السؤال:


عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "خالفوا المشركين، احفوا الشوارب و أوفوا اللحى" . رواه البخاري (5892) و مسلم (601) .
ما هي حدود اللحية شرعاً والتي نهينا عن حلقها ؟.

الجواب:

الحمد لله

قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى:

اللحية هي ما نبت على الخدين والذقن كما أوضح ذلك صاحب القاموس، فالواجب ترك الشعر النابت على الخدين والذقن وعدم حلقه أو قصه .

أصلح الله حال المسلمين جميعاً.

فتاوى إسلامية (2/325) .

وقال الشيخ ابن عثيمين حفظه الله تعالى:

وحدُّ اللحية كما ذكره أهل اللغة هي شعر الوجه واللحيين والخدين ، بمعنى أن كل ما على الخدين وعلى اللحيين والذقن فهو من اللحية ، و أخذ شيء منها داخل في المعصية أيضاً لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : " وفروا اللحى " و " أوفوا اللحى" ، وهذا يدل على أنه لا يجوز أحذ شيء منها ، لكن المعاصي تتفاوت ؛ فالحلق أعظم من أخذ شيء منها لأنه أعظم وأبين مخالفة من أخذ شيء منها.

فتاوى هامة (ص 36) .

وانظر السؤال رقم ( 8196 ).



الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد (www.islam-qa.com)

الفاضله...ام ورقه
اثابك الله

مشاكس يقول:

الغريب بالموضوع , أنه لم يرد أحد من الشباب .

الظاهر الموضوع ما أعجبهم .......

:mrgreen:

جزاك الله خيراً أم ورقة ....... مشاركة طيبة .

بس اللحية ليست كل الدين , و رب حليق خير من صاحب ذراع شعر , لأن أسهل أمر أن نقلد الرسول عليه الصلاة و السلام بالشكل , و أصعب شيء أن نقتدي به بالسريرة .

صحيح.. اللحية ليست كل الدين

و أنا لم أذكر في الموضوع - و لا غيري ذكر- أن اللحية كل الدين...

و لكن كما أن ديننا لم يترك شيئاً الا و علمنا اياه...و حتى إماطة الاذى عن الطريق و التي هي من أدنى شعب الايمان.... يعني لو أنك تميط الاذى عن الطريق فلك بهذا صدقة... و بطبيعة الحال اذا فعلت العكس ( يعني ساهمت في وضع الاذى على الطريق) فطبيعي بهذا الأذى الذي سببته ستكسب سيئات...

و هذا في أدنى شعب الإيمان...

فما بالك باللحية، التي هي مؤكدة من فعل الرسول صلى الله عليه و سلم ، لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم داوم عليها و لم يتركها يوماً...........

صحيح.. اللحية ليست كل الدين

و أنا لم أذكر في الموضوع - و لا غيري ذكر- أن اللحية كل الدين...

و أنا لم أتهم أحداً أنه قال هذا .

:)

بارك الله فيك أخت أم ورقة .

الله يبارك فيها ....


ويبارك فيكم وتسمعوا الكلمة وتربوا لحاكم كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مش كما تقتضي الموضة :D

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا وهي فرض نعم ومن أكثر الاحاديث التى تفرضها هو حديث :
"جزوا الشوارب وأرخوا اللحى. خالفوا المجوس". صحيح مسلم
وحديث آخر :
من تشبه بقوم فهو منهم وفي لفظ آخر ليس منا من تشبه بغيرنا ..( إسناده جيد)
هذا يعني فرضية اللحية بشكل واضح ... لا خلاف فيه ... والله يهدي الجميع

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم
لا خلاف فيه ... والله يهدي الجميع

و عليكم السلام

آمين

و لكن هي مختلف فيها ..... فالكثير من العلماء يقول انها مندوب و ليست فرض ...

و انا اخذ بهذا الرأي ....

و السلام عليكم

هل تعلمون أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يسألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اللحية كانت واجب أو سنة أو مستحبة أو مندوبة....؟

بل كانوا من أهل "سمعنا و أطعنا"

لأنهم أحبّوا نبيهم حقاً...

