السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عاوزة اسال سؤال
عمتو جت من ايطاليا امبارح وهتيجى عندنا بس معاها واحدة ايطالية ومش مسلمة
اقعد معاها ازاى؟يعنى ابين وجهى ولا لأ ؟وارتدى ايه قدامها؟ :roll:
حد يقولى لحسن انا محتاسة خالص علشان اعرف ان غير المسلمات ما يرون وجوهنا

وعليكم السلام،

انا لست متأكداً من الحكم الشرعي ولكن العورة امام الاجنبية هي مثل العورة امام المحارم من الرجال ولكنني لست متأكداً.

إن شاء الله اتأكد من الموضوع واخبرك ولكن الأخوات افضل مني في هذا الموضوع.

طيب الف شكر اخى بلال

وعليكم السلام،

انا لست متأكداً من الحكم الشرعي ولكن العورة امام الاجنبية هي مثل العورة امام المحارم من الرجال ولكنني لست متأكداً.

إن شاء الله اتأكد من الموضوع واخبرك ولكن الأخوات افضل مني في هذا الموضوع.

معلوماتي كمعلومات أخي بلال... لا بل العورة أمام المرأة الغير مسلمة هي نفسها أمام الغير محارم من الرجال...
بس بالنسبة لتغطية الوجه... ما بقدر أقول لك... يعني.. المهم يمكن والله اعلم أنو شعرك ما يبين... وباقي جسدك.. بس بما أنك بتتكلمي على وجهك... ما رح أجتهد وأقول لك اكشفي عنو.. بس أعتقد أنو بتقدري تكشفيه..

بس انتظري جهينة تجيكي بالخبر اليقين.. إن شاء الله

الف شكر اختى صوت بس مين جهينة :roll:

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه،
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أولاً قبل كل شيء أؤكد لكم أنني أحترم النقاب إحترام شديد (حتى لا يبدأ الإخوة بمهاجمتي على رأيي الذي سأقوله)
أما بالنسبة للخمار الذي يغطي كل الوجه ما عدا العينين اللتين تكونا full make up فهذا :lol: قمة المسخرة


ثانياً أختي الكريمة لنفرض أنك تريدين دعوة هذه الإيطالية للإسلام!!
فهل ستدعينها إلى الإسلام وأنت ترتدين النقاب؟؟؟

:)
والله انك انقذت نفسك بالوجه اللى حطيته دا
طيب قولى بقى ان شاء الله كده انا البس النظارة وكنت قبلها بخبى عينى ولفترة بعدها كمان لكن عينى وجعتنى فى راى حضرتك يعنى ارجع اخبيها ونظرى يضعف اكتر :roll:
اما موضوع الايطالية دا خليه شوية

أما بالنسبة للخمار الذي يغطي كل الوجه ما عدا العينين اللتين تكونا full make up فهذا :lol: قمة المسخرة
up up up up up up up إيه جد قمة المسخرة

أخي طارق.. بس بعرف انو النقاب هو اللي بيغطي كل الوجه ما عدا العينين...بينما الخمار هو ما بيظهر شي من الوجه أبدا...

هيدا والله اعلم

اخ طارق انت لو ما وضحت راح :evil:
ما بتعرف اللى يحصلك

أخت منال , أفضل أن تسألي علماء الأزهر ...
و أنصح الأخوة ألا يعطوا اي افتاء , لأن أسرعكم للفتوى , أسرعكم الى النار , أو كما قال عليه الصلاة و السلام.
لن أعطي فتوى , بس أرد على طارق أنه لا مانع أبداً أن تجلس المنقبة مع فتاة غير مسلمة ...
و لو افترضنا أن النصارى و غيرهم يأخذون فكرة سلبية عن النقاب , فبامكان الفتاة المسلمة الملتزمة أن تظهر الصورة الصحيحة , و لو نفرت للوهلة الأولى , فلا بد أن تجد من الأخلاق الحميدة ما يغير لها رأيها.
فيا أخت منال , لو وجدت أنك لم تصلي الى جواب , لا تخلعي النقاب , لأنه ان كان بامكانك خلعه , فابقاؤه لن يكسبك اثماً .

بس اذا عرفت الجواب خبرينا بارك الله فيك.

و السلام عليكم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اظن ان الامر يرجع لنظرتك لما ترتدينه

هل ترين ان النقاب - او الخمار والذي هو الاصح - واجب ام سنة ؟
ذا كان واجب فالله اعلم لا يمكنك خلعه امامها
اذا ما كنت تعتبرينه واجبا فربما بامكانك رفعه امامها

لا ادري

واكرر هذا تحليل من عندي يعني مش فتوى ولا سالت حد

بس متل مكا قال اخي جهاد
بامكان المنقبة ان تثبت جدارتها وان تدعو غير المسلمين من خلف نقابها

فهو من ديننا ونحن لا نستحي بديننا فهذا هو ديننا
عجبكم خذوه ما عجبكم فالنار اولى بكم

هذا هو المنطق بحسب ما اراه

والله يهدي من يشاء

السلام عليكم

السلام علكيم،
عندنا هنا في الجامعة منقبات كثر وما شاء الله

احداهن باكستانية كانت في السعودية تعادل 100 فتاة. ما شاء الله لا تترك نشاطاً إلا وتشارك فيه وفي الإفطار الرمضاني تقوم بكل العمل لوحدها تقريباً.

كما إنها تعمل في شركة كندية
وتدرس الماجستير في الإقتصاد الآن

بالنسبة للدعوة، لعلها تحتكر هي واختها لمنقبة طاولة الدعوة كل يومي اربعاء وخميس في مركز النوادي الطلابية في الجامعة بسبب اقدامها وتفانيها. ولا ادري كم هدى الله على يديهن والحمد لله

الأمر سيان بالنسبة للمنقبات في المدن الأمريكية الأخرى ولي صديق في تكساس اخبرني بحالات مشابهة كثيراً.

يا جماعة المسألة ليست في ما تلبس او لا تلبس. المهم ان تفهم البيئة التي تعمل فيها وتدعو للإسلام ضمن هذه البيئة. اما نحن في لبنان فكل ما نظن ان الناس تريد التسهيل :( بسبب الهجوم المعادي من الإعلاميين.

تعرفت مرة على شاب لبناني من القبيات (معقل الموارنة في عكار - لبنان) والحمد لله قد اسلم في مونتريال. قال لي انه اسلم هنا. سبحان الله لم اصدق للوهلة الأولى. كما فهمت منه انه لو عندنا دعوة فعلية في لبنان لأسلم الكثيرين ولكن المسلمين يهتمون اكثر بالسياسة والدفاع عن آراء فقهية وينسون ان الهدف الاسمى هو الدعوة لدين الله :(

فابقاؤه لن يكسبك اثماً .

.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جميل ردك اخى جهاد وخصوصا هذه العبارة شكرا لك كثيرا
وانا كنت هسال فى تلات منتديات انا فيها علشان فيهم مشايخ وعلماء
لكن للاسف الاول مغلق فى العشر الاواخر والاتنين التانيين اواجه مشاكل فى اضافة موضوعات او الرد فيهم عموما ربنا يسهل والادارة تفتح ايميلها اوكلمهم ان شاء الله

هل ترين ان النقاب - او الخمار والذي هو الاصح - واجب ام سنة ؟
ذا كان واجب فالله اعلم لا يمكنك خلعه امامها
اذا ما كنت تعتبرينه واجبا فربما بامكانك رفعه امامها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير اخى فرقانى
بس انت تقول او الخمار وهو الاصح تقصد ان هناك فرقا بينهما لغويا ام شكلا؟
والجملتين حضرتك كاتب لو تعتبريه واجب :roll:
طيب عموما انا ما اعتبره هذا امر من الله ايش يكون يعنى ;)
والسلام عليكم

اخ بلال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للفتاة ما شاء الله عليها وربنا يبارك فيها ويعينها
اما الوضع فى لبنان فالبناء اصعب بكثير من الهدم فما علينا الا العمل ومن الله التوفيق

واشكرك انت والاخين جهاد وفرقانى طبتم وطابت ردودكم وتبواتم من الجنة منزلا
اما انت اخى طارق فلم افهم نظريتك الى الان!!!!!!!!!!!!!!
بس اقول انه النقاب لا يمنع ابدا من الدعوة بل على العكس تماما
وبعدين مش شرط علشان ادعى انى اكشف وجهى يعنى مثلا انا اكون فى المواصلات واكلم واحدة لازم ابينلها وجهى علشان تقبل كلامى :roll: والله دى غريبة اوى

بسم الله الرحمن الرحيم،
أتصور أن كلامي كان واضح
والله لم أفتي !!!! ولن أفتي
الخمار الذي قصدته هو الذي ترتديه الخليجيات ويكشف العينين اللاتي يضعنه ويضعن البلاوي من المكياج على وجوههن ، إلا من رحم الله
أما النقاب هو الذي ترتديه المرأة ولا يظهر منها شيء أبداً وهو فضل وليس فرض حسب ما قرأت في أحد الكتب الدينية
أما عن موضو ع كشف وجهك لتلك النصرانية أو لا فلن أتدخل ((( حتى ما أخبّص ;) )))

أتصور أن كلامي كان واضح
والله انا ما راح ارد عليك شكلك هترفع لى الضغط


الخمار الذي قصدته هو الذي ترتديه الخليجيات ويكشف العينين اللاتي يضعنه ويضعن البلاوي من المكياج على وجوههن ، إلا من رحم الله
انا ما شفت الا بتوع السعودية وما بيظهروا العين

أما النقاب هو الذي ترتديه المرأة ولا يظهر منها شيء أبداً وهو فضل وليس فرض حسب ما قرأت في أحد الكتب الدينية
طيب اديك فى السعودية ابقى اسال عندك وبعدين مين بيتفضل على التانى الخالق ام المخلوق


أما عن موضو ع كشف وجهك لتلك النصرانية أو لا فلن أتدخل ((( حتى ما أخبّص ;) )))
انا بدات اعانى من فهم لهجتكم :cry:

أخت منال :

أخبص = أخطئ بالتعبير
:)

الخمار الذي قصدته هو الذي ترتديه الخليجيات ويكشف العينين اللاتي يضعنه ويضعن البلاوي من المكياج على وجوههن ، إلا من رحم الله
أما النقاب هو الذي ترتديه المرأة ولا يظهر منها شيء أبداً وهو فضل وليس فرض حسب ما قرأت ((( حتى ما أخبّص ;) )))

أخي طارق هل ضل شيء لم تخبص فيه بعد

أنا من السعودية

والخمار هو ما يغطي الوجه بالكامل وهو مذكور بالقرآن

أما النقاب فهو ما يظهر العينين فقط نسأل الله السلامة لنسائنا منه

أخي الكريم مون عليك أن تعذر طارق , فهو قليل العلم و لم يقصد اهانة أهل السعودية أخي الحبيب :)

بس هو الآن في جدة و قد رأى بعض النسوة هداهن الله يرتدين النقاب الذي يكشف العينين المكحلتين , فهم ينتقد هؤلاء . :)

السلام عليكم،
يا شباب غضوا البصر في رمضان

كما انصح نفسي واياكم بعدم غيبة شعب كامل وخصوصاً في رمضان

السلام عليكم

سالنالكم في الموضوع بما انه اثار جدلا كبيرا

قال الشيخ رائد كبارة :

ان الامر متعلق بسد الذرائع .......
اي انه متعلق بحال من تكشف الاخت امامها عن وجهها او شعرها
وليس بما اذا كانت مسلمة او كافرة
والمقصد من حال تلك المراة
انها اذا كانت ممن يتحدثون وينقلون فهي قد تتحدث عن مفاتن تلك المراة لرجال اجانب وهذا ما ينبغي الحذر منه
ويقع في هذا كثير من المسلمات
وقد تكون هذه المراة الكافرة من هذا النوع وقد لا تكون
اذا فالامر يرجع لحالها

------------------------

اما عن النقاب فهو شرعا ما يغطي الوجه بالكامل

وقد روى لي اخوة كثر ممن ذهبوا الى السعودية ان هناك من النساء ممن يلبسن نوعا من النقاب يكشف العين بشكل كبير والكثير من النساء يتفنن ياظهار العين ومفاتن العين وضرر هذا النقاب اشد من عدم وجوده وطبعا هذا ليس حال الجميع بكل تاكيد ومع هذا فالواجب غض البصر

وهو شرعا ما يغطي الوجه بالكامل

اما عن وجوبه وعدم وجوبه

فهو غير واجب بل هو سنة مستحبة على قول الشيخ الالباني رحمه الله وقد الف في هذا من ضمن كتابه جلباب المراة المسلمة

وهو مؤلف قيم جدا

-----------------------

اخت منال لعلي اسات الكتابة في المرة السابقة

كنت اقصد :

اذا كنت تعتبرينه واجبا فلا تخلعيه

اما اذا كنت لا تعتبرينه واجبا فالامر راجع اليك

وقد تبين ان الامر ليس له علاقة بهذا الامر بتاتا

بل كما قال الشيخ آنفا متعلق بحال من ترى اذا كانت من طويلات اللسان ام لا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الإخوة جميعآ بلا خصوصيه

أخي جهاد ليس بيني وبين الأخ طارق إلا كل خير إن شاء الله وبما أنه عندنا بالسعودية أطالبه بزيارتي في الشرقية إن كانت له زيارة هناك.

هذا الموضوع من المواضيع الهامه التي يجب أن يثار منذو زمن فجزى الله الأخت منال الجنة

لقد بين الشيخ محمد بن صالح المنجد وهو شيخ معروف عندنا في المملكة مسئلة ووددت أن أضعها هنا إلى أن أبحث عن تسائل الأخت منال من هذا الأمر.

سؤل الشيخ محمد المنجد: سؤال رقم 21134: هل يشترط لبس النقاب للمرأة

السؤال:


هل لبس النقاب من شروط الزي الإسلامي للمرأة ؟.

الجواب:

الحمد لله

الحجاب في اللغة : الستر ، والحجاب : اسم ما احتجب به ، وكل ما حال بين شيئين فهو حجاب .

والحجاب : كل ما يستر المطلوب ويمنع من الوصول إليه كالستر والبواب والثوب ... ألخ.

والخمار : من الخمر ، وأصله الستر ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم : " خمروا آنيتكم ، وكل ما يستر شيئا فهو خماره .

لكن الخمار صار في العرف اسما لما تغطي به المرأة رأسها ، ولا يخرج المعنى الاصطلاحي للخمار في بعض الإطلاقات عن المعنى اللغوي .

ويعرفه بعض الفقهاء بأنه ما يستر الرأس والصدغين أو العنق .

والفرق بين الحجاب والخمار أن الحجاب ساتر عام لجسم المرأة ، أما الخمار فهو في الجملة ما تستر به المرأة رأسها .

النِّقاب - بكسر النون - : ما تنتقب به المرأة ، يقال : انتقبت المرأة ، وتنقبت : غطت وجهها بالنقاب .

والفرق بين الحجاب والنقاب : أن الحجاب ساتر عام ، أما النقاب فساتر لوجه المرأة فقط .

وأما زي المرأة الشرعي فهو الذي يغطي رأسها ووجهها وجسمها كاملاً .

إلا أن النقاب أو البرقع - والذي تظهر منه عيون المرأة - قد توسعت النساء في استعماله وأساءت بعضهن في لبسه ، مما جعل بعض العلماء يمنع من لبسه لا على أنه غير شرعي في الأصل ، بل لسوء استعماله وما آل إليه الحال من التساهل والتفريط واستعمال أشكال جديدة من النقاب غير شرعية تشتمل على توسيع فتحتي العينين حتى يظهر منهما الخدّ والأنف وشيء من الجبهة .

وعليه : فإذا كان نقاب المرأة أو برقعها لا يظهر منهما إلا العين وتكون الفتحة على قدر العين اليسرى كما ورد عن بعض السلف فإن ذلك جائز ، وإلا فإن عليها أن تلبس ما يغطي وجهها بالكامل .

قال الشيخ محمد الصالح العثيمين رحمه الله :

الحجاب الشرعي : هو حجب المرأة ما يحرم عليها إظهاره ، أي : سترها ما يجب عليها ستره ، وأولى ذلك وأوله : ستر الوجه ؛ لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة .

فالواجب على المرأة أن تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها … فعلم بهذا أن الوجه أولى ما يجب حجابه ، وهناك أدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأقوال الصحابة وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب احتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 391 ، 392 ) .

وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

الصحيح الذي تدل عليه الأدلة : أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها ، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها ؛ لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه ، فالوجه أعظم عورة في المرأة ، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه .

من ذلك : قوله تعالى : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن } النور/31 ، فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه .

ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى : { يدنين عليهن من جلابيبهن } الأحزاب/59 ، غطى وجهه وأبدى عيناً واحدةً ، فهذا يدل على أن المراد بالآية : تغطية الوجه ، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عَبيدة السلماني لما سأله عنه .

ومن السنة أحاديث كثيرة ، منها : أن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع " ، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها .

وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفاً عند الرجال الأجانب ، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع ، بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات ، فكنا إذا مرَّ بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه .

فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب ؛ لأن الوجه هو مركز الجمال ، وهو محل النظر من الرجال ... ، والله تعالى أعلم .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 396 ، 397 ) .

وقال أيضاً :

لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط ؛ لأن هذا كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل الحاجة ، فإذا كان لا يبدو إلا العينان فلا بأس بذلك ، خصوصاً إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها .

" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 399 ) .



والله أعلم

وهذا في إعتقادي الشخصي أنه يجيب سؤال الأخت الفاضلة منال طبعآ المصدر موقع الشيخ محمد بن صالح المنجد سدده الله:

سؤال رقم 2198: متى يجوز للمرأة كشف وجهها

السؤال:


نحن نعلم أن الراجح من أقوال أهل العلم وجوب تغطية المرأة ولكن هناك حالات متعددة لا تستطيع المرأة فيها تغطية الوجه فهل يمكن إلقاء الضوء على هذا الموضوع ؟

الجواب:

الحمد لله
القول الراجح الذي تشهد له الأدلة هو : " وجوب ستر الوجه " ، وعليه فإن المرأة الشابة تُمنع من كشفه أمام الرجال الأجانب سداً لذرائع الفساد ، ويتأكد ذلك عند الخوف من الفتنة .
وقد نص أهل العلم على أنّ ما حرم سداً للذريعة يباح من أجل مصلحة راجحة .
وبناءً علي ذلك نص الفقهاء على حالات خاصة يجوز للمرأة عندها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب عندما تدعو الحاجة إلى كشفه أمامهم ، كما يجوز لهولاء أن ينظروا إليه ، شريطة أن لا يتجاوز الأمر في الحالتين مقدار الحاجة ، لأن ما أبيح للضرورة أو حاجة يقدر بقدرها .
ونجمل هذه الحالات فيما يلي :
أولاً : الخِطبة :
يجوز للمرأة كشف وجهها وكفيها أمام مريد خطبتها ، لينظر إليهما في غير خلوة ودون مسّ ، لدلالة الوجه على الدمامة أو الجمال ، والكفين على نحافة البدن أو خصوبته .
وقال أبو الفرج المقدسي : " ولا خلاف بين أهل العلم في إباحة النظر إلى وجهها .. مجمع المحاسن ، وموضع النظر .. "
ويدل على جواز نظر الخاطب إلى مخطوبته أحاديث كثيرة منها :
1- عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : " إن امرأة جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، جئت لأهب لك نفسي ، فنظر إليها رسول الله صلى الله عيله وسلم ، فصعّد النظر إليها وصوّبه ، ثم طأطأ رأسه ، فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئاً جلست ، فقام رجل من أصحابه فقال : أي رسول الله ، لَإِن لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها .. ) الحديث أخرجه البخاري 7/19 ، ومسلم 4/143 ، والنسائي 6/113 بشرح السيوطي ، والبيهقي 7/84 .
2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنظرت إليها ؟ قال : لا ، قال : فاذهب فانظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً " أخرجه أحمد ( 2/286،299 ) ، ومسلم 4/142 ، والنسائي 2/73 .
3- وعن جابر رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ( إذا خطب أحدكم المرأة ، فإن استطاع أن ينظر إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل ) أخرجه أبو داود والحاكم ، وسنده حسن ، وله شاهد من حديث محمد بن مسلمة ، وصححه ابن حبان والحاكم ، وأخرجه أحمد وابن ماجه ، ومن حديث أبي حميد أخرجه أحمد والبزار ، كذا في فتح الباري ( 9/181 ) .
قال الزيلعي : ( ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها - وإن أَمِن الشهوة - لوجود الحرمة ، وانعدام الضرورة أ.هـ ، وفي درر البحار : لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة .. أ.هـ ) رد المحتار على الدر المختار 5/237 .
وقال ابن قدامة : ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان ) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة . قال أحمد في رواية صالح : ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة .
وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ.هـ
ثانياً : المعاملة :
ويجوز لها كشف وجهها وكفيها عند حاجتها إلى بيع أو شراء ، كما يجوز للبائع أن ينظر إلى وجهها لتسليم المبيع ، والمطالبة بالثمن ، ما لم يؤد إلى فتنة ، وإلا منع من ذلك .
قال ابن قدامة : ( وإن عامل امرأة في بيع أو أجارة فله النظر إلى وجهها ليَعْلَمَها بعينها فيرجع عليها بالدّرَك ( وهو ضمان الثمن عند استحقاق البيع ) ، وقد روي عن أحمد كراهة ذلك في حق الشابة دون العجوز ، وكرهه لمن يخاف الفتنة ، أو يستغني عن المعاملة فأما مع الحاجة وعدم الشهوة فلا بأس " المغني 7/459 ، والشرح الكبير على متن المقنع 7/348 بهامش المغني ، والهداية مع تكملة فتح القدير 10/24 .
وقال الدسوقي : إن عدم جواز الشهادة على المتنقبة حتى تكشف عن وجهها عام في النكاح وغيره ، كالبيع ، والهبة ، والدين ، والوكالة ، ونحو ذلك ، واختاره شيخنا " حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 4/194 .
ثالثاً : المعالجة
يجوز للمرأة كشف مكان العلة من وجهها ، أو أي موضع من بدنها لطبيب يعالج علتها ، شريطة حضور محرم أو زوج ، هذا إذا لم توجد امرأة تداويها ، لأن نظر الجنس إلى الجنس أخفّ ، وأن لا يكون الطبيب غير مسلم مع وجود طبيب مسلم يمكنه معالجتها ، ولا يجوز لها كشف ما يزيد عن موضع المرض .
ولا يجوز للطبيب نظر أو لمس ما يزيد على ما تدعو الحاجة إليه ، قصْراً للأمر على الضرورة التي تقدر بقدرها .
قال ابن قدامة : ( يباح للطبيب النظر إلى ما تدعوا إليه الحاجة من بدنها من العورة وغيرها ، فإنه موضع حاجة .
وعن عثمان أنه أتي بغلام قد سرق فقال : انظروا إلى مؤتزره ( أي موضع شعر العانة الدالّ على البلوغ من عدمه ) ، فلم يجدوه أنبت الشعر ، فلم يقطعه " المغني 7/459 ، وغذاء الألباب 1/97 .
وقال ابن عابدين : ( قال في الجوهرة : إذا كان المرض في سائر بدنها غير الفرج يجوز النظر إليه عند الدواء ، لأنه موضع ضرورة ، وإن كان موضع الفرج فينبغي أن يعلّم امرأة تداويها ، فإن لم توجد وخافوا عليها أن تهلك ، أو يصيبها وجع لا تحتمله يستروا منها كل شيء إلا موضع العلة ، ثم يداويها الرجل ، ويغض بصره ما استطاع إلا عن موضع الجرح ) رد المحتار 5/237 ، وانظر : الهدائية العلائية ص/245 .
ومِثله من يلي ( يتولى ويُباشر ) خدمة مريض ولو أنثى في وضوء واستنجاء . أنظر : غذاء الألباب 1/97 .
قال محمد فؤاد : ويدل على جواز مداواة الرجل للمرأة - بالقيود التي سبق ذكرها - ما رواه الإمام البخاري بسنده عن الربَيِّع بنت معوذ ، قالت : ( كنا نعزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نسقي القوم ونخدمهم ، ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة ) أخرجه البخاري 6/80و10/136 فتح الباري ) ، وأخرجه بنحوه عن أنس : مسلم (5/196) ، وأبو داود ( 7/205 مع عون المعبود ) ، والترمذي ( 5/301-302 ) وقال : حسن صحيح .
وقد ترجم الإمام البخاري لهذا الحديث بقوله : ( باب هل يداوي الرجل المرأة ، والمرأة الرجل ) ؟ فتح الباري ( 10/136 )
قال الحافظ ابن حجر : " ويؤخذ حكم مداواة الرجل المرأة منه بالقياس ، وإنما لم يجزم - يعني البخاري - بالحكم ، لاحتمال لأن يكون ذلك قبل الحجاب ، أو كانت المرأة تصنع ذلك بمن يكون زوجاً لها أو محرماً ، وأما حكم المسألة : فتجوز مداواة الأجانب عند الضرورة ، وتقدر بقدرها فيما يتعلق بالنظر ، والجسّ باليد ، وغير ذلك " فتح الباري (10/136) .
رابعاً : الشهادة
يجوز للمرأة كشف وجهها في الشهادة أداءً وتحملاً ، كما يجوز للقاضي النظر إليه لمعرفتها صيانة للحقوق من ضياع .
قال الشيخ الدردير : ( ولا تجوز شهادة على امرأة متنقبة حتى تكشف عن وجهها ليشهد على عينها ووصفها لتتعين للأداء ) .الشرح الكبير للشيخ الدردير ( 4/194 )
وقال ابن قدامة : ( وللشاهد النظر إلى وجه المشهود عليها لتكون الشهادة واقعة على عينها ، قال أحمد : لا يشهد على امرأة إلا أن يكون قد عرفها بعينها ) المغني 7/459 ، والشرح الكبير على متن المقنع (7/348 ) بهامش المغني ، والهداية مع تكملة فتح القدير 10/26 .
خامساً : القضاء
يجوز للمرأة كشف وجهها أمام قاض يحكم لها أو عليها ، وله - عند ذلك - النظر إلى وجهها لمعرفتها ، إحياء للحقوق ، وصيانة لها من الضياع .
و..أحكام الشهادة تنطبق على القضاء سواءً بسواء ، لاتحادهما في علة الحكم . انظر : الدرر المختار (5/237) ، الهدية العلائية ( ص/244) ، والهدية مع تكملة فتح القدير ( 10/26) .
سادساً : الصبي المميّز غير ذي الشهوة
يباح للمرأة - في إحدى الروايتين - أن تُبدي أمام الصبي المميز غير ذي الشهوة ما تبديه أمام محارمها ، لعدم رغبته في النساء ، وله أن يرى ذلك كله منها .
قال الشيخ أبو الفرج المقدسي : ( وللصبي المميز غير ذي الشهوة النظر إلى المرأة إلى ما فوق السرة وتحت الركبة في إحدى الروايتين ، لأن الله تعالى قال : ( ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم من بعض ) النور :58 وقال تعالى : ( وإذا بلغ الأطفال منكم الحلُم فليستأذنوا كما استئذن الذين من قبلهم ) النور : 59 فدل على التفريق بين البالغ وغيره .
قال أبو عبد الله : حجم أبو طيبة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهو غلام .
والرواية الأخرى : حكمه حكم ذوي المحارم في النظر إذا كان ذا شهوة ، لقوله تعالى : ( أو الطّفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ) النور : 31
قيل لأبي عبد الله : متى تغطي المرأة رأسها من الغلام ؟ قال : إذا بلغ عشر سنين ، فإذا كان ذا شهوة فهو كذي المحرم لقوله تعالى : ( وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم ) الآية النور : 59
وعنه : أنه كالأجنبي لأنه في معنى البالغ في الشهوة ، وهو المعنى المقتضي للحجاب وتحريم النظر ، ولقوله تعالى : ( أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ) النور 31 فأما الغلام الطفل غير المميز فلا يجب الاستتار منه في شيء . الشرح الكبير على متن المقنع 7/349، وانظر : المغني 7/458 ، وغذاء الألباب 1/97 .
سابعاً : عديم الشهوة
ويجوز للمرأة أن تُظهر لعديم الشهوة ما تظهره أمام محارمها ، ولكونه لا أرَب له في النساء ، ولا يفطن لأمورهن ، وله أن يرى ذلك كله منها ، قال : ابن قدامة : " ومن ذهبت شهوته من الرجال لكِبَر ، أو عُنّةٍ ، أو مرض لا يُرجى برؤه ، والخصيّ .. ، والمخنث الذي لا شهوة له ، فحكمه حكم ذوي المحرم في النظر ، لقوله تعالى : ( أو التابعين غير أولِي الإربة ) أي غير أولي الحاجة إلى النساء ، وقال ابن عباس : هو الذي لاتستحي منه النساء ، وعنه : هو المخنث الذي لا يكون عنده انتشار ( أي مقدرة على الانتصاب ) .
وعن مجاهد وقتادة : الذي لا أرب له في النساء ، فإن كان المخنث ذا شهوة ويعرف أمر النساء فحكمه حكم غيره ، لأن عائشة قالت : دخل على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير أولي الإربة من الرجال فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينعت امرأة أنها إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ألا أرى هذا يعلم ما ههنا ، لا يدخلنّ عليكم هذا ) فحجبوه . رواه أبو داود وغيره .
قال ابن عبد البر : ليس المخنث الذي تُعرف فيه الفاحشة خاصة ، وإنما التخنيث بشدة التأنيث في الخلِقة حتى يشبه المرأة في اللين والكلام والنظر والنغمة والعقل ، فإذا كان كذلك لم يكن له في النساء أرب ، وكان لا يفطن لأمور النساء ، وهو من غير أولي الإربة الذين أبيح لهم الدخول على النساء ، ألا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع ذلك المخنث من الدخول على نسائه فلما سمعه يصف ابنة غيلان وفَهِم أمر النساء أمر بحجبه ) المغني 7/463 ، الشرح الكبير على متن المقنع 7/347-348 )
تاسعاً : العجوز التي لا يُشتهى مثلها
ويجوز للعجوز التي لا تُشتهى كشف وجهها وما يظهر غالباً منها أمام الأجانب ، والستر في حقها أفضل .
ألا ترى أن الله تعالى قال : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن ) النور:60 ، قال ابن قدامة : ( العجوز التي لا يُشتهي مثلها لا بأس بالنظر منها إلى ما يظهر غالباً ، لقول الله تعالى : ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً ) الآية ، قال ابن عباس في قوله تعالى : ( قل للمؤمنين يغضون من أبصارهم ) النور : 30 ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) الآية النور : 31 ، قال : فنسخ ، واستثنى من ذلك القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً ، الآية . وفي معنى ذلك الشوهاء التي لا تشتهى ) المغني 7/463 ، الشرح الكبير على متن المقنع 7/347-348 .
تاسعاً : كشف الوجه أمام الكوافر
اختلف أهل العلم في المسلمة من الكافرة :
قال ابن قدامة : ( وحكم المرأة مع المرأة حكم الرجل مع الرجل سواء ، ولا فرق بين المسلمين ، وبين المسلمة والذمية ، كما لا فرق بين الرجلين المسلمين وبين المسلم والذمي في النظر ، قال أحمد : ذهب بعض الناس إلى أنها لا تضع خمارها عند اليهودية والنصرانية ، وأما أنا فأذهب إلى أنها لا تنظر إلى الفرج ، ولا تقبلها حين تلد . ( أي لا تكون قابلة لأنها ستطلّع على العورة المغلّظة عند الولادة إلا في حالات الضرورة كما تقدّم ) .
وعن أحمد رواية أخرى : أن المسلمة لا تكشف قناعها عند الذمية ، .. لقوله تعالى : ( أو نسائهن ) ، والأول أولى ، لأن النساء الكوافر من اليهوديات وغيرهن قد كن يدخلن على نساء النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكنّ يحتجبن ولا أُمرْن بحجاب ، وقد قالت عائشة : جاءت يهودية تسألها ، فقالت : أعاذك الله من عذاب القبر ، فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ، وذكر الحديث ، وقالت أسماء قدمت عليّ أمي وهي راغبة - يعني عن الإسلام - فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أصِلُها ؟ قال : نعم . ولأن الحجب بين الرجال والنساء لمعنى لا يوجد بين المسلمة والذمية فوجب أن لا يثبت الحجب بينهما كالمسلم مع الذمي ، ولأن الحجاب إنما يجب بنص أو قياس ولم يوجد واحد منهما .
فأما قوله تعالى : ( أو نسائهنّ ) فيحتمل أن يكون المراد جملة النساء . المغني 7/464 ، الشرح الكبير على متن المقنع 7/351 بهامش المغني .
قال ابن العربي المالكي : ( الصحيح عندي أن ذلك جائز لجميع النساء وإنما جاء بالضمير للإتباع ، فإنها آية الضمائر ، إذ فيها خمسة وعشرون ضميراً لم يروا في القرآن لها نظيراً ، فجاء هذا للإتباع ) أحكام القرآن 3/326 .
وقال الآلوسي : ( وذهب الفخر الرازي إلى أنها كالمسلمة ، فقال : والمذهب أنها كالمسلمة ، والمراد بنسائهن جميع النساء ، وقول السلف محمول على الاستحباب .
ثم قال : وهذا القول أرفق بالناس اليوم ، فإنه لا يكاد يمكن احتجاب المسلمات عن الذميات " تفسير الآلوسي 19/143 .
قال محمد فؤاد : إن كان ذلك القول أرفق في زمانهم ، فلا شك أنه أولى ، وأكثر رفقاً ، وأعظم يسراً في زماننا هذا ، سيما لمن ألجأتهم أسباب قاهرة للإقامة في غير بلاد المسلمين ، فاختلطت المسلمات بالذميات ، وتشابكت ظروف الحياة ، بحيث أصبح احتجابهن عنهن مليء بالصعوبات فإنا لله وإنا إليه راجعون .
عاشراً :
يجب على المرأة أن تكشف وجهها وكفيها حالة إحرامها بالحج أو العمرة ، ويحرم عليها - عند ذلك - لبس النقاب والقفازين ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا تتنقب المرأة المُحرمة ، ولا تلبس القفازين )
فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال بقربها ، أو كانت جميلة وتحققت من نظر الرجال إليها ، سدلت الثوب من فوق رأسها على وجهها ، لحديث عائشة رضي الله عنها ، قالت : ( كان الركبان يمرون بنا ونحن مُحرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها ، فإذا جاوزنا كشفناه )
قال الجزيري حكاية عنهم : ( للمرأة أن تستر وجهها لحاجة كمرور الأجانب بقربها ، ولا يضر التصاق الساتر بوجهها ، وفي هذا سعة ترفع المشقة والحرج ) الفقه على المذاهب الأربعة ‍1/645 .
هذه جملة حالات يصح للمرأة معها كشف وجهها وكفيها حسب التفصيل الذي نص عليه الفقهاء ، وحرره العلماء ، ولكن بقيت مسألة أخرى جديرة بالنظر والاهتمام ، ألا وهي : " حالة الإكراه " التي يفرض بموجبها على المرأة المسلمة كشف وجهها ، فما الحكم في ذلك ؟
الحادي عشر : حالة الإكراه
فرضت بعض الأنظمة المتسلطة أحكاماً جائرة ، وقوانين ظالمة ، خالفت بها دين الإسلام ، وتمردت على الله ورسوله ، ومنعت بموجبها المرأة المسلمة من الحجاب ، بل وصل الحال ببعضها إلى إزاحته عنوة عن وجوه النساء ، ومارست ضدهن أسوأ أنواع التسلط والقهر والإرهاب..
كما حدثت مضايقات للمنقبات في بعض البلاد الأوربية .. وتعرض بعضهن إلى الإيذاء تارة ، والتعرض للإسلام أو الرسول صلى الله عليه وسلم تارة أخرى ..
وإزاء ذلك فإنه يجوز للمرأة في حال الضرورة التي تتيقّن فيها أو يغلب على ظنّها حصول الأذى الذي لا تُطيقه أن تكشف وجهها ، وإن الأخذ بقول مرجوح أولى من تعرضها للفتنة على أيدي رجال السوء .
ولئن جاز للمرأة كشف وجهها وكفيها في الحالات المتقدمة التي لا تصل إلى حد الإكراه ، فإن جواز كشفهما لأذى يلحقها في نفسها أو دينها من باب الأولى ، خاصة إذا كان نقابها سيعرضها لجلاوزة يرفعون حجابها عن رأسها ، أو يؤدي بها إلى عدوان عليها ، والضرورات تبيح المحظورات ، وما أبيح للضرورة يقدر بقدرها ، كما نص على ذلك أهل العلم .. ولا ينبغي التساهل في هذا الأمر ويجب إحسان التّقدير للظّرف والوضع الذي تعيش فيه المرأة المسلمة والاعتبار بالتجارب والمواقف التي حصلت لغيرها حتى يكون تقديرها للضرورة صحيحا لا يُصاحبه الهوى ولا الضّعف والخوَر .
وحيث جاز للمرأة كشف وجهها وكفيها في الحالات الاستثنائية المتقدمة ، فلا يجوز لها ذلك مع الزينة بالمساحيق والحلي الظاهر ، إذ يحرم عليها إظهارها أمام الرجال الأجانب عند جميع الفقهاء ، لقوله تعالى : ( لا يبدين زينتهن ) ولعدم وجود ضرورة أو حاجة ماسة تدعو إلى ذلك . حجاب المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ص/239
والله المسؤول أن يصلح أحوال المسلمين وصلى الله على نبينا محمد .


الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

إجابة السؤال على هذا الرابط

http://63.175.194.25/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR =2198&dgn=4

محبكم في الله موون

:|
ايه دا اغيب عن المنتدى سويعات قليلة الاقى كل الردود دى ما شاء الله
شكرا لك اخى جهاد على الترجمة
اخى بلال الله يبارك فيك ويحفظك
اخى فرقانى ايه كلامك دا ياريت تراجع كلام الاخ مون
وجزاك الله كل خير انك سالتلنا فى الموضوع
اخى مون الف شكر ومن غبر ما اروح للرابط انا عارفة الشيخ محمد وبسمعله كتيييييييييييييييييييير وعندى له بعض الكتيبات بس مش كتير علشان مش بتوصل لنا اوى
وكويس انك قلت انك من السعودية لحسن فى واحد مشترك معانا جديد اسمه قمر لبنان كنت هحسبك هو :) طبعا هو مش فى صوت دا فى منتدى تانى
اما بقى النقاب والخمار والمسميات دى كل ما هنالك انه فى مصر المسميات متغيرة عنها فى الشرع
يا اخى مون الله يبارك فيك النقاب عندنا فى مصر هو ما لا يظهر العين
والخمار هو ما يظهر الوجه
ربما انكو مستغربين ايه دا لكن اقول هذا هو المعنى فى مصر اما شرعا فالخمار ما يغطى المراة بالكامل وهو الواجب

طيب استفسار اخير هل يجوز اظهار العينين ام لا؟
انا سالت الشيخ همام معانا فى شبكة بيت حواء ووضحت له الامر زى ما كتبت للاخ طارق فوق فاجابنى انى ممكن اظهرها بشرط الا اقصد الزينة والا ازيد على فتحة العين والشيخ الله يبارك فيه شيخ فاضل ومن عندكو فى السعودية يا اخ مون يا ريت تبحثولى فى الامر دا والا انا كده اقترف محرما وانا لا ادرى :cry:

وختاما مفيش عندنا فى مصر النقاب اللى بتقولوا عليه دا ان الواحدة تزين عينها وتكبر فتحة العين دى اول مرة اسمعها منكو نسال الله ان يهدى نساء المسلمين وفتياتهم وان يرزقهن الستر والعفاف واسفة انى تعبتكم معايا لكن اخى فرقانى حاول تقرا ما كتبه الاخ الفاضل مون واقرا موضوع تصميم خاص للاخوات وربنا يوفقك ويوفقهم واسال الله ان يحفظكم ويرعاكم ويتقبل منكم الصيام والقيام وصالح الاعمال والسلام عليكم ورحمة الله

وقال أيضاً :

لا بأس بستر الوجه بالنقاب أو البرقع الذي فيه فتحتان للعينين فقط ؛ لأن هذا كان معروفاً في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومن أجل الحاجة ، فإذا كان لا يبدو إلا العينان فلا بأس بذلك ، خصوصاً إذا كان من عادة المرأة لبسه في مجتمعها .
" فتاوى المرأة المسلمة " ( 1 / 399 ) .
والله أعلم
بارك الله فيك اخى مون يعنى افهم ان كلام الشيخ همام مضبوط وانا لست اثمة طالما لم ازيد عن فتحة العين ولم اقصد الزينة؟
وهذا نص السؤال ورد الشيخ
سؤال احتاج للرد بسرعة ان امكن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،اريد ان اسال هل يجوز اظهار العينين ام لا؟....فانا بعدما دخلت الجامعة واخذت اطلع على الكثير من القواميس الانجليزية والعربية ضعف نظرى قليلا فعملت نظارة ولكن ان خرجت واسدلت طبقة من القماش احس بتعب فى عينى ،فهل على حرج فى اظهارها؟؟؟؟؟؟؟؟
افيدونى وجزاكم الله خيرا فانا احس بذنب كبير وانا اظهرها

الاجابة:

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
بارك الله فيك أختي ونفع بك ، وأسأل الله تعالى أن يجزيك خير الجزاء على حرصك ، وأسأله تعالى أن يثبتك على الحق وأن يوفقك لخيري الدنيا والآخرة ..

لا شك بأن ستر الوجه واجب بالنسبة للمرأة المسلمة ..
فإن احتاجت إلى أن تفتح للعينين أو لعين واحدة فلا بأس بحيث تكون الفتحة بقدر الحاجة .. بمعنى أن لا يكون المقصود بالنقاب الزينة وأن لا يتجاوز قدر الحاجة كما نراه في بعض النساء هداهن الله ..

والله تعالى أعلم .
................................... ................................... ..........................
اشكر لكم جميعا جهودكم والحمد لله انكو وضحنو معنى الخمار والنقاب واكرر ان المسميات عندنا مختلفة ويا ريت ما يكون احد اساء بى الظن واعتقد انى برسم عينى زى ما بيقولوا
اسال الله لنا ولكم الثبات على الحق وان نكون ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وجزاكم الله
كل خير على تعاونكم ............والله جميل خالص انى الاقى ناس كويسين ومتعاونين كده بارك
الله فيكم ونفع بكم والسلام عليكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخت منال بارك الله فيك


الكلام الذي جئت به هو من كتاب الشيخ الالباني رحمه الله جلباب المراة المسلمة وقد انكر فيه على من اوجب النقاب او تغطية الوجه

وقال بانها سنّة ومستحبة واصلا ناته كلهم منتقبات

اما بالنسبة لكشف الوجه امام الكافرة

فقد بين الشيخ

انه قد يكون عدم الكشف واجبا احيانا امام مسلمة لانها تحدث بكل ما ترى وقد تصف جمال المراة التي جلست معها


والله اعلم

على كل هي اراء

تختلف والمرء ياخذ منها ما يتبين لديه انه الاقوى على اساس الدليل الشرعي


والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخى فرقانى
بس يعنى ايه ناته؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخى فرقانى
بس يعنى ايه ناته؟

ناته يعني بناته والله اعلم...

يمكن أخونا كان جوعان حتى نقص أول حرف... :)

جزاك الله خيرا اختى صوتة
هو فعلا كان عاوز يمشى ليلحق الفطار
اسال الله ان يتقبل منا ومنكم :)

حين يتدخل أهل العلم ينحني لهم العامة :oops:

السلام عليكم ورحمة الله
بارك الله فيك اخى طارق اصلا الاخ مون ما شاء الله عليه نسال الله ان يزيده علما وان ينفعه بما علمه وان يجعله واياك من حملة القران الكريم فى الدنيا والاخرة

السلام عليكم ورحمه الله

عارفه انو جايه مأخره كتير :?

بس على حسب علمي وحسب ما قرات في كتب الفتاوى ان المساله خلافيه
في هل تعتبر المراة غير المسلمة كالرجل الاجنبي ام هي والمراة المسلمة سواء

فالراجح انها تعامل كالمسلمة وهذا راي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
لانها في النهايه امرأة وما يخشى من المراه الكافره
وهو الوصف قد يخشى من المراة المسلمة ان تصف ايضا فيحرم الكشف امامها .

الف شكر اختى مسلمة
اسال الله ان يجعل بسمتك عادة وحديثك عبادة وحياتك سعادة وخاتمتك شهادة
والسلام عليكم :)

واياكِ يارب ,,اسعدتيني بهذه الدعوة الطيبة يا طيبه

:)
الله يسعدك اختى دنيا واخرة طيب انا اهديك انت وكل من فى صوت هذه الدعوة
رفع الله قدركم وشرح صدوركم وبلغكم حفظ كتابه والعمل به ودمتم لمن يحبكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

آمين آمين آمين

و اياكم ............ بارك الله فيك أخت منال ...... دائماً اجعلينا في بالك ....

اخى جهاد والله مش محتاجة توصينى
انا لى الشرف انى الاقى اخوة واخوات امثالكم
والحمد لله انا ربنا رزقنى بست منتديات اروع من بعض ما شاء الله
ربنا يبارك فيكم جميعا ويحميكم وينعم عليكم بالذرية الصالحة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته