تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : أسئلة ؟؟؟ و أين المجيب ؟؟؟



ثائـــــر
11-06-2004, 12:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إلى الأخوة الأعضاء عندي أسئلة تخص موضوع جدالكم ومناقشاتكم وفي إجابتكم لها ستتضح لكم أمور كثيرة إن شاء الله فأرجو أن تؤخذوا هذه الأسئلة بعين الاعتبار -- إن كنتم تريدون الوصول-- وتجيبوا على هذه الأسئلة وهي من كتاب الله تعالى عز وجل حيث أن هذه الآيات موجودة في كتاب يتلى إلى يوم القيامة .......

أسئلة موجهة للأخ المشرف (( سعد بن معاذ )) ::

قال الله تعالى : { اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)

وقوله تعالى : { حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)

وقوله تعالى : { وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (34)

وقد قال الله تعالى { وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)

قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)
وقوله : { أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)

قوله تعالى : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (34)
وقوله : : { وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (100) }

سجود ...توسل ...يرتد بصيرا ...هل هذا شرك ؟؟؟؟

أسئلة موجهة للأخ المشرف (( موون)) و((جهاد )):

قال الله تعالى : { قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (37)

وقوله : { وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللّهِ وَأُبْرِىءُ الأكْمَهَ والأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (49) وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَطِيعُونِ (50)

وقوله تعالى : { وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81)..

درسنا في المدارس أن الأمر الخارق للعادة على يد النبي معجزة وعلى يد الولي كرامة وعلى يد المتمرد سحر ؟؟؟

أسئلة لبقية الأعضاء عن أحد البلاد التي يقصدها الناس من كل مكان وهي المدينة المنورة التي فيها المسجد النبوي الشريف :

قال تعالى : {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (114)

في المدينة كان هناك مسجد منع دخوله ( سدوا بابه ) لمدة عشرة سنين أو أكثر وبعد ذلك هدموه ؟؟؟
مسجد الفضيخ المعروف هدموه ؟؟؟
مسجد علي بن أبي طالب صاحب رسول الله ومسجد فاطمة بنت رسول الله ممنوع دخوله ...لماذا ؟؟؟

قال الله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (2)

العاملين في الحرم يصارخون على الزائرين والمصلين لماذا ؟؟
يرفعون أصواتهم , يجعلون القبر خلفهم , يضحكون ويقهقهون .؟؟؟

قال تعالى : { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10).

.....(تابع ) يجلسون الناس في الحرم حلقات يتكلمون ويضحكون ويلعبون لا يمنعونهم
إذا أحد كان يصلي أو يقرأ دعاء أو يزور لا يتركوه بحاله

!!!! في المدارس قلتم أن التصوير حرام !!!! تعال شوف عند الحرم كل واحد ماسك كاميرا والتصوير بريال !!!! ولا أحد يمنعهم مع أن التصوير حرام ولكن الصلاة والدعاء والزيارة حلال ؟؟؟؟؟؟

أرجو الإجابة على الأسئلة قبل ماينتهي شهر رمضان
والسلام عليكم

جهاد
11-07-2004, 01:45 PM
هههههههههههه

هل صار التوسل الى الكعبة , و الدعاء الى الامام علي دون الله عز و جل , و التبرك بقبور بعض الصحابة و سؤالهم و الدعاء لهم دون الله عز و جل , و غيرها من الشركيات الرافضية , مثل التصوير داخل الحرم ؟؟؟؟؟؟؟

أعد حساباتك عزيزي الثائر ......

أنا لما ذهبت للعمرة , تمنيت و الله لو تبتلع الأرض كل هؤلاء الذين يزعجون الطائفين بأصواتهم القبيحة من الرافضة ....... و لهجتهم التي تقزز النفس ..........

سامحني , ردي عنيف عن غير عادة , بس فعلاً مزعجين جداً جداً جداً .........

ثائـــــر
11-07-2004, 05:39 PM
تقبل الله منكم أخي

ولكن أين الإجابة على الأسئلة

إني لم أفهم شيء مما كتبته أنت

أرجو أن ترد على الأسئلة و أن توضح إجابتك أكثر إن كان هناك أي إجابة

بعدين تعال هنا ما هو الإزعاج هل هو الدعاء والإبتهال إلى الله تعالى في هذا الشهر المبارك ؟؟؟ سبحان الله !!!

جهاد
11-08-2004, 01:24 PM
عا راسي سيد ثائر .

خلاص خلينا بالجد .

عزيزي ثائر , ليس الدعاء هو المزعج طبعاً , بس يا عزيزي كم عدد الذين يطوفون ؟؟؟
أقدر و الله أعلم قريب من الألف و ربما أكثر . بس لنفترض ألف .
هل يعقل أن أدعو بأعلى صوتي , و أمشي مع مجموعة كبيرة من الناس و ندعو بأعلى صوتنا ؟؟؟
هذا شيء مزعج للغاية , لأنه يسبب التشويش على الآخرين . و كما تعرف يا عزيزي أن الرجل عندما يقرأ القرآن في المسجد أو يذكر الله , لا يرفع صوته حتى لا يشوش على المصلين .
فالازعاج في رفع الصوت و ليس في القرآن أو الدعاء.

أشكرك على رحابة صدرك , و ردي كان فظاً . بس سأجيبك بطريقة واضحة ان شاء الله .
أولاً يا حبيبي التصوير الفوتوغرافي داخل الحرم ليس محرماً , و انما الرسم اليدوي أو النحت الذي فيه تشبه بخلق الله .

بالنسبة لمسجد الفضيخ , لا أعرفه و لا أعرف سبب اغلاقه.

بالنسبة لمسجد علي . سأجيب عليك بسؤال : لو رأيت قبر الامام علي رضي الله عنه أمامك , ماذا تفعل ؟ ( لا أقول أن المسجد فيه قبر الامام علي , بس انت جاوب و ستعرف لماذا أغلقوه)

العاملين الذين يرفعون أصواتهم يرتكبون الخطأ بلا شك .
بس أن يجعلوا القبر خلفهم . أين المشكلة اذا كان عليهم أن ينظموا حركة الناس دون حدوث بدع و تمسح بالنحاس الذي لا يضر و لا ينفع , حتى لو كان مقام الرسول عليه الصلاة و السلام الذي نهى من أن يصبح بيته معبداً . فنحن نلجأ الى الله و ليس الى قبر , حتى لو كان قبر النبي عليه الصلاة و السلام.

الصوت المرتفع خطأ و أنا معك في هذا .

أسأل الله أن يبصرنا الى الحق و يهدينا سواء السبيل.

و سامحني مرة أخرى على ردي السابق.

:)

ثائـــــر
11-09-2004, 11:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا للأخ جهاد على الرد


أولاً يا حبيبي التصوير الفوتوغرافي داخل الحرم ليس محرماً , و انما الرسم اليدوي أو النحت الذي فيه تشبه بخلق الله .
هل أنت متأكد من ذلك في كتبكم مكتوب حتى التصوير في الكاميرا حرام إلا في البطاقات الشخصية أو رخصة القيادة أو غير ذلك من أغراض تحقيق الشخصية (( هذا ما يقوله علمائكم ))


بالنسبة لمسجد علي . سأجيب عليك بسؤال : لو رأيت قبر الامام علي رضي الله عنه أمامك , ماذا تفعل ؟ ( لا أقول أن المسجد فيه قبر الامام علي , بس انت جاوب و ستعرف لماذا أغلقوه)
ليس هذا مبرر... ..فقد يحدث هذا الشيء حتى في مسجد الخليفة الأول والثاني
أوضح لك الصورة : بعض الزوار من خارج المملكة مثل المصرين ومن باكستان والهند لا يفرقون بين هذا مسجد علي هذا مسجد أبو بكر هذا مسجد عمر هذا مسجد الرسول فما يفعلونه هنا يفعلونه هناك ...


