من اخوكم عبدالله زقيل

عبد الشيطان [ الحميد] المهاجر : والحديثُ المكذوبُ في فضلِ البكاءِ على الحسين وكما يقولُ - فُض فوهُ - : إن دمعةَ الحسين لو سقطت على جهنم لأطفئتها .

ويزيدُ الطينَ بِلةً بقوله : إن الحديثَ موجودٌ في كتبِ أهلِ السنةِ - زعم - .

http://www.shiaa.org/sound/dam3atalhussien.ram





عبد الشيطان [ الحميد] المهاجر : والحديثُ المكذوبُ في فضلِ البكاءِ على الحسين وكما يقولُ - فُض فوهُ - : إن دمعةَ الحسين لو سقطت على جهنم لأطفئتها .

ويزيدُ الطينَ بِلةً بقوله : إن الحديثَ موجودٌ في كتبِ أهلِ السنةِ - زعم - .

http://www.shiaa.org/sound/dam3atalhussien.ram

إذا قامت القيامة نادى منادٍ من بطنان العرش: يا أهل المحشر، غُضّوا أبصاركم فإنّها تريد أن تجوز فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله، فتأتي فاطمة. عليها السلام وعلى رأسها ثوب الحسين عليه السلام مخضّب بالدماء فتأخذ بقائمة العرش، وتقول: اللهمّ احكم بيني وبين قتلة ولدي الحسين عليه السلام، فَيُدخِل تعالى قتلة الحسين عليه السلام في النار و تقول ايضا :اللهمّ اقبل شفاعتي فيمن بكى على ولدي الحسين عليه السلام فيقبل الله شفاعتها ، ويُدخِل الباكين على الحسين عليه السلام في الجنّة


روى الجويني (بسنده) عن الاَصبغ بن نباتة عن أبي أيّوب الاَنصاري قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من بطنان العرش: يا أهل الجمع نكّسوا رؤوسكم، وغُضّوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد صلوات الله عليهما على الصراط، فتمرّ ومعها سبعون ألف جارية من الحور العين كالبرق اللامع. فرائد السمطين: ج 2 ص 49 ح 38، المناقب للمغازلي: ص 64 ح 91، المستدرك للحاكم: ج 3 ص 153، ينابيع المودة للقندوزي: ص 199 ب 56، الصواعق المحرقة لابن حجر: ص 190، لسان الميزان: ج 2 ص 415، اللالىء المصنوعة: ج 1 ص 403.

والجويني أيضاً بسنده عن الاِمام علي بن موسى الرضا عليه السلام عن آبائه صلوات الله عليهم أجمعين ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله: تحشر ابنتي فاطمة يوم القيامة ومعها ثياب مصبوغة بدم، فتتعلق بقائمة العرش فتقول: يا عدل أحكم بيني وبين قاتل ولدي، قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله: فيحكم لابنتي وربّ الكعبة، راجع: فرائد السمطين: ج 2 ص 266 ح 533، ورواه القندوزي الحنفي أيضاً عن الحافظ ابن الاَخضر في العترة الطاهرة من حديث الاِمام علي الرضا عليه السلام في ينابيع المودّة: ص 331 ب 60، وص 260 ب 56، مقتل الحسين للخوارزمي: ج 1 ص 52 من الفصل الخامس، عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج 1 ص 13 ح 21 ب 30 وص 29 ح 6 ب 31، وعنه بحار الاَنوار: ج 43 ص 220 ح 2 و 3، اللالىء المصنوعة: ج 1 ص 402.

وروى القندوزي الحنفي عن أمير المؤمنين عليه السلام: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من بطنان العرش : يا أهل القيامة غُضّوا أبصاركم لتجوز فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله مع قميص مخضوب بدم الحسين عليه السلام فتحتوي على ساق العرش فتقول: أنت الجبار العدل، إقض بيني وبين من قتل ولدي، فيقضي الله لابنتي وربّ الكعبة.

ثم تقول: اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبته، فيشفعها الله فيهم، ينابيع المودة للقندوزي: ص 260 ب 56، ينابيع المودّة: ص 331، ب 60.

وقد رواه أيضاً الجويني في فرائد السمطين: ج 2 ص 266 ح 534 ونسبه للشافعي، حسب ما جاء في عبارته: (مرَّ في بعض مطالعاتي مما يُعزى إلى الاِمام الشافعي...الخ).

ورواه أيضاً الاَسكندراني المتوفى سنة (775 هـ) في كتاب الاَلمام ج 5 ص 300،

السلام عليكم،
اخي باحث، هل عرض المراجع يعني ان الحديث صحيح؟

انا قلت ان حديثك صحيح فما هي قيمة كلامي؟

لطفاً، راجع الأحاديث التي اوردتها لمعرفة قيمتها الشرعية قبل ان تستند إليها

اول مره اقرأ هذا الكلام الذي اورده الاخ باحث :!: :!: :!:

ثم تقول: اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبته، فيشفعها الله فيهم،

ما هذا ..!!!!!

حتى تبرروا لطمكم و ضرب ارواحكم بالخناجر و السلاسل ..!!!!

اتقوا الله

لا حول و لا قوة الا بالله

ويزيدُ الطينَ بِلةً بقوله : إن الحديثَ موجودٌ في كتبِ أهلِ السنةِ - زعم - .



ذكرت هذه المصادر تعليقا على هذا الكلام فان كان الحديث موجودا فى كتبكم و سنده ضعيف مثلا
يستطيع ان يقول انه يوجد ولكن سنده ضعيف ولا يعلق هكذا

واما انا ليست لدى مشكله فى الحديث فيوجد عندنا الكثير من هذه الاحاديث ولا احتاج الى هذه المصادر
فتستطيعون ان تذهبوا انتم الى هذه المصادر وتتحققوا فيها وان شئتم سائتى بكم الى مصادر اخرى من كتبكم واذا ثبت انه سنده ضعيف فعليه ان يكتب يوجد فى كتبنا ولكن سنده ضعيف

اولا : لا ثقة لنا بما تقولون ...

و ثانياً : اذا كان ضعيفاً فهو كعدمه

و ثانياً : اذا كان ضعيفاً فهو كعدمه

وهل تحققت بهذا الحديث بكل هذه السرعه جيد جدا لقد اعجبتنى

فليكتب هذا الكلام فوقا

وهل تحققت بهذا الحديث بكل هذه السرعه جيد جدا لقد اعجبتنى

فليكتب هذا الكلام فوقا


لم اتحقق من الحديث و الى جانب ذلك

لم تفهم مغزى هاتان النقطتان