السلام عليكم

السؤال الاول: هل كان علي رضي الله عنه شيعي ام سني؟


السؤال الثاني:هل ذكر علي رضي الله عنه بصريح اسمه في القرآن؟

السؤال الثالث: لماذا قال رسول الله لو كان هنالك نبي بعدي لكان عمر ولم يقل علي؟

السؤال الرابع: لماذا قال رسول الله ماطلعت الشمس ولاغربت على رجل خير من
ابو بكر الا ان يكون نبيا؟

السؤال الخامس :هل ظهر المذهب الشيعي في خلال حياة رسؤل الله ام بعد مماته؟

اتمنى ان اجد لديكم الإجابه.. :)

لا احددددددددددددددددددددددددددددددددد دددددددددد :!: :!: :!:

يمكن الأسئله صعبه.... :lol:

بسم الله الرحمن الرحيم


السؤال الاول: هل كان علي رضي الله عنه شيعي ام سني؟
كان الإمام علي عليه السلام سائرا على منهاج وسيرة النبي محمد عيه أفضل الصلاة والسلام ونحن ( الشيعة ) متبعون لهذا النهج الإلهي الذي جاء به النبي ثم تبعه الوصي .أنقل لكم من كتاب كفاية الطالب الباب 62 للعلامة إمام الحرمين أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي الكنجي الشافعي بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنه قال : كنا عند النبي فأقبل علي بن أبي طالب فقال النبي : ( قد أتاكم أخي ) ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال : ( والذي نفسي بيده ..... إن هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة ثم إنه أولكم إيمانا وأوفاكم بعهد الله وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية )


السؤال الثاني:هل ذكر علي رضي الله عنه بصريح اسمه في القرآن؟
لم يذكر اسمه صريحا كما لم يذكر أبا بكر ولا عمر ...


السؤال الثالث: لماذا قال رسول الله لو كان هنالك نبي بعدي لكان عمر ولم يقل علي؟

السؤال الرابع: لماذا قال رسول الله ما طلعت الشمس ول اغربت على رجل خير من
ابو بكر الا ان يكون نبيا؟
نريد على الأقل اسم الراوي

السؤال الخامس :هل ظهر المذهب الشيعي في خلال حياة رسول الله ام بعد مماته؟

انظر الإجابة في الأعلى

والسلام

مداخلة ( أرجو أن تخذ بعين الاعتبار ) :


كان الإمام علي عليه السلام سائرا على منهاج وسيرة النبي محمد عيه أفضل الصلاة والسلام ونحن ( الشيعة ) متبعون لهذا النهج الإلهي الذي جاء به النبي ثم تبعه الوصي

و السنة ماذا يتبعون ؟ منهاج زيكو ؟؟


لم يذكر اسمه صريحا كما لم يذكر أبا بكر ولا عمر ... صحيح لم يذكرا صريحين في القرآن , بس على الأقل أبو بكر الصديق نزل فيه أكثر من آية تزكيه و تمدحه .
و نزلت آيتان توافقان رأي سيدنا عمر بن الخطاب .
و اذا راجعت المصحف و التفاسير ستعرف ما هي .

يا عزيزي نحن نحب سيدنا علي أكثر منكم , و نعرف مكانته عند رسول الله صلى الله عليه و سلم و محبتنا له ليست كما فعل النصارى بعيسى عليه السلام فألهوه . بل نحبه حسب مكانته و قربه من الرسول عليه الصاة و السلام . بس لماذا أنتم تنسفون كل الأحاديث التي تتحدث بفضائل أبي بكر و عمر ؟؟؟ حقيقة لست افهم لماذا ؟؟ لست أفهم كيف ( اذا افترضنا أنكم تفكرون بعقلانية ) تشتمون أو تلعنون الفاروق عمر رضي الله عنه الذي كان مغلاقاً للفتن , و صاحب الرسول صلى الله عليه و سلم أبو بكر ؟؟؟

يا أخي فكر و لو قليلاً و لا تقرأ كتب الشيعة فقط , نور عقلك و اقرأ القرآن و انظر الى الآيات التي تمتدح الصحابة ........

هدانا الله الى الصواب ........

مشاكس كتب




يا عزيزي نحن نحب سيدنا علي أكثر منكم , و نعرف مكانته عند رسول الله صلى الله عليه و سلم و محبتنا له ليست كما فعل النصارى بعيسى عليه السلام فألهوه . بل نحبه حسب مكانته و قربه من الرسول عليه الصلاة و السلام .






صدقت و بوركت و جزاك الله خيرا اخي مشاكس

بسم الله الرحمن الرحيم



يا عزيزي نحن نحب سيدنا علي أكثر منكم , و نعرف مكانته عند رسول الله صلى الله عليه و سلم و محبتنا له ليست كما فعل النصارى بعيسى عليه السلام فألهوه . بل نحبه حسب مكانته و قربه من الرسول عليه الصاة و السلام .

إن حبهم بأمر الله تعالى قال تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

ولكن من قال أننا اتخذناه إله فهو عبد من عباد الله اتصف بالصفات الحسنة والفاضلة ونحن لا ندعو غير الله تعالى ولا نتوجه إلا إلى الله تعالى

والله الهادي

إن حبهم بأمر الله تعالى قال تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

ولكن من قال أننا اتخذناه إله فهو عبد من عباد الله اتصف بالصفات الحسنة والفاضلة ونحن لا ندعو غير الله تعالى ولا نتوجه إلا إلى الله تعالى

والله الهادي

مشكلة الرافـضة أنهم يكذبون والأدها والأمر أنهم يصدقون كذبهم

ويدعي هذا الثائر أنهم لم يقولوا أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه إله فمعروف عندنا نحن أهل السنة والجماعة أن الإله هو مدبر الكون والمتصرف فيه وهو الرازق والخالق

ولتتمعنوا معي أخوني وأخواتي في الله ما يقوله أحد معمعميهم وهم يدعون أن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان يسب من على المنابر حيث خرجت يد قيل أنها يد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لذلك الخطيب أتسب من خلقك فهم يعتقدون أن علي هو الخالق ويأتي هذا الثائر ويقول من قال أننا اتخذناه إله ونقول لك إذا ماذا إتخذتموه يا شاطر.

أترككم من التسجيل الصوتي لمعممهم وننتظر ماذا يقول ثائر

http://www.albrhan.com/arabic/video/ali_kaleq.ram

السلام عليكم

يقول مون3000
مشكلة الرافضة أنهم يكذبون ....الخ


لو رجعت للحديث :
وروي عن ابن عباس(t) انه مر علي مجلس من مجالس قريش بعدما كف بصره وبعض اولاده يقوده فسمعهم يسبون علياً(t) فقال : لقائده ما سمعتهم يا بني يقولون قال : سبوا علياً (t) قال : ردني إليهم فرده فلما وقف به عليهم قال : أيكم الساب لله عزوجل قالوا : سبحان الله من سب الله فقد كفر قال : فأيكم الساب رسول الله قالوا : سبحان الله ومن سب رسول الله فقد كفر قال : فأيكم الساب على بن أبي طالب قالوا : أما هذا فقد كان قال : فأنا أشهد بالله اني سمعت رسول الله يقول : من سب علياً فقد سبني ومن سبني فقد سب الله عزوجل ومن سب الله أكبه الله علي منخريه فى النار ثم ولى عنهم .

ـ فى نظم درر السمطين للزرندى الحنفى ص105 .

فقط من هنا يقول الشيعة ساب عليا صلوات الله عليه ساب الله ورسوله صلوات ربي عليه وآله .

ومن ثم القول :

السؤال الثالث: لماذا قال رسول الله لو كان هنالك نبي بعدي لكان عمر ولم يقل علي؟
السؤال الرابع: لماذا قال رسول الله ما طلعت الشمس ول اغربت على رجل خير من
ابو بكر الا ان يكون نبيا؟

هل يعقل هذا الكلام ...؟
أعتقد بأن كلام موون3000ينطبق على قائله ...
لأنه من المستحيل أن يتخذ جل وعلا من يكون نبيا من عاش عمره عابدا للصنم من الحجر والخشب المنحوت وشاربا للخمر ....الخ
نبيا ولو أسلم وحسن حاله ...فقد يدخل الجنه لتوبته ...نعم أما نبيا ... صعبة شوي ...
لم يسمع عن نبي كان مشركا بالله ...

ثم يقول الأخ مشاكس :
بل نحبه حسب مكانته و قربه من الرسول عليه الصاة و السلام

أين أحببته ...؟
في الجمل ...أم في صفين ...
إن أحببته فهل تتبرأ من أعداءه ...؟
وهل يجتمع حبه مع حب أعداءه ...في قلب مؤمن ...؟
فى صحيح مسلم ج1 ص61 قال صلوات الله عليه وآله بحق علي عليه السلام:(لا يحبه إلامؤمن ولا يبغضه إلا منافق) ....
وهل الذين حاربوه ...أحبوه أم أبغضوه (منافقين ) ...

تحياتي موون3000

اخوتي الكرام :
ان الشيعة مذهب كبير كما ان السنة مذهب كبير ،
وان تكفير الشيعة يعني بذلك تكفير نصف المسلمين وهذا غير صحيح ،
كما ان الشيخ شلتوت رئيس الازهر اعترف بالمذهب الشيعي كمذهب خامس للجمهور
فلا داعي لهذا العناد والتهجم ،
اما الاجابة عن اسئلة الاخت حفيدة الصحابة ، فأني اقول لها :
مع الاسف الشديد ان لبعض الاسئلة ليس لها توجيه علمي ، والذي ارجوه ان يكون الكلام مستند الى الدليل العلمي حتى يصبح الكلام ذا فائدة ،
ان السؤال الثالث يحتاج الى دليل فارجو من الاخت ذكر الحديث وذكر السند والمصدر ،
وكذلك يظهر الامر في السؤال الرابع ،
اما السؤال الخامس فاني أوجهه بنفس الطريقة متى ظهر المذهب السني ؟؟؟؟
اما مذهب الشيعة فقد ظهر في زمن الرسول ( ص ) وكان رواده الاوائل هم من كبار الصحابة
كسلمان وابي ذر الغفاري وعمار بن ياسر والمقداد بن الاسود الكندي وحذيفة بن اليمان وهاشم بن عتبة المرقال وابوالطفيل وغيرهم العشرات بل المئات .
ارجو عدم المساس بعقائد الاسلام سواء كانت للشيعة ام للسنة ...

امجد

اما ما قالوه الاخوه فلا اعلق عليه وانتظر الاخ رامي او الواثق بالله يردو على شبهات الرافضه

لكن لي وقفه حول ملاحظة الاخ امجد استوقفتني حيث قال


وان تكفير الشيعة يعني بذلك تكفير نصف المسلمين وهذا غير صحيح ،

كيف هذا ؟ ان تعداد اهل السنه مليار ومئة مليون فهل تعداد الشيعه نفس الرقم

ان تعداد الشيعه 100 مليون او يزيدون قليل يعني 10 بالمئه من المسلمين كيف تقول ذلك ؟


كما ان الشيخ شلتوت رئيس الازهر اعترف بالمذهب الشيعي كمذهب خامس للجمهور

لا لم يقل ذلك اين فتواه بقوله ام هو افتراء فقط


اما السؤال الخامس فاني أوجهه بنفس الطريقة متى ظهر المذهب السني ؟؟؟؟
ان اهل السنه ليسوا مذهب وانما هم المسلمين الذين اتبعوا رسول الله واقتدوا بسنته فنحن ان صح القول نحن شيعة رسول الله فلا ناخذ الا بقول رسول الله

اما انتم فادعيتم كذبا وزورا انكم شيعة علي والامام علي منكم براء
فالشيعه الذين تتكلم عنهم ابا ذر او عمار بن ياسر ان صح قولك عليهم شيعة الامام علي فهم شيعته

لكن ليسوا برافضه فالرافضه ليست هي الشيعه فانتم رفضتم امامة زيد لانه ترحم على ابا بكر وعمر فرفضتوا امامة زيد وخلافة ابا بكر وعمر وعثمان اما عمار وابا ذكر كانوا يعتبرون ويقرون بخلافة ابا بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم

ان نسبةالشيعة ليست 100 مليون كما ذكرت فهم اكثر بكثير

فهم يتواجدون في انحاء العالم :

في العراق حيث انها مركز علمائهم

وفي ايران ولبنان وسوريا والكويت والبحرين

وفي قطر والسعودية والامارات وعمان والاردن وفلسطين ( بنسب قليلة )

وفي افغانستان وباكستان والهند واندونيسيا وجزائر سليمان والفلبين ودول شرق اسيا و( جمهوريات الاتحاد السوفيتي كازاخستان وتركمانستان واذربيجان وارمينيا وغيرها )

ومصر وتونس والمغرب والجزائر وافريقيا ..

في بريطانيا والسويد والنرويج دول اوربا والامريكتين ووووووو



اما فتوى الشيخ شلتوت بجواز التعبد بمذهب الشيعة











اما كلامك بان الاسماء التي ذكرتها لك هم شيعة ونحن رافضة فلا اجيبك عليه

وهو واضح فلا يحتاج للاجابة

ولكن عندي بعض الاسئلة :



1) في اي بقعة توفي ابي ذر واين مدفنه ؟

2) اين قتل عمار بن ياسر وفي اي معركة ؟

3) ماهو المذهب الذي تتعبد به ؟

4) هل امر الله التعبد بمذهب معين وماهو؟

5) لقد اردت سند الاحاديث التي ذكرتها الاخت حفيدة الصحابة ،

ولكنها لم تكتب الجواب .

ارجو الاجابة عن الاسئلة

واعتذر كثيرا واسال الله ان يغفر لي ولكم





امجد

اما فتوى الشيخ شلتوت بجواز التعبد بمذهب الشيعة
فعليك ان تنقر على هذا الرابط


http://www.ansarweb.net/images/shaltoot.jpg


اسال الله تعالى ان يهدينا جميعا الى سواء السبيل
وان يأخذ بأيدينا واستغفر الله لي ولكم



امجد

نسبةالشيعة ليست 100 مليون كما ذكرت فهم اكثر بكثير

كم يعني هل تستطيع ان تقول ؟
كل الدول التي ذكرتها من غير ايران لا يتجاوزون 40 مليون او اقل



اما كلامك بان الاسماء التي ذكرتها لك هم شيعة ونحن رافضة فلا اجيبك عليه
وهو واضح فلا يحتاج للاجابة

هو واضح يعني اجابتي واضحه ام جوابك واضح ؟

اما اسالتك فجوابها

في اي بقعة توفي ابي ذر واين مدفنه ؟
1: توفي ابا ذر في الربذه

2) اين قتل عمار بن ياسر وفي اي معركة ؟
قتل عمار بن ياسر رضي الله عنه في معركة صفين

) ماهو المذهب الذي تتعبد به ؟

لست اتعبد بمذهب انما انا مسلم اتعبد بالنص القرءاني وسنة رسول الله

هل امر الله التعبد بمذهب معين وماهو؟

لا لم يامرنا الله بالتعبد بمذهب انما بالقرءان الكريم وامر رسول الله اي سنته الكريمه


لقد اردت سند الاحاديث التي ذكرتها الاخت حفيدة الصحابة ،

قلت انا لن اعلق على ما قالته الاخت حفيدة الصحابه لكن اذا كان هذا ما طلبته سوف اراجع ما كتبته واعطيك ان شاء الله سنده

واعتذر كثيرا واسال الله ان يغفر لي ولكم
لم تفترف ذنبا لتعتذر يغفر لنا ولك ان شاء الله

لم يفتح الرابط ارجو ان تعيد وضعه لي بارك الله بك

الاخ امجد اما طلبك سند الاحاديث فهذا حقك ولكني ارتايت ان يجيبك اخوتي لكني اظنهم مشغولون
المهم:
جاء في صحيح الترمذيالمناقب عن الرسول في مناقب عمر الحديث رقم 3619

حدثنا ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏المقرئ ‏ ‏عن ‏ ‏حيوة بن شريح ‏ ‏عن ‏ ‏بكر بن عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏مشرح بن هاعان ‏ ‏عن ‏ ‏عقبة بن عامر ‏ ‏قال ‏
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لو كان بعدي نبي لكان ‏ ‏ عمر بن الخطاب ‏
قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏مشرح بن هاعان ‏

وجاء في مسند احمد |مسند الشاميين |حديث عقيه بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم
رقم الحديث 16764
حدثنا ‏ ‏أبو عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حيوة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بكر بن عمرو ‏ ‏أن ‏ ‏مشرح بن هاعان ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏عقبة بن عامر ‏ ‏يقول ‏
سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لو كان من بعدي نبي لكان ‏ ‏ عمر بن الخطاب ‏

اما الحديث الاخر فقد جاء بالفاظ عدة منها ما اخرجه الترمذي في سننه المناقب عن الرسول في مناقب عمر بن الخطاب رقم الحديث 3617
حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن داود الواسطي أبو محمد ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن المنكدر ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏ قال ‏
قال ‏ ‏عمر ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏يا خير الناس بعد رسول الله فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أما إنك إن قلت ذاك فلقد سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يقول ‏ ‏ما طلعت الشمس على رجل خير من ‏ ‏عمر


وأخرج عبد الرحمن بن حميد في مسنده وأبو نعيم وغيرهما من طرق عن أبي الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس ولا غربت على أحد أفضل من أبي بكر إلا أن يكون نبي وفي لفظ على أحدمن المسلمين بعد النبيين والمرسلين أفضل من أبي بكر

وقد ورد أيضامن حديث جابر ولفظه ما طلعت الشمس على أحد منكم أفضل منه أخرجه الطبراني وغيره وله شواهدمن وجوه أخر تقضى له بالصحة أو الحسن وقد أشار ابن كثير إلى الحكم بصحته

وأخرج الطبراني عن سلمة بن الأكوعقال رسول الله صلىالله عليه وسلم أبو بكر الصديق خير الناس إلا أن يكون نبي

وفي الأوسط عن سعد بن زرارةقال قال رسول الله صلىالله عليه وسلم إن روح القدس جبريل أخبرني أن خيرأمتك بعدك أبو بكر


هذا ما ورد حول هذا الحديث واشباهه باللفظ على الرغم هناك احاديث اصح من هذا الحديث ومناقب كثيره وردت افضل من هذه لكنك طلبت السند وجلبنا لك
ولو اردت مناقب ابا بكر فقط التي هي صحيحه وبعيده عن التضعيف لجلبنا لك ما يشيب له الراس من منزلة ابا بكر

فقد
وأخرج ابن سعيد عن الزهري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت هل قلت في أبي بكر شيئا قال نعم فقال قل وأنا أسمع فقال

والثاني اثنين في الغار المنيف وقد طاف العدو به إذ صعد الجبلا
وكان حب رسول الله قد علموا من البرية لم يعدل به رجلا
فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه ثم قال صدقت يا حسان هو كما قلت


ويكفي هذا الحديث الذي اخرجه البخاري رقم 4274
تفسير القرءان
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن عبد الرحمن ‏ ‏وموسى بن هارون ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏الوليد بن مسلم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن العلاء بن زبر ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏بسر بن عبيد الله ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو إدريس الخولاني ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا الدرداء ‏ ‏يقول ‏
كانت بين ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏محاورة فأغضب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏عمر ‏ ‏فانصرف عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏مغضبا فاتبعه ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يسأله أن يستغفر له فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه فأقبل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏ونحن عنده فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما صاحبكم هذا فقد غامر قال وندم ‏ ‏عمر ‏ ‏على ما كان منه فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقص على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الخبر قال ‏ ‏أبو الدرداء ‏ ‏وغضب رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وجعل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يقول والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏هل أنتم تاركون لي صاحبي هل أنتم تاركون لي صاحبي إني قلت يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا فقلتم كذبت وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏صدقت ‏
قال أبو عبد الله ‏ ‏غامر سبق بالخير ‏

وفيت وكفيت أخي هنا الحقيقة بارك الله فيك ونفع الله بك وبعلمك

وأعتذر لك عن تأخري في الرد لأنني لم أرى الموضوع إلا بعد أن رددت عليه بهذا الرد الوافي والمستفيض .

فجزاك الله خير الجزاء ولا حرمك الله أجر ما بذلت من جهدك ووقتك

وبك الله بارك اخي رامي والله تمنيت ان تجيبه انت او الاخ الواثق بالله او اخي بوراي لكن تاخركم على الرد مع تكرار الطلب من الاخ الفاضل امجد دعاني للاجابه والرد

اخي الكريم :
ان الروايات التي ذكرتها في حق ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
تخالف ما ورد عن النبي وهي لاتصلح ان تكون دليلا قويا قبال ماورد من القران الكريم

لقد روى أهل السنة حديثاً عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله) ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ) بألفاظ متقاربة في عدة مصادر . فهل يجوز ان يكون هناك نبي كان في اول حياته مشركا عابدا للاصنام ولسنوات عديدة ،،، ومن كان هكذا فهو لا يصلح للنبوة أساسا وافتراضا .

يقول الله في كتابه : ( وَإذ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّين مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمنْ نُوح )


وقد روي في كتبكم أيضاً أنّ النبي صلى الله عليه واله قال : ما احتبس عنّي الوحي قط إلاّ ظننته قد نزل على آل الخطاب ..

وهذا محال أيضاً ، لاَنّه لا يجوز أن يشكّ النبيّ صلى الله عليه وآله في نبوته ، قال الله تعالى : ( اللهُ يَصطَفي من الملائكة رُسلاً ومن الناس )

وعلى كلامكم ان أبا بكر أفضل من عمر فكيف تكون هذه الصفة لعمر دون ابي بكر مع ان ابا بكر افضل حسب قولكم ..



ملاحظة :
انا لا اتعدى على الصحابة ولكن انا اناقش والنقاش العلمي الخالي من السب والشتم
لا اشكال به قطعا ....
رحمهم الله تعالى اجمعين وهدانا الله واياكم على السير بهداهم





امجد

اخي الكريم :
ان الروايات التي ذكرتها في حق ابي بكر وعمر رضي الله عنهما
تخالف ما ورد عن النبي وهي لاتصلح ان تكون دليلا قويا قبال ماورد من القران الكريم

لقد روى أهل السنة حديثاً عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله) ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ) بألفاظ متقاربة في عدة مصادر . فهل يجوز ان يكون هناك نبي كان في اول حياته مشركا عابدا للاصنام ولسنوات عديدة ،،، ومن كان هكذا فهو لا يصلح للنبوة أساسا وافتراضا .


يقول الله في كتابه : ( وَإذ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّين مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمنْ نُوح )


وقد روي في كتبكم أيضاً أنّ النبي صلى الله عليه واله قال : ما احتبس عنّي الوحي قط إلاّ ظننته قد نزل على آل الخطاب ..

وهذا محال أيضاً ، لاَنّه لا يجوز أن يشكّ النبيّ صلى الله عليه وآله في نبوته ، قال الله تعالى : ( اللهُ يَصطَفي من الملائكة رُسلاً ومن الناس )

وعلى كلامكم ان أبا بكر أفضل من عمر فكيف تكون هذه الصفة لعمر دون ابي بكر مع ان ابا بكر افضل حسب قولكم ..


ملاحظة :
انا لا اتعدى على الصحابة ولكن انا اناقش والنقاش العلمي الخالي من السب والشتم
لا اشكال به قطعا ....
رحمهم الله تعالى اجمعين وهدانا الله واياكم على السير بهداهم



اخي امجد ارجو عندما تنقل الحديث ان تقرنه بالمصدر وسند الحديث
نحن بانتظارك
اعطنا المصدر وسوف نجيبك فنحن لا نقبل ان يروى الكلام على عواهنه

اخي يا صاحب الحقيقة
هل تعطيني الحقيقة ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ماهو الدليل على ان ابابكر احق بالخلافة من غيره ؟؟؟
وهل اوصى الرسول صلى الله عليه واله الى احد ام لا ؟؟؟

ارجو الاجابة
وشكرا


امجد

اولا ي امجد

اعطنا السند والمصدر للاحاديث لالتي رويتها وان لم تعطنا فنرجو منك ان تحذف هذه المشاركه

ثانيا هذا ليس موضوعنا هنا اخبرتك ان اردت مني اي استفسار او اساله اكتب موضوع مستقل وان شاء الله اجيبك

وانبهك اخي العزيز اني في اكثر من موضوع سالتك اي قرءان تاخذ منه ولم تجبني

ان سؤالك في غاية الغرابة ؟؟؟؟؟؟؟
وهل هناك قران ثاني عند الشيعة يختلف عن قرأنكم انتم
وهل هناك رسول اخر غير الرسول محمد (ص)
يا اخي اتقي الله في كلامك
اتقوا الله في ادعاءاتكم
هذا بهتان على الشيعة
اسأل الله ان يهديكم الى معرفة الحقيقة



امجد

طيب يا اخ امجد ان كان القرءان الذي تقرءونه هو القرءان الذي جمعه الصحابه العظام

كيف تاخذ به وتقرءه وانتم تكذبون جامعيه وتكفرونهم

ان القران الذي بين ايدينا هو الشاع عند المسلمين جميعا
واذكر ابي رحمه الله عند حج بيت الله الحرام قبل اكثر من 15 سنة اعطوه هدية الملك فهد رحمه الله وهي نسخة القران الكريم ...............
والمصحف الشريف الى الان موجود عندي
فيا اخي الكريم
اترك هذه التقولات الغير صحيحة
نحن اتباع مذهب اهل البيت عليهم السلام
وانتم مذهب اتباع السنة والجماعة
وكل مذهب له راي وله مصادره الخاصة في الافتاء والتاريخ
ولكم رجالكم في الحديث ولنا رجالنا في الحديث
فلا يحق لي ان اكذب مذهبكم وكما انه لايحق لك ان تكذب مذهبي
فلا يزكي الانفس الا الله



امجد

لقد روى أهل السنة حديثاً عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله) ( لو كان بعدي نبي لكان عمر ) بألفاظ متقاربة في عدة مصادر . فهل يجوز ان يكون هناك نبي كان في اول حياته مشركا عابدا للاصنام ولسنوات عديدة ،،، ومن كان هكذا فهو لا يصلح للنبوة أساسا وافتراضا .

يقول الله في كتابه : ( وَإذ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّين مِيثاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمنْ نُوح )


وقد روي في كتبكم أيضاً أنّ النبي صلى الله عليه واله قال : ما احتبس عنّي الوحي قط إلاّ ظننته قد نزل على آل الخطاب ..


وهذا محال أيضاً ، لاَنّه لا يجوز أن يشكّ النبيّ صلى الله عليه وآله في نبوته ، قال الله تعالى : ( اللهُ يَصطَفي من الملائكة رُسلاً ومن الناس )

وعلى كلامكم ان أبا بكر أفضل من عمر فكيف تكون هذه الصفة لعمر دون ابي بكر مع ان ابا بكر افضل حسب قولكم ..









امجد



الزميل أمجد هل لك أن توضح لنا المصدر الذي نقلت عنه هذه ألأحاديث مع رقم الصفحة والتي تقول إنها من كتبنا ؟

يا مجد انا لا اكذبك بال انتم تكذبون وتكفرون من نقل لكم القرءان فكيف تاخذون القرءان منه وانتم تكذبوه اريد ان اعرف

ثانيا هل لديكم قرءان متواتر من ال البيت من الائمه

ام انتم عاله على اهل السنه باخذكم القرءان منهم

وابا بكر وعمر وعثمان تكفروهم من جهه

وتاخذون القرءان منهم من جهه
كيف يستوي هذا هل ممكن تفهمني

ولله الحمد

اولا : نحن لسنا عالة على احد
وثانيا : القران ليس قرانكم فهو لايخصكم بل هو لكل المسلمين .
وثالثا : ان المصحف الشريف جمعه علي بن ابي طالب عليه السلام وهذا هو رأي الشيعة
رابعا : هناك من قال منكم ان من جمعه علي
على ما جاء في صحيح البخاري ما جاء عند ابن ابي داوود السجستاني في باب جمع القران في المصحف فقد روى فيه عن محمد بن سيرين قال : لما توفي النبي ( ص ) أقسم علي ان لايرتدي الرداء الا لجمعة حتى يجمع القران في مصحف .
وذكر ابي داوود السجستاني وهو من اعلام القرن الثالث الهجري في كتابه المصاحف كالاتي :
1) جمع ابي بكر الصديق القران في المصاحف بعد رسول الله ص
2) جمع علي بن ابي طالب القران في المصحف
3) جمع عمر بن الخطاب القران في المصحف

ولكن هنا سؤال
هل تعتقد ان الرسول (ص) لم يأمر بجمع القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل هذا الامر يكون الرسول غافلا عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟
القران دستور الاسلام الشرعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يتركه الرسول صلى الله عليه واله ولايجمعه او على الاقل انه يأمر بجمعه
استغفر الله من هذا القول


اجب على سؤالي ؟؟؟


امجد

ان في كلامك هذا تجريح للرسول ص
لانه ترك الامة سدى ولم يجمع القران لهم
هل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اعوذ بالله من هذا القول
في مصادركم ان الخليفة الاول وفي بعضها الخليفة الثاني وفي بعضها الخليفة الثالث
هم من جمع القران الكريم ،،،،، وهل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟
الرسول الاكرم سيد الانبياء والمرسلين يموت ولايجمع القران ؟؟؟؟
الكلام فيه تأمل !!!!!!



امجد

وثالثا : ان المصحف الشريف جمعه علي بن ابي طالب عليه السلام وهذا هو رأي الشيعة

نعم جمعه واخذه واخفاه وهو الان مع المهدي المنتظر اما هذا الذي بين يدينا فقد جمعه ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم


اولا : نحن لسنا عالة على احد

بالعاله إلا ان تثبت العكس

وثانيا : القران ليس قرانكم فهو لايخصكم بل هو لكل المسلمين .