فنحن نلجأ الى الله و ليس الى قبر , حتى لو كان قبر النبي عليه الصلاة و السلام. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونحن أيضا

هل يعقل أن أدعو بأعلى صوتي , و أمشي مع مجموعة كبيرة من الناس و ندعو بأعلى صوتنا ؟؟؟
هذا شيء مزعج للغاية , لأنه يسبب التشويش على الآخرين . و كما تعرف يا عزيزي أن الرجل عندما يقرأ القرآن في المسجد أو يذكر الله , لا يرفع صوته حتى لا يشوش على المصلين .
فالازعاج في رفع الصوت و ليس في القرآن أو الدعاء.

كلامك صحيح ولكن قد يصدر هذا الفعل من غير الرافضة صح أم خطأ ؟؟؟

والله الهادي

منال
11-09-2004, 12:04 PM
فنحن نلجأ الى الله و ليس الى قبر , حتى لو كان قبر النبي عليه الصلاة و السلام. ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ونحن أيضا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن الازعاج ولكن من انتم؟
وهل تقصد الشيعة؟ان كان كذلك فمن اى الفرق انت؟
لان هناك من الشيعة من يتوسل ويتمسح بالقبور وقد راي ابى واخوتى ذلك فى البقيع

ثائـــــر
11-09-2004, 01:49 PM
السلام عليكم

الأخت منال أرجو أن تراجعي بداية الموضوع


لان هناك من الشيعة من يتوسل ويتمسح بالقبور وقد راي ابى واخوتى ذلك فى البقيع


الله أعلم بالنيات
أسألك هل هم دعوا غير الله هل قالوا مثلا : أشفنا , أهدنا , أرزقنا وقصدوا صاحب القبر
لو قصدوا صاحب القبر بالدعاء فيكونون دعوا غير الله وأشركوا مع الله وإما إن كان غير ذلك فلا يعتبر شرك

وأسألك أيضا عن قوله تعالى : { اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }

**ملاحظة** : أرجو من الأخ جهاد أن يجيب على الأسئلة فوق

ثائـــــر
11-09-2004, 01:56 PM
حتى لا يكون كلامي من غير دليل أخ جهاد نقلت إليك ما يلي في حكم التصوير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سمعت من بعض المشايخ أن هناك إختلافاً في الحكم الشرعي بين التصوير الفوتوغرافي والتصوير بالفيديو حيث أن النوع الأول من التصوير حرمه العلماء أما الآخر فقالوا بجوازه.ولا أعلم صحة هذا الأمر. لذا أرجو من فضيلة الشيخ توضيح الأمر وبيان حكم التصوير ككل . [01/02/2003]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وآله وصحبه ومن والاه.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:

التصوير من الأمور التي عمت بها البلوى في عصرنا .

وقد جاء حكم الشرع قاطعاً فيه .

فقد لعن الله المصورين ووردت عدة أحاديث في ذلك منها :

1/عن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي -رضي الله عنه- قال: ((لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- :الواشمة والمستوشمة ، وآكل الربا وموكله ، ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ، ولعن المصورين)).

رواه البخاري في صحيحه.

2/ عن عمر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم)).

رواه البخاري ومسلم

3/ عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قدم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما رآه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلون وجهه وقال: ((يا عائشة أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله))

قالت: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين .

رواه البخاري ومسلم

والسهوة : قيل: الرف أو الطاق ، أو الخزانة .

والقِرام: الستر (الستارة) سواء كان غليظا أو رقيقاً .

يقول أبو عمر العتيبي: يعني قطعته قطعاً يطمس الصورة لما في الحديث الآتي:

4/ وعن عائشة -رضي الله عنه- أيضاً-: أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قام على الباب فلم يدخل ، فعرفت في وجهه الكراهية

قالت: فقلت : يا رسول الله! أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت؟

فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((ما بال هذه النُمْرُقة ؟))

فقلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها .

فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ((إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم أحيوا ما خلقتم))

وقال: ((إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة))

رواه البخاري ومسلم

النُمْرُقة: المخدة والوسادة .

5/ وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون))

رواه البخاري ومسلم

6/ عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: ((قال الله تعالى : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، أوليخلقوا حبة ، أوليخلقوا شعيرة)) .

رواه البخاري ومسلم

7/ عن أبي هريرة –أيضا- -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((يخرج عنق من النار يوم القيامة له عينان يبصر بهما ، وأذنان تسمعان ، ولسان ينطق يقول: إني وكلت بثلاثة ؛ بمن جعل مع الله إلها آخر ، وبكل جبار عنيد ، وبالمصورين)) رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب وهو حديث صحيح كما قال الترمذي -رحمه الله-

والأحاديث في هذا الباب كثيرة .

ويتضح منها أن علة تحريم التصوير هو : مضاهاة خلق الله .

وليست علة التحريم كونها منحوتة أو مرسومة أو مصنوعة باليد كما يظنه البعض .

وتصوير الكاميرا والفيديو من أعظم الوسائل التي يتوصل بها إلى مضاهاة خلق الله .
فلو جهد المصور أن يرسم بيده صورة مشابهة لخلق الله لما استطاع أن يصورها كما تصورها الكاميرا أو الفيديو .

لذلك فالتصوير بشتى أنواعه حرام لا يجوز وأعظم التصوير حرمة ما كان بالكاميرا أو الفيديو لأنه أبلغ في مضاهاة خلق الله .

وسبب الشرك في بني آدم -كما هو معلوم- هو التصوير .
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- : (صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد ، أما ود كانت لكلب بدومة الجندل ، وأما سواع فكانت لهذيل ، وأما يغوث فكانت لمراد ، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبأ ، وأما يعوق فكانت لهمدان ، وأما نسر فكانت لحمير لآل ذي الكلاع ، أسماء رجال صالحين من قوم نوح ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها أنصاباً وسموها بأسمائهم ، ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت) .

فالشرع حرم التصوير حسماً لمادة الشرك .

ومن كان يظن أن التصوير بالكاميرا أو الفيديو لا يتوصل به إلى الشرك فقد وهم .

ولقد استغل أهل الشرك والأوثان في هذا العصر ما استجد من آلات التصوير لنشر الشرك وأسبابه على نطاق واسع .

فقد حصلت بسبب التصوير الفوتوغرافي والفيديو فتن عظيمة وكم وقع بسببها من شرك بالله .

وأذكر هنا مثالين :

المثال الأول: الصوفية استخدموا التصوير وسيلة لنشر الشرك فتجد صور شيوخ الصوفية تعلق في الزوايا وفي بيوت المريدين !

