بسم الله الرحمن الرحيم

يا جماعة الواحد حتى يكون مسلم يلزمه ان يشهد ان لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله و يحقق شروطها ، و يعمل بأركان الاسلام

ما يلزم المسلم ان يخوض في مسألة تحليل او تحريم الموسيقى.. الآن وقف اسلامه على هذه؟
و خاصة ان القصة فيها خلاف...

فعجباً كيف صرنا الآن نمسك بعضننا على هذه النقط الصغيرة...و نعمل منها قصة كبيرة !

و اذا اردنا ان نجمع بين القولين فلا احد ينكر ان كلاهما يتفق على تحريم الغناء الذي فيه فحش و و الموسيقى التي فيها اثارة و التي تدعو الى اللهو و اللغو و المجون... هل أحد ينكر ذلك؟

كلا الفريقين متفقان على ان هذا النوع من الموسيقى و الغناء لا يجوز.....


طيب اين الخلاف اذاً؟؟

الخلاف هو اذا كان حتى الموسيقى التي يسموها رايقة و راقية و ليس فيها فتنة.. حسبما يقولون.. ترى هل هي محرمة ام لا؟

طبعاً هنا الفرقة الاولى تقول انها ليست محرمة

و الفرقة الثانية تقول ان مطلق المعازف و آلات اللهو و الغناء.. محرمة

و كل فرقة من الفرقتين عندها ادلتها و حججها


طيب اين المشكلة اذاً؟

المشكلة ان نقعد نتناحر بين بعضنا و نشن حرب على بعضنا بسبب هذا الاختلاف
و كأن هذا الامر متوقف عليه اسلامنا و ايماننا و كأنه أصل من أصول الدين!



يا جماعة اذا الواحد منا أخذ بقول من يحرم الموسيقى مطلقاً، فأين العيب في ذلك؟

استفت قلبك و لو أفتاك المفتون؟

الآن لماذا الاسلام يحرم النظر و يأمر بغض البصر؟؟

لأن النظرة هي سهم من سهام ابليس و النظر هو مفتاح الزنى

فلذلك كان لا بد من تحريم النظر الى ما يحرم النظر اليه....
حتى لا نقتح باب الفتنة... لأن هذا من التدابير الوقائية لتفادي الوقوع في الفاحشة
كما ان حجاب المسلمة هو من هذه التدابير الوقائية التي يأمر بها الاسلام




فلماذا اذا اتى الأمر الى الموسيقى تظنون ان الامر يختلف؟



كذلك الامر شبيه بالنسبة للموسيقى
بما اننا نعم ان الكثير من الموسيقى قد يؤدي الى الطرب ، و قد يوقع الانسان في الفتن
فنحن علينا ان نتجنب قليلهــا..
فالموسيقى و المعازف هي خمر النفوس..
كما ان الخمر الحقيقي هو خمر الجسوم .. يسكر الجسوم
كذلك ان الموسيقى هي خمر النفس و تسكر النفس و تجعل القلب في غفلة

و هذا الكلام ليس من عندي،
بل تحدث به أجل العلماء،

اسمعوا ماذا يقول ابن القيم في أحد كتبه:

--------------------------------------------------------------------------------

تلي الكتـاب فأطـرقوا لا خيفة ........... لكنـه إطــراق ســاه لاهــي

و علا الغناء فكالحمير تناهقوا................. و الله ما رقصوا لأجل الله !!

دفٌ و مزمـــار و نغمة شـــادٍ............. فمتى رأيت عبادةً فـي ملاهــــي؟؟

ثقـل الكتـاب عليهم لــما رأوا ............ تقييــده بأوامـــر ونــواهي

سمعوا له رعدا وبرقا، إذ حــوى ............ زجـرًا وتخـويفا بفعــل مناهي

إن لم يكن خمر الجســوم فإنـه ............ خمر العقـول مماثل ومضــاهي

فانظر إلى النشوان عنــد شرابه ............ وانظر إلى النســوان عند ملاهي

وانظر إلى تمـــزيق ذا أثوابـه ............ من بعد تمزيق الفـــؤاد اللاهي

واحكم فأي الخمرتين أحق بالتحريم ............ والتـأثيــــــــــم عنــد الله؟



وللعلم الغناء حّرم قبل تحريم الخمر
و ذلك لأن آيات تحريم الغناء نزلت في مكة،
قبل ان تنزل الفرائض و قبل ان تشرع الحدود
و الخمر حرّمت في العام الثامن للهجرة.



و الذي يريد معرفة تفاصيل الامر أنصحه بشريط حكم الموسيقى و المعازف للشيخ عبد الرحيم الطحان و هو متوفر بأسواقنا





و أخيراً أقول ان كل كلمة كتبتها هنا أنا لا الزم بها أحد
و لكن انا مقتنعة بها و مسؤولة عنها

و السلام

و اذا اردنا ان نجمع بين القولين فلا احد ينكر ان كلاهما يتفق على تحريم الغناء الذي فيه فحش و و الموسيقى التي فيها اثارة و التي تدعو الى اللهو و اللغو و المجون... هل أحد ينكر ذلك؟

كلا الفريقين متفقان على ان هذا النوع من الموسيقى و الغناء لا يجوز.....


بوركتي ...


يا جماعة اذا الواحد منا أخذ بقول من يحرم الموسيقى مطلقاً، فأين العيب في ذلك؟

استفت قلبك و لو أفتاك المفتون؟

لا عيب في ذلك طالما أن لديه الدليل


أخيراً أقول ان كل كلمة كتبتها هنا أنا لا الزم بها أحد
و لكن انا مقتنعة بها و مسؤولة عنها


جزاكي الله خيراً .... وجعل هذا في ميزان حسناتك.

طالما أن الأمر يحتمل الوجهين فمن الأولى ان يحترم كلا المنتسبين لهذين الرأيين الأدلة التي استدلوا بها.

طيب يا اخي اسمع انت واجرك على الله مع انني اعرف ان في ذلك الوزر ولكن لا احد يقتنع.

غداً يوم الحساب ينال كل منا اجره. فمن زهد في الدنيا لله، ينال اجره وبارك الله فيك يا اختنا.

اما من احب ان يزهد في امر الله لأجل الدنيا فله اجره وبارك الله فيكم يا شباب :)

رأي الشيخ البوطي :ما حكم الشريعة الإسلامية في الاستماع إلى الموسيقى‏؟‏

إن مسألة الموسيقى عموماً تدخل في باب‏:‏ ‏(‏‏(‏ما حرّم من أجل غيره‏)‏‏)‏..
عندما حُرِّمت الخمرة تحريماً كلِّيّاً بنصوصها القاطعة‏،‏ كانت مجالس الخمرة مرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالمعازف ‏(‏والقيان‏)‏ ‏=‏ المغنِّيات‏،‏ من هنا فقد كان لا بدَّ من القضاء على الأجواء التي تذكِّر بالخمرة وتُثير الحنين إليها. ومن أبرزها وأهمِّها أجواء المعازف والموسيقى.
تلك هي باختصار علَّة تحريم الشارع للمعازف عزفاً عليها أو إصغاءً إليها. أي فالعلّة ليست ما قد تحدثه من طرب‏،‏ بل ما قد تجرُّ إليه من مجالس الخمر والفسوق. ولذا كانت الآلات الموسيقية المحرَّمة‏،‏ كل ما كان منها من دأب الفسَّاق وأهل المجون‏،‏ أما غير ذلك فلا.
ومن مقتضيات هذه العلَّة للحكم ما قاله أكثر الفقهاء من أنَّ المحرَّم إنما هو حضور هذه المجالس‏،‏ فإنها قلَّما تخلو من الفسوق وأسبابه. أما سماع هذه الآلات دون حضور مجالسها‏،‏ كمن يصغي إليها من وراء جدار‏،‏ أو كمن يسمعها من إذاعة أو آلة تسجيل‏،‏ فليس الأمر ما يستدعي الحرمة. بسبب انفصاله عن العلَّة التي كانت مصدر التَّحريم. اللَّهم إلاّ أن يكون نوع اللَّحن الذي يصغي إليه مما يثير غرائز جانحة‏،‏ ‏(‏وهو شيء مختلف عن الطَّرب الحقيقي الذي تحدثه الآلات الموسيقية في النفس‏)‏ فإن الإصغاء إلى مثل هذه الألحان يدخل في قائمة المحرَّمات‏،‏ لأسباب أخرى لا تخفى على الباحث المنصف.
هذه إجابة وجيزة جدّاً‏،‏ ولعلها تغني عن التفصيل والتطويل‏،‏ فإن أصرَّ السائل على معرفة معلومات أشمل وأوفى فليقرأ ما كتبه الإمام الغزالي في باب السماع من كتابه ‏(‏إحياء علوم الدِّين‏)‏.


من أجمل ما قرأت حول الموسيقى

و انا كذلك اجمل ما سمعته عن الموسيقى هو الشريط اللي قلت لكم عليه سابقاً للشيخ الطحان

و اجمل ما قرأت عن الموسيقى هو أدلة تحريم الموسيقى التي تجدونها على هذه الصفحة:

http://www.assiraj.bizland.com/library/maazif.htm

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

السلام عليكم

كبي ؟=؟ البوطي :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!: :!:

لا حو ل ولا قوة الا بالله

السلام عليكم

يا اخي، كل واحد منا قال وجهة نظره

و هذا الخلاف اللي علماء اكبر منا ما قدروا يحلوه ما اظن اني انا راح اقدر حله
و لا انت... (حتى نكون واقعيين) صح او لا؟

طيب كل واحد منا عرض وجهة نظره
و كل واحد منا مقتنع بها

و كل واحد بيعمل باللي يريحه

انت بتعرف انو اذا كان في اثنان صعب يتفقوا على طعم فنجان القهوة...هيدا بدو اياها مرة و هيدا بدو اياها حلوة

فكيف اذا كان الأمر أصعب من فنجان القهوة و أكبر؟

فخلينا نصلي على النبي ، صلى الله عليه و سلم، و نترك هذا الامر لكل واحد حسب ما الله يلهمه

و الحمد لله على كل حال

السلام عليكم

اقرئي هذه الصفحة جيدا http://www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=37081


ورأيناهم فيما وراء ذلك على رأيين: يقرر أحدهما الحرمة، ويستند إلى أحاديثَ وآثارٍ، ويقرر الآخر الحِلَّ، ويستند إلى أحاديث وآثار، وكان من قول القائلين بالحل: "إنه ليس في كتاب الله ولا في سنة رسوله ولا في معقولهما من القياس والاستدلال، ما يقتضي تحريم مجرد سماع الأصوات الطيبة الموزونة مع آلة من الآلات". وقد تعقَّبوا جميع أدلة القائلين بالحرمة وقالوا: " إنه لم يصح منها شيء..." اهـ.
و قد قرأت في هذا الموضوع لأحد فقهاء القرن الحادي عشر المعروفين بالورع والتقوى رسالةً عنوانها: "إيضاح الدلالات في سماع الآلات" للشيح عبد الغني النابلسي الحنفي، قرر فيها أن الأحاديث التي استدل بها القائلون بالتحريم على فرض صحتها مقيّدة بذكر الملاهي، وبذكر الخمر والقيْنات، والفسوق والفجور، ولا يكاد حديثٌ يخلو من ذلك، وعليه كان الحكم عنده في سماع الأصوات والآلات المطربة أنه إذا اقترن بشيء من المحرَّمات، أو اتُّخذ وسيلةً للمحرمات، أو أوقع في المحرمات كان حرامًا، وأنه إذا سلم من ذلك كان مباحًا في حضوره وسماعه وتعلُّمه وقد نُقل عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعن كثير من الصحابة والتابعين والأئمة الفقهاء أنهم كانوا يسمعون ويحضرون مجالس السماع البريئة من المجون والمحرم، وذهب إلى مثل هذا كثير من الفقهاء.
وإذن فسماع الآلات ذات النغمات أو الأصوات الجميلة لا يمكن أن يحرم باعتباره صوت آلة، أو صوت إنسان، أو صوت حيوان، وإنما يحرم إذا استُعين به على محرم، أو اُتخذ وسيلةً إلى محرم، أو ألهى عن واجب.
وهكذا ينبغي أن يعلم الناس حكمَ الله في هذه الشؤون. ونرجو بعد ذلك ألا نسمع القول يلقى جُزافًا في التحليل والتحريم، فإن تحريم ما لم يحرمه الله، أو تحليل ما حرمه الله، كلاهما افتراء وقول على الله بغير علم: (قُلْ إنَّما حَرَّمَ ربِّيَ الفَوَاحِشَ ما ظَهَرَ منها وما بَطَنَ والإثْمَ والبَغْيَ بِغَيْرِ الحقِّ وأنْ تُشْرِكُوا باللهِ ما لمْ يُنَزِّلْ بهِ سُلطانًا وأنْ تَقولُوا على اللهِ ما لا تَعلمونَ)0 (الأعراف: 33 ).
ومن هذا البيان يمكن أن نفهم القولَ الوسط العادل في هذا الموضوع، والله الهادي إلى سبيل الرشاد.
والله أعلم

السلام عليكم
أنا موافق
اللهم صللي على النبي

بس خللينا نتفق على هذه الجملة
الموضوع خلافي بين العلماء ولكل من الفريقين أدلتهم ولا ينكر أحد الفريقين على الآخر اتباعه لأحد الرأيين لأن من شروط انكار المنكر أن يكون منكرا مجمعا عليه
اتفقنا؟؟؟؟ :?: :?: :?:

و عليكم السلام..

اتفقنا....

الحمد لله

وكلامك ذات الدين اكثر من رائع :)