الحوار الشيعي/ السني

تلاقي الأيدي المسلمة:
----------------------------

(هذه دعوة مفتوحة إلى كل الأخوة المحترمين في ساحة صوت لإثراء الموضوع بملاحظاتهم القيمة الفاحصة في سبيل الوصول إلى وضع آلية مقبولة ومحترمة للنقاش والحوار من قبل الجميع.)

لكي تتلاقى الأيدي المخلصة وتشد على بعضها البعض توثيقا لعرى الترابط الأسري وتقوية الأواصر الأخوية في كل نقاش وحوار نورد هنا بعض المصطلحات والتعاريف التي يجب أن تفهم وتستوعب جيدا قبل البدأ في كل حوار أو نقاش.

الحوار والجدال:
-------------

الحوار يستهدف إيضاح مبهم، وكشف مستور وتفسير إشكال وتفهم وجهة نظر. فهو إيجابي محبب ودائما ينتهي إلى تفاهم وتفهم.

إما الجدال أو المراء المذموم شرعا فهو لجاجة تستبطن قسرا فرض فكرة ما على الطرف المقابل المحاور، فتقابل برد مباشر مضاد لتفنيد منطق الطرح السابق ثم يتلوه نقض وبعده نقض النقض وهكذا تستمر الحالة وبدون نتيجة بل فقط مهاترات ومشاحنات وبالتالي مضيعة وقت وحرق أعصاب.

التواصل الودي والتعامل الندي:
----------------------------

التواصل الودي بين المتحاورين هو التعامل الذي يركز على إظهار وإبراز الإيجابيات ويحاول إستبعاد أو تهميش السلبيات وذلك بإبداء مرونة ملحوظة في تناول المفردات.

فما دام الطرف المقابل يبدي مرونة ملحوظة ويتعاطى بصورة إيجابية في قبول وجهات النظر إذن هناك فرصة لجعل الحوار مثري وفي النهاية منتج لفهم مشترك.

أما التعامل الندي (يعني معاملة الند للند) فهو التعامل الخصامي المتربص لإغتنام الفرص للإيقاع بالطرف الآخر وإظهار عجزه وضعف حجته.

فهو تعامل يستهدف الإفحام فالخصام!! لذلك فهو غير مجدي وغير جائز شرعا، وغالبا ما يؤدي إلى إلتعنت والإصرار على التشبث بالرأي مهما كان.

وعليه يجب التوقف عن الإستمرار في مثل هكذا تحاور.

واللبيب هو من ينسحب بهدوء مفوتا الفرصة على الجانب الآخر من الإستمرار في لجاجاته، وسخافاته.

الخلاصة هي:
1- المطلوب حوار وليس جدال.

2- تواصل ودي وليس تعامل ندي.

وإلى مزيدا من الفكر والآراء لدعم آلية التحاور الجدي المنتج الثر بين المتحاورين من شيعة وأهل سنة.

للبحث صلة:

السيد مهدي ....... لك كل الاحترام والتقدير........


شكرا لمشاركاتك الطيبة.....وبالنسبة للحوار السني الشيعي بصراحة صرت اميل الى جعله امرا ثانويا....لا يمنع ان يعرف السنة معتقد الشيعة والشيعة ايضا لكن هناك امور كثيرة نتفق عليها .....على العموم الفتنة قائمة الى يوم القيامة هذا ما اخبرنا به حامل سر رسول الله صلى الله عليه واله ان باب الفتنة ينكسر الى يوم القيامة....


الى ذلك الحين نستودعكم الله:)

أخي الكريم هلال حفظه الله:

صدقني والله أتحسس مشاعرك وكل مشاكلنا نابعة من طبيعتنا كشرقيين فلو كانت أفعالنا بعنف عواطفنا وعواطفنا ببرود أفعالنا لما تشرذمنا إلى شيع وطوائف!!

هناك أكثر من مجال وقاسم مشترك يجمعنا إن أحسنا التعامل مع بعضنا متزوج من سنية ومضى على زواجي منها أكثر من 27 سنة والحمد لله سمن على عسل ولم تنغص حياتنا أية مشكلة وزوجتي الآن تعرف عن التشيع أكثر مني فمعظم خلافاتنا متأتية من قلة فهم بعضنا والناس أعداء ماجهلوا.

نتابع إخوتي الحوار الشيعي/ السني: (الحلقة الثانية)
---------------------------------------------------------------

في الحلقة الأولى من هذا العرض للحوار الشيعي السني ماعدامداخلة الأخ الكريم هلال، لم نر أية إضافة تثري البحث ولكن لنستمرعسى أن نفيد الصالح العام وننعم بإضافات مجدية من قبل الإخوة وآراءهم القيمة وفكرهم الهادفة لكون الموضوع يهم كل الأخوة شيعة وأهل سنة.

أسلوب الحوار:

الحوار العقلاني، المنصف، الهادف، عادة ينطلق من تساؤل بريء لإستيضاح مبهم خفيت معالمه أو تشوشت مداركه، ولا تستبقه خلفية معينة لتبرزه بحساسية مفرطة تستفز المتلقي لذلك التساؤل.

وهكذا نوع من الحوار هو الجدير بالتقدير والإستجابة والرد الهادئ بإيضاح ذلك المبهم للوصول إلى فهم مشترك مقبول من قبل المتحاورين.

ولنبدأ بأمثلة بسيطة عن العناوين لندرك كيف يمكن إستدراك تجاوزاتها الإستفزازية ووضعها بصورة مقبولة يقبل عليها المحاور بروح منفتحة وإستعداد للتفهم.

عنوان (الإمام علي وشرب الخمر) عنوان إستفزازي للشيعي.

أوعنوان (عمر وشرب الخمر) عنوان إستفزازي للسني.

فعوضا عن هذين العنوانين المستفزين يمكن وضع العنوان التالي:

(التدرج في تحريم الخمرة في الإسلام وموقف الصحابة منها).

هكذا عنوان بحثي لا يثيرأية حساسية عند أي طرف بل يقبل عليه الباحث بروح تواقة للمعرفة والدراية.

ولو سأل سائل لماذا مناقشة هكذا مواضيع إستفزازية نحن في غنى عنها ؟

وهذا السؤال وجيه ووجيه جدا وأتذكر قول لأحد زعماء الثورة الإسلامية في إيران في سنة 1979 حينما سأل عن إتجاه الثورة هل هو شيعي ؟

أجاب القائد الواعي البعيد النظر بأحسن جواب، قائلا :

لنؤجل أي حديث عن الخلاف السني الشيعي ما دام هناك شخص واحد في العالم غير مسلم!

وما أروعه من جواب يخطط للهدف الأسمى الذي يهم كافة أمة محمد(ص).

نعم هكذا يكون التوجه وإلا فلا !!

ولكن من يرغب في مناقشة هكذا مواضيع نبين له الإسلوب الأمثل.

وإلى حلقة قادمة.

3 ) الحوار الشيعي السني بين الإستثارة والقرارة :
-------------------------------------------------- ---------

نتابع إخوتي الحوار الشيعي/ السني:

هناك ملاحظة يجب أن نشير لها وهي قد يثار الإشكال التالي:

صحيح بأن العنوان المحافظ الهادئ غير إستفزازي ومسالم ولكن الميوعة والطرح الباهت للعناوين قد يفقد الموضوع حرارته ومن ثم شعبيته حيث الكل متحفز لإثبات وجهة نظره ومستعد للإستثارة في أية لحظة.

وهذا صحيح فهذه الحلقة الثالثة من موضوع الحوار الشيعي السني ولم نرإلا مداخلة واحدة،من قبل الإخوة أهل السنة وكأن الكل غير متحفز ومتحمس للفكرة قطعا.

طلاب الحقيقة من كلا الطرفين يجب أن يبتعدوا عن الإٍستثارة ويلجأوا للقرارة إن أرادوا لحوارهم النجاح الوصول إلى تفهم وتفاهم. وحتى المشاغبين يمكن إحتواءهم بترشيد النقاش معهم، يعني جادلهم بالتي هي أحسن، وبتكرار المحاولة مع المشاغب وتفويت الفرصة عليه في مشاغباته نكون قد أبعدناه وأستبعدناه من النقاش المقبل.

ولنأخذ بعض الأمثلة:

محاور من أهل السنة يريد الإستهزاء والإستخفاف من فكرة الإمام المهدي التي يعتقد بها الشيعة فيبدأ بإثارة الشغب عن السرداب والغيبة به وماذا حصل لتلك الغيبة الطويلة و....و....الخ من أساليب المكايدة والمشاكسة مع الشيعة.

مثل هكذا مشاكس يجب عدم الدخول في نقاش معه أصلا ويجب تنبيهه على أنه طالب مشاغب وليس طالب حقيقة ومتى أبتعد عن إسلوب المكايدة والمشاكسة يمكن نقاشه.

لكنه لو أصر بتحد ظاهر!!

نبدأ بسؤاله والإستفهام منه عن فكرة الإمام المهدي وماذا يعرف عن تفاصيلها ورأي بقية المدارس الإسلامية فيها؟؟

فإذا أثبتنا له وبمنتهى الليونة والسياسة بأنه جاهل بأوليات فكرة الإمام المصلح القادم في نهاية الزمان ويجب عليه أن يلم بأوليات الموضوع قبل الدخول في نقاشه، يكون قد أقر وأستقر ليطلب الحقيقة.

وإلى حلقة قادمة بعون الله.

نتابع الحوار الشيعي السني ( 4 )
---------------------------------

هل يرغب الشيعي بتحويل أخيه السني إلى التشيع أو بالعكس؟؟

يقال في الوحدة قوة وفي الإختلاف فرقة وتشرذم وبالتالي ضعف! إذن لماذا لا نتوحد مادام كتابنا واحد ونبينا واحد و...و....وفي هذا الضوء يطرح السؤال المتقدم!

قبل طرح هكذا سؤال أكاد أجزم لو وعى المسلمون أهل سنة وشيعة إسلامهم على حقيقته وجوهره لما كان هناك محل لمثل هكذا سؤال!!!

فمن يطرح هكذا تساؤل! يكون الدين في تصوره عبارة عن فلسفة كلامية وعقائد وطقوس جامدة بدون حياة وهنا تكمن خطورة شديدة! فمثل هكذا شخص يجب تنبيهه وفي نفس الوقت الحذر منه لكون الدين عنده نظرة ضيقة منحازة رافضة لكل شكل من أشكال التعامل الإنساني وتركيز فقط على التكريس الفئوي الطائفي وهو بصورة وأخرى مثل التصور الذي يقسم الإسلام إلى إسلام صحيح وإسلام غير صحيح، طبعا كما يراه أصحاب هكذا تقسيم.

فالسلفيون يقولون عن أنفسهم بأنهم الإسلام الصحيح يعني إسلام أهل السنة والجماعة وما عدا ذلك إسلام غير صحيح وبذلك أخرجوا كل أمة محمد(ص) من الإسلام.

نعم عندنا مذاهب ولكن مذاهبنا عبارة عن مدارس رأي!

نقول نحن نذهب إلى كذا وكذا يعني رأينا في كذا مسألة هو كذا ولكننا لا نخرج أنفسنا أو أي مذهب آخر نختلف معه عن المنبع الأصلي الأصيل التي تستقي منه كل المذاهب أو كل مدارس الرأي وهو نبع الإسلام العظيم الذي يلمنا ويجمعنا كأمة واحدة، ويعجبني بهذا الخصوص قول للإمام الشافعي حيث يقول:
رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأي غيرنا خطأ يحتمل الصواب ومن أتانا بأحسن مما عندنا أخذنا به.
هكذا يجب النظر إلى الفروق في المذاهب.

لكن على صعيد الواقع هناك من الشيعة من يكون هدفه هداية أهل السنة إلى نهج أهل البيت(ع).
وأيضا هناك من أهل السنة من يعتقد بأن الشيعة أهل ضلال ويود هدايتهم إلى الإسلام الصحيح.
ولا غبار على أي من الإتجاهين ما دامت النيات خيرة وسليمة وتتمنى الهداية للطرف الآخر. ولكن مع كل الأسف أساس الفكرة خطأ لأن الطرفين مسلمان شاءا أم أبى، فما يميز المسلم عن غيره هو شهادة لا إله إلا الله محمدا رسول الله والتي يقر بها كل المسلمين.

هههههههههه

السيد مهدي هنا

سبحان الله