأحزاب : 32]

وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً [الأحزاب : 33]

وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً [الأحزاب : 34]

مرحبا بالاخ الفاضل moon3000


هذا الرافضي لايريد الاجابه ولكن يريد التشويش


اتمنى ان يجيب على اسئلتي

أهلا ومرحبآ بك أخي سعد والسلام عليكم ورحمة الله

لم أتصفح المنتدى منذوا مده بسبب مشاغلي وسأغيب غيبه صغرى بسبب نيتي حج هذا العام والله الموفق

هل تستطيع ان تاتي بدليل على الخرافه المسماه الامامه


والتي هي ركن من اركان دين الروافض

اين ذكر كتاب الله عزوجل فى هذا السؤال لن ارى شئ منه اردت دليل واعطيتك بادله من كتبكم



طبعا يا غبي انت اتيت بادله من السنة واستغرب احضارك ادله من السنة كما تزعم



فالرافضه لايعترفون بالسنة البخاري ومسلم


اذا هذا الدليل راح عليك******************************* *********************************** *****

لن اكتب بالادله لكى اقنع نفسى بل هيه لكم فان كتبت ادلة من كتبنا وهى كثيره فستقولون انها من كتبكم ولن نقبل بها فلهذا كتبت من صحاحكم لكى انتم تقبلون بها ولا نحن
فما رايك ان اكتب ادله من كتبنا لكم هو الغباء ام اكتب ادله من كتبكم لانها لكم وليست لنا فنحن لا نحتج بكتبكم بل نعرضها عليكم لتقبلوها


وايضا لا حق لك ومهما كنت على حق ان تحذف مشاركتى بل يجب عليك ان تبطل ردى عليك برد اقوى من ردى و بالادله الواضحه والحقيقيه حتى يكون الحوار سليما

ثانيا عليك الاحترام المتقابل ان كنت تتصف بدين الاسلام وتؤمن بكتاب الله عزوجل

ثالثا لا عجب منكم ان تفعلوا هذه الامور لانه يبين الضعف الذى عندكم لانه من كان يملك الادله القاطعه فى اثبات مذهبه لا يحتاج الى هذا النوع من الاسلوب



ولتسمحلي التعبير كالحمار يحمل أسفارآ
والعجيب المؤدب عندكم بهذا الشكل يتكلم فما بال الاخرين !!!!!!!!

واما

ذكرت هذه الاحاديث من كتبكم وانى اعلم ماذا تفسيركم حوله فلا داعى لهذا التوضيحات وهدفى هو القول لكم اننا متفقون على وجود هؤلاء ولكن الخلاف فى اسمائهم وايضا فى صفاتهم وارى انتم تحذفون حتى ما فى كتبكم فلظاهر انكم تخافون حتى من ما يوجد فى كتبكم
على كل حال سادخل فى اصل الموضوع لكى نرى من يطابق عليه هذه الايه الكريمه

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ 5 الجمعه

كتبت لكم ايات من كتاب الله عزوجل وساستدل بهذه الايات على اهل البيت ع وهم اصحاب الكساء ولكن قبله عندى ملاحظه هامه

فى البدايه ما هو مفهوم الامام من كتاب الله عزوجل

أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إَمَامًا وَرَحْمَةً أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ 17 هود

هنا نرى ان الله عزوجل وصف كتاب موسى عليه السلام بكلمة اماما

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ البقره 124

هنا جعل الله عزوجل نبى ابراهيم عليه السلام للناس اماما

وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَانًا عَرَبِيًّا لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ الاحقاف 12

فحسب هذه الايه الكريمه القران لنا ايضا اماما وعلينا الايمان به واتباعه


فمن خلال الايات السابقه نرى ان القران الكريم وصف الامام بمعنى انه يجب علينا الاقتداء به وان نؤمن بوجوده ونقتدى به اذا كان من عند الله عزوجل