نعم هو لكل المسلمين وليس خاصه بنا لكن قد جمعه خلفاء المسلمين الذي تطعنون بهم وتلعنونهم
ولا اعلم كيف لك ان تأخذ بكتاب تعتقد بصحته وألذي جمعه انت تكفره وتلعنه وتفسقه كيف يستقيم ؟


هناك من قال منكم ان من جمعه علي
على ما جاء في صحيح البخاري ما جاء عند ابن ابي داوود السجستاني في باب جمع القران في المصحف فقد روى فيه عن محمد بن سيرين قال : لما توفي النبي ( ص ) أقسم علي ان لايرتدي الرداء الا لجمعة حتى يجمع القران في مصحف
أرجو ان تعطينا رقم الاصفحه او باب الذي اخرت منه الحديث يا اخ امجد ام انك تقص وتلصق


وذكر ابي داوود السجستاني وهو من اعلام القرن الثالث الهجري في كتابه المصاحف كالاتي :
1) جمع ابي بكر الصديق القران في المصاحف بعد رسول الله ص
2) جمع علي بن ابي طالب القران في المصحف
3) جمع عمر بن الخطاب القران في المصحف

هل تستطيع ان تعطينا رقم الصفحه وفي اي جزء واسم الكتاب وتنقل لنا نصه هل تستطيع ام لا ؟


ولكن هنا سؤال
هل تعتقد ان الرسول (ص) لم يأمر بجمع القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل هذا الامر يكون الرسول غافلا عنه ؟؟؟؟؟؟؟؟
القران دستور الاسلام الشرعي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يتركه الرسول صلى الله عليه واله ولايجمعه او على الاقل انه يأمر بجمعه
استغفر الله من هذا القول


إذا امر رسول الله بذلك فمن جمعه وجمع من نقرأ اليوم ؟

هل جمع الامام علي ام ابا بكر ام عمر ام عثمان ؟


اجب على سؤالي ؟؟؟

اولا اجب انت على اسالتي وبعدها نجيبك على سؤالك

ان في كلامك هذا تجريح للرسول ص
لانه ترك الامة سدى ولم يجمع القران لهم
هل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


يعني انت تقول ان رسول الله هو الذي جمع القرءان
اذن هذا يخالف قولك لانك قلت في مشاركتك السابقه ما نصه :


: ان المصحف الشريف جمعه علي بن ابي طالب عليه السلام وهذا هو رأي الشيعة


فكيف الامام علي يجمع القرءان ورسول الله جمعه قبله كيف يكون هذا ؟
ما هذا التناقض والخلط الذي انت فيه !!!!!!!!!!!!!!!!1


في مصادركم ان الخليفة الاول وفي بعضها الخليفة الثاني وفي بعضها الخليفة الثالث
هم من جمع القران الكريم ،،،،، وهل هذا صحيح ؟؟؟؟؟؟

سوف نخبرك كيف جمع ومن جمعه لكن اولا اجب على ما طرحنا لك من اساله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا : نحن نقول ان القران الكريم كتاب الله المنزل على رسوله الكريم صلى الله عليه واله
الذي لايشوبه الخطأ ،،،،، كيف تركه الرسول من دون ان يجمعه ؟؟؟
و ثانيا : هل ان القران كتاب ليس فيه خطأ وهو قطعا حسب رأينا نحن الشيعة ليس فيه خطأ
ولكن ماتقولون انتم ؟؟؟
ثالثا : هل الخليفة الاول ابوبكر و الخليفة الثاني عمر و الخليفة الثالث عثمان معصومون
من الخطأ ؟؟؟؟؟

اجب على اسئلتي اولا



امجد

الاخ امجد اولا ليس هكذا يدار الحوار

انا سالتك كيف تاخذ قرءانك من رجال انت تعتقد بكفرهم بنفاقهم هل تاخذ القرءان من ابن سلول مثلا

وسالتك من اين تاخذ دينك قلت من ال البيت فسالتك هل هناك قرءان متواتر حاليا كتبه او نقله اليكم اهل البيت ؟

وانت قلت ان الامام علي عندما توفى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين لم يهدئ له بال حتى جمعه كله
وبعدها تقول ان رسول الله جمعه فكيف تتضارب اقوالك هكذا يرجى الالتزام بالحوار المنهجي العلمي وليس كلام انشائي واذا اردت كلام انشاءي فليس هنا محل الانشاء


نحن نقول ان القران الكريم كتاب الله المنزل على رسوله الكريم صلى الله عليه واله
الذي لايشوبه الخطأ ،،،،، كيف تركه الرسول من دون ان يجمعه ؟؟؟

اين دليلك ان هذا القرءان لا تشوبه شائبه اريد الاستدلال من كتبكم لو سمحت

واما ان رسول الله جمعه فارجو ان تجلب الدليل من كتبكم ايضا


ثانيا : هل ان القران كتاب ليس فيه خطأ وهو قطعا حسب رأينا نحن الشيعة ليس فيه خطأ
ولكن ماتقولون انتم ؟؟؟


اخي نحن اهل السنه نقول ليس فيه خطا لاننا نحن الذين جمعناه اما انتم فلا تقولون انه ليس فيه خطا ويكفي ان اقول لك ان احد علمائك الكبار الف كتاب كبير اسمه (فصل الخطاب لاثبات تحريف كتاب رب الارباب ) فلا تستعجل بقولك وتاكد من علمائك بارك الله بك


ثالثا : هل الخليفة الاول ابوبكر و الخليفة الثاني عمر و الخليفة الثالث عثمان معصومون
من الخطأ ؟؟؟؟؟



لا ليسوا معصومين من الخطأ

والان بعد ان اجبتك على اسالتك ارجو الجواب على اسالتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم وفقك الله ووفقني وهداك وهداني


ردا على اسئلتك فأني اجيبك على ماذكرت


اولا :


ذكرت لك ان القران ليس قرأنكم لوحدكم وليس لكم الفخر في جمعه لا انتم ولاغيركم لانه قران المسلمين كتاب الله الذي انزله على رسوله الكريم (ص) ...


ثانيا :


قد ثبت عندنا ان القران كتاب الله وهو راي كل علماءنا ،،


قال الشيخ المظفر في كتابه عقائد الامامية في موضوع

عقيدتنا في القرآن الكريم



نـعتقد: ان القرآن هو الوحي الالهي المنزل من اللّه تعالى على لسان نبيه الاكرم فيه تبيان كل شي ء , وهـو مـعجزته الخالدة التي اعجزت البشر عن مجاراتها في البلاغة والفصاحة , وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية لايعتريه التبديل والتغيير والتحريف

وهذا الذي بين ايدينا نتلوه هو نفس القرآن المنزل على النبي , ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق او مغالط او مشتبه , وكلهم على غير هدى , فانه كلام اللّه الذي (لا ياتيه البطل من بين يديه ولا من خلفه )



ثالثا :


انت تقول انه ليس فيه خطأ ولكن كلامك هذا خلاف ماهو موجود عندكم حيث انه توجد روايات من مصادركم انه وقع التحريف في القران


واليك واحدة من هذه الروايات وهناك الكثير منها في مصادركم


في كتاب الاتقان في علوم القران للشيخ جلال الدين السيوطي


موضوع / النوع السابع والاربعون في ناسخه ومنسوخه

قال أبوعبيد‏:‏ حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أيوب عن نافع عن ابنعمر قال‏:‏ ليقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله وما يدريه ما كله قد ذهب قرآن كثيرولكن ليقل قد أخذت منه ما ظهر‏.‏
قال‏:‏ حدثنا ابن أبي مريم عن أبي لهيعة عن أبي الأسود عن عروة بنالزبير بن عائشة قالت‏:‏ كانت سورة الأحزاب تقرأ في زمن النبي صلى الله عليه وسلممائتي آية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها إلا ما هو الآن‏.‏
رابعا :
ان كنت تقول ان الخلفاء ليسوا معصومين فكيف استطاع اي منهم ان يجمع القران الذي ليس فيه خطأ ، فهل تعتقد انه حصل اليقين بجمعهم للقران ام ان هناك شك في جمعهم ام ان هناك وحي امرهم ان يرتبوا القران على هذه الشاكلة .


اجب على اسئلتي فاني اجبت على اسئلتك





امجد

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي امجد ارجوك لا تقفز على اسالتي

سألتك

هل عندكم قرءان متواتر عن ال البيت الائمه المعصومين اجب بنعم او لا ؟

سؤال الثاني :أنت قلت ان رسول الله جمعه وبعدها قلت ان علي ابن ابي طالب جمعه فارجو تبين لي التضارب بقولك ؟

السؤال الثالث : قلت لك انت تطعن بابي بكر وعمر وعثمان فكيف تثق ان القرءان الذي جمعوه هو القرءان الحق ؟

السؤال الرابع : كيف يكونوا ال البيت حافظين دين الله والمؤتمنين عليه من دون المسلمين ودستور المسلمين لم ينشروه على المسلمين ولا حتى على الشيعه فانتم تأخذون القرءان الذي حفظه وجمعه الصحابه وليس الذي جمعه وحفظه ال البيت فهل ممكن اعرف كيف


لك ان القران ليس قرأنكم لوحدكم وليس لكم الفخر في جمعه لا انتم ولاغيركم لانه قران المسلمين كتاب الله الذي انزله على رسوله الكريم (ص) ...



أخي ارجو ان تفهمني جيدا لو سمحت بارك الله بك

نعم هو ليس قرءان يخصنا حصرا لكن الذي جمعه هم اصحاب رسول الله الذين تطعنون بهم فلو مثلا الصحابه لم يجمعوا القرءان كيف الان سوف تسيرون وتحكمون ؟
اليس في عقيدتكم انتم ان ال البيت هم تكملة الرساله والامامه هي تكملة النبوه طيب اخي الكريم المفروض دينكم او مذهبكم وعقيدتكم تكون قائمه بذاتها لا تحتاج الى اي طائفه او اي دين وعليه يجب ان يكون لكم طريق غير طريق اهل السنه قد جمعتم به القرءان لكي تستقلون عنهم

يعني الان نحن اهل السنه لا نأخذ منكم شيئا ابدا لا قرءان ولا حديث ولا اي شيء لسبب نحن اهل السنه لدينا مصدر للقرءان لا شيعي جمعه ولا كتبه

ولدينا احاديث للنبي صلى الله عليه واله وسلم لا فيها حديث شيعي
ولهذا استقلينا عن جميع الاديان والمذاهب فلا نحتاج لهم

اما انتم فلا لانكم تحتاجون القرءان الذي جمعه اهل السنه ولهذا نحن قلنا لكم انكم عاله على اهل السنه
فأذا كنتم انتم اصح واعدل واحق طائفه ومذهب لكنتم لا تحتاجون اهل السنه لجمع القرءان

هل فهمت الان ام لا يا اخي امجد

نحن نقول

إن القرآن كان مجموعاً على عهد الرسول ـ (صلّى الله عليه وآله وسلم) ـ وإنّ الجامعين له ـ حفظاً وكتابة ـ على عهده كثيرون ...
وإذا كان القرآن مكتوباً على عهد النبي ـ (صلّى الله عليه وآله وسلم) ـ وكان الأصحاب يؤلّفونه بأمره ـ كما يقول زيد بن ثابت ـ ( راجع المستدرك ج 2 ص 662) فلا وزن لما رووه عن زيد أنّه قال :(( قبض رسول الله ولم يكن القرآن جمع في شيء ))( راجع الاتقان ج 1 ص 202) لأنّ « التأليف » هو « الجمع »
قال ابن حجر : « تأليف القرآن : أي جمع آيات السورة الواحدة أو جمع السور مرتّبة في المصحف » ( راجع فتح الباري 9 ـ 8 ) .

اذن
الذي يثبت عندنا انه لافضل لاي احد في جمع القران لان الذي جمعه هو الذي انزل عليه سورة بعد سورة واية بعد اية وهذا هو الحق المبين .
فكيف نقول ان صاحب القران ومن كانت معجزته القران يترك قرانه ولا يجمعه
ان هذه أساءة الى مقام الرسول صلى الله عليه واله



امجد

اخي الكريم :
تنقل مصادركم احاديث في جمع القران ولكن ؟؟؟؟؟؟
هناك امور :
1) ان هذه الروايات التي في مصادركم مختلفة ومتضاربة ..
2) منها تقول ان الذي جمع القران هو ابوبكر ..
3) منها تقول انه عمر ..
4) منها تقول انه عثمان ..
5) منها تقول انه علي ..
6 ) منها تقول انه زيد بن ثابت ..
7 ) منها تقول انه عبد الله بن مسعود ..

والاهم من ذلك
انها لشناعة ومثلبة علينا نحن المسلمين في ان نقول هذا القول

الشفاعة يا رسول الله
اني اعتذر من مقام الرسول (ص)
كيف ترك القران ولم يجمعه على حد قولكم



امجد

اولا يا امجد يبدو ان الكلام معك عقيم فانت تلف وتدور

ثانيا العجيب كل العجب انك تخالف علمائك العظماء بهذا القول
فانت تخالف المفيد والطوسي والكليني وغيره

ان القرءان الصحيح مع المهدي

وان هذا الكتاب ليس كطل القرءان نعم انه كله قرءان ولكن ليس كله فهناك ايات حذفها الخلفاء لانها تشير بالصريح على اسم علي والائمه بعده بالاسماء

وكتاب فصل الخطاب لاثبات تحريف كتاب رب الارباب لهو شاهد عليه

على العموم اخي

انت ذكرت
زيد بن ثابت
وذكرت عمر
ابا بكر
عثمان

وهؤلاء كلهم لم يبايعوا علي ولم يؤمنوا ان علي الامام بعد رسول الله وهم عندكم مطعونين فكيف تاخذ بكلامهم
وعلى العموم يتوقف الان معك الكلام لانه عقيم
فانت لست شيعي اصيل ولا سني اصيل
انت خليط بين الاثنين
فلا قولك قول اهل السنه
ولا قولك قول الشيعه

ولهذا الظاهر لك دين او مذهب مستقل وحدك وعليه لا يجدي النقاش معك

اخي الكريم


ان كلامي واضح فانا لا اراوغ ولا اماطل بل كل كلامي مع الدليل


ولقد ذكرت لك بعض الروايات من مصادركم فلم تعلق عليها بشيء


اما انا فشيعي من الموالين لال بيت الرسول صلى الله عليه واله فلست


على مذهب اخر ،،،،


ولكن اخبرني لماذا هذا الهروب من الجواب





امجد

ليس الهروب ولكنك لم تعطنا رايك وتبين
كيف الامام علي جمعه وكيف رسول الله جمعه حسب قولك
ارجو ان تفيدنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي الكريم
اسأل الله لك الهداية والتوفيق
والعناية والتسديد
لماذا هذا اللف والدوران ؟؟
لماذا لاتجيبني على اسئلتي أولا ثم اجيبك على ماتريد ؟




امجد

اخي الكريم :
تنقل مصادركم احاديث في جمع القران ولكن ؟؟؟؟؟؟
هناك امور :
1) ان هذه الروايات التي في مصادركم مختلفة ومتضاربة ..
2) منها تقول ان الذي جمع القران هو ابوبكر ..
3) منها تقول انه عمر ..
4) منها تقول انه عثمان ..
5) منها تقول انه علي ..
6 ) منها تقول انه زيد بن ثابت ..
7 ) منها تقول انه عبد الله بن مسعود ..

والاهم من ذلك
انها لشناعة ومثلبة علينا نحن المسلمين في ان نقول هذا القول

الشفاعة يا رسول الله
اني اعتذر من مقام الرسول (ص)
كيف ترك القران ولم يجمعه على حد قولكم



امجد

من أين جئت بهذه المعلومات يا جاهل.

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
احسنتم على الفاظكم الرائعة
جزاك الله خير جزاء المحسنين يا اخي ياصهيب
ولكن لايدور النقاش هكذا ؟
نعم انا جاهل فهل بالامكان مساعدتي على دفع هذه الشبهات الانفة الذكر .
نعم انا جاهل فهلا اخذت بيدي الى جادة الصواب


هداك الله ونور طريقك
ولكم في رسول الله أسوة حسنة
اين هي الأسوة الحسنة ياصهيب


ولكن لم تجيبوا على اسئلتي ؟؟؟؟؟





امجد

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
احسنتم على الفاظكم الرائعة
جزاك الله خير جزاء المحسنين يا اخي ياصهيب
ولكن لايدور النقاش هكذا ؟
نعم انا جاهل فهل بالامكان مساعدتي على دفع هذه الشبهات الانفة الذكر .
نعم انا جاهل فهلا اخذت بيدي الى جادة الصواب


هداك الله ونور طريقك
ولكم في رسول الله أسوة حسنة
اين هي الأسوة الحسنة ياصهيب


ولكن لم تجيبوا على اسئلتي ؟؟؟؟؟





امجد


عزيزي

هذه المعلومات متوفرة بغزارة ولا تحتاج لأن نظل نراوح كل مرة في حدودها
يمكنك إذا أٍدت المزيد من المعرفة عن جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الرجوع إلى الرابط التالي مثلا واعفني من القص واللصق.
http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=13471

http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=15023


http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=14201

http://holy-quran.net/books/tahreef/12-4.html وقد كتب محمد حسين الشيرازيفي كتاب الوصائل الى الرسائل ج2 ص97-100

ما يلي:

وقد ذكرنا في كتاب الوصائل إلى الرسائل1 إن القرآن الحكيم - كما نستظهره من الأدلة ومن الحس - لم ينقص منه حرف، ولم يزد عليه حرف، ولم يغير منه حتى فتح أو كسر أو تشديد أو تخفيف، ولا فيه تقديم ولا تأخير بالنسبة إلى ما رتبه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في حياته، وإن كان فيه تقديم وتأخير حسب النزول فإن القرآن الذي كان في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) هو نفس القرآن الموجود بأيدينا الآن.

فقد عين الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بنفسه مواضع الآيات والسور حسب الذي نجده الآن، وهناك روايات تدل على ذلك، فقد روي متواتراً إن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قال من ختم القرآن كان له كذا2، فلو لم يكن القرآن مجموعا كاملا في زمانه لم يكن معنى لختمه، كما أن القرآن كان في زمانه مكتوبا بكامله، وموضوعا في مسجده عند منبره، يستنسخه من أراد، هذا، وكان الآلاف من المسلمين قد حفظوا القرآن كله كما في التواريخ.

وهكذا بقي القرآن الذي كان في زمن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى اليوم غضا سالما على ما كان عليه من الترتيب والتنظيم.

كما أضاف.

كما أن روايات التحريف الموجودة في كتب السنة والشيعة روايات دخيلة أو غير ظاهرة الدلالة، وقد تتبعنا ذلك فوجدنا أن الروايات التي في كتب الشيعة تسعين بالمائة منها عن طريق السياري، وهو بإجماع الرجاليين كذاب وضاع ضال، والبقية بين ما لا سند لها أو لا دلالة لها، كما يجدها المتتبع الفاحص.

وأما روايات السنة فهي أيضاً تنادي بكذب أنفسها، كما لا يخفى على من راجع الروايات في البخاري وغيره.



فهل نظل نراوح مكاننا؟