بل وصلت الفتنة بهم إلى أن أصبحوا يوزعون على مريديهم صورهم (صور الشيوخ) ليستحضر المريد مراقبة الشيخ!!

وحدثني بعض من كان مريداً عند بعض شيوخ الصوفية في الأردن أنهم أعطوا كل مريد صورة الشيخ وكانوا إذا صلوا وأرادوا أن يخشعوا في الصلاة أخرجوا صورة الشيخ من جيوبهم! فيتأملون فيها ويتدبرونها فيخشعون ويبكون!!

فهذا الخشوع والبكاء الشركي .

المثال الثاني: حدثني بعض مشايخي أنه كان لا يرى تحريم التصوير الفوتوغرافي وكان يذهب إلى ماليزيا في دورات تعليمية مبتعثة من الجامعة الإسلامية .

وكان بعض الماليزيين الذين ينزل عندهم مشايخ الدورة العلمية يطلبون تصوير المشايخ وكانوا يكثرون من ذلك .

فسألهم شيخي : لماذا تكثرون من التصوير ؟

فقال أحدهم: نتبرك بها !! يعنون : يتبركون بصور المشايخ.

فهذا هو الشرك !

فالتصوير الفوتوغرافي حرام بشتى صوره ووسائله.

وهذا هو قول الشيخ ابن باز والشيخ الألباني من كبار الأئمة المعاصرين

منال
11-09-2004, 01:58 PM
حاضر وان شاء الله اوافيك بالرد غدا لانه احتمال ما اقدر افتح اليوم
لكن اقول انهم ما كانوا عرب هم من الشعب الايرانى
السلام عليكم ولم لم احصل على اجابات على تساؤلاتى؟

no saowt
11-09-2004, 02:40 PM
السلام عليكم،
ارى يا اخ ثائر انك اخذت الفتوى من منتدى يا حسين كما هي.

الفتوى موجودة ولكن من صاحبها يا ترى؟

انا لا انكر ان البعض يقولون بهذا الكلام ولكن اريد منك ان تقول لي من افتى بهذا واين هو المصدر الأولي لو سمحت

ثائـــــر
11-09-2004, 03:51 PM
يا أخ bilalak

هذه الفتوى نقلتها كما هي من موقع جمعية دار البر ولم أفتح لا موقع يا حسين ولا غيره وإليك الموقع

http://www.daralber.com/index.cfm?fuseaction=Portal.showPag e&pageId=122&id=32&DoWhat=ShowAnswe r

المهم الإجابة وليس المهم صاحب السؤال ....وهم سعودين ويتعاملون مع السعودين فهل جاوبت على سؤالنا وأخبرتنا بما أن رأي السعودين هؤلاء أن التصوير حرام فلماذا يسمحون للشباب السعودين من التصوير عند الحرم بالكاميرا ولا يكلمونهم ومن يقرأ الدعاء ويصلي ويزور يزهقونه مع أن الصلاة والدعاء والزيارة ليست حرام ....يعني باختصار لماذا يخالفون كلامهم لماذا ؟؟؟

no saowt
11-09-2004, 03:59 PM
وعليكم السلام
اعرف انها في موقع دار البر ايضاً.

ولكن في دار البر لا يوجد اسم لصاحب الفتوى. صحيح ان الموقع سعودي ولكن ليس جميعهم معصومين ولا يمثلون كل الآراء ايضاً.

منال
11-09-2004, 06:53 PM
السلام عليكم
أسألك هل هم دعوا غير الله هل قالوا مثلا : أشفنا , أهدنا , أرزقنا وقصدوا صاحب القبر
لو قصدوا صاحب القبر بالدعاء فيكونون دعوا غير الله وأشركوا مع الله وإما إن كان غير ذلك فلا يعتبر شرك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قلت هم من ايران فيتكلمون الفارسية لكن اقول لقد كانوا يتمسحون بجدار القبور هنالك ويبدؤن بالبكاء والصياح ثم ياتى الحرس لهم.........طيب بس ردك كويس فى التعليق دا


وأسألك أيضا عن قوله تعالى : { اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }

ما لها الاية يعنى لم افهم قصدك ؟وعموما هذا ما جاء فى التفسير
كيف عرف يوسف ان رائحة قميصه سترد على ابيه بصره الكليل؟
ذلك مما علمه الله والمفاجاة تصنع فى كثير من الحالات فعل الخارقة
وما لها لا تكون خارقة ويوسف نبى مرسل ويعقوب نبى مرسل
(فى ظلال القران)
هذا والله اعلم وما لى لا ارى جوابا لتساؤلاتى اكررها ثانية
ولكن من انتم؟
وهل تقصد الشيعة؟ان كان كذلك فمن اى الفرق انت؟
هل انت من اليزيدية؟

جهاد
11-10-2004, 06:26 PM
يا عزيزي ثائر شكراً لك على الأدلة و أنا معك كثيرون يرون أن التصوير الفوتوغرافي حرام , بس كمان كثيرون يرون أن لات بأس فيه . هذه هي النقطة الأولى

على فرض أنه حرام عند الجيمع , فلن يعدو أكثر من معصية , ليست شركاً .هذه هي النقطة الثانية .

ثم الذين يصورون في الحرم , يخالفون قوانين الحرم لأن التصوير فيه ممنوع , و نحن لا نجعلهم دليلاً نستمد منه الفتوى. هذه النقطة الثالثة .

على فرض أنهم لا يخالفون القوانين , فهم ليسوا دليلاً نستمد منه الفتوى.هذه النقطة الرابعة.

خامساً , ما فائدة أن يتضرع الانسان بالدعاء لربه أمام قبر ولي أو صحابي ؟؟؟

سادساً عن قولك أنه يوجد ناس ليسوا شيعة يدعون بصوت مرتفع فأنا معك , و هم على خطأ , و لكنم جاهلون . فان كان الشيعة الذين يفعلون هذا الأمر , يفعلونه عن جها , فنعذرهم .

سابعاً , قضية المساجد لم أناقشك فيها لأن القبور بالنسبة لنا هي مجرد حجارة , و لن تكون مساجد الخلفاء الأربعة أفضل من مسجد الرسول عليه الصلاة و السلاة , فلو امتنعنا عن التبرك بقبر النبي , فكيف نتبرك بقبور من هم دونه؟

ثامناً , أي خلفاء تقصد عندهم مساجد ؟ أبو بكر و عمر رضي الله عنهما مدفونان بجوار الرسول عليه الصلاة و السلام .

أخيراً , يا سيد ثائر , لا تجد تبريراً للتبرك بالقبور , لأنها اولاً و آخراً شرك لا اصل له في العقيدة , و لا تلف و تدور و تقارنها بأخطاء أقل منها شأناً بكثير , لأن الآية تقول :" ان الله لا يغفر أن يشرك به , و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ...

جهاد
11-15-2004, 09:29 AM
لاحظت أنك عدلت في طرح السئلة , و ن شاء الله لن أخذلك و سأجيبك.

بالنسبة للاسئلة التي وجهتها لي و للأخ مون , أنا لا أخالفك ابداً بأن المعجزة خاصة بالنبي و الكرامة خاصة بالولي ...

و لكن ما الذي سيغير في الأمر؟؟؟

هل هذا يعني أنه علي أن أقف أمام قبر الولي و أتضرع الى الله ؟؟؟؟

:?: :!:

ثائـــــر **
11-17-2004, 01:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


عزيزي ثائر شكراً لك على الأدلة و أنا معك كثيرون يرون أن التصوير الفوتوغرافي حرام , بس كمان كثيرون يرون أن لات بأس فيه . هذه هي النقطة الأولى

على فرض أنه حرام عند الجيمع , فلن يعدو أكثر من معصية , ليست شركاً .هذه هي النقطة الثانية .

ثم الذين يصورون في الحرم , يخالفون قوانين الحرم لأن التصوير فيه ممنوع , و نحن لا نجعلهم دليلاً نستمد منه الفتوى. هذه النقطة الثالثة .

على فرض أنهم لا يخالفون القوانين , فهم ليسوا دليلاً نستمد منه الفتوى.هذه النقطة الرابعة.

أنت الآن يا أخ جهاد تقارن بين التصوير الذي هو حرام وبين الشرك ولكن طرح السؤال لم يكن هكذا فقد كان سؤال المقارنة بين التصوير وهو حرام وبين الصلاة والزيارة وهي حلال .....
لا تقول أن الصلاة شرك لأن الصلاة لا تكون إلا لله وحده ولا تقول أن الزيارة شرك وقد رغب فيها النبي عليه الصلاة والسلام


ثامناً , أي خلفاء تقصد عندهم مساجد ؟ أبو بكر و عمر رضي الله عنهما مدفونان بجوار الرسول عليه الصلاة و السلام .

يوجد مسجد في المدينة لكل واحد .....راجع معلوماتك التاريخية !!


خامساً , ما فائدة أن يتضرع الانسان بالدعاء لربه أمام قبر ولي أو صحابي ؟؟؟
أخيراً , يا سيد ثائر , لا تجد تبريراً للتبرك بالقبور , لأنها اولاً و آخراً شرك لا اصل له في العقيدة , و لا تلف و تدور و تقارنها بأخطاء أقل منها شأناً بكثير , لأن الآية تقول :" ان الله لا يغفر أن يشرك به , و يغفر ما دون ذلك لمن يشاء " ...

أني أطلب منك الإجابة على ما يلي :

هل قوله تعالى : { أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3)

مساويا لقوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
يعني هل زيارة القبور عندكم والتوسل = عبادة الأصنام من دون الله واتخاذها إله
فما هي الوسيلة إذن(( هل هي الدعاء ))ذكر الله تعالى باسمه في أكثر من آية ؟؟؟

ثم ما تفسير قوله تعالى : { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا (64) }
لا تقل هذا في حياة النبي فقط فقد تعالى :
{ وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169)

وقال تعالى : { اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ (93)
لماذا ارتد بصيرا هل كان بسبب القميص أم بسبب الله تعالى ؟؟؟
إذا قلت بسبب القميص فهذا شرك وحاشا نبي الله من الشرك وإن قلت بسبب من الله فما دور القميص .

وأخيرا يا أخ جهاد كما ذكرت لك بالأول مقارنتي كانت بين الحلال والحرام وليس بين الشرك والحرام فقد كان السؤال تحت الآية : أ رأيت الذي ينهى
وهناك الأسئلة الأولى(( أسئلة للمشرف سعد بن معاذ )) المتعلقة بموضوعك الآن فأرجو أن تراجع الموضوع
و أنت (( خربطت )) الموضوع ....كل أسئلة منفردة والأسئلة التي طرحتها لك مختصة بموضوع قريب مما يلي وليس له أي علاقة بزيارة القبور

النصراني: وأنتم قد غلوتم في الحسين وفى الأئمة حتى زعمتم أنهم كانوا قبل خلق العالم أنواراً, وأنهم يعلمون ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون, وأنهم يعلمون متى يموتون, ولا يموتون إلا باختيارهم !!.
النصراني: وأنتم ألستم تدّعون أن علي قال : أنا وجه الله أنا جنب الله أنا الأول أنا الآخر,

فأرجو أن لا تشكل عليك الأسئلة فأنت وضعت الأسفل مع الأعلى فالأسئلة منظمة أرجو أن تراجع الموضوع بتركيز أكثر ......و أرجو أن تكون وضحت الصورة

والله الهادي

جهاد
11-18-2004, 03:46 PM
عزيزي ثائر أرى أنه لا أنا أفهم عليك و لا أنت تفهم علي .....

باستثناء قضية مساجد الخلفاء , أنا قد أكون مخطئاً بس تيقن أن قبورهم ليست موجودة فيها .


لا تقول أن الصلاة شرك لأن الصلاة لا تكون إلا لله وحده ولا تقول أن الزيارة شرك وقد رغب فيها النبي عليه الصلاة والسلام

هنا تدخل النية يا عزيزي , فرب انسان ليس له من صلاته نصيب سوى الركوع و السجود , و قد لا يتقبلها الله منه اذا كان يصلي ليقال عنه مؤمن . في حين يو كانت نيته من صلاته أن يطيع ربه , فالوضع مختلف. و زيارة القبور للاتعاظ و تذكر الموت و اآخرة , جائزة , و هي التي رغب بها الرسول عليه الصلاة و السلام و ليس أن تتضرع أمام القبر , و تقول :" يا علي , ساعدني " .... هذا هو الشرك بعينه لأن الامام علي في حياته لن يضرك و لن ينفعك , فكيف داخل قبره ..!!!

يا أخي بالنسبة للقميص . أجبني على هذا السؤال و سنكون متفقين .

افترض لو أن قميص يوسف عليه السلام موجود الآن تحت أرض في مصر. ثم جاء أحد العميان يوماً و عن طريق الصدفة بدأ يحفر في تلك الأرض , فشعر بالتعب و أحس بالقميص , فأرد أن يمسح عرقه . هل سيعود اليه بصره ؟؟؟
طبعاً لا .
لأنه كمل قلت ليس القميص الذي يعيد البصر , انها هو أداة , و لأن يوسف نبي , جعل الله من قميصه أداة تعيد البصر باذن الله , و كانت هذه معجزة .
يعني القميص وحده لا يفعل شيئاً .
و الله قادر أن يعيد بصر يعقوب من دون قميص , بس كان هذا ليعلمنا أن نأخذ بالأسباب . فلا نقول أن الأسباب تنفع و تضر , الا باذن الله .
و لا نترك الاسباب نهائياً لكي لا نتكاسل .

ثائـــــر **
11-18-2004, 07:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله


باستثناء قضية مساجد الخلفاء , أنا قد أكون مخطئاً بس تيقن أن قبورهم ليست موجودة فيها .
أعيد كلامك وهو : تخيل أن في المسجد القبر فماذا سيكون من الزائرين الجاهلين الذين لا يعرفون هذا مسجد من وهذا مسجد من ؟؟



و هي التي رغب بها الرسول عليه الصلاة و السلام و ليس أن تتضرع أمام القبر , و تقول :" يا علي , ساعدني " .... هذا هو الشرك بعينه لأن الامام علي في حياته لن يضرك و لن ينفعك , فكيف داخل قبره ..!!!
أولا : لم تجب على الآية : { ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم ........}
ثانيا : ما دليلك على ما تقوله


يا أخي بالنسبة للقميص . أجبني على هذا السؤال و سنكون متفقين .

افترض لو أن قميص يوسف عليه السلام موجود الآن تحت أرض في مصر. ثم جاء أحد العميان يوماً و عن طريق الصدفة بدأ يحفر في تلك الأرض , فشعر بالتعب و أحس بالقميص , فأرد أن يمسح عرقه . هل سيعود اليه بصره ؟؟؟
طبعاً لا .
الله أعلم ...وقد يعود البصر ......والأهم من هذا ما حصل في ذلك الوقت فقد كان القميص وهو جماد نافع بأمر الله فكيف بإنسان له درجة رفيعة عند الله مات جسده ولكن روحه موجودة عند الله


و الله قادر أن يعيد بصر يعقوب من دون قميص , بس كان هذا ليعلمنا أن نأخذ بالأسباب . فلا نقول أن الأسباب تنفع و تضر , الا باذن الله .
و لا نترك الاسباب نهائياً لكي لا نتكاسل .
أليس من طرق الأخذ بالأسباب التوسل وقد ذكر الله تعالى هذه الطريقة في القرآن راجع الآيات السابقة .

جهاد
11-18-2004, 07:41 PM
و لو أنهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله " أولاً , ثم " استغفر لهم الرسول , لوجدوا الله تواباً رحيماً"

كما ترى عليهم في البداية أن يستغفروا الله ,
ثم يطلبوا من الرسول أن يستغفر لهم لأنه نبي مستجاب الدعوة , فما علاقة هذه الآية بالموضوع؟


ثانيا : ما دليلك على ما تقوله

حدثنا العباس بن الوليد النرسي ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن القاسم بم مخيمرة ، : (عن أبي سعيد ، قال : نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يبنى على القبور ، أو يقعد عليها ، أو يصلى عليها .).

رواه البخاري
فهرس الكتب > مسند أبي يعلى الموصلي > من مسند أبي سعيد الخدري > من مسند أبي سعيد الخدري > حديث رقم : 1020


حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان والحسن بن علي الخلال قالوا حدثنا أبو عاصم النبيل حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه فزوروها فإنها تذكر الآخرة قال وفي الباب عن أبي سعيد وابن مسعود وأنس وأبي هريرة وأم سلمة قال أبو عيسى حديث بريدة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون بزيارة القبور بأسا وهو قول بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق).
فهرس الكتب > سنن الترمذي > كتاب الجنائز عن رسول الله > باب ما جاء في الرخصة في زيارة القبور > حديث رقم : 1054

هذه الأدلة .


الله أعلم ...وقد يعود البصر ......والأهم من هذا ما حصل في ذلك الوقت فقد كان القميص وهو جماد نافع بأمر الله فكيف بإنسان له درجة رفيعة عند الله مات جسده ولكن روحه موجودة عند الله
يا حبيبي القميص كان معجزة على يد نبي على قيد الحياة , هل يعقل أن يكون مثله مثل الوقوف أمام جسد ميت؟؟؟
من جسده أرفع , النبي عليه الصلاة و السلام أم علي رضي الله عنه؟؟
و كلاهما لا ينفع و لا يضر .
النافع و الضار هو الله .

أليس من طرق الأخذ بالأسباب التوسل وقد ذكر الله تعالى هذه الطريقة في القرآن راجع الآيات السابقة
ليس التوسل أمام قبر , لم أجد آية تقول أن التوسل أمام قبر هي من الأخذ بالأسباب ...
التوسل لله وحده , نعم , و الا , فلا.

ثائـــــر **
11-18-2004, 07:58 PM
بسمه تعالى


و لو أنهم اذ ظلموا انفسهم جاؤوك فاستغفروا الله " أولاً , ثم " استغفر لهم الرسول , لوجدوا الله تواباً رحيماً"
كما ترى عليهم في البداية أن يستغفروا الله ,
ثم يطلبوا من الرسول أن يستغفر لهم لأنه نبي مستجاب الدعوة , فما علاقة هذه الآية بالموضوع؟

طيب الآن لو استغفرت ثم ذهبت للنبي وقلت له يا رسول الله استغفر لي عند ربي وربك هل سيجيب الرسول أم لا ؟
إذا قلت نعم : فهذا معنى التوسل
وإذا قلت لا : فقد خالفت الآية وخالفت كلامك

الدليل على ما يلي :

و تقول :" يا علي , ساعدني " .... هذا هو الشرك بعينه لأن الامام علي في حياته لن يضرك و لن ينفعك , فكيف داخل قبره ..!!!


يا حبيبي القميص كان معجزة على يد نبي على قيد الحياة , هل يعقل أن يكون مثله مثل الوقوف أمام جسد ميت؟؟؟
الجسد ميت ولكن الروح باقية أو ليس تحركات الجسد وتصرفاته من الروح فإذا نزعت صار الجسد جثة هامدة لا تنفع ولا تضر ولكن الروح أخذها الله إليه


من جسده أرفع , النبي عليه الصلاة و السلام أم علي رضي الله عنه؟؟
و كلاهما لا ينفع و لا يضر .
النافع و الضار هو الله .
جسد النبي عليه أفضل الصلاة والسلام .....وكلامنا عن كليهما .....والجواب كالسابق

والله الهادي إلى سواء السبيل

جهاد
11-19-2004, 02:44 PM
عزيزي الثائر أنا سأكتفي من المناقشة و سأترك القرار بيد القراء ليحكموا ......

no saowt
11-19-2004, 03:32 PM
السلام عليكم،
انا لم احب ان اتدخل حتى تنتهوا

اخي الثائر بارك الله بك ولكن تفسر الآية المجمع عليه يخالف تأويلك لها ولذلك لا تصلح دليلاً لمشروعية التوسل.

كما ان السنة اجمعت على ان الروح في عالم البرزخ وليست في عالمنا الحالي والله اعلم

تيمور
11-21-2004, 07:58 AM
السلام عليكم
بعد الإذن من الأخ ثائر فلي مداخلة بسيطة ...
لو طلبنا مساعدة من شخص حي ونحن نعتقد بأنه يساعدنا من دون الله فهذا كفر بالله ...
ولو طلبنا مساعدة من شخص ميت ونحن نعتقد إنه يساعدنا من دون الله فهذا كذلك كفر بالله ...

يقول تبارك وتعالى : من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ...سورة البقرة آية الكرسي .
إذن هناك من يسمح له الله تعالى بالشفاعة ...
والشفاعة هي مساعدة ليست إلا ...
لمن يستحقها ...ويكون أهلا بالحصول عليها ...
التوسل بالنبي (ص) قبل أن يخلق :
عن عمر بن الخطاب إن آدم لما إقترف الخطيئة قال:
يارب أسألك بحق محمد لما غفرت لي .فقال الله :
يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه ؟ قال:
يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا : لاإله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف الى إسمك إلا أحب الخلق اليك فقال الله :
صدقت يا آدم إنه أحب الخلق الي إدعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك .
ـ مستدرك الحاكم كتاب التاريخ في آخر كتاب البعث 2/ 615
ـ ومجمع الزوائد 8/253

التوسل بالعباس عم النبي :
إن عمر كان إذا قحطوا إستسقى بالعباس بن عبد المطلب فقال :
اللهم إنا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل اليك بعم نبينا فأسقنا قال :
فيسقون ...
ـ صحيح البخاري كتاب الإستسقاء باب سؤال الناس الإمام الأستسقاء إذا قحطوا ...
وكتاب فضائل اصحاب النبي باب مناقب العباس بن عبد المطلب 2/200,1/124
ـ سنن البيهقي كتاب صلاة الإستسقاء باب الإستسقاء بمن ترجى بركة دعاءه 3/352

وهنا نسأل عمر لماذا توسل الى الله تعالى بعم النبي (ص) ...؟
وجوابه سيكون لجواز التوسل به ...لمكانته من نبي الرحمة ومكانة النبي من الله تعالى ...

والأصل هنا إننا نعلم مكانة هذا الولي من الله تعالى ...وإنه لا يستطيع شيئا من دون إرادة الله تعالى ...وإنما يستجيب لنا الله لمكانة هذا الولي منه ...

جهاد
11-21-2004, 10:57 AM
أحسنت عزيزي تيمور ردك طيب ....

بس كما تلاحظ التضرع يكون الى الله و حرف النداء موجه الى الله و ليس الى العباس أو الرسول عليه الصلاة و السلام , يعني لم يقولوا:"يا محمد اغفر لنا " قالوا :" يا محمد استغفر لنا ربك "
و شتان بين هذه و تلك .

ثم بشأن القميص ,
اخوة يوسف ألقوا القميص على وجه يعقوب فارتد بصيراً , و ليس الأمر أن يعقوب ذهب الى القميص و توسل اليه فارتد بصره , و شتان بين الأمرين .

مشكور أخي تيمور .

تيمور
11-22-2004, 08:20 AM
السلام عليكم
تحياتي أخي الكريم والعزيز جهاد ...
قلت :
بس كما تلاحظ التضرع يكون الى الله و حرف النداء موجه الى الله و ليس الى العباس أو الرسول عليه الصلاة و السلام , يعني لم يقولوا:"يا محمد اغفر لنا " قالوا :" يا محمد استغفر لنا ربك "
و شتان بين هذه و تلك . ,,,,,

أخي الكريم هذه الرواية تقول عكس ذلك :

حدثنا محود ابن غيلان حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبه عن ابي جعفر عن عماره بن خزيمه بن ثابت عن عثمان بن حنيف ان رجلا ضريرا اتي النبي صل الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني قال ان شئت صبرت فهو خير لك قال قال فأدعه قال فأمره ان يتوضأ ويحسن الوضوء ويدعو بهذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة يا محمد اني توجهت بك الى ربي في حاجتي هذه لتقضي اللهم شفعه في .فأرتد بصيرا ...

ـ مسند أحمد 4/138
ـ سنن الترمذي كتاب الدعوات 13/81,80
ـ سنن إبن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها باب ما جاء في صلاة الحاجة ح1385ص144

يا محمد إني توجهت بك الى الله في حاجتي ...
هناك أخي أولياء من الله وهناك أولياء من دون الله ...فمن يتخذ له وليا من دون الله فهو مشرك بالله ...
ولكن من يتخذ له وليا من الله يكون قدوة ووسيلة الى الله فهو محض الأيمان ...
قولنا : إنا لله وإنا اليه راجعون ...
إنا لله :
لو إعتقدنا أن الموجودات في ذاتها وأفعالها وصفاتها هي من الله فنحن ننظر اليها من منظور التوحيد الحقيقي , سواء كان ذلك باثر طبيعي أو من وراء الطبيعة ...
قال تعالى: {إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي}(المائدة110)
فلا إستقلالية لأعمال الانبياء من دون إرادة الله تعالى فالاعتقاد بموجود ليس راجعاً إليه تعالى هو الشرك الحقيقي، كما إن الاعتقاد بتأثير موجود من غير إرادته تعالى أيضاً فهو من الشرك، سواء كان الأثر أثرا طبيعياً أم كان ما فوق الطبيعة فلا فرق بين خلق السموات والأرض وبين حركة ورق الشجر فكلُّها بإذن الله تعالى.
قال تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ}(آل عمران 165).
وقال تعالى: {فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}(الانفال 66).
وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ}(الرعد 38).

وإنا اليه راجعون :
لو نظرنا الى شيء نظرة أعم وأشمل من النظر الظاهري والمعنوي وكانت نظرتنا اليه على أنه الوسيلة الى الله فذلك هو عين التوجه الى الله ...
إن التوسل بهم عليهم السلام وزيارتهم واستصراخهم والاستشفاع بهم وتوقُّع الكرامات منهم، التي هي أمور ما وراء الطبيعة، ليس من الشرك في شئ بل هي عين التوحيد.
ينبغي أن نعلم بأنَّ الأنبياء والأولياء قد وصلوا إلى مستوى من القرب إلإلهى بحيث أن الله تعالى قد خصَّهم بهذه الموهبة الربانية؟ كما يدلُّ على ذلك القرآن الكريم.
نشاهد بني إسرائيل يقولون:
{يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا}(البقرة 61)
فيطلبون من موسى أن يدع لهم، وكذلك أولاد يعقوب عليه السلام يطلبون من أبيهم أن يستغفر لهم :
{قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ}(يوسف 97 و98).
وفي خصوص الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلَّم قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا}(النساء 64) فالرسول له دورٌ رئيسي في قبول توبة العباد لوجاهته عند الله تعالى وقربه المعنويِّ، وهذا لا يختص بحال حياته بل يشمل حال مماته أيضاً بل في هذه الحال يكون المجيء إليه آكد، فلا فرق بين حضوره وغيبته.
وإلا لحرمنا نحن من إستغفاره لنا ...صلوات الله تعالى عليه وآله ...

جهاد
12-03-2004, 01:15 PM
عزيزي تيمور , أعتذر عن التأخر .

طيب سوف أتخيل أنني معك أمام مقام الامام علي رضي الله عنه , فيا ليتك تتكرم علي و تدلني على الطريقة التي ستتضرع بها لله , مراعياً وجود هذا المقام العظيم أمامك , و أنا سأقول آمين .

تيمور
12-06-2004, 06:01 AM
السلام عليكم

حياك الله أخي العزيز جهاد ...
أشكرك على جوابك وطرحك ...
وسأبين لك ولكن بداية سأنقل لك هذا الرواية :
‏ عن أسماء بنت أبي بكر :‏فقالت هذه ((جبة)) كانت عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ‏ ‏يستشفى بها ‏ ...


صحيح مسلم ـ كتاب اللباس والزينة باب تحريم إستعمال إناء الذهب والفضة ...الحديث 3855
هنا :
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=4954

إنتبه أخي الفاضل ...جبة يستشفى بماءها ...ومن صحيح مسلم
فلو قلت لك بأنني أستشفي بماء قماشة من ملابس أحد أئمتنا عليهم السلام لكفرتني ...
ولو شئت لذكرت لك من الفتاوي الكثير الكثير في تكفير الشيعة لما يقومون به وهو مشابه لما روته كتبكم ...

وهذه نبذة عن الزيارة الجامعة لأئمتنا عليهم السلام ...