وايضا

وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ 71 وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ 72 وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ 73 الانبياء

فهذه الايه تشير الى الانبياء وجعلهم الله ائمة فايضا هذه الايه تشير الى وجوب الاقتداء بالامام ان كان شخص او كتاب من الله عزوجل

واما الايه التى ذكرتها مسبقا و يوجد فى صحاحكم وكتبكم الاشاره الى هذه الايه بالاستناد الى حديث اثنا عشر وهى

وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ المائده 12

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ 23 وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ 24 السجدة

فقد اتضح ومن خلال كتبكم (( لكى تقبلوها انتم )) ان هؤلاء هم ائمة يهدون بامر الله سبحانه وتعالى واما صفاتهم من خلال كتاب الله عزوجل بكل اختصار ووضوح هم لديهم علم الكتاب واحكامه و معانيه لان الله وصفهم بنفس وصف الكتاب ومنه القران الكريم وعلينا الاقتداء بهم والايمان بوجودهم

*********************************** *********************************** *
لكى لا اضيع وقتى مع قوم لا يؤمنون بكتبهم وكتاب الله ساكتفى الى هنا هذا اليوم وان حذفت هذه الكتابه فلن اكمل بحثى وان تم ابقائه واردتم الاكمال فساكمله واثبت لكم ومن خلال كتاب الله عزوجل ان المراد باهل البيت هم اصحاب الكساء و من خلال اية التطهير وايضا جميع الايات التى ذكرتها ساناقشها واكمل معكم فى هذا المجال الى النهايه ولكن على شرط ان لا يتم حذف ما كتبت

:lol: :lol: :lol:


كنت اظن اني احاور احد المعممين لكن ذهلت من اجاباتك التي تبين كثرة الضياع


يا ............. انت اجبت على شيء لم اطلبه منك


انا اريد اية للامام المعصوم تدل عليه


تناديه باسمه مثل الايه التي ذكرتها لك


يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ
بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ
عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ {26

لكى لا اضيع وقتى مع قوم لا يؤمنون بكتبهم وكتاب الله ساكتفى الى هنا هذا اليوم وان حذفت هذه الكتابه فلن اكمل بحثى وان تم ابقائه واردتم الاكمال فساكمله واثبت لكم ومن خلال كتاب الله عزوجل ان المراد باهل البيت هم اصحاب الكساء و من خلال اية التطهير وايضا جميع الايات التى ذكرتها ساناقشها واكمل معكم فى هذا المجال الى النهايه ولكن على شرط ان لا يتم حذف ما كتبت

حديث الكساء :

احدى الادلة التي يستند عليها الشيعه في اولوية ولاية علي بن ابي طالب في الخلافه قبل ابي بكر و عمر و عثمان "رضي الله عنهم اجمعين "

و قد روته عائشه "رضي الله عنه " قالت : خرج النبي غداة و عليه مرط مرحل (هو الكساء ) فأدخل عليا و فاطمة و الحسن و الحسين "رضي الله عنهم " ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ....تطهيرا" الاحزاب 33--
صحيح مسلم كتاب فائل الصحابة رقم 61 مختصر

يستدلون بهذا الحديث على ان الله سبحانه و تعالى اراد ان يذهب عنهم الرجس و ما يريده الله يقع فأذا اذهب الرجس صاروا معصومين فأذا صاروا معصومين فيجب ان يكونوا هم الاولى بالخلافه

و هذا ادعاء باطل لامور كثيرة :

