السلام غليكم
في موضوع سابق لك هاجمت الشيخ القرضاوي وقلت أنه قال عن الشيعة اخواننا وشهداء واستنكرت ذلك وأنا عندي لك سؤال:
اذا كان الشيعة أشد خطرا من اليهود والنصارى وغير مسلمين فكيف يسمح لهم ولي أمرك خادم الحرمين الشريفين !!!!!!! بالدخول الى مكة هل من المسموح بدخول غير المسلمين الى مكة فكيف بخادم الحرمين يدخل لى مكة من هم أشد خطرا من اليهود والنصارى وهو خادم الحرمين كما تقول!!!!
أتمنى أن عتب على ولي أمرك قبل أن تهاجم العلماء هذا اذا كان من المسموح ان تنتقد ولي الامر؟!!!!

ممكن جاوب انا؟؟

في حديث بقول: امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله و اني رسول الله و يقيموا الصلاة و يؤتوا الزكاة.. فإن فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم الا بحق الاسلام و حسابهم على الله تعالى.

و منفهم من هيدا الحديث ان الذي يشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله صلى الله عليه و سلم .. و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة يعصم نفسه و ماله

و بالتالي لا يحق مقاتلته

و بالتالي نعترف انه مسلم ....

و يتبين من حديث آخر: نسيت شو هو بس بهالمعنى:
أقتلته بعد أن قال لا اله الا الله؟؟
اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟؟
أقتلته بعد ان قال لا اله الا الله؟؟


و حسابهم عند الله تعالى

السلام عليكم
اختنا الكريمة أنا أعلرف الجواب بس بدي أسمعو منه وقصدي واضح

يا شيعة الإضلال والإفساد يا مبدأ الإشراك والإلحادِ

يا أصل كل بلية ورزية في الدين يا عوناً لكل معادي

لو كان لي أمر ونهي فيكمُ لقتلتكم صلباً على الأعوادِ

يا رافعاً سبعاً ومتقن صنعها أرسى عليها شامخ الأوتادِ

يا رب فالعنهم وشتت شملهم واقتلهمُ يا رب قتلة عادِ

السلام عليكم
حلوة هيدي سألناه سؤال رد علينا بمعلقة
يا أخي رد على السؤال ودافع عن ولي أمرك خادم الحرمين الشريفين
ليش يسمح لهم بدخول الحرمين طالما صفاتهم ما ذكرت في المغلقة الشعرية ؟؟!!!
روح اسأل الشيخ #### مقبل الوادعي

يبدو أن المدعو صقر الجزيرة لم يعد لديه لسان يتكلم به ... بل يصدر أصوتاً هي صدى لقول المتخلفين العملاء الأغبياء.

بارك الله فيك اخي من طرابلس ... كان السؤال من نوع (أرض - أرض)

وبارك الله باختنا ذات الدين فكان الجواب من نوع (أرض - جو)

والله لا يبارك بأمثال صقر الجزيرة فلقد ادخل رأسه إلى (قاع الأرض).

ايها المفلسين يا اخوان الروافض في التلون

ارض الجزيرة ومليكها حفظة الله ورعاه يعرفون حكم الاسلام الصحيح وليس مثل بلادكم حيث لا يوجد فيها من الاسلام الا اسمه ومن القران الا رسمه
ولو لم تكن كذلك لم يكن نصر الشيطان منكم وتوالونه قبحة الله

الان نشرح لكم حكم الاسلام يا هؤلاء

الرابضة لعنهم الله
تكفير الواحد المُعيَّن منهم ، والحكم بتخليده في النار : موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه

فيَتَحَصَّل أن الحكم عليهم متركِّب من شيئين :
 أولهما : كفر ما هم عليه من اعتقادات وأقوال وأفعال فاسدة ، قال الشوكاني رحمه الله في : (( نَثْر الجوهر )) ( ص: 15-16/ مخطوط) : (( إن أصل دعوة الروافض كِيَاد الدِّيْن ، ومخالفة شريعة المسلمين . والعَجَب كلّ العجب من علماء الإسلام ، وسلاطين الدين : كيف تركوهم على هذا المنكر البالغ في القُبْح إلى غايته ونهايته ؛ فإن هؤلاء المخذولين لما أرادوا رَدّ هذه الشريعة المطهرة ومخالفتها : طعنوا في أعراض الحاملين لها ، الذين لا طريق لنا إليها إلا من طريقهم ، واستزلُّوا أهل العقول الضعيفة بهذه الذريعة الملعونة ، والوسيلة الشيطانية ، فهم يُظهرون السَّبّ واللَّعْن لخير الخليقة ، ويُضْمرون العناد للشريعة ، ورفع أحكامها عن العبـاد . وليس في الكبائر أشنع من هذه الوسيلة إلا ما توسَّلوا بها إليه ، فإنه أقبح منها ، لأنه عناد لله عز وجل ولرسوله  ولشريعته .
فكان حاصل ما هم فيه من ذلك : أربع كبائر ، كل واحدة منها كُفْرٌ بَوَاح:
- الأولى : العناد لله عز وجل .
- والثانية : العناد لرسوله صلى الله عليه وسلم .
- والثالثة : العناد لشريعته المطهرة ، ومحاولة إبطالها .
- والرابعة : تكفير الصحابة رضي الله عنهم ، المَوْصوفين في كتاب الله سبحانه بأنهم أشداء على الكفار ، وأن الله تعالى يَغيظ بهم الكفار ، وأنه قد رضي عنهم )) انتهى كلامه رحمه الله .

 والثاني : عدم تكفير أَعيانهم ، وإخراجهم من ملَّة الإسلام . وهذا هو طَرْد قاعدة أهل السنة والجماعة في التفسيق والتكفير المعيَّن ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في : (( مجموع الفتاوي )) (10/372) : (( إن نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ، ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك : لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعيّن ، إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع ، لا فَرْق في ذلك بين الأصول والفروع ))
ولا ريب أن هذا الحكم العَيْنِيّ إنما هو في حقِّ من ثبت له إيمان بيقين . قال شيخ الإسلام رحمه الله كما في : (( مجموع الفتاوي )) ( 12/ 500-501) : (( من ثبت إيمانه بيقين لم يُزَل ذلك عنه بالشك ، بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجّة وإزالة الشُّبْهة )) .
وقال رحمه الله في : (( الاستقامة )) (1/163-165) : (( فمن أخطأ في بعض مسائل الاعتقاد ، من أهل الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر والعمل الصالح: لم يكن أسوأ حالاً من هذا الرجل ( يعني : الرجل القائل : (( إذا أنا مِتّ فاحرقوني ثم اسحقوني ثم ذرُّوني في اليَمّ )) ) ، فيغفر الله خطأه ، أو يعذّبه إن كان منه تفريط في اتباع الحق على قدر دينه . وأما تكفير شخص عُلِم إيمانه بمُجَرَّد الغلط في ذلك : فعظيم )) . أ.هـ
فيتبين بما سبق : أن أعيان ( الروافض ) ليسوا كفاراً ( الكفر المُخرِج من الملة ) ، وعليه فإنه يُتعامل مع آحادهم وأعيانهم – سواء أكان قريب النسب أم بعيده ، من ذَوِي الرحم أم غيرهم – نفس التعامل مع أهل البدع ، ومن ذلك إعطائهم الحق العام الواجب بين كل مسلم ومسلم ، كردّ السلام ؛ لذا جاء في : ((سؤالات أبي داود لأحمد )) ( ص: 276 ) قوله : (( قلت لأحمد : لنا أقارب بخراسان يرون ( الإرجاء )، فَنَكْتُب إلى خراسان نُقْرِئهم السلام . قال : سبحان الله ! لِمَ لا تُقْرِئهم )) .

لكن هاهنا مسألتان مهمتان :
 الأولى : أن من أصول أهل السنة : بُغض أهل البدع والبراءة منهم .
قال أبو عثمان الصابوني رحمه الله في : (( عقيدة السلف )) ( ص : ... ) واصفاً أهل السنة والحديث : (( ويُبْغِضون أهل البدع ، الذين أَحْدَثوا في الدين ما ليس منه ، ولا يُحِبُّونهم )) .
وبهذا عمل سلف الأمة ، من ذلك ما أخرجه عبد الله بن أحمد رحمه الله في : (( السنة )) ( 2/420) : أن ابن عمر رضي الله عنهما قال لمن سأله عن المنكرين للقدر : (( إذا لَقِيْتَ أولئك فأخبرهم أن ابن عمر منهم بريء ، وهم منه براء )) ثلاث مرات ! .
وأخرج نصر المقدسي رحمه الله في : (( مختصر الحجة )) ( ص: 460 ) : أن شعبة رحمه الله قال: (( كان سفيان الثوري يُبْغِض أهل الأهواء ، ويَنْهى عن مجالستهم أشدّ النهي )) .
والقاعدة في ذلك ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في : ((مجموع الفتاوي )) (28/209-210 ) بقوله : (( وإذا اجتمع في الرجل الواحد: خير وشر ، وفجور ، وطاعة ومعصية ، سنة وبدعة – استَحَقّ من الموالاة بقدر ما فيه من الخير ، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر ، فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الإكرام والإهانة ، فيجتمع له من هذا وهذا ، كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويُعطى من بيت المال ما يكفي حاجته ، هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة )) .
وقد ذم السلف الرَّفْض وأهله ، وجعلوا بدعتهم من أعظم البدع خطراً ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في :(( مجموع الفتاوي )) ( 28/500): (( ليس في جميع الطوائف المنتسبة إلى الإسلام مع بدعة وضلالة – شر منهم ، لا أجهل ولا أكذب ولا أظلم ، ولا أقرب إلى الكفر والفسوق والعصيان وأبعد عن حقائق الإيمان : منهم . وهؤلاء الرافضة إما منافق وإما جاهل فلا يكون رافضي ولا جهمي إلا منافقاً أو جاهلاً بما جاء به الرسول  )) .

 والثانية : هجر البدعة وأهلها ، تأديباً لأصحابها ، وابتعاداً عن شرِّها .
قال البغوي رحمه الله في : (( شرح السنة )) ( 1/224 – فما بعد ) : (( فعلى المرء المسلم إذا رأى رجلاً يتعاطى شيئاً من الأهواء والبدع مُعتقداً ، أو يتهاون بشيء من السنن : أن يهجره ويَتَبَرَّأ منه ، ويتركه حيّاً وميتاً )) . ثم قال رحمه الله : (( وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدع ومهاجرتهم )) .
وهَجْر المُبتدع إنما يُشرع لإحدى عِلَّتين ، ذكرهما ابن عبد البر رحمه الله في: (( التمهيـد )) ( 6/119) بقوله : (( ولا هجرة إلا لمن ترجو تأديبه بها ، أو تخاف من شره في بدعة أو غيرها )) .
فمراعاة عِلَّة الهجر عند إيقاعه هو الأصل في ذلك ؛ لذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في : (( مجموع الفتاوي )) ( 28/ 206 ) : (( الهجر يَخْتَلِف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم ، وقِلّتهم وكثرتهم . فإن المقصود به زَجْر المهجور وتأديبه ، ورجوع العامة عن مثل حاله، فإن كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يُفضي هجره إلى ضعف الشر وخفيته : كان مشروعاً ، وإن كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك ، بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة على مصلحته : لم يُشرع الهجر ، بل يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر )) .
والروافض داخلون في ذلك ، بل قال الشيخ محمد بن عبد اللطيف رحمه الله كما في : (( الدُّرَر السَّنِيَّة في الأجوبة النجدية )) ( 7/208 فما بعد ) : (( مؤاكلة الرافضي والانبساط معه وتقديمه في المجالس ، والسلام عليه : لا يجوز ؛ لأنه موالاة وموادَّة ، والله تعالى قد قطع الموالاة بين المسلمين والمشركين بقوله تعالى :  لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء  … وأما مجرَّد السلام على الرافضة ومصاحبتهم ومعاشرتهم ، مع اعتقاد كفرهم وضلالهم : فخطر عظيم ، وذنب وخيم ، يُخاف على مرتكبه من موت قلبه وارتكاسه )) .

ويُسْتَثْنى من ذلك : صحبتهم لمصلحة راجحة أو حاجة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في : (( مجموع الفتاوي )) ( 28/216 ) : (( فالمقصود بهذا أن يهجر المسلم السيئات ويهجر قرناء السوء الذين تضر صحبتهم إلا لحاجة أو مصلحة راجحة )) . لكن إن انقضت المصلحة والحاجة ، فصحبتهم ممنوعة .

السلام عليكم
يا صقر رد على السؤال أو انسحب
الآن ظهر ضعفك وأضحكت عليك من في المنتدى
ههههههههههههههه
ما أسخفك وأسخف من يعلمك
لا الشيخ أسامة عاجبك
ولا عمرو خالد
ولا القرضاوي
ونازل تكفير يمين شمال


يظهر أنتا وحدك ستدخل الجنة :?
يا أخ فحر أنا قلت على من يسمونه الشيخ الواعدي ما قلت لأن من يؤلف كتاب ويقول :اسكات ....... لا يكون الا كما وصفته وفوت على موقعه وشوف أن أكثر مؤلفاته تتناول مواضيع سخيفة وعناوين أسخف

هههههههههههههه

قاموا بحذف ردودي ومقالاتي

بصراحة انتم قوم نكتة

مشاركاتك موجودة يا أعمى البصر والبصيرة

وين الجواب على السؤال يا جبان؟؟؟

اتعرف لم لن يجيب ؟

لان اولياء امره سمحوا للصليبيين بدخول ارض الحرمين افلا يسمحون للشيعة ؟
شوف النكتة ... مبارح كان صدام مجاهد و المدافع عن اهل السنة و بعدين صار بعثي كافر
مبارح كانو شيعة روافظ شفار ... اليوم صارو اخوانهم بالدين اخوان ولي امرو لهادا ...

يا سكر الجزيرو ... رد متل الخَلَئ ... يعني ئول كفار او لاء ...
و اذا كانو كفار لاش سمحلهم ولي امرك يدخلو ارض الحرمين ؟

عندك تلات فرص ...

الفرصة رقم واحد للرد الواضح
و خليه مختصر يا اما وينك ...
بدنا نبلش نشطب و ما نئطب هاه ...

من طروبلوس جهزلي السبع طئات لشوف

السلام عليكم :)

أهلين أبو العبد الطروبلسي

وينوك ما بدي ياه يصروخ ... ;)
-----------------------------------

يا صقر مقعدك ... أظن أنك انت من ضحكت من كثر الألم ....

لم لم تجاوب يا فقيه جهازك؟؟؟

السلام عليكم
طولو بالكم عليه يا أخوان
أكيد ما فهم شي عليكم


هو سؤال صعب ;) ;) ;) ;) ;) ;) الله يساعدو بطل يشوف فكر انو انحذفت مشاركاتو (سماها مقالات )قال مقالات قال

ومازال الفأر هاربا :twisted:

بسم الله الرحمن الرحيم

ايها المفلسين يا اخوان الشيعة في التلون

ارض الجزيرة ومليكها حفظة الله ورعاه يعرفون حكم الاسلام الصحيح وليس مثل بلادكم حيث لا يوجد فيها من الاسلام الا اسمه ومن القران الا رسمه
ولو لم تكن كذلك لم يكن نصر الشيطان منكم وتوالونه قبحة الله

الان نشرح لكم حكم الاسلام يا هؤلاء

الرابضة لعنهم الله
تكفير الواحد المُعيَّن منهم ، والحكم بتخليده في النار : موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه

نعم ....... و ما الحكم في من يضع الصليب على عنقه يا فأر :

انظر جيدا الى الصليب الذي على عنقه !!!!

http://www.alokab.com/images/f147.jpg

في انتظار التعليق .....

سوف اضع لك هذه الصورة في كل موضوع لك حتى اعرف رايك .....

لكم جزيل المحبة والتقدير والإحترام..

مع تحياتي

ومازال الفأر هاربا

لا رد ولا تعليق

ماذا تريد

هيا اوضح ياهذا

للآن ما فهمت يا هذا ؟؟
الحمدلله على نعمة العقل التي حرمك منها

فرقاني,

و الله يا فرقاني منك هيين ""سبع طقات مش هيك""".............ز

بدك تفرمو للزلمي عمهلك علي شوي.

ولو خلليها سكينه عاديه ولو كرمالي انا صاحبك

السلام عليكم
_________________

أنتم الان تسبون ولاة أمر السعوديه ,,,,,,,والله هم أحسن أحسن وأطيب ولاة أمر في العالم كله والله لو مافيهم خير كان ماجعلهم خدام الحرمين ,,,, الله يحفظهم

ومازال الفأر هاربا

لا رد ولا تعليق

اخي الكريم هذا ليس بإسلوب حوار بين المسلمين

و بارك الله فيك

السلام عليكم،
لقد فر الأخ عمر ايضاً بعد ذلك