بسم الله الرحمن الرحيم

هل سمعتم ب :
nlp ?
هل سمعتم ب :
الدكتور الشيخ يحي الغوثاني ؟
هل سمعتم ب :
طرق جديدة و مبتكرة لحفظ القرآن الكريم في ايام قليلة لا تتعدى الشهر او الشهرين و بتمكن مذهل ؟
هل سمعتم ب :
المحاضرة التي القاها الشيخ يحي الصيف الماضي في مسرح الايمان بابي سمراء عن هذا الموضوع ؟
هل تريدون معرفة المزيد عن هذا الامر ؟

هذا هو موقع و منتدى الشيخ يحي الغوثاني

www.yah27.com/vb
فيه شرح لطرق حفظ القرآن الكريم بواسطة ال nlp و بواسطة طرق اخرى ...
و فيه :

1- منتدى حفظ القرآن الكريم باستخدام البرمجة اللغوية العصبية
2- منتدى كيف تحفظ القرآن و تراجعه وتثبته
3- منتدى اتحاف اهل العصر بمن حفظ القرآن و عمره دون العشر
4- منتدى الفصل المبين فعلى من حفظ القرآن دون الاربعين
5- منتدى استشارات قرآنية ادارية
منتديات : علم التجويد - رمضان شهر القرآن - الدورات و المحاضرات و الندوات و اللقاءات - القراءات العشر - الاعجاز العلمي في القرآن - الاعجاز اللغوي في القرآن - الاعجاز التشريعي
- مخطوطات و رسائل و بحوث جامعية في الدراسات القرآنية - علم الاجازات و الاسانيد - فتيات القرآن الكريم - مسابقات القرآن الكريم - لطايف و طرائف قرآنية - مكتبات ودور نشر تهتم بالدراسات القرآنية - مدارس و جمعيات و هيئات و جامعات و مواقع تهتم بتحفيظ القرآن الكريم - المصحف المرتل - التلاوة المرئية - الحوار العام - حديث الساعة - اطفالنا و القرآن - القرآن و تربية الاسرة و المجتمع - الطب النفسي و القرآن - التشريفات و الترحيبات و الاعضاء الجدد -
اضافة الى ساحة الشكاوى و المقترحات و الاعلانات

ارجو ان تجدوا فيه ما يعجبكم

و بالمناسبة
احاول ان اتسبب بقيام دورة في هذا الموضوع و قد ابدى الدكتور الغوثاني استعداده
لكن المشكل ...... ان التكلفة مرتفعة جدا
و لكنه قال ان الاطباء و المهندسين و رجال الاعمال سيجدون فائدة كبرى في هذه الدورة - nlp مبتدئ - و انه يمكن ان يقيم سعرا خاصا للطلاب ....
فما رايكم دام فضلكم ؟
و هل انتم مهتمون ؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك من يحفظ 27 صفحة في يوم واحد !!!!!!
و هناك اكثر

سبحان الله
اليس شيئا عجيبا ؟
27 صفحة و نصف
سورة هود و يونس كاملتين في يوم واحد ....
سبحان الله
اليس شيئا عجيبا ؟

فقط للتشويق


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :)

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هناك من يحفظ 27 صفحة في يوم واحد !!!!!!
و هناك اكثر

سبحان الله
اليس شيئا عجيبا ؟
27 صفحة و نصف
سورة هود و يونس كاملتين في يوم واحد ....
سبحان الله
اليس شيئا عجيبا ؟

فقط للتشويق


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :)

ما شاء الله

و هل انت جربتها ام بعد؟

السلام عليمك و رحمة الله و بركاته

الحقيقة انا جربت احدى الطرق و قد ادخلت عليها شيئا من هنا و شيئا من هناك
و قد سبق و ان ذكرتها في المنتدى في السابق
و قد آتت ثمارا بحمد الله
و لكن ليس بالشكل الذي ذكروه هنا
يعني 27 وجه و نصف في اقل من يوم ............. :lol: ما عملت هيك شي
في احد الاخوة في طرابلس تمكن من 7 اوجه في ساعتين و شوي بعد الفجر
بس ضغط على نفسو كتير يعني الشغلة فيها تعب شوي

بس بدكم الصراحة الطريقة التي اتبعتها انا تختلف عما اتبعه هو و لكن الطريقتين ثبتت في راسنا ما حفظناه مدة اطول مما تثبته الطريقة العادية بدون مراجعة :)

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طيب خير.. ان شاء الله تكون هذه الطرق نافعة

و لكن انا لا ادري لماذا اطمئن الى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم:

أفضل الاعمال ادومه و ان قل...

و قليل دائم خير من كثير منقطع...

و من فعل الصحابة: انهم كانوا لا يحفظون العشر ايات حتى يعلمون بها...

و من الآثار عن الامام الزهري : "من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ، انما يطلب العلم على مر الايام و الليالي"



و لكن على اي حال هذه النظريات الحديثة لعلها تنفع.. للاستئناس.........

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

طيب خير.. ان شاء الله تكون هذه الطرق نافعة

و لكن انا لا ادري لماذا اطمئن الى قول رسول الله صلى الله عليه و سلم:

أفضل الاعمال ادومه و ان قل...

و قليل دائم خير من كثير منقطع...

و من فعل الصحابة: انهم كانوا لا يحفظون العشر ايات حتى يعلمون بها...

و من الآثار عن الامام الزهري : "من رام العلم جملة ذهب عنه جملة ، انما يطلب العلم على مر الايام و الليالي"



و لكن على اي حال هذه النظريات الحديثة لعلها تنفع.. للاستئناس.........

النجاح والبرمجة السلبية

الشيخ سلمان بن فهد العودة


الإسلام يعتبر الإنسان هو محور الكون.
وعندما ينجح الإنسان كفرد؛ فإنه يشكل جزءًا لنجاح المجموع كأمّة، وبالتالي بناء الحضارة.
فالأمة مجموعة أفراد، والحضارة إنتاج أمة.
فكل إنسان لديه إمكانية النجاح، ولكن نجاحه يعتمد على قدرته على تفجير مواهبه.
مخطئٌ من يتصور أن النجاح يأتيه على طبق من ذهب، وإلاّ لساد الناسُ كلهم، فالدنيا قد خلقت على كدرٍ، والبعض يريدها خلواً من الأكدار!
فكيف تنجح؟
1- الثقة بالنفس:
فهي من المقومات الرئيسة لكل من ينشد النجاح، فلا نجاح بدون ثقة الإنسان بذاته.
فضعف الثقة بالنفس هو إصدار حكم بإلغاء قدرات الإنسان ومواهبه، وبالتالي الفشل المحتم!.

2- الإرادة القوية:
فالإنسان يعيش صراعاً من أجل البقاء، ولن ينتصر في هذا الصراع إلاّ من تسلح بإرادة قوية، ومن استسهل الصعاب أدرك المنى .
أما ضعيف الإرادة فلا بد وأن يهزم في معركة الحياة.

3- الطموح الدائم:
حيث يزرع في الإنسان المثابرة والجد والاجتهاد، كما يحفزه على التفكير الجاد، والتخطيط الدقيق.

4- الحيوية والنشاط المتواصل:
وهو عبارة عن الجهد المستمر الذي يبذله الشخص لإنجاز أعماله وتحقيق أهدافه في الحياة.

5-قبل ذلك وبعده التوكل على الله وحسن الظن به (ومن يتوكل على الله فهو حسبه).
قواعد النجاح سبع, وهي:

تحديد الهدف في الحياة.وتعرف الإنسان على شخصيته.
وعدم ا لتفريط في الوقت.
والاستفادة من تجارب الآخرين.
والبعد عن الإسراف.
ومقاومة التعب.
وأخيراً التأكيد على أن يكون الإنسان متفائلاً.

البرمجة السلبية
من أهم العوامل التي أثرت على سعادة الإنسان حتى أصبح تعيساً هي البرمجة السلبية التي تعرض لها منذ طفولته من قبل مؤثرات كثيرة، منها:

الأُسْرَة :
فلأسرتك دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فمعظم العادات السلبية أو الإيجابية يكتسبها الطفل من والدايه والمحيطين به في المنزل، فقد يكتسب الطفل الخوف, أو القلق, أو التشاؤم من والديه, أو أحدهما.
روى البخاري عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ ، هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ".

المدرسة:
فلو رجعت بذاكرتك إلى أيام الدراسة؛ فستذكر مثلاً بعض العبارات التي ألقاها عليك بعض مدرسيك, وأثرت في نفسيتك تأثيراً عظيماً .. كقولهم :
أنت مشاكس ...
أنت غبي ...
أنت ساذج ...
وعلى الجانب الآخر ستجد أساتذة قد أخذوا بيدك, وأعطوك جرعات تشجيع؛ زادت من ثقتك بنفسك, وغيرت من نظرتك لذاتك ..
فللمدرسة دور كبير في تشكيل سعادتك إذاً ..

الأصدقاء:
للأصدقاء دور كبير في تشكيل سعادتك؛ فأنت تتأثر بهم كما تؤثر فيهم ...
وفي الأثر يروى عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه قال : "الرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ" [رواه أحمد, والترمذي, وأبو داود, عن أبي هريرة رضي الله عنه؟].
فكثير من المدخنين؛ كانت أول سيجارة يدخنها من يد صديق ... وهذا الأمر يسري على جميع العادات السلبية والإيجابية الأخرى .
لذا فالأصدقاء أيضاً شاركوا في تشكيل سعادتك .

وسائل الإعلام:
لا يخفى على أحد أثر وسائل الإعلام في طريقة تفكير وسلوك وعادات الشعوب،
ولعل ما نراه من عادات دخيلة على مجتمعاتنا أكبر دليل على ذلك، فرأينا الطفل ذا التسعة أعوام يتغنى بالحبيب، ويتأوه من ألم الفراق!.
قد تشمئز النفس من فكرة سلبية تعرض، ولكن مع التكرار تصبح لدى البعض أمراً عادياً...
لم لا وقد تمت برمجة عقولهم بتكرار عرضها؟!.
المصدر الأخير وذو الأثر الكبير هو: أنت نفسك .
لقد برمجت نفسك برمجة ذاتية نابعة منك عن وعي, أو بدون وعي على عادات سلبية أو إيجابية.
فمن الممكن لهذه البرمجة الذاتية أن تجعل منك إنساناً سعيداً، تغمره مشاعر التفاؤل والحماس؛ يحقق أحلامه وأمانيه، أو إنساناً تعيساً وحيداً بائساً يائساً من الحياة.
وفي ذلك يقول أحد المتخصصين: " إن ما تضعه في ذهنك سواء كان سلبياً أو إيجابياً ستجنيه في النهاية ".

لذا تذكر هذه النصيحة:

راقب أفكارك؛ لأنها سوف تصبح أفعالاً !.
راقب أفعالك؛ لأنها ستصبح عادات !.
راقب عاداتك؛ لأنها ستصبح طبعاً !.
راقب طباعك؛ لأنها ستحدد مصيرك! والأمر بيد الله، فقط هذه أسباب...
أحدهم يقول: إنه يذهب إلى عمله مع شخصين:
أحدهما يتحدث دائماً عن مشكلة المواقف وصعوبتها, وعادة ما يمكث أكثر من نصف ساعة يبحث عن موقف.
والآخر يتحدث عن توفر المواقف مع كثرة الناس, وغالباً ما يجد الموقف دون عناء.

الاسترخاء
إن الحماسة المؤدية للعمل لا تتقاطع مع الأعصاب الباردة.
والعمل المستمر انتحار بطيء.
1- امنح نفسك قسطاً من المتعة، وهدوء البال، والحيوية والاسترخاء، لاسيما في أوقات خلوتك بنفسك.
2- فكّر دوماً بالأمور الإيجابية في حياتك، وتلك الأشياء التي تمتلكها وليست لدى غيرك.
3- لا توتر نفسك بمشكلات الدراسة أو العمل، واعتبرها جزءًا من الحياة.
4- لا تلتفت أبداً إلى الطعنات التي من الخلف ومضايقات الآخرين، وتقبل دوماً الأمور على ما هي؛ لأن شيئاً لن يتغيّر، فأنت لن تستطيع أن تربي الآخرين أو تغيّر سلوكهم.
5- إذا كان جدول أعمالك مزدحماً لا تقلق نفسك، وتصاب بالتوتر، ففي النهاية أنت لن تنجز إلا ما يتسع له الوقت.
6- من الأفضل أن تنفذها بنفسية جيدة؛ لتشعر بنوع من السعادة والرضا.
7- كن متفائلاً.
8- تعلّم كيف تسلم ببعض الأشياء التي جُبلت على ما هي عليه، فليس هناك أسلوب حياة أو عمل أو أسرة تخلو من المشاكل.
9- لا تنظر إلى تجاربك الفاشلة نظرة حزن أو تشاؤم.
10- اجعل الفشل دافعاً ووسيلةً لاستمرارك للوصول إلى النجاح، فالأشخاص الذين يأسرون أنفسهم في تجاربهم الفاشلة لا يمكن أن يكونوا سعداء أبداً، وتذكّر الحكمة الصينية التي تقول: "القرار السليم يأتي بعد الخبرة التي تأتي من القرار السيئ".
11- عندما تقابل صديقاً مقرّباً قُلْ له نكتة بريئة، أو اطلب منه أن يقول لك ذلك، فالابتسام والضحك يولّد بداخلنا نوعاً من السعادة والبهجة.
12- لا تجعل المستقبل مصدر قلق لك؛ لأن ذلك سيسلبك السعادة بالأيام التي تعيشها.
13- كن جريئاً في قراراتك دون تهوّر أو اندفاع، وكما تقول الحكمة: "الحياة هي المغامرة ذات المخاطر, أو هي لا شيء على الإطلاق".
14- لا تلتفت لصغائر الأمور اليومية؛ فهي لا تحتل الجزء الأكبر من تفكيرك، ولا تدعك تستمتع بمباهج الحياة.
15- اجعل أحد مصادر سعادتك القيام بشؤون والديك وإسعادهما، ومساعدة المحتاجين، أو رسم البسمة على وجه طفل، أو هرم من شيوخ المسلمين.
16- أخيراً وأولاً.. اعمل على تقوية صلتك بالله عز وجل، وليكن إيمانك بالقدر باعثاً على راحتك النفسية، واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، و أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا، كما قال صلى الله عليه وسلم.

ساعة استرخاء يعني: نصف ساعة من النوم.
أعط نفسك حظها الجيد من النوم 7 ـ 9 غالباً، ويختلف بحسب السن.
الحرمان من النوم يجعل الجسم مغلوباً على أمره .
وعلامة أخذ النصيب؛ أن تستيقظ نشيطاً متجدد القوى .

كيف تحسن نومك ؟
1 ـ حدد وقت الذهاب إلى الفراش.
2 ـ اجعل الفراش مريحاً ومخصصاً للنوم .
3 ـ تأكد أن غرفة النوم هادئة ومعتمة .
4 ـ تحرك جيداً في النهار .
5 ـ كُلْ بشكل صحيح .
6 ـ إذا لم يأتك النوم فلا تستعجله، قم ومارس أي عمل مناسب.
7 ـ تجربة شخصية: انخرط في تسبيح وذكر؛ وبذلك تكسب إحدى الحسنيين ولابد

المادة أعلاه صدرت ضمن شريط صدر موخرا
للشيخ سلمان بن فهد العودة بعنوان :
صناعة السعادة

عندما تقرا لابن الجوزي تتعجب من هذا العالم والشيخ الجليل الذي هو بحق احد مؤسسي علم النفس الإسلامي الذي لم يؤسس بعد واحد العظماء الذين إذا أردنا أسلمت علم البرمجة اللغوية العصبية لا يمكننا إلا إن نعده مؤسس على الأقل بالنسبة لنا نحن المسلمين
تجده يتحدث عن النميطات الصورية بطريق لا ينقصها إلا يسميها النميطات وتجد يقوم بتقنية انسجام الأجزاء أو تستطيع أن تقول تقنية الجرد الشخصي
وأقرا هذه الأسطر واحكم بنفسك

ابن الجوزي من كتابه ((صيد الخاطر))

رأيت ميل النفس على الشهوات زائداً في المقدار حتى إنها إذا مالت مالت بالقلب والعقل والذهن ، فلا يكاد ينتفع بشيء من البدن. فصحت بها يوماً وقد مالت بكليتها إلى شهوة: ويحك قفي لحظة أكلمك كلمات ثم افعلي ما بدا لك.
قالت: قل، اسمع.
قلت: قد تقرر قلى ميلك إلى المباحات من الشهوات، وإن جل ميلك إلى المحرمات، فأنا أشف لك عن الأمرين، فربما رأيت الحلوين مرين.
أما المباحات من الشهوات فمطلقة لك ولكن طريقها صعب، لأن المال قد يعجز عنها، والكسب قد لا يصل معظمها، والوقت الشريف يذهب بذلك، ثم شغل القلب بها وقت التحصيل، وفي حالة الحصول، وبحذر الفوات، ثم ينغصعها من النقص ما لا يخفى على مميز.
إن كان مطعماً فالشبع يحدث آفات، وإن كان شخصاً فللملل أو الفراق، أو سوء الخلق. ثم ألذ النكاح أكثره إيهاناً للبدن، إلى غير ذلك مما يطول شرحه.
وأما المحرمات، فتشمل على ما أشرنا إليه من المباحات، وتزيد عليه خوف عقاب الدنيا وفضيحتها، ووعيد الآخرة، ثم الجزع كلما ذكرها التائب، وفي قوة قهر الهوى تزيد كل لذة. ألا ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً، لأنه قهر بخلاف غالب الهوى فإنه يكون قوي القلب عزيزاً لأنه قهر، فالحذر الحذر من رؤية المشتهى بعين الحسن، كما يرى اللص لذة أخذ المال من الحرز، ولا يرى بعين فكرة القطع، وليفتح عين البصيرة لتأمل العواقب واستحالة اللذة نغصة، وانقلابها عن كونها لذة إما لملل أو لغيرة من الآفات، أو لانقطاعها بامتناع الحبيب، فتكون المعصية الأولى كلقمة تناولها جائع، فما ردت كَلَب الجوع، بل شهّت الطعام. ليتذكر الإنسان لذة قهر الهوى مع تأمل فوائد الصبر عنه، فمن وفق لذلك كانت سلامته قريبة منه.
----------------------
============ منقول ===========
---------------------
من كلام ابن القيم رحمه الله تعالى :


أولاً : مراعاة اهتمامات الآخرين ومجاراتهم لقيادتهم ...




أنه ينبغي أن ندخل إلى الناس من خلال اهتماماتهم هم وليس اهتماتنا –



فهذا إبليس يستعمل هذا الأسلوب القوي :---------------------------

(( ** علم إخوانه وأولياءه من الإنس إذا أرادوا أغراضهم الفاسدة من بعضهم بعضاً أن يدخلوا عليهم من الباب الذي يحبونه ويهوونه ، فإنه باب لا يخذل عن حاجاته من دخل منه ، ومن رام الدخول من غيره فالباب عليه مسدود ، وهو عن طريق مقصده مصدود .

فشامّ عدو الله الأبوين ، فأحس منهما إيناساً وركوناً إلى الخلد في تلك الدار في النعيم المقيم ؛ فعلم أنه لا يدخل عليهما من غير هذا الباب ، فقاسمهما بالله إنه لهما لمن الناصحين ، وقال : ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين .
{{وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }}

أي : إلا كراهة أن تكونا مَلكين ، وكراهة أن تخلدا في الجنة ، ومن ههنا دخل عليهما لما عرف أنهما يريدان الخلود فبها ، وهذا باب كيده الأعظم الذي يدخل منه على ابن آدم ، فإنه يجري منه مجرى الدم حتى يصادف نفسه ، ويخالطه ، ويسألها عما تحبه وتؤثره ، فإذا عرفه : استعان به على العبد ، ودخل عليه من هذا الباب . ))
=================================== =================



ثانياً : إعادة التأطير ... في تسمية الأشياء بغير مسمياتها:-------------------------------------


............ثم يقول ...................: (( أن آدم وحواء لم يطمعا في ذلك أصلا ، وإنما كذبهما عدو الله وغرّهما بأن سمّى تلك الشجرة ( شجرة الخلد ) ، فهذا أول المكر و الكيد ، ومنه ورث أتباعه تسمية الأمور المحرمة بالأسماء التي تحب النفوس مسمياتها ،
فسموا الخمر : أم الأفراح ،

وسمّوا أختها _ المقصود: الحشيشة _ بلقيمة الراحة ،

وسمّوا الربــا : بالمعاملة ،

وسمّوا المكوس : بالحقوق السلطانية ،

وسمّوا أقبح الظلم وأفحشه : شرع الديوان ،

وسمّوا أبلغ الكفر ، وهو جحد صفات الرب : تنزيهاً ،

وسمّوا مجالس الفسوق : مجالس الطيبة ؛

فلما سمَّاها شجرة الخلد قال : مانهاكما عن هذه الشجرة إلا كراهة أن تأكلا منها فتخلدا في الجنة ولا تموتا فتكونان مثل الملائكة الذين لايموتون ،
ولم يكن آدم عليه السلام – قد علم أنه يموت بعد ، واشتهى الخلود في الجنة ، وحصلت الشبهة من قول العدو وإقسامه بالله جهد
أيمانه : أنه ناصح لهما ، فاجتمعت الشبهة والشهوة ، وساعد القدر فأخذتهما سنَةُ الغَفْلَة ، واستيقظ لهما العدو ، كما قيل :

واستيقـظوا وأراد الله غفـلتهم *************** لينفذ القـدر المحتــوم في الأزل ))

=================================== =============



ثالثاً : اللغة الميلتونية .. وهي مخاطبة اللاوعي بإشغال الوعي .
-----------------------------------

............. فيقول ........ : (( الماكر المخادع لابد أن يكون فيما يمكر به ويكيد من التناقض والباطل مايدل على مكره وكيده ، ولاحاجة بنا إلى تصحيح كلام عدو الله ، والاعتذار عنه ، وإنما يعتذر عن الأب في كون ذلك راج عليه وولج سمعه ،

فهو لم يجزم لهما بأنهما إن أكلا منها صارا مَلَـكَين ،

وإنما ردد الأمر بين أمرين : أحدهما : ممتنع ، والآخر ممكن ،

وهذا من أبلغ أنواع الكيد والمكر ؛

ولهذا لما أطمعه في الأمر الممكن ؛ جزم له به ؛ ولم يردده . فقال : {{قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى {120} }
فلم يدخل أداة الشك ههنا كما أدخلها في قوله : {{إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ20} )) .............................انتهى

=============== منقول كمان ===========
ملاحظة .... كلام ابن القيم كتب بين القوسين ، أما العناوين فهي اجتهاد من كاتب المقال الذي يرجو أن يكون قد أصاب ....

ابن القيم...وكيف ذلك؟ نموذج مرسيدس بنظرة أخرى عميقة..

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم.
حياكم الله ياإخواني.
وأحببت أن أشارككم بهذا الموضوع الذي كنت قد كتبته خلال دورة الدبلوم للمدرب فايز الشهري.
وهو في الحقيقة ليس من انشائي إنما هو من كلام المدرب حيث كان يتحدث عن نموذج مرسيدس.ثم استطرد في هذا الكلام التالي والمؤثر حقيقة.

( وفي الحقيقة أنني كثيرا ماأقف مع
ابن القيم رحمه الله وقفات ووقفات عديدة من خلال مؤلفاته
وكتبه القيمة والقيمة والقيمة ..رحمك الله ياابن القيم.
لنعود لكلام ابن القيم رحمه الله( ولاحظوا أني لست اعلق
على كلام ذكر الله عز وجل في كتابه أو حتى رسوله صلى
الله عليه وسلم)ــ

"دافع الخطرةَ(أي الفكرة) فإن لم تفعل صارت شهوة(هل
يصاحب الشهوة مشاعر بضرور افراغها.نعم أليس كذلك؟)
فحاربها فإن
لم تفعل صارت عزيمة( حديث نفس يصاحبه مشاعر قوية بضرورة
العزم على القيام بها)ـ
وهمة فإن لم تدافعها صارت فعلاً(وبكل وضوح أي سلوك) فإن
لم تتداركه بضده( ونحن نعلم ك..إن إل برين،أنه حتى نقوم
بمساندة للمستفيد في إزالة شعور أو سلوك أو فكر سلبي فمن
الأفضل والأنجع والأنجح إنشاء الله أن نزيله بشعور أو
فكر أو سلوك إيجابي معاكس لذلك الشعور أو الفكر أو
السلوك الغير إيجابي) صار عادة فيصعب عليك
الانتقال عنها، واعلم أنَّ مبدأ كل علم اختياري هو
الخواطر والأفكار فإنها
توجب التصورات، والتصورات تدعو إلى الإرادات، والإرادات
تقتضي وقوع الفعل
وكثرة تكراره تعطي العادة فصلاح هذه المراتب بصلاح
الخواطر والأفكار
وفسادها بفسادها، واعلم أنَّ الخطرات والوساوس تؤدي
متعلقاتها إلى الفكر
فيؤديها إلى التذكر؛ فيأخذها التذكر فيؤديها إلى الإرادة
فتؤديها إلى
الجوارح والعمل فتستحكم فتصير عادة(والنظرية الجشتالتية
تقول بأن المشاعر السلبية تتراكم فوق بعضها البعض، وعند
إزالتنا لأول شعور سلبي نتج عنه التضخم في وجود مشاعر
سلبية أخرى متلاحقة ومتراكمة فوقه ،فإن باقي المشاعر
ستزول وتنهار كما تنهار البناية الضخمة عندما نزيل أحد
أعمدتها التي تكون منه المبنى) فرَدُّها من مبادئها(أي
قبل أن تستفحل وتكبر في حجمها وفي أثرها أيسر لأنها في
مرحلة تراكم جشتالتية بسيطة وصغيرة فهو حينئذ أسهل) أسهل
من قطعها بعد
قوتها وتمامها"

رحمك الله ياابن القيم.ــ
أرأيتم ياأحباب ماأجمل ديننا ..والله إنه لجميل والله
إنه
لبديع..والله إنه لهو الدواء لكل داء.
وإن كان البعض يجد تحرجا في استخدام ماتوصل إليه الغرب
من علوم ومنها البرمجة العصبية اللغوية كمفاتيح لسبر
أعماق تراثنا الإسلامي المجيد. فأقول واستهدي بالله
العظيم( بعد أن اخذ نفسا عميقا عميقا):
إننا ياأحباب حتى نكون على خط إقامة مشروعنا الحضاري
الإسلامي ، لابد لنا من أمرين هامين :ــ
1-غربلة المنقول من التراث
2-غربلة المنقول من الحضارة الحديثة
نقول: يجب أن تغربل التقاليد الشائعة بيننا غربلة شديدة،
حتى لايبقى منها إلا ماكانت له بالشريعة صلة، وعلى قدر
قوة هذه الصلة وضعفها يكون استمساكنا بهذه التقاليد أو
إهمالنا لها..مثال للتوضيح فقط(حتى ننجح في وجود أيدي
عاملة ومصنعة لا بد أن نجهز على التقاليد التي تعارض
ذلك،فربما كره الشخص أن يخرج من تحت الة وهو معفر
الجبين، أو مزفت الكف، وربما ظن الشرف في عمل أنضر)..إن
هذا التفكير لاوزن له ،ولا صلة له بالدين، وخير لنا أن
نتوب منه توبة نصوحا.

الأمر الاخر هنا وهو ماله صلة أقوى بحديثنا هذا:
وهو غربلة المنقول من الحضارة الحديثة، إننا حتى نبني
هيكلا جديدا ليننا ودنيانا، ينبغي أن ندرس الحضارة
الجديدة وعلومها، مالها وماعليها، وأن نستفيد من تجاربها
، ولامعنى أبدا لتجاهل الجهود الإنسانية التي بذلت في
إبداع هذه الحضارة...كما ينبغي اتقاء سوئها وغرورها
وشرها.
إن لدينا مواريث نفيسة في تاريخنا الثقافي والسياسي،
لايجوز إنكارها، بيد أن هذه النفائس اختفت في ركام من
عهود الانحلال والانحراف...وماأطولها في ماضينا!
والمأساة التي تواجهنا الان أن هنالك من يذهبون إلى هذا
الماضي ويأتونا بما يضر ولاينفع.
خذ مثلا (أباحامد الغزالي) إنه من ألمع رجال التربية
والأصول والفقه والفلسفة، وجوانبه المشرقة كثيرة، ونحن
نقتبس منه بدائع وروائع....
لكن هل نتابعه في قصوره في علم الحديث؟ هل نتابعه في
موقفه السلبي من حكام عصره؟ هل نتابعه في غفلته عن طلائع
الحملات الصليبية التي أكلت المسلمين يومئذ؟ هل نتابعه في النزعة التصوفية المفرطة؟ والإسلام فيه تصوف ..ولكن تصوف معتدل ..لايبعث على الركود عن العمل لهذا الدين .إن الحسنات
تستوقفنا، فنتملاها، ونستفيد منها! أما الهنات فنحذرها
ونباعد أمتنا عنها...
وفي الحقيقة أننا نفزع من ظهور رجال أغرار في صحوتنا
الإسلامية لهم قدرة عجيبة وفائقة على نقل الأخطاء
وتبنيها وبعثرتها في طريق نهضتنا.
وبكل يقين ..إن زبانية الاستعمار العالمي في كل وقت تهب
فيه عاصفة أولئك الأغرار يستبشرون بهذا الصنف، وربما
مكنوا لهم ورحبوا بهم، وزادوا النار اضراما...ــ
وليس أسعد لهم من متدينين يستريحون لهذه الأوضاع، ويحيون
في ظلها أنصاف بشر، ويرغبون الناس في ذلك على أنه
الإسلام...يارب لطفك..
فإذا كنا كذلك مع حضارتنا ...فكيف بنا عندما نتعامل مع
الحضارة الغربية ونأخذ منها مايتوافق ونترك خلافه..إنها
لمهمة شاقة..ولكنها ممتعة ونؤجر عليها إنشاء الله.. ونحن
لها.

كلمة أخيرة:ــ
جميعنا يعلم أن المسلمين مكلفون بهداية الفكر الإنساني،
والقلب الإنساني، والسلوك الإنساني في كل موقع من دنيا
الناس..!! فرسالتنا عالمية .ــ
ولكن..؟؟؟
هل يستطيع ذلك جاهل بقضايا الفكر والقلب والسلوك؟؟؟
هل ينجح في ذلك غافل عن سنن الله في الأنفس والافاق،
محجوب عن الأسرار والقوى التي أودعها الله بين يديه ومن
خلفه؟؟؟

إن الروم قديما والفرنجة حديثا، وأجناس أخرى تدعي
المسيحية...ــ
أولئك كلهم يكرهون الإسلام
لأنه الدين الذي رد هجومهم، وأوقف طمعهم
فالمسلمون العرب طهروا الشمال الإفريقي واسية لبصغرى من
الاستعمار الروماني القديم، بعد أن ظل على ماأعتقد نحوا
من ستة قرون؟
والمسلمون الترك تعقبوا الأوروبيين في أقطارهم الأولى،
حتى بلغوا أسوار (فيينا) عاصمة النمسا، ومكثوا يقاتلون
الأوروبيين نحو خمسة قرون...
من أجل ذلك لاتنتهي ضغائن الأوروبيين على محمد صلى الله
عليه وسلم ودينه، بل هم يفقدون اعتدالهم الفكري احيانا
والنزاهة النفسية عندما يتحدثون عن الإسلام....

وقد يقول قائل ..!!(وبصوت هادئ ورخيم) ماذنبنا نحن بإزاء
هذا العوج؟؟
ذنبنا(وبصوت هادئ)..!!ذنبنا(وبصوت عالي جدا مع الوقوف
بعد كل نقطة. مع احترامي للقارئ).ذنبنك الحقيقي أنك لم
تكن وفيا لرسالتك السماويةــ
ذنبك أنك لم تكن جادا في تعرف العقبات التي تعترضهاــ
ذنبك أنك لم تتعرف على فكر ومشاعر وسلوك الأجناس التي
قاومتك رسالتك الربانية.
هذا ذنبك..
وإليك هذه التساؤلات ولا أريد الإجابة عليها ،مررها على
ذهنك، واحتفظ بإجابتها لك:
1-هل درس اباؤنا العلاقات بين البابوات والأباطرة
2-هل درسوا اختلاف الكنائس شرقيها وغربيها
3- هل يعلمون شيئا عن عصر الإحياء، والنقلة الرائعة التي
قفزت بها أوروبة من أوج إلى أوج.ـــ
4-هل درسوا السمات الجديدة للفكر الفلسفي الحديث؟
5-هل درسوا النشاط التبشيري بعد كشف الأمريكيتين، وكيف
انساحت الكثلكة في اميركا الجنوبية، والبروتستانتية في
أميركا الشمالية، وفي استراليا؟
6- هل لفت انتباههم توغل الدب الروسي في اسية مكتسحا
ديار الإسلام وحاملا نعه الدمار والخراب
7- هل عرفوا لماذا قتل الإنجليز مليكهم مؤمنين حقوقهم
الدستورية؟ ولماذا قامت الثورة الفرنسية بعدئذ معلنة
مايسمى حقوق الإنسان،وإن كان الفرنسيون أكذب أهل الأرض
في الإعتراف لغيرهم بهذه الحقوق؟ والواقع يكشف ذلك...ولا
مزيد للكلام حول ذلك..ــ

في الحقيقة أن الدراسات الكونية والطبيعية نقات العالم
من عهد البارود..إلى البخار.. إلى الكهرباء..إلى
الذرة...إلى عصر الفضاء، والمسلمون صرعى ثقافات مسمومة
..ــ
أهذه أمة تحمل رسالة عالمية؟ إن الذي يبتغي إصلاح
الأفكار والمشاعر والسلوك..
لابد أن يدرس الفكر في كل قطر، وأن يستبطن أحوال الناس
على أمل تزكيتها والتسامي بها.ــ
ومانستحي من اتهام أمتنا بالتفريط إلى حد الخيانة في
خدمة دينها ولغتها وتراثها ويومها وغدها! إننا لم نكن
نعرف أنفسنا، فكيف نعرف غيرنا؟ وكنا قد نسينا ديننا!!
فكيف نعرف غيرنا؟ وكنا قد نسينا ديننا! فبم نذكر
الاخرين؟ وفاقد الشئ لايعطيه...ـــ

في الختام :
ماعلاقة هذا كله بالبرمجة العصبية اللغوية؟
نعم ..قلتم لي ماهي العلاقة..
نعم نظرة تشابهية رائعة..ــ
اترك لكم الإجابة على ذلك.
وجزا الله الجميع خير الجزاء
على تحملهم لبرنامجي التفصيلي الممل
وإنشاء الله لكم أجر الصبر
ولنتذكر سورة العصر
وتواصو بالحق وتواصو بالصبر.

الان نعود للتحدث عن ةنشوء مدارس علم النفس من التحليلية والمعرفية والسلوكية والجشتالتية
ولنبحث سويا ....)

هذا مااستطعت كتابته من خلال نقلي لكلام المدرب.
وارجو أن تجدوا فيه فائدة.
وارجو من الإخوة الممارسين أن يجيبوني على السؤال التالي..ماهي الاشياء التي في الممارس والتي لها علاقة بالدبلوم ..حتى أراجعها قبل حضور الممارس.

ووفق الله الجميع

السلام عليكم

هل لك ان تخبرنا بالتجربة التى قمت بها وصديقك او من تعرف ممن قاموا بها؟

لان من رايتهم يحفظون هكذا بهذا الكم الكبير لا يتعدى كونهم يقرؤون اما الحفظ فلا حفظ لديهم مجرد انهم يحفظون ليسمعوا على من يسمع لهم فى يومها ويستمرون هكذا لشهر او شهرين مثلا بعدها ينتهون ظنا منهم انهم هكذا ختموا القران ولو سالت واحدا منهم سؤالا لوقف ملجما لسانه لا يستطيع الجواب فاى حفظ هذا؟
نعم للبعض قدرات تفوق قدرات الاخرين ولكن ليس كل الناس هكذا وليس كل من اراد الحفظ يحفظ بهذه الطريقة المكثفة التى لا تسمن ولا تغنى من جوع

التجربة على صعيد شخصي محاولة لتطبيق ما نظن اننا فهمناه
ولكن
لم ارهم بنفسي وكل ما اوردته هنا هو نقلا عن موقع الدكتور الغوثاني

ولكن كما قلت صاحبي ضغط على نفسه ضغط شديد وحفظ ما حفظ

اعاننا الله ...

لنبق في الحديث عن القرآن ...
ما هي منهجية التدريس الافضل للقرآن برأيكم ؟
اقصد من ناحية التفسير ...

كانت لدي فكرة منذ فترة ...
وبحثت كثيرا لكني لم اجد من يلبيها لي ...
ثم قيل لي انها غير صحيحة

الفكرة كانت ان يتم تفسير القرآن بترتيب النزول بالنسبة للعقيدة تحديدا
وتنمية الايمان
والتربية

وان ناخذ العقيدة مباشرة من القرآن لان كتب العقيدة اليوم اشضعر انها جافة ومبوبة بطريقة تفيد طلبة العلم ولكنها اسلس واجمل من القرآن مباشرة

هذه كانت فكرتي

ولكن قيل لي ان هذه الفكرة غير صحيحة ... لان الله عز وجل لو شاء لابقى القرآن منجما
ولكن ترتيبه الان كما هو ... هو من عند الله سبحانه وهو الاعلم والاحكم

فسكتت

هذا بالنسبة لمسالة التفسير بترتيب النزول ... مع اني لم اقتنع كثيرا بالرد ... الا انه وجهة نظر منطقية ايضا ... ربما احتاج لبعض الوقت لاستيعاب الموضوع وتقبله فلست ممن يتخلون عن افكارهم بسهولة
اما بالنسبة للعقيدة فلم اسال بهذا الامر


فما رايكم؟

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمةالله

يعنى حضرتك عاوز للتفسير ولا العقيدة؟

فهمت انك تريد للعقيدة لان الكتب لها ترتيبا يفهمه طالب العلم بوجه خاص

لكن ذكرت بالاول عن التفسير فهل تريد التفسير ام العقيدة ام الاثنين معا مترابطين بحيث تفهم العقيدة من خلال التفسير؟

الاثنين معا مترابطين بحيث تفهم العقيدة من خلال التفسير؟


عليكي نور

هذا ما اردت بالظبط

السلام عليكم

عندك حل بقا؟

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمةالله وبركاته

سالت لك اهل العلم لان دراستى كانت من الصف الاول الاعدادى تحتوى على فقه وعقيدة وتفسير وحديث من كل بستان زهرة وكانت العقيدة مبوبة كما فى بالكتب وفيها الادلة النقلية والعقلية فمن خلال الدليل النقلى فهمنا الكثير من الايات وعليه نقيس ما نقرا من ايات تحتوى على الاسماء والصفات او توحيد الربوبية او الالوهية او ما الى ذلك مما فى كتب العقيدة

ان شاء الله اعطيكم جواب المشايخ لما يردوا

وبارك الله فيكم وزادكم علما

جزاك الله خيرا
السلام عليكم

جزانا واياكم وعليكم السلام ورحمةالله

طيب الى ان يرد المشايخ ماهو الاشكال لديكم فى فهم كتب العقيدة؟

ماهو اكيد برضه العلماء اللى وضعوها لهم وجهة نظر فى تسلسلها هكذا

هما كانوا يقولوا فى مراحل دراستها ان تؤصل بداخلك اصول الاعتقاد الصحيح لان هذا يزرع الايمان واليقين بعدين تعرف الفرق المخالفة لاهل السنة وماهى اوجه الاختلاف بعدين ترد على الشبهات وتفندها
فلمَ لا تاخذها هكذا مع احصاء كل ما ورد فى القران مما يتعلق بهذا؟

طيب فى شىء اخر بالنسبة لطريقتك التى عارضوك عليها لمَ لم تفكر بطريقة مشابهة كدراسة السور المكية اولا لانها اهتمت بتقرير التوحيد وتاصيل الايمان فى القلوب فهى الاغلب فى جانب التاصيل فى العقيدة
ثم السور المدنية التى تعرض الشبهات التى يرددها بعض النصارى واليهود والرد عليها فهى المرحلة التى تلى التاصيل

اخت منال
هناك ايات في القرءان مكية نسخت بعد حين

لكن الاولى ان يقوم الباحث او الطالب ان يدرس كتاب الله ويقسمه ثلاثة اقسام

اولا ان يدرس القرءان
2 الاحكام
3 القصص

وبهذه الطريقة تسهل عليه الدراسة ولا يتوه ويتفرع بشكل كبير وتشبك عليه الايات واوقات نزولها

اخت منال
هناك ايات في القرءان مكية نسخت بعد حين
نعم وهى مكتوبة فى كتب التفسير فكيف ستخفى عنه حين يطالع تفسير القران؟
واكيد راح تستشكل عليه اشياء يرجع فيها لاهل العلم



لكن الاولى ان يقوم الباحث او الطالب ان يدرس كتاب الله ويقسمه ثلاثة اقسام
اولا ان يدرس القرءان
2 الاحكام
3 القصص

وبهذه الطريقة تسهل عليه الدراسة ولا يتوه ويتفرع بشكل كبير وتشبك عليه الايات واوقات نزولها
لم افهم النقطة الاولى ما معنى ان يدرس القران؟

وجزاك الله خيرا وبارك الله بك

اختي منال
المصحف الذي تقرأيه كم كتاب فيه ؟

وما معنى كتاب؟

اخبرتك

بهن
اولا ان يدرس القرءان
2 الاحكام
3 القصص

هذه ثلاثة كتب في المصحف الشريف

لا زلت لم افهم النقطة الاولى.!.!.!.!

يدرس القران يعنى ايه من اى ناحية؟ يدرس تفسير القران عموما ولا من ناحية البلاغة والاعراب ولا من ناحية اسباب النزول ومعرفة المكى والمدنى ولا من ناحية ايه ولا من جميع النواحى؟

معذرة ماعندى تركيز كاف بسبب السفر لذلك لم تصل الىّ الفكرة

اولا اختي منال هل لك ان تدخلي الى هذا الموضوع لعلنا نستانس برأيك
http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=23907 (http://www.saowt.com/forum/showthread.php?t=23907)


اقول ان ليس كل المصحف قرءان
اي القرءان الذي لا يقبل التحريف ولا التاويل ولا فيه ناسخ ومنسوخ
هو كتاب القرءان الذي فيه يذكر الله عن المعجزات والذي تحدى به اهل الارض على ان يجلبوا مثله (وان احببت نتعمق بالمسألة )

وهناك كتاب اخر يدعى الاحكام وهذا فيه ناسخ ومنسوخ ( والحقيقة يستوجب ان اشرح لك كثيرا لانك ربما سوف تستهجنين قولي )

وكتاب اخر فيه القصص

ماشى فهمت جزاك الله خيرا

وايوة تعمق بالمسالة عشان نستفيد منكم ان شاء الله بس خليها بموضوع مستقل عشان ميضعش الموضوع الاساسى هنا بتاع الاخ شيركوه

بالنسبة للموضوع صفحتين ماشاء الله هقراه واعلق بعدين لانه لن يسعفنى الوقت اليوم

بارك الله فيك وزادك علما

وبك الله يبارك

اولا سوف اجمع مع كتاب القرءان كتاب القصص لتبسيط الامور واقسم الكتب الى ثلاثة

ولكن فقط اريدك ان تتفكري
في هذه الاية
وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

واسالي نفسك ماذا قصد بالقرءان وما هو الشيء الذي بين يدي رسول الله الذي يكون القرءان مصدق له

واي كتاب هذا الذي يجعل الله القرءان يفصله

وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

واسالي نفسك ماذا قصد بالقرءان وما هو الشيء الذي بين يدي رسول الله الذي يكون القرءان مصدق له
اقول حسب فهمى -والله اعلم- ان القران هو الكلام اى الايات المنزلة على النبى-صلى الله عليه وسلم- وهنا ينفى الله -عز وجل- كونه من عند غير الله-سبحانه-

اما كون القران مصدقا لشىء؟
فلا ادرى هو تقرير لتوحيد الله بما جاء به الانبياء السابقون واتماما لشريعته سبحانه ام مصدقا لغير هذا؟

واي كتاب هذا الذي يجعل الله القرءان يفصله
اظن شرائع الاسلام -والله اعلم- لان الله قد فرض علينا فرائضا وحد لنا حدودا وشرائع كثيرة فياتى القران يوضحها ويبينها وهذا هو التفصيل

نرجو التصويب منكم فيما اخطات وجزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم


اقول حسب فهمى -والله اعلم- ان القران هو الكلام اى الايات المنزلة على النبى-صلى الله عليه وسلم- وهنا ينفى الله -عز وجل- كونه من عند غير الله-سبحانه-


نعم صحيح ولكن اي ايات كان يقصدها الله تعالى ؟


كون القران مصدقا لشىء؟
فلا ادرى هو تقرير لتوحيد الله بما جاء به الانبياء السابقون واتماما لشريعته سبحانه ام مصدقا لغير هذا؟


لكن قال تصديق الذي بين يديه فهل كانت الشرائع موجوده وما جاء به الانبياء بين يدي رسول الله ؟


اظن شرائع الاسلام -والله اعلم- لان الله قد فرض علينا فرائضا وحد لنا حدودا وشرائع كثيرة فياتى القران يوضحها ويبينها وهذا هو التفصيل


من اين جائت هذه الشرائع وكيف وصلت لرسول الله وكيف نعرفها انها الشرائع انا اتفق معك تماما انها الشرائع احسنت
لكن اين وجدت هذه الشرائع ؟

نبقى نسأل ونجيب وبهذه الطريقة سوف نصل الى الحقيقه
واشكرك اختاه على التواضل ولهفك لعرفة الحق

الله يكرمك وينفع بك

طيب نجاوب وربنا يستر

اي ايات كان يقصدها الله تعالى ؟
الكلام فى الايات التى قبل الاية المقصودة كان تقرير التوحيد ورد على المشركين طيب الاية هذه تكملة لهم ولا بداية جديدة اممم حيرتنا جاوب على السؤال حضرتك وخلاص

لكن قال تصديق الذي بين يديه فهل كانت الشرائع موجوده وما جاء به الانبياء بين يدي رسول الله ؟
الم يأت الوحى بقصصهم مع اقوامهم؟وبيّن ان دعوتهم كانت لتوحيد الله وعبادته -سبحانه-فجاء القران مؤكدا على هذا مقررا له ومصدقا اياه؟ام هناك معنى اخر؟

من اين جائت هذه الشرائع وكيف وصلت لرسول الله وكيف نعرفها انها الشرائع انا اتفق معك تماما انها الشرائع احسنت
لكن اين وجدت هذه الشرائع ؟

الاحكام يعنى؟

الكلام فى الايات التى قبل الاية المقصودة كان تقرير التوحيد ورد على المشركين طيب الاية هذه تكملة لهم ولا بداية جديدة اممم حيرتنا جاوب على السؤال حضرتك وخلاص


اختي هنا بيت القصيد وسوف نجيب عليها ان شاء الله بعدما تتوضح عندنا الاسئلة الاخرى


الم يأت الوحى بقصصهم مع اقوامهم؟وبيّن ان دعوتهم كانت لتوحيد الله وعبادته -سبحانه-فجاء القران مؤكدا على هذا مقررا له ومصدقا اياه؟ام هناك معنى اخر؟


احسنت لكن قصصهم اين ذكرت ؟ اليس في كتاب الله ؟ ام في التوراة والانجيل
اذا قلت في التوراة والانجيل
فنقول ان الله قال انها محرفة قد حرفوها فكيف يستدل رسول الله بها وهي محرفة
ثم الم يتهموا رسول الله بان قالوا اساطير الاولين
كيف يستند الله ورسوله على اساطير الاولين ؟ هذا مخالف للشرع والدين

لم يبقى لدينا غير ان الله انزلها على رسوله عن طريق الوحي
ونسأل هنا هل انزلها شفهي ولم تكتب ام كتبت
اذا قلنا لم تكتب فقط علمها رسول الله فنقول
كيف يقول الله بين يديك ؟
ثانيا لكنها موجوده في كتاب الله

اذن انها كتبت في كتاب الله
فاذا كتبت في كتاب الله
اذن كيف يقول الله

وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

اي هل يكون القرءان مصدق لنفسه ؟
ويفصل نفسه ؟
هذا غير معقول لان الذي بين يدي رسول الله يحتاج الى القرءان ليصدقه

وهنا اقول لك
ما هي الايات المحكمات في القرءان ؟
وعلى اي شيء قال الله (هن ام الكتاب )


الاحكام يعنى؟
نعم

السلام عليكم

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم اخينا الفاضل

وهنا اقول لكما هي الايات المحكمات في القرءان ؟وعلى اي شيء قال الله (هن ام الكتاب )
الاية تقول "هو الذى نزل عليك الكتاب بالحق منه ايات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات"
فالكتاب هنا هو القران عموما بجميع اياته واحكامه
ثم قسمه الى ايات محكمات واخر متشابهات
اما المحكمات فوصفها بانها ام الكتاب والام هى الاصل الذى يتفرع عنها الولد
فالمحكمات هى الاصول والثوابت وطالما هى قسم غير المتشابه فهى واضحة لان المتشابه يستدعى التفكير والدراسة للوصول لفهم الصحيح والادراك السليم ومثلا عندنا احكمت غطاء الاناء فلن يدخل فيه شىء بل هو محفوظ كذا القران محكمة اياته فلا تتغير ولا تتبدل ولا تغيرها ازمان ولا عادات اذن فالمحكم هو ما وضح لفظه وفهم معناه والله اعلم
وهذا مثل تسمية سورة الفاتحة بام القران لانها اشتملت على المعانى الاساسية التى تحدث عنها القران
بالنسبة للفظ "محكمات" ذكر فى سورة هود "كتاب احكمت آياته ثم فصلت"
فاياته محكمة فهى الحق الذى لا مرية فيه
بس اسال هل هذا قسم من الاقسام التى ذكرت انها من اقسام المصحف؟ام الكلام على القران بوجه عام وليس له علاقة بالاية التى فى آل عمران؟
النقطة السابقة قادتنا الى هذا السؤال طيب انا لم تتضح لى كاملة بعد فهل حضرتك تتدرج بالاسئلة وتربطها ببعضها وبعدين هتوضح الصورة ام ماذا؟
انا لغاية السؤال الاخير فاهمة كويس فجزاك الله خيرا

نعم اختاه
لكن اولا هل لك تفسير او الرد على استفسري وتوضيحي الاول لكي نسترسل

حيث قلت



اقتباس:
الكلام فى الايات التى قبل الاية المقصودة كان تقرير التوحيد ورد على المشركين طيب الاية هذه تكملة لهم ولا بداية جديدة اممم حيرتنا جاوب على السؤال حضرتك وخلاص

اختي هنا بيت القصيد وسوف نجيب عليها ان شاء الله بعدما تتوضح عندنا الاسئلة الاخرى


اقتباس:
الم يأت الوحى بقصصهم مع اقوامهم؟وبيّن ان دعوتهم كانت لتوحيد الله وعبادته -سبحانه-فجاء القران مؤكدا على هذا مقررا له ومصدقا اياه؟ام هناك معنى اخر؟

احسنت لكن قصصهم اين ذكرت ؟ اليس في كتاب الله ؟ ام في التوراة والانجيل
اذا قلت في التوراة والانجيل
فنقول ان الله قال انها محرفة قد حرفوها فكيف يستدل رسول الله بها وهي محرفة
ثم الم يتهموا رسول الله بان قالوا اساطير الاولين
كيف يستند الله ورسوله على اساطير الاولين ؟ هذا مخالف للشرع والدين

لم يبقى لدينا غير ان الله انزلها على رسوله عن طريق الوحي
ونسأل هنا هل انزلها شفهي ولم تكتب ام كتبت
اذا قلنا لم تكتب فقط علمها رسول الله فنقول
كيف يقول الله بين يديك ؟
ثانيا لكنها موجوده في كتاب الله

اذن انها كتبت في كتاب الله
فاذا كتبت في كتاب الله
اذن كيف يقول الله

وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

اي هل يكون القرءان مصدق لنفسه ؟
ويفصل نفسه ؟
هذا غير معقول لان الذي بين يدي رسول الله يحتاج الى القرءان ليصدقه

انا قلت هذه النقطة لم تتضح لى كاملة بعد وجهزتلها اجابة والجهاز اتفرمت والحمدلله

حضرتك اصبر قليلا لانى لسه خارجة من ترجمة اقتصادى فهجهز مخى للدينى واعود للرد ان شاء الله

وبارك الله بك على المتابعة

قصصهم اين ذكرت ؟ اليس في كتاب الله ؟ ام في التوراة والانجيل
اذا قلت في التوراة والانجيل
فنقول ان الله قال انها محرفة قد حرفوها فكيف يستدل رسول الله بها وهي محرفة
ثم الم يتهموا رسول الله بان قالوا اساطير الاولين
كيف يستند الله ورسوله على اساطير الاولين ؟ هذا مخالف للشرع والدين

لم يبقى لدينا غير ان الله انزلها على رسوله عن طريق الوحي
ونسأل هنا هل انزلها شفهي ولم تكتب ام كتبت
اذا قلنا لم تكتب فقط علمها رسول الله فنقول
كيف يقول الله بين يديك ؟
ثانيا لكنها موجوده في كتاب الله

اذن انها كتبت في كتاب الله
فاذا كتبت في كتاب الله
اذن كيف يقول الله

وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ

اي هل يكون القرءان مصدق لنفسه ؟
ويفصل نفسه ؟
هذا غير معقول لان الذي بين يدي رسول الله يحتاج الى القرءان ليصدقه

ربما قولك السابق هذا هو الرد
القرءان الذي لا يقبل التحريف ولا التاويل ولا فيه ناسخ ومنسوخ
هو كتاب القرءان الذي فيه يذكر الله عن المعجزات والذي تحدى به اهل الارض على ان يجلبوا مثله

ربما قولك السابق هذا هو الرد

نعم ولهذا جعله الله متفرق وبين الايات الاخرى ليكون الشاهد والدليل والحجة على ما بين يدي رسول الله وهذا ما اردت ان اصل معك اليه

فهمت بارك الله فيك وسدد خطاك

خلاص كدا ولا فى مفاهيم تانى؟