اولاً : ان هذه الاية و هي التي تسمى اية التطهير انما نزلت في نساء النبي "صلى الله عليه و سلم "كما قال الله سبحانه و تعالى "يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض و قلن قولا معروفا و قرن في بيوتكن و لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى و افمن الصلاة و اتين الزكاة و اطعن الله و رسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا و اذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله و الحكمه ان الله كان لطيفا خبيرا " الاحزاب 32-34
فالذي يراعي سياق هذه الاية يوقن انها في نساء النبي .
و هم يستدلون بقوله تعالى " ليذهب عنكم الرجس " و لم يقل عنكن و يطهركم و لم يقل يطهركن فيقولوا لما جاءت هنا ميم الجمع دل على خروج نساء النبي "صلى الله عليه و سلم " من التطهير و دخول علي و فاطمة و الحسن و الحسين بدليل الحديث و هذا باطل لان الاية متصله و هي قوله سبحانه و تعالى " و قرن في بيوتكن ..... و يطهركم تطهيرا " ثم اتبعها كذلك " و اذكرن ما يتلى في بيةتكن " فالخطاب كله في هذه الاية لنساء النبي "صلى الله عليه و سلم "


ثانياً : ذكر ميم الجماعه لان النساء دخل معهن النبي "صلى الله عليه و سلم " و هو رأس اهل بيته كما قال سبحانه و تعالى عن زوجة ابراهيم " اتعجبين من امر الله و رحمت الله و بركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد " هود--73 -- مع انهما ابراهيم و زوجته و قال تعالى عن موسى " فلما قضى موسى الاجل و سار بأهله " القصص 29 و كانت معه زوجته فالرجل من اهل البيت فقول الله " انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت " قال عنكم لدخول النبي "صلى الله عليه و سلم " في هذه الاية لا لان عليا و فاطمة و الحسن و الحسين دخلوا ضمن الاية و انما كان علي و فاطمة و الحسن و الحسين من اهل بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " بدليل حديث الكساء لا بدليل الاية فحديث الكساء هو الذي يدل على ان علي و فاطمة و الحي و الحسين و ال بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " و ذلك لما غطاهم النبي "صلى الله عليه و سلم " بالكساء فقرأ : انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت فأدخلهم في اهل بيته


ثالثاً : ان معنى اهل بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " يتعدى زوجات النبي "صلى الله عليه و سلم "و يتعدى عليا و الحسن و الحسين و فاطمة الى غيرهم كما في حديث زيد بن ارقم و انه لما قيل له نساؤه من اهل بيته ؟ قال نساؤه من اهل بيته و لكن اهل بيته الذين حرموا الصدقات و هم آل علي و آل جعفر و آل عقيل آل عباس --صحيح مسلم ---كتاب فضائل الصحابه
اذا تسع مفهوم اهل بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " الى اكثر من ذلك فهم نساؤه بدليل الاية و علي و فاطمة و الحسن و الحسين بدليل حديث الكساء و بدليل حديث زيد بن الارقم آل عباس بن عبد المطلب و آل عقيل بن ابي طالب و آل جعفر بن ابي طالب بدليل حديث زيد بن الارقم و آل الحارث بن عبد المطلب .--لقول النبي لربيعه ابن الحارث و العباس بن عبد المطلب "ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس "مسلم --كتاب الزكاة --167

فكل هؤلاء هم اهل بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " بل جميع بني هاشم من ال البيت و هم كل من حرم الصدقه

رابعاً : الاية ليس فيها ان الله اذهب عنهم الرجس لان هذه اراده شرعيه ارادة محبه و هي غير الاراده القدريه يعني يحب الله ان يذهب عنكم الرجس و لا شك ان الله اذهب الرجس عن فاطمة و الحسن و الحسين و علي و زوجات النبي "صلى الله عليه و سلم " و ال عقيل و ال جعفر و ال عباس و لكن الاراده هنا في هذه الاية هي الاراده الشرعيه و لذلك في الحديث نفسه عن النبي "صلى الله عليه و سلم " لما جللهم بالكساء قال اللهم هؤلاء اهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس --سنن الترمذي كتاب المناقب --باب الناقب اهل بيت النبي رقم 3787 . فأذا كان الله اذهب عنهم الرجس لماذا يدعو لهم بأذهاب الرجس ؟!

لنترك الباحث يجيب على هذا السؤال ...

خامساً : ان الله تبارك و تعالى يريد اذهاب الرجس عن كل مؤمن و لذلك امر النبي "صلى الله عليه و سلم " الانسان اذا اراد ان يصلي ان يجتنب اماكن الوسخ قال تعالى " و ثيابك فطهر " المدثر 4 و امر بالوضوء و امر بالاغتسال عند الجنابه .



سادساً : التطهير ليس خاصا بعلي و فاطمه و الحسن و الحسين رضي الله عنهم بل واقع لغيرهم كما قال تعالى "خذ من اموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها " التوبه 103 و قال تعالى " و لكن يريد ليطهركم و ليتم نعمته عليكم " المائدة 6 و قال تعالى " و ينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به و يذهب عنكم رجز الشيطان " الانفال 11


----------------------------------------------------------

عذرا للاخوه سعد و مون لنشر ما نشرت هنا اذا كان فيه خروجا عن الموضوع

الأخت الفاضله من قلب بغداد

فك الله أسر ارض الرافدين ونصر الله أسودنا فيها على اليهود والصليبين وأعوانهم أحفاد أبن سبأ الرافضه الملاعين.

لا بأس أخيه في ما ذكرتي فزميلنا الباحث هو من شطح خارج صلب الموضوع بقص ولزق ولعمري أنه لا يفهم العربية ويبدوا أن ثقافته فارسية.

نكرر سؤال أخي سعد بن معاذ للباحث عسى أن يستوعب فهم السؤال.
سؤال الأخ سعد هو يا باحث نريد دليل من القرآن الكريم تثبت به أهم ركن من أركان الإسلام في مذهبك ألا وهو ركن الإمامة؟

حيث ثبت في مذهبك أن من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميته جاهلية يله يا بطل ورجينا كيف تثبت هذا من كتاب الله.

المشكلة ليست من عندى بل من عندكم فعقولكم وقلوبكم مقفوله قال الله الحكيم فى كتابه الكريم

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا 47 محمد

فاعتقد اعتقاد راسخ (( وعندما جئت الى هذا المنتدى كان لدى شك )) واما الان تاكدت على ان هذه الايه تنطبق عليكم والله على ذالك شهيد

فهذه عقولكم و قلوبكم مقفوله وتريدون كل شئ يكون متضح امامكم بو ضوح الشمس

واما سعد بن معاذ كتبت لك من كتبك لا فائده وكتبت لك من ايات القران تقول انها ضياع والعياذ بالله


كنت اظن اني احاور احد المعممين لكن ذهلت من اجاباتك التي تبين كثرة الضياع


يا ............. انت اجبت على شيء لم اطلبه منك


انا اريد اية للامام المعصوم تدل عليه


تناديه باسمه مثل الايه التي ذكرتها لك

اتعتقد بعقلك الراقى ان الله سبحانه وتعالى لو كتب اسماء الائمه كان بقى من ايات الله عزوجل شئ الى الان عندما تعهد الله سبحانه وتعالى بحفظ القران مع وجود هؤلاء المنافقين فى ذالك الزمان اتعتقد انه بالمعجزه فعل ذالك اسمع ياهذا لا علاقة لى بما تقوله وتعتقد به وكفى بك الى هذا الحد من الاهانات والاستهزاء فهذا كتاب الله امامك ان عجبك فلك وان لن يعجبك فلك

سبحان الذى قال

الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ

نسيت هذا ايضا اذا اردت ان اكمل فعليك ان تتعهد وامام الجميع ان لا تحذف شئ من ما اكتبه لان هكذا سيظيع وقتى معكم

إلى الأستاذ باحث،
أنا لن أتكلم معك كم تكلم الإخوة الأفاضل قبلي ولكن أقولها لك نصيحة من قلبي:
أتعرف ما لقب سلمان الفارسي: الباحث عن الحقيقة !!
صدقني لو كنت تريد فعلاً أن تكون مثله باحثاً عن الحقيقة فاتصف بصفاته وأخلاقه وانزع العصبية والحقد الذي ولِد معك علينا لمدة شهر واحد فقط، وخلال هذا الشهر كن حيادياً لا شيعي ولا سني واقرأ من كتب كبار علماء كلا الطرفين واقرأ كتاب الله من زاوية حيادية وليس زاوية ضيقة كما كنت تفعل، ولا تفسر الآيات حسب هواك..... وادع الله أن يهديك إلى الحق، وصدقني إن شاء الله ستصبح من أهل السنة وتكون أخاً كريماً وعزيزاً لنا

وأما إن لم تكن باحثاً عن الحقيقة وتريد فقط أنت ترمي كلام وأنت تحمل أحقاداً علينا عمرها 1400 سنة و تكفر كبار الصحابة وتنسب ما تنسبون على الطاهرة أم المؤمنين وتؤمن بالمتعة وجوازها وتؤمن بالخمس والأموال التي يأكلها الأسياد في جيوبهم من وراء الخمس
فأقول لك لا تعذب حالك وتكتب في هذا المنتدى نحن يا حبيبي على القليلة لم نولد ونحن نحمل أحقاداً لأحد وليس عندنا كربلاء التي أسميها "يوم تجديد الحقد" والحقد ليس من صفات المسلمين ولا الكلام البذيء أنا لا أنكر أني ألوم الإخوة الذين أسأوا بالكلام معك، فصدقني نحن نرجو أن نتصف بصفات النبوة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشتم أحداً في حياته.

وأخيراً أقول لك فكر فعلاً " هل انت باحث "؟؟؟ وعما تبحث؟ وتذكر دائماً سلمان الفارسي رضي الله عنه وحاول أن تقتضي به في طريقه إلى الهداية

صحيح أمر آخر، أيها الباحث بما أنك تحب البحث فابحث عن معلومات عن أول دولة شيعية واقرأ التخبيص الذي كانوا فيه من تعطيل الإمامة والجهاد والصلاة الجماعة إلى حين يأتي الإمام المهدي المنتظر ثم اقرأ عن التعديلات الذي قام بها من أتى بعد ذلك من علماء الشيعة لكي يخففوا من التخريف شوية

نقطة أخرى،
بما أنك تفسر القرآن بشكل حرفي وعجيب على طريقتك فاقرأ هذه الآية وفسرها على طريقتك ،
قال سبحانه : (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ) . (159)الأنعام
ستستنتج أنكم أنتم المقصودون بها!!!! هذا تفسيرك أنت

بسم الله الرحمن الرحيم

ما هذا يا اخي سعد ؟؟؟؟

هذا هو ادب الحوار ؟؟؟ سامحك الله ما هذا ؟؟؟؟

اخي اين الصبر و اين ادب الحوار ؟؟؟

اخي انا سني مثلي مثلك تماما .... و اعرف جيدا ما لدى الشيعة الامامية من مصائب .... و لكن الحوار لا يكون هكذا .....

و السلام عليكم

لا حول ولا قوة إلا بالله

ما دهاك يا باحث ما جأت به من آيات لم تثبت إمامة علي بن أبي طالب وأبنائه رضوان الله عليهم.

وما جأت به من أحاديث من كتبنا تثبت فيه أن الخلفاء والأمراء الإثناعشر كلهم من قريش.

سؤالي لك الأن ولا تنسى السؤال الأساسي أيها الباحث:

اليس أبابكر الصديق و عمر الفاروق و عثمان ذو النورين و علي بن أبي طالب والحسن بن علي ومن أستخلف المسلمين من بنو أميه ممن أجتمعت كلمة المسلمين عليهم أليسوا من قريش. أوليس العباسيون كذلك من قريش.

إن كان جوابك بلا فأثبت ذلك بمداخله موجزه ثم عد الى صلب الموضوع آي سؤالنا الأساسي.