هل تعلمون أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يكونوا يسألوا رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا اللحية كانت واجب أو سنة أو مستحبة أو مندوبة....؟

بل كانوا من أهل "سمعنا و أطعنا"

لأنهم أحبّوا نبيهم حقاً...

بارك الله فيك يا اختاه كلام جميل .... و لكن هذا لا يعني ان الفرض هو مثل حكم المندوب

فتارك الفرض يائم و تارك المندوب لا ياثم ...

................................... ..............

قد يكون الطلب للقيام بفعل ويسمى أمراً ....

و قد يكون الطلب لترك فعل ٍ ويسمى نهيا ً ....

والأصل في الأمر أنه يفيد مجرد الطلب ... والقرينة تصرفه إلى الندب أو الوجوب ... أي إلى الجزم أو غير الجزم ...

و الطلب لا يفيد إلا مجرد الطلب فقط ...

فإن كان الطلب للقيام بفعل (أمر) أفاد الإباحة ..

وإن كان الطلب لترك فعل (نهي) أفاد الإباحة .. أيضا ً ...

هذا الأصل ....

فإذا ما وجدت قرينة صرفته إلى الندب أو الكراهة أو الوجوب أو التحريم ... كان ذلك كذلك ...

و السلام عليكم

شكراً على المحاضرة

و لكن أنا كنت أقول و أحبب أن أكرر أن الصحابة تميزوا عنا بمحبتهم لنبي الله محمد صلى الله عليه و سلم....

و تميزوا بسمعهم و طاعتهم...

تميّزوا بسرعة الاستجابة... بدون ما يضطروا أن يخوضوا بكل هذه التصنيفات.....

استجابوا لقول الله عز و جل:
{ {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ...}

و استجابوا لقول الله عز و جل:

{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ}


فأين نحن و الله من حب الله و حب رسوله؟

و الله لما يجي لعندنا أصغر نصراني بكون جايي لعندنا بأكبر صليب و ما بيستحي فييييييييه

بس نحن منستحي نربي لحيتنا... بحجة أننا مضطرين أن نجاري الظروف....

عمر المقدسي مندوب وليس فرض ..!!

وماذا تقول في هذا ؟
جزوا الشوارب وأرخوا اللحى. خالفوا المجوس". صحيح مسلم
وحديث آخر :
من تشبه بقوم فهو منهم وفي لفظ آخر ليس منا من تشبه بغيرنا ..( إسناده جيد)


اتمنى منك ان تأتي لي بصحابي جريد اللحية !! ورآه الرسول عليه الصلاة والسلام وأقره على ذلك..

و لكن هي مختلف فيها ..... فالكثير من العلماء يقول انها مندوب و ليست فرض ...

و انا اخذ بهذا الرأي ....




بسم الله الرحمن الرحيم

انا مسلم من بيت المقدس .... و كثير من علماء بيت المقدس يذكرون ان الدخان حلال ....

و ما قاله hsein_iran صحيح .....

و بالنسبة لسؤالك هل هو من الطيبات ؟؟؟ سالت احد العلماء هنا فاجابني بنعم .... هي من الطيبات ....

ما شاء الله
هيك المشايخ ولا بلاش :D
وبكرة راح يحللوا لنا الرقص الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي سليل الصحابة لا اجد ما ارده عليك هنا غير هذه : حسبنا الله و نعم الوكيل .... و سوف تجد ردي على ما سبق هنا :
http://www.saowt.com/forum/viewtopic.php?t=8676&start=105

اما بالنسبة لك اخي محمد الزيني اقراء ردي السابق مرة اخرى سوف تفهم لماذا هي مندوبة .... مثلها مثل السواك و غيره من المندوبات .....

و اليك هذا الموضوع :
http://www.alokab.com/forums/index.php?showtopic=10967&hl=حلق+ال لحية

و السلام عليكم

والأصل في الأمر أنه يفيد مجرد الطلب ...
من قال هذا :roll:
الاصل فى الامر انه يفيد الوجوب الا اذا ذكرت قرينه تصرفه الى الندب او الاستحباب وهنا لا قرينه
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم

فعلاً أول مرة أسمع بهذه القاعدة الفقهية أخ عمر .....

الأخ عمر الله يعينه غائب منذ فترة . بس اذا كان أحد يعرف يجاوب يا ليت يجاوب .

هل القاعدة الفقهية التي ذكرها الأخ عمر صحيحة؟؟

حلق اللحية معصية ولا خلاف بذلك،
أما الخلاف هو بصفتها:
1- خفيفة
2- مقدار قبضة يد
3- طويلة

ولكن المستغرب في الأمر أنه كل ما يقوم شخص بطرح فكرة لا تعجب الآخرين، يطردوه من الملة ويشنعوا عليه ويتهموه بالأمر بالمنكر وتحليل الحرام!!!!! :evil:
والله العظيم الذي تعملوه ليس له علاقة لا بأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم ولا بأخلاق صحابته !! يا من يتشبه ويدعي حبه لهم.
يا عمي يا ناس الأصل بالأمور الفطرة والفطرة مبنية على مبدأين:
1- التلقي
2- الإستفهام
يجب أن تقبل الطرف الآخر والآراء الأخرى وتتلقاها ولو لم توافق عليها، ما في مشكلة
نحن لدينا مشكلة في حسن الإستماع والنقاش!!!
ولضعف حجتنا وقلة علمنا ننهال على الناس بالإتهامات والتهكمات والتشنيع كي نواري ضعفنا وجهلنا.
:!:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى جهاد انا سمعت شريط اللحية لماذا وكتبته لكن سابحث عن الاجندة واكتب القاعدة والشبهات ان شاء الله

لكن الاخ طارق كتر خيره كتب ككلام جميل بس نفسى افهم ليه هو على طول منرفز :roll:
وانا مش شايفة ان فى حد طرد فكرةالاخ عمر ولا اعترض على كلامه ولا ربما يقصدنى انا :roll:
الله اعلم باه لكن عموما انا هكتب اللى سمعته وخلاص واللى يقصد يقصد زى ما هو عاوز

بعض الشبهات حول اللحية من شريط اللحية لماذا للشيخ مسعد انور

1-شخص يقول:النبى -عليه الصلاة والسلام -قال اطلقوا اللحى بس دا مش فرض انا مفتى زمانى عالم اوانى النبى قال اطلقوا اللحى بس دا امر مستحب اللى يعمله ياخد حسنات واللى ميعملوش لا حرج عليه وبعدين النبى قرن بين اطلاق اللحية وبين امور مستحبات فى حديث واحد (عشر من الفطرة.......)وفى نفس الحديث السواك والمضمضة وهذه مستحبات يبقى ليه بتقول ان اطلاق اللحية واجب مع انه مقرون باشياء تانية مستحبة؟

نقول:يستفاد الوجوب من ادلة اخرى فالحكم لا يؤخذ من دليل واحد،واذا كان هذا الحديث قرن بين اعفاء اللحية -وهو واجب-وبين امور اخرى مستحبه فهناك احاديث اخرى امر النبى فيها باطلاق اللحية......اضف الى ذلك انه من الممكن ان يقرن الله بين الواجب والمستحب كما فى قوله تعالى:"كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده" اى كل واخرج زكاة الزرع ولكن الاكل مستحب والزكاة واجبة

2-شخص يقول:نحن نحلق لحانا لان فى علماء بيطلعوا المنابر وفى التلفزيون حالقين

نقول:من اسوتك؟"لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة"
وكل يؤخذ من قوله ويرد الا النبى محمد -صلى الله عليه وسلم- فان اصابوا ناخذ الخير وان خالفوا نرد المخالفة

3-شخص يقول:انت عاوزنى اطلق لحيتى
نقول لا دا ربنا اللى امرك ونبيك محمد-صلى الله عليه وسلم-
يقول:اريد اية من القران
نقول:"واطيعوا الله واطيعوا الرسول"......ولنتذكر قول ابن مسعود الا العن من لعن رسول الله(عن حديث لعن النامصات والمتنمصات)

فالقران فيه مبهمات فصلتها السنة وفيه عمومات خصصتها السنة وفيه مجمل فصلته السنة
ولو كل اوامر ربنا فى القران تبقى وظيفة النبى ايه!
"ونزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم"
قال الله"واقيموا الصلاة" طيب العشاء كم ركعة؟
"والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما" طيب قطع يد السارق من اين؟
التفاصيل هذه عرفناها من السنة.....وانت كمسلم بعيد عن السنة يبقى دينك مهلهل.......
"لقد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة"

4-شخص يقول:عايزنى اطلق لحيتى دا فى ناس بيقولوا دول حرامية وفى ناس بلحية وبيقعوا فى ذنوب

نقول:طيب فى ناس بدون لحية ويقعوا فى كبائر
لم رايت القشة فى عين الملتحى ولم تبصر الجذع وهو فى عينك؟
لم تنكر على انسان ملتحى ان يخطىء؟......نحن نخطىء ونتوب
طيب ما فى واحد بيصلى وبذىء وسباب او لعان ايعنى هذا الا نصلى!
واذا وجدنا انسان يسرق من المسجد نعاقبه ولا نقفل المسجد!

ثم لماذا تنظر الى الملتحى بعين الذبابة لا تسقط الا على القذر....الم تر محاسنه؟
ثم دعك منه وكن انت المسلم النموذج

5-شخص يقول:اهم حاجة اصلاح القلوب وتصفية الباطن دعك من القشور

نقول:يا جهول وهل فى الدين قشور،الدين كله لباب ولو صلح الباطن لصلح الظاهر اذ ان كل اناء بما فيه ينضح
وكيف يجتمع صفاء الباطن وانقياده لله-كما تدعى-على خراب الظاهر واصراره على المعصية
من يدعى حب النبى ولم ........يفد من هديه فسفاهة وهراء
فالحب اول شرطه وفروضه........ ان كان صدقا طاعة و وفاء

6-شخص يقول:انا لن اطلق لحيتى الان انا كلى ذنوب وخايف اطلقها ابقى صورة مشوهة للاسلام لما ابقى هبقى
نقول له:عمرك ما هتبقى
اطلق لحيتك تربيك فاللحية تكسبك خجلا وحياء من الخالق والخلق
واحيانا نترك المباح خجلا من الناس -وهنا ضرب الشيخ مثال اكل الايس كريم فى الشارع-
لحيتك ستلزمك بالاخلاق الحميدة

7-شخص يقول:النبى-عليه الصلاة والسلام-قال اطلقوا اللحى بس دا مش واجب
نقول:هذا فعل امر والاصل فيه الوجوب
يقول:فى اوامر ربنا امر بها وعلماءنا قالوا ليست على الوجوب كقوله تعالى
"يايها الذين ءامنوا اذا نودى للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع"
فاسعوا،وذروا فعلى امر يفيدا الوجوب قطعا واجماعا
"فاذا قضيت الصلاة فانتشروا فى الارض وابتغوا من فضل الله"
انتشروا وابتغوا فعلى امر طيب انا هجلس فى المسجد للعصر يبقى تركت واجب؟
نقول لا فالامر هنا يفيد رفع الحظر

يقول:طيب منين اضمن ان الامر باطلاق اللحية يفيد الوجوب؟
نقول:كل امر الاصل فيه الوجوب على سبيل الحتم والالزام
كل امر اما ان يكون واجب او مستحب او على سبيل الاباحة بحسب الطالب او الامر وبحسب صيغة الكلام وسياقه وحسب القرائن
فمن جهة الامر
*الامر اما ان يكون من اعلى الى اسفل فهو يفيد الوجوب....فاى اوامر من الله ورسوله تفيد الوجوب
*او من اسفل الى اعلى على سبيل الرجاء والدعاء......ربنا اغفر لنا ذنوبنا
*او ممن هو مساو لك فهو يفيد الالتماس والطلب

8-شخص يقول:العلة من اطلاق اللحية مخالفة المشركين عموما طيب حاخامات اليهود اليوم يطلقون لحاهم يبقى الصح انهاردة اننا نحلق علشان نخالفهم

نقول:الرسول-عليه الصلاة والسلام-قال خالفوا المشركين ولم يقل خالفوا حاخامات اليهود
وهو انت رايت كم مليون يهودى ولا كم مليون مجوسى اطلق لحيته؟
اذذا الاصل فيهم الحلق تبقى العلة ما زالت سارية

يقول:طيب افرض صحينا لقينا كل المشركين بلحية؟
نقول:لو اطلقوا لحاهم فانهم يكونوا قد وافقونا فى الحق الذى نحن عليه فلا نخالف ولانترك الحق

وقد قال الشيخ فى المحاضرة ما يلى
*حكم اطلاق اللحية سنة واجبة حالقها اثم لكن الفتوى قد تختلف عن الحكم احيانا باعتبار المصلحة والمفسدة يعنى واحد ذاهب للجيش مثلا سيحلق-اقول نحن عندنا فى مصر ممنوع اللحية فى الجيش وقد ذكر الشيخ انه لما ذهب الجيش واحد من اللى فى الجيش حلقهاله وبيقول الظاهر انه كان بيقطع فيها مش بيحلقها لان عندنا فى مصر يعنى معارضات ومخالفات كثيرة نسال الله ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين فى كل مكان-
طيبب هل يجوز حلق اللحية؟
لا يجوز الا لضرورة شرعية يفتى بها عالم وكل شخص على حده ولا تعمم

*قال ابن تيمية:يحرم حلق اللحية للاحاديث الصحيحة ولم يبحه احد ،وقد امرنا النبى-صلى الله عليه وسلم-بعدم التشبه بغيرنا (لا تشبهوا باليهود والنصارى..)فمخالفتهم امر مقصود للشارع-المشرع-والمشابهة فى الظاهر ثورث المودة والمحبة والموالاة فى الباطن كما ان المحبة فى الباطن تورث المشابهة فى الظاهر وهذا امر يشهد له الحس وتشهد به التجربة

*قال الشيخ محمود السبكى-من مؤسسى الجمعية الشرعية-الاحاديث الصحيحة الصريحة فى امره-صلى الله عليه وسلم-بتوفير اللحية كثيرة والاصل فى الامر الوجوب ولا يصرفه عن الوجوب الا دليل وما دليل-اى ليس هناك دليل صارف-وقد نص ائمة المذاهب جميعا على حرمة حلق اللحية


*ومن اشد الاقوال قول الكندهلوى صاحب كتاب حياة الصحابة
ان المعاصى عديدة وهذه الذنوب ياثم المرء عليها وقت فعلها اما حلق اللحية فالاثم عليها مستمر فى كل حين

هذا جزء من المحاضرة وهو ما يتعلق بالشبهات واظن الادلة معروفة ولا داعى لذكرها ومعذرة لاستخدام العامية لكن هكذا قال الشيخ المحاضرة علشان الناس فى مصر تفهم ولم اقم سوى بتعديل القليل جدا من الكلمات واختم بهذا


وفى اعفاء اللحية حكمة عظيمةايضا فهى بالاضافة الى انها تورث المسلم جلالا ووقارا وهيبة وجمالا،فقد ذكر الاطباء لها فوائد منها:
1-ان امرار الة الحلق على الذقن والخدين يضر بالبصر

2-اللحية تمنع الجراثيم الضارة وتمنعها من الوصول الى ظاهر الحلق والصدر

3-اللحية تحمى لثة الاسنان من العوارض الطبيعية فهى لها وقاء منها

4-ان هذا الشعر تجرى فيه مفرزات دهنية من الجسد يلين بها الجلد ويبقى نضرا فيه حيوية الحياة وطراوتها

واللحية عموما سنة النبيين وسبيل المؤمنين وطاعة لله رب العالمين
"كتاب منهج السنة فى رعاية الصحة"

وكلمة اخيرة لاخى طارق:يا ريت لو حضرتك شايف انى اكتب شىء غلط او اسىء فى التعبير او اتهم احدا بشىء دون قصد منى فيا ريت تنبهنى ليه وباسلوب صريح لانى لا افهم كلامكم جيدا ولا ادرى متى تكونوا تمزحون او تتكلمون بجدية وجزاك الله كل خير ورحم الله امرىء اهدى الى عيوبى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الله يحفظك و يبارك فيك و ينفع فيك الاسلام أخت منال ....

طارق أنت معك حق , بس لمين موجه الكلام بالظبط؟؟؟ :roll:

الحمد لله انى مش لوحدى مش فاهمة الاخ طارق
لو سمحت اخونا طارق انا لا احب التلميح خصوصا فى هذا المنتدى لانى مش بفهم بعضكم فلو الكلام موجه لى يا ريت تفسره ولك جزيل الشكر ووبعدين انا مش عارفة انتو هنا بتتهمونى بحاجات غريبة ليه واحد يلمح انى مش بحترم الاخرين والتانى يقول اانى اسخر من احدهم والتالت حضرتك ولو فعلا كلامك موجه لى يبقى ما عندى الا هذا القول :فليقولوا ما يقولوا انت من ارجوه ربى انت من ارجو رضاه ......اللهم لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا
ومن يتبع جاهدا كل عثرة......يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب
عموما انا اشعر ان التلاتة ما هم طايقنى ولهذا السبب فكرت فى ترك المنتدى لكن لمعزة اخواتى رجعت فى كلامى وخلاص لو فعلا ما اشعر به حقيقة انا مش هشارك معاهم فى موضوعاتهم لكن سابقى مع الاخرين لان لهم معزة كبيرة عندى واحب استفيد منهم
وجزاك الله خيرا اخى جهاد ولك مثل دعاءك ان شاء الله

أختي الكريمة منال أنا لم أكن أوجه الكلام لكِ ولا لجهاد ،
ولن أقول لمن كنت أوجهه لأنني أكره التجريح
ولكن بشكل عام الكلام موجه لنا جميعاً

اخى الفاضل طارق مشكور ولو انى لم افهم جيدا

عموما انا اشعر ان التلاتة ما هم طايقنى ولهذا السبب فكرت فى ترك المنتدى لكن لمعزة اخواتى رجعت فى كلامى وخلاص لو فعلا ما اشعر به حقيقة انا مش هشارك معاهم فى موضوعاتهم لكن سابقى مع الاخرين لان لهم معزة كبيرة عندى واحب استفيد منهم


بارك الله فيك أخت منال , :)

على فكرة صدقيني لا أحد لا يطيقك هنا , بس كما تعرفين فالناس معادن , بعضهم غليظ و بعضهم لين , بس صدقيني جميع الشباب هنا مثل العسل والله , طيبين لدرجة ..... 8)

الله يعينك ما شفتي منهم غير النكد , بس أنا وراهم على طول :lol: .

شكرا اخى جهاد بس دول صعبين اوى انا عمرى ما عاملت حد كده
يلا ادينى بتعلم وجزاك الله كل خير بس انت لا تشغل نفسك وانتبه لحالك

يعني معقول تسيبي المنتدى وتحرمينا من الفوائد الجمة التي تتفضلين بها علينا!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ايييييييه ما هو انا رجعت فى كلامى دا كانت المشكلة من زمان :)
بس هو انت بتشوف المشكلة انا عاوزاك تقرا موضوع اللحية سيبك من المشكلة دى وبعدين خلاص طلع احساس مش مزبوط الحمد لله هو واحد بس اللى هيطق منى :|
اسال الله ان يرشده وايانا الى طريق الحق والصواب

أعزائي....
هلا تفضل أحد بشرح معنى كلمة ((مندوب))

يا اخ محمد مندوب يعنى مسنون"سنة"

شكرا على التوضيح والاصغاءِ
يا معشر العلماء والادباءِ ;)

هذه مبالغة وانا نسيت العربى
ولا حصلت حتى طالبة علم
خلاص مفهوم