اَلسَّلامُ عَلى اَوْلِياءَ اللهِ وَاَصْفِيائِهِ، اَلسَّلامُ عَلى اُمَناءِ اللهِ وَاَحِبّائِهِ، اَلسَّلامُ عَلى اَنْصارِ اللهِ وَخُلَفائِهِ، اَلسَّلامُ عَلى مَحالِّ مَعْرِفَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى مَساكِنِ ذِكْرِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلى مُظْهِري اَمْرِ اللهِ وَنَهْيِهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الدُّعاةِ اِلَى اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الْمُسْتَقِرّينَ في مَرْضاةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الُْمخْلِصينَ في طاعَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الأدِلاّءِ عَلَى اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَى الَّذينَ مَنْ والاهُمْ فَقَدْ والَى اللهَ، وَمَنْ عاداهُمْ فَقَدْ عادَى اللهِ، وَمَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللهَ، وَمَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللهَ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللهِ، وَمَنْ تَخَلّى مِنْهُمْ فَقَدْ تَخَلّى مِنَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ، وَاُشْهِدُ اللهَ اَنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمْتُمْ، وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبْتُمْ، مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَعَلانِيَتِكُمْ، مُفَوِّضٌ في ذلِكَ كُلِّهِ اِلَيْكُمْ، لَعَنَ اللهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَالاِْنْسِ وَاَبْرَأُ اِلَى اللهِ مِنْهُمْ، وَصَلَّى اللهُ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ.

وبالطبع فهناك الكثير من الأدعية والتي توجد بكتب خاصة فإن شئت ذكرتها لك ...

جهاد
12-07-2004, 04:15 PM
أهلاً بتيمور.....
أشكرك أيها الفاضل على ردك , و الدعاء حلو , بس سؤال : عمن هو وارد؟؟؟
نحن أهل السنة و الجماعة ندعو بالدعاء الوارد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم حين زار قبور شهداء أحد :"السلام عليكم أهل الديار , انتم السابقون و نحن بكم ان شاء الله لاحقون" .

:)

تيمور
12-08-2004, 05:00 AM
السلام عليكم

حياك الله أخي العزيز جهاد ...
أشكرك على جوابك وطرحك ...
وسأبين لك ولكن بداية سأنقل لك هذا الرواية :
‏ عن أسماء بنت أبي بكر :‏فقالت هذه ((جبة)) كانت عند ‏ ‏عائشة ‏ ‏حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يلبسها فنحن نغسلها للمرضى ‏ ‏يستشفى بها ‏ ...


صحيح مسلم ـ كتاب اللباس والزينة باب تحريم إستعمال إناء الذهب والفضة ...الحديث 3855
هنا :
http://hadith.al-islam.com/Display/...?Doc=1&Rec=4954


أخي العزيز لم تجبني عن هذه ...؟

وبالمناسبة أهديك هذا الدعاء

ممنوع وضع شركيات وروابط منتديات كفريه في هذا المنتدى

http://###############.html

موون

تيمور
12-15-2004, 04:56 AM
[quote=تيمور]السلام عليكم

حياك الله أخي العزيز جهاد ...


ممنوع وضع شركيات وروابط منتديات كفريه في هذا المنتدى

http://###############.html

موون

طبعا يا مون ...
كنت متوقع منك ذلك ...
فبالنسبة لك يعتبر الدعاء من الشركيات ...

أسأل الله لك الهداية ...

طارق-بن-زياد
12-15-2004, 09:32 AM
سؤال للشيعة: إذا لم تأخذوا بالأحاديث الواردة عن الصحابة!!!؟
فمن أين جلبتم عقيدتكم؟
هل كتاب ألفه علماء شيعة أصح من صحيح البخاري ومسلم؟

هل معقول ان تكون زوجات وأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم سيئيين بالنسبة لكم
ويكون أصحاب وزوجات وأتباع الحسين رضي الله عنه سوبر ومنزهيين عن الخطأ وأطهار!!!
أين المنطق في ذلك؟

سُئل شيعي من أحد زملائي في الجامعة كيف يصلي فقال : أصلي كما كان يصلي الحسين!
وهل مرجعية الشيعة هي الحسين أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وهل كان الحسين يصلي بطريقة مختلفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟
هل تعتقدون أن الأدعية الوادة عن الرسول صلى الله عليه وسلم غير كافية حتى تخترعوا غيرها
وتفضلوه!!؟
أتعلمون أن الحسن والحسين وزينب والإمام جعفر الصادق وكل الأئمة الذين تنسبون عقيدتكم لهم هم براءٌ منكم ومن ممارساتكم ومما تنسبونه لهم من أقوال وأفعال

طارق-بن-زياد
12-15-2004, 10:31 AM
صحيح نسيت أن أضيف!
إن مصدرنا في تفسير القرآن هو تأويل الصحابة وما نٌقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم،
فما هو مصدركم؟
إن قرأة الآية وتفسيرها حسب الهوى ليس تفسيراً !!! وإنما تأويلات جاهلة ليس لها أصل من الصحة

تيمور
12-18-2004, 05:41 AM
سؤال للشيعة: إذا لم تأخذوا بالأحاديث الواردة عن الصحابة!!!؟
فمن أين جلبتم عقيدتكم؟
هل كتاب ألفه علماء شيعة أصح من صحيح البخاري ومسلم؟


ـ عن جابر بن عبد الله قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في حجته يوم عرفة ، وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول : يا أيها الناس ، إني قد تركت فيكم ،ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ...

( 1 ) صحيح مسلم 15 / 179 - 180 ( بيروت 1981 ) .

هذه سنة رسول الله صلوات الله عليه وآله ...
فمن لم يسر على سنته (ص) ...
فلا إعتبار له عندنا ...
كائنا من كان ...

ثائـــــر **
01-19-2005, 08:49 AM
لم أرى أي جواب

من قلب بغداد
01-19-2005, 08:56 AM
و من هم اهل بيته بنظركم انتم الشيعه ؟

عاشق أهل البيت
01-23-2005, 12:03 PM
من قلب بغداد كتب

و من هم اهل بيته بنظركم انتم الشيعه ؟
هم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها وبعلها وبنوها
هل لديك شك في ذلك :roll:
فها هي كتبكم نعترف بذلك:
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن سليمان الأصبهاني ‏ ‏عن ‏ ‏يحيى بن عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن أبي رباح ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏
‏نزلت هذه الآية على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏
‏في بيت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏فدعا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فجللهم بكساء ‏ ‏وعلي ‏ ‏خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال ‏ ‏اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم ‏ ‏الرجس ‏ ‏وطهرهم تطهيرا قالت ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت إلى خير ‏
‏قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏ومعقل بن يسار ‏ ‏وأبي الحمراء ‏ ‏وأنس ‏ ‏قال ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ) سنن الترمذي،المناقب عن رسول الله ،مناقب أهل البيت عليهم السلام
هـــــــــــــل هـــــــــناك جـــــــــــــــواب ;)

جهاد
01-23-2005, 04:52 PM
نعم يا عزيزي يوجد جواب .....

1_ نحن لا نختلف معكم في اتباع أهل البيت و لكن! الرسول عليه الصلاة و السلام هو القدوة المطلقة و ليس أهل البيت و لا حتى الصحابة.

2_ لم يجب أحد منكم على هذا السؤال:

وهل مرجعية الشيعة هي الحسين أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وهل كان الحسين يصلي بطريقة مختلفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟

هل يأمرنا كتاب الله أن نطيع أهل البيت أم الرسول؟؟؟

أعلم أنك ستأتي بآيات و تفسرها بالطريقة التي تناسبك , و لكن أين أنتم من الآية يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً .

لم يقل سبحانه أطيعوا الله و أولي الأمر منكم ( على فرض أن أولي الأمر هم أئمتكم)
بل قال أن نطيع الله و نطيع الرسول ثم أولي الأمر .

فأنتم لا تطيعون الرسول الا بهذا الحديث الغريب :"و عترتي أهل بيتي "

فهنا عدة تساؤلات؟

ماذا تهني العترة؟؟

لماذا تأخذون فقط بالأحاديث التي تمدح أهل البيت و تتركون آلاف الأحاديث الأخرى؟؟

هل يعقل أن الرسول عليه الصلاة و السلام جاء بدين يمدح أهل بيته فقط؟؟ هل هي شريعة ربانية؟؟

جاوبني على الأسئلة.

ثائـــــر **
01-24-2005, 09:09 AM
أولا : غيرت مسار الموضوع ولم يجب أحد منكم على أي سؤال سوى الأخ جهاد مع احترامي

ثانيا : تكررون الموضوع أكثر من مرة وتتهمونا بأن نحن من يكرر المواضيع ويبحث في المواضع التاريخية القديمة ........

ثالثا : الجواب


وهل مرجعية الشيعة هي الحسين أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وهل كان الحسين يصلي بطريقة مختلفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟

مرجعيتنا لرسول الله والحسين لم يكن يصلي بصلاة مخالفة لرسول فهي نفسها

والله سبحانه وتعالى يأمرنا بطاعته وطاعة الرسول وطاعة أولي الأمر
لاحظ أخ جهاد في الآية مذكور :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً .

قال ( و) لم يقل (ثم) كما ذكرت


فأنتم لا تطيعون الرسول الا بهذا الحديث الغريب :"و عترتي أهل بيتي "

فهنا عدة تساؤلات؟

ماذا تهني العترة؟؟

لماذا تأخذون فقط بالأحاديث التي تمدح أهل البيت و تتركون آلاف الأحاديث الأخرى؟؟

هل يعقل أن الرسول عليه الصلاة و السلام جاء بدين يمدح أهل بيته فقط؟؟ هل هي شريعة ربانية؟؟

أنظر فوق

طبعا لا يعقل ....الرسول أمر بالصلاة والصوم والزكاة والحج والجهاد وأمر بمودة وحب أهل البيت

( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

عاشق أهل البيت
01-24-2005, 12:05 PM
طارق كتب

سؤال للشيعة: إذا لم تأخذوا بالأحاديث الواردة عن الصحابة!!!؟
فمن أين جلبتم عقيدتكم؟
هل كتاب ألفه علماء شيعة أصح من صحيح البخاري ومسلم؟
وهل صحاحكم أمرنا الرسول بأتباعها يا أخ
هل قال:كتاب الله وصحاح البخاري ومسلم
كتبنا يا فالح من الرسول وأهل بيته عليهم السلام
من أقوالهم وأحاديثهم
وليس من ناس لم يعاشروا الرسول حتى :!:
وكل همهم الوحيد أثبات صحة خلافة أسيادهم
جهاد كتب

و لكن! الرسول عليه الصلاة و السلام هو القدوة المطلقة و ليس أهل البيت و لا حتى الصحابة.
لو لم يكونا قدوة كما تدعي لما قرنهم الرسول صلى الله عليه وآله بالقرآن
كتاب الله وعترتي أهل بيتي

وهل مرجعية الشيعة هي الحسين أم الرسول صلى الله عليه وسلم؟
وهل كان الحسين يصلي بطريقة مختلفة عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟
بل مرجعنا الرسول وأهل بيته فصلاتهم هي صلاته ونسكهم هي نسكه
فالرسول صلى الله عليه وآله قال:حسين مني وأنا من حسين
بمعنى أن الحسين والرسول شخص واحد ولا فرق بينهم إلا في النبوة
ولا تتكلم عن المرجعية لأنكم عندما حرم ونهب شيوخكم لم يرجعوا بذلك إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وآله


فأنتم لا تطيعون الرسول الا بهذا الحديث الغريب :"و عترتي أهل بيتي "
في حين عصيتم أنتم الرسول في ذلك :!:

من قلب بغداد
01-25-2005, 01:04 PM
مشكلتكم هي التحدد بفاطمه و الحسن و الحسين و علي "رضي الله عنهم اجمعين و ارضاهم "

من قلب بغداد
01-25-2005, 01:23 PM
ان معنى اهل بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " يتعدى زوجات النبي "صلى الله عليه و سلم "و يتعدى عليا و الحسن و الحسين و فاطمة الى غيرهم كما في حديث زيد بن ارقم و انه لما قيل له نساؤه من اهل بيته ؟ قال نساؤه من اهل بيته و لكن اهل بيته الذين حرموا الصدقات و هم آل علي و آل جعفر و آل عقيل آل عباس --صحيح مسلم ---كتاب فضائل الصحابه
اذا تسع مفهوم اهل بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " الى اكثر من ذلك فهم نساؤه بدليل الاية و علي و فاطمة و الحسن و الحسين بدليل حديث الكساء و بدليل حديث زيد بن الارقم آل عباس بن عبد المطلب و آل عقيل بن ابي طالب و آل جعفر بن ابي طالب بدليل حديث زيد بن الارقم و آل الحارث بن عبد المطلب .--لقول النبي لربيعه ابن الحارث و العباس بن عبد المطلب "ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس "مسلم --كتاب الزكاة --167

فكل هؤلاء هم اهل بيت النبي "صلى الله عليه و سلم " بل جميع بني هاشم من ال البيت و هم كل من حرم الصدقه

ثائـــــر **
02-03-2005, 06:45 PM
أنا ما أدري أيش الموضوع وايش الكلام هذا تكررون الموضوع وتقولون نحن من يكرر
المهم قال الرسول عليه الصلاة والسلام (( الخلفاء بعدي اثنى عشر كلهم من قريش ))
هل كل أهل النبي وبني هاشم يدخلون في الخلافة ...
ونحن لا ننكر حبهم لأنهم من قرابة النبي

هذه الكتابة على عجل ولا يسعني إلا أن أقول
الله الهادي

عاشق أهل البيت
02-07-2005, 12:36 PM
من قلب بغداد

اهل بيته الذين حرموا الصدقات و هم آل علي و آل جعفر و آل عقيل آل عباس
الله أكبر كل هؤلاء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله :?: :!:
من بقي لم تضيفوه
آه...نسيتم أل أمية ;)

فـاروق
02-07-2005, 02:45 PM
عفوا أخت من قلب بغداد.....

أمهات المؤمنين أيضا من أهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم

من قلب بغداد
02-08-2005, 04:48 PM
عفوا أخت من قلب بغداد.....

أمهات المؤمنين أيضا من أهل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم


اخ فاروق ذكرتهم


فهم نساؤه بدليل الاية

فـاروق
02-08-2005, 05:32 PM
حقك علينا.......

لس يللا..ان شاء الله يكون في الاعادة افادة..... :lol:

نسأل الله الهداية لكل البشر