وأي شطح خارج الموضوع سوف يحذف

ننتظرك لعل الله يهدي من على قلبه غشاوه

وأخلاقه وانزع العصبية والحقد الذي ولِد معك علينا لمدة شهر واحد فقط، وخلال هذا الشهر كن حيادياً لا شيعي ولا سني واقرأ من كتب كبار علماء كلا الطرفين واقرأ كتاب الله من زاوية حيادية وليس زاوية ضيقة كما كنت تفعل، ولا تفسر الآيات حسب هواك..... وادع الله أن يهديك إلى الحق

اخى طارق اقسم بالله بما انكم لن تعرفونى لن يصبح رياء ليس عندى اى حقد على اهل السنة الا على المتطرفين منهم لانهم اضاعو ا مذهبنا بالاكاذيب الذى كتبوها عنا

واطلب منك ان تذكر بهذا الكلام الى سعد بن معاذ المحترم لانه عندما جئت فى هذا المنتدى لن ارى الا السب و عدم الاحترام منه وكتب علينا اكاذيب و من دون سند وعندما كتبت له ما عندنا وبرقم الصفحه نفسها حذف مشاركتى وايضا حذف الكثير من ما كتبته
والله يعلم لن يزيدنى الا يقينا فى دينى لانه بهذا الا مر يثبت ضعفه فى الحوار معى

واما ما ذكرته عن تفسير الايات والله يعلم لن افعله عن هوى فانى عندما اقراء اية او امر ياخذ منى الكثير من الوقت لتفسيرها لاننى اراجع الطرفين فى تفسيرها واتبع فى تفسيرها قانون القران الكريم بعدم تناقض الايات فان كان هذا هو الهوى فارجوا ان تثبته لى


صدقني لو كنت تريد فعلاً أن تكون مثله باحثاً عن الحقيقة فاتصف بصفاته ، وصدقني إن شاء الله ستصبح من أهل السنة وتكون أخاً كريماً وعزيزاً لنا
هذا فكرك الخاص بك ولك محترم وعندى شرط فى دخول مذهبكم هو ان تثبتوا لى ان تفاسيركم لا تناقض القران الكريم باياته فانى لا اقبل بكتبكم الا ما قبله القران ولا اقبل بتفاسيركم الا ما قبله قانون القران فان كنتم تستطيعون عن طريق هذا الامر تدوعوننى فتفضلوا


وأما إن لم تكن باحثاً عن الحقيقة وتريد فقط أنت ترمي كلام وأنت تحمل أحقاداً علينا عمرها 1400 سنة و تكفر كبار الصحابة وتنسب ما تنسبون على الطاهرة أم المؤمنين وتؤمن بالمتعة وجوازها وتؤمن بالخمس والأموال التي يأكلها الأسياد في جيوبهم من وراء الخمس
الله يعلم لا اريد الا الثبات على الحق
واما ماذكرته فانى مستعد على نقاشك حوله ولكن بشرط القران وليس كتبكم الا ما قبلها القران


فأقول لك لا تعذب حالك وتكتب في هذا المنتدى نحن يا حبيبي على القليلة لم نولد ونحن نحمل أحقاداً لأحد وليس عندنا كربلاء التي أسميها "يوم تجديد الحقد" والحقد ليس من صفات المسلمين ولا الكلام البذيء أنا لا أنكر أني ألوم الإخوة الذين أسأوا بالكلام معك، فصدقني نحن نرجو أن نتصف بصفات النبوة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يشتم أحداً في حياته.
كفى هذه الايه على جوابك والله يعلم ما فى قلوبنا

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ 44 البقره

الحقييقة انك مراوغ وكذاب


وليعذرني الاعضاء في المنتدى على استخدامي اسلوب ضرب الحمير مع هذا الرافضي الذي


يحب الكذب ويعبده



طالبناك بآية تدلل على احد المعصومين


لقد ذكر في كتبكم ان الولاية ركن ومن لايؤمن بالولاية كافر وجعلتم الولاية ركن من اركان الدين



واذكر ذلك من كتبكم



- عوالي اللئالي - ابن ابي جمهور الأحسائي ج 3 ص 64 :
عليه السلام : ( بني الاسلام على خمس الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ) ( 2 ) ( 3 ) .
................................... .........................
- عوالي اللئالي - ابن ابي جمهور الأحسائي ج 3 ص 132 :
4 ) وقال الباقر عليه السلام : ( بني الاسلام على خمس : الصلاة ، والزكاة ، والصوم والحج ، والولاية ) ( 4 ) .
................................... .........................
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 72 ص 103 :
عن أبي جعفر عليه السلام قال : بني الاسلام على خمسة دعائم : إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت والولاية لنا أهل البيت ( 3 ) .
................................... .........................
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 56 ص 329 :
: عن الحسين بن محمد ، عن المعلى ، عن الوشاء ، عن أبان بن عثمان عن الفضيل ، عن ابي حمزة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : بني الاسلام على خمس : على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية ، ولم يناد بشئ كما نودي بالولاية ( 1 ) .
................................... .........................
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 56 ص 331 :
- كا : عن العدة ، عن سهل ، عن مثنى الحناط ، عن عبد الله بن عجلان ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : بني الاسلام على خمس دعائم : الولاية والصلاة والزكاة وصوم شهر رمضان والحج ( 2 )

- ................................... .........................
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 56 ص 376 :
، فجعل في أربع منها رخصة ، ولم يجعل في الولاية رخصة ، من لم يكن له مال لم تكن عليه الزكاة ، ومن لم يكن عنده مال فليس عليه حج ، ومن كان مريضا ، صلى قاعدا وأفطر شهر رمضان ، والولاية صحيحا كان أو مريضا ، وذا مال أو لا مال له
................................... .........................
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 56 ص 379 :
عن المفيد ، عن ابن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن ابن عيسى عن ابن محبوب ، عن الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : بني الاسلام على خمس دعائم : إقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وصوم شهر رمضان ، وحج البيت الحرام ، والولاية لنا أهل البيت ( 3 ) . 29 - ما : عن جماعة
................................... ................................... ........


ولذلك طالبناك بذكر دليل من القرآن الكريم لان الولاية ركن


فهل يوجد دليل على المعصوم


انتظر ردك



واشكر من ساهم معنا في اثراء الموضوع

سبحان الله !!!!!

معقول أنهم يأخذون بأحاديث ( لو افترضنا صحتها) رواها أئمة , و يجعلونها جزءاً من دينهم , في حين تركوا المصدر الأساسي , تركوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟

لا اله الا الله !!!!

ثم عندي سؤال يحيرني : من يحب الشيعةُ أكثر: الرسولَ عليه الصلاة و السلام أم الأئمة؟؟؟
من يكرهون أكثر الذين آذوا الرسول أم الذين آذوا أهل البيت؟
هل كان الرسول عليه الصلاة و السلم يكره الصحابة؟؟؟
ثم من هم الصحابة برأيهم؟؟ أحباب علي رضي الله عنه؟؟ و هل علي هو نبيهم؟؟

بالرغم من أن الباحث عنده طريقة فنية في تفسير الآيات ببعضها ’ من دون أن يراعي أسباب النزول , و لكنه غفل عن عناوين أساسية من صلب العقيدة , و أقصد بها هذه الأسئلة التي طرحتها و غيرها.

شكرا لمداخلتك اخي جهاد


لكن لاتستعجل الرافضه لاحجه لهم



انا انتظر اجابات صاحبنا يمكن دخل السرداب وسيمر في الغيبة الصغرى


:lol:

اين انت ايها الرافضي



هل هربت


سنعطيك فرصة وبعدها سنظربك ب..................



